Cmo

ser librado del poder del pecado

Fernando Glvez Barajas

1. La realidad del pecado

Un punto de partida fundamental para tener una conciencia de pecado es el reconocimiento de la pecaminosidad personal. cmo se podr luchar contra el enemigo que se desconoce? Lamentablemente aunque el cristiano debera tener una conciencia clara del pecado en su vida, el mismo pecado le engaa y ciega. Por eso dice el salmista: quin podr entender sus propios errores? Lbrame de los que me son ocultos (Salmo 19:12) y tambin dice: Examname, oh Dios, y conoce mi corazn . . . Y ve si hay en m camino de perversidad, y guame en el camino eterno (Salmo 139:23-24). Por esa causa el Seor dice: No seas como el caballo, o como el mulo sin entendimiento (Salmo 32:9). Dice la escritura que somos capaces de ver la paja en el ojo ajeno (las faltas y pecados de los dems) con claridad inigualable y con ojo de lince; pero incapaces de ver nuestra propia pecaminosidad (la viga de nuestro propio ojo). Somos ciegos a nuestra propia maldad. El pecado La cada trajo toda clase de maldiciones a la vida humana tanto espirituales como fsicas, de hecho en nuestra perspectiva reformada vemos al pecado como afectando la totalidad de la vida humana, al respecto la confesin de fe de Westminster dice: Por este pecado (nuestros primeros padres) cayeron de su rectitud original y perdieron la comunin con Dios, por tanto quedaron muertos en el pecado, y totalmente corrompidos en todas sus facultades y partes del alma y del cuerpo, cap.6 II. As, los efectos del pecado se podran describir de la siguiente manera: Para el no creyente Para el creyente Depravacin total en el sentido absoluto Depravacin total en el sentido relativo Qued expuesto a la muerte fsica (inevitable) Qued expuesto a la muerte fsica (inevitable) Qued muerto espiritualmente (no puede Ha resucitado juntamente con Cristo (ha sido buscar a Dios) habilitado por Dios para poder buscarle) Qued ciego a su propia pecaminosidad (su Est en capacidad de entender que ha pecado conciencia est entenebrecida) contra Dios, pero por descuido de la vida cristiana esta expuesto a ser cegado por el engao del pecado. Tiene un corazn de piedra (insensible en lo Tiene un corazn de carne (sensible respecto que respecta a Dios) a Dios), pero puede endurecerse por el pecado Es potencialmente capaz de cometer los Es potencialmente capaz de cometer los pecados ms atroces pecados ms atroces Es rebelde a Dios Es potencialmente capaz de ser rebelde a Dios Es pecador y por eso peca Es pecador y por eso peca 2

De los siguientes pasajes escribe los efectos del pecado: Juan 5:42___________________________________________________________________________________________________ Efesios 4:18________________________________________________________________________________________________ 2 Timoteo 3:2-4___________________________________________________________________________________________ Tito 1:15___________________________________________________________________________________________________ Hebreos 3:12______________________________________________________________________________________________ Como vemos, la depravacin total del hombre (el hecho de que el pecado ha afectado cada parte del cuerpo y alma del ser humano) no solo es una realidad en la persona inconversa, sino tambin en los creyentes. Por la naturaleza misma del pecado el creyente sufre los estragos del tiempo en su fsico, pero tambin est expuesto a la peligrosidad, engaos, mentiras y endurecimiento por el pecado. Ahora bien, hay una diferencia notable entre los creyentes y los no creyentes. Los no creyentes pueden sentir cierto remordimiento cuando hacen algo que no es correcto, mientras que los creyentes sern compungidos cuando pequen y tendrn la disposicin (tarde o temprano) de reconocer que estn mal y que necesitan ser cambiados por Dios en esa determinada rea en la que son inconsistentes con su fe. Los creyentes tienen una nueva vida, un nuevo corazn por lo que su conciencia se doler cuando piensen o hagan aquello que saben no es correcto o sabio en conformidad con la Palabra de Dios. A continuacin escribe qu elementos encuentras en la conviccin de pecado: Qu encuentras en comn? Es personal y de reflexin. Juan 16:8___________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________ Salmo 32:3-5_______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________ Salmo 38:1-10______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________ Salmo 51:1-4______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________ Hechos 2:29-39____________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________ Lucas 19:1-10______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________ El pecado antes que nada es una violacin a la santa ley de Dios: . . . el pecado es la infraccin de la ley (1 Juan 3:4). As que el pecado siempre est relacionado con Dios, con su ley, con su voluntad; es el quebrantamiento de la misma. Por eso cuando David fue confrontado por el profeta respecto al pecado de adulterio y homicidio que l haba cometido contra Urias dijo: Contra ti, contra ti slo he pecado, he hecho lo malo delante de tus ojos . . . (Salmo 51:4). Haba pecado contra Urias, Betsab, la institucin matrimonial, regia y contra el pueblo frente al que 3

deba modelar las virtudes de Dios. Pero David reconoce que antes que nada y primariamente haba pecado contra su Dios. El don del arrepentimiento Hablo del arrepentimiento como un don, por que lo es. Ciertamente las personas ejercen el arrepentimiento, pero es Dios quien lo otorga a quien quiere en el momento que quiere aunque ciertamente es responsabilidad humana hacerlo. Hechos 5:31; 11:18; Romanos 2:4 Qu se dice respecto al arrepentimiento? Finalmente la conviccin de pecado que lleva a las personas al arrepentimiento y el mismo arrepentimiento es un don de Dios. Es un regalo del bondadoso Dios, es una manifestacin de su maravillosa gracia. En la lucha contra el pecado es menester recordar que el pecado es una realidad, que luchamos y seguiremos luchando contra l hasta el fin de nuestros das, que el pecado constituye una violacin a la santa ley de Dios, pero que Dios nos brinda la posibilidad de arrepentirnos, finalmente es por su gracia que podemos reconocer cun pecadores somos y cun grande es su misericordia y amor. Cuando Dios seala nuestras faltas, a la vez seala la salida y el sendero por el cul podemos restaurar la relacin enturbiada con Dios por el pecado ser siempre el arrepentimiento verdadero: Qu componentes encuentras en el verdadero arrepentimiento? Escribe Pasaje Componentes Isaas 1:16-20 Joel 2:12 2 Reyes 17:13 Amos 5:1-15 Luchando contra el pecado: 1.- Con qu pecado ests luchando de manera particular? 2.- Has intentado abandonar dicho pecado? Qu has hecho? 4

3.- Cmo es que has llegado a la conviccin de que algo anda mal? 4.- En qu contexto (s) eres proclive a caer en dicho pecado? 5.- Has pedido consejo de alguna persona temerosa de Dios? 6.- Expresa en una oracin cul es el anhelo de tu corazn respecto a tu pecado 5

2. El fragor de la batalla
El pecado es la normalidad anormal. Es parte de la vida, pero nunca debi haberlo sido; no fuimos creados para rebelarnos contra Dios, para adorar algo o alguien ms que no fuera Dios, para vivir en la oscuridad de la maldad. Fuimos creados para ser como Dios; para vivir por l y para l. El hecho de haber sido creados a su imagen nos hace personas moralmente responsables y susceptibles al pecado. El cristiano que en verdad, con todo y sus defectos de carcter, desea agradar a Dios sufre profundamente la potencialidad febril del pecado. Los vestigios del pecado en el alma humana se oponen a la nueva naturaleza y esta dualidad est en constante confrontacin. El viejo hombre herido de muerte lucha por ganar terreno al interior del corazn, el nuevo va transformando al hombre desde el interior, pero el viejo hombre lucha rabiosamente por no dejarse vencer. Es una batalla a muerte, es una batalla por una conquista. La del corazn. Y en esta conflagracin el cristiano sufre, se angustia, llora, se lamenta, a veces se desesperanza al percibir que la batalla se va perdiendo y en medio de tal agnica batalla lucha por la perseverancia de la fe. La batalla Romanos 7:15 Cmo se percibe esta batalla? A que se refiere el apstol cuando habla de aquello que aborrece? por qu lo aborrece? Esto parece un sin sentido porque cmo podemos sentir atraccin por eso que, a la vez, aborrecemos?. Cmo podemos tener tal fascinacin por aquello que sabemos que llev a la cruz al maestro. El cristiano odia el pecado, pero a la vez no lo deja de amar. Ama a Dios, pero a la vez se rebela impamente contra l. Adora a Dios, pero fornica con sus dolos, aborrece a sus dolos pero se resiste a quebrar sus altares en el corazn. Pero esta tensin entre lo que se quiere hacer y no se hace, y lo que no se quiere y se hace causa sufrimiento y pesar. Romanos 7:17 Cmo es que pecamos siendo que amamos a Dios? El delirio mal sano por el pecado, el irresistible potencial del fuego de la maldad que derrite nuestros corazones con sus encantos. La asquerosa fuente de agua contaminada de la impiedad que no deja de brotar de nuestro corazn, lo que somos y seguiremos siendo: pecadores. Un acto reflejo del corazn que se muestra en nuestros pensamientos, palabras y acciones; el pecado. Siendo lo que somos mas que lo que hacemos. Hacemos lo que hacemos porque eso es lo que somos: pecadores. Romanos 7:18 Cmo es esa lucha? 6

Cmo la percibes en tu propia vida? Cmo la sientes al interior? Romanos 7:22-23 Cmo describe el apstol lo que suceda al interior de su alma? Fjate como habla de dos leyes que se contraponen. Por un lado se deleita en la ley de Dios. medita en ella, est dispuesto a vivir de acuerdo a sus principios, alienta su corazn, le anima, le exhorta, la ley de Dios viene a ser un principio rector de su vida. De hecho estas expresiones manifiestan que en l hay una nueva creacin; l ha sido vivificado por el Espritu Santo de Dios por eso anhela vivir para Dios, por eso los mandamientos de Dios son un deleite para l. Es una nueva criatura en cuya alma operan los poderes del siglo venidero. Por otro sigue cediendo a los encantamientos del pecado y siente atraccin hacia l. 2 Corintios 4:16; Efesios 3:16; Colosenses 3:9-10 Cmo se describe esta nueva vida en Cristo? Es un hecho, quien escribe esta epstola es un hombre salvado que contina siendo salvado de su maldad. Mas sin embargo, l ve una ley diferente; la ley del pecado. Y si eres observador el lenguaje que usa Pablo es de batalla; l habla en trminos de guerra, en el corazn eso es lo que hay: guerra. Debemos luchar da con da sin cuartel al interior de nuestra vida. Si, el problema principal no est fuera de nosotros sino dentro, en la intimidad del corazn. cmo llamaras a alguien que en el campo de batalla se pusiera su traje de bao, perforara un coco, se colocara sus lentes negros y, en medio de la batalla, se pusiera a tomar el sol?. Cuando se est en guerra todos los sentidos se deben abrir para hacer bsicamente dos cosas: atacar y defenderse. Esta pecaminosidad se expresa en los miembros del cuerpo. Escribe acerca de la importancia de los miembros, y menciona cules son respectivamente: Textos De qu miembro se trata Que soy llamado a hacer o dejar de hacer
Job 3:1; Salmo 17:10; Mateo 5:2; Mateo 15:8

