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RELATOS PARA NIÑOS Y JÓVENES BASADOS EN LAS PARÁBOLAS DE JESÚS

HACIA UNA ENSEÑANZA BÍBLICA Y CRISTO-CENTRICA DEL AMOR DE DIOS EN EL RINCÓN DE LOS NIÑOS

Desde niño Timoteo conocía las Escrituras, y este conocimiento le salvaguardó de las malas influencias que le rodeaban, y de la tentación de escoger el placer y la complacencia egoísta antes que el deber. Todos nuestros hijos necesitan una salvaguardia tal; y debe ser parte de la obra de los padres y de los embajadores de Cristo cuidar de que los niños estén debidamente instruidos en la Palabra de Dios (1 JT, pág. 360).

Se ha descuidado grandemente la instrucción de los niños. No se les ha presentado la justicia de Cristo como debiera haberse hecho. (1 MS, págs. 373,374)

Williams Pitter Profesor de la Universidad del Zulia gospel@luz.ve

Williams Pitter

INTRODUCCIÓN

Relatos para niños

La Iglesia Adventista del Séptima Día se ha distinguido por un sistema de educación amplio y organizado. La obra educativa comienza con el pre-escolar y culmina con el otorgamiento de grados universitarios de alto nivel académico. Esta obra educativa es posible llevarla a cabo porque la Iglesia posee un cuerpo de profesores y maestros dedicados y un material de enseñanza de calidad en todos los niveles

de enseñanza.

Dentro los cultos regulares de nuestra Iglesia el sábado ocupa el lugar central para nuestra

educación y crecimiento espiritual. La organización del sistema de enseñanza se divide en varias clases: La

de cuna, infantes, primarios, y la Escuela Sabática de Adultos. Cada uno de esas clases posee maestros y la

División Interamericana suministra el material de apoyo respectivo. Sin embargo, existe un espacio muy particular llamado “El Rincón de los niños”, el cual es tan importante como todos los anteriores, pero tiene algunas carencias que el Ministerio Infantil de la Misión Venezolana Occidental se ha propuesto corregir.

Entre esas carencias se destacan: no existe un material de apoyo, las maestras de niños se reparten la tarea de tener relatos de una manera arbitraria. En cuanto al contenido de los relatos o historias que se narran también existen sus dificultades. Siendo que no existe un material de apoyo, muchas maestras tienen que apelar a su creatividad y experiencia a fin atender este momento especial; ello ha conllevado muchas veces

a la improvisación de narraciones que no están de acuerdo a la mentalidad infantil. Esto se hace

particularmente delicado porque esas historias son contadas delante de toda la iglesia, y la experiencia nos muestra que a veces los creyentes (y aun las visitas) no aprueban tales relatos.

Otra dificultad, pocas veces percibida, tiene que ver con aquellos relatos que si bien es cierto podrían estar adaptados para los niños no enseñan los principios de la salvación. Por ejemplo, Las Historias para Niños de Arturo Maxwell y muchas otras que siguen su estilo contienen un patrón que no es difícil de observar: enseñan valores cristianos (como la obediencia, la honestidad, la lealtad, etc), pero la aplicación espiritual y aun el llamado que se hace invitan a la obediencia para recibir una buena recompensa y evitar de paso un castigo. No estamos diciendo que no han de enseñarse estos valores, lo que deseamos es destacar es que tales valores han de estar centradas en los principios de la Palabra de Dios. El puntos es que esta clase de enseñanza inculca en la mentalidad infantil la idea de que el esfuerzo humano orientado hacia el bien trae recompensas. Lo cual es cierto, pero si se deja de explicar que la gracia de Dios, un favor inmerecido, es la que nos trae la bendición del perdón y de la vida eterna y una relación de amor con el Padre (fuente de la obediencia filial), entonces se corre el grave peligro de hacer del buen comportamiento la base de la salvación.

Esto último ha sido puesto al descubierto en un artículo del Pastor Jon Dibdahl, de la Universidad de Andrews titulado La gracia Divina y las Diferentes Formas en que Podemos Enseñarla a Nuestros Alumnos publicado en la Revista de Educación Adventista (No. 4, 1995). El Pastor señalaba varias cosas que deseo destacar:

1. “Tengo la impresión de que muchos profesores adventistas sienten, al igual que yo, que ha faltado algo en nuestra enseñanza de la gracia divina. Existen un gran número de estudiantes que no comprenden claramente, ni tampoco experimenta esta doctrina vital para el cristianismo. Simplemente no conocen en lo profundo de su ser que la salvación es un don de Dios por medio de Jesucristo”

2. “A menos que estemos convencidos de que la gracia es fundamental en nuestras doctrinas y en nuestras vidas, no la veremos como una prioridad para enseñarla a nuestros alumnos”.

3. “Las religiones del mundo mantienen en común muchos valores morales, pero ven en forma diferente la función de la conducta ética. [En cambio] Jesús ve a la ética como respuesta a la gracia, no como una ganancia de méritos”.

Luego, en su análisis, nos muestra tres barreras que impiden comprender y aun experimentar la gracia de Dios:

1. Todo nuestro sistema social es una meritocracia y ello se aplica aun en el terreno religioso

2. El orgullo y la naturaleza humana se resiste a la idea de la gracia.

3. Muchos profesores y alumnos tienen un mala comprensión de la gracia de Dios.

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Finalmente, el Pastor Dibdahl hace una serie de recomendaciones a fin de enseñar el amor de Dios que se revela en su gracia o favor inmerecido. Una de la más importante, para nuestros propósitos es la siguiente: La gracia necesita ser relatada. Es decir, debemos contarle a nuestros niños y jóvenes, la naturaleza, importancia y centralidad de la gracia según lo que dice la Biblia. Note lo que dice el pastor Dibdahl:

“A todos les gustan las historias, y las que tratan de la gracia son las mas hermosas. Desgraciadamente, las historias se utilizan muchas veces sólo para enseñar ética y la conducta apropiada. El tío Arturo era muy bueno para esto. No hay nada malo en esas historias que nos enseñan a ser buenos, pero debemos añadir también historias que enseñan la

acerca de la gracia

experimentado la gracia

necesitamos nuevos ojos para verlas de esa forma”.

muchas las historias bíblicas que nos hablan elocuentemente de la gracia, solo que a veces

ser de mucha ayuda las biografías de personas del pasado y del presente, que han

Pueden

Son

Una vez que hemos planteado la problemática que se está presentado en El Rincón de los Niños, y en virtud de las observaciones y sugerencias realizadas por el Pastor Jon Dibdahl, creemos pertinente aportar una propuesta mas específica: un proyecto de enseñanza basada en la Biblia. En principio, el material que tiene en sus manos, sería la primera parte del proyecto, y constituye una serie de relatos para niños y jóvenes basados en la parábolas de Jesús. A fin de justificar porque comenzamos esta propuesta con las parábolas permítasenos decir lo siguiente. En el contexto de la Parábola del Sembrador la Sra. White señala con precisión los beneficios de una enseñanza centrada en la Palabra de Dios 1 .

