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Escala Brasileira de Psicanalise
Rio de Janeiro
Apresentaiio
Sonia Alberti
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Adolescncia:
o despertar
Kalimeros
Escola Brasileira de Psicanalise
Rio de Janeiro
Apresentaiio
Sonia Alberti
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Copyright 1996, Kalimeros
Organizaao Gerai
Heloisa Caldas Ribeiro e liera Pollo
Conselho Editorial
Maria Anita Carneiro Ribeiro, Sonia Alberti e Nelisa Guimariies
Comissao de Publicaao
Consuelo Almeida, Elisa Monteiro, Inis Autran Dourado Barbosa,
Rosa Guedes Lopes e liera Avellar Ribeiro
Capa
Jorge Marinho
Ilusuaao
Paula Delecave
Produao Editorial
Casa da Palavra
Copidesque e Composio
FlAvia Cunha
Adolescncia: 0 despertar 1Kalimeros - Escola Brasileira de Psicanalise
- Rio de Janeiro. Heloisa Caldas Ribeiro e Vera Pollo (Orgs.)
Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria, 1996.
188 p.; 14 x 21cm
ISBN 85-86011-03-7
1. Psicanalise. 2. Psicanalise da adolescncia. 1. Caldas Ribeiro,
Heloisa, org. II. Pollo, Vera, org. III. Kalimeros. Escola Brasileira
de Psicanalise. IV. Titulo.
CDD 150.195
CDU 159.964.2
1996
Todos os direitos desta ediao reservados
Contra Capa Livtatia Ltda.
Rua Barata Ribeiro, 370 - Loja 208
22040-000 - Rio de Janeiro - RJ
ll (55 21) 236-1999
Fax (5521) 256-0526
SUMRIO
Apresentaiio 01
Sonia Alberti
Estrutura e Romance Familiar na Adolescncia 07
Serge Cottet
oAdolescente Freudiano 21
Hugo Freda
Nunca Houve Historia Mais BeIA 31
Maria Anita Carneiro Ribeiro
o Decl/nio da Adolescncia 43
Stella ]imenez
Grafito: 0 Nome do Nome do Nome 49
Heloisa Caldas Ribeiro
o Beijo 57
Ondina Maria Rodrigues Machado
Adolescncia: qu despertar? 69
Maria do Rostirio C do Rgo Barros
Afinidades entre Adolescncia e SemblAnte 81
Mirta Zbrun
Ciume e Repartiiio do Gozo 87
Nelisa Guimariies
Adoleiscente: contra a ordem e 0 progresso? 95
Carlos Eduardo Leal
Existe uma Adolescncia Feminina? 103
i7era Pollo
Em Nome do Pai - adolescncia e morte 113
Eliane Schermann
Casos Clinicos
George, a Menina-mofa que
Queria Tr um Pnis: releitura de um caso clinico 123
Sonia Alberti e Ana Paula Rangel Rocha
A rosa - e 0 retorno do Mo dito 135
Elizabeth da Rocha Miranda
o Que Ser um Homem? 141
Maria Luisa Duret
Deixar Cair - Deixar Cortar 147
Consuelo Pereira de Almeida
Adolescentes e Tristeza 151
Monica Damasceno
De Garoto Estranho a Homem Monstro 157
Silvia M Freitas 7rga
o Monstro Nervoso 161
Maria Helena Martinho
Adolescncia Tm Fim? 169
GlOria Justo S. Martins
(1]u Nilo l-iJu L e r ' ~ ' uma adolescente dbil? 175
Andra Vilanova
APRESENTAO
Enfocar a adolescncia coma despertar do sujeito aos encontros e
desencontros tambm nao mais sup-Ia e imagina-la uma aurora
buc6lica da vida. Me1hor tentar levantar esse vu romntico que, coma
diz Serge Cottet em seu texto, esconde 0 faro do sujeiro ser, desde sempre,
causado pe10 objero perdido e, portanto, passive1 de reduzir-se pr6pria
perda. 0 texto de Stella Jimenez, entre outros, ao analisar 0 livro de
MariaMarianae a pea deWedekind, retoma bem essa quescio. Desperta
se para 0 mal-estar, para a peste coma dizia Freud, para a discordncia
entre 0 sujeito que surge coma produto dividido do recalcamento
posterior ao momento que Freud chamava de latncia - e 0 mundo
das puls6es. Primeira vez em que a dicoromia se faz tao presente, a
adolescncia nao permite mais 0 recurso, utilizado pela criana, de lanar
mao do Outro parental para fazer frente a este desencontro entre 0 sujeiro
dividido e a pulsao. 0 Outro parental, que neste momento ja esci
estruturado a partir da funao paterna, sempre falho nas respostas.
Como 0 formula 0 tcxro 0 adolescente fteudiano em suas quatro teses
e1aboradas a partir do tex:to de Freud Algumas reflex5es sobre a psicologia
do escolar. Deparar-se corn essa falha a mais dificil das tarefas da
adolescncia porque exige uma referncia cxplicita castraao.
o sujeito dividido submetido castraao, ao impossive1 de inserir
no campo da linguagem, e e1e se encontra, ou me1hor, se desencontra
corn a positivaao do que esta fora desse campo. De forma que ha algo
impossive1 a suportar para 0 sujeito e este impossive1 designa, latu sensu,
"0 afeto do real, impossive1 a evitar e intoleravel. Seu campo 0 do
sofrimento, no qual Freud distinguia trs fontes: 0 corpo, 0 mundo
cxterior, as rela6es corn os outros"l.
'.
"
Sonia Alberti
justamente do desencontro e desse campo do sofrimento que as
experincias clinicas do psicanalista e daquele que se forma para s-Io
mais tm a dizer no que tange a adolescncia. Se algum soube dizer
alguma coisa a respeito disso antes de um psicanalista, certamente tratava
se de um paeta. Como no caso de Shakespeare, em Romeu eJulieta,
drama trabalhado no texto Nunca houve historia mais bela, no qual "nem
no ato final" os dois "se encontraram, ele bebendo 0 veneno, que naD era
dela, e ela, bainha do punhal, que naD era e1e". do desencontro que
tambm nos fala 0 beijo, atravs da citaao de algumas observaes de
adolescentes sobre esse momento absolutamente nico do primeiro beijo.
Por exemplo, a fala de Mariana, Il anos: "Acara dele cheia de espinhas...
vai tudo passar para mim!", exclamaao na qual se verifica, claramente,
que estamos longe do romantismo quando se trata do (des)encontro
corn 0 sexo.
Freud localizou na funao paterna a possibilidade do sujeito
estruturar-se de forma a ter algum recurso para lidar corn esse impossivel
a evtar. ela que inscreve 0 sujeito na Lei do Desejo que, na adolescncia,
sempre testada. Assim, a tentativa muitas vezes de inscrever, corn um
tinico trao, Grafito: 0 Nome do Nome do Nome- coma analisa 0 texto
de Heloisa Caldas Ribeiro -, uma marca que singularize a ex-sistncia
de cada um, na tentativa de "se responsabilizar pela sua 'posiao de
sujeito''', questao da qual trata 0 texto Adolescncia: qu despertar?
Mas 0 sofrimento, em seu trip, 0 corpo, 0 mundo exterior e a
relaao corn os outros, naD tem maior expressao do que neste periodo da
vida no qual justamente 0 corpo transforma-se, colocando em questao 0
imaginario do sujeito, as exigncias do Outro diversificam-se, obrigando
a um posicionamento no mundo, e desfaz-se a ligaao corn os pais da
infncia, corn os modelos identificat6rios, exigindo novas relaes corn
os outros. Que lugar entao para esse sujeito adolescente?
Mirta Zbrun verifica que justamente naD h lugar permanente para
ele, chegando a sugerir a existncia de um verdadeiro adolescente 40
Adolescncia
lado do objeto, para quem "adolescncia e ser SaD dois semblantes
solidirios", 0 "que consiste em produzir uma aparncia sem substnci'.
56 que nem sempre assim, coma nos mostra 0 texto Ciume erepartilio
ckJgozo, exemplo claro de negaao da impossibilidade, "de nao sustentaao
da falta-a-ser na demanda de ser-para-o-outro", onde 0 sujeito estamuito
mais perdido nas suas relaOes nardsicas de amor e 6dio do que assumido
como inconsistente do lado do objeto.
No compasso de duas geraes, a nossa e a de nossos filhos, ha
diferenas, coma cita Carlos Eduardo Leal a partir de Hegel: 0 homem
fho de seu tempo. E isso tambm faz dele um ser poHtico, diante do
que forosa uma posiao frente Lei. ''A rebeldia adolescente (...) seria
uma forma de se engajar contra a 'Ordem e Progresso'?"
Tantas questes sistematizadas fmalmente nos dois trabalhos te6rico
clinicos de Vera Pollo e Eliane Schermann, abrindo a srie de relatos
clinicos que testemunham a razao mesma de nossas Jornadas.
Vera Pollo aborda 0 caso de Glria - uma moa de 18 anos
que depara-se corn 0 impossive1 de dizer do real do sexo e do real da
morte. Eliane Schermann estuda 0 caso de Abram - um rapaz de 15
anos - impossibilitado de sustentar-se "como desejante frente ao pai
descrito como imagem de todo-poder". Ha uma diferena entre a
adolescncia da moa e a do rapaz. A dificuldade de posicionar-se nessa
diferena, ja dizia Freud, traz inumeras vicissitudes clinicas. Assim 0
caso de George, a menina-moa que queria ter um pnispara fazer frente
fantasia de invasao, releitura de um caso do International Journal of
Psychoanalysis.
o casa de Rosa naD 0 unico de uma tentativa de suiddio e mostra
coma "0 naD dito retorna em forma de ato, que comporta uma verdade
que naD se sabe", escreve Elizabeth da Rocha Miranda. Ambas as moas
- Georgee Rosa - tm dificuldade de barrar 0 gozo do Outro e ambas
apresentam a questao: 0 que sou no desejo do Outro?
2
3
Sonia Alberti
Pergunta que Paulo formula assim: 0 que ser um homem? para
minha mae, tentando "responder corn a homossexualidade, razao pela
qua! sua mae vern pracurar tratamento para ele". Por nao poder formular
a pergunta sobre 0 desejo do Outra, C. faz a tentativa de suiddio, que s6
poder ser avaliada coma bem diferente daquela de Rosa a partir de uma
referncia estrutural fundamental ao analista na direao do tratamento.
"Ta1 coma Robert, 0 menino-lobo, que tenta cortar seu pnis - referncia
que Consuelo Pereira de Almeida raz a um casa de Rosine e Robert
Lefort -, C. vern inscrever no rea1 de seu corpo aquilo que, a meu ver,
nao est inscrito no simb6lico", 0 que atesta a foraclusao do Nome-do
Pai da psicose.
Alm da ausncia de perguntas que apontam para a certeza
psic6tica assina1ada por Lacan desde 1955, a1m das perguntas do sujeito
neur6tico pelo desejo do Outra, respondidas de maneiras as mais
variadas conforme a particularidade de cada sujeito, h tambm a
ausncia de respostas, a inrcia em nao pracur-las, coma nos mostra
o texto Adolescentes e a tristeza: "Um tom nostlgico se abate muitas
vezes sobre os adolescentes, em relaao a um tempo que imaginarizam
coma melhor, a infnci' e que pode ser interpretado coma "uma
certa 'retirada estratgica' , por vezes necessria at poder ser criada uma
saida coma sujeito desejante". Cada sujeito chamado a criar a sua
saida, mesmo se para uns 0 trauma a ser elaborado de a1guma forma
mais vislvel do que para outros.
o que da ordem do trauma est fora do campo da linguagem
causando entao esse sofrimento que advm do corpo, do mundo externo
e da relaao corn os outras, ou seja, das referncias identificat6rias, tanto
corn 0 peqm:no outra, quanto corn 0 grande Outra, medida que estas
referncias sempre apomam para uma mortificaao. Necessrios
remanejamentos da gestalt do corpo, que agora pode exercer-se coma
sexuado, sao sempre difkeis. De garoto estranho a homem monstro e 0
monstro nervoso relatam dois casos em que essa gestalt monstruosa, cada
um a seu modo. No primeira, h a tentativa desesperada de um rapaz
Adolescncia
para elaborar 0 fato de que, por causa de uma m-formaao, fora operado
aos seis meses e, por erra mdico, perdeu um testiculo. No segundo, 0
monstra, medidaque est referido mae, encobre 0 sujeito posicionado
na partilha dos sexos. somente corn a anlise que consegue operar
a1guma separaao da mae e, pela primeira vez, pode fa1ar sobre sexo.
