UNIVERSIDAD DE NARIO FACULTAD DE CIENCIA HUMANAS DEPARTAMENTO DE IDIOMAS LICENCIATURA EN EDUCACION BASICA CON ENFASIS EN HUMANIDADES, LENGUA CASTELLANA

E INGLES ETICA Y PEDAGOGIA SEMESTRE III INFORME DE LECTURA DEL LIBRO EL VALOR DE EDUCAR DE FERNADO SAVATER. PRESENTADO POR: MARTIN EMILIO GUARANGUAY MORILLO PRESENTADO A: MG. GRACIELA SALAS ENRIQUEZ

CAPITULO PRIMERO. EL APRENDIZAJE HUMANO ASPECTOS DEL AUTOR Ser humano no es solo nacer en una especie biolgica de humano como es el hombre, ser humano es un arte y por lo tanto ese arte hay que conquistarlo, aprenderlo siempre esta innovndose y abierto a nuevos saberes es permanecer joven as este fsicamente viejo, esa es la gran diferencia cono los otros animales que aprenden lo que deben aprender para subsistir pero no van sorprender con nuevas cosas. Lo humano se lo aprende de los dems, el nio lo aprende de sus padres o tutores y luego del resto de la sociedad. Humanizarse conlleva siempre una intencin pedaggica como corregir errores y la ignorancia de los que aun no saben por medio de la enseanza, de la demostracin, en ese sentido hay educacin. Y por lo tanto, hay humanidad compartiendo lo que ya se sabe con los dems. En el proceso de humanizacin, hay dos clases de enseanza la informal dada por padres y tutores y la formal dada por aquellos que estn preparados para hacerlo. En el hombre se combina el amor y la pedagoga. La naturaleza human siempre esta condicionada por lo tanto se debe reflexionar sobre el mejor modo de condicionamiento de esa vinculacin intersubjetiva con otras conciencias, con la cultura, con nuestros semejantes, es as como aprendemos significados y sobre todo el significado de ser humanos, de constatar nuestra pertenencia a una comunidad de criaturas pensantes perteneciente a lo que se llama humanidad y esa humanidad nos hace ser sujetos entre sujetos y no unos objetos.

MI PUNTO DE VISTA. Me parece muy acertado lo que afirma el autor, porque ser humano nicamente en el sentido biolgico no nos hara muy diferentes a los dems seres vivos, lo que marca la diferencia es que ser humano es estar en constante evolucin de saberes, en relacin con los semejantes, siendo conscientes de que ignoramos muchas cosas y que a diario debemos aprender cosas nuevas. Todo lo anterior se logra en relacin con una comunidad pero una comunidad que piensa, que reflexiona, que tiene sentimientos profundos, de una comunidad que ama y que educa. El hecho de que el hombre se convierta en humano bueno o humano malo, depende de la forma como fue su manera de condicionamiento. APLICACIN PRCTICA PARA LA VIDA. Nosotros como especie humana debemos prepararnos conscientemente para educar a los nios de la mejor manera, de ensear conocimientos pero conocimientos que lleven a humanizar cada vez ms al hombre, de buscar la mejor manera de condicionamiento que lleve al avance, al desarrollo al cambio, el cual debe ir acompaado de sentimientos, de conciencia y de pensamiento y sobre todo del compartir y en ese compartir debe existir el maravilloso sentimiento dl amor. CAPITULO SEGUNDO. LOS CONTENIDO DE LA ENSEANZA. PUNTOS DE VISTA DEL AUTOR Nuestra humanizacin se realiza en contacto con la sociedad y el tiempo no hay comunidad que no sepa de su pasado y se proyecte a un futuro esta la condicin que marca la diferencia de otros animales. Los hombres estamos conscientes de la muerte y sabemos que nuestra existencia es efmera. Por lo anterior es el tiempo la fuente de nuestra grandeza y el origen de nuestra miserias y un componente esencial de nuestros modelos mentales y la enseanza y el aprendiza je estn ligados al tiempo, ya que para ensear a otro es necesario haber conocido y vivido lo que le falta al otro, de tal manera que aunque d manera inconsciente todos sin excepcin hemos sido maestros en cierto grado. Los jvenes ensean a los nios, los nios aprenden entre si, lo jvenes actualizan a los viejos, y estos llenan de sabidura a los jvenes, es una constante inter- relacin con los dems. Lo saberes al hacerse cada vez mas complejos conlleva a que haya grupos especficos y preparados para ensear y educar de manera profesional en diferentes campos y ciencias del saber. La enseanza debe estar regida por unos objetivos especficos es decir con fines educativos. En la historia del campo educativo siempre van de la mano la educacin en el aspecto moral y tico y la instruccin de conocimientos cientficos y prcticos, pues no se puede ensear lo uno son no se sabe de lo otro. Una persona que es capaz de pensar, de tomar decisiones, de buscar los conocimientos precisos, que es capaz de relacionarse con los