Santiago 3:5-18; Job 6:30; Dt 23:23; 1 Pedro 3:10-12

1 Reyes 14.6; Proverbios 5:5-6; Lucas 1:79; Ro 10:15

 Josu 2:24; Lucas 21:12; Hebreos 10:31 Dt 7:16; Isaas 13.18; Lucas 11;34; 1 Co 2:9 Los miembros son importantes porque finalmente son la expresin visible de las intenciones invisibles del corazn. No debemos confundirnos al pensar que el problema son en s los miembros, porque los antiguos gnsticos pensaban que el cuerpo era la prisin del alma y que, por ende, el espritu era bueno y el cuerpo malo. No, los miembros son importantes y en ocasiones debemos tomar decisiones radicales respecto a ellos; por eso dice el Seor que si tu ojo te es ocasin de caer debes sacarlo de ti (no en el sentido literal) en el sentido de tomar decisiones radicales respecto a acciones que no se conforman a la voluntad del Seor y que se expresan en los miembros. Romanos 7:24 A qu conclusin llega el apstol respecto a la realidad de su pecado? Qu impotencia tan grande el no poder vivir en la integridad que se desea, el no poder servir a Dios como se debe, el no poder hacer de la vida una expresin continua de adoracin!. Creo que con facilidad podemos unirnos al anhelo del apstol de ser redimidos de una vez por todas para poder ser librados de la maldad que mana de nuestro malvado y engaoso corazn. Habr algo que se pueda hacer? La victoria sobre el pecado Romanos 7:25 Cmo se puede perseverar en la batalla contra el pecado? quin nos puede redimir de tal realidad? La nica persona que nos puede librar del pecado, y nos puede dar las fuerzas para seguir adelante es Jesucristo. Slo su belleza, su gracia, su irresistible amor, el poder de su fuerza; slo l puede hacer en nosotros y por nosotros lo que nosotros no podemos hacer por nosotros mismos. Es interesante; nos amamos desesperadamente, estamos enamorados de nosotros mismos, pero somos capaces, a la vez, de destruirnos e inoperantes para salvarnos de la propia destruccin. Sin embargo en la lucha contra el pecado intentamos vencerlo de muchas maneras ineficaces; he aqu algunas: Buenas obras, moralismo, mal trato del cuerpo, disciplina personal, esfuerzo propio, mentalidad positiva, trabajar en la obra del Seor, leer mucho la Biblia, etc. Algunas acciones de entre estas son nobles y buenas, pero no son el resultado de la gracia de Dios obrando, sino esfuerzos humanos por conseguir por s mismo la victoria frente al pecado 8

obteniendo frustracin al ver que el fuego de la pecaminosidad se extiende con mayor celeridad. Todas estas formas ineficaces para luchar contra el pecado cuando son suministradas por el poder dbil de la carne; el de las propias fuerzas, buscando dentro de s mismo la solucin a la potencialidad vigorosa del pecado. Pero la solucin no se encuentra dentro, sino fuera; en Dios, en Cristo, en el Espritu Santo, en la obra redentora de Dios. Para la lucha contra el pecado Colosenses 2:21-22 Cul piensas que es la razn por la que los no son ineficaces en la lucha contra el pecado? Colosenses 3:1-4 Cules son los si en relacin con Dios (lo que eres llamado a hacer) que son eficaces en la lucha contra el pecado? He aqu una clave fundamental: Colosenses 3:1, 3 Cul es la clave en la lucha? Dicho de otra manera Qu es lo que permite que podamos luchar y vencer el pecado? Colosenses 3:8-9 En ese poder de la resurreccin Qu eres llamado a desechar? 3:12-14 En ese poder de la resurreccin Qu eres llamado a hacer? Colosenses 3:5 Cmo debes considerar tus miembros? Qu significa eso en trminos prcticos? He aqu un parte aguas, otra clave en la lucha contra el pecado: Colosenses 3:9b-11 Qu es aquello que hacemos en cooperacin en el proceso de santificacin? 9

Consideraciones respecto al pasaje de Colosenses visto anteriormente: 1. Hemos resucitado con Cristo (3:1): Aqu vemos el motivo fundamental por el que la victoria es posible. La victoria sobre el pecado comienza con lo que Dios ha hecho en nuestra vida. No nosotros nos hemos resucitado, l por su poder lo ha hecho en nosotros. Este es un principio fundamental. Nunca podrs avanzar en la lucha contra el pecado en tus propios esfuerzos, stos motivado por la carne sern del todo intiles contra el vigor penetrante del pecado (Colosenses 2:21-23) 2. Hemos desechado el viejo hombre con sus malos hbitos, y nos hemos vestido del nuevo hombre que no permanece esttico, pues est siendo renovado (3:9b-10) La metfora a la que recurre San Pablo en sta y otras partes del N. T. es la de <<vestirse y desvestirse>>. Uno se despoja de la ropa sucia, la que apesta, la que huele mal, la que no se debe volver a usar hasta que sea lavada. No se queda desnudo permanentemente, uno se despoja de la ropa sucia y la sustituye por ropa limpia. Esta es una accin de todos los das, en eso no se es esttico. Es una accin continua. Esta metfora abarca dos ideas; 1.- El desvestirse y vestirse del viejo hombre es nuestra responsabilidad. Pero en vez de despojarnos de las ropas apestosas, debemos despojarnos de los hbitos propios del viejo hombre, y para ello es necesario: conocer qu es aquello de lo que me debo despojar (esto slo por la Biblia lo llegamos a saber), reconociendo que el abandono de los viejos hbitos es nuestra responsabilidad pero slo se puede lograr confiando en la gracia y el poder de Dios. 2.- la renovacin resultante por la que vamos siendo conformados a la imagen de nuestro Seor es obra enteramente de Dios. Aqu vemos los dos aspectos presentes en todo concepto adecuado de la santificacin; tanto es obra de Dios, como es responsabilidad nuestra cooperacin. No es una obra del 50% Dios y 50% del hombre; es 100% de Dios pero donde es esencial la colaboracin humana. Colosenses 3:13-14 Qu somos, adems, llamados a desechar? Colosenses 3:16 Qu medio de gracia es imprescindible en la lucha contra el pecado? por qu? Colosenses 3:15, 17 Cul es el resultado final respecto a nosotros y respecto a Dios? La lucha contra el pecado entraa guerra, pero no centrada en lo que nosotros podamos hacer para Dios o a favor de nosotros mismos. En la lucha contra el pecado el principio fundamental es Dios, porque slo Dios puede hacer en y por nosotros lo que nosotros no podemos hacer en manera alguna. Tal vez durante mucho tiempo te has sentido desesperado, como con una sensacin de desesperanza, abatido, vencido, de mal en peor. Pero el poder del evangelio es suficiente: Dios 10

obrando mediante su Hijo en el poder del Espritu Santo en tu corazn y tu reconociendo de su gracia teniendo fe en esa obra poderosa; gozndote en su gracia, sintiendo tristeza por un santo reconocimiento de la realidad de tu pecado y usando la Biblia como medio de gracia para saber en que reas debes hacer ajustes para la gloria de Dios fundamentando tu lucha en su gracia. Luchando contra el pecado: 1. De todo lo visto en esta leccin qu principios ests dispuesto a aplicar intencionalmente en la lucha contra el pecado? 2. Cmo entiendes la relacin existente entre la obra de Dios y tu responsabilidad personal? 3.- En el momento de la batalla Qu texto recordaras para repetirlo y orar tenindolo en mente? 4.- Memoriza algunos de los textos vistos hoy con la finalidad de tenerlos presentes al momento de la lucha 11

3. El poder seductor de la tentacin El pecado es el resultado de no saber lidiar con la tentacin. El prembulo para el pecado
es la tentacin. La tentacin es el recurso seductor del pecado, es el recurso atractivo que hace al pecado casi irresistible. Pero cmo opera la tentacin en contubernio con el pecado? La tentacin Santiago 1:13-15 Explica en tus propias palabras el proceso hasta llegar al alumbramiento del pecado Dilo en trminos prcticos con ejemplo (s) de la vida diaria Cuando vemos delante de nuestros ojos aquello que luce apetecible, ese algo o alguien que representa: seguridad, realizacin, poder, satisfaccin, vala, libertad, etc. Creemos que al poseerlo ingresaremos al mundo ideal que hemos planteado en nuestra mente y experimentaremos aquello que hemos deseado intensamente. As sucede con la mujer que tiene a sus pies 2 o ms pretendientes (sentido de poder y manipulacin), o aquel que est en ms de una relacin, o el esposo(a) que se mete en una relacin paralela a la marital deseando que esa persona le de aquello que piensa necesitar (valoracin, amor, buen trato, etc.) y que su cnyuge no le da, as sucede cuando eres tentado de mltiples maneras, aquello con lo que eres tentado representa la seguridad, realizacin, intimidad, cobijo, etc. Que slo Dios puede brindarte en realidad. Al apoyarte en ese algo o alguien ests haciendo de l (ella) o eso objeto de adoracin puesto que es en lo que te apoyas para poder vivir y eso se llama idolatra. Lo malo es que es tal el engao que no somos capaces de darnos cuenta que quien est tras bambalinas es Satans que como titiritero mueve sus tteres de maneras que son apetecibles a nuestros ojos: televisin, comodidad, diversin sin lmites claros, sexo indebido, gula, materialismo, pornografa, trampas para conseguir lo que se quiere, robo, chismes, engao, perversin, falta de respeto a la autoridad, etc. Si, Satans no nos hace pecar, pero l siempre, siempre, siempre est detrs del pecado seduciendo al pueblo de Dios a travs de la tentacin. Mateo 4:3; 1 Tesalonisenses 3:5 Qu dicen estos pasajes al respecto? Cuando pecas a quien satisfaces y haces famoso es a Satans y no a Dios. Ahora bien; el pasaje de Santiago, como es la tnica en su epstola, es sumamente evocador y colorido. lo que usa Santiago (aunque no salta a la vista) es una metfora interesante tomada del mundo de la pesca: El pez ve la carnada y se ve tentado a morder. Cuando el ingenuo pez muerde el anzuelo repentinamente es arrastrado y paga con su vida su inocencia e ignorancia. Mas el hombre no puede alegar inocencia e ignorancia por eso dice Santiago: 1:14 cada uno es tentado . . . por su 12

propio deseo. Este mal deseo priva al hombre de cualquier excusa o intencin de colocar la culpa en alguien o algo fuera de s mismo. La tentacin como el pecado es tu tentacin y tu pecado. Es el deseo propio el que lleva al hombre a ser tentado; como dice John Owen: <<si no matas al pecado, el pecado te matar a ti>>. Jeremas 17:9 Cmo es el corazn humano? Explica en tus palabras Mateo 15:19 De donde viene todo lo malo que hacemos?____________________________________________________________ Entonces las metforas v.14 (pesca) y el v.15 (alumbramiento) que se complementan se explican as: 1. v.14 . . . cada uno es tentado cuando es llevado y seducido por su propia pasin. Aplicacin: dentro del corazn residen pasiones desordenadas, anhelos, fantasas, deseos, ganas de . . . . debilidades de carcter propias del pecador (necesidad de realizacin, comodidad, aprecio, felicidad, vala, aceptacin, deseo de ser amado, ideales no alcanzados, etc.) pongo entre comillas necesidad porque as se percibe pero no lo es, se trata de deseos desordenados. Bien; cuando el mundo (sistema de valores anticristianos), el Diablo o nuestra propia concupiscencia nos presenta algo seductor y atractivo de acuerdo a nuestros propios deseos desordenados y nos encanta el odo del corazn dicindonos . . . <<mira; no se ve nada mal, ya ves. . . .es lo que tu queras, nadie se dar cuenta, esto si que te va a hacer sentir libre apreciado amado, no dejes ir esta oportunidad, no es tan malo al fin todos lo hacen, con esto si que sers feliz,>> etc. Entonces quedamos cautivados, encantados, ilusionados, magnetizados, e hipnotizados. A estas alturas ya hemos mordido el anzuelo, ya no vemos el pecado como una posibilidad, ni lo vemos como un riesgo sino como algo que estamos dispuestos a hacer y que nos dar lo que nos ha prometido. 2. V.15 . . . Despus, cuando la pasin ha concebido, da a luz el pecado; y cuando el pecado es consumado, engendra la muerte. Aplicacin: De entrada la pasin es como una mujer cualquiera que seduce al incauto con sus encantamientos; al tener relaciones sexuales la mujer concibe y despus de los meses de gestacin da a luz. J. Alonso comenta: <<como el nio tiene vida antes de nacer, as tambin el pecado es una realidad antes de aparecer al exterior>>. Interesantemente la pasin fornica con el objeto de la lujuria que aparenta ser deleitoso; y puede llegar a serlo ciertamente, pero despus el pecado es como un bocado del manjar ms exquisito, y se saborea; pero tal manjar tiene dentro de s el veneno de la muerte. Lo que comienza como algo irresistible termina en muerte e infierno. Por eso el Seor Jesucristo dice: << . . . si tu ojo . . . te es ocasin de pecar, arrncalo y chalo de ti; porque te es mejor que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado en el infierno>> (Mateo 5:29). Te das cuenta? Lo que comienza en el ojo termina en el infierno. La batalla contra el pecado no es cosa de juego en la vida cristiana; de hecho el Seor dice: <<porque an no has resistido hasta la sangre, combatiendo por el pecado;>> (Hebreos 12:4). La pasin de la concupiscencia que radica en nuestros corazones, est buscando en cada momento amantes con quien fornicar para embarazarse del pecado (pecado en el corazn) para consumarlo por completo. Esto se llama idolatra, amar a algo o alguien ms de lo que se ama a Dios estando en una relacin adultera espiritual 13