Assim tambm Andra Vilanova verifica, num caso de uma adolescente
estigmatizada coma dbil, que so quando pode separar-se desse estigma
que surge um sujeito, agora histrico, a assistir, da fresta de sua janela,
os 'amassos' dos namoras das primas.
Adolescncia tem fim? finalmente um casa de um sujeito cuja
aparncia monstruosa -"cabelos longos, lisos e oleosos caem sobre 0
seu rasto. Ta1vez, para esconder sua pele clara e marcada por acne e
espinhas C...). Quanto ao aparelho fixo nos dentes, me diz que nao pode
disfar-lo quando beij' - poe a nu a peste em jogo no momento em
que por todos os poras grita a1go de inumano, coma j dizia Torless no
texto de Robert Musil.
Nada de humanismo ao abordarmos psicana1iticamente 0 ado
lescente, pois ele sabe, em a1gum lugar, que para a1m do pai h a fa1ta,
a pulsao, 0 goza e 0 sintoma. Antes, trilhar corn ele os caminhos da Lei
na qual procura 0 desejo, naD para fina1mente anul-la, mas para
testemunhar corn esse jovem sujeito adescobertade que ela tambm
fa1ha e que ele tem de 'se virar' corn isso.
Rio de Janeiro, 15 de outubro de 19%.
Sonia Alberti
\ SOLER, Colette. Impossible supporter. In: Lesfeuillets du Courtil. nO 6. fev.
1993, p. 9.
4
5
,.
ESTRUTURA E ROMANCE
FAMILIAR NA ADOLESCNCIA
Serge Cottet
A.ME da cole de la Cause Freudienne. Membro da Escola Brasileira de
Psicandlise. Doutorado do Campo Freudiano e Doutor de Estado.
Existe uma noao especificamente psicana1itica da adolescncia
fora dos critrios de faixa ed.ria e de desenvolvimento? QuaI 0
valor dessa categoria para 0 campo freudiano? Sabendo-se que este,
evidentemente, naD um problema proprio da adolescncia.
Para comear, 0 q u ~ a criana freudiana?
Nao se pode defini-la a partir de urna maturaao biologica ou de
critrios de afetividade. Tudo 0 que Freud pde dizer dela naD 0
produto da observaao, 0 que ji urn paradoxo em relaao aos critqos
puramente psicologicos. a partir dos sonhos do adulto ou de suas
lembranas, em todo casa de sua pa1avra, que Freud nos transmitiu 0
que constitui a sexualidade infantil. E para a psicana1ise um problema
ba1izar especificamente seu campo em relaao psicologia da criana,
em particular quela que se funda numa perspectiva desenvolvimen
tista, coma a corrente piagetiana. Os especia1istas, na historia da
psicana1ise da criana, naD puderam evitar apreender 0 sujeito a partir
dos estigios e, portanto, historicizar 0 complexo de dipo, evocando
perodos que se situam antes ou depois. Melanie Klein fez retrocederem
os limites corn 0 que ela chama de supereu precoce: ja naD mais entre
os trs e cinco anos, mas aos seis meses e, par que nao, durante 0
proprio perodo da gravidez.
IL
Adolescncia
Na outra vertente, a partir de 1931, Freud se da conta de que a
menina nao sai jamais do complexo de dipo, que existe algo coma um
limite assintotico que toma problematico 0 fim do dipo na menina e
a relaao da mulher corn a castraao. Considera que 0 complexo
de Edipo na menina antes defensivo, meio que ela acha de escapar da
colagem corn a mae. Ele pode, entao, durar um certo tempo. Dai 0
esforo de Lacan, levando em conta a necessidade de arrancar a criana
1" e 0 adolescente de uma abordagem evolucionista ou de esragios, para
introduzir critrios unicamente estruturais e desprender-se do que, em
A cincia e a verdad) , ele chama a ilusao arcaica.
preciso tomar cuidado para nao cair nessa ilusao do arcaico e do
desenvolvimento, e fazer valer de fato os critrios estruturais. Sem duvida,
o proprio Freud fez esse esforo ao descrever a criana a partir de seu
goza, ou tomando como critrio do infantil nao um estagio, mas um
modo de goza conhecido pela clebre denominaao de perverso
polimorfo. Mas ele se da coma que isso tambm pode durar um longo
tempo. a autor a que Lacan se refere para denunciar justamente essa
ilusao arcaica, Lvi-Strauss, faz valer uma outradimensao, referindo-se a
outros teoricos da criana. introduz um critrio
/f UJ te.!!lporal mas coma aquele
que tem necessidade de ::sperar a sua vez. Aliis, freqentemente tratamos
.. ... a atitude de uma pessoa que bate 0 p e nao espera a sua vez.
;-., ....
:J')
o adolescente psicanalitico?
Fariamos um belo esforo de metodologia, caso quisssemos construir
analicicamente a categoriade adolescente. Tambm aqui somos enganados
pelo desenvolvimento e pelas faixas etirias, esquecendo talvez um cipa de
enunciado fTeqente do adu1to em anilise, em partirular, a queixa recorrente
do sujeito de continuar sendo um adolescente, assim coma a fasnaao
que exerce sobre ele, no lugar do romance familiar de Freud, 0 romance
de sua adolescncia.
8
Serge Coftet
Nao seria razaavel tomar 0 lugar do analisante que pensa esse
romance demro das categorias do atraso historico; essa permanncia
deve, ela tambm, ser pensada coma um trao de estrutura do desejo.
Freud, que nao distinguia senao a criana e 0 adulto, nao se perde
demasiadamente nos emaranhados do imaginario romanesco e faz
vigorar 0 tinico critrio valido a seus olhos, critrio real que 0 momento
da puberdade.
As tormentas da puberdade
Resta, entao, fazer uma articulaao entre 0 momento que
evidentemente impulsionado do real etiologico e, de outro lado, a
construao romanesca que dele parece advir. Construao romanesca
relativamente recente, ja que os historiadores da infncia sublinham
que essencialmente no final do sculo XVIII e na esteira da Revoluao
Francesa que 0 interesse se volta para a criana e para 0 adolescente
coma distintos do adtJ.1to. Particularmente no Emilio, no qual Rosseau,
no capitulo IX, 0 qualifica, de uma maneira modema, de momento
cdtico. Momento cdtico que requer certas medidas pedagogicas para
que esta passagem possa se realizar suavemente.
Mas sobretudo 0 sculo XIX que consagrara a puberdade e a
adolescncia coma fases cdticas, insistindo nos mtodos educativos
coercitivos, e mesmo policialescos, para que, contrariamente a Rosseau,
essa passagem se eferue 0 mais rapidamente possivel, e sem fazer estragos.
a poca em que se considera 0 jovem perigoso, violento: 'a juventude
.,
tem que passar', da mesma maneira que se quer ver uma tormenta acabar
rapidamente.
Freud herda essa d1nica espantnea das tormentas da puberdade.
Nos nao podemos proceder coma os sociologos, penso em Aris
2
ou em
Foucaulr3, que vem necessariamente nesse recorte, nessa representaao

da criana ou do adolescente, uma ideologia. Ou seja, que a criana e

9
1
Adoiescncia
o adolescente sao produtos de um discurso, 0 que se verifica no sculo
XIX corn a importncia dos romances de ducaao. De fato, nao
podemos nos deter nesse relativismo sociolgico ou discursivo, se
levamos em conta al.nfase que Freud poe s()_bre 0 real do sexo,
nessa encruzilhad; --------- - -
----_.. __.._.. - --""---"' _.. _..
observavel que a adolescncia esci no centro das tarefas educativas e
de adestramento no sculo XIX. Concede-se uma grande atenao
homossexualidade dos adolescentes, masturbao, que sao as idias fixas de
mdicos. 0 tema desgastado da revolta do adolescente, grande dich da
literatura do sculo XIX e da doxa reinante, considerado por Freud coma
produto de um real incontornavel.
Nao podemos, portanto, permanecer paralisados naatitudeque consiste
em dissolver estas categorias construdas no sculo XIX, uma vez que elas
satisfazem s necessidades de uma ideologia tranqilizante. preciso levar
em conta 0 fato de que 0 conjunto desses dichs foi avalizado pelo prprio
Freud. Hi ai, no minimo, um n de gozo espedfico, que constitui, em certa
medida, 0 nudeo racional da ganga imagiruiria formada pelo conjunto de
enunciados que se pode sustentar sobre 0 caciter perigoso do adolescente e
sobre 0 momento de crise.
De minha parte, levarei agua a este moinho de opinio, seguindo
risca alguns enunciados dissicos da histria da psicanalise que evidenciam
hem 0 carater sintomatico, mesmo patolgico, da relao do sujeito corn 0
sexo nessa poca da puberdade. Quando essa categoria foi consagrada pelos
, " ,
1:
alunos de Freud, sobretudo por Anna Freud em 0 ego e os mecanismos de
dejsd, mas tarnbm por Bernfeld nos anos vinte, 0 que impressionou os
disdpulos de Freud foi precisamente 0 prolongamento da adolescncia.
Foi Bernfeld que, em 1922, aiou a categoria, engraada para ns, de
'adolescente nao se dando conta de que isto era
Arazo dSte se encontra naprp.Eiaestruturadasexualidade::,
do
Serge Cattet
puberdade. A fico daadolescnciadeve ser considerada, efetivamente, omo
ocorijunto de fic6es segredadas por essa maldio. - -:---------,
-----_:.-.------
Esta maldio, que segundo Freud se deve puberdade, estruturada
de uma certa maneira, medida que a sexualidade se constri em dois
tempos. Desse ponto de vista, interessante reler os textos de Freud
sobre essa questao nos Trs ensaios sobre a teoria da sexualiti.a#, porque
uma poca ainda virgem, por razoes evidentemente histricas, da
influncia da Psicologia do ego. Ha uma grande distoro entre os alunos
de Freud, notadamente Anna Freud, mas tambm Aichhorn, 0
especialista em delinqentes nos anos vinte, que se interroga sobre
o supereu se colocando a questao de saber se os delinqentes tm
um supereu. A pergunta desviada pelos eixos da segunda tpica, ainda
que, para alm' das interrogaoes sobre 0 ego forte ou fraco dos
adolescentes, a relao do sujeito corn a funo paterna nao seja esquecida.
Aichhorn
6
justarnente recusava considerar 0 delinqente coma um
sujeito vitima, avassalado por seus instintos ou por sua pulsao associal. Corn
efeito, antes da questo ser enrijecida pela Psicologia do ego, os especialistas
tteudianos da adolescncia nos anos vinte estavam bem orientados tratando
coma sintomas um certo nlimero de distorOes nas relaOes do sujeito corn
a realidade socialmente determinada; sintomas relativos
na funo paterna.
Os dois tempos da sexualidade
Corn Freud, as coisas se passaram da seguinte maneira: seu discurso
sobre a puberdade foi relativamente encoberto, porque se reteve, sobretudo,
a tese muito forte que esci no cerne da doutrina psicanalitica da sexualidade,
a saber, que a sexualidade nao comea na puberdade. Anna Freud? observa
que toda uma gerao de analistas entre 1905 e 1920 considerava que a
fantasiasexual, insralada desde os trs-anco anos, era reativada na puberdade
de uma maneira exclusivamente quantitativa.
10
11
Adolescncia
..
Isso Imphcava esquecer Justamente um eixo da doutrina freudiana
sobre a sexualidade da criana, que estruturada em dois tempos.
Atualmente, transcrevemos esses dois tempos da sexualidade coma um
modo de divisao do sujeito entre, de um lado, 0 que Freud charna de
ternura pr-genital e, de outra, os aparelhos de gow coneetados maturaao
da puberdade. Sabe-se que a sexualidade para Freud traumatica, mas
sempre aposteriori, ageniralidade sendo constituida muito depois da fantasia
sexual, a qual na primeira infncia se ap>ia na relaao aos pais.
A reativaao durante a puberdade desse periodo da in8ncia um casa
exemplardo muhtraglich, de aposteriori, coma seprecisamentena adolescncia,
quando tudo deveria contribuir para 0 encontro sexual, este mo fusse sema
mais traumatizante. Freud di conta da sexualidade coma traurnitica a partir
dapuberdade. Emgeral, v-se ai urnaconcepao retardaciria. Em 0 nascimento
dapsicand!is!, Freud teria tratado da sexualidade apartir da puberdade porque
na poca ele ainda ignorava a sexualidade infntil. &sa uma conclusao m
pouco apressada, pois, retificando esse ponto de vista apartir de 1905 nos Trs
ensaiossobreateoriadaso:ua/id:ul!,Freudmoabandonaestaprimeiracondusao
dos efeitos traumaticos, especificos do encontro corn a sexualidade durante a
puberdade. Ha, portanto, um real incontornivel que Freud articulaapartir da
disjunao entre a corrente tema e a corrente sensual:
o mito da puberdade
. Freud fala da puberdade coma uma maturaao, mas coma um
mIto, 0 da conJunao de todas as puls6es parciais em torno da genitalidade
sobre um nova objeto apas a fase de latncia e, portanto, para alm
recalcamento. Todavia, 0 desejo sexual, medida que desperta a antiga
corrente, reativa 0 dipo. Ha ai algo coma um efeito de lupa sobre a
sexualidade pr-pbere. E ha bem mais que isso: uma reativaao da escolha
do objeto interdito.