"El sembrador siembra la palabra". Aquí se presenta el gran principio que debe gobernar toda obra educativa. "La simiente es la palabra de Dios". Pero en demasiadas escuelas de nuestro tiempo la Palabra de Dios se descarta. Otros temas ocupan lamente. El estudio de los autores incrédulos ocupa mucho lugar en el sistema de educación. Los sentimientos escépticos se entretejen en el texto de los libros de estudio. Las investigaciones científicas desvían, porque sus descubrimientos se interpretan mal y se pervierten. Se compara la Palabra de Dios con las supuestas enseñanzas de la ciencia, y se la hace aparecer como errónea e indigna de confianza. Así se siembran en las mentes juveniles semillas de dudas, que brotan en el tiempo de la tentación. Cuando se pierde la fe en la Palabra de Dios, el alma no tiene ninguna guía, ninguna seguridad. La juventud es arrastrada a senderos que alejan de Dios y de la vida eterna. A esta causa debe atribuirse, en sumo grado, la iniquidad generalizada en el mundo moderno. Cuando se descarta la Palabra de Dios, se rechaza su poder de refrenar las pasiones perversas del corazón natural. Los hombres siembran para la carne, y de la carne siegan corrupción. Además, en esto estriba la gran causa de la debilidad y deficiencia mentales. Al apartarse de la Palabra de Dios para alimentarse de los escritos de los hombres no inspirados, la mente llega a empequeñecerse y degradarse. No se pone en contacto con los profundos y amplios principios de la verdad eterna. La inteligencia se adapta a la comprensión de las cosas con las cuales se familiariza, y al dedicarse a las cosas finitas se debilita, su poder decrece, y después de un tiempo llega a ser incapaz de ampliarse. Todo esto es falsa educación. La obra de todo maestro debe tender a afirmar la mente de la juventud en las grandes verdades de la Palabra inspirada. Esta es la educación esencial para esta vida y para la vida venidera. Y no se crea que esto impedirá el estudio de las ciencias, o dará como resultado una norma más baja en la educación. El conocimiento de Dios es tan alto como los cielos y tan amplio como el universo. No hay nada tan ennoblecedor y vigorizador como el estudio de los grandes temas que conciernen a nuestra vida eterna. Traten los jóvenes de comprender estas verdades divinas, y sus mentes se ampliarán y vigorizarán con el esfuerzo. Esto colocará a todo estudiante que sea un hacedor de la palabra, en un campo de pensamiento más amplio, y le asegurará una imperecedera riqueza de conocimiento. La educación que puede obtenerse por el escudriñamiento de las Escrituras, es un conocimiento experimental del plan de la salvación. Tal educación restaurará la imagen de Dios en el alma. Fortalecerá y vigorizará la mente contra la tentación, y habilitará al estudiante para ser un colaborador de Cristo en su misión de misericordia al mundo. Lo convertirá en un miembro de la familia celestial, y lo preparará para compartir la herencia de los santos en luz.

Acerca de la condición espiritual del que enseña, ya sea un maestro o un predicador la Sra. White nos dice que se debe conocer por experiencias las verdades que se enseñan:

Pero el que enseña verdades sagradas puede impartir únicamente aquello que él mismo conoce por experiencia. "El sembrador salió a sembrar su semilla". Cristo enseñó la verdad porque él era la verdad. Su propio pensamiento, su carácter, la experiencia de su vida, estaban encarnados en su enseñanza. Tal debe ocurrir con sus siervos: aquellos que quieren enseñar la Palabra han de hacer de ella algo propio mediante una experiencia personal. Deben saber qué

significa tener a Cristo hecho para ellos sabiduría y justificación y santificación y redención. Al presentar a los demás la Palabra de Dios, no han de hacerla aparecer como algo supuesto o un "tal vez". Deben declarar con el apóstol Pedro:

fábulas por arte compuestas; sino como habiendo con nuestros propios ojos visto su

"No os hemos dado a conocer

majestad". Todo ministro de Cristo y todo maestro deben poder decir con el amado Juan: "Porque la vida fue

1 Ver Palabras de Vida del Gran Maestro, págs. 23-25

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manifestada, y vimos, y testificamos, y os anunciamos aquella vida eterna, la cual estaba con el Padre, y nos ha aparecido".

Ahora bien, en las Sagradas Escrituras encontramos alrededor de 44 parábolas de Jesús mas otras

52 figuras literarias (símil, comparaciones, etc.) usadas por nuestro Señor y que son afines a las parábolas.

Ello nos da un total de 96 relatos de Jesús

usar estos relatos por dos años consecutivos; lo que significa que tenemos una fuente extraordinaria de relatos que nos permitirán enseñar los principios de la ley y el evangelio, y aun los valores morales y la fidelidad cristiana como un resultado de la gracia de Dios; y todo ello de una manera cristocéntrica y bíblica.

, y si nota que cada año tiene 48 sábados, entonces podemos

2

Es importante señalar que esta propuesta no solo dota de un orden y una estrategia instruccional al espacio del Rincón de los Niños, sino que también reafirmamos la fe del pueblo adventista en la Palabra de Dios, ya que los niños y los adultos, serán tocados y aun transformados por el poder de Dios, que El está dispuesto a derramar cuando su Palabra es presentada.

La organización de este material es como sigue. En la primera parte, se ha considerado pertinente presentar lo que significa las parábolas y el porqué Jesús las usó ampliamente en su ministerio. Para ello, en vez de apelar a las obras de los eruditos, preferimos presentarles la introducción que la Sra. White hace en su obra clásica Palabras de Vida del Gran Maestro, que lleva por título: La Enseñanza mas Eficaz. Allí están resumidas de manera magistral el significado de las parábolas y las razones por las cuales Jesús las usó. A fin de facilitar la lectura, se ha bosquejado su escrito y se han resaltado algunos pensamientos, pero hemos dejado íntegro el texto mismo. En la segunda parte, se muestra una serie de ejemplos con el objeto de familiarizar al lector con las imágenes y significados de algunas parábolas. En la tercera parte, se presenta un ejemplo práctico. Aunque muchas de las parábolas pueden ser explicadas de manera independientes algunas de ellas tienen la particularidad que tienen lecciones comunes como por ejemplo la parábola de la oveja perdida, de la moneda perdida y del hijo pródigo. Estas tres parábolas se presentan para ilustrar la enseñanza en forma de diez relatos con sus actividades correspondientes. Note que esta es una sugerencia, que puede ser seguida y aun enriquecida con la experiencia de la maestra. Hacia al final he colocado varias tablas en donde inserto la parábola, el pasaje bíblico donde se encuentra, el mensaje central y las páginas de los comentarios de la Sra. White del libro Palabras de Vida del Gran Maestro. Ello tiene el propósito de facilitar la búsqueda y el estudio correspondiente por parte de las maestras.

Por supuesto, hubiese sido ideal bosquejar todas las parábolas con sus respectivas actividades sugerentes, pero ello será objeto de un trabajo posterior. De todos modos, las maestras de los niños tienen un valioso auxiliar en un folleto de Escuela Sabática del trimestre Julio-Septiembre de 1997 titulado:

Parábolas de Jesús: Historias de Amor y Gracia. Por ahora, dispuestas así las cosas, se impone de parte de las maestras un esfuerzo y una dedicación adicional en el estudio personal de la Biblia y del libro arriba recomendado, que de seguro harán confiadas de que Dios bendecirá sus trabajos por realzar Su Palabra y porque ésta sea parte de los corazones de los niños, que escucharán de sus labios ungidos el amor y la gracia incomparable de Aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable.

Para finalizar, deseo expresar mi mas sinceras palabras de agradecimiento a la hermana Kinoy de González, Directora del Departamento de Ministerio Infantil de la Misión Venezolana Occidental, por su gentileza de extenderme una invitación a colaborar en la obra, a la cual el Señor la ha llamado a realizar. No está demás reconocer y felicitar su brillante iniciativa de renovar el esfuerzo evangelístico a favor de los niños de nuestra iglesia.

2 Ver Parábolas de Jesús, de A. Cruz. Editorial CLIE (1998)

Williams Pitter Profesor de la Universidad del Zulia e-mail: gospel@luz.ve

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Parte I. LA ENSEÑANZA MAS EFICAZ (PVGM, págs. 8-15)

Aprendiendo lecciones espirituales del Creador de la naturaleza

En la enseñanza de Cristo mediante parábolas, se nota el mismo principio que el que lo impulsó en su misión al mundo. A fin de que llegáramos a conocer su divino carácter y su vida, Cristo tomó nuestra naturaleza y vivió entre nosotros. La Divinidad se reveló en la humanidad; la gloria invisible en la visible forma humana. Los hombres podían aprender de lo desconocido mediante lo conocido; las cosas celestiales eran reveladas por medio de las terrenales; Dios se manifestó en la semejanza de los hombres. Tal ocurría en las enseñanzas de Cristo: lo desconocido era ilustrado por lo conocido; las verdades divinas, por las cosas terrenas con las cuales la gente se hallaba más familiarizada.