con el objeto del placer. Es por eso que continuamente Dios le deca a su pueblo (y lo sigue diciendo): 30 " Qu mente tan depravada la tuya! afirma el SEOR omnipotente. Te
comportabas como una vil prostituta! 31 Pero cuando en cada plaza armabas un prostbulo y te exhibas en cada esquina, no te comportabas como una prostituta, pues no cobrabas nada! 32 " Adltera! Prefieres a los extraos, en vez de a tu marido. 33 A todas las prostitutas se les paga; t, en cambio, les pagas a tus amantes. Los sobornas para que vengan de todas partes a acostarse contigo. 34 En tu prostitucin has sido diferente de otras mujeres: como nadie se te ofreca, t pagabas en vez de que te pagaran a ti. En eso s eras diferente de las dems! 35 " Por tanto, prostituta, escucha la palabra del SEOR. 36 As dice el SEOR omnipotente: Has expuesto tus vergenzas y exhibido tu desnudez al fornicar con tus amantes y con tus malolientes dolos; a stos les has ofrecido la sangre de tus hijos.37 Por tanto, reunir a todos tus amantes, a quienes brindaste placer; tanto a los que amaste como a los que odiaste. Los reunir contra ti de todas partes, y expondr tu desnudez ante ellos, y ellos te vern completamente desnuda.38 Te juzgar como a una adltera y homicida, y derramar sobre ti mi ira y mi celo. 39 Te entregar en sus manos, y ellos derribarn tus prostbulos y demolern tus puestos. Te arrancarn la ropa y te despojarn de tus joyas, dejndote completamente desnuda. No te parece un cuadro aterrador? Pero ese es el lenguaje de la tentacin, la adoracin a

algo o alguien que no es Dios, es el lenguaje de la seduccin del pecado y su consumacin y sus detestables consecuencias. Ahora escribe un ejemplo de tu propia vida hacindolo con el lenguaje de Santiago (usando las dos metforas). El pecado no es algo que simplemente sucede y ya, como quien dice; no s cmo sucedi, o simplemente se dio, o no entiendo cuando menos sent ya lo estaba haciendo. El pecado es la expresin de la fornicacin apasionada de la pasin que radica en el corazn con el objeto de atraccin dando como resultado la mordida del cebo o la gestacin del pecado siendo arrastrados en el primer caso y en el segundo quedando en estado de gestacin del pecado que ciega el corazn y ambos uno siendo sacado del agua y el otro dando a luz el pecado resultando en ambos casos la muerte. No te engaes; el pecado te matar. El pecado no est jugando, te seduce con todas sus argucias con la finalidad de matarte. Dale oportunidad y no fallar te lo aseguro. Las consecuencias de la tentacin La tentacin siempre se refiere a la consideracin de hacer algo en contra de los mandamientos de Dios. Las personas en general no estn concientes de esto, pero los cristianos al menos deberamos de estarlo. La tentacin tira a que consideremos desobedecer a Dios y obedecer nuestros propios deseos apelando a ellos directa y casi irresistiblemente. Cuando el pueblo de Israel entr en la tierra que Dios jur a Abraham, Josu en el fragor de la conquista y camino hacia Ha, Josu Dio una orden tajante, la orden era que de las pertenencias de la gente en esa ciudad no se deba tomar absolutamente nada, toda la gente deba ser muerta y todo objeto destruido. Pero hubo un hombre llamado Acn que cedi a la tentacin. 14

Josu 7:21 Describe la narrativa de Acn de acuerdo a lo dicho por Santiago Qu hizo para no ser descubierto? Josu 7:24-26 Cul fue la consecuencia para l y su familia? Lamentablemente nuestro pecado suele arrastrar a la familia. Las consecuencias del pecado son funestas. Salmo 32:3-5 Cmo experimento David la realidad de una conciencia culpable? 1 Reyes 11:1-12 Qu hizo Salomn que no deba hacer? Cmo fue que lleg a hacer aquello que se le dijo no hiciera? Cul fue su pecado particular? Cules fueron las consecuencias? Marcos 10:35-37 En una frase escribe en qu rea fueron tentados los discpulos del Seor? Juan 12:4-6 En qu rea fue tentado y cay Judas? En qu rea sueles ser tentado tu? Comenta situaciones de tu vida cotidiana 15

La victoria sobre la tentacin Ciertamente la tentacin es poderosa, se experimenta como algo irresistible, su atraccin es cautivante. Pero los cristianos podemos prevalecer sobre ella. Podemos repeler a sus insinuaciones promiscuas (espiritualmente hablando), podemos decir NO!. Si, puedes. Romanos 8:7-11 Contrasta la realidad que vive el cristiano y el no cristiano Ambos; cristianos y no cristianos somos tentados de la misma manera. Slo ha habido una persona que ha sido tentado de manera diferente; me refiero a Jess. Jess fue tentado exteriormente pero su corazn puro y sin mancha rechazo tajantemente toda insinuacin grosera a la fornicacin del corazn con el objeto puesto delante de l. Pero en nuestro caso somos tentados igual que los no creyentes: pero la diferencia radica en que nosotros si podemos resistir la tentacin de vivir de acuerdo a nuestros deseos pecaminosos. El no creyente no puede ni quiere. 1 Corintios 10:13 Qu dice respecto a la tentacin en relacin con los cristianos? Hebreos 2:18 Cmo es que podemos resistir la tentacin? 2 Pedro 2:9 Qu es lo que el Seor sabe hacer? Lee Efesios 1: 16-23 v. 19 Qu opera en ti? v. 20 A qu es parecido el poder que opera en ti? v. 21 Qu tiene Jess ahora que puede llenar tu corazn de esperanza? Lee 2 Pedro 1:3-4 Necesitas algo ms para triunfar sobre el pecado? SI o NO 16

 Mi estimado heredero de las riquezas de Dios en Cristo; nada ms necesitas para prevalecer sobre la tentacin: lo tienes todo! La victoria sobre la tentacin no se encuentra en lo que podamos hacer por y para nosotros mismos; se encuentra en el poder de Dios, en su gracia, en el hecho de que nos habilita en su poder para poder decir NO!. Eres adoptado hijo de Dios, l ha compartido su naturaleza contigo, l tiene recursos ilimitados para suministrarlos en tu corazn de tal manera que vivas en su poder. La especialidad de Dios es librar a sus hijos de la tentacin siempre hay un anuncio de retorno que se llama arrepentimiento. No puedes evitar que la pasin trate de seducirte, pero si puedes decidir resistirla confiando en la gracia de Dios. Slo Dios puede hacer en ti lo que tu no puedes. No se trata de tener fuerza de voluntad, de echarle ganas, de apelar a la culpa, de apelar al miedo a Dios, de apelar a ser descubierto, de pensar en las consecuencias, de verte al espejo y repetirte muchas veces no lo hagas no lo hagas, no se trata de flagelarte. Se trata de una batalla que slo puedes vencer con el poder de Dios. Para eso debes tener fe, tener la firme conviccin de que anhelas vivir para Dios, que Dios es el nico que puede arrebatarte del poder seductor del pecado. Es bueno tener cierto cuidados y en ocasiones tomar decisiones radicales. Pero en la batalla contra la tentacin slo una mente cautivada por Dios puede resistir la tentacin al tener ms vala en Dios que en objeto de la tentacin. Luchando contra el pecado Cmo est tu aprecio por las escrituras? Sueles deleitarte en el privilegio de escuchar a Dios da con da? Qu de lo dicho en este captulo vas a poner en prctica a partir de ya? Qu consideras relativo al poder de Dios en tu vida para combatir la tentacin? Escribe una oracin donde expreses a Dios tu gratitud por su poder en tu favor en relacin a la tentacin 17

4. Libres de la esclavitud del pecado El pecado se percibe como lo que trata de lograr, y en ocasiones logra con nosotros; como
una esclavitud. La Biblia dice que los creyentes ya no estamos bajo el gobierno tirano del pecado, pero hay ocasiones que voluntariamente cedemos a sus insistentes seducciones y quedamos atrapados en sus garras. Cuando llegamos a estar tan involucrados en algn(unos) hbito(s) particular(es), nos percibimos como esclavos y llegamos a la conviccin que eso nunca podr cambiar en nuestras vidas. De hecho llegamos a negar nuestra identidad con Cristo y nos identificamos con aquello que nos tiene esclavizados; nos alienamos de la iglesia aduciendo que; <<no queremos ser hipcritas>>, dejamos de leer la Biblia porque, decimos, <<la Biblia no debe ser leda por una persona como yo, no lo merezco>>, nos llegamos a comprometer ms con el pecado que practicamos, nos allegamos a personas con las que nos identificamos, buscamos un entorno que espiritualmente nos acerca ms a la oscuridad espiritual, renegamos de la fe cristiana, vemos a los creyentes como bobos, la vida paulatinamente pierde su gozo y nos hundimos cada vez ms en nosotros mismos hasta penetrar en un vaco sin fin. Unos en mayor y otros en menor grado, pero nos percibimos como encadenados al pecado y en ocasiones por el descuido de nuestra vida espiritual en realidad llegamos a estarlo. Redimidos por Cristo Un concepto clave para gozar de la libertad con que Cristo nos ha hecho libres es el concepto Bblico de la redencin. Hemos sido redimidos por Cristo. Este concepto Bblico tiene connotaciones poderosas y sumamente reveladoras en la vida del cristiano que le ayudar a luchar contra el pecado. Redencin en el sentido bsico viene de la raz de un vocablo griego muy antiguo con muchas implicaciones; Luo, sign. soltar desligar desatar. Antiguamente se usaba para hablar de desatar una sandalia o una prenda de ropa ceida. Posteriormente se us para hablar de la liberacin de un esclavo. Este trmino finalmente lleg a usarse de manera bastante popular en el contexto del mercado de esclavos, y particularmente una redencin lleg a sealar la compra de algo que alguna vez le perteneci al adquiriente. Por lo que al hablar de redencin se habla de una recompra. En el caso de la redencin que Cristo trajo a nuestras vidas se trata de una redencin moral y espiritual, mas que material. Efesios 1:7; Colosenses 1:14 Qu costo tuvo la redencin para Cristo? Por qu piensas que fue as? Romanos 3:24 Qu costo tiene para nosotros? Tito 2:14; 1 Timoteo 2:6; Mateo 20:28; Isaas 53:12 Explica en tus palabras la sustitucin de Cristo en el lugar de los redimidos 18

Apocalipsis 5:9; 1 Corintios 6:20 Cul es el final propsito de nuestra redencin? Si te es posible escribe tambin ejemplos A continuacin relaciona aquello de lo que fuiste rescatado con el texto apropiado: 1 Pedro 1:18-20 Del error Glatas 3:13 Del pecado 1 Juan 3:8 Del poder de las tinieblas Colosenses 1:13 De la ley Hebreos 2:15 Del miedo a la muerte Juan 8:31-32 De las garras del Diablo Todos estos textos sealan una realidad espiritual que debera tener impacto en la vida del creyente. No se trata de simples buenos deseos utpicos, ni de ideas positivas. Se trata de una realidad histrica que tuvo lugar en el tiempo y en un sitio determinado. Se trata de la realidad de la vida, muerte y resurreccin de nuestro Seor Jesucristo dando su vida perfecta a favor de un pueblo imperfecto y esclavo que fue llamado para vivir en libertad. La esclavitud ha quedado atrs, y esta es una cuestin de fe. De creer con toda firmeza que esta redencin obrada por Cristo es suficiente para vivir en esa libertad a la que fuimos llamados. Somos libres!. Libres del poder dominante del pecado; ciertamente en ocasiones el pecado y nuestro corazn nos engaan hacindonos creer que no lo somos, y cedemos al engao viviendo como lo que no somos; esclavos, esclavos; al sexo, celos, comodidad, a alguna relacin, amargura, resentimientos, anhelo por el aprecio, felicidad pecaminosa basada en la realizacin de sueos y no centrada en Dios, alcohol, medicamentos, etc. La lista puede extenderse al infinitum. La libertad en Cristo se expresa de la siguiente manera: libertad significa vivir con la conciencia limpia sabiendo que Cristo nos ha perdonado, es vivir en sujecin esclava a Cristo (que es la nica manera de experimentar autnticamente la libertad), es servir a Dios fervientemente y a nuestros prjimos amndolos como a nosotros mismos, es hacer lo que se debe (de acuerdo a los parmetros de Dios) y no necesariamente lo que se quiere. Por qu verse a s mismo como s mismo como esclavo cuando se es libre? Por qu seguir esclavizado a algo de lo que ya hemos sido liberados? Por qu sentirse sin esperanza cuando la redencin nos debera llenar de alegra y esperanza?. Por una sencilla razn; falta de confianza en la obra y promesas de Dios, falta de fe en Cristo. Los no creyentes de s son esclavos del pecado, pero los cristianos no lo somos, pero a veces vivimos como si lo furamos y esto no es correcto. Quiero ser muy claro: no somos vctimas del pecado, escogemos vivir de esa manera. Esta es una sustitucin; dejo de vivir como Dios quiere que viva, para vivir como yo quiero vivir. El cristiano, por la gracia de Dios, puede escoger dejar de vivir para el pecado en cualquiera de sus esferas. Romanos 6:1 Cmo puede llegar a entenderse la gracia equivocadamente? 19