dems, que coopera es mucho ms productivo que aquel que solo tiene instruccin en cierta disciplina. La educacin debe propender por formar la personalidad positiva y de carcter y por instruir en las diferentes disciplinas, solo as se formara una persona ntegra, un verdadero ser humano. MIS PUNTOS DE VISTA. Es una realidad que se vive hoy que una persona bien instruida pero sin educacin en su personalidad, puede convertirse en un ser peligroso para la sociedad. Los contenidos educativos deben tener en cuenta esos dos aspectos, la enseanza de los valores ticos, morales que sentaran bases verdaderamente humanas que junto con el saber cientfico hacen del hombre un ser til productivo que llevaran al desarrollo social dentro de las condiciones de igualdad, equidad y justicia. PRACTICA PARA LA VIDA. La educacin del hombre debe empezar desde casa con esa educacin cerrada de personalidad con cuyos valores se sentar fuertes bases para que puedan reposar sobre ellas todos los saberes necesarios que necesita la sociedad para surgir como tal. En primera instancia son los padres y tutores de los nios los encargados d educar al nio como persona y en los planteles educativos llenar a esa persona de los conocimientos necesarios para su desarrollo sin dejar de lado la formacin de la personalidad, pues de nada servira formar a un profesional de la medicina, si no tiene valores ticos y morales para proceder con responsabilidad, con tica y con justicia, tanto en su vida profesional como en su vida privada, en su vida familiar, o como miembro de una sociedad.

CAPITULO SEGUNDO. EL ECLIPSE DELA FAMILIA ENFOQUE DEL AUTOR La familia es lo que se llama la socializacin primaria para el nio, pues es en la familia donde se aprende de manera estandarizada a hablar, a asearse a vestirse a respetar y proteger a los mayores, a cuidar a los mas pequeos, a saber que es lo bueno, que es lo malo y otros comportamientos en sociedad, de manera que la socializacin secundaria como lo es la escuela y colegio no es sino profundizar y afirmar esos conocimientos base, adquiridos sobre todo de manera afectiva en la familia, donde la base fundamental es el amor. De la necesidad del amor vive urgido el hombre en el transcurso de todas las etapas de la vida. La educacin familiar tiene una particularidad que funciona por medio del ejemplo y no por sesiones discursivas, se apoya en el afecto, en el amor, en humores compartidos, en hbitos, junto a la recompensa,