---- ".
.0 para Freud paradigmatico desta poca um mise aupointdo
gerutal sobre esse arnor ed1pico. &sa coincidna ja teve lugar n
, A

Serge Couet
inf"ancia, mas desta vez reativada numa poca mais alm do reealque corn
esse novo elemento que a genitalidade. 0 desejo sexual reativa uma
interao, 0 que pOe em evidncia a imposslvel harmonia entre a puIsao
sexual ea corrente terna sobre 0 mesmo objeto. Se apsicanilise descobre que
ha tantas dificuldades para alcanar 0 que os ingleses charnarn de genitallove,
e se para Lacan 0 genitallove 0 mito constrllido pela corrente inglesa para
contornar 0 impasse da relaao sexual, justamente essa pocadapuberdade
que pode fornecer 0 seu paracligma. Paracligma no qual se v a relaao ao
outra sexo contaminada pelo interdito.
Isso pode ser dito de outra forma, de maneira estrutural, a saber, que a
geniralidade, longe de ser uma fuse que sucede ao pr-genital, simplesmente
nao existe. uma tese lacaniana que retoma 0 ncleo racional da teoria
kleiniana das puls6es. Esta coloca que apulsao parcial. A Ganzsexualstrebung
0 mito de uma totalizaao das pulses parciais finalmente reunidas para a
maior satisfaao do parceira. Freud, na MetapsicologialO, diz que precisa
mo sonhar demasiadamente corn isso. 0 genital, ele pr6prio, extrai suas
foras da fantasia da eriana e acha seu vetor no pr-genital.
Eis 0 que dari bastante trabalho aos te6ricos da recapitulaao das puls6es
da irillncia no adulto, por exemplo Ernest Jones
11
nos anos 1924-1925. A
puberdade efetivamente uma recapitulaao de ,todas as antigas puls6es
- d h dl).FO-,\fl.. - n'
so
b
re um 0 bJeto

novo, que nao po e mas el1 a prOlrnao. rOIS, se a
sexualidade pr-genital 0 arsenal do qual a fantasia do adolescente se
para um mise au point da rela.ao ele s6 pode faz-Io
preo de uma reativaao do antigo proronp?..: ---------
"
Ha, em Freud, um bom exemplo dessa distorao no Homem
dos lobos1
2
:
A partir dos 14anos [ ..I, com 0 surgimento Jas tormentas sexuais dapuberdade,
ele ousou tentar com sua irmii (0 agente da tentativa de seduiio, que !he contava
histrias obscenas sobre 0 jardineiro) uma aproximaiio fisica intima. Depois
que ela 0 repeliu com decisiio e destreza, ele desvwu imediAtamente seu desejo
dela para depositd-lo em uma jovem camponesa, que estava a seus servios e
12
13
Adolescncia
que tinha 0 mesmo nome que sua irmii. Dessa maneira ele havia realizado um
passo decisivo para sua escolha heterossexual de objeto, jd que todas as jovens
das quais se enamorou posteriormente - amiude com fiancos sinais de
compulsiio - eram igualmente serviais que possuiam tanto uma educaao
como uma inteligncia necessariamente inferiores s suas. Se todos esses objetos
de amor eram substitutos da irma que havia se recusado a ele, niio se pode
negar que uma tendncia a rebaixd-la (0 famoso rebaixamento freudiano,
Erniedrigung), aprfim a essa superioridade intelectual que naquela poca 0
. ;1 A P havia esmagado tanto, tenha conseguido desempenhar um papel decisivo em
"f\A' sua escolha objetaL
Aqui, uma mudana de objeto sexua1 efetuada precisamente
sobre a base de uma denegaao de seu prot6tipo, sobre a base de
um recalcamento do desejo por este objeto prototpico. Se Freud
atribui um papel ao rebaixamento coma sobredeterminaao dessa
denegaao, sem que sejamos absolutamente obrigados a ver al a
entrada na neurose obsessiva. A 16gica dessa escolha de objeto, sem
duvida, anima a distorao do desejo sexual no homem, objeto ideal
- objeto rebaixado.
Mas, na medida que Freud insiste sobre 0 prot6tipo e sobre a
primeira escolha feita na imancia, nos damos conta de que ele faz existir
uma estrutura, inscrita no cerne mesmo da sexualidade, de duplo gatilho,
sem que sejamos conduzidos necessariamente a encontrar al um traa
obsessivo. Alias, em A degradaao da vida amorosa
13
de 1912, Freud nao
insiste bastante sobre a correlaao entre essa dissociaao do objeto e a
neurose obsessiva. Antes, faz desta um trao espedfico da sexualidade
masculina.
Apoiados em certas observaes, alguns contestarn a existncia mesma
do periodo de latncia. Seria melhor considera-lo coma uma construao
necessria para dar conta do reca1que do desejo ed1pico, corn todos os
efeitos de retorno do reca1cado que se manifestarn na adolescncia. Esse
retorno das puls6es pr-genitais na puberdade freqentemente conside
rado, principalmente por Anna Freud em 0 ego eos mecanismos de defesd
4
,
Serge Cottet
coma um sintoma; 0 conjunto dos traas de caciter sao vistos, nem mais
nem menos, coma fOrmaes reativas, quer dizer, 0 endurecimento dos
traas de caciter destinado a sufocar 0 despenar dos desejos ed1picos.
Podemos compreender que, numapocaemquese opunhagmsseiramente
na segunda t6pica de Freud 0 eu e 0 isso, Anna Freud nao teve outros meios
de entrever a divisao do sujeito semo recorrendo ao modo de defesa obsessivo.
Independentemente do cadter grosseiro de sua construao, ela mo pOSSula
meios de conceber a adolescncia semo coma sintoma, quer se tratasse dos
traas de arrogncia e de agressividade, quer, ao contririo, do que pode valer
coma uma espcie de apelo ao mestre.
o despertar do mal-estar sexual
A esse prop6sito, e apesar das diferenas de perspectiva, precisa destacar
queocorre al..acan abordar a quesrao da juventudeem tennos de um sintoma.
Hi uma passagem clebre de Tlevislid
5
consagrada ao sexo-esquerdismo.
Evidentemente Lacan nao mergulha nas raizes do pr-genital. Entretanto,
constr6i os l'odos de relvindicaao da juventude de maio de 1968 sobre 0
modelo do disrso Eles queriam um mestre. Ou seja, que em
relaao a um certo n.'11:;[0 de sintomas do social Lacan nao hesitou em
aplicar-lhes, pura e Sinl a estrutura do sintoma clnico, 0 que, na
poea, mo era tao evidentl
ainda a prop6sito do encontro sexual na adolescncia que Lacan
descreve a relaao sexual coma imposslve1. quando a doxa consagra
paradoxalmente a relaao sexual coma POSSlVel, no momento da
maturaao, que a relaao sexua1 se revela coma imposslve1. Lacan
desenvolve este ponto de vista em seu Prefdcio ao Despertar da
primavera de Wedekind
6
, pea
17
traduzida por Franois Regnault nos
anos setenta, e que ji tinha sido objeto de discussao na Socidade
PSicana1ltica de Viena em 1907.
AobradeWedekind-este, umdos mestres de Brecht-era sufici
entemente conhecida na poca de Freud para [he servir de exemplo
14 15
---
Adolescncia
adequado das tormentas da puberdade e mostrar, em particular,
coma a literatura naD se iludia sobre 0 exilio da relaao sexual, sobre 0
que naD funciona entre as moas e os rapazes. 0 que mais chama a
atenao que essa questao ilustrada pelo homem de teatro e demons
trada por Freud a partir do exemplo mais rebelde demonstraao. no
momento em que 0 rapaz satisfaz aos ideais de sua virilidade e a moa se
instala na identificaao, momento de assunao do desejo, que 0 encontro
fracassa. Esse era 0 meio usado por Freud naquela poca para designar
o mal-estar sexual e, coma diz Lacan nesse pequeno texto, 0 que faz
'furo no real'. Quando chega a hora do rapaz fazer amor corn as moas,
que sonhe comsso, antes de comear a dissose-cupar.
__ "'-' _....FJ ---...:....-----....-"------.-
Donde 0 comeritario lacaniano do titulo da pea: 0 despertar da
primavera. {:. i t -1: f.I
Isso nos explica tambm 0 tom critico de Freud a respeito do
desgastado tema literario dos amores adolescentes e dos numerosos
romances 'cor-de-ros da poca. A esse 'cor-de-ros Freud acrescenta
o objeto perdido, dando-Ihe assim um toque de amargura. Se, nestes
romances, a primeira garota idealizada, Freud observa que se trata
na verdade de mascarar outra coisa. Avesso do cenario relativamente
aparente no romance francs de adolescncia a partir de Balzac, de
Volpia de Sainte-Beuve e explicito corn A educaiio sentimental de
Flaubert. Aparece entao claramente que 0 avesso do cenario
idealizado e 0 conjunto das formas clandestinas do gozo se repartem
entre 0 caf literario e 0 bordel. Freud seria entao autorizado, pela
literatura, a consagrar 0 momento dos primeiros amores coma

paradigmatico do impasse da relaao sexual, e naD coma uma fase
do desenvolvimento.
Vou lhes dar um exemplo tomado emprestado de 0 adolescente de
Dostoievski
lB
, autor ao qual Freud recorreu em varios momentos,
precisameme quando se tratade correlacionar esse impasse do sexo funao
paterna. Trata-se de uma passagem que resume bastante bem 0 que os
psicanalistas atribuem s puls6es pr-genitais: a grosseria, a obscenidade
Serge Cottet
mesmo dos adolescentes em relaao s moas, assim coma 0 tema
macio do companheiro corn os ranos de que ai
pesam. Tanto a infncia quanto a adolescncia de Dostoievski nos
t
SaD restituidas nesse texto; 0 autor coloca particular nfase na historia
do mau encontro entre seu pai e sua segunda mulher, sua mae, e no
rebaixamento de que esta fora objeto, decorrendo dai seu proprio
questionamento de sua legitimidade.
Apos LUna errncia, que acompanha os traos dissicos sob os quais
t
descrito na literatura russa 0 rapaz que esci em conflito corn sua familia, ele
se encontra sob a influncia de LUn ndividuo inquietante, mais velho que
ele, de algumaformaseu duplo narcisico, outro tema maior em Dostoievski.
Esse personagem enrao habitua nosso autor seguinte pcitica:
Nos passedvamos juntos pelas avenidas at avistarmos uma mulher como
procurdvamos, quer dizer, sem ningum a sua volta; nOs, entilo, nos coidvamos a
seu fado, sem lhe dizer umapalavra, ele de um fado eeu do outro, ecom 0 ar mais
tranqilo do mundo, como se nem sequer a vissemos, empreendfamos a mais
escabrosa das conversas. Nomedvamos os objetosporseus nomes comumasmedade
imperturbdvel e se fOsse a mais natural das coisas, para explicar toda sorte
de indecncias e de infdmias, entrdvamos em detalhes que a imaginailo mais
suja do mais sujo desavergonhado jamais teria imaginado. Naturalmente eu
havia adquirido todos esses conhecimentos nas escolas, no liceu etc. A mulher se
assustava, apressava 0 passo, mas nos fazlamos 0 mesmo e continudvamos com
maior prazer ainda. Nossa vitima, evidentemente, niio podia fazer nada, nem
gritos, nem testemunhas, inclusiveporque seria extravagante ir queixar-se de algo
semelhante. Dedicamos uns oito dias a esta atividade. Niio entendo como isso
pde me dar praze,J9.
Trata-se de um romance e naD de um trao dinico. Eis a genialidade
do escritor, que nos permite localizar um vis da fantasia muito
apropriado. 0 que nos mostrado a vomade de fazer balanar um
ponto do pudor feminino, e isto de forma bem mais interessante que
em uma va psicologia analitica referindo-se ao pr-genital.
