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NOTICIAS DE FAMILIA

Diocesis de Avellaneda - Lanus

Secretariado Diocesano para la Familia


Boletin N 24 - Ao 2 Julio 2013

Email: secretariadofamilia_avelan@hotmail.com

Lema: La Familia, Comunidad Creyente y Evangelizadora

Secretariado Diocesano para la Familia Secretarios de Actas: Marcela y Jose Fullana


Comisin Permanente: Secretariado Ejecutivo Secretariado Ejecutivo:

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Representantes de cada Decanato Asesor : RP Antonio Gonzalez Recuero SF Presidentes: Alicia y Jorge Alonso Responsables de los servicios existentes o a crear
Vicepresidentes: Susana y Luis Musacchio Junta Diocesana Pastoral: Secretarios: Graciela y Eduardo Sabaini Secretariado Ejecutivo Secretarios de Actas: Marcela y Jose Fullana Comisin Permanente: Comision Permanente Secretariado Representantes de Ejecutivo cada Parroquia Representantes de cada Decanato Responsables de los servicios existentes o a crear Junta Diocesana Pastoral: Secretariado Ejecutivo Comision Permanente Representantes de cada Parroquia

Papa Francisco

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Julio 2013

La Familia, desde nuestras Comunidades Parroquiales.

Pbro. Alejandro Zelaya


Pquia. Santa Faz (Lanus Oeste)

FAMILIA Y ECOLOGA El Papa Francisco, el pasado mircoles 5 de junio, en la audiencia general deca: hoy deseara detenerme en la cuestin del medio ambiente. Me lo sugiere, adems, la Jornada mundial del medio ambiente, de hoy, promovida por las Naciones Unidas Cuando hablamos de medio ambiente, de la creacin, mi pensamiento se dirige a las primeras pginas de la Biblia, al libro del Gnesis, donde se afirma que Dios puso al hombre y a la mujer en la tierra para que la cultivaran y la custodiaran (cf. 2, 15). Y me surgen las preguntas: qu quiere decir cultivar y custodiar la tierra? Estamos verdaderamente cultivando y custodiando la creacin? O bien la estamos explotando y descuidando?... Pero cultivar y custodiar no comprende slo la relacin entre nosotros y el medio ambiente, entre el hombre y la creacin; se refiere tambin a las relaciones humanas. Los Papas han hablado de ecologa humana, estrechamente ligada a la ecologa medioambiental. Nosotros estamos viviendo un momento de crisis; lo vemos en el medio ambiente, pero sobre todo lo vemos en el hombre. La persona humana est en peligro: esto es cierto, la persona humana hoy est en peligro; he aqu la urgencia de la ecologa humana!. Adems del Papa Francisco, el Papa Benedicto XVI dijo al Parlamento alemn en 2011: La importancia de la ecologa es hoy indiscutible. Debemos escuchar el lenguaje de la naturaleza y responder a l coherentemente. Sin embargo, [] hay tambin una ecologa del hombre. Tambin el hombre posee una naturaleza que l debe respetar y que no puede manipular a su antojo. El hombre no es solamente una libertad que l se crea por s solo. El hombre no se crea a s mismo. Es espritu y voluntad, pero tambin naturaleza, y su voluntad es justa cuando l respeta la naturaleza, la escucha, y cuando se acepta como lo que es, y admite que no se ha creado a s mismo. As, y slo de esta manera, se realiza la verdadera libertad humana.