caricias y castigos todo esto sirve para acrisolar principios que servirn para desarrollarse o bien o mal en la sociedad segn fue formado en la familia. Es triste pensar que hoy la familia esta descuidando este papel educativo y dejndoles esta tarea en totalidad a los maestros, cosa que ellos no pueden cumplir en totalidad. En esta poca lo primordial es la juventud, el anciano o el viejo ya no es visto bien por los jvenes, el que no esta joven prcticamente est muerto, en ese sentido se esta hoy educando a los nios. Por ello es que se ve padres queriendo ser los mejores amigos de sus hijos, algo as como un arrugado a compaero de juegos que como padre educador sirve para poco por no decir para nada, ni para amigo ni para padre. Estos padres que no pueden educar con autoridad a sus hijos culpan al estado de deterioro social de los mismos. La autoridad familiar quiere decir ayudar a crecer a los nios, ayudarlos a ser buenos adultos. El aprendizaje acarrea miedos y es en el seno familiar donde se aprender a controlarlos para que en el transcurso de la vida no nos aterroricemos frente a tanta situaciones difciles a las cuales no estamos preparados. Por lo anterior es que se concluye que son dainos los padres sobre protectores porque no han enseado al nio a reaccionar bien y razonar a partir de los temores controlados. La autoridad del padre actualmente esta eclipsada por el querer ser buen padre como lo fue mi madre con migo, la perdida del modelo de padre ha conducido al joven al libertinaje, la falta de seguridad y lo hace proclive a ser manejado fcilmente e influenciado por practicas antisociales. Lo que ms a eclipsado la educacin familiar es la televisin que todo lo muestra, nada hay oculto, de manera que los nios han perdido su infancia todo lo saben y lo malo es que lo saben de una manera descontrolada, no formadora en principios, en valores, sino en lo contrario. La televisin ofrece modelos de vida, ejemplos, contra ejemplos manufacturados sin pudor mucho menos ejemplarizante, todo lo ensea sin respetos pedaggicos. Sumado a lo anterior los padres estn idiotizados con la televisin como los nios, que no son capaces de ensearles a comprender que es lo que nos quiere meter este u otro programa televisivo que pro supuesto carecen de afecto y d muchas cosas que solo el ambiente familiar puede proporcionar. El papel del maestro es entonces ms complicado para ayudar a organizar tanta informacin que el nio a adquirido sin el menor esfuerzo, incluso informacin adquirida sin querer para que esta por lo menos no sea tan daina en su formacin. La tica es una base de formacin personal que concierne a todos pro lo tanto debe ser enseada, mas la religin es de unos pocos, la tica debe ser enseada en tanto que la religin debe ser para aquellos que la deseen o que sus padres quieran que les enseen. La educacin sexual es lo ms complicado porque actualmente los nios estn saturados de informacin sexual no de educacin sexual que ha tirado infinitos problemas de salud pro enfermedades contagiosas sexuales. Hoy, al joven lo que le importa es tener cuanto antes experiencias sexuales, prcticas que en poco lo diferencian de los animales, la televisin en todo, promociona el sexo indiscriminado ,

erotismo, lujuria , prostitucin etc. Lo anterior en nada ayuda a la buena educacin del nio sino a su degenero sexual. La drogadiccin es un tema muy delicado, en el mundo gira la produccin de drogas ilcitas, el narcotrfico que produce gigantescas sumas de dinero, a costa de los consumidores, el joven consume drogas por falta de educacin, por problemas familiares, por lo que quiera, pero se consume porque la droga ah est, por todas partes, entre mas se prohba mas la producen. El docente entonces no le que da sino ensear a hacer buen uso de la libertad, tomndola en serio y ser responsable de sus actos. En cuanto a la violencia, el maestro , la familia debe tener en cuenta que la violencia no es un fenmeno diablico sino un componente que esta presente de nuestra condicin humana la cual debe ser mitigada racionalmente, los maestros deben recordar siempre aunque los dems lo olviden, que la escuela sirve para formar gente sensata, no sensatos.