Romanos 6:2 Cul es nuestra relacin con el pecado como cristianos? Romanos 6:4 Al estar unidos a Cristo, lo estamos en su muerte y resurreccin Qu se espera de nosotros que hemos experimentado la resurreccin espiritual en nuestras vidas? Explica con ejemplos Romanos 6:6 Qu implicaciones tiene para tu vida el hecho de que nuestro viejo hombre haya sido crucificado en Cristo? De qu maneras sueles servir al pecado como su esclavo? En otras palabras En qu reas de tu vida luchas con mayor intensidad? Romanos 6:7; 17-18 Qu buenas noticias hacen posible que no sigamos esclavizados al pecado? Romanos 6:11 Cmo te debes considerar en Cristo? Qu significa eso? Romanos 6:12 Cul es la conclusin de lo dicho anteriormente desde el v. 1? Explica en tus palabras Romanos 6:16 Cul es la disyuntiva a la que eres expuesto todos los das? Romanos 6:19 A qu somos llamados ahora? Romanos 6:22 Qu bendicin promovemos en nuestra vida al sujetarnos intencionalmente a Cristo? 20

5. Los imperativos y los indicativos

Indudablemente, una de las ms poderosas acciones para lidiar y vencer el poder del pecado es conocer a Dios y detenerse en contemplar su persona y obra, y posteriormente saber lo que l requiere de nosotros; pero no sin antes conocerle a l. Una pregunta crucial que debemos hacernos de manera continua es quin es Dios?. En la Biblia entera encontramos el mismo patrn recurrente de indicativos e imperativos, qu significa eso de los imperativos y los indicativos? Veamos un ejemplo del antiguo y uno del nuevo testamento. Antiguo Testamento Un buen ejemplo lo encontramos en Abraham. Fjate lo que Dios le pide a Abraham: << Cuando Abraham tena 99 aos, el Seor se le apareci, y le dijo: yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mi, y s perfecto>> (Gnesis 17:1), qu devastadora peticin!. Claro que Dios no peda perfeccin en el sentido absoluto de la palabra, pero esa peticin estaba enfocada en el carcter integro que deba haber en Abraham al ser llamado por Dios. Abraham deba comportarse de acuerdo a la santidad de aquel que le haba llamado para ser, no slo su posesin especial, sino para modelar la manera en que deba vivir quien a la postre fue llamado el padre de la fe, y por ende, padre de un pueblo especial; el pueblo de Dios. De los siguientes pasajes escribe lo que corresponda de acuerdo al pacto que Dios hace con Abraham: Gnesis 15:1 Qu dice Dios a Abraham a manera de promesa? Gnesis 15:2-5 Cul era la preocupacin de Abraham? Qu promesa le dio el Seor? De qu manera? Gnesis 15:7 Qu le recuerda Dios a Abraham que haba hecho en su favor? Qu otra promesa le da? Gnesis 15:8-21 Cmo sell el Seor las promesas de pacto que le estaba haciendo a Abraham? Escrbelo La manera en que Dios sell las promesas de pacto fue a la usanza del antiguo cercano oriente, tal como los reyes sellaban los pactos que entre ellos se hacan. Era comn que Se partieran animales en dos partes y que ambos reyes pasaran por en medio, esta ceremonia tena un propsito; al pasar por en medio es como si dijeran: <<que quedemos descuartizados como estos animales si no cumplimos con la palabra que hemos empeado>>. As, cualquiera de los dos reyes que faltaban al pacto deban morir descuartizados como esas bestias. Interesante que Abraham no pas por en medio de los animales, fue Dios. Si Abraham hubiera pasado por en medio de los animales no hubiera durado mucho con vida: Dios se estaba comprometiendo con Abraham y su posteridad a no desistir del pacto en sus promesas y consecuencias de bendicin y 21

maldicin por la obediencia o desobediencia. Dios estaba confirmando su cuidado a favor de quienes le temieran, se estaba erigiendo como su Padre tierno y compasivo que no permitira que ninguno de su pueblo se perdiera, el Dios que protegera y dara la victoria a su pueblo de entre sus enemigos. Ahora si, una vez que Dios ha manifestado su presencia, poder, cuidado y proteccin a favor de Abraham entonces le dice que l espera que, en virtud de la revelacin que Dios hace de s mismo, Abraham ande con integridad (Gnesis 17:1). Gnesis 17:9 Qu le pidi Dios a Abraham? Gnesis 17:10-13 Cul era una responsabilidad bsica del pacto? Gnesis 17:14 Qu suceda con aquella persona que no tena el sello del pacto? En relacin con la batalla contra el pecado ciertamente Dios nos manda a vivir en santidad; nos previene de tener un corazn incrdulo, nos llama a vivir de acuerdo con el llamamiento al que hemos sido llamados. Pero la lucha no comienza con los imperativos (haz, no hagas, no puedes, tienes que, debes de, por qu lo hiciste, comienza por hacer . . . , no dejes de, etc.) NO!, no fue as en el caso de Abraham, antes de decirle sus responsabilidades Dios comienza por revelarse y darle benditas promesas y; slo despus de darle los indicativos, entonces comienza a enunciar los imperativos. En la lucha contra el pecado comnmente comenzamos con los imperativos, y esto devasta nuestro corazn porque nos encontramos en la realidad de nuestra banca rota espiritual por la que no podemos por nosotros mismos desincentivar el poder del pecado, y nos frustramos, y no podemos y nos desanimamos. Pero fallamos en la lucha. Es vital comenzar con Dios (su persona y obra ). Dios debe ser el principio y el fin. En realidad el pecado nos muestra que hemos salido del camino y nos encontramos perdidos en medio de algn atajo, pero cuando volvemos a Dios, estamos volviendo al camino que no lleva a buen puerto. Ahora veamos un ejemplo del nuevo testamento. Nuevo Testamento Veamos esa misma realidad de los imperativos y los indicativos en la epstola del apstol San Pablo a los Efesios. Indicativos Efesios 1:1-23 Cmo se revela Dios? (Padre, Hijo y Espritu Santo) es decir; Qu dice de s mismo? Efesios 1:1-23 Qu hizo Dios a tu favor? 22

Efesios 2:1-22 Cmo revela Dios que era tu vida antes de que l viniera a ti? Y Cmo es ahora? Cmo era antes? Cmo es ahora? Efesios 2:1-22 Qu revela Dios de su carcter? Es decir Cmo es Dios? Efesios 3:14-20 Qu rogaba el apstol a Dios en oracin? Qu necesitamos conocer de el Seor? Te das cuenta?, una vez que ya se fijaron los indicativos (quin es Dios, lo que ha hecho a favor de su pueblo, las bendiciones que nos ha dado, lo hermoso de tener una relacin con l, la hermosura de sus promesas, su gloria revelada en todo lo que hace, etc.) entonces vienen los imperativos. Pero recuerda, siempre los indicativos preceden a los imperativos. Imperativos Efesios 4:17-21 Cmo no debemos andar? Por qu? Efesios 4:21-24 Qu metfora o figura usa Pablo? Qu piensas que significa? 23

Efesios 4:25-5:12 Escribe qu pecados estamos llamados a abandonar. Hazlo por temas si gustas (ejemplo: la lengua, los ojos, etc.) Ahora Escribe: Cmo los indicativos te ayudan a poder obedecer los imperativos? Y escribe: Qu papel tiene la fe en este proceso? Te das cuenta cmo funciona esto de los indicativos e imperativos? Dios no comienza por reprocharnos nuestras faltas, sino revelndonos su belleza, majestad y obra a favor de su pueblo. Esta es una pauta que encontramos en toda la escritura. En prrafos, captulos, historias, libros enteros (como este de Efesios). As que haz un ejercicio de indicativos e imperativos. En tu lucha personal contra el pecado busca un pasaje Bblico que enfoque el o los pecados particulares donde es necesario cambiar. Comienza buscando previamente los indicativos, y posteriormente los imperativos. Indicativos: Imperativos: Escribe alguna reflexin final u oracin a Dios: 24

6. La culpa y el pecado
A la pregunta es correcto tener culpa por el pecado? La respuesta puede ser si y no. En un sentido la culpa es una bendicin porque sera dramtico pecar y no tener una conciencia culpable, y lo terriblemente dramtico es que as era nuestra conciencia antes de que el Seor tomara nuestras vidas. Tito 1:15; 1 Timoteo 4:2 Cmo es la conciencia del no cristiano? La conciencia en el creyente y no creyente La conciencia es una de las caractersticas que todo hombre porta por el hecho de ser imagen y semejanza de Dios. Ciertamente la conciencia es como un juez interno que tenemos, y que dictamina aquello que es bueno y malo, pero es un juez corrompido por el pecado; es un juez injusto y falla comnmente en juzgar entre aquello que es bueno y malo. Pero no slo falla en eso, sino que suprime todo aquello que est relacionado con Dios puesto que es un juez ciego respecto a Dios. hay personas que pueden ser moralmente buenas; personas educadas y decentes. Pero nunca harn nada que merezca la aprobacin de Dios, ni aquello que decida rectamente con la finalidad de glorificar a Dios ni en obediencia a su Palabra. As de corrompida est la conciencia del no creyente. Es por esa razn que el no creyente no tiene pesar en la conciencia; ciertamente puede sentir remordimiento por sentirse descubierto, por saber que sus faltas tendrn consecuencias o porque su imagen ser daada (siempre estar centrada en s mismo), pero jams ser un dolor por haber pecado contra Dios. En trminos generales el no creyente no tiene problema con su conciencia; hasta se jacta de sus maldades, l no experimenta ninguna lucha, no sufre por su maldad porque no teme a Dios. Juan 3:19-20 Juan 5:44; Isaas 30:9-12; Job 15:16; Salmo 52:3; Proverbios 2:14 Qu ama el no creyente? por qu? Comenta ejemplos del entorno en que te mueves Juan 3:21 Qu contraste encuentras entre el creyente y el no creyente? Pero con el creyente las cosas son muy diferentes. Por la obra sobrenatural del Espritu Santo, el Seor dio a los creyentes un corazn de carne (sensible a las cosas de Dios) cambiando as el corazn de piedra (insensible). Como dice Luis Berkof: El Espritu Santo obra en forma directa sobre el corazn del hombre y cambia su condicin espiritual . . . es obra del Espritu Santo directa y exclusivamente. Ezequiel 11:19; Juan 1:13; Hechos 16:14; Romanos 9:16; Filipenses 2:13 Cmo se corrobora lo antes mencionado? 2 Samuel 24:10; Hechos 2:37; Salmo 51:4 Cul es la preocupacin de las personas que piden perdn o ayuda? 25

 Invariablemente la conciencia del no creyente estar centrada en s mismo de una u otra manera. Pero la del creyente estar centrada en Dios. Es por eso que es una bendicin sentirse abrumado por el pecado respecto a Dios porque es una seal de que Dios est obrando en el corazn de esa persona creyente. Salmo 32 v. 1-2 Cmo es llamados aquel a quien le es perdonado su pecado? ____________________________ v. 3-4 Qu sucede cuando guardamos algn pecado que sabemos que ha daado al prjimo y que es contra Dios? v. 5-7 Cmo es la experiencia de saberse perdonado? Durante los meses en que Betsab estuvo embarazada del hijo que tendra con David, el hijo producto de la lujuria de David, no se nos dice nada en las narraciones histricas. Pero este Salmo no hace saber cul era la experiencia al interior del corazn del rey. No tena un momento de paz, su pecado le abrumaba, no poda dormir, no poda tener momentos perdurables de gozo verdadero. Hasta que el profeta del Seor le confronta; el rey baja la guardia, reconoce su maldad delante de Dios, su corazn es quebrantado y puede tener esperanza en medio de tal experiencia devastadora. Para ese hombre que tena una relacin con Dios tener pesar en la conciencia fue una bendicin. Esdras 9:1-7 Cmo se ve en la vida de Esdras esta realidad de la conciencia culpable? Explica As que cuando pecas contra Dios, como cristiano no te extraes de tener una conciencia culpable, esto es una bendicin y una buena seal porque hay esperanza al saber que Dios en su divina gracia perdona a pecadores arrepentidos de su maldad. Salmo 34:18; Jeremas 3:22; Joel 2:13; Miqueas 7:18; Hechos 2:38; Hechos 3:19 Qu esperanza tiene aquel que genuinamente se arrepiente de sus pecados? La base del perdn y el perdn Una de las melodas ms hermosas que el cristiano escucha es aquella que se forma con seis palabras, palabras que cambian su vida; perdn. Pero; Cmo puede experimentar perdn alguien que no lo merece y que es culpable delante de Dios? la respuesta de Dios se llama justificacin. As como en el captulo anterior hablamos de la palabra redencin que tiene que ver con la imagen de un mercado. La justificacin tiene que ver con la imagen de una corte de justicia, de un tribunal. El pecado tiene dos aspectos que no se pueden separar, que siempre van juntos; la culpa, y la contaminacin. La contaminacin tiene que ver con la actitud del corazn que las personas tenemos hacia Dios y hacia los prjimos. Pero la culpa (que es lo que nos ocupa en este captulo) 26