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El Beato Juan Pablo II, en Centessimus Annus, expresaba: Adems de la destruccin irracional del ambiente natural hay que recordar aqu la ms grave an del ambiente humano, al que, sin embargo, se est lejos de prestar la necesaria atencin. Mientras nos preocupamos justamente, aunque mucho menos de lo necesario, de preservar los habitat naturales de las diversas especies animales amenazadas de extincin, porque nos damos cuenta de que cada una de ellas aporta su propia contribucin al equilibrio general de la tierra, nos esforzamos muy poco por salvaguardar las condiciones morales de una autntica ecologa humana. No slo la tierra ha sido dada por Dios al hombre, el cual debe usarla respetando la intencin originaria de que es un bien, segn la cual le ha sido dada; incluso el hombre es para s mismo un don de Dios y, por tanto, debe respetar la estructura natural y moral de la que ha sido dotado. Y ms adelante nos dice que la primera estructura fundamental a favor de la ecologa humana es la familia, en cuyo seno el hombre recibe las primeras nociones sobre la verdad y el bien; aprende qu quiere decir amar y ser amado, y por consiguiente qu quiere decir en concreto ser una persona. Hay que volver a considerar la familia como el santuario de la vida. En efecto, es sagrada: es el mbito donde la vida, don de Dios, puede ser acogida y protegida de manera adecuada contra los mltiples ataques a que est expuesta, y puede desarrollarse segn las exigencias de un autntico crecimiento humano. Contra la llamada cultura de la muerte, la familia constituye la sede de la cultura de la vida. En diversas ocasiones, el Papa Juan Pablo II tambin se ha referido a la necesidad de promover una autntica ecologa humana en el sentido de lograr un ambiente moral sano que facilite el desarrollo humano de la persona (cfr. por ejemplo, Enc. Centesimus annus, 1-V-1991, 38). Parece claro que parte del esfuerzo cultural a que se ha hecho referencia consiste en mostrar que existe el deber de respetar unas normas morales en los medios de comunicacin, especialmente en la televisin, como exigencia de la dignidad de las personas. San Josemara Escriv de Balaguer, cuyo da celebrbamos hace muy poco, nos deca: En estos momentos de violencia, de sexualidad brutal, salvaje, hemos de ser rebeldes. T y yo somos rebeldes: no nos da la gana dejarnos llevar por la corriente, y ser unas bestias. Queremos portarnos como hijos de Dios, como hombres o mujeres que tratan a su Padre, que est en los Cielos y quiere estar muy cerca dentro! de cada uno de nosotros (San Josemara, Forja, 1,5). Hace pocos das tambin el Papa Francisco les deca a los representantes de la Conferencia Latinoamericana y Caribea de Religiosos: Hay que ir a las causas, a las races. El aborto es malo, pero es que eso est claro. Pero qu hay detrs de aprobar esa ley, qu intereses estn detrs... son a veces las condiciones que ponen los grandes grupos para apoyar con dinero, saben ustedes? Hay que ir a las causas, no nos podemos quedar slo en los sntomas. No tengan miedo de denunciar... lo van a pasar mal, van a tener problemas, pero no tengan miedo de denunciar, esa es la profeca de la vida religiosa.... (extrado de Reflexin y liberacin, 10 de junio de 2013).
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El Papa Francisco nos alienta a ir contracorriente por los valores. Vale la pena! Una autntica ecologa humana exige una decisin cuando est implicada la vida de la familia. La naturaleza est en peligro, el hombre est en peligro, la familia est en peligro! Comencemos a mirar la familia preservndola, teniendo en cuenta sus recursos, no explotndola, como se la quiere explotar y degradar, as como se quieren explotar y malgastar los recursos naturales. Aseguremos un verdadero y sano ambiente para la familia! Para ello es necesario ir contracorriente. Pidmosle al Espritu Santo este don, esta gracia, esta fuerza. Hace falta la fuerza del joven para todos nosotros! El Papa Francisco el pasado 23 de junio deca: No tengan miedo de ir contracorriente, cuando nos quieran robar la esperanza, cuando nos proponen esos valores que estn en mal estado, los cuales como si comiramos una comida descompuesta, nos hacen mal. Debemos ir contracorriente! Y ustedes, jvenes, sean los primeros: vayan contracorriente y tengan este orgullo de ir contracorriente. Adelante, sean valientes y vayan contracorriente! Y sintanse orgullosos de hacerlo!

Es necesario, entonces, que por una verdadera ecologa de la familia, vayamos contracorriente, pacficamente pero sin dejar de tener fuerza (suavidad y firmeza al mismo tiempo) para preservarla de que la usen, la exploten. Con una visin as, ecolgica integral, aportaremos con seguridad a descubrir y admirar la riqueza de la familia, as como contemplamos y admiramos las riquezas naturales, el agua, las montaas, los campos frtiles. El Espritu Santo nos regale el fruto de la paz y el don de la fortaleza para esta misin y que nos contagiemos del perfecto, pacfico y sano ambiente ecolgico de la Sagrada Familia de Nazaret! FUERZA! DIOS NOS BENDIGA!