PUNTO DE VISTA PERSONAL Es lamentable que el papel educador y formador de la familia sea hoy desplazado por los medios de comunicacin como lo es la televisin, el internet, que incluso a dominado a los padres de familia debilitando su papel educador. Los padres de familia quieren delegar todo a los maestros lo cual es imposible, incluso por nuestra ineptitud como padres queremos tirarle la pelota al estado por la el descontrol de nuestros hijos. Cada vez los padres de familia quieren ser los mejores amigos de sus hijos, perdiendo as la autoridad como padres ocasionando terrible dao a sus hijos. Creo que la educacin en esa etapa formadora de la personalidad de los nios es responsabilidad absoluta de los padres o tutores para luego esas bases ser orientadas por los maestros a nivel cientfico y afirmador. Se puede asumir entonces que una buena educacin recibida en casa es algo as como una coraza impermeable a todo aspecto negativo que nos ofrece la actual sociedad lleno de violencia, drogadiccin, antivalores entre otros. PRACTICA PARA LA VIDA Es muy importante que los que tenemos hijos aun pequeos, y los futuros jvenes padres, debemos asumir como tal esa grande e indelegable responsabilidad de ser padres de familia. No dejndonos contaminar por los medios de comunicacin o sobre todo ejerciendo una autoridad llena de amor pero firme. Debemos recordar que los hijos no necesitan que sus padres sean sus mejores amigos, porque ellos tienen suficientes amigos en su medio, los hijos necesitan unos padres que los guen, que los

orienten, que los protejan que los ayuden a crecer, a ser grandes, no los amigos que les toleran sus caprichos, no los padres que temen a sus hijos y no los corrigen por no perder su amistad. La autoridad familiar no debe estar eclipsada por lo que nos ofrecen los medios masivos, sino cimentada en el respeto, en el amor, en la educacin, y en la solidaridad para formar ciudadanos que ayuden al desarrollo social. CAPITULO IV. LA DISCIPLINA DE LA LIBERTAD ENFOQUE DEL AUTOR En cierto modo los padres educamos que asumen la responsabilidad educan a sus hijos coartndoles su libertad de nios igual lo hacen los profesores porque entrar a la escuela deben cumplir determinados horarios y cumplir con la disciplina y pautas consignadas en los manuales de convivencia de las instituciones. Pero el fin ultimo de esta disciplina educativa no tiene el solo fin de educar de manera altruista, sino de perpetuarse en los nios lo que la biologa con la edad va terminando con lo que son los adultos tanto padres de familia como profesores, sin tener en cuenta si los infantes quieren ser como nosotros, en tcnicas, en conocimientos, en creencias, en mitos, realmente padres de familia y profesores los condenamos a mucho pero en ese afn tambin se les da la posibilidad de inaugurar algo de ellos. En ese sentido es que se concibe la educacin como una especie de tirana que quita la libertad al nio, la libertad de jugar, de ser nio, pero es indudable que esta tirana brinda al joven la posibilidad de ser libre para el resto de su vida sin pasar antes por una serie de coacciones instructivas para habituarse a diversas formas de disciplina y obediencia, esa libertad lograda por esos medios es finalmente, el logro de nuestra integracin en la sociedad. Ser libre es salir de la ignorancia del determinismo gentico, en favor de las elecciones propias que se logran por medio dl aprendizaje que nos aclimata a innovaciones y elecciones solo posibles dentro de la comunidad. El nio empieza su aprendizaje a la fuerza porque generalmente no lo hacen por su propia voluntad, porque el nio no sabe que ignora las cosas ni hecha de menos aquello que no sabe, y no concuerdan con las cosas que no son de sus apetencias. Educar en esencia, no es fabricar a adultos segn un modelo sino liberar en cada hombre lo que le impide ser el mismo y permitirle realizarse segn su genio singular. No se debe contrariar que el nio siempre busca un modelo a seguir ya sea en sus padres, profesores o personajes histricos, y todas estas virtualidades del nio deben ser encausadas. El profesor solo puede ensear, pero el nio es el que realiza el acto genial de aprender. Finalmente es preciso recordar que no existe ningn proceso educativo sin algo de disciplina. No olvidemos que estamos en una actual sociedad de consumo done todo esta hecho y nada hay que aprender, si necesitas esto o lo otro, no lo aprendas solo cmpralo, entonces que en este mundo de facilidad y de derroche que sea la escuela el nico lugar donde se imponga disciplina para aprender a progresar, a producir, pues la sociedad no es algo para consumir sino para asumir. Por lo anterior queda claro que la