16 17
"1/
Adolescncia
A escolha do ser fYt-o : n
V1
0
VS vlll. G:>/ f!IV-
j
No que concerne menina, Freud uriliza um procedimento
comparivel, sem contentar-se em apontar sua dificuldade no
encontro corn um companheiro em uma determinada idade, mas se
interessando sobretudo por uma estrutura do desejo e por um vis de
sua fantasia. Em 1938, em Os complexosjmiliare?O, Lacan faz coincidir
esse momento da puberdade corn a emergncia do ideal, que ele charna,
nessa poca, de viril no moa, ideais sobre os
quais 0 minimo que se pode dizer que nao sao adequados para um
encontro harmonioso corn 0 parceiro sexual. Pensemos na escolha da
feminilidade para a moa, que deve acompanhar-se do recalque da
masculinidade, momento de admirivel ambigi.dade sexual nas
jovens, quando elas nao sabem coma vestir-se, nem que caminho
seguir.
precisarnente durante este periodo de tensao maxima corn 0
alter-ego masculino que se coloca a questao da escolha. Mais do que
uma escolha de objeto, trata-se de fato de uma escolha do sujeito.
Compreende-se que esta escolha possa ser definitiva. 0 que atesta
justamente um dos clebres casos de Freud
L
() casa de perversao 0..JJ.Jie.
um sintoma perverSQ. moa chamada
i
A jovem homossexuaL
Trata-se de um'momentonoqWifse cOloca justamente a questao da
identificaao quoad matrem, mulher coma mae. A concorrncia da
jovem corn sua pr6pria mae durante a gravidez desta, quando ela
desejava um filho do pai, introduz a jovem numa decepao que lhe
abre precisarnente a alternativa da identificaao. comohomem que
ela arnara as damas.
Freud nao tinha nenhuma ilusao sobre as possibilidades de
intervenao de uma psicanaIise para retificar a escolha de objeto, mais
de acordo corn 0 desejo dos pais, pois ele entende que 0 ponto nodal
nao 0 de uma escolha de objeto mas sim de uma escolha do pr6prio
ser do sujeito. Em relaao homossexualidade, faa uma observaao
Serge Cottet
idntica a respeito do rapaz. Aqui Freud tambm faz repousar sobre a poca
da puberdade a escolha subjetiva, quando, por exemplo, um rapaz esci
concorrendo corn seu pr6prio irmao. a partir do momento em que se
colocaci a questao do interesse pelas mulheres que um dos dois abandonaci
suasprerens6es edeixar.i espaalivre paratornar-se, ele mesmo, homossexual.
Freudfaz dapuberdade um momento de verdade e, alm dissa, ummodelo
da gense da homossexuaIidade masculina.
o adolescente moderno
Apesar da adolescncia nao ser de modo algum uma categoria
lacaniana, Lacan nao deixa de aborda-la, principalmente em seu Prefdcio
ao Despertar da primavera de Wedekind e em Tl.evisao. Retomando 0
vocabul:irio da poca que qualifica 0 adolescente de 'jovem', constata que
sua relaao ao sexo marcada por dois afetos modernos, 0 tdio e a
morosidade. 0 curiosa que Lacan fazia essa constaraao em uma poca
na qual os direitos ao gow compunharn uma boa parte das reivindicaaes,
coma no sexo-esquerdismo. Ele se aproveitava dessa ocasiao para fazer
girar a roda em outro sentido e designar uma espcie de infelicidade do ser
no fato dos jovens se devotarem ao exercicio de relaaes sem repressao.---
Isso era visto na poca coma uma posiao ao menos conservadora,
coma se Lacan fizesse a apologia da repressao sexual. Tratava-se de fato de
deduzir a estrutura desse impasse, estrutura que ele referia 16gica, ao
. menos aritmtica, isto , ao gow do Dm, ideal de uma beatitude na quaI
o parceiro ao Lacan notava, entao, a intolerncia
Jo 0 outro coma objeto a, em enraizar seu desejo
ou sua causa em um objeto que nao fosse 0 semelhante idealizado.
Intolerncia que, sublinhemos, completarnente adequada para 0
tratamento psicanalitico.
19
1
Adolescncia
"
1LACAN, Jacques. La science er la verir. crits. Paris: Seuil, 1966.
2ARIS, Philippe. Eenfimtetla viefamilialesous l'ancien rgime. Paris: Seuil, 1973.
3FouCAULT, Michel. Hisroire de la sexualit, Tomo 1. In: La volont de savoir.
Paris, Gallimard, 1976.
4FREUD, Anna. Le moi et les mcanismes de dfense. Paris, PUF, 1967.
5FREUD, Sigmund. Les trois essais sur la thorie de la sexualit, 1905. Paris:
Gallimard, 1971.
6AICHORN. Jeunesse l'abandon. Toulouse: Privat, 1973.
7FREUD, Anna. Le moi et les mcanismes de dfense, op. cir.
8FREUD, Sigmund. La naissance de la psychanalyse. Paris: PUF, 1956.
9FREUD, Sigmund.Les trois essais sur la thorie de la sexualit, op. cit.
IOFREUD, Sigmund. Mtapsychologie, 1915. Paris: Gallimard, 1968.
11JONES, Ernest. Thorie et pratique de la psychanalyse. Paris, Payor, 1969.
I2FREUD, Sigmund. Extrair de l'hisroire d'une nvrose infantile. LHomme
aux loups-1918. In: Cinq psychanalyses. Paris: PUF, 1970, cap. 3, p.336.
13FREUD, Sigmund. Sur le plus gnral des rabaissements de la vie amoureuse
1912.In: La vie sexuelle. Paris: PUF, 1973.
14FREUD, Anna. Le moi et les mcanismes de dfnse, op. cit.
15LACAN, Jacques. Tlvision. Paris: Seuil, 1974.
16LACAN, Jacques. Prface Lveil du printemps de Wedekind. In: Ornicar (,
n" 39. Paris: Navarin, 1986-1987.
17WEDEKIND, Frank. L'veil du printemps. Tragdie enfantine. Paris:
Gallimard, 1974.
18DoSTOIEVSKI, F.M. L'adolescent. Paris, Gallimard, 1949.
19DoSTOIEVSKI, F.M. L'adolescent, op.cit., p.91.
20LACAN, Jacques. Les complexes familiaux, 1938. Paris: Navarin, 1984.
fi
Do original- COTIET, Serge. Scrrurure er roman familial l'adolescence. In:
L1ncomcient de Freud Lacan. Tese de dourorado, Universidade de Paris I, Panrhon
Sorbonne, Paris, 1993, v. II, p. 406 a424, forocopia. &re rexro foi originalmente publicado
em L1mproptu psychanalitique, Bulletin du Groupe d'rudes Psychanaliriques de Saint
Quentin, maio de 1989.
Traduo de Maria Elisa Delecave Monreiro, membro aderenre da &cola BrasiIeira
de Psicanilise. R.eviso de Sonia A1berri, membro da &cola Brasileira de Psicanilise.
o ADOLESCENTE FREUDIANOI
Hugo Freda
A.E. da cole de la Cause Freudienne. Direror da Association centre
d'accueil et de soin pour les toxicomanes
A primeira pergunta que preciso responder: por que trabalhar
sobre a 'adolescnci? Vocs sabem que, desde 1985, eu trabalho corn
Bernard Lecoeur numa proposta que chamamos As novas formas do
sintoma. Essa formula, que comea a tomar uma certa consistncia,
nasceu de uma constataao dinica que, hoje, resumo da seguinte maneira:
existem manifestaoes, comportamentos que se apresentam como
assintomaticos. 0 quefaz irrupao nao um sintoma no sentido c1assico
do termo, mas sim um 'fazer' que nao deve ser confundido corn uma
passagem ao ato. Esse 'fazer' -jaavanado por Lacan - tem uma srie
de funoes, das quais a mais importante, verossimilmente, a de restituir
a figura do pai. Portanto, uma das hipoteses dessa linha de trabalho
imerrogar os avatares dafunao do pai num momento particular da historia
do homem marcado corn 0 selo dos progressos da cincia.
Em nossa opiniao, essa modificaao da funao do pai tem e
conseqncias diretas sobre a forma adquirida pelo sintoma, onde se 'ikf-
presentifica uma certa gestao do goza que estabiliza um tipo de t cf..v{ vi
comportamento. Esta toma a forma de uma soluao no sentido freudiano
do termo. Nessa configuraao, 0 'social' adquire uma funao especial
medida que reveza na funao do pai
2
Dentro desse quadro conceitual,
me permiti colocar a interrogaao sobre a adolescncia.
Nao minha intenao definir 0 que nos ocupa coma uma nova
forma de sintoma. Entretanto, podemos muito bem formular a hip6tese
20

Adolescncia
de que 0 adolescente de hoje, do final do sculo, nao pode ser pensado
corn as mesmas categarias que aquele do inkio do sculo, e de que ha
talvez algum interesse em observar 0 fenmeno que nos ocupa corn
um olhar um pouco diferente daquele que estvamos acostumados at
agora. Mas, antes de aventurar-se par novos caminhos, necessrio rever
as arientaes estabelecidas, que adquiriram seus titulos de nobreza.
Dito isto, trabalhar a adolescncia a partir das idias depreendidas
do documento intitulado As novas fOrmas do sintoma sera, talvez, uma
das fases finais de nosso programa. Consideremos, agora, as vias de
acesso ao nosso problema. A primeira que se impe uma revistio,
a mais precisa do sentido e da historia da palavra adolescncia.
A partir de minhas pesquisas, bastante incompletas evidentemente,
permito-me esboar algumas orientaes que me parecem necessrias
compreensao do fenmeno.
Encontramos alguns traos da palavra Adolescens numa comdia
de Plauto, par volta de 193 a.c. A palavra 'adolescnci instalou-se de
modo de6nitivo no dicionrio no pedodo que vai de 1865 a 1880.
Entre esses dois momentos, ela sofreu uma srie de modi6caes, cuja
logica dincil encontrar. Dm unico p0nto aparece de forma constante:
o critrio de passagem e de momento. As idades da adolescncia podem
variar; a terminologia nao a mesma, quer se trate de um homem ou
de uma mulher, e as obrigaes atribuidas ao menino ou menina nao
sao idnticas.
Apesar disso, ha um trao que constante: aadolescncia sempre
um momento da vida que encontra sua especiflcidade no fato de
fechar um cielo que vai da infncia vida adulta. Entre esses dois
momentos, situa-se a adolescncia. Nada de espedflco caracteriza
o momento enquanto tal. uma wna de passagem: um
que encourra de " 0 ponto
final da-;:aolescenla que da sentido a esse lapso de tempO: seja porque
o sujeito se prepara para a vida ativa, seja pelas modiflcaes fisicas
22
Hugo Freda
que 0 tornam apto pracriaao, e pela pressao de algumas 6guras mais
ou menos de6nidas, em funao da poca ou do contexto social onde
ele evolui. Podemos constatar que essa concepao da adolescncia
como um momento de passagem predomina em uma certa orientaao
da teoria psicanalitica, em uma primeira leitura dos textos de Freud.
A segunda via de acesso sera interrogar os escritos freudianos corn 0
objetivo de desvelar se existe realmente um adolescente rreudiano diferente
daquele que emerge das de6nies anteriares. Neste ponto, abrirei meu
estudio e lhes direi, imediatarnente, como trabalho. A leitura dos titulos
4.os escritos de Freud permite constatar, salvo erra meu, que nao ha um 56
dediCdo, de modo ao adolescncia. ,- ,
[oEt, oct ec[."./;/IT .. p.. .
Ha, efetivamente, muitos escritos dedicados criana, tambm ao
adulto, mas nenhum ao adolescente. Sabemos muito hem que toda a obra
de Freud atravessada por questes e reflex6es em torno da criana. De
1907 - 0 esclarecimento sexutll Jas crianas - at 1923 - A organimiio
genital infntil-, a preocupaao de Freud pela inB.ncia e seus avatares
constitui um dos nucles rduos de sua reflexao.
Eu precisava, portanto, encontrar um ponto de apoio para entrar no
labirinto rreudiano corn minhaquesrao sobreaadolescncia. Lendoe relendo
a lista de textos de Freud, encontrei um cujo ritulo chamou minha atenao.
Trata-se de um texto de 1914 intitulado Alg;umas reflex5es sobre apsicologUt
do escolar. 0 termo escolar, par si s6, me perrnitiu rapidamente a conexao:
escolar= adolescente.
Sem ter lido esse texto, decidi arbitrariamente fazer dele um texto
de referncia sobre a adolescncia. Num segundo tempo, estabeleci a
lista de textos escritos par Freud no mesmo ano corn a hip6tese de que
poderia traar um 60 tematico e conceitual para esclarecer a questao do
adolescente. Em seguida, li 0 texto mencionado; minha surpresa foi
grande ao encontrar nele uma verdadeira maquete para uma possive!
conceitualizaao da adolescncia.