para que se cumpliese lo que fue dicho

por el profeta, que dijo: Abriré en parábolas mi boca; rebosaré cosas escondidas desde la fundación del mundo." (Mt. 13:34,35). Las cosas naturales eran el vehículo de las espirituales; las cosas de la naturaleza y la experiencia de la vida de sus oyentes eran relacionadas con las verdades de la Palabra escrita. Guiando así del reino natural al espiritual, las parábolas de Cristo son eslabones en la cadena de la verdad que une al hombre con Dios, la tierra con el cielo. En su enseñanza basada en la naturaleza, Cristo hablaba de las cosas que sus propias manos habían creado y que tenían cualidades y poderes que él mismo les había impartido. En su perfección original, todas las cosas creadas eran una expresión del pensamiento de Dios. Para Adán y Eva en su hogar edénico, la naturaleza estaba llena del conocimiento de Dios, repleta de instrucción divina. La sabiduría hablaba a los ojos, y era recibida en el corazón; pues ellos se ponían en comunión con Dios por medio de sus obras creadas. Tan pronto como la santa pareja transgredió la ley del Altísimo, el fulgor del rostro divino se apartó de la faz de la naturaleza. La tierra se halla actualmente desfigurada y profanada por el pecado. Sin embargo, aun en su estado de marchitez, permanece mucho de lo que es hermoso. Las lecciones objetivas de Dios no se han borrado; correctamente entendida, la naturaleza habla de su Creador. En los días de Cristo se habían perdido de vista estas lecciones. Los hombres casi habían dejado de discernir a Dios en sus obras. La pecaminosidad de la humanidad había echado una mortaja sobre la radiante faz de la creación; y en vez de manifestar a Dios, sus obras llegaron a ser un obstáculo que lo ocultaba. Los hombres honraron y sirvieron "a las criaturas antes que al Creador". Así los paganos "se desvanecieron en sus discursos, y el necio corazón de ellos fue entenebrecido." (Rom. 1:21) De esta suerte, en Israel, las enseñanzas de los hombres habían sido colocadas en lugar de las de Dios. No solamente las cosas de la naturaleza, sino el ritual de los sacrificios y las mismas Escrituras -todos dados para revelar a Dios-, fueron tan pervertidos que llegaron a ser los medios de ocultarlo. Cristo trató de quitar aquello que oscurecía la verdad. Vino a descorrer el velo que el pecado había echado sobre la faz de la naturaleza, a fin de que reflejase la gloria espiritual, y todas las cosas habían sido

creadas para mostrar esa gloria. Sus palabras presentaban a través de un nuevo prisma las enseñanzas de la naturaleza, así como las de la Biblia, y las convertían en una nueva revelación. Jesús arrancó un hermoso lirio y lo colocó en manos de los niños y los jóvenes; y al observar ellos el propio rostro juvenil del Salvador, radiante con la luz del sol de la faz de su Padre, expresó la lección: "Reparad los lirios del campo, cómo crecen [con la simplicidad de la belleza natural ]; no trabajan ni hilan; mas os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria fue vestido así como uno de ellos". Entonces siguió la dulce seguridad y la importante lección: "Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana es echada en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?" (Mt, 6:28-30). En el Sermón de la Montaña estas palabras fueron habladas a otros, además de los niños y los

jóvenes. Fueron dirigidas a la multitud, en la cual se hallaban hombres y mujeres llenos de congojas

perplejidades, apenados por las desilusiones y el dolor. Jesús continuó: "No os congojéis, pues, diciendo:

y

La Escritura dice: "Todo esto habló Jesús por parábolas;

¿Qué comeremos, o qué beberemos, o con qué nos cubriremos? Porque los gentiles buscan todas estas cosas: que vuestro Padre celestial sabe que de todas estas cosas habéis menester". Entonces, extendiendo sus manos hacia la multitud que lo rodeaba, dijo: "Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas" (Mt. 6:31-33).

Así interpretó Cristo el mensaje que él mismo había puesto en los lirios y la hierba del campo. El desea que lo leamos en cada lirio y en cada brizna de hierba. Sus palabras se hallan llenas de seguridad, y tienden a afianzar la confianza en Dios. Tan amplia era la visión que Cristo tenía de la verdad, tan vasta su enseñanza, que cada aspecto de la naturaleza era empleado en ilustrar la verdad. Las escenas sobre las cuales la vista reposaba diariamente, se hallaban relacionadas con alguna verdad espiritual, de manera que la naturaleza se halla vestida con las parábolas del Maestro.

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En la primera parte de su ministerio, Cristo había hablado a la gente en palabras tan claras, que todos sus oyentes podían haber entendido las verdades que los hubieran hecho sabios para la salvación.

Pero en muchos corazones la verdad no había echado raíces

Porque el

de los oídos oyen pesadamente, y de sus ojos guiñan" (Mt.

corazón de este pueblo está engrosado, y

13:13-15).

"Por

eso les hablo en parábolas -dijo él-, porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni

y había sido prestamente arrancada.

Ocho razones para hablar en parábolas

1. Para inducirnos a la investigación

Jesús quiso incitar el espíritu de investigación. Trató de despertar a los descuidados, e imprimir la verdad en el corazón. La enseñanza en parábolas era popular, y suscitaba el respeto y la atención, no solamente de los judíos, sino de la gente de otras nacionalidades. No podía él haber empleado un método

de instrucción más eficaz. Si sus oyentes hubieran anhelado un conocimiento de las cosas divinas habrían

porque él siempre estaba dispuesto a explicarlas a los investigadores

podido entender sus palabras; sinceros.

2. Para cautivar la atención de las mentes

Otra vez Cristo tenía verdades para presentar, que la gente no estaba preparada para aceptar, ni aun para entender. Por esta razón también él les enseñó en parábolas. Relacionando sus enseñanzas con las escenas de la vida, la experiencia o la naturaleza, cautivaba su atención e impresionaba sus corazones. Más tarde, cuando ellos miraban los objetos que ilustraban sus lecciones, recordaban las palabras del divino

Maestro.

Para las mentes abiertas al Espíritu Santo, el significado de la enseñanza del Salvador se

desarrollaba más y más. Los misterios se aclaraban, y aquello que había sido difícil de entender se tornaba evidente.

3. Para ganar el corazón de los humildes y de los pecadores.

Jesús buscaba un camino hacia cada corazón. Usando una variedad de ilustraciones, no solamente presentaba la verdad en sus diferentes fases, sino que hablaba al corazón de los distintos oidores. Suscitaba su atención mediante figuras sacadas de las cosas que los rodeaban en la vida diaria. Nadie que escuchara al Salvador podía sentirse descuidado u olvidado. El más humilde, el más pecador,

oía en sus enseñanzas una voz que le hablaba con simpatía y ternura.

4. Para desarmar los prejuicios de sus enemigos

Además tenía él otra razón para enseñar en parábolas. Entre las multitudes que se reunían a su alrededor había sacerdotes y rabinos, escribas y ancianos, herodianos y príncipes, hombres amantes del mundo, fanáticos, ambiciosos, que deseaban, sobre todas las cosas, encontrar alguna acusación contra él. Sus espías seguían sus pasos día tras día, para hallar alguna palabra de sus labios que pudiera causar su condena y acallar para siempre a Aquel que parecía arrastrar el mundo tras sí. El Salvador entendía el carácter de esos hombres, y presentaba la verdad de tal manera que ellos no pudieran hallar nada en virtud de lo cual presentar su caso ante el Sanedrín. En parábolas reprochaba la hipocresía y las obras malvadas de aquellos que ocupaban altas posiciones, y revestía de lenguaje figurado verdades tan cortantes que, si se las hubiera presentado en forma de denuncia directa, ellos no habrían escuchado sus palabras y

bien pronto hubieran puesto fin a su ministerio. Pero mientras eludía a los espías, hacía la verdad tan clara

La

sabiduría divina, la gracia infinita, eran aclaradas por los objetos de la creación de Dios. Por medio de la

que el error era puesto de manifiesto, y los hombres de corazón sincero aprovechaban sus lecciones.

naturaleza y los incidentes de la vida, los hombres eran enseñados acerca de Dios. "Las cosas invisibles de él, su eterna potencia y divinidad, se echan de ver desde la creación del mundo, siendo entendidas por las cosas que son hechas" (Ro. 1:20).