Pbro. Alejandro Zelaya

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Pronunciamiento de los obispos sobre la ley de procreacin artificial


La trasmisin de la vida humana goza de tal dignidad que no puede estar sometida a parmetros tcnicos

Buenos Aires, 17 Jun 2013 La Comisin Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina se pronunci nuevamente sobre las tcnicas de procreacin artificial, a poco de haberse sancionado en el Congreso de la Nacin la ley de fertilizacin asistida, que obliga la inclusin de estas prcticas en el Programa Mdico Obligatorio (PMO) de las prepagas, obras sociales y hospitales pblicos del pas. La cpula episcopal, compuesta por el presidente del episcopado, monseor Jos Mara Arancedo, arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz; el vicepresidente primero, monseor Virginio Bressanelli, obispo de Neuqun; el vicepresidente segundo, monseor Mario Antonio Cargnello, arzobispo de Salta, y su secretario general, monseor Enrique Egua Segu, obispo auxiliar de Buenos Aires, reafirm que no todo lo tcnicamente posible es tica y jurdicamente aceptable. En una reflexin difundida esta tarde, sostuvieron que la trasmisin de la vida humana goza de tal dignidad que no puede estar sometida a parmetros tcnicos, y advirtieron que entre los bienes afectados se encuentra el derecho a la identidad de los nios concebidos. Tambin mostraron preocupacin por lo que consideraron una legalizacin de nuevas formas de manipulacin de vidas humanas en etapa embrionaria. La ley, en su artculo 2, dispone que estas tcnicas se apliquen para conseguir un embarazo. Ms all de las consideraciones bioticas de fondo, entendemos que ello refleja una finalidad claramente reproductiva en el espritu de la ley que excluira cualquier posibilidad de destruir embriones, expresaron los obispos, a la vez que exhortaron a prohibir cualquier forma de destruccin de embriones humanos o su utilizacin para fines comerciales, industriales o de experimentacin. Nuestro pas tiene una sabia y humanista tradicin jurdica de proteccin de la vida humana desde la fecundacin recordaron-. Esta proteccin, lejos de ser expresin de una visin religiosa, es manifestacin del respeto que merece cada vida humana y que est en la base del funcionamiento del sistema de derechos humanos. Asimismo, la comisin ejecutiva puso en evidencia que en Europa se debate ahora la proteccin de los derechos de los embriones humanos contra toda forma de manipulacin y destruccin, y recordaron que el mismo papa Francisco alent estas iniciativas, dadas a conocer bajo el rtulo Uno de nosotros. Reflexiones ante la sancin de la Ley de acceso integral a la reproduccin mdicamente asistida Como Iglesia, nos hemos pronunciado en diversas ocasiones sobre las tcnicas de procreacin artificial, buscando llevar esperanza a las personas involucradas en situaciones de infertilidad y esterilidad, pero tambin sealando que no todo lo tcnicamente posible es tica y jurdicamente aceptable. El 27 de abril de 20121 recordbamos que en caso que se llevase adelante la fecundacin extracorprea, el ser humano concebido de esta manera tiene el mismo estatuto, dignidad y derechos que cualquier otro. La trasmisin de la vida humana goza de tal dignidad que no puede estar sometida a parmetros tcnicos. Entre los bienes afectados est el derecho a la identidad de los nios concebidos. Adems, la recientemente sancionada ley de "acceso integral a la reproduccin mdicamente asistida" genera preocupacin por la legalizacin de nuevas formas de manipulacin de vidas humanas en etapa embrionaria. La ley en su artculo 2 dispone que estas tcnicas se apliquen para conseguir un embarazo. Ms all de Continua en la pagina siguiente... las consideraciones bioticas de fondo, entendemos que ello refleja una finalidad claramente reproductiva en el espritu de la ley que excluira cualquier posibilidad de destruir embriones. Luego de la sancin de la ley, para limitar daos y contribuir al bien comn, es necesaria una expresa prohibicin de cualquier forma de destruccin de embriones humanos, o de su utilizacin para fines comerciales, industriales o de experimentacin. Nuestro pas tiene una sabia y humanista tradicin jurdica de proteccin de la vida humana desde la