...
23
AdoLescncia
A propria historia desse texto tem sua importncia. Freud 0 escreveu,
em 1914, para cdebrar 0 50 aniversirio do colgio onde de fez seus
estudos secundarios: de passou oito anos de suavidanesse estabdecimento,
entre os nove e os 17 anos. Trata-se de uma reflexao feita 41 anos apos 0
final de seus estudos. Trata-se de um texto encomendado - parte de um
conjunto -, par ocasiao de uma publicaao coletiva.
um texto, de certo modo autobiogrifico, que da alguma idia do
jovem Sigrlllmd, do adolescente Sigmund Freud. A partir desse texto e
de outras referncias, tais coma as cartas de sua juventude, podemas
conhecer quai era a concepao de Freud, naquda poca, sobre 0 mundo
e as coisas. evidente que a leitura do texto naD permite que se faa uma
idia do conjunto das interragaes de um adolescente. Dm tema brilha
por sua ausncia: a prablematica sexuaI e amorasa que foi tratada par
Freud seguidas vezes em outras escritos.
A analise do texto 0 situa em ruptura s orienta6es gerais de Freud,
no que concerne adolescncia, cujo trao fundamental 0 despertar da
sexualidade, 0 que induz, inevitavdmente, a uma leitura desse momento
luz do dipo e seus avatares. A leitura desse texto nos permite traar
umasrie de coordenadas que poderao constituir 0 quadro de uma possivd
conceitualizaao dos prablemas referentes adolescncia.
Quera enumerar as hipoteses possiveis que dele se depreendem,
sem privilegiar uma em relaao outra. A ordem foi estabelecida
segundo sua emergncia no texto. Para cada tese, fao um comentario
pravisorio na intenao de traar um retrato tipo do adolescente, a fim
de construir, eventualmente, uma clinica psicanalitica que leve em
consideraao essas variaveis.
Primeira tese - ( ..] todo esse perfodo era percorrido peLo pressentimento
de uma tarifa, que so se esboava, de infcio, em voz baixa, at que eu
pudesse, em minha dissertaao de concLusao dos meus estudos, vestf-Lo
corn paLavras sonoras: eu queria Legar, durante minha vida, uma contribuiao
ao nosso saber humano.
Hugo Freda
Comentdrio - A colocaao em palavras de um desejo, de uma
intenao, mais precisamente, da inscriao de um desejo no campo do
Outra. 0 Outra de Freud era, evidentemente, 0 saber humano. Abre-se
um espaa de reflexo: ' r''''''
a),A no;o de inscriao, quer dizer,_0 momento da passagem, na<?_de D'ro
lI!!!- estado a outra, da ao adulto, mas sim de wu pensamento a
.wu ato. Podemos -!:epertoriar os sint0!TIas, os comportamentos_
que sao possiveis diante da impossibilidade dessa inscriao. Penso no
autismo; no suiddio dos adolescentes; na toxicomania coma soluao; nos
rituais de alguns adultos que realizam, par intermdio de algumas
atividades, geralmente infantis, sonhos de infncia jamais realizados; nos
jogadares; nos atos de delinqncia juvenil, cuja intenao encontrar
uma inscriao no Outra. Em geral, eles saD interpretados coma
comp0rtamentos de transgressao ou coma determinados por um
sentimento de culpa inconsciente, embara naD seja essa talvez a rmo que
os determil}e. Parece-me possivel estabdecer uma lista bastante precisa
desses sintomas, sob 0 Sintomas da inscriao ou da nao inscriao.
b) As formas do Outra para cada sujeito 0 que permite ou toma
possivel a passagem do 'pressentimento' definiao. Existem muitos
exemplos da constituiao desse Outra. Para Picasso, por exemplo, 0 Outra
a 'pintur; para Borges, a 'literatur; para Papin, 0 'futebol'; para
Talleyrand, a 'Fran; para um de meus pacientes, 0 'teatra'; para um
outra, 0 'casal'; para Freud, 0 'saber'; para Lacan, a 'psicanalise'; para outra
paciente, 0 'dinheira'. Os exemplos podem ser infinitas.
'(/0 - no-
Essa constataao nos permite diferenciar duas coisas: a primeira
que, em termos absolutos, sabemos bem 0 que 0 Outra, mas ele
tem um NOME muito pteciso para cada sujeito. Reside ai a diferena entre os
sujeitos. A segunda pravm dos ftos dinicos: 0 'eu 000 sei' dos adolescentes
pode encontrar sua razo na impossibilidade de nomear esse Outra, dai a
possivd instabilidade de alguns adolescentes. Nao me parece inteiramente
ilusorio estudar casas em que essa prablematica se apresente.
24 25
1
, '
Adolescneia
Diferencio, aqui, 0 problema da identificaao infantil ao Outro,
ao adulto coma dizia Freud, pela via do desejo de querer exercer a atividade
profissional do Outro - polkia, coma meu tio; advogado, coma meu
pai -, e a identificaao ao sintoma do Outra - caso tipico da histeria
-, da nomeaao do Outro.
Segunda tese - Uma confissiio de Freud: "eu niio sei 0 que nos instigou
mais fortemente e foi para nos 0 mais importante: 0 interesse dedicado s
eincias que nos ensinavam ou 0 que dedicdvamos s personalidades de
nossos mestres':
Comentdrio - Essa tese 0 desenvolvimento da precedente e
estabelece uma tensao entre 'interesse' e 'encontra'. Ela concilia esses
dois termos para fazer brotar a imponncia dos professores nessa poca
da vida do sujeito. Os professores, naD tanto em sua funao de magistrio,
mas antes, coma 0 que permite ao sujeito verificar 0 alcance de seu
'interesse', uma cena interrogaao entre um desejo inscrito por raz6es
diversas e uma certa complacncia, at mesmo submissao ao mestre.
Por outro lado, essa tese perrnite interrogar 0 lugar do prafessor no
'social' moderno e as conseqncias possiveis do seu desaparecimento.
Pode-se estabelecer uma diferena entre 0 professor moderno, tal coma
Lacan 0 define, e 0 mestre de antigamente, tendo coma alvo, por exemplo,
o papel da escola na sociedade atual e os problemas do fracasso escolar.
Terceira tese - De qualquer forma, em todos nos, uma corrente
subterrnea jamais interrompida dirigia-se para esses ultimos e em muitos
de nos 0 caminho para as cincias passava, unicamente, pelas pessoas dos
mestres; muitos permaneceram parados nesse caminho que, para alguns
inclusive - por que niio conftssa-Io? - fti assim barrado de modo duradouro,
Comentdrio - Trata-se de um desenvolvimento da primeira tese;
de fato, Freud poe em evidncia coma 0 saber retorna ao sujeito atravs
do Outro. Pode-se dizer que Freud postula naD haver aquisiao de saber
sem 0 Outro, assinalando, ao mesmo tempo, de que modo uma falha
26
Hugo Freda
do mestre - do Outro - pode tornar impossivd 0 acesso ao saber. Temos
aqui uma figura composita do saber, onde este, sem 0 mestre, naD existe.
preciso, talvez, diferenciar esse saber transmissivel do saber
inconsciente propriamente dito. Assinalo que essa separaao que
estabeleo entre esses dois saberes naD , de fato, uma separaao:
pode-se dizer que 0 saber transmissivel e saber inconsciente se
entrecruzam. Todavia, a figura do Outro, 0 professor moderno, que
barra a estrada para 0 saber, naD pode ser posta no mesmo pIano que a
figura demoniaca do supereu, que pode impedir a um sujeito 0 acesso
a um saber. Retira-me, constantemente, s preocupa6es do adolescente
corn 0 objetivo de tentar delimitar alguns pontos espedficos, proprios
a esse periodo da vida.
A colocaao em exergo da figura do mestre so pode conduzir a
reflexao de Freud figura do pai, de onde decorre, na minha opiniao,
o que chamarei a tese central desse artigo.
Quarta tese - Freud difereneia uma primeira parte da inf'ncia, na quaI
opai 0 ideal, de uma segunda, na quaI 0 pai deixa de ser 0 mais poderoso.
" nessa Jase do desenvolvimento do jovem individuo que sobrevm seu
encontro com 0 mestre': "Tudo 0 que distingue a nova gera'iio, tanto 0 que
portador de esperan'a quanto 0 que choca, tem como condi'iio esse desli
gamenzo do pai':
Comentdrio- Disse, anteriormente, que se tratava da tese de peso
do texto. Tudo gira em torno do lugar do pai e sua substituiao pela
figura do professor. a substituiao e 0 desligamento do pai que definem
a nova geraao. Dediquemos toda a atenao ao carater de condiao
estabelecido por Freud. Assinalemos, de saida, que 0 desligamento do
pai naD deve ser entendido coma 'fazer sem 0 pai', figura proposta por
Freud na anaIise do texto sobre Leonardo da Vinci. Esse desligar-se do
pai, insisto, principalmente para pr em evidncia a imponncia do pai.
Sem pai, naD ha desligamento.
27
1 t
Adolescncia
A partir deste primeiro comentario poderfamos delinear figuras do
desligamento ever as articulaaes possiveis noaode recusacorn afinalidade
de esdarecer wn pouco mais 0 que chamamos comwnente de crise da
adolescncia. A crise da adolescncia pode ser definida coma crise do
.e lado, a propria etimologia da palavra crise nos ajuda, na
medida em que crise sigrufica, ao mesmo tempo, 'fase decisiv e 'decisao'.
-------.. .. _--_..
Hi, portanto, wna crise do pai e essa crise que fz nascer a nova
geraao. Mas ha tambm wna decisao do rapaz para fzer dessa crise wna
condiao do sujeito. , enrao, necessario saber se a crise pode ser assimilavel
recusa. Creio que ha interesse em diferencia-las, mant-las separadas.
A recusa do adolescente pode ser interpretada, nwn segundo momento,
coma wn produto da crise, mas pode, igualmente, ocultar wna tentativa
de fzer-se wn pai, por este nao ter nmcionado inteiramente. fw.er wn pai
evoca, de modo evidente, 0 que Lacan indica varias Veles a partir de 1975,
e que encontra sua condusao no seminario sobre Joyce.
fusa diferenciaao permitici estudar nao apenas a crise da adolescncia,
mas tarnbm as conseqncias de wna cerra degradaao da nmao do pai
na sociedade moderna. Podemos entrever os sintomas dessa degradaao. Se
f1zermos nossa a formula de Lacan que indica que 0 social pode tomar a
nmao do pai, poderemos ter wna segunda visao de toda wna srie de
fenmenos proprios da adolescncia de hoje, para a quai 0 social apenas
wn substituto do pai.
Limita-me hoje, nesse programa, ao que posso chamar 0 primeiro
capitulo. Sera preciso expandi-lo na direao da Introdufio ao narcisismo,
corn 0 objetivo de diferenciar entre a sublimaao e a idealizaao, fazer
um giro pelo Moiss de Michelangelo, para colocar em relevo esse trao
de passagem que implica um sacrificio da paxao em nome de uma
tarefa, ponanto 0 gow, e, depois, mergulhar no Mal-estar da civilizafio
para saber se a resposta freudiana felicidade e ao amor se articula corn
a recusa de urna certa decadncia da nmao do pai. Isso urna via de
exploraao.
t( 11'c.- UA)'} 'c-f\ b(t
28 "!'ft or" /'-:, -fi},. ef( 1>
Hugo Freda
Guardemos assim, semprea citulo exploratorio, essas nomenclaturas
dos sintomas:
a) sintoma da inscriao ou da nao inscriao.
b) sintoma do Outro nao nomeado.
c) sintoma da degradaao do pai.
1 Conferncia pronunciada em 22/10/1992 na cole de la Cause Freudienne,
Paris. Esta foi apresentada sob a forma de uma orientao queles que haviam
respondido proposta de trabalho feita pelo autor aos responsaveis pela iniciava
le de France. No original: Je vouspresente aujourd'hui un Programme, l'orientation
que je proposerai ceux qui on respondu la proposition de travail que j'ai faite
aux responsables de l'iniciative fie de France.
2No original: dans la meiUre o il va prendre le relais de la ftnction du pre.
Referncias bibliograficas
BLOS, Peter. Les adolescents, essais de psychanalyse. Paris: Stock
ERIKSON, Erik H. Adolescence et crise: la qute de l'identit. Paris:
Flammarion, 1968.
FREUD, Anna. Le moi et les mecanismes de dfense. Paris: PUF, 1946.
FREUD, Sigmund. Sur la psychologie du lycen. In : Resultats, ides,
problemes. Tome 1, Paris: PUF, 1984.