tiene que ver con la situacin legal que guardamos delante de Dios. Se trata de nuestro status legal delante del tribunal de Dios; de su justicia, de Dios como Juez Supremo. El cuadro es de total devastacin; culpabilidad, condena y muerte en todos los sentidos de la palabra. Ahora; Cmo puede el hombre pecador ser justo delante de Dios? La respuesta es nica; la justificacin. La justificacin es una declaracin legal, es una acto donde Dios, en su pura y bendita gracia con base en los mritos de el Seor Jesucristo en virtud de su vida y sacrificio perfecto, mediante la fe nos declara legalmente justos. Este es un acto irrepetible; es de una vez y para siempre. Este acto tiene sentido slo cuando se visualiza desde la perspectiva de la gracia y el inmenso amor de Dios en Cristo en el poder del Espritu Santo. Es importante sealar que este acto se verifica en el tribunal de Dios fuera de nosotros y que es: <<slo por gracia>>. Romanos 3:20; 4:2; Glatas 2:16; 3:11; 5:4; Filipenses 3:9 Qu se dice respecto a la justificacin? Explica Hechos 13:39; Romanos 8:1; 1 Corintios 6:11; Glatas 2:17 Cmo es que somos justificados? Romanos 5:17-19 De quien es la justicia de nuestra justificacin? En suma; delante de Dios Padre somos vistos como si furamos perfectos, pero por supuesto que no lo somos, pero as somos vistos por la bendita obra del Seor Jesucristo a nuestro favor (Romanos 5:1), justos delante de sus ojos. As que Dios perdona todos nuestros pecados; pasados, presentes y futuros. Y si alguien pregunta pero por qu entonces seguimos pidiendo perdn? Le podra decir que es como el matrimonio, el hecho de que los esposos estn comprometidos legalmente no significa que no cuiden su relacin y hagan todo aquello que sea necesario para fomentarla. As, el pecado lacera la relacin entre Dios y su pueblo perdonado por lo que su pueblo se duele por haber ofendido a su Seor y pide perdn con la confianza de que ser perdonado. Isaas 43:25; 44:22; 55:7; Miqueas 7:18; 1 Juan 1:9; Hechos 13:38 Qu sucede con los pecados? He aqu un momento crtico de este captulo. Si ya nos hemos arrepentido, ya hemos sido justificados, ya hemos pedido perdn por aquellos pecados del pasado que tanto han ofendido a Dios, y tanto dao nos han causado; por qu seguir luchando con la conciencia? por qu no podemos tener paz? por qu no vivimos como lo que somos santos perdonados? por qu seguimos teniendo una conciencia culpable respecto al pasado cuando ya hemos sido liberados de la culpa? La culpa objetiva ha sido quitada, por lo que la culpa subjetiva (la que sentimos en el corazn) debe desaparecer. Pueden ser varias las razones por las que el cristiano se siente culpable an habiendo sido perdonado y todas ellas tienen un componente fundamental: el orgullo, y por ese orgullo al seguir sintindose culpable el cristiano sufre sin razn por causa del pecado que ya fue perdonado. 27

De acuerdo al perdn que has recibido de parte de Dios comenta las oraciones o frases a continuacin enunciadas: . . . Es que no me puedo perdonar a m mismo . . . Estoy seguro que Dios nunca me va a perdonar . . . Creo que aunque ya ped perdn, Dios me va a castigar porque soy muy malo . . . Las personas siempre me vern mal . . . no merezco estar en la iglesia porque soy pecador La mayora de estas oraciones, aunque no lo parezca, reflejan un gran orgullo puesto que ponen en tela de juicio las promesas de perdn que Dios nos otorga en su Palabra, que es; santa, pura y veraz. Por este orgullo sufrimos innecesariamente al sentirnos culpables habiendo sido ya perdonados. Nada, absolutamente nada puede cancelar las promesas del Dios del pacto. Sus promesas son firmes e inquebrantables. Miqueas 7:19 Qu suceder con nuestros pecados? Romanos 8:33 Cul es la razn por la que los cristianos perdonados no podremos ser acusados ms? Lucas 8:37-42 v. 37-38 Cmo fue la actitud de la mujer de la que se habla? v. 39 Cmo haba sido la vida de esa mujer? v. 40-42 A quin representan los dos deudores? Cmo fue que fueron perdonados esos dos deudores? Qu caracterstica de Dios se nos muestra en este evento? Cmo lo aplicas a tu vida? Estos e infinidad de pasajes bblicos ms muestran la obra de Cristo terminada y aplicada a los corazones de las personas con quien el Seor, en su preciosa misericordia, se ha dignado trabajar. El pecado se enseorea de aquellos que no confan en la promesa de Dios de que en Cristo l ha otorgado un perdn absoluto y ha cancelado la deuda que pesaba sobre los que ahora son hijos de Dios. En Cristo ya no hay ms culpa por lo que podemos vivir libres en su gracia para tener un constante gozo para la gloria de Dios Padre a quien sea la gloria por siempre. 28

7. Slo un poquito
Imagina que vas con el doctor y l hace todo lo que cualquiera; te pesa, te manda hacer unos anlisis, te revisa de manera completa. Despus de observar los resultados hace una evaluacin y te dice: ----Sr. Larrea usted est enfermo y lo primero que vamos a hacer es mandarlo con un nutrilogo para que le disee una dieta porque usted no puede seguir comiendo cualquier cosa, debe comer sanamente de lo contrario se ver en severos problemas de salud muy pronto. Tu impactado por la noticia le dices al doctor: ----oiga doc. pero . . . puedo seguir comiendo los chocolates que tanto me gustan? A lo que el doctor contesta: ---- por supuesto que no, es de los primeros alimentos que usted no debe de seguir comiendo. Tu te sientes devastado porque sientes una fascinacin especial por los chocolates. Pasa el tiempo y sientes que poco a poco vas ganando la batalla porque has tenido algunas semanas sin probar los chocolates. Pero sientes el deseo de comer aunque sea un poquito, te acercas el chocolate a la boca y el olor . . . su consistencia son irresistibles, y das una mordida y dices; ----una mordidita y ya. Pero una mordida no ser suficiente y le das otra, y cuando menos piensas ya ests comiendo otra vez esos deliciosos chocolates que no debes comer. Con el pecado sucede algo similar. El pecado es como una serpiente, como un alacrn, como una rata rabiosa; entre ms lejos mejor; ni acercarse. Lamentablemente su apariencia no es tan repugnante, mas bien su apariencia es deleitosa, pero al final traer destruccin. Por eso es necesario que seamos sabios y nosotros mismos coloquemos algunas barreras de proteccin que nos ayuden a permanecer lo ms alejado del pecado. Sin concesiones Mateo 5:27-30 Qu medidas radicales se deben tomar para no ceder a la tentacin? Por supuesto que este texto no se debe entender en un sentido literal, porque si se debiera entender as considero que todos andaramos caminando amputados por la vida. Pero si nos da un principio importante que debemos practicar continuamente; ser sabios en tomar medidas radicales respecto a aquello con lo que nos sentimos seriamente amenazados. Por cul pecado tienes especial fascinacin? a continuacin vers una serie de sugerencias, algunas de ellas no necesariamente son pecados, pero son factores que encaminan a situaciones pecaminosas: Comodidad Sexo en todas Seguridad Sentirse Sentirse Algn vicio sus esferas amado valorado Escape Orgullo Enojo Deseo de Depresin Robo venganza constante Estos son pecados o situaciones con las que debe tomar medidas radicales, por ejemplo: Si tienes inclinacin a buscar es otras personas aprecio o valor personal porque en tu hogar no te lo dieron cuando eras nio, porque has sido traicionado, por que siempre te has considerado fea (o), porque tienes un concepto muy pobre de ti, etc. En tal caso, si 29

eres casado por ejemplo y no tienes en tu cnyuge aquello que te gustara tener (aprecio, etc.) porque ella o l es fro e indiferente; Debes tener un cuidado muy especial en esa rea especfica de tu vida porque en tu trabajo, vecindario, o en el sper o algn amigo de la juventud puede hacer su aparicin y hacerte sentir especial o apreciado y pudieses comenzar a tener fantasas en las que te veas con esa persona que te hace sentir tan especial. En este entorno eres muy vulnerable y con cierta facilidad pudieses caer. Lamentablemente esa fantasa que promete hacerte feliz te puede llevar a la infelicidad de la que ests huyendo. <<hay adultos que han vivido por aos a la sombra de su infancia desolada. Son gente que por eso han probado una adiccin tras otra para aliviar su angustia y llenar esos espacios que perciben como vacos donde tendra que haber estado presente el amor. Pero al final se dan cuenta de que su adiccin slo va ensanchando el mismo vaco que se supona iba a llenar1>> En este contexto es aplicable el principio de cortar toda sugerencia o contacto con aquella persona que representa un patente peligro en tu vida. Si tienes cierta fascinacin por la pornografa y te pasas un buen tiempo contemplando pginas de Internet y fotos obscenas que te traen cierta gratificacin temporal; debes ser sabio y cortar toda insinuacin a dar click en esa pgina que sabes que vas a encontrar lo que esperas encontrar, o bien debes cuidarte de no estar slo cuando uses tu computadora para hacer tarea o algn trabajo que debas hacer. A veces la santidad cuesta; si eres tan dbil para no poder dejar de ver pornografa puedes tambin acudir a una cafetera donde estars expuesto pblicamente y no podrs hacer aquello que quieres, pero no debes. Tambin cambia la orientacin de la pantalla de tal manera que todos puedan ver lo que haces. Estas son barreras de proteccin necesarias para guardar tu pureza. Si tienes problemas con la comodidad, trata de tomar oportunidades de servicio a favor de los dems (tu esposa (o), tus hijos, la iglesia, trabajos en casa, etc), si tienes problemas con la televisin y encuentras una especial fascinacin en ella, piensa en tomar medidas como; sacarla de tu recamara, lee, trata de fomentar relaciones con tus amigos en vez de plantarte frente al televisor, no veas la programacin, corta tu contrato con la empresa que te provee la gama de programas que te encantan, ponte un horario y di a algn miembro de tu familia que te ayude a respetar ese horario. Sea cual fuere el pecado o la situacin que ponga en riesgo tu vida cristiana, considera poner barreras de proteccin que te ayuden a mantenerte alejado. Para ello necesitas ejercer ciertas virtudes cristianas que son tu entera responsabilidad. Ciertamente es slo por la gracia de Dios que las puedes ejercer, pero son responsabilidades que tu debes ejercer: A continuacin relaciona las responsabilidades con los textos que corresponden: Dominio propio 1 Corintios 10:31 Temor de Dios Proverbios 14:27 Sabidura Proverbios 3:13 Anhelo de glorificar a Dios Glatas 6:22-23 Recordar mi identidad en Cristo 1 Pedro 2:9-11
1 Plantinga Cornelius, el pecado p.155.

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 Es muy pertinente aclarar que en este captulo estamos abordando tan slo el poner ciertas barreras de proteccin externas, o lo que podramos llamar cuidados temporales necesarios y de bastante ayuda. Pero no estamos abordando el problema de raz que impulsa las acciones pecaminosas. Porque el problema ms grande y donde deseamos llegar no es tan slo a manipular las circunstancias, sino llegar a lo profundo del corazn, pero eso haremos en el siguiente captulo. Gnesis 39:1-10 Cmo encuentras aplicado el principio de tomar medidas radicales en este pasaje? Cul era la preocupacin de Jos? Su pap, su familia, lo que la gente dira, la religin? Cul? Romanos 6:6 Cmo piensas que puedes dejar de servir al pecado? Romanos 8:13; Romanos 13:14; Glatas 5:16 Cmo se matan los deseos de la carne? Explica Matar los deseos de la carne requiere de una decisin firme, de tomar medidas radicales; vivir para Dios no slo evadiendo aquello que nos aleja de l, sino realmente odindolo. Por naturaleza no odiamos el pecado, ste ejerce un tremendo poder de influencia en nuestras vidas, no parece hasta encantador. Pero a medida que cedamos gustosamente nuestras vidas a la influencia transformadora del Espritu Santo viviendo para servirle y escuchando atentamente su voz a travs de su Palabra , en esa medida iremos siendo transformados para ejercer dominio sobre el pecado. No se trata de tener fuerza de voluntad, se trata de tener una voluntad transformada por el Espritu Santo para decidir de manera natural aquello que agrada a Dios. Eso es dar fruto, no slo echarle ganas para hacer lo que se debe. A menos que se tenga una vida centrada en Dios es imposible batallar exitosamente contra el pecado tomando decisiones radicales para alejarse de l, y vivir para la gloria de Dios. Qu pecado te atrae de manera particular? Qu barreras de proteccin consideras que debes aplicar ya! En tu vida? Comenta alguna experiencia donde has tomado medidas radicales contra algn pecado o situacin que entraa riesgo en tu vida 31