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El 27 de abril de 20121 recordbamos que en caso que se llevase adelante la fecundacin extracorprea, el ser humano concebido de esta manera tiene el mismo estatuto, dignidad y derechos que cualquier otro. La trasmisin de la vida humana goza de tal dignidad que no puede estar sometida a parmetros tcnicos. Entre los bienes afectados est el derecho a la identidad de los nios concebidos. Adems, la recientemente sancionada ley de "acceso integral a la reproduccin mdicamente asistida" genera preocupacin por la legalizacin de nuevas formas de manipulacin de vidas humanas en etapa embrionaria. La ley en su artculo 2 dispone que estas tcnicas se apliquen para conseguir un embarazo. Ms all de las consideraciones bioticas de fondo, entendemos que ello refleja una finalidad claramente reproductiva en el espritu de la ley que excluira cualquier posibilidad de destruir embriones. Luego de la sancin de la ley, para limitar daos y contribuir al bien comn, es necesaria una expresa prohibicin de cualquier forma de destruccin de embriones humanos, o de su utilizacin para fines comerciales, industriales o de experimentacin. Nuestro pas tiene una sabia y humanista tradicin jurdica de proteccin de la vida humana desde la fecundacin. Esta proteccin, lejos de ser expresin de una visin religiosa, es manifestacin del respeto que merece cada vida humana y que est en la base del funcionamiento del sistema de derechos humanos.

En el plano internacional se verifica un intenso debate en torno a la proteccin de la vida embrionaria. En Europa se ha lanzado la iniciativa "Uno de nosotros" que promueve que en todo el mbito de la comunidad europea se proteja a los embriones humanos contra toda forma de manipulacin y destruccin. Por ello es importante definir el reconocimiento del inicio de la vida humana desde la existencia del embrin. El Papa Francisco en persona ha alentado esta iniciativa en su alocucin del 12 de mayo de 2013 afirmando: "invito a mantener viva la atencin de todos sobre el tema tan importante del respeto por la vida humana desde el momento de su concepcin.

17 de junio de 2013 Comisin Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina

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Camino a Nazareth
Camino a Nazareth, Separados en Nueva Uninunion Separados en nueva

QUIENES SOMOS
Somos una comunidad de matrimonios, algunos con sacramento y otros en nueva unin, no haciendo diferencia entre nosotros y teniendo ambos como objetivo seguir el ejemplo de la familia de Nazareth, contando con el asesoramiento de sacerdotes. CAMINO A NAZARETH, es una pastoral especfica, porque est dirigida a quienes han vuelto a formar una nueva unin, y quienes estn al frente de las actividades primarias, son matrimonios en esta situacin, porque quienes se acerquen se van a sentir comprendidos y contenidos, ya que han vivido cosas semejantes, en sus fracasos anteriores.

CMO NACEMOS
En el ao 93, Silvia y Jorge Castello a pesar de su situacin, que son divorciados y han formado un nuevo matrimonio, sintieron la necesidad de reinsertarse en la Iglesia Catlica como bautizados, para vivir y crecer en la fe de Cristo, y espiritualmente como matrimonio. Es as, que se enteran que en Lomas de Zamora se realizaba una jornada de convivencia cristiana para matrimonios en esa situacin. En el da de su jornada, con gran sorpresa, se encontraron con un grupo de cristianos que hacan del servicio al hermano, una forma de vida. Esto, les hizo ver que poda haber una Iglesia incluyente para ellos. A partir de ah, la comunidad que se form ese da, le pide al matrimonio Farina, quienes eran uno de los matrimonios que dirigan la jornada, que los evangelizaran, tratando temas del matrimonio a la luz del evangelio. Los grupos de evangelizacin tenan mucha fuerza, y eran verdaderas comunidades. Pero los matrimonios en esta situacin, no tenan pertenencia en ningn movimiento que los pudiera contener. Por ese motivo, en el ao 95, Silvia y Jorge Castello, como un matrimonio en nueva unin, y el Padre Juan Francisco Ronconi SDB, su prroco, en la Parroquia San Carlos y Baslica de Mara Auxiliadora, se proponen iniciar un sendero nuevo: CAMINO A NAZARETH, junto al matrimonio de Julia y Vicente Farina. El camino propuesto por ellos al padre Juan Francisco Ronconi SDB era algo diferente de lo que haban experimentado hasta el momento que se crea CAMINO A NAZARETH, y de lo que comnmente se haca. Segn las palabras del Padre Ronconi: ste deba ser un camino, y un camino donde los separados en nueva unin recibieran a sus pares, a sus hermanos en su misma situacin, de esta manera, se podran comprender sus dolores, sus angustias y sus sufrimientos.A partir de ese momento, decidieron entregarse plenamente al servicio de los hermanos en su misma situacin, para poder mostrar un Camino de fe y de real insercin en la Iglesia Catlica; y tambin llevar informacin y difusin de la pastoral a agentes de pastoral, sacerdotes, etc., para la contencin de los matrimonios con esta problemtica, en otras dicesis de su pas. Hoy cuentan con el aval del Arzobispo Primado de la Argentina, Cardenal Jorge M. Bergoglio s.j., que define a CAMINO A NAZARETH, como una pastoral especfica y necesaria, y de muchos otros obispos de su pas, ya que es un requisito, contar con el aval de ellos, para que comience a funcionar la pastoral en cualquier dicesis.