autoridad hacia los nios debe ser continua y formadora y padres d familia o profesores que rehsen aplicar disciplina y autoridad en el proceso educativo, simplemente estn evadiendo su responsabilidad frente a los nios y jvenes. Es bueno tambin recordar que la pedagoga tiene ms de arte que de ciencia. PUNTO DE VISTA PERSONAL. Para mi es muy importante tener en cuenta que para ensear siempre se debe aplicar la disciplina, propuesta como un arte no como algo que denote castigo. Todo debe empezar con la disciplina y autoridad que se imponga en casa porque el alcance educativo de la escuela no puede penetrare en la influencia recibida por el nefito en al casa o en su medio social. A mi juicio es abrumadora la actual sociedad de consumo donde todo nos presenta hecho nicamente hay que comprar, no se ensea a producir a crear y es por eso, que en la escuela debe continuar con el proceso de enseanza done se forme al ser humano completo e integro y libre de toda imposicin social, se debe ensear al nefito a ser libre por medio del conocimiento.

APLICACIN PARA LA VIDA PRCTICA. Nosotros como futuros maestros debemos empezar por adquirir disciplina en nuestro proceso de aprendizaje y entender que todo acto donde sea necesario adquirir conocimiento se lo hace a travs de un mtodo y ese mtodo requiere aplicacin de disciplina. Ningn nio se siente a gusto con aquello que no es habitual en la niez que es el juego, por lo tanto, debe existir en la enseanza un cierta imposicin que refleja algo as como coartar la libertad del infante, solo de esta manera se puede liberar al hombre de la esclavitud de la ignorancia que es aprovechada por los que tienen el conocimiento para someter al ignorante. Esta en nosotros padres de familia y maestros formar al hombre para que pueda asumir su libertad con responsabilidad para asumir una sociedad de progreso y desarrollo y no de desigualdad y sometimiento. CAPITULO V HACIA UNA HUMANIDAD SIN HUMANIDADES? ENFOQUE DEL AUTOR El profesor que quiere ensear una determinada asignatura, debe empezar por suscitar el deseo de aprenderla no como los pedantes que dan tal deseo por obligatorio. Cada ciencia tiene su propia lgica epistemolgica que favorece el avance de la investigacin en ese campo, pero esa lgica casi nunca coincide y en muchos casos difiere de la lgica pedaggica que se debe seguir para iniciar a los nefitos en el aprendizaje. Por lo anterior, es importante abrir el apetito d alumno, y no agobiarlo ni impresionarlo, si la vocacin llama al aprendiz por ese campo, l mismo profundizar en la materia. El

humanismo esta en ensear cosas humanas no todo aquello que haga al hombre solo una maquina productiva para ser usada por los intereses de las grandes empresas que ofrecen el mercado para el consumo. Hay muchos profesores de bachillerato indignados por lo ignorantes que son sus alumnos como si la obligacin de sacarlos de esa ignorancia no fuera suya. La humildad del maestro en cambio, consiste en renunciar a demostrar que uno esta arriba y en esforzarse por ayudar a subir a los otros. El deber del docente es estimular a que los estudiantes hagan sus hallazgos, no pavonearse de los que l ha realizado. Por sobre todo el profesor tiene que fomentar las pasiones intelectuales, porque son lo contrario de la apata esterilizadora que se refugia en la rutina y en lo ms opuesto que existe en la cultura. Esas pasiones nacen desde abajo y no caen desde el olimpo de los que ya creen saberlo todo. Se echa la culpa a las maquinarias tecnolgicas sobre la deshumanizacin del hombre, ero realmente una maquina no tiene por qu deshumanizar al hombre al fin y al cabo solo son herramientas no demonios; si el hombre utiliza las mquinas para hacer fechoras es culpa solo de l menos de las mquinas. La denominacin de la palabra humanidades es de origen renacentista y no contrapone estudios muy humanos con otros inhumanos o deshumanizados por se sesgo tcnico cientfico. Para se humano la mayora necesitar ante todo vivir y lo que se necesita para vivir no es saber hablar con arte, es saber pensar correctamente, de forma que se sepa actuar. Todos los grupos humanos son fundamentalmente racionales. La educacin humanista consiste en ilustrar el uso de la razn esa capacidad que observa, abstrae, deduce, argumenta y concluye lgicamente, en fin, es hacer que los alumnos aprendan a respetar los poderes d su mente y que confen en ellos y la capacidad de respetar su condicin humana, de la situacin conflictiva del hombre y dela vida social y en las condiciones actuales en las que se encuentra el ser humano y dejar en mente al estudiante que la evolucin humana es un proceso que no ha terminado. La razn humanista no debe terminar haciendo esclavos sino crticos firmes sin concesiones al simple afn de llevar la contraria. Potenciar la capacidad de preguntar y preguntarse sin la cual nunca se sabe realmente nada aunque se repita todo. Lo humanos no somos problemas o ecuaciones sino historias nos parecemos menos a las cuentas que a los cuentos, por tanto es imprescindible que la enseanza sepa narrar en cada una de las asignaturas vinculndolas a su pasado y a los cambios sociales que han acompaado siempre su desarrollo y que conservan vivo el latido biogrfico de quienes las exploraron, pues la voz escrita des pues de la palabra es el ms potente tnico para el crecimiento intelectual y humano. Fomentar la lectura y la escritura es una de las tareas d la educacin humanista convirtindola en un placer y no en una obligacin.

