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La msica de los templarios El Canto de los Templarios Manuscritos del siglo XII del Santo Sepulcro de Jerusaln

En la Edad Media, la msica tena un acentuado carcter ritual. Las normas dictadas por la tradicin eran de obligado seguimiento por parte de los compositores, quienes consideraban que su obra surga gracias a la intervencin directa de la divinidad. Ellos slo eran meros intermediarios de la conciencia superior que los inspiraba. Aunque apenas poseemos documentacin fiable de la msica con la que los Templarios acompaaban sus ritos, s contamos con datos que nos permitan realizar una aproximacin bastante fiable. As por ejemplo sabemos que Bernardo de Claraval escribi al respecto que: "El canto debe estar lleno de gravedad; que no sea ni mundano ni demasiado rudo y pobre...; Que sea dulce, aunque sin liviandad; que, mientras agrada al odo, conmueva al corazn; deber aliviar la tristeza y calmar el espritu irritado...". Y en el apartado 15 de la primitiva regla templaria nos dice que: "... Ordenamos que tanto los fuertes como los dbiles, para evitar confusin y tumulto, en cuanto el salmo que es llamado Venite, con el invitatorio y el himno hayan sido cantados, os sentis y digis vuestras plegarias en silencio, suavemente y sin alzar la voz, para que el proclamador no perturbe las plegarias de los otros hermanos". Y ms adelante, en los apartados dedicados al servicio religioso, hace alusin a los cantos que integran la misa, volviendo a sealar que deben ser entonados con el debido acatamiento y respeto. Durante los aos en que los templarios desarrollaron su actividad, la msica conoci una autntica revolucin. Su artfice fue el benedictino Guido DArezzo (995-1050) quien estableci definitivamente la notacin pautada y el nombre de las notas. Sus aportaciones se encuentran recogidas en el Micrologus de disciplina artis musicae, en este tratado DArezzo introduce la escritura sobre cuatro lneas que a finales del siglo XII se convirti en el pentagrama. Gracias al pentagrama fue posible conocer tanto la duracin, como la altura de cada sonido. El espritu comunal que se difundi por toda la cristiandad en forma de gremios, corporaciones, fraternidades y rdenes, tambin influy a la msica. As, a travs de la polifona o grupo de diferentes lneas de canto que sonaban simultneamente, los artistas encontraron el vehculo ideal para expresar sus sentimientos. A la austeridad de la meloda gregoriana, se aadieron los primitivos cantos a dos voces denominados organum, en los que el canto principal era acompaado, nota contra nota, por un tema paralelo a distancia de quinta o de cuarta. La octava o distancia de ocho sonidos, era el lmite mximo entre las melodas. Inmersa en la octava musical se encontraban las siete notas de la escala, que resuman perfectamente el mbito del mundo conocido, del universo y de la potencia divina. La octava se corresponda con el octgono, con el crculo y con las ocho puntas de la estrella que representaba a la Orden. En Tierra Santa, las masas de peregrinos cantaban emotivas melodas religiosas en las que la importancia del texto era tan grande como la de los sonidos. Los jerarcas templarios conocan bien todas estas circunstancias y saludaron con entusiasmo los nuevos rumbos de la polifona en los que la imitacin cobraba especial relevancia. Los diferentes temas se perseguan unos a otros produciendo un efecto fugado que se relacionaba directamente con el de las arriesgadas perspectivas de los arcos ojivales y con las enormes bvedas preparadas para albergar a la masa de creyentes. La belleza al servicio de la divinidad, la estrecha relacin entre palabras y notas musicales, la sobriedad y la profundidad del estilo, fueron sin duda algunas de las caractersticas de la msica que

los Templarios interpretaron en sus cultos, todo ello sin olvidar las canciones profanas, alegres y vigorosas, que entonaban con nimo firme mientras se dirigan a la proteccin de los Santos Lugares. EL CANTO DE LOS TEMPLARIOS DE MARCEL PRS Fiel a su cruzada en favor de los repertorios litrgicos no gregorianos, Marcel Prs retorna de manera impetuosa con este fabuloso trabajo dedicado a los cantos de los Templarios en el Santo Sepulcro de Jerusaln. El Ensemble Organum da vida a manuscritos pertenecientes al tercer cuarto del siglo XII, conservados en la actualidad en el castillo de Chantilly. En ellos encontramos algunas melodas bien conocidas en el mbito gregoriano, como las antfonas Media vita o Salve Regina, si bien interpretadas aqu de un modo completamente diferente. Para quienes no estn familiarizados con los modos y maneras del Ensemble Organum y su director Marcel Prs, diremos que su labor ms destacada en sus veinticuatro aos de existencia ha consistido en desmitificar la imagen idlica que desde el siglo XIX se tena de la monoda religiosa medieval, en la que el Canto Gregoriano al modo de la Abada de Solesmes era la nica e incuestionable va de trnsito. Prs se ha esforzado por abrir nuevos frentes en el amplio debate sobre estos temas resucitando liturgias alternativas a la lnea romano-gregoriana, enseando una enorme influencia de los cantos orientales, haciendo uso de ornamentos, bordones, octavas, quintas y mtricas sorprendentes, adems de promover una emisin del sonido basada con frecuencia en tradiciones orales. Como es lgico, sus tesis supusieron un estruendoso aldabonazo para la ortodoxia monacal. INFORMACIN DE LA OBRA Intrpretes Ensemble Organum Marcel Prs, direccin Contenido antiphona: crucem sanctam responsorium: benedicat nos deus responsorium: honor virtus et potestas antiphona: te deum patrem ingenitum magnificat antiphona : media vita in morte sumus nunc dimittis kyrie eleson antiphona: da pacem domine psaume: fiat pax in virtute tua antiphona: salve regina