5. Para enseñar acerca de la verdadera educación superior

En la enseñanza en parábolas usada por el Salvador se halla una indicación de lo que constituye la verdadera "educación superior". Cristo podría haber abierto ante los hombres las más profundas verdades de la ciencia. Podría haber descubierto misterios cuya penetración habría requerido muchos siglos de fatiga

y estudio. Podría haber hecho insinuaciones en los ramos científicos que habrían proporcionado alimento para el pensamiento y estímulo para la inventiva hasta el fin de los tiempos. Pero no lo hizo. No dijo nada para satisfacer la curiosidad o para gratificar las ambiciones de los hombres abriéndoles las puertas a las grandezas mundanas. En toda su enseñanza, Cristo puso la mente del hombre en contacto con la Mente

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infinita. No indujo a sus oyentes a estudiar las teorías de los hombres acerca de Dios, su Palabra o sus

y por sus

providencias. Cristo no trató de teorías abstractas, sino de aquello que es esencial para el desarrollo del carácter, aquello que aumenta la capacidad del hombre para conocer a Dios y amplía su eficiencia para lo bueno. Habló a los hombres de aquellas verdades que tienen que ver con la conducta de la vida y que abarcan la eternidad.

obras. Les enseñó a contemplarlo tal como se manifestaba en sus obras, en su Palabra

6. Para enseñarnos como presentar los principios del reino de Dios

Fue Cristo el que dirigió la educación de Israel. Con respecto a los mandamientos y ordenanzas del Señor él dijo: "Las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y

al acostarte, y cuando te levantes: y has de atarlas por señal en tu mano, y estarán por frontales entre tus

ojos: y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus portadas" (Dt, 6:7-9). En su propia enseñanza, Jesús mostró cómo había de cumplirse este mandamiento, cómo pueden presentarse las leyes y principios del reino de Dios para revelar su belleza y preciosura. Cuando el Señor estaba preparando a los hijos de Israel para que fueran sus representantes especiales, les dio hogares situados entre las colinas y los valles.

En su vida en el hogar y en su servicio religioso se ponían constantemente en contacto con la naturaleza y con la Palabra de Dios. Así también Cristo enseñaba a sus discípulos junto al lago, sobre la ladera de la montaña, en los campos y arboledas, donde pudieran mirar las cosas de la naturaleza con las cuales ilustraba sus enseñanzas. Y mientras aprendían de Cristo, usaban sus conocimientos cooperando con él en su obra.

De esta suerte, mediante la creación hemos de familiarizarnos con el Creador. El libro de la

naturaleza es un gran libro de texto, que debemos usar conjuntamente con las Escrituras para enseñar a los demás acerca del carácter de Dios y para guiar a las ovejas perdidas de vuelta al aprisco del Señor. Mientras se estudian las obras de Dios, el Espíritu Santo imparte convicción a la mente. No se trata de la convicción que producen los razonamientos lógicos; y a menos que la mente haya llegado

a estar demasiado oscurecida para conocer a Dios, la vista demasiado anublada para verlo, el oído

demasiado embotado para oír su voz, se percibe un significado más profundo, y las sublimes verdades espirituales de la Palabra escrita quedan impresas en el corazón. En estas lecciones que se obtienen directamente de la naturaleza hay una sencillez y una pureza que las hace del más elevado valor. Todos necesitan las enseñanzas que se han de sacar de esta fuente.

Por sí misma, la hermosura de la naturaleza lleva al alma lejos del pecado y de las atracciones mundanas y

la guía hacia la pureza, la paz y Dios. Demasiado a menudo las mentes de los estudiantes están ocupadas

y filosofía. Necesitan ponerse en

por las teorías y especulaciones humanas, falsamente llamadas ciencia

íntimo contacto con la naturaleza. Aprendan ellos que la creación y el cristianismo tienen un solo Dios. Sean enseñados a ver la armonía de lo natural con lo espiritual. Conviértase todo lo que ven sus ojos y tocan sus manos en una lección para la edificación del carácter. Así las facultades mentales serán fortalecidas, desarrollado el carácter, y ennoblecida la vida toda.

7.

Para enseñarnos acerca del sábado El propósito que Cristo tenía al enseñar por parábolas corría parejas con su propósito en lo referente

al

sábado. Dios dio a los hombres el recordativo de su poder creador, a fin de que lo vieran en las obras de

sus manos. El sábado nos invita a contemplar la gloria del Creador en sus obras creadas. Y a causa de que Jesús quería que lo hiciéramos, relacionó sus preciosas lecciones con la hermosura de las cosas naturales. En el santo día de descanso, más especialmente que en todos los demás días, debemos estudiar los mensajes que Dios nos ha escrito en la naturaleza. Debemos estudiar las parábolas del Salvador allí donde las pronunciara, en los prados y arboledas, bajo el cielo abierto, entre la hierba y las flores. Cuando nos acercamos íntimamente al corazón de la naturaleza, Cristo hace que su presencia sea real para

nosotros, y habla a nuestros corazones de su paz y amor.

8. Para aprender lecciones espirituales en nuestros trabajos

Y Cristo ha vinculado su enseñanza, no sólo con el día de descanso, sino con la semana de trabajo. Tiene sabiduría para aquel que dirige el arado y siembra la simiente. En la arada y en la siembra, el cultivo

y la cosecha, nos enseña a ver una ilustración de su obra de gracia en el corazón. Así, en cada ramo de

trabajo útil y en toda asociación de la vida, él desea que encontremos una lección de verdad divina. Entonces nuestro trabajo diario no absorberá más nuestra atención ni nos inducirá a olvidar a Dios; nos recordara continuamente a nuestro Creador y Redentor. El pensamiento de Dios correrá cual un hilo de oro

a través de todas nuestras preocupaciones del hogar y nuestras labores. Para nosotros la gloria de su rostro

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descansará nuevamente sobre la faz de la naturaleza. Estaremos aprendiendo de continuo nuestras lecciones de verdades celestiales, y creciendo a la imagen de su pureza. Así seremos "enseñados de Jehová"; y cualquiera sea la suerte que nos toque permaneceremos con Dios (Isaías 54:13; 1 Corintios

7:24).

Parte II: EJEMPLOS DE UNA ENSEÑANZA EFICAZ

Las parábolas están adaptadas y se pueden adaptar a la mentalidad infantil porque ellas no están diseñadas en términos o conceptos abstractos, sino mas bien contienen referencias al mundo natural de las plantas o de los animales, de los oficios del hombre (pescador, constructor, etc.). Aun cuando Jesús introduce conceptos espirituales elevados como la fe, la gracia, el perdón, la justicia, la maldad, el engaño y la mentira, la parábola a través de la cual comunica el concepto es tan eficaz que la mente infantil puede captar la definición sin dificultad.

La narración en parábolas vincula la mentalidad infantil y juvenil con los elementos del mundo natural, en cuyo medio actúan los agentes divinos. Esto es muy importante para la edificación del carácter cristiano según lo señaló la Sra. White: “Aprendan los niños y los jóvenes a reconocer en las cosas naturales la obra de los agentes divinos, y serán capaces de posesionarse por la fe de beneficios invisibles. Cuando lleguen a entender la obra maravillosa que Dios hace para suplir las necesidades de su gran familia, y cómo hemos de cooperar con él, tendrán más fe en Dios, y se darán cuenta mejor de su poder manifestado en su propia vida diaria”.

LECCIONES EXTRAÍDAS DEL MUNDO NATURAL

Del reino vegetal.

La referencia al reino vegetal es rica y variada, y es posible que los niños de las ciudades no estén familiarizados con muchas de esas cosas, con todos, la sencillez de la presentación permite captar el principio que se desea inculcar. Veamos algunas de ellas.

La levadura como un elemento transformador. Se le compara con el reino de los cielos en el sentido de que la obra secreta y especial del Espíritu Santo no solo hace crecer y modela el carácter cristiano sino porque también, de manera general, hace crecer el reino de Dios sobre la tierra con la conversión de miles de almas cada día.

Higos y espinos; uvas y zarzas como elementos de distintas naturalezas. Aun los niños mas pequeños conocen que no se pueden obtener higos de los espinos, ni uvas de las zarzas. De allí que resulta clara la enseñanza que el hombre bueno da buenos frutos como el hombre malo da malos frutos.