PUNTOS DE VISTA PROPIOS. Si queremos humanizar la educacin debemos tener en cuenta que el hombre no es una mquina de produccin o una simple fuerza de trabajo, sino que es una historia de evolucin y que sigue tal proceso durante toda su vida, de tal manera que una educacin basada en el humanismo debe ensear al aluno a vivir bien su vida, a adquirir un razn crtica capaz de comprender la realidad del ser humano en una sociedad actual llena de facilismo, de consumismo y d antivalores esa es la verdadera humanizacin de la educacin que el alumno se respete a si mismo, respete a los dems y viva su historia y su realidad con inteligencia y con mente creadora y productiva y no de sometimiento y con espritu de esclavo. La humanizacin del hombre consiste adems en saber dar uso debido a la tecnologa que esta a su alcance, con dominio, con rectitud y mucha responsabilidad y no cargarle la culpa al internet o la televisin por la deshumanizacin de la sociedad del hombre. PRACTICA PARA LA VIDA. Como padres de familia y como futuros docentes debemos inculcar en los nios la capacidad de raciocinio hacindoles entender que ante todo somos seres humanos con una propia individualidad y como seres sociales estamos en la obligacin de vivir en sociedad y en esa sociedad fomentar la cultura, la historia, las costumbres y nuestra evolucin y cmo estamos participando en ella para logra su desarrollo equilibrado, justo, solidario y sobre todo de progreso, de investigacin y de libertad. De convivencia como seres humanos que tenemos la capacidad del lenguaje, de la escritura que nos lleva a desarrollar la inteligencia y nuestro proceso evolutivo a travs de la historia.

CAMPITULO 6 EDUCAR ES UNIVERSALIZAR POSICION DEL AUTOR La educacin es tarea de sujetos y su meta es formar sujetos, no objetos ni mecanismos de precisin: de ah que venga sellada por un fuerte componente histrico subjetivo tanto en quien la imparte como en quien la recibe. La educacin tiene como fin acuar une precisa orientacin social la que cada comunidad considere preferible segn Durkheim, manifest el hombre que la educacin debe plasmar dentro de nosotros no es el hombre tal como la naturaleza lo ha creado, sino tal como la sociedad quiere que sea; y lo requiere como lo requiere su economa interna. La escala de valores cambia constantemente de tal manera, tanto el presente como el pasado, nuestro ideal pedaggico es, hasta en sus menores detalles, obre dela sociedad.