___. Le Mose de Michel-Ange. Paris: Gallimard, 1914.
___. Introduction au narcissisme. Paris: PUF, 1914
___. La vie sexuelle. Paris: PUF, 1914
___. Lettres de jeunesse. Paris: Gallimard.
HEURRE, Patrice H.; PACAN-REYMOND, Martine; REYMOND, lean-Michel.
L'adolescence n'existe pas: histoire des tribulation d'un artifice. Paris: Edi
tions Universitaires, 1990.
29
1
Adolescncia
SAUVAGNAT, lranois (dir). Destins de l'adolescence. Rennes: Presses
Universitaires de Rennes, 1992.
I:smM13ERG, Evelyne. Uidentit et l'identification chez les adolescents.
Psydatrie 1962.
LEl30VlG, Serge. Les modes d'adaptation des adolescents. 6
th
Congress In
ternational of Association for Children Psychiatrie.
Traduao de Vra Avellar Ribeiro. Membro aderente da Escola Brasileira
de Psicandlise.
NUNCA HUVE HIST6RIA MAIS BEIA
Maria Anita Carneiro Ribeiro
Membro da Escola Brasileira de Psicandlise
o que 0 estudo da adolescncia pode nos ensinar sobre a
psicanlise? Muita, e nao por acaso que a mais bela histria de amor
de tados os tempos uma histria de adolescentes: Romeu eJulieta,
de William Shakespeare.
A histria em si , por muitos autores, considerada veridica,
tendo ocorrido, segundo algumas fontes, no sculo XIV. Assim
sendo, como a maioria das obras de Shakespeare, nao era original:
seu texto baseado hum poema, A historia trdgica de Romeu e
Julieta, traduzido para 0 ingls por Arthur Brooke, do original
italiano de Bandello. A traduao de 1562 e a pea de Shakespeare
de 1596, ou seja, esta. completando 400 anos. Tai como em Hamlet,
e em varias outras peas, a grandeza da tragdia nao esta na origi
nalidade de seu tema, mas naquilo que da verdade 0 artista nos
aponta no poema. Talvez aqui, mais do que em outras obras, a beleza
do manejo da linguagem se explicite de tal forma, que toma toda
traduao uma palida traiao do original.
o enredo por demais conhecido: Julieta uma menina,
"ainda nao fez catarze anos", e Romeu um garoto um pouco mais
velho que, como os adolescentes costumam fazer, anda em bando.
Seu grupo de amigos inclui Mercucio, um piadista brilhante, mestre
do trocadilho e de insinua6es maldosas, e Benvlio, cujo nome
ao p da letra Bem-querer, seu primo e alma fiel que deseja a paz
e a tranqilidade. A intriga se desenrola a partir de uma luta de
30
, ,
Adolescneia
poder que se configura em inimizade mortal entre as familias dos dois
jovens: os Montecchios, familia de Romeu, e os Capuletos, de Julieta.
No terceiro capitulo dos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade,
dedicado s metamorfoses da puberdade, Freud da nfase ao encontro
corn 0 real do sexo coma a questao crucial do advento da adolescncia.
Como em todos os outros casos em que deve se produzir no organismo novos
enlaces e novas composioes em mecanismos complexos, tambm aqui po
dem sobrevirperturbaoespatolOgicaspor interrupiio destes reordenamentos.
A pea de Shakespeare isto: das perturba6es patol6gicas pela
irrupao dos reordenamentos necessirios inclusao da nova variavel
a sexualidade possivel na adolescncia, a partir da puberdade. Devernos
aqui distinguir entre a sexualidade possivel- e a pea indui uma cena
explicita pos-coiro entre os jovens - e a relaao sex:ual impossivel, que
o proprio kit motiv da tragdia.
Do encontro contingente entre os dois inimigos de nome
Momecchio c Capuleto - os jovens partem para 0 encomro possivel na
cama, e dai para 0 impossivel do encomro harmnico, no qual a morte
vern, muito fi-eudianamente, represemar a impossibilidade defi.nitiva.
A sexualidade pOSSIVel s6 assim 0 mediada pelo Falo, significante da
falta que permite aos sujeitos femininos e masculinos se inscreverern na
dialtica do ter, e no amor darem 0 que nao tm. Mas se 0 encontro
possivel no ato sexual depende do Falo como intermediirio, a pr6pria
condiao do Falo coma 'significante imaginirio', ou seja, semblante por
excelncia, ja denota este encontro possivel como fugaz e 0 ato coma
falho. Como diz Lacan em 0 Despertar da Primavera, "0 despertar
dos sonhos nao satisfat6rio para todos, mas se fracassa, para cada
um". A historia de Romeu e Julieta sobre 0 malogro do despertar dos
sonhos, sobre a fUgacidade do encontro possivel e sobre a impossibilidade
radical da relaao entre os sexos.
Maria Rita Cameiro Ribeiro
A pr6pria beleza exasperada do texto utilizada pelo autor
para levar 0 leitorlespectador perplexidade. Pois se nos arrebata
a abundncia de metaforas sublimes ("Oh, fala de nova radioso
anjo") , aliada pregnncia imaginaria de uma hist6ria de paixao
exacerbada, os trocadilhos, os jogos de palavra e as piadas inesperadas
(sobretudo na boca de Mercucio) esvaziam subitamente 0 excesso
de sentido produzido, levando aquele que l ou assiste a pea a se
confrontar corn 0 vazio desconcertante da significaao.
Um exemplo disso 0 fragmento de dialogo entre Romeu e
Mercucio na cena IV do 1
0
ato:
R: live um sonho esta noite
1 dreamt a dream tonight
M: E eu, outra.
And so did l
R: Bem, quai foi 0 teu?
Weil, what was yours?
M: Que os sonhadores quase sempre mentem
That dreamers often lie
R: No [eiro dormem, sonhando coisas verdadeiras.
In bed asleep, while they dream things true
Ha ai um trocadilho, jogando corn a homofonia e homografia do
verbo to lie, mentir ou deitar, que configura um equivoco bem ao
gosto de Lacan no L'tourdit, e que aponta para 0 que 0 poeta sabe da
verdade: que ela se enuncia no sonho - Freud, 1900 - e que tem a
estrutura de ficao - Lacan, 1975. das mentiras do sonhador _
conteudo manifesto, diria Freud - que algo de sua verdade - da
causa de seu desejo, diria Lacan - vai se tecer no emaranhado dos
conteudos latentes, nas associa6es que interpretam 0 sonho.
tambm Mercucio que, ferido de morte por Teobaldo, joga
ainda corn 0 trocadilho, dizendo a Romeu: "Pergunta por mim
amanha, e encontraris um homem srio como um tumulo" ( ~ k for
me tomorrow andJOU shallfind me a grave man"). Grave significa srio
32
33
li
Adolescncia
e tUmulo e portanto grave man tanto um homem srio coma homem
tmulo, ou seja, morto. Shakespeare, muito lacaniano, sabe que 0
homem srio 0 homem morto. 0 riso, ultimo recurso frente
anglistia, permite ao homem rir da morte e do sem-sentido do seu
pr6prio destino.
Assim sendo, a pr6pria estrutura da pea, jogando corn 0 leitorl
espectador 0 conduz a um para-alm do dito, e convoca 0 dizer do ator
(ou leitor) a encarnar a ambigidade sublinhada pelo autor. No
Semindrio 6, Lacan comenta, a prop6sito do Hamletde Shakespeare,
que no toa que varios atares ganharam a celebridade interpretando
o desafortunado principe da Dinamarca. Podedamos nos perguntar
quantos atares estariam altura de interpretar um Romeu ou um
Mercucio e, sobretudo, quo poucas atrizes estariam aptas a
encarnar, corn um minimo de veracidade, a imortal Julieta.
Pois se ousamos dizer que a pea de Shakespeare pode falar da
adolescncia e nos ensinar sobre a psicanalise, parque 0 saber que 0
poeta tem do inconsciente se encarna em personagens precisos,
sobretudo nos her6is principais. Dois adolescentes, to diversos, que
buscam a unio imposslve1 para alm da unio dos carpos na c6pula,
esta sempre posslve1, exceto para aque1es que e1evam-na
impossibilidade ou insatisfao por confundi-Ia corn a re1ao sexual.
Na pea de Shakespeare, os dois her6is adolescentes investem
corn furia num para alm das aparncias, num para alm dos
semblantes que os transforma nos ancestrais dos cara-pintadas, que
pintavam 0 rasto para denunciar 0 que estava por trs das aparncias
de um governo corrupto. Romeu, cara-pintada, denuncia as
aparncias das palavras pintadas:
Oh, tantas coisas primeiramente criadas do nada!
Oh, pesada ligeireza, sria vaidade,
InfOrme caos de sedutoras fOrmas!
penas de chumbo, fumaa luminosa, chama gelada,
Maria Rita Carneiro Ribeiro
Saude enferma, sono em perptua vigilia,
Que niio 0 que !
Tai 0 amor que sinto, sem sentir em tal amor, amor nenhum!
Niio ris?
o questionamento de Julieta ainda mais radical. Ela investe
contra 0 nome e 0 denuncia coma 0 semblante por excelncia:
j
Oh Romeu, Romeu, porque s Romeu?
Renega teu pai e recusa teu nome;
ou se nao 0 quiseres,
jura apenas que me amas
e nao serei mais uma Capuleto!
No entanto, para Julieta no ser mais uma Capuleto no grande
faanha. Par amor, as mulheres renunciam a tudo, nos diz Lacan, a seus
bens e a seu nome, que na verdade 0 nome de seu pai. Mas 0 que
Julieta visa mais, , para alm do nome, 0 mago do ser de Romeu:
a que hd em um nome?
a que chamamos rosa, com outro nome
Exalaria 0 mesmo perfume tao doce;
E assim Romeu, se nao se chamasse Romeu
Guardaria esta querida perfeiao que possui sem 0 tltulu.
Romeu, despoja-te do teu nome
E em troca de teu nome, que niio Jz parte de ti,
Toma-me por inteira!
Tal a subverso proposta pela paixo, 0 que nos fz indagar se os
adolescentes, sob 0 impactoda descobertadosexo, moso, coma as mulheres
(segundo Miller), amigos do real. No entanto, 0 amar, paixo do ser, cria um
mura contra 0 real, mas uma-mura &gi1, contingente. Os dois adolescentes
que se amam no amam do mesmo modo.
Romeu ama antes de tudo 0 amor, e encontra uma be1a dama, sua
mulher inesquecive1, em cada esquina. Poderiamos mesmo especular se
34
35
1 ~
Adolescncia
"
este nao seria 0 destino de sua paixao por Julieta, caso as intrigas da pea
nao 0 tivessem levado ao fatidico fun. No 1
0
ato, cena l, se desespera pelo
arnor de Rosalina, e ja na cena ~ tendo entrado de penetra corn seus
arnigos na festa dos Capuletos, diz ao ver Julieta:
Porventura meu coraiW amau at agora?
Jurai que niio, olhos meus. Porque at esta noite
Jamais conheci a verdmkira beleza.'
Este 0 mesmo Romeu que na cena II dizia sobre Rosalina:
Uma mulher mais bekt que minha amada?
o sol que tudo v, nunca viu
Outra semelhante, desde a aurora dm tempos!
Romeu arna 0 arnor, as belas formas, ama enfun a beleza. Este 0
arnor dos homens, segundo 0 poeta. Freud aponta 0 olho como uma
wna erogena privilegiada, que pode ser estimulada mesmo distncia
pelos encantos do objeto sexual. "Parece-me indubicivel que 0 conceito
de belo tem sua raiz no campo da excitaao sexual, e originariarnente
significou 0 que excita sexualmente". A palavra alema Reiz significa tanto
estimuia quanto encantos.
A propria Julieta parece suspeitar da leviandade do arnado, na
inesquecivel cena do balcio:
R' Senhom, juro por essa lua que coroa de prata as copas das drvores ftut/feras...
l Oh, MO jures pekt lua, a incomtante lua que muda totWs os meses sua orbita
circuktr, a fim de que teu amor niio se mostre igualmente incomtante.
R: Por que devo jurar?
l Hiio jures de totW ou, se quiseres, jura pekt tua graciosa pessoa, que 0 deus
de minha idokttria, e acreditar-te-ei!
a arnor de Julieta diverso do de Romeu: para alm da 'querida
perfeiao' do arnado, seu desejo desejo de desejo e, neste sentido, ela
encarna 0 terrivel sujeito do desejo, coma Pense de Cofontaine na
36
Maria Rita Carneiro Ribeiro
trilogia de Claudel
l
No Seminario A Transferncia, Lacan comenta
que, diferena do heroi da tragdia dassica, cujo destino esci nas
maos dos deuses e que nao sabe, coma dipo, do seu crime e carninha
cego para 0 castigo, na tragdia moderna, Deus esta mono.
a heroi por excelncia da tragdia moderna 0 Harnlet, tarnbm
de Shakespeare. Ja desde 0 inicio da pea 0 pai esta morto e retorna
das profundezas do inferno para darnar por vingana. um pai mono
e humilhado pois morreu "na flor dos seus pecados". a heroi aqui
tem que enfrentar nao a fUria dos deuses, mas as vacila6es do seu
proprio desejo. Ao contrario de dipo, Harnlet sabe: sabe da morte do
pai, sabe do crime, dos pecados do pai e do gow sem barreiras da mae.