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OBJETIVOS
Acoger y contener dentro de la Iglesia a los matrimonios separados en nueva unin. Ayudar a fortalecer los vnculos conyugales, y darle una educacin cristiana a sus hijos; viviendo su compromiso de bautizados en la fe de Nuestro Seor Jesucristo. Acompaar a los matrimonios a profundizar en la Palabra y a perseverar en la oracin. Promocionar obras de caridad a los ms necesitados. Ayudarlos a integrarse en las parroquias a las que pertenezcan, pudiendo dar servicio en alguna de las reas. Una vez insertos y, evangelizndose se transformen en un hogar abierto y apostlico.

ACTIVIDAD PASTORAL
Se inicia con una jornada de convivencia cristiana, que consiste en un mini-retiro de diez horas aprox. Est a cargo de un sacerdote y matrimonios en nueva unin, que a partir de charlas y testimonios, hacen una revisin de vida, desde el encuentro con uno mismo, con nuestro esposo, pero fundamentalmente con Dios, y comprobar que volver a l, es posible. Es para matrimonios en esa situacin, pero especialmente para quienes creen, que por esta problemtica Dios los abandon, o que no pertenecen a la Iglesia. A partir de la jornada se los convoca a la semana siguiente, y luego de una evaluacin se les propone, realizar reuniones mensuales, con temas del matrimonio a la Luz del Evangelio. Los tiempos fuertes de la Iglesia son vividos con talleres especiales. En el seguimiento si vemos que alguien tiene ms insercin, le ofrecemos preparar una reunin, o le proponemos hacer un testimonio en una prxima jornada, iniciando de este modo el sendero del servicio. Luego de las reuniones posteriores a la jornada, se podrn formar: Grupos de Perseverancia (de acuerdo a un temario previsto), Talleres de Espiritualidad (preparado por algn matrimonio, que puede contar con la colaboracin del sacerdote) o Grupos de Biblia Orante (que a partir de la lectura del Evangelio del da, o sobre un tema en particular, los matrimonios puedan reflexionarlo, tambin se puede contar con la colaboracin de un sacerdote) Una vez cumplimentadas las reuniones de seguimiento, libremente quienes deseen, pueden adherirse a estas reuniones, que se realizan una vez por mes. En esta etapa se utiliza igual metodologa y duracin que las reuniones de Seguimiento. Tambin se comienza a utilizar el Antiguo Testamento. ENCUENTRO PROFUNDO: Ya casi en el segundo ao, los matrimonios son invitados a participar de un Encuentro Profundo de fin de semana, y lleva el nombre de CAMINO A NAZARETH, con la propuesta de dejarse sembrar por la Palabra de Dios. Dirigido por Sacerdotes y matrimonios, y lleva el lema EL AMOR DE DIOS TODO LO PUEDE.

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En esta segunda etapa, o sea a partir de los Talleres de Espiritualidad, de los Retiros de Fin de Semana se incorporan a los matrimonios con sacramento, pues ese dolor con que generalmente se llega a CAMINO A NAZARETH, ya ha sanado por sentirnos en una profunda comn-unin con nuestros hermanos, aunque no recibamos la eucarista sacramental. OTROS TALLERES: Tambin, se realizan retiros para quienes sirven en la pastoral. Se realizan talleres de profundizacin de la bibliografa para preparar servidores que crezcan en nuestra base doctrinal, talleres para la preparacin de equipos de jornadas, etc.