 8. La idolatra

Es muy comn que los evanglicos nos sintamos orgullosos de no ser idlatras (al menos
eso creemos). Vemos con desprecio a aquellos que se postran ante una esfinge de madera, de barro, bronce o cermica, y sealamos con espritu de juicio que ellos estn muy mal porque son idolatras, que adoran a algo ms que no es Dios; y hasta nos jactamos al decir que se van a ir al infierno por sustituir la adoracin a Dios por la adoracin a otros dioses (as). Casi casi nos rasgamos las vestiduras en seal de indignacin. Pero no consideramos ni por un momento que los cristianos tambin somos idlatras. Pero Qu es la idolatra? Romanos 1:23-25 Escribe tus reflexiones sobre el gran intercambio del que se habla Idolatra es eso; cambiar la adoracin a Dios por algo o alguien ms que no es Dios. Los hombres fuimos creados para adorar a Dios, y la verdadera felicidad, satisfaccin y gozo se encuentra slo en Dios. Pero desde la cada de Adn en pecado los seres humanos andamos por la vida buscando otros satisfactores, otros amores, otra seguridad. El corazn humano, especficamente el del cristiano es (al menos parcialmente) un gran templo pagano cuajado de nichos y altares con dolos. Estos dolos son deseos; pueden ser buenos o malos, lo caracterstico de estos deseos que llegan a ser dolos, es que se trata de deseos imperantes, y esos deseos imperantes (que son dolos) se llegan a percibir como necesidades. Por eso esas necesidades aparentes deben ser suplidas lo ms pronto posible. Y para alcanzar a tener dichas necesidades satisfechas, an los cristianos somos capaces de hacer muchas cosas que son malas o al menos poco sabias. Es as como una mujer casada cuando el esposo no le brinda el cario, respeto y consideracin que ella espera. Sutilmente puede ceder a un hombre que le brinda todo lo que su esposo no le da. Es por eso que el esposo que quiere tener relaciones sexuales de manera continua con su esposa y no lo obtiene, si se halla con una mujer en su trabajo o en su camino que le haga sentir atractivo y le brinda lo que la esposa no, pues se siente muy atrado hacia ella al grado que es capaz de abandonar a su familia con tal de estar con la persona que le brinda lo que l necesita. Es por eso que un joven puede rebelarse contra sus padres cuando estos no le dan el permiso que requiere porque si no asiste a la fiesta a la que fue invitado se sentir nada porque sus amigos se burlarn de l, y l quiere tener el respeto de los dems. Es por eso que una joven se puede volver una mujer promiscua porque anda limosneando, buscando el afecto que sus padres no le dan y que deberan de darle (segn ella), entonces a cualquiera que le muestre un poco de atencin se le entrega sin reservas. Esta es la dinmica de la idolatra. Como deca en el captulo anterior, el problema no es tanto lo que hacemos, sino aquello que nos mueve o motiva a hacerlo. Toda accin o pensamiento pecaminoso es motivado e impulsado por un dolo que pelea por tener la primaca en el corazn de la persona. Los dolos (deseos imperantes o aparentes necesidades) llegan a dirigir la vida, dinamizan acciones, accionan la lengua, los brazos, los dedos, los ojos, los pies. Cada vez que nuestros miembros son puestos al servicio del pecado, hay un dolo impulsando la accin. Cada vez que acariciamos el pecado, hay una sustitucin; estamos adorando a algo o alguien ms que no es Dios. Un dolo puede ser una relacin, la tele, una persona, una marca especfica, la tecnologa, los hijos, el esposo, la reputacin, uno mismo, el deporte, el sexo (an en el vnculo 32

matrimonial), la escuela, la diversin, un vicio, control, etc. La idolatra es multiforme. El idolatra se percibe como una persona con un vaco, de all que sienta una gran necesidad por llenar ese vaco, y como Dios no lo llena, alguien ms lo debe hacer. Efesios 5:5; Colosenses 3:5 Qu dice respecto a la idolatra? Lo engaoso de la idolatra es que confesionalmente podemos decir que Jesucristo es el Seor de cada una de las reas de nuestra vida, pero funcionalmente podemos realmente no estar adorando al Seor, sino a algn sustituto. Es como estar con las piernas sanas y estar, a la vez, dependiendo de las muletas para caminar; es una aberracin!. Dnde radica la idolatra? Ezequiel 14:4 Cul es el real problema del cristiano respecto al pecado? Marcos 7:15-23 Juan Calvino escribe: el corazn humano es una fbrica de dolos en su corazn . . . cada uno de nosotros es, desde el vientre de su madre, experto en la invencin de los dolos. Jeremas 17:9-10 Explica cmo es que el corazn nos engaa Salmo 139:23-24 Qu pide el Salmista al Seor? Por qu? Comnmente no es fcil detectar los dolos que dirigen nuestras acciones que no dan gloria a Dios. Pero hay adversidades o prosperidad que con cierta facilidad descubren la realidad de el corazn. Es motivante acudir a un hospital y hablar con alguien y escuchar su inquebrantable fe en el Seor, as como triste cuando en esas mismas circunstancias, uno escucha a un cristiano desconcertado por la enfermedad hablar con rudeza y rencor de Dios. esas personas no saban muchas cosas de su propia vida hasta que la enfermedad lleg. A una, la fe le fue confirmada; a la otra le fue descubierta su incredulidad y falta de confianza en Dios. Una misma situacin y do s personas cristianas respondiendo de diferentes maneras de acuerdo a lo que hay en su corazn. Nmeros 13: 1-14:24 Cul fue la situacin? Explica Cmo respondieron a la misma situacin unos y otros? escribe nombres 33

Por qu respondieron de maneras tan distintas? Qu revel de unos y otros la situacin que se narra? Lucas 14:16-20 Escribe el frases cortas qu encontraron las personas enunciadas ms atractivo que el llamado de Dios? aplica a tu vida; qu encuentras ms atractivo que Dios? 2 Corintios 1:9 Por qu Dios permiti circunstancias tan adversas en la vida de San Pablo? Lucas 6:43-45 Explica en trminos de lo que se ha planteado Salmo 115:1-8 Qu efecto sucede cuando adoramos a un dolo? En efecto, paulatinamente nos vamos volviendo a imagen y semejanza de aquello que adoramos. Si adoramos a Dios no iremos pareciendo ms y ms a l. Pero si adoramos a otra cosa que no sea Dios, lamentablemente nos iremos pareciendo a aquello que adoramos idlatramente. La pregunta obvia despus de haber explorado sucintamente la realidad de la idolatra sera cmo desinhibo esa idolatra en mi corazn? cmo puedo luchar contra ella? 1.- Reconoce qu es aquello que impulsan tus acciones, recuerda que el problema no es tanto lo que haces, sino lo que lo motiva. Las acciones pueden ser buenas o malas, pero el punto est en detectar qu dinamiza lo que haces porque an las buenas acciones pueden ser movidas por deseos idlatras, piensa en Simn el mago, (Hechos 8:9-24)especialmente v.13. 2.- Considera qu estas creyendo de; Dios, de ti, de las situaciones, de las personas, etc. Y qu ests deseando en medio de las circunstancias que te rodean. 3.- Recuerda quin es Dios para ti en esa circunstancia; Recuerda sus atributos (soberana, bondad, justicia, verdad, gracia, misericordia, etc.), recuerda sus promesas, sus ordenanzas, sus bendiciones, cmo opera la redencin en Cristo en esa situacin, la obra del Espritu Santo, su poder en su gracia, etc. Y busca pasajes que reafirmen esa realidad de Dios. 4.- Toma las medidas pertinentes (barreras de proteccin vistas en el captulo anterior). 5.- Busca responder sabiamente en medio de esa circunstancia. 6.- Reconoce tus pecados y arrepintete de ellos y confa en la gracia de Dios. Recuerda que nada sino la vida centrada en Dios y su evangelio puede destruir la potencialidad de los dolos. 34

9. Vive de acuerdo a lo que posees Vive de acuerdo a lo que tienes. Cmo es que una persona adinerada llega a una tienda y
cuando necesita algo; o sencillamente lo desea, lo compra? La respuesta es sencilla, las personas adineradas viven de acuerdo a lo que tienen. Ellos saben lo que poseen, saben que si pagan con la tarjera de crdito no se las van a rebotar ni se tronarn los dedos a fin de mes para pagar. Saben que tienen los fondos y las reservas necesarios para solventar sus pagos. Esto significa que ese entendimiento es el marco de referencia con el que viven, y ese entendimiento tiene efectos fsicos. Los millonarios sacan la cartera porque saben lo que tienen. Esa conexin es vital. Su entendimiento activa sus acciones y les permite vivir confiados. De la misma manera que un obrero que apenas gana para medio vivir, sabe que si va a una tienda debe escoger entre comprar una cosa o la otra, porque no tiene los fondos necesarios para obtener ambas cosas. Pero sera dramtico que un millonario con Jet privado, casa en la playa, y yate; fuera al sper y escogiera entre; jamn o frijoles, queso o chorizo. ste sera un rico viviendo como pobre; lo cual es inconcebible. La vida del cristiano es una vida abundantemente enriquecida, no para tener cosas, sino para desempear virtudes. A un rico no le puedes pedir que ejerza dominio propio, o amor y paciencia bblicos, pero a un cristiano si. Un cristiano es alguien que ha sido enriquecido por lo que se espera que sus acciones reflejen lo que es. Por eso es vital que el hijo de Dios reconozca quin es en Cristo, para que viva de acuerdo a lo que es. Para que su marco de referencia que le lleve a tomar decisiones, sea el reconocimiento de que ha sido depositario de una abundante riqueza; tal que, no alcanzara la vida para llegar a entender plenamente. Por ejemplo: en la iglesia de Corinto haba problemas serios; divisiones, inmoralidad sexual, problemas matrimoniales, borracheras, etc. Por lo que es interesante la manera en que comienza San Pablo esta epstola: 1 Corintios 1:3- 9 v. 4 Por qu da gracias San Pablo? Explica v. 5 Qu hemos recibido? Cmo lo sabemos? v. 7 Qu nos falta en tanto que Cristo viene? v. 9 A qu fuimos llamados? Si los hermanos de la Iglesia de Corinto hubieran estado concientes, y se hubieran apropiado, y hubieran vivido intencionalmente de acuerdo a lo que son; ciertamente su estilo de vida hubiera sido diferente. Pero a ellos les faltaba amor, dominio propio, pureza sexual, unidad, caridad, gracia, misericordia, etc. Virtudes que estaban a su alcance debido a lo que ya posean en Cristo, pero lamentablemente vivan como si nada derivado del cielo poseyeran. En Cristo nuestra vida ha sido transformada, nunca viviremos de manera perfecta; pero se espera que el hijo de Dios viva de acuerdo a lo que es, y a lo que tiene en Cristo. Es decir; el entendimiento y reforzamiento diario (por la Palabra de Dios) de lo que somos, tendr conexin directa con lo que hacemos. Quien vive sabiendo lo que tiene en Cristo, reflejar con acciones concretas tal entendimiento. 35

Escribe en tus palabras, la herencia que has recibido en Cristo para poder luchar contra el pecado: Romanos 5:2 Efesios 1:18-19 2 Pedro 1:3-4 Efesios 3:14-16 2 Corintios 9:8 Efesios 6:10 1 Corintios 15:10 Tito 2:11-12 Efesios 3:20 2 Timoteo 1:8 Colosenses 1:9-11

Qu pasaje llam tu atencin respecto a tu lucha contra el pecado? Por qu? Cmo cambia tu perspectiva en la lucha al recordar lo que tienes en Cristo? Qu debes estar recordando cada da para no encallar en la lucha contra el pecado? Cmo conectas estas realidades espirituales con tu lucha diaria?