Juncos y cañas como elementos de flaquezas. Así como los juncos y las cañas se doblegan o aun se parten por la fuerza de los vientos, también la voluntad puede ser doblegada ante mal o ante el bien. De esta manera los niños pueden entender sobre el concepto de la voluntad humana y el interés que tiene Dios que se incline mas bien ante los principios del evangelio.

La menta, el eneldo y el comino para colocar las cosas en su debido lugar. Jesús al ver diezmar y pesar automáticamente la menta, el comino y el eneldo, aconseja a los fariseos que eso está bien, pero que es mas importante, la justicia, la misericordia y la fe. El principio que han de aprender los niños es muy clara:

no permitir que el cumplimiento de nuestros deberes religiosos (diezmar, ir la iglesia, hacer obra misionera) descuidemos nuestra devoción hacia Dios y el mostrar consideración, estima y ayuda directa a nuestro prójimo.

El trigo y la cizaña para ilustrar la naturaleza del bien y mal. El trigo, al ser un elemento básico en la alimentación humana, constituye siempre un ejemplo positivo tanto de la Palabra de Dios como del creyente en cuanto su desarrollo y crecimiento. Por contraste, la cizaña, al igual que otras malas hierbas, constituye un símbolo del mal y de la contaminación espiritual causada por Satanás y por los inconversos dentro de la iglesia, y de manera general dentro del mundo (que interfieren la obra del evangelio).

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Las viñas, las higueras y los olivos para ilustrar el fruto del creyente. Estas plantas y sus respectivos frutos constituían un emblema de prosperidad y bienestar para los habitantes de las tierras bíblicas. El Señor apela a estas plantas en varias parábolas con el fin de hacer comprender a sus oyentes acerca de la necesidad de arrepentimiento y conversión. Así que si una de estas plantas no produce el fruto que se demanda de ella es necesario un arreglo de la condición de la misma. La esterilidad, en consecuencia era un símbolo del cristiano que solo ofrece las hojas de una profesión de fe. Los niños pueden entender que el mejor fruto que pueden ofrecer a Dios es un carácter modelado a la semejanza de Cristo, y que toda buena obra es un resultado de nuestra devoción a Dios y de nuestro sincero deseo de ayudar al prójimo.

Los lirios del campo para ilustrar la confianza. Jesús utiliza los lirios del campo para ilustrar la confianza en la providencia que proveerá a su debido tiempo para nuestras necesidades. Uno de las cosas mas importantes que debemos intentar desarrollar en nuestros niños es la confianza en Dios. Ello es importante porque desde un punto de vista práctico nos enseña otro principio que está envuelto implícitamente: la paciencia. Así que la confianza en Dios nos invita a esperar en El, de modo que las cosas se realicen de acuerdo a su voluntad. La impaciencia infantil y juvenil, incentivada en estos días por las agencias del consumismo, puede ser también ilustrada con ejemplos de aquellos hombres que fracasaron por impacientes (Ver el caso de Saúl en 1 de Samuel).

Del reino animal.

Los animales también ocupan un amplio espacio en las parábolas de Jesús. Aparecen distintas clases de animales, grandes y pequeños, limpios e impuros, beneficiosos y perjudiciales, feroces y mansos.

La oveja como símbolo de Cristo y de los hombres. La oveja, vista como ser apacible y manso, se constituye en un magnífico ejemplo del Señor. También cuando Jesús observaba las multitudes que le seguían, desamparadas e indefensas, tenía compasión de ellas y se las imaginaba como ovejas dispersas que carecían de pastor. En la parábola de oveja perdida, por ejemplo, destaca nuestra pobre condición de extravío a causa del pecado y del esfuerzo del pastor en traerla de vuelta al redil. En esta parábola, el niño puede entender el amor de Dios por el perdido. Junto con la parábola de la dracma perdida y del hijo pródigo, constituyen una magnífica trilogía (que nos habla de la gracia de Dios que busca al perdido y se alegra con su encuentro), que debe ser explicada en toda una serie de charlas a los niños y jóvenes. Allí Jesús condensó magistralmente los principios del evangelio fundado en un amor incomparable.

Los cuervos y el valor de la vida humana. Aunque era considerado un animal impuro y carroñero, son tomados por Jesús para enseñar a sus discípulos que la vida es mas que el alimento y el cuerpo mas que el vestido. Si Dios tiene cuidado de los cuervos, ¿no ha de tener mucho mas cuidado de nosotros?, ¿y porque valemos mas que los cuervos?, porque Jesús vino a dar su vida por nosotros. Sino fuera así no valiéramos mas que un cuervo. En esta parábola los niños tienen una nueva ilustración para ilustrar la confianza en Dios.

Lobos y serpientes y los malvados. La astucia y peligrosidad de estos animalitos son usadas por Jesús para advertirnos de la obra de los falsos maestros. Los niños han de entender que no vivimos en un mundo perfecto, y que la maldad se manifiesta cada día de distinta forma; y es parte del amor de Dios aconsejarnos para que no seamos víctimas del maligno.

La polilla y los bienes materiales. La polilla es un pequeño animal que pone sus larvas en los vestidos y en la madera, es un ejemplo de un poder aniquilador que actúa en secreto. Jesús la usa en una parábola para hacernos entender que nuestros bienes materiales pueden ser devorados en un momento, y si ponemos nuestra seguridad y confianza en ellos seremos chasqueados. Así la polilla del orgullo, de la mala administración, de la avaricia y del hurto, o de la simple alza de interés de la banca puede dar al traste con nuestras propiedades. Jesús, nos aconseja en cambio colocar nuestro tesoro en el cielo, en donde no entra polilla mundana alguna. ¿Cuál es ese tesoro? La justicia de Cristo que es nuestra por la fe, que permanece impoluta e inaccesible. Según la Sra. Elena White la justicia de Cristo ha de ser enseñada a nuestros niños (Ver 1 mensajes Selectos, pág. 373,374).

Los peces buenos y los peces malos, las ovejitas y cabritos. En dos parábolas distintas, Jesús nos enseña la recompensa que obtendrán aquellos que creyeron en él (peces buenos y cabritos) y el destino que

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han de sufrir quienes lo rechazan (los peces malos y los cabritos). Los niños aprenden que Dios es un Dios justo, que establecerá un juicio a fin de hacer reinar de nuevo la paz y la armonía en el universo.

De los alimentos

Aun de la sal, aceite, el agua y el vino, usados en la alimentación de los seres humanos, Jesús es capaz de usarlos en forma de parábolas para impartir importantes principios espirituales del evangelio. La sal, por ejemplo, como un condimento que da sabor a los alimentos es usada como símbolos de los verdaderos discípulos de Cristo: ellos le dan sabor al mundo, es decir, a través de sus dones y talentos son una fuente de bendición para el mundo. En la parábola de las diez vírgenes, el aceite se constituye en un símbolo poderoso del Espíritu Santo que trae iluminación y guía al creyente fiel. En la parábola del buen samaritano el vino (junto con el aceite), constituyen agentes de restauración de la salud del hombre herido

LECCIONES EXTRAÍDAS DE LOS OFICIOS Y PROFESIONES

El Señor Jesús encontró en la diversidad de oficios y profesiones una fuente de inspiración para ilustrar sus mensajes. Pescadores, labradores, cobradores de impuestos, constructores, porteros, y aun líderes religiosos malvados, son algunos de los ejemplos que podemos dar. Pero aun hay, Jesús es capaz de enseñarnos los valores y principios del reino con el agudo contraste entre jueces y ladrones, levitas y samaritanos, fariseos y publicanos, deudores y acreedores, ricos y pobres, reyes y siervos. Cada ocupación era susceptible de generar formidables lecciones morales y un agente para inculcar los principios del evangelio.

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Parte III. ENSEÑANZAS POR GRUPOS DE PARÁBOLAS

La intención de esta parte es sugerirle a la maestra o colaborador del rincón de los niños que puede iniciar una serie de relatos basados en grupos de parábolas que tienen una enseñanza común. Una verdad espiritual, doble o triplemente repetida desde distintos ángulos, ayuda eficazmente a introducir y fijar en la mente los principios del reino de Dios. A continuación mostraré algunos ejemplos a fin de que la maestra pueda poner en práctica la enseñanza del evangelio.