Na trilogia de Claudel, 0 pai tarnbm humilhado. Na primeira
pea, a heroina defende 0 nome Cofantaine, acredita no nome, e
para salvar 0 Papa, 0 pai de todos, destr6i sua vida e entrega seu nome
e seu corpo ao inimigo. A segunda pea encena a morte do pai em
pleno palco: um pai indigno, vilao, que recusa ao filho 0 proprio
nome. Na terceira, fitlalmente, Pense vern, pela via do desejo, redimir
o destino destroado dos Cofontaine, apontando que um nome
so um nome, e que s6 se pode aceiti-lo verdadeiramente quando
se sabe que ele encobre 0 vazio do impossivel de dizer. Pense,
a heroina cega, encarna 0 implac:ivel sujeito do desejo, e de tanto
desejar se transmuta no proprio objeto do desejo, tal coma Julieta.
Julieta , enrao, uma digna antepassada de Pense, que se pergunta,
afinal de contas, 0 que um nome e que nao se deixa tomar, em
nome do pai, pela inimizade entre os Capuletos e os Montecchios.
Desde a primeira cena em que aparece, a heroina marcada coma
uma mulher especial pelo poeta (cena III do 1
0
ato). A ama conta
repetidas vezes uma anedota ocorrida no dia do seu desmame, uma
historieta graciosa que salienta a precocidade da menina. Filha arnavel
e obediente, nao reluta, em nome do arnor, em enganar e mentir.
Nem mesmo a morte do primo Teobaldo, seu grande arnigo, pelas
37
Adolescncia
maos de Romeu, 0 que num primeiro momento a lana em desespero,
nem mesmo isto, a afasta de seu desejo:
Devo faltlr mal de quem meu esposo?
Ah, pobre senhor meut
Que lngua exaltard teu nome quando eu
Hd trs horas tua esposa, a injuriei?
a desejo ardente que a move desde que conheceu Romeu a faz agir
corn uma flta de modstia pouco comum nas donzelas casadouras. Ja no
primeiro enamtro, da festa ern sua casa em que Romeu entra de penetra,
permite que 0 rapaz a beije, sem ao menas saber seu nome, e diz sua ama:
Vtli perguntar-Ihe 0 nome.
Se for casado, temo que 0 mmulo serd meu leito nupcial!
E ao saber de quem se trata, exclama:
Meu unico amor nascido do meu unico odio!
Cedo demais 0 vi, sem conhec-Io,
1rde demais 0 conheci.
A propria Julieta se encarrega de esclarecer ao amado, na cena do
balcio, a rmo de sua conduta ousada:
Em verdade, arrogante Montecchio, sou muito apaixondvel e por causa
disto poderds pensar que minha conduta seja bem leviana; mas acredita
me, gentil-homem, mostrar-me-ei mais fiel do que aquelas que tm mais
destreza em dissimular. Devo confssar que deveria ter-me mostrado mais
reservada. se nao tivesses surpreendido minha verdadeira paixao amorosa
antes que eu me desse conta. Perdoa, portanto, e nao atribuas a um amor
leviano esta ftaqueza minha que a noite escura revelou.
Porm, mesmo a impladve1 Julieta, que investe contra os
semblantes em nome do amor e do desejo, em nome deste mesmo
amor e desejo, deixa-se enganar e tenta enganar 0 outro. Apos a
Maria Rita Cameira Ribeiro
unica noire de amor dos jovens, Romeu deve partir para 0 exilio
por ter matado Teobaldo - sac ordens do principe. Julieta,
apaixonada, tenta deter seu amado: '
l
Queres ir embora? 0 dia ainda nao estd proximo. Foi 0 rouxinol e nao a
cotovia quefriu teu ouvido receoso. Todas as noites ele canta naquela romiizei
ra. Acredita, amor, foi 0 rouxinol.
t
Mas era a cotovia que corn seu canto anunciava a aurora e os dois
jovens devern se separar para se reencontrarem depois, uma Unica vez, no
momento que sela seus destinas tcigicos. Julieta, para escapar ao casamento
contratado por seus pais, toma urna droga que lhe permite fingir-se de
morta. Romeu vern a seu encontro e, acreditando-a morta, toma um
veneno e morre. Julieta desperta e vendo morto 0 seu amado, toma seu
punhal bradando: "Oh, bendita adaga.!" e apontando para 0 peito "esta
a tua bainha. Enferruja ai e deixa-me morrerl" e apunhalando-se cai morta
sobre 0 corpo de Romeu.
Enquanto os jovens adolescentes investem contra os semblantes
em nome da verdade de sua paixao, os adultos - os pais - aqui
comparecem coma figuras fracas, tibias. Frei Loureno, corn suas intrigas,
fazJulieta fingir, mentir e trapacear, e termina, cheio de boas intenOes,
por levar os jovens morte. Tambm aqui, trata-se do pai humilhado
da tragdia moderna: os pais dos jovens se dao conta tarde demais da
vanidade de suas desavenas, e sobre os corpos dos fhos que aprendem
a liao. Tarde demais; 0 pai humilhado nao salva seu filho.
Sao estas as li6es que a adolescncia nos da e que 0 poeta nos
ensina atravs da tragica historia de amor: um nome sa um nome, e
por tris dele nada ha; a uniao perfeita nao existe, nem na mais ardente
paixao; e 0 pai naD salva, 0 pai fraco, 0 pai naD protege seu filho da
morte. Sobre 0 cadaver de Romeu, 0 velho Montecchio chora:
Oh tu, leviano, que modos sao estes
De te lmares para 0 mmulo antes de teu pail
38
39
, 1.1
Adolescncia
A morte dos jovens, na flor da idade, no despertar dos sonhos,
recai sobre os pais impotentes. Diz a senhora Capuleto:
Ai de mimI Este espetdculo de morte .
como um sino que chama minha velhice para 0 sepulcral
Se 0 pai tem tantos nomes: Frei Loureno, Capuleto, Montecchio, 0
principe, " que naD ha um 56 que lhe convenha, a naD ser 0 Nome do
Nome do Nome". Se SaD tantos nomes, que nenhum nome ha para
salvar 0 filho. Alertados pdas mortes precoces sobre a va mesquinhez de
suas disputas, os Montecchios e os Capuletos s6 podem se reconciliar
quando tudo esci perdido.
Ao principe, pai humilhado, chefe de estado cuja autoridade naD
pode impedir, corn uma aao enrgica, a matana, s6 resta concluir:
Uma lugubre paz acompanha estd alvorada.
o sol niio mostrard sua face devido an nosso luto.
Saiamos daqui para falarmos mais longamente sobre os acontecimentos
Um seriio perdoados e outros seriUJ punidos,
Pois nunca houve histOria mais triste
Do que estd de Julietd e Romeu.
Que se amaram de forma tao diversa, que nem no ato final se
encontraram, de bebendo 0 veneno, que nao era dda, e da, bainha do
punhal, que nao era de.
1 A trilogia de Claudel, 0 refm, 0 plio duro e 0 pai humilhado referida por
Lacan ji em 1948, no Mito individual do neurotico, e analisada no Semindrio
8, A transferncia.
40
Maria Rita Carneiro Ribeiro
Referncias bibliograficas
FREUD, Sigmund. Tres ensayos de teoria sexual y otras obras. Obras
Completas. Buenos Aires: Amorrortu Ed., v.VII, 1995.
LACAN, Jacques. El despertar de la primavera. Intervenciones y textos, 2.
Buenos Aires: Ed. Manantial, 1988.
SHAKESPEARE, William. Obra completa, v. 1. Rio de Janeiro: Ed. Nova Aguilar,
1995.
___. The Most Excellent and Lamentable Tragedy of Romeu and Juliet.
The complete works, 1991.
As referncias sobre 0 texra de Shakespeare foram retiradas tanra do original
quanra da traduao em porrugus. No enrusiasmo pelo rrabalho, algumas vezes
a aurara arriscou sua pr6pria rraduao.
41
~
DECLINl DA ADLESCNCIA ~
t
Stella Jimenez
Membro da Escola Brasileira de Psicandlise
Se parece possive! verificar 0 comeo da adolescncia, que
identificamos corn 0 inicio da puberdade, mais dificil determinar
q uando este periodo acaba.
Tal coma Freud, comearei analisando as respostas que 0 saber
popular d para estaquestao. Diz-se que a adolescncia acaba quando
o jovem adquire uma vida afetiva e financeira independente dos pais.
Entretanto, 0 que escutamos na dinica nos mostra que a independncia
afetiva dos pais s vezes-nao se produz nunca, e a financeira tambm
muito varivel. Ou, por vezes, 0 sujeito tornou-se independente dos
pais mas nao de outras pessoas, corn as quais reproduz a relaao que
tinha corn des. Poderiamos dizer que 0 sujeito s6 sai da adolescncia
ap6s ter se separado por completo do Outro? Cairiamos na falcia de
pensar que apenas a anlise permitiria ao sujeito sair da adolescncia e,
corn isso, fariamos coincidir 0 conceito de adolescncia corn 0 de
neutose. IS10 permitiria conduir que essa resposta superficial, e que
a cl1nica nao a corrobora.
Todavia, 0 conceito de adolescncia se imp6e ao saber popular nao
s6 como um momento de transiao entre a vida infantil e a vida adulta,
mas coma um momento de crise. Crise da adolescncia, crise da
puberdade, crise de identidade sao termos usados comumente.
Ora, na psicanlise sabemos que crise a palavra vulgar corn que
se define os periodos da aventura humana em que as respostas, sempre
Adolescncia
enganosas, dificilmente conseguidas, se demonstram falhas. Momentos
de encontra corn a Real traumatico em que a vida do ser falante, na
sua diacrania significante, mostra-se descondnua.
De todas as crises que a ser humano enfi-enta , certarnente, essa da
adolescncia a mais radical: todas as velhas respostas sao percebidas
coma 'furadas'.
A esperana infantil de que crescendo a relaao sexual existiria se
demonsua flsa. Para adiar a encontra corn a ma relaao sexual, ou pela
menas para ritualiza-la, as adolescentes brasileiros encontraram a f6rmula
doficar, compacivel a essaoutra invenao humanaconhecidapela nome de
amor corts. Agora sao as pr6prias grupos de adolescentes que sancionam
se as regras r!gidas do fiearforam ou ma respeitadas. Esta engenhosa pcitica
mereceria um uabalho...
ocorpo, etemaalteridadeabsoluta, mascaravaseucarater de esrrangeiro
corn a enganosa mestria da identificaao especular. Mas na adolescncia 0
corpo se impe coma Outra, e a sujeito perde a mestria sobre ele. 0 sujeito
se confronta corn a estranhamento do encontro corn a mO-'e5pecularizavel

do estidio do espelho. Isto tem coma correlato a sentimento de
despersonalizaao, que deve ser diferenciado da despersonalizaao psic6tica.

Tambm neste ponta os adolescentes brasileiras se demonstram sabios, ja
que a pcitica exaltada de esportes, danas e gin:isticas minimiza as diferenas
e a corpo thes aparece coma domesticivel.
Os pais sao percebidos na sua necessaria pequenez em relaao ao que
tinham sida chamados a encarnar e ao que continuam encarnando no
inconsciente: a Outra. A autoridade frente a qual at a momento se
posicionavam relativizada. Os ideais vacilam, e os adolescentes saem
procura de novas ideais.
Enfim, (1 resposta corn que se tinha satisfeito at a momento
, "0 ,/ 0 d' 1" vinh d" . "
a pergunta: outraquer e rrum., a sen 0: sou cnana .
44
Stella ]immez
corn este significante e neste mundo infantil que a sujeito, at entao,
se assegurava de seu lugar no Ourra. Uma adolescente me dizia outra
dia: "Estou na idade do nad'.
Nao surpreende que a adolescncia seja um momento privilegiado
para a eclosao da psicose. A suspensao d;lS respostas opera coma um
t
f
chamado ao Nome-do-Pai e a sujeito, em cuja estrutura a Nome-do
Pai nao esd bem amarrado, corre a risco da separaao dos registras
Real, Simb6lico e Imaginario, e a da praduao de um surto.