OTRAS ACTIVIDADES
Anualmente, dentro de las posibilidades, se realizar una charla informativa sobre Nulidad Matrimonial, a cargo de un Sacerdote que pertenezca al Tribunal Eclesistico o un profesional sugerido por el mismo Tribunal. Los integrantes de CAMINO A NAZARETH realizamos una vez al ao una visita a un Santuario Mariano, para solicitar la proteccin de la Virgen Mara, para ellos y sus familias. En la medida que el equipo de Charlas prematrimoniales de una parroquia, o de la comisin de pastoral familiar de una dicesis, lo soliciten, miembros de CAMINO A NAZARETH, podrn dar testimonio de su fracaso anterior y del valor que en su momento, no se le dio al Sacramento del matrimonio, pero siempre dejando el mensaje, que con amor y fe en Nuestro Seor Jesucristo, y conociendo los errores en que pueden incurrir, pueden llegar a no cometerlos.

Contacto Secretariado Nacional: Silvia y Jorge Castello Colombres 148 Piso 11 - A - C1177AAD - Buenos Aires - Argentina Tel (05411) 4865-0697 Email: caminoanazareth@speedy.com.ar

Contacto Arquidiocesis de Buenos Aires: Ana Laura y Adrian Oliveira 14 de Julio 3191 - Lanus Este - Pcia. de Bs.As. Tel: 011-4240-6141 - Email: pozolaura@hotmail.com

Web: www.caminoanazareth.org Pagina 8

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Hermanos y amigos: No quiero dejar que pase del todo este mes de octubre -el mes de la familia, en el Ao Internacional de la Familia- sin volver a hablarles sobre el tema familiar. Es que parece demasiado importante. Pero hoy pretendo hacerlo, en forma ms directa, desde el punto de vista de la Iglesia. Ms concretamente, cul debe ser nuestra actitud, como Iglesia que somos, frente a este drama o tragedia -como decamos la vez pasada -de tantas familias que no son familias o que no acaban de ser familias o que estn -como decimos- en una situacin irregular. O, si ustedes quieren y para no prejuzgar la cosa, no hablemos de drama ni de tragedia sino, sencillamente de una realidad. Hoy, seguramente ms que nunca, son infinitas las familias que, o no maduraron para llegar a constituir un ncleo estable -incluso con una base jurdica o contractual (y en el caso de los catlicos, sacramental)- obtuvieron problemas que les llevaron a una separacin y posteriormente a un intento, por lo menos, de rehacer sus vidas. Lo que a m me da mucha pena es que esta gente se siente, en muchos casos, como apartada, separada, e incluso rechazada por la Iglesia. Y, evidentemente, no debe ser as. Si la Iglesia es madre, una madre -excepto que sea desnaturalizada- nunca rechaza a sus hijos. El mismo Papa Juan Pablo II, en un documento tan importante como es la Familiaris consortio, afirma que estos hermanos que se encuentran en una situacin irregular -sobre todos los divorciados vueltos a casar, y otra pila de casos que no estn de acuerdo con la legislacin cannica de la Iglesia-, no estn excomulgados (fuera de la comunin de la Iglesia), ni mucho menos. Y por lo tanto, la Iglesia tiene que ver la forma de llegar hasta ellos y ayudarles a superarse en esta situacin difcil en la que se encuentran.
Se les termin el amor

Es evidente que hay cosas que no dependen de la Iglesia. La Iglesia no puede cambiar lo que estableci Jess -que el hombre no separe lo que Dios ha unido-Un verdadero matrimonio, por su misma naturaleza, tiene que ser indisoluble, por la sencilla razn de que el amor, cuando es verdadero, no termina nunca. Claro que no estoy hablando de ese otro amor barato que, como todo lo puramente sensible y material, se consume, se desgasta y, con el tiempo, se termina.
Recuerdo a aquella parejita de bolivianos que se separaron porque se les termin el amor. Termin el maz, termin el poroto; termin la yuca. Termin la plata y se termin el amor. Todo estaba en el mismo plano. Es lo que les pasa a muchos matrimonios de hoy. Lo ms probable es que nunca haya existido un verdadero amor. Hay casos y casos

Pero, qu es lo que pasa despus que un matrimonio fracas? Me parece que lo primero necesario sera adoptar una actitud buena. Me refiero a una actitud serena, humilde. No es el caso de declararse inocentes, o de echarse mutuamente las culpas: y menos de echarle la culpa a Dios por lo que les ocurri, y de excusarse en lo que sera la intransigencia de la Iglesia. Es probable que algo de culpa tenga cada uno. Pero vamos a admitir que las cosas sucedieron as. Y lo que pas, pas. Seguramente estamos ante una situacin irreversible. Y ahora qu? Pagina 9