1.La parábola de la oveja perdida, la moneda perdida y el hijo pródigo

Texto bíblico: Lucas 15:1-32 Doctrinas: Condición perdida del hombre, Gracia, justificación y santificación Elementos comunes en las tres parábolas

1. La tragedia y tristeza por la pérdida (se pierde una oveja, un dracma, un hijo).

2. La angustia de la búsqueda (el pastor busca la oveja, la mujer el dracma, y si bien es cierto en la tercera parábola el padre no sale en busca del hijo porque éste voluntariamente se fue de la casa, éste corre a su encuentro cuando le ve regresar).

3. La alegría del encuentro.

Tema central: El amor de Dios por los perdidos. Estas parábolas nos enseña del amor de Dios: que sufre por la pérdida de sus hijos, que no escatima ningún esfuerzo por salvarlos, y de la alegría que El y el cielo siente por el rescate de sus amados. En palabras de la Sra. White: “Las parábolas de la oveja perdida, de la moneda, perdida y del hijo pródigo, presentan en distintas formas el amor compasivo de Dios hacia los que se descarriaron de él. Aunque ellos se han alejado de Dios, él no los abandona en su misericordia”. (PVGM,

156).

Motivo de estas tres parábolas: Esta parábola surge en el contexto del rechazo y la inquietud que tenían los fariseos por Jesús al rodearse de “publicanos y pecadores”. Pero los pecadores y los pobres se sentían atraídos por Jesús porque, a diferencia de los fariseos, El los buscaba deliberadamente, y les hablaba directamente a sus corazones necesitados.

Aplicación: Todos de una u otra manera estamos perdidos, pero el amor de Dios extendió un favor inmerecido (la gracia) hacia nosotros con el objeto de salvarnos. Padres y maestros han de inculcar a los niños a no despreciar a otros niños o personas a causa de la pobreza, enfermedad o porque son mal educados. Si Dios no los rechaza, tampoco lo han de hacer los niños.

Llamado: Aun los niños cristianos debe enseñarles que son misioneros que buscan otros niños para que conozcan a Jesús.

Sugerencias:

1. Antes de la clase: La maestra debe leer y familiarizarse con estas parábolas de Lucas 15, y estudiar detenidamente el respectivo comentario de la Sra. White en PVGM págs. 156-166.

2. Durante la clase: Leer el pasaje de la Escritura que corresponda y adornarlo de gracia y explicarlo en palabras sencillas los comentarios de la Sra. White. Sugerir a los niños que realicen en sus casas la lectura del día y de la que viene (ya que es una secuencia de relatos). Hacer preguntas claves o interesantes que mantengan la atención de los niños (¿cuántas ovejas estaban perdidas?, o ¿qué hizo el padre cuando vio regresar a su hijo?). Llevar, si fuese posible, ayudas visuales de dibujos de ovejas, monedas, etc. Alguna experiencia de la vida real, apropiadamente relatada, puede enriquecer la enseñanza.

3. Después de la clase: Sugerirle a los padres que repasen con sus hijos la historia aprendida del pasaje bíblico estudiado. Ello podría contribuir a reforzar la enseñanza.

Se sugiere como titulo general de los relatos: EL INCREÍBLE AMOR DE DIOS

También se sugiere la siguiente secuencia de relatos ; uno para cada sábado:

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Relato No. 1: Tres historia y un solo amor. Texto: Lucas 15. Actividad: Léase todo el capítulo 15 y explique el motivo de esas parábolas, lo que esas parábolas tienen el común, su tema central. Para finalizar sugiera a los niños que lean todo ese capítulo y sugerirles a los padres presentes que lo lean a sus niños que aun no saben leer.

Relato No. 2: La oveja perdida. Texto: Lucas 15:1-7. Actividad: Léase Lucas 15:1-7, y hable acerca de la naturaleza y comportamiento de las ovejitas y del oficio del pastor, etc. Use otros textos bíblicos de Juan 10:1-29. Para finalizar sugiera a los niños que lean la siguiente historia que estará basada en Lucas 15:8-10. Sugerirles a los padres presentes que lo lean a sus niños que aun no saben leer el pasaje de arriba.

Relato No. 3: La moneda perdida: Texto: Lucas 15: 8-10. Actividad: Léase Lucas 15:8-10, y hable acerca de lo que es un dracma; lleve una moneda nacional para hacer mas efectiva la ilustración, etc. Para finalizar sugiera a los niños que lean la siguiente historia que estará basada en Lucas 15:11-32. Sugerirles a los padres presentes que lo lean a sus niños que aun no saben leer el pasaje de arriba. Para la siguiente parábola lea todo el pasaje de Lucas 15:11-32 y dígale a los niños que esta historia se va a estudiar en varias partes a fin de entenderla mejor.

Relato No. 4: Los tres errores del hijo pródigo: Texto 15:11-13. Actividad: Enfoque su atención en el texto leído y muestre que el hijo pródigo no había entendido el amor de su padre, se sentía como un esclavo en su propia casa y desea la libertad y sus bienes para vivir de acuerdo a su concepto equivocado de la vida. Ello le llevó a cometer tres errores: (1)pidió la herencia antes de tiempo, esto es un desprecio a la vida del padre, (2) se fue lejos de la casa, para que su padre no se diera cuenta de sus actividades ni tener que dar cuenta a nadie, y (3) desperdició tiempo, esfuerzo y sus bienes viviendo perdidamente, no fue capaz de hacer una provisión para el futuro. Muestre la aplicación y el llamado respectivo de esta historia, y estimule a los niños a venir el próximo sábado para saber que va a pasar con el hijo pródigo. Dígales que el próximo relato se titulará El arrepentimiento del hijo pródigo y estará basado en Lucas 15:15-19.

Relato No. 5: El arrepentimiento del hijo pródigo: Texto 15:15-19. Actividad: Repase los versículos 11 al 13, y muestre como los errores convirtieron al hijo pródigo en un hombre hambriento y esclavo. Muestre como en medio de sus sufrimientos el hijo pródigo reconoce su miserable condición, su arrepentimiento, y las tres confesiones que haría al regresar a su padre (que había pecado, que no era digno de ser llamado hijo, y que lo hiciera jornalero). Muestre la aplicación y el llamado respectivo de esta historia, y estimule a los niños a venir el próximo sábado para saber que va a pasar con el hijo pródigo. Dígales que el próximo relato se titulará El increíble amor de un padre y estará basado en Lucas 15:20-24.

Relato No. 6: El increíble amor de un padre: Texto 15:20-24. Actividad: Repase los versículos 11 al 19, y lea los del 20 al 24, y muestre que (1) como el padre feliz corre al encuentro de su hijo (versículo 20), (2) como el padre acepta solo dos de las confesiones (versículo 21), (3) como el padre lo colma de bendiciones y hace una fiesta en su honor. Muestre la aplicación y el llamado respectivo de esta historia, y estimule a los niños a venir el próximo sábado para saber que va a pasar con su hermano mayor. Dígales que el próximo relato se titulará El enojo del hermano mayor y la intercesión del padre, y estará basado en Lucas 15:25-32.

Relato No. 7: El enojo del hermano mayor: Texto 15:20-24. Actividad: Recuerde a los niños lo que había pasado con el hijo pródigo: sus errores, su arrepentimiento, su regreso a casa y el gozoso recibimiento del padre. Ahora lea Lucas 15: 20-24. Destaque que el hermano mayor, no tenía excusas para no celebrar el retorno de su hermano. Acusa al padre de ser injusto puesto que hace una fiesta al que desperdició sus bienes, y él, que ha trabajado de sol a sol por los bienes del padre no se la hecho ninguna fiesta. Haga notar que al igual que el hijo pródigo en su oportunidad, el hermano mayor también se sentía como un esclavo:

esperaba recibía la herencia como u resultado de su esfuerzo y no como un regalo del amor del padre. Muestre la intercesión del padre para que este hijo participe del gozo que siente la familia. Muestre la aplicación y el llamado respectivo de esta historia, y estimule a los niños a venir el próximo sábado para conocer acerca de las enseñanzas espirituales adicionales de las parábolas.