Algunas anotaciones que considero muy importantes. 2 Pedro 1:3-4 v. 3 Pues su divino poder nos ha concedido todo cuanto concierne a la vida y a la piedad . . . En este versculo se nos hace saber que luchar contra el pecado no se trata de un ejercicio humanista de neurolingstica donde te pones frente al espejo y repites una y otra vez ----yo puedo, si puedo, nimo, eres un campen, etc. Tampoco se batalla golpendose a s mismo, ni 36

sintindose miserable como si el puro sentimiento fuera suficiente para cambiar; no!, En la lucha contra el pecado no se trata de echarle ganas, se trata de reconocer y vivir en la realidad de lo que Dios ha hecho y sigue haciendo en nuestra vida. He aqu una parfrasis del v.3 Dios nos ha concedido su divino poder, y con l todas las cosas respecto a la vida y a la piedad, a travs del conocimiento pleno de l, que nos llam por su propia gloria y virtud. 1.- Dios nos ha concedido u otorgado. Antes de estar en Cristo t y yo no tenamos nada, ramos unos verdaderos mendigos y miserables sin presente ni futuro, luchando por nuestras propias fuerzas para hacer lo que convena nicamente a nuestros intereses avaros y egostas. Sin embargo, hubo en algn momento de nuestra historia un evento que cambio radicalmente nuestra vida. Dios nos tom para hacernos personas perdonadas y diferentes a lo que ramos antes, y en virtud de la persona y obra de Cristo, nos dio la vida eterna y con ella Cristo nos envi al Espritu Santo y con l nos hizo participantes de su naturaleza al estar unidos a Cristo. Al ser participantes de su naturaleza divina, dice el v. 3 que nos lo otorg, el tiempo, modo y voz griego en el que se encuentra el verbo otorgar es participio perfecto voz pasiva, esta combinacin significa <<una accin pasada, con efectos o resultados permanentes para aquel objeto que ha sido receptor de algo que alguien le ha dado>> as que; ciertamente nosotros somos los que batallamos contra el pecado, pero no lo hacemos con nuestras propias fuerzas, sino con (ni ms ni menos) el poder de Dios. Dios nos ha concedido (y nos sigue concediendo) su poder para vivir de acuerdo a la piedad. Hasta la piedad proviene de l. 2.- Nos ha otorgado lo concerniente (en su poder) a la vida y piedad. La palabra vida no es la palabra griega bios, sino zo, esto significa que no slo hemos recibido la gracia de la vida fsica, sino espiritual. Antes estbamos muertos en nuestros pecados (Efesios 2), pero ahora vivimos para Dios. hemos recibido la vida, pero tambin la piedad; piedad (Eusebia) se refiere a un atributo procedente del cielo, que se caracteriza por amar aquellas cosas que son del cielo. Piedad significa devocin, devocin a Dios. Esta es la mejor manera de luchar contra el pecado, centrar el corazn en Dios y hacer de l la relacin ms importante en la vida y la referencia para cualquier decisin y accin. Pero, como dice el v.3 el estilo de vida piadoso, depende en gran medida del nivel de conocimiento o familiaridad que tengamos de Dios. Entre ms nos relacionemos con Dios, con mayor facilidad podremos discernir adecuadamente el pecado, las tentaciones y podremos vivir de acuerdo a las virtudes que vienen de l. En todos los pasajes escritos en el cuadro anterior, el nfasis est en que como creyente Dios te ha comunicado su poder en Cristo. No puedes ni debes aludir la responsabilidad de vivir de acuerdo a lo que tienes. Eres receptor de la naturaleza divina. Entre ms reconozcas quin eres en Cristo, mayor probabilidad tendrs de vencer el pecado que te asedia. Efesios 3:21 Cul es la finalidad de vivir de acuerdo al poder que nos ha sido dado? Escribe una reflexin final: 37

 10. Los medios de gracia

Nadie puede luchar eficazmente contra el pecado, a menos que lo haga a travs de los
medios de gracia. Qu debemos entender como medio de gracia? Son medios que el Espritu Santo emplea para aplicarnos la salvacin que Dios ha preparado en Cristo. El catecismo menor de Westminster dice en su pregunta y respuesta 88: Cules son los medios externos y ordinarios por los cuales Cristo nos comunica los beneficios de la redencin? R: Los medios externos y ordinarios por los cuales Cristo nos comunica los beneficios de la redencin, son sus ordenanzas, y especialmente, la Palabra, los sacramentos y la oracin. Si te diste cuenta, de acuerdo con el catecismo, es a travs de los medios de gracia que Dios nos comunica los beneficios de la redencin; es decir, todo aquello que Cristo gan para obsequiarnos a nosotros al vivir una vida perfecta, y al dar su vida en rescate por nuestros pecados. Esto es de suma importancia en la batalla contra el pecado. Es decir, no se puede luchar contra el poder vigoroso del pecado a menos que se haga en el contexto de los medios de gracia. Como creyentes podemos crecer y madurar en la fe por esos medios de gracia, y esos medios deben ser parte de la vida del creyente; pero sobre todo, en comunidad. Ya somos salvos, pero seguimos siendo salvados o redimidos. Y en la medida que hacemos uso responsable de tales medios de gracia, en esa medida iremos creciendo y matando al pecado que nos asedia. La Palabra Es menester recordar que debido a la dureza de nuestro corazn la Palabra por s misma no es efectiva para santificarnos, no que ella no lo sea, de echo lo es. Pero debido a nuestro pecado que por s misma no obtendra resultados satisfactorios en nuestra lucha contra el pecado. Cuntas veces has escuchado predicaciones bblicas y a travs de ellas sabes que debes dejar de hacer lo que haces, pero no lo dejas de hacer. Al contrario, ms te aferras a tu pecado. Ser que el problema est en la Biblia? Por supuesto que no. El problema radica en la corrupcin que hay en ti. Es por tal razn que es indispensable que el Espritu Santo, en ese ministerio silencioso y efectivo al interior del corazn, siembre la semilla de la Palabra y la haga germinar y fructificar. As que; cada vez que escuchamos la palabra en nuestros devocionales personales, en la predicacin dominical, con alguna msica cristiana con letra bblica, en el estudio de grupo pequeo, etc. Cada vez que recibimos la Palabra, y la aplicamos a la vida diaria, teniendo la disposicin de vivir cada vez de acuerdo a ella, y hay cambios sustanciales en nuestras vidas; podemos reconocer que, por su gracia, es el Espritu Santo que est haciendo lo que sabe hacer, su tarea en el contexto de la redencin: transformndonos ms y ms a la imagen de Jesucristo nuestro Seor reconstruyendo la imagen de Dios que se haba perdido. Es nuestra responsabilidad y privilegio deleitarnos en la Palabra, pero la obra transformadora tiene su origen y poder en la maravillosa gracia de Dios. Juan 17:17 Cul es la peticin concreta de Jess a favor de los redimidos? Quin hace el trabajo de santificacin? El telogo Lus Berkof acertadamente dice: La santificacin consiste fundamental y principalmente en una operacin divina en el alma, por medio de la cual, aquella disposicin santa nacida en la regeneracin queda fortalecida y se aumenta su santa actividad. . . obra que en esencia es de Dios, aunque hasta donde l emplea medios, el hombre puede cooperar y se espera que lo haga mediante el uso adecuado de esos medios. 38

 El catecismo menor de Westminster en su pregunta y respuesta 89 dice: Cmo viene la Palabra a ser eficaz para la salvacin? R: El Espritu de Dios hace que la lectura, y an ms especficamente, la predicacin de la Palabra, sean medios eficaces de convencer y de convertir a los pecadores, y de edificarles en santidad y consuelo por la fe, hasta la salvacin. Es importante recordar que cuando se habla de salvacin, el trmino no se circunscribe slo al hecho puntual en la historia de nuestras vidas de haber sido perdonados y justificados. Sino el trmino salvacin alude a la obra continua de Dios en la vida de sus hijos redimidos y adoptados por gracia. Segn la respuesta del catecismo a la pregunta Cmo viene la Palabra a ser eficaz para salvacin? Quin hace que la lectura sea un medio eficaz para convencernos de abandonar el pecado? Cmo somos edificados en santidad y consuelo por la fe? Santiago 1:21 Qu se dice de la Palabra? Cmo debemos recibirla? Por qu? Hechos 20:32 Cmo se denomina a la Palabra de Dios? Qu hace en nuestras vidas? 2 Timoteo 3.15 Qu produce en nosotros la palabra? 2 Timoteo 3:17 Cul es la finalidad de la obra de Dios en el corazn por medio de su santa Palabra? Explica en tus palabras. De los siguientes textos comenta los resultados al haber estado en contacto con ella: Jons 3:1-10 Nehemas 8:8-9 Hechos 2:37-41 Hebreos 13:20-21 Quin nos puede hacer aptos para amar la justicia y aborrecer la maldad? 39

V.21 Cul es la finalidad de vivir una vida agradable a Dios? Efesios 3:21; Colosenses 1:11 Porqu la santificacin continua no puede ser obra humana? Explica Cmo podras, segn lo visto en esta seccin luchar contra la realidad de los viejos hbitos? As, la Palabra de Dios es efectiva en el corazn para cambiarnos, debido a la obra de Dios al interior del corazn. Sera ingenuo que Dios nos diera la Palabra esperando que nosotros, por nosotros mismos nos cambiramos a nosotros mismos, debido a que por naturaleza no tenemos tal disposicin en lo absoluto. Pero bajo la promesa de su obra en nuestras vidas, la palabra es un magnfico medio para cambiarnos: en ella encontramos; sabia amonestacin, consejo y luz para andar en el camino de la rectitud. Hebreos 4:12 Cmo podemos saber lo que hay en nuestro corazn? Por qu? De los siguientes textos comenta lo que se dice relacionado a la Palabra, tu responsabilidad, la obra de Dios por medio de ella, etc. Job 23:12 Jeremas 15:16 Deuteronomio 11:18 Salmo 19:8 Salmo 119:9 Juan 15:3 Efesios 5:26 1 Pedro 1:22 Pero como hemos venido diciendo, Dios es quien opera la santificacin en nuestras vidas. Sin embargo el catecismo nos aclara nuestra responsabilidad personal en dicho proceso (del que hablaremos ms a detalle en el captulo siguiente a los medios de gracia). Pregunta y respuesta del catecismo 90. Cmo ha de ser leda y escuchada la palabra para que se haga eficaz la salvacin? R: A fin de que la Palabra se haga eficaz para nuestra salvacin, hemos de prestarle atencin con diligencia, preparacin de espritu y oracin; hemos de recibirla con fe y amor, atesorarla en el corazn y practicarla en la vida. 40

De los siguientes pasajes comenta respecto a la pregunta y respuesta 90 de nuestro catecismo: Deuteronomio 6:6-7 Salmo 1 1 Pedro 2:1-2 Salmo 119:18 Romanos 1:16 2 Tesalonisenses 2:10 Salmo 119:11 Santiago 1:25 Escribe tus reflexiones acerca de la importancia de la Palabra de Dios en tu lucha contra el pecado Comenta hasta que punto cooperamos en el proceso de santificacin Escribe tus reflexiones personales sobre el hecho de que la santificacin en netamente obra de Dios. Escribe una oracin dando gracias a Dios por su bendita gracia: 41

11. Los medios de gracia II

La oracin Otro medio de gracia que Dios nos ha dado es la oracin. En oracin a Dios reconocemos nuestra debilidad y dependencia de l. Siguiendo con el catecismo menos de Westminster, en su pregunta y respuesta 98 dice: Qu es la oracin? R: La oracin es un acto por el cual manifestamos a Dios, en nombre de Cristo, nuestros deseos de obtener aquello que sea conforme a su voluntad, confesando al mismo tiempo nuestros pecados y reconociendo con gratitud sus beneficios. Cuando oras exponiendo tus pecados y pidiendo obtener su gracia para vivir una vida de piedad, En quin enfocas tus pensamientos? Salmo 10:17 Cul es nuestra esperanza en la batalla contra el pecado? Mateo 7:7-8; Juan 16:23-24 Qu esperanza tenemos al practicar la oracin en relacin con la batalla contra el pecado? 1 Juan 5:14 Cul es la confianza que tenemos en oracin respecto al pecado? Explica Una de las bendiciones ms grandes que tenemos los reformados, es que contamos con confesiones y catecismos que nos guan en nuestra vida cristiana. Ya hemos visto lo que dice el catecismo menor de Westminster. Ahora exploremos brevemente lo que dice el catecismo de Heidelberg en lo correspondiente al domingo 45 la oracin. por qu es necesaria la oracin a los cristianos? R: . . . porque l quiere dar su gracia y su Espritu slo a aquellos que se lo piden con oraciones ardientes y continuas, dndole gracias. Salmo 50:4b; Mateo 7:7; Lucas 11:9, 13; 1 Tesalonisenses 5:17 Qu se dice respecto a lo dicho por el catecismo Domingo 45? Nuevamente vemos la realidad de que la oracin, como medio de gracia, suministra la gracia de Dios en la vida de los creyentes que la ejercitan constante y diligentemente. Es por eso que no se debe hablar de la oracin como una obligacin, sino como un privilegio de gracia dado a los creyentes en Jesucristo, una disciplina que trae bendicin y crecimiento y suministro de gracia para la batalla contra el pecado. A travs de la ayuda del catecismo, y los textos anteriores podemos deducir que la oracin es un medio por el cual Dios nos suministra su poder y gracia para obtener, en l, la fuerza necesaria para vivir de acuerdo a su voluntad. Sera una prdida de tiempo si slo informramos a Dios de aquello que l ya sabe. Cuando oramos nuestro corazn est siendo expuesto y susceptible a la influencia transformadora de Dios. y Dios est suministrando su gracia en nuestras vidas carentes y necesitadas. De tal manera que en la batalla contra el pecado es 42

