Por Alma Boln Milicos maricones, pueblo heterosexual En 1987, reflexionando sobre la incertidumbre de existir y la concomitante obsesin por

demostrar nuestra existencia, el francs Jean Baudrillard evocaba las tpicas inscripciones Aqu estuvo Fulanito que la gente deja estampadas en soportes tan dismiles como una puerta de cuarto de bao, las laderas del cerro San Antonio o los vestigios del muro de Berln.1 Baudrillard afirmaba que en esas inscripciones haba una carga de sentido, aunque casi alegrico, la correspondiente al nombre propio. Las generaciones siguientes, segn el pensador, recurrieron a inscripciones slo grficas e indescifrables, que nicamente dicen, implcitamente: existo, no tengo nombre, no tengo sentido, no quiero decir nada.2 Podramos suponer que, con el incremento de la incertidumbre de existir se incrementa la obsesin por demostrar nuestra existencia. Cuando la incertidumbre de existir incertidumbre que abarca desde el desempleo y la escasez de salario y justicia hasta el tedio ante el acontecimiento siempre postergado se incrementa, cmo demostrar que uno existe? Ante la incertidumbre de existir, cmo demostrar que uno no se disolvi en el tedio, no se desperdig en la nada? Tambin podramos suponer que haber ocupado el puesto de centinela ante la televisin y la radio, estar verificando, una y otra vez, que nada tienen para decirnos y nada tenemos para responderles, nos permite satisfacer esa obsesin de demostrar que existimos, que las penumbras nocturnas no trajeron nuestra aniquilacin. As, la maana siguiente nos encuentra comentando, quejndonos, criticando, despotricando acerca de lo odo o visto en los medios de comunicacin: ejerciendo nuestra condicin de ciudadanos libres, demostrando que existimos, que hemos estado perpetuando, con nuestra mirada, la inmovilidad indigente de nuestro cuerpo y la del cuerpo televisor. Tambin podramos suponer que un ejemplo tan burdo como elocuente de este mecanismo apareci en setiembre de 2005 a raz de los dichos del subsecretario de Defensa, Jos Bayardi, referidos a la condicin de maricones de los militares que no tuvieron que llevar a cabo alguna tarea represiva.3 En las conversaciones de esos das, resonaban los temas y preocupaciones que haban sonado en los medios de comunicacin: la oportunidad o la inoportunidad de los dichos, su carcter ofensivo o no ofensivo a la institucin militar, la conveniencia o inconveniencia de que trascendieran fuera del mbito en que haban sido proferidos, lo adecuado o inadecuado del trmino empleado vistos los destinatarios, es decir, una institucin a priori machista. Sabemos cul fue el desenlace: mea culpa del seor Bayardi, sancin y vuelta a empezar acerca de la conveniencia o inconveniencia de dicha sancin. Sin embargo, escasamente se dejaron or las voces que pusieran en duda la ecuacin (maricn=cobarde) empleada por Bayardi, a pesar de que, hasta la fecha, no se ha demostrado que el grado de valenta y de cobarda sean covariantes de la heterosexualidad y de la homosexualidad. Si Bayardi hubiera formulado la ecuacin militares=gallinas=cobardes, las converseras en los mbitos pblicos y privados hubieran sido casi exactamente las mismas, salvo el pequeo detalle de que una larga tradicin discursiva rioplatense,4 tan rioplatense como la homofobia, autoriza a metaforizar la cobarda en la gallina, mientras que la nica legitimidad de la ecuacin maricn=cobarde proviene del discurso elementalmente homofbico. Naturalmente, muchos defensores del derecho a la diferencia, muchos antihomofbicos, muchos partidarios de los derechos de las llamadas minoras estaban demasiado ocupados: de faccin ante los medios ocupando el puesto de vigilantes de la realidad televisivo-radial para poder demostrar que se existe, como para ocuparse de ese detalle meramente lxico. Demostrar que se existe, que se cumpli cabalmente con el oficio de centinela de los medios, impidi detenerse ante tanta sutileza ideolgica, impidi que se oyera estruendosamente algo as como Soy maricn, pero no soy cobarde ni torturador. Quizs los homosexuales, orgullosos ahora de ser gays, de faccin ante el lenguaje polticamente correcto difundido por los medios, sientan el alivio de no ser ms maricones, al pertenecer a una categora que, de yapa, tiene consonancias de

alegre anglosajonera. Quizs sientan el alivio de imaginar que los cobardes son los maricones, mientras que el jolgorioso gay puede escapar al estigma homofbico. Quizs los heterosexuales, orgullosos ahora de su tolerancia hacia los gays, hayan pensado que los milicos maricones se lo tenan bien merecido. Como decamos, si Bayardi en lugar de haber asociado la cobarda a los maricones, la hubiera asociado a las gallinas, el resultado hubiera sido prcticamente el mismo: ninguna gallina, demasiado ocupada en la vigilancia del huevo que empolla, hubiera salido a denunciar la injusticia de la metfora que la estigmatiza. Sin duda, por este episodio result lesionada, por escamoteo, tanto la verdad sobre la condicin homosexual como la verdad sobre lo que est en juego en la investigacin de los delitos cometidos por militares (y civiles), es decir, una bsqueda una construccin poltica, histrica, tica. Demostrar que existimos, mantenindonos de faccin alerta ante la tele, no da tiempo para esas naderas. 1. Casi sic: Arriba los Pea. Viaje de arquitectura. 2. Jean Baudrillard, Lautre par lui-mme, Galile, Pars, 1987. Cito edicin en espaol (Anagrama, 1994, pgs 25-26): Necesidad de hablar cuando no hay nada que decir. Necesidad tanto mayor cuando no se tiene nada que decir, del mismo modo que existir es mucho ms urgente cuando la vida carece de sentido. 3. Como se sabe, el eufemismo tareas represivas, que podra abarcar desde la tarea del semforo cuando impide atravesar la calle hasta la de una madre que deja sin postre al hijo que no toma la sopa, en este caso quiere decir: torturar y torturar a luchadores sociales, o sospechosos de serlo. Como tambin se supo, segn el seor Bayardi lo explic, los militares se dividen en: torturadores, maricones y ausentes. La rapidez con que fueron aceptadas las disculpas de Bayardi dara que suponer que, en realidad, no hubo ofensa: los militares torturadores no tendran de qu, los militares maricones son seres imaginarios y los ausentes lo estaban con aviso. Cualquier parecido con la clasificacin de los animales que hace la enciclopedia china evocada por Borges es pura casualidad. 4. Cf Juan Carlos Guarnieri, Diccionario de lenguaje campesino rioplatense. Ah aparece gallina como sinnimo de extrema cobarda.