Relato No. 8: La gracia de Dios: Texto 15:1-32. Actividad: Lea todo el pasa el pasaje de Lucas 15 y muestre que hay una enseñanza bíblica llamada: La caída del hombre, la cual según Genesis nos recuerda que desde el pecado de Adán todos estamos perdidos; y que el Señor, por medio de esas tres parábolas nos quiere enseñar la verdadera condición del hombre. Y así, como el Señor buscó al hombre en el huerto del edén nos ama y nos busca como un pastor a su oveja, como una mujer busca su preciada moneda y

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como padre que sale alegre al encuentro de su hijo arrepentido. Estas acciones de Dios, hacia nosotros seres caídos, se le llama gracia, un favor inmerecido. De modo que nadie debe gloriarse o alegrarse por salvarse a si mismo solo Dios puede hacerlo. Cite el pasaje de Efesios 2:1-9. Si le parece bien, compare que en otras religiones las personas pretenden salvarse por sus esfuerzos, en la religión cristiana en cambio, nos salvamos por medio de la fe en el esfuerzo y obra de Cristo. La gracia es amor de Dios en acción por el necesitado.

Relato No. 9: El gozo de la salvación: Texto 15:1-32. Actividad: Resalte los textos el gozo y la alegría que produjo en cada caso (al encontrar la oveja y la dracma, y con el retorno del hijo pródigo). Haga notar que las religiones no cristianos no hay un gozo por la salvación, ya que creen en el esfuerzo del hombre, y no en la dádiva de Dios.

Re1ato No. 10: La justificación y la santificación: Texto 15:1-32. Actividad: En este relato haga notar ahora que el gozo que produce es un resultado de ser perdonado. La idea está mejor presentada en la parábola de hijo pródigo: El padre en su amor le extendió la gracia a su hijo arrepentido al perdonarle su falta. Note los símbolos de salvación. (1) Le quita los sucios que traía y los cambia por vestiduras de gala. Esto es un símbolo de la justificación: quitar la ropa inmunda significa quitar el pecado y colocar nuevas ropas es vestirle con la justicia de Cristo. Para reforzar esta enseñanza use Zacarías 3:1-5 e Isaías 61:10. Note que el perdón de Dios se da en el acto de la justificación; es decir, nuestros pecados son quitados porque Cristo pagó por ellos (Isaías 53:6), pero el Señor no nos deja desnudos, nos da su justicia. Note que aquí no se está hablando de un cambio de corazón (eso ya viene como resultado del perdón), sino mas bien de un cambio de condenación a salvación. Ver Juan 3:17,18. (2) Ahora note que viene el símbolo de la santificación: el anillo que se le da es un símbolo del Espíritu Santo (Compárese con Efesios 1:1314). Observe también que en Zacarías 3:5 a Josué se le coloca una mitra sacerdotal que lleva una plaquilla de plata con una inscripción que decía: “santidad a Jehová”. (3) Al hijo pródigo descalzo se le proporciona calzado, esto es un símbolo en la que se dota al cristiano con el deber de ser un misionero que proclama las buenas nuevas de la gracia con que se le ha perdonado (Ver Efesios 6:15) 3 .

2. El trigo y la cizaña, los peces buenos y los malos, las ovejas y los cabritos

Estas parábolas en conjunto nos enseñan que en la iglesia cristiana coexisten convertidos (trigo=peces= buenos=ovejas) y no convertidos (cizaña,=peces malos=cabritos), pero el juzgar el carácter y la obra de cada uno es asunto de Dios, asunto que se determinará durante el juicio que se lleva a cabo en el cielo.

3. El tesoro escondido y la perla de gran precio

Estas parábolas enseña la reacción gozosa de aquel que encuentra la verdad y hace todo lo posible por retenerla. En una están representados aquellos que sin buscar la verdad, al encontrarla la abraza sin ningún reparo, en la otra, están representados todos aquellos que afanosamente buscan la verdad, y al dar con ella están dispuestos a todo por retenerla.

4. El juez injusto y la viuda, el amigo inoportuno

La enseñanza clave está en la insistencia en la oración. Dios no se olvida de sus hijos que claman a El.

Hay también otras palabras que pueden agruparse, y a partir de ellas hacer relatos conforme al modelo mostrado al principio. Hay parábolas extensas e importante como la del sembrador, las diez vírgenes, los talentos, etc. que también puede dividirse en varios relatos para adaptarse al tiempo disponible.

A continuación se muestran tres tablas. En la primera aparecen 44 parábolas, los pasajes bíblicos donde están situadas, el mensaje central de cada una de ellas, y los comentarios de la Sra. White que pude encontrar en PVGM. En la segunda tabla se presentan las doctrinas relacionadas con esas parábolas. Y en la tercera tabla se encuentra 52 figuras literarias que Jesús usaba para ilustrar los principios del reino.

3 Recomiendo una lectura del libro de Romanos, y el libro del mismo nombre del Dr. Atilio Dupertuis.

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Tabla No. 1

No.

Parábola

Marcos

Mateo

Lucas

Mensaje

PVGM

1

El remiendo de paño nuevo

2:21

9:16

5:36

El evangelio es incompatible con las tradiciones

 

2

El vino nuevo en odres viejos

2:22

9:17

5:37-39

El evangelio es incompatible con las tradiciones

 

3

El sembrador

4:3-9

13:3-9

8:5-8

La obra de Dios en los corazones humanos

17-42

4

El crecimiento de la semilla

4:26-29

-

-

El crecimiento del reino solo depende de Dios

43-48

5

La semilla de mostaza

4:30-32

13:31,32

13:18,19

El reino de Dios está en las cosas humildes

54-57

6

La levadura

-

13:33

13:20,21

El poder transformador del Espíritu Santo

68-74

7

Los labradores malvados

12:1-11

21:33-44

20:9-18

Dios es paciente con el ser humano

227-248

8

La higuera que anuncia el verano

13:18-29

24:32,33

21:29-31

Debemos poner atención a las señales de Dios

 

9

El portero

13:34-36

-

-

Debemos mantener despierta la conciencia

 

10

Los dos cimientos

-

7:24-29

6:47-49

La fe sin obras es muerta

 

11

Los muchachos en la plaza

-

11:16-19

7:31-35

No se debe jugar con el evangelio

 

12

El espíritu inmundo que vuelve

12:43-45

11:24-26

-

El vacío humano debe ser llenado por Dios

 

13

La oveja perdida

 

- 18:12-14

15:4-7

Dios busca y perdona al arrepentido

144-151

14

La gran cena

 

- 14:16-24

-

 

La invitación del evangelio y el juicio de Dios

173-189

15

El padre de familia

 

- 24:43,44

12:39,40

La preparación para la venida del Señor

 

16

El siervo fiel y prudente

 

- 24:45-51

12:42-46

Esperar pacientemente al Señor

 

17

Los talentos

 

- 25:14-30

-

La recompensa por el empleo de los dones

261-300

18

Las diez minas

 

- 19:12-27

-

 

La recompensa por el empleo de los dones

 

19

El trigo y la cizaña

 

- 13:24-30

-

Debemos ser paciente como Dios ( juicio)

49-53

20

El tesoro escondido

 

- 13:44

-

El gozoso encuentro de la salvación

75-86

21

La perla preciosa

 

- 13:45-46

-

El gozoso encuentro de la salvación

87-92

22

La red y la pesca

 

- 13:47-50

-

El evangelio alcanza a mucho hombres (juicio)

93,94

23

El siervo malvado

 

- 18:23-35

-

Debemos perdonar como Dios nos perdona

190-197

24

Los obreros de la viña

 

- 20:1-16

-

Dios llama y recompensa como el quiere

322-334

25

Los dos hijos

 

- 21:28-32

-

El reino de los cielos es para los arrepentidos

216-226

26

La fiesta y el vestido de bodas

 

- 22:1-14

-

La invitación del evangelio y el juicio de Dios

249-260

27

Las diez vírgenes

 

- 25:1-13

-

La importancia del Espíritu Santo en la vida

335-347

28

Los dos deudores

 