indispensable tener tiempos de oracin diarios delante del Seor. La oracin es un medio de gracia insustituible. Por otro lado, es menester sealar que la oracin y la Biblia, como medios de gracia, estn estrechamente relacionados. Nuestras oraciones deben reflejar nuestro conocimiento de Dios y de lo que es agradable a sus ojos, y de aquello que no lo es. Cmo oraremos por que su voluntad sea confirmada en nuestras vidas si no conocemos su voluntad? Por decirlo de alguna manera, estaramos orando a ciegas. Es un buen ejercicio cuando despus de haber ledo la Palabra, con la Palabra abierta, y de acuerdo a lo que Dios nos ha indicado; oremos pidiendo que nos de aquello que carecemos. Hechos 4:24-26 Comenta Cmo se ve la Palabra de Dios en esta oracin La familiaridad con la Escritura es de invaluable ayuda en la oracin, pues nos capacita para seguir la manera en que los primeros cristianos citaban la Biblia al orar. Juan 15:7 Cmo se ve la relacin entre la biblia y la oracin? Escribe una reflexin personal sobre la importancia de la oracin en la lucha contra el pecado Cmo es tu vida de oracin? Cambiar en algo a partir de lo estudiado aqu? Comenta Los sacramentos Finalmente, y por si fuera poco, Dios en su bendita gracia nos dio los sacramentos. Los sacramentos instituidos por el Seor son 2; el bautismo y la comunin. Y tambin en la administracin de dichos sacramentos podemos ver tanto la responsabilidad personal, como la bendicin de Dios por medio de ellos en la vida del creyente. Los sacramentos son medios por los cuales somos edificados en la fe. El bautismo es el rito de iniciacin en la vida cristiana. Como dice la pregunta y respuesta 94 del catecismo menos de Westminster: Qu es el bautismo? R: El bautismo es un sacramento, en el cual, el lavamiento con agua, en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo, significa y sella nuestra unin con Cristo, nuestra participacin en los beneficios de la alianza de gracia y nuestro comprometimiento de ser del Seor. Tal como dice la respuesta a la pregunta 94, en el bautismo se significa y sella nuestro lavamiento, es decir, el comienzo en la vida cristiana en la regeneracin cuando, sin nosotros saberlo, el Espritu nos estaba uniendo a Cristo al darnos nueva vida. Pero en este sello tenemos participacin en los beneficios al depositar nuestra fe creyendo que as es. Pero no slo tenemos un rito nico de iniciacin en la vida cristiana. 43

Glatas 3:27; Mateo 28:19; Romanos 6:3, 5 Qu piensas de quien afirme que el bautismo es algo opcional en la vida cristiana? Tambin hay un rito de continuacin por medio del cual somos alimentados y edificados en la fe; el sacramento de la comunin. En el bautismo participamos slo una vez en la vida, pero en la comunin o santa cena, participamos de manera continua, y as debe ser. Dice la pregunta y respuesta 96 del catecismo menor de Westminster: Qu es la cena del Seor? R: La cena del Seor es un sacramento, por el cual, dando y recibiendo el pan y vino, segn la ordenanza de Cristo, se simboliza su muerte; y aquellos que dignamente lo reciben, son hechos, no de una manera corporal y carnal, sino por la fe, participantes de su cuerpo y sangre, como tambin de todos los beneficios consiguientes; lo cual conduce a su nutrimento espiritual y su crecimiento en la gracia. Comenta: Qu beneficios obtenemos al participar en la comunin en relacin con la lucha contra el pecado? Qu componente es necesario para obtener los beneficios en la participacin de la comunin? Por qu es importante participar continuamente de la comunin? Dilo en tus palabras Como lo seala la respuesta a la pregunta 96 del catecismo, por la fe nos hacemos participantes de los beneficios del sacrificio perfecto de nuestro Seor. Es decir, la santa cena nos comunica, cuando participamos diligentemente y slo por la gracia de Dios, todos los beneficios que Cristo compro para nosotros como, a saber; la comunin con su Padre, la participacin del Espritu Santo en nuestras vidas, su gracia transformadora, la activacin y fortalecimiento del nuevo hombre en nosotros, sus virtudes, etc. Es decir, ros de gracia son de los que participamos cuando tomamos la comunin por fe. La participacin en la comunin es de vital importancia en la lucha contra el pecado, lo que necesitamos es ser transformados de acuerdo a la imagen santa del Seor Jesucristo, y en la comunin Dios nos regala, cada vez que lo hacemos, esa gracia que nos habilita para continuar en la lucha contra la maldad, y el fortalecimiento del nuevo hombre. Demos la gloria a Dios por no dejarnos solos en medio de colosal batalla. l nos ha dado los medios por los que nos administra por gracia su gracia. Escribe una reflexin final: Escribe una oracin dando gracias a Dios por los sacramentos: 44

12. La santificacin La santificacin es la obra continua del Espritu Santo mediante la cual somos liberados
del pecado, y renovados paulatinamente a imagen de Dios con al finalidad de vivir para la gloria de Dios haciendo buenas obras. Lo primero que debemos sealar, es que la santificacin es una obra sobrenatural de Dios al interior del corazn del hombre. No somos nosotros quienes podemos cambiarnos a nosotros mismos por nuestras propias fuerzas o mritos personales. Es Dios quien realiza esa obra de gracia en nosotros. 1 Tesalonisenses 5:23; Hebreos 13:20-21; Qu dicen estos textos respecto al hecho de que Dios es quien nos santifica? Es muy triste que siendo cristianos lleguemos a creer que la Salvacin es por gracia, pero que el resto de la vida cristiana depende de lo que hagamos por nosotros mismos. Si fuera as no tendramos esperanza en medio de la batalla contra el pecado. Es Dios quien en su gracia nos transforma, para que toda la gloria sea para quien debe ser; Dios. Dios usa la metfora de la vid y el sarmiento. El sarmiento no puede crecer por s mismo a no ser que se encuentre unido a la vid. As, en la vida cristiana al pertenecer al Seor estamos unidos a l y esa unin es la que permite que crezcamos y nos desarrollemos en la vida cristiana. Juan 15:1-7 Cuntas veces se menciona el trmino permanecer? __________ veces Por qu crees que se menciona tanto en tan pocas lneas? v. 8 Cul es la finalidad de dar fruto permaneciendo en la vid? No hay ms. Quien desee cambiar sus viejos hbitos basando esos cambios en disciplinas (basadas en sus fuerzas propias), culpa, mal trato del cuerpo, llenado de tarjetitas de promesas, etc. Est destinado al fracaso; el principio de la lucha contra el pecado est en el reconocimiento de que el cambio es un regalo de Dios en Cristo en el poder del Espritu Santo para gloria de Dios Padre. No en la debilidad de las fuerzas personales. Comenta estos pasajes respecto a la obra de Dios en la santificacin Efesios 3:16 Colosenses 1:11 Glatas 5:22 45

La obra de santificacin consiste en dos aspectos La mortificacin del viejo hombre La vivificacin del nuevo hombre en Cristo que vive para s mismo que vive para hacer buenas obras para Dios La Biblia misma habla de la mortificacin del La vivificacin del nuevo hombre se trata de la viejo hombre, y lo hace denotando la obra de obra de Dios por medio de la cual se fortalece Dios por medio de la cual va removiendo la de la disposicin redimida del alma, en la que corrupcin (la disposicin pecaminosa de somos habilitados para vivir de acuerdo a la vivir para pecar) en forma paulatina. En voluntad de Dios. De tal manera que Dios Glatas 2:20 por ejemplo se habla en los redirecciona nuestra vida despertando la mismos trminos usando las palabras: --- que disposicin en nosotros un nuevo curso de hemos sido crucificados, hablando de la acciones, pensamientos y palabras. La vieja mortificacin del viejo hombre, habiendo estructura del pecado se va destruyendo ganado el Espritu el predominio sobre el gradualmente, mientras que la nueva va pecado. fortaleciendo, y esto sucede paralelamente. En Cuando se habla del viejo hombre la Biblia a esta obra redentora se le llama una bsicamente se habla de nuestra vida cuando resurreccin juntamente con Cristo. En es controlada por el poder del pecado. Somos pasajes como: Romanos 6:4-5; Colosenses nuevas criaturas, pero la realidad es que en 2:12-13, 3:1-2 se hace evidente esta realidad. este mundo cado seguimos portando la vieja Tambin la Biblia le llama una vida para naturaleza, pero Dios en su gracia la va Dios, en pasajes como: Romanos 6:11; Glatas mortificando da con da. 2:19. En esta obra de santificacin, aunque es enteramente de Dios, se espera que nosotros cooperemos. Es por eso que continuamente se nos amonesta a tomar la responsabilidad que nos corresponde. Responsabilidad que slo podemos asumir por la obra de la libre gracia de Dios. Escribe las exhortaciones que hace Dios respecto a nuestra responsabilidad en el proceso de santificacin: Romanos 12:9, 16, 17 1 Corintios 6:9-10 Glatas 5:16-23 Miqueas 6:8 Juan 15:2, 8, 16 Romanos 8:12, 13 Romanos 12:1, 2, 17 Glatas 6:7, 8, 15 46

Relaciona los siguientes textos con los medios de gracia que corresponden poniendo lo siguiente: P. cuando se refiera a la palabra de Dios S. cuando se refiera a los sacramentos _____ 1 Pedro 1:22 _____ Romanos 6:3 _____ 2 Pedro 1:4 _____ 1 Corintios 12:13 _____ Tito 3:5 _____ 1 Pedro 1:21 Como ya vimos anteriormente, estos son medios de gracia por los que recibimos fortalecimiento de parte de Dios para combatir efectivamente el pecado, cuando lo hacemos con fe, diligencia y devocin a Dios. Efesios 5:18 Qu exhortacin nos hace el Seor? La santificacin est estrechamente ligada con lo que la Biblia llama la llenura del Espritu Santo. Este lenguaje usado por el apstol San Pablo en Efesios debe entenderse metafricamente. No se debe entender en el sentido literal pensando que el Espritu Santo es como un lquido que va llenando las tinajas de nuestro corazn. Ms bien se debe entender en el sentido de influencia. Imagina que llegas del centro del pas a vivir a Yucatn y te quedas a vivir en esa hermosa tierra. Si permaneces por aos all de seguro hablars tarde o temprano con cierto acento yucateco. Cuando te vean nuevamente tus familiares te dirn: ---oye, ests lleno de yucatequismos. Esto no significa que los yucatequismos sean una especie de lquido que te va llenando, ms bien lo que se quiere indicar es que ha sido tal la influencia de la cultura yucateca que acabas hablando en algn sentido de la misma manera. As, cuando se habla en la Biblia de la llenura del Espritu Santo, lo hace en el sentido de influencia. La vida cristiana no es un simple religin, se trata de una relacin; relacin con Dios, y como el Espritu Santo es Dios, al estar en estrecha relacin con la persona del Espritu Santo finalmente terminas siendo como l. Efesios 5:1-5 En qu sentido debemos imitar a Dios? Efesios 5:7 Qu nos manda hacer el Seor? Efesios 5:8-11 Por qu no se debe participar en tales maldades? 47

Glatas 5:16 Cmo se desinhibe el deseo de la carne? Es muy interesante poner en paralelo Efesios 5:18 (donde dice que seamos llenos del Espritu), y Este de Glatas 5:16 (donde dice que andemos por el Espritu). Efesios 5:18: el verbo Ser, para hacer nfasis sobre ser llenados, se encuentra en la voz pasiva, tiempo presente modo imperativo. Tomando en cuenta esta gramtica parafrasear este pasaje: ---- Permitan que cada da, y de manera constante, el Espritu Santo les influencie; es algo que han dejado de hacer (han bajado la guardia), pero es importante que retomen esa disciplina abrazando con fe y devocin los medios de gracia. Haciendo esto sern como l. Te fijas la intencin del autor al escribir acerca de la santificacin de este modo? Glatas 5.16 El verbo Andar, se encuentra en voz activa, tiempo presente, modo imperativo. Tomando en cuenta esta gramtica parafrasear este pasaje: ---- Debido al hecho de que Dios te ha dado una nueva vida; debes (en su gracia) vivir en cada rea de tu vida, y en todo lo que haces de acuerdo a la voluntad del Espritu Santo. Has dejado de hacerlo intencionalmente, mas debes retomarlo. Si eres observador, en Efesios el nfasis est en que recibimos del Espritu Santo (lo que l hace); Su influencia. Mas en Glatas el nfasis est en lo que nosotros debemos hacer (en su gracia); vivir de acuerdo a la voluntad del Espritu Santo. Escribe donde corresponda la manera en que el Espritu Santo trae a nosotros una nueva manera de vivir; es decir, cmo reflejamos a Dios. Efesios 5:22-6:9 Glatas 5:22-26 Comenta cmo es una realidad esta nueva vida en Cristo, en tu propia vida: 48