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Si tienen esta actitud humilde como para reconocer la parte de culpa que pueda tener cada uno, yo les aconsejara hablar con un sacerdote prudente, de esos que dice la Carta a los Hebreos- son capaces de compadecerse de los dems, porque ellos mismos son conscientes de su propia debilidad. Ser bueno que le expongan bien su caso. Porque, en realidad, no hay dos casos iguales.
Es muy posible que en la conversacin aparezca que el supuesto primer matrimonio de uno de los dos, en realidad nunca fue matrimonio, a pesar de todas las apariencias (la gran fiesta, farra o show que hicieron en la Iglesia, y de que est anotado en el libro de algn archivo parroquial).

Por qu lo digo? Porque, para que haya un sacramento del matrimonio hace falta, primero, que ambos contrayentes tengan fe; y segundo, que hayan llegado al altar con un mnimo de madurez y libres de toda coaccin. Es clarsimo que dos sujetos que se casaron bajo la presin del miedo, o porque les obligaron sus padres, o algo por el estilo, nunca estarn legtimamente unidos en matrimonio. En cuyo caso seran libres para poder contraer nuevas nupcias. Casos de stos hay muchos ms, por supuesto, que los que a veces leemos en las revistas (dos artistas o dos prncipes a los que los tribunales eclesisticos declararon, no que se podan separar -romper su matrimoniosino que nunca estuvieron casados, a pesar de las apariencias que hacan suponer lo contrario). Son muchsimos los casos de este tipo, que se podran solucionar para que esas personas puedan vivir en paz y recibir todos los sacramentos. Y es una lstima que las cosas no se hagan o no se arreglen por ignorancia, o simplemente por no hablar.
Principio fundamental

Pero admitamos que no todos los casos tienen esta solucin. Hay gente que se cas de todo corazn, aunque, tal vez, sin conocerse demasiado. Lastimosamente, las cosas no anduvieron, hasta que una de las partes hizo abandono de su hogar. Y qu pasa con la otra parte, supuestamente inocente?.
Es demasiado frecuente el caso de estas pobres madres, cargadas de hijos, que fueron abandonadas por un hombre borracho e irresponsable. Qu iban a hacer luego? Por ah apareci un padre para los hijos, que se hizo cargo de llevar adelante este hogar, y que lo est haciendo con mucho amor. Estos pobres, sobre todo la pobre madre y vctima inocente, y el nuevo pap -que lo nico que pretendi fue hacer una obra buena-, se vern privados para siempre de los sacramentos de la Iglesia?

Evidentemente, Dios nunca castiga a un inocente. Este es el principio fundamental, frente al cual caen todas las normas cannicas. Y otra cosa, para m bastante clara, es que no podemos tener a tanta gente marginada de la Iglesia por temor al escndalo de lo que van a decir unos cuantos fariseos, de los muchos que andan por aqu. Porque como dijo Jess a Pilato: Los que me han entregado a ti, tienen un pecado ms grande. Es mucho ms grave el pecado de quienes han entregado a tantsima gente para que se muera de hambre. Y a stos, quin los juzga? Sin duda que lo har Dios. Les invito a leer los pasajes del Evangelio que hablan de la actitud de Jess con aquella mujer pecadora de Magdala, o con aquella otra que haba sido sorprendida en adulterio y a la que, en nombre de la Ley, la queran matar a pedradas. Y, sobre todo, la sentencia final de Jess: Aquel que est sin pecado, que arroje la primera piedra.

Usted lo hara? Yo no. Los bendice su padre obispo Joaqun Pia.

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Area de Consultoria Familiar

1 Seminario de Formacion Para Matrimonios Orientadores Familiares

Queridos hermanos de la Dicesis de Avellaneda Lanus, el dia 18 de abril se comenz el primer Seminario de Formacin para Consultoras Familiares. Todos los jueves hasta el 11 de julio se dictarn de 20.00 a 22.00 los encuentros donde participan 30 matrimonios de nuestra dicesis y de otras dicesis invitadas. El da 12 de Julio se les entregaran los certificados y se celebrara una misa con la presencia de nuestro obispo Rubn Frassia. Invitamos a todos a acompaarlos con la oracin

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