- 7:40-43

-

 

Debemos perdonar como Dios nos perdona

 

29

El buen samaritano

 

- 10:30-37

-

 

No debemos hacer acepción de personas

310-321

30

El amigo inoportuno

 

- 11:5-8

-

 

La importancia en la insistencia en la oración

105-115

31

El rico necio

 

- 12:16-21

-

 

La insensatez en hacer solo riquezas terrenales

198-203

32

Los siervos vigilantes

 

- 12:36-38

-

 

La preparación para la venida del Señor

 

33

La higuera estéril

 

- 13:6-9

-

 

Dios nos da una oportunidad para cambiar

167-172

34

La puerta estrecha

 

- 13:24-30

-

 

Aceptar a Jesús implica abandonar el mundo

 

35

Los primeros asientos en la mesa

 

- 14:8-11

-

 

La recompensa por la humildad

 

36

La construcción de la torre

 

- 14:28-30

-

 

La fe demanda una decisión seria por Jesús

 

37

El rey que marcha a la guerra

 

- 14:31-32

-

 

La fe demanda una decisión seria por Jesús

 

38

La dracma perdida

 

- 15:8-10

-

 

Dios busca y perdona al arrepentido

151-155

39

El hijo pródigo

 

- 15:11-32

-

 

Dios busca y perdona al arrepentido

156-166

40

El mayordomo astuto

 

- 16:1-9

-

 

La infidelidad de la mayordomía cristiana

301-309

41

El rico y Lázaro

 

- 16:19-31

-

 

La infidelidad de la mayordomía cristiana

204-215

42

El siervo inútil

 

- 17:7-10

-

 

No debemos gloriarnos por el buen obrar

 

43

La viuda y el juez injusto

 

- 18:2-8

-

 

La importancia en la insistencia en la oración

129-143

44

El fariseo y el publicano

 

- 18:10-14

-

 

Dios justifica solo a los arrepentidos

116-117

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Tabla No. 2

No Parábola Oración Fe Perdón Gracia Salvación Servicio 2daVenida Predicación Juicio 1 El remiendo de
No
Parábola
Oración
Fe
Perdón
Gracia
Salvación
Servicio
2daVenida
Predicación
Juicio
1
El remiendo de paño nuevo
2
El vino nuevo en odres viejos
3
El sembrador
4
El crecimiento de la semilla
5
La semilla de mostaza
6
La levadura
7
Los labradores malvados
8
La higuera que anuncia el vera
9
El portero
10
Los dos cimientos
11
Los muchachos en la plaza
12
El espíritu inmundo que vuelve
13
La oveja perdida
14
La gran cena
15
El ladrón
16
El siervo fiel y prudente
17
Los talentos
18
Las diez minas
19
El trigo y la cizaña
20
El tesoro escondido
21
La perla preciosa
22
La red
23
El siervo malvado
24
Los obreros de la viña
25
Los dos hijos
26
La fiesta y el vestido de bodas
27
Las diez vírgenes
28
Los dos deudores
29
El buen samaritano
30
El amigo inoportuno
31
El rico necio
32
Los siervos vigilantes
33
La higuera estéril
34
La puerta estrecha
35
Los primeros asientos en la mesa
36
La construcción de la torre
37
El rey que marcha a la guerra
38
La dracma perdida
39
El hijo pródigo
40
El mayordomo astuto
41
El rico y Lázaro
42
El siervo inútil
43
La viuda y el juez injusto
44
El fariseo y el publicano

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Williams Pitter Relatos para niños Tabla No. 3 No. Parábola   Mateo Marcos Lucas Juan Figura
Tabla No. 3
Tabla No. 3

No.

Parábola

 

Mateo

Marcos

Lucas

Juan

Figura del lenguaje

PVGM

1

El pan y la Palabra

 

4:4

     

Alegoría y semejanza

 

2

Pescadores de hombres

 

4:19

     

Alegoría y semejanza

 

3

La sal de la tierra

 

5:13

9:50

14:34,35

 

Alegoría y semejanza

 

4

La luz del mundo

 

5:14

 

11:33;8:16

 

Alegoría y semejanza

 

5

El adversario

 

5:25,26

 

5:58,59

 

Alegoría y semejanza

 

6

El ojo y la mano izquierda

 

5:29

9:43-47

   

Comparación

 

7

La mano izquierda no debe saber

6:3

     

Comparación

 

8

Tesoros en el cielo

 

6:19-21

 

12:32-34

 

Alegoría y semejanza

 

9

El

ojo

como

lámpara

del

6:22,23

 

11:34-36

 

Comparación

 

cuerpo

 

10

Los dos señores

 

6:24

 

16:13

 

Alegoría y semejanza

 

11

Los lirios y las aves

 

6:25-34

 

12:22-31

 

Alegoría y semejanza

 

12

La viga y la paja

 

7:3-5

 

6:41,42

 

Alegoría y semejanza

 

13

El hijo que pide pan

 

7:7-11

 

11:11-36

 

Comparación

 

14

La puerta estrecha

 

7:13,14

 

13:24

 

Comparación

 

15

Los falsos profetas

 

7:15

     

Comparación

 

16

El árbol y su fruto

 

7:16-20

 

6:43,44

 

Comparación

 

17

Los muertos enterradores

 

8:22

 

9:60

 

Comparación

 

18

La necesidad del médico

 

9:12

2:17

   

Comparación

 

19

La mies y los obreros

 

9:37,38

 

10:2

 

Alegoría y semejanza

 

20

Serpientes y palomas

 

10:16

     

Comparación

 

21

El discípulo y el maestro

 

10:24

 

6:40

13:16

Comparación

 

22

La abundancia del corazón

 

12:34

 

6:45

 

Comparación

 

23

El escriba docto

 

13:52

     

Alegoría y semejanza

95-104

24

El profeta sin honra

 

13:57

   

4:44

Comparación (y refrán)

 

25

Lo que sale de la boca

 

15:11

     

Alegoría y semejanza

 

26

Los guías ciegos

 

15:14

     

Comparación

 

27

La levadura de los fariseos

 

16:6

 

12:1

 

Comparación

 

28

Los reyes y los impuestos

 

17:25,26

     

Alegoría y semejanza

 

29

La aguja y el camello

 

19:24

     

Comparación

 

30

La gallina y los polluelos

 

23:37

     

Comparación

 

31

La

venida

del

hijo

del

24:27,28

 

17:23,24,37

 

Comparación

 

hombre

 

32

La cura de uno mismo

     

4:23

 

Refrán

 

33

La nube y el viento

     

12:54-56

 

Comparación

 

34

Los que están de bodas

   

2:19,20

   

Alegoría y semejanza

 

35

El hombre fuerte

   

3:27

   

Comparación

 

36

El viento

       

3:8

Alegoría y semejanza

 

37

El esposo

y

el amigo

del

     

3:29

Alegoría y semejanza

 

esposo

 

38

La siega próxima

       

4:35,36

Comparación

 

39

El agricultor y la siega

       

4:37,38

Comparación

 

40

El

hijo

que

aprende

del

     

5:19,20

Alegoría y semejanza

 

padre

 

Williams Pitter

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41

El pan de vida

 

6:35-51

Alegoría y semejanza

 

42

La luz del mundo

 

8:12

Alegoría y semejanza

 

43

El esclavo y el hijo

 

8:35

Alegoría y semejanza

 

44

El

pastor,

el

ladrón

y

el

10:1-5

Alegoría y semejanza

 

guarda

 

45

La puerta

del

redil de

las

10:7-10

Alegoría y semejanza

 

ovejas

 

46

El buen pastor

 

10:11-18

Alegoría y semejanza

 

47

El que anda de noche

 

11:9,10

Alegoría y semejanza

 

48

La resurrección y la vida

 

11:17-27

Alegoría y semejanza

 

49

El grano de trigo que muere

12:24

Alegoría y semejanza

64-67

50

El

camino, la verdad y

la

14:1-7

Alegoría y semejanza

 

vida

 

51

La vid

 

15:1-11

Alegoría y semejanza

 

52

Los dolores del parto

 

16:21,22

Alegoría y semejanza

 

Williams Pitter

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