La tarea educativa tiene una dimensin conservadora, la sociedad prepara a sus miembros de la manera que la parece ms conveniente para su conservacin no para su destruccin o sea que el grupo impone el aprendizaje como un mecanismo adaptador a los requerimientos de la colectividad. No solo se busca conformar individuos socialmente aceptables y tiles sino precaverse tambin ante posibles brotes de desviaciones dainas tal cual los padres quieren evitar que la sociedad pueda daar a sus hijos. La educacin es entonces en cierto sentido conservadora por la sencilla razn de que es una consecuencia del instinto de conservacin tanto colectivo como individual. La educacin es ante todo la transmisin de algo y solo se transmite aquello que ha de transmitirlo considera digno de ser conservado. Educamos para satisfacer una demanda que responde a un estereotipo social- personal pero en ese proceso de formacin, creamos una insatisfaccin que nunca se conforma del todo. Quien pretende educar se convierte en cierto modo en responsable del mundo ante el nefito de tal manera al que le repugne esta actividad es mejor que se dedique a otra cosa diferente a la de educar y que no estorbe en tan delicado proceso. Hacerse responsable del mundo, no es aprobarlo tal como es, sino asumirlo conscientemente porque es y solo a partir de lo que es se puede enmendarlo. El ideal bsico que la educacin actual debe conservar y promocionar es la universalidad democrtica. La universalidad en la educacin consiste en acabar con manejos discriminadores unos grupos sociales frente a otros, ricos frente a pobres, hombres frente a mujeres, civilizados frente a salvajes , listos frente a los tontos. Al contrario las etapas ms avanzadas de la enseanza pueden ser selectivas en el sentido nico de favorecer la especializacin de cada cual segn su peculiar vocacin, el aprendizaje bsico de los primeros aos nunca debe regatearse a nadie ni dar por supuesto de antemano que se ha nacido para mucho, para poco o para nada. De ls test de inteligencia se valen los que quieren desligar la educacin de lo universal aduciendo que los incapaces en unas partes son los negros, ene otras los indios, los gitanos o los esquimales y en todas partes los hijos de los pobres. Pero esta comprobado que ningn test es capaz de medir de una manera exacta lo que constituye la inteligencia propiamente humana, lo que marca nuestra salida de la animalidad pura, la imaginacin creadora, la capacidad de establecer y crear cosas nuevas. Lo que realmente hoy esta en peligro es la recurrencia al origen como condicionamiento inexorable de la forma de pensar, de dividir el mundo en guetos de cierta ndole intelectual donde cada quien puede comprenderse solo en su grupo, en su nacionalidad, en su raza en su gnero en su grupo, encerrados en su pureza de pacotilla, pretendiendo con ello que nadie sea intelectualmente libre que nadie piense de manera distinta a la impuesta por su medio o grupo de pertenencia. Eso es lo que se debe ensear a salir de esa cerca y ganar la verdadera pertenencia esencial, la humana y libre.

POSICIN PERSONAL Estoy de acuerdo con el autor de que la educacin debe ser de carcter universal donde todos tengan derecho a una misma calidad de enseanza y d aprendizaje, sin discriminaciones de raza, sexo , grupos, pobres, ricos, indios , amarillos , la educacin indudablemente es conservadora, pero ese hecho no debe ser interpretado como seguir ciertas normas impuestas y cumplirlas aunque la persona no esta de acuerdo, ni ciertas costumbres no contribuyan al desarrollo social y que por el contrario solo favorezcan los intereses de quienes someten y tienen el poder. La educacin debe ser universalizada y liberadora donde toda persona sea capaz de ejercer sus derechos y hacerlos respetar cuando estos se vean vulnerados por la opresin, por la injusticia y por la discriminacin. PRACTICA PARA LA VIDA Como futuros docentes tenemos la responsabilidad de cambiar el mundo educando de manera responsable, decidida y firme frente a lo que es la educacin, universal y formadora para un mundo que evoluciona de manera constante y abolir la discriminacin de toda ndole frente a la educacin, la cual es un derecho de todos y debe ser emancipadora, que libere de las garras de la opresin, de la injusticia social. Y debe ser ante todo humana.