Sabemos que adolescncia se revive a complexa de dipo.
Mas para alm do Edipo este um momento de relanamento, de
suspensao da alienaao significante. Uma poca em que se repete a
mita da escotha forada do sujeito. Corn maior ou menor conscincia
disso, segundo cada casa, a sujeito se v chamado a renascer para se
colocar a questao que, em surdina, sempre acompanha oser falante: a
Supremo Bem a vida ou a morte? Concorda corn Sonia Alberti' ,/
quando ela coloca que a morte para os adolescentes uma questao1.
tica e nao 056 a resultaclo da noao psicologizante da tendncia a agir.Y;
Em ,oda cr;"', quando se p",seocifica 0 n,mm" da vida, essa \
apar:ce. Que face do desejo escolher? Aquela que nos leva a \ 1)).
sua umca satlsfaao possivel na morte ou aquela que nos faz desejar ;:....
continuar a desejar?
,.-L
i """'\
A questao da morte sempre esta explicita na adolescncia. Mesmo
l '
num livra tao light coma a de Maria Mariana a questao da morte .
! ,
' ......
aparece. Mas agora a escolha ja nao entre se alienar ao desejo do
Outra ou escolher a morte coma prindpio de inrcia, tal coma se
poderia pensar que aconteceu quando do nascimento do sujeito.
Trata-se, neste momento, de uma escolha entre se alienar ou se destruir,
ou seja, entre alienaao ou pulsao de morte propriamente dita.
A tentaao de se optar pela morte muitas veres intensa. Pode ser
tambm acompanhada, coma coloca Lacan no Semiruirio da rica, da
45
Adofescncia
fantasia de comear tudo de novo. Wedekind, em 0 Despertar da
Primavera, da um certo 'toque' sobre isto quando Moritz pergunta
porque ele havia nascido e naD outra fho. Parece que Moritz, ao morrer,
daria aos pais outra chance de ter 0 ftlho desejado, que ele naD era.
fu fugas, as situa6es de risco, os acidentes de repetiao, as
::i experincias corn dragas sac outras formas de demostrar essa vacilaao
:1 entre morte e vida. Sao situa6es que, seja na vertente acting out
::. pode me perder?"- , para tentar se escrever coma falta no Outra,
.?i- F- seja na vertente passagem ao aw - 'hao quero saber mais nada disso"-,
m 0 valor de pr em jogo a fantasia da prpria morte.
A depressao e a tristeza sem causa aparente, definidas por Lacan
coma covardia moral, tao freqentes na adolescncia, mostram que 0
sujeito naD quer saber 0 que deseja - frente ao dilaceramento da
questao prefere nada saber. 0 sujeito abdica do desejo para naD ter'
que decidir sobre questao tao crucial, e nao pode mais responsabilizar
o Outra pela resposta. f\ {
0A v' ,_. 'J .;- H WI
A saida da adolescncia corresponderia a uma opao, uma escolha,
ainda que transit6ria. 0 adolescente acaba, normalmente, por escolher
novas aliena6es significantes. Infelizmente, naD todos. Novos ideais,
novas significa6es, novos sentidos para a vida. Novos sintomas.
A adolescncia acaba quando as perguntas se acalmam. 0 sujeito opta
ou por se tomar 0 que se chama vulgarmente de uma pessoa de bem,
levando em conta 0 que significa 0 Bem coma barreira em relaao .
satisfaao dos desejos, ou por ser um canalha, direcionando para fora
seu desejo de destruiao. At a pr6xima crise, essas respostas funcionam.
Mas a adolescncia fica para sempre na lembrana coma 0
momento crucial de interraga6es. Como demostra Sonia Alberti em
seu livra, quando um autor retoma a adolescncia e a ramantiza em
um trabalho semelhante ao analitico. Na literatura, 0 adolescente resolve'
suas quest6es percebendo que todas as respostas sac fic6es, mascaras
46
Stella ]imenez
uteis para manter vivo 0 desejo. Musil, em 0 Jovem Torless, demostra,
sem ter lido Lacan, que a significaao do sujeito um nllinero imaginario,
colocando a interragaao implicita na aventura - "quem sou eu?"
sob a forma da interragaao explicita sobre os nllineras imaginarios.
A resposta que encontra radical: 0 sujeito pode assumir qualquer
significaao, pode chegar a desempenhar qualquer papel, dependendo
das circunstncias. Wedekind nos mostra Melquior, no cemitrio, tendo
que optar pela morte ou pelo homem mascarado. A resposta em tudo
semelhante praduzida por um praceso analitico. Se 0 Supremo Bem
a morte, 0 sujeito nao perde por esperar, ja que a morte necessaria.
A morte, diz Lacan, tem a estrutura de um ato falho, pois 0 sujeito a
concebe coma contingente apesar de ser estritamente necessaria.
E escolher a vida s6 pode ser sob a forma de uma mascara.
47
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Il
GRAFITO: 0 NOME DO NOME
DO NOME
Heloisa Caldas Ribeiro
Membro da Escola Brasileira de Psicandlise
'"
Cetta ocasiao ouvi a pergunta indignada de wna mae sua filha que
havia sido flagrada na escola pichando as paredes. A mae ja nao conseguia
compreendt:r porque sua filha, antes tao dace e meiga, havia se tornado
rebelde e agressiva. Entendia menos ainda como wna adolescente de
classe mdia, sem nenhwna carncia social grave, podia se dedicar a esta
atividade que, a seu ver, expressava a rebeldia da juventude causada pelas
marginaliza6es e distorOes sociais. ApOs wn longo sermao em que discorre
sobre as provaveis causas destes jovens, a mae questiona a filha:
- "Voc wna rebelde sem causa?", ao que a filha, corn frieza insolente,
teria respondido: - " isso mesmo. Sou wna rebelde sem causal"
Proponho que faamos nossa a pergunta desta mae, modificando-a
wn pouco, para indagar quai a causa que move os jovens da nossa poca
e os leva a esta manifestaao de tudo marcar corn traas estranhos e
aberrantes. Em especial, porque algo mudou nas U1timas dcadas e 0 antigo
habito de pichar deixou de ser wna forma de veicular mensagens de
cunho politico ou pornografico, para se tornar a escritura de formas
ininteligiveis e indecifraveis que nao comporcam nenhum sentido.
Por esta rmo, por nao se tratar de wna mensagem no sentido mais
comwn do termo, passo a denominar esta escritura de grafito, pois este
termo esca mais vinculado noao de inscriao ou desenho toscamente
riscado. 0 dicionirio, inclusive, 0 aponta coma relativo a pocas antigasl .
o que pode ser tao eterno que faz do que mais antigo na atividade da
escrita um fenmeno moderno?
1
Adolescncia
No Semindrio 9, A identificao, Lacan comenta a importncia
da escrita anterior ao que hoje conhecemos coma transcriao da
linguagem oral. Muito antes de se utilizar um alfabeto que pudesse
transpor graficamente a fala oral, 0 homem ja inscrevia, como pravam
os intimeras achados arqueol6gicos. Nao se tratava de uma escrita
fonetizada coma veio a se desenvolver, mas de uma inscriao
significante, na medida que marca, representa e se oferece leitura.
Ainda que nao seja possivel descobrir 0 que esta dito nestas inscri6es
pr-hist6ricas, sabe-se, corn certeza, que elas portam um querer dizer.
A articulaao entre 0 significante e 0 desejo, um trao e 0 querer dizer
de um sujeito, 0 que de eterno existe na relaao do homem corn a
letra. Os grafltos tm exatamente esta caractedstica: sao desenhos que
estilizam as letras conhecidas ou criam formas novas, podem ser palavras
estrangeiras completamente descontextualizadas, parecem logomarcas
nada 6bvias e, 0 que mais interessante, constituem um nova nome
pr6prio para 0 grafiteira que as praduz. sabido que cada jovem
inventa sua inscriao e a usa coma uma forma de identificaao. Quando
il:i!
muito, 0 grafito quer dizer que um, aquele daquela marca, esteve ali.
"j
Visto desta forma 0 grafito porta uma mensagem minima - eles
dizem de cacia um que hi um, eles permitem a identificaao de um
seri algum passou por ali e deixou sua pegada indelvel nas pedras e
muras do deserto da cidade.
A caractedsrica bisica do significante, distinguir-se pela oposiao a
outros significantes, esta presente no grafito - um desenho diferente para
cada graflteiro. Lacan salienta, no referido seminirio, a identificaao ao traa
- einzigerZug- que Freud aponta em Psicologja rias massas eandlise do eu
e diz: ''A fUndlio do um, que constitui este traa, mo emnenhuma parte
tamada noutro lugar semo em sua unicidade: coma ta! mo se pode dizer
dele outra coisa semo que de 0 que tem de comum todo significante, de
ser antes de tudo constituido coma traa, por ter este traa por SUport'2. 0
jovem grafiteiro garante desta forma sua ex:-sistncia, traa sua presena no
mundo, desaparecendo simulraneamente por detris do nome fantasia. A
quem se dirige nesta mensagem bizarra?
50
Heloisa Caldas Ribeiro
o grafito associado pessoa que 0 desenha por muito poucos,
em geral, apenas por aqueles que fazem parte daquele bando de
grafiteiras. Ha, portanto, outros imaginirios, semelhantes, para quem
esta identincaao se dirige. Inclusive, freqente a rivalidade entre os
bandos. 0 grafiteira risca por cima do grafito do inimigo, coma que
o invalidando, e acrescenta 0 seu ao lado. 0 fenmeno da mesma
ordem de outras da linguagem, caractedsticos da adolescncia, coma
a giria ou a utilizaao de um nova alfabeto que codifica mensagens.
Estas maniJsta6es sao dpicas na constituiao dos grupos e implicam
o narcisismo das pequenas diferenas. A giria visa chocar ou deixar no
ar aquele que nao a entende, assim coma a mensagem em c6digo
tanto se dirige para quem tem sua chave coma para quem nao a tem.
Um exemplo 0 da mocinha que afixa no mural de seu quarto um
lembrete para si pr6pria, em sofisticados arabescos, nao desconhecendo
que os adultos da casa irao v-Io. Sabemos, porm, que para alm do
outra imaginario 0 apelo ao Outra tambm esta presente nestes casos.
quase coma se dissessem: "decifra-me ou te devoro".
No casa do grafit6, 0 endereamento ao Outra simb6lico patente
e, na medida que nao pode prescindir do espao ptiblico, salta
ostensivamente da intimidade dos grupos para 0 campo do Outra.
Campo diante do qual 0 enigma do Che vuoi?, "0 que 0 Outro quer
de mim?", fz 0 jovem responder corn sua pretensa identificaao vazia,
de forma a inverter e relanar a questao. 0 grafito identifica corn a
mesma vacuidade do nome pr6prio, nao diz nada sobre 0 ser e seu
gozo, quando muito 0 cifra. A prablematica do sujeito frente ao gow
e sua cifra nao exclusividade de nenhuma faixa etaria; muito ao
contrario, 0 sujeito da Psicanalise, 0 sujeito do inconsciente,
atemporal. Por que, entao, esta questao irrompe de forma tao
contundente naqueles que designamos pelo termo 'adolescente'?
Adolescncia nao um conceito praposto pela teoria da
Psicanalise. Na verdade um termo bastante novo, data do sculo
XIX, e foi estabelecido por toda uma perspectiva hist6rica da
51
Adolescncia
educaao, da sociologia e da psicologia, na qual nao vamos nos deter
aqui. Freud, ainda que dessa poca, utilizou 0 termo 'puberdade', no qual
salienta as transforma6es do corpo que deixa de ser biologicamente
infantil. No entanto, se 0 corpo deixa de ser biologicamente infantil,
Freud postula que 0 mesmo nao ocorre corn 0 sujeito do desejo. 0
sujeito do desejo se constitui frente ao impasse da castraao que tem
no complexa de dipo seu momento decisivo. Desta forma, 0 sujeito
na puberdade ter que se haver novamente corn suas quest6es cruciais
para fazer frente s modifica6es da demanda pulsional. 0 infantil
tempo de postergaao, sonho e espera. A puberdade provoca um
despertar no qual urge concretizar 0 sonho, 0 mesmo sonho de sempre,
invarivel na determinaao de cada sujeito. 0 adolescente, portanto,
adoece desta loucura humana que a de realizar 0 sonho. Ele nao
pode mais esperar, preciso conduir. 0 tempo lgico do momento
de conduir exige 0 ato. Distinguindo-se da mera aao, 0 ato um
dizer que localiza 0 sujeito do desejo em relaao cadeia significante
e lei da funao paterna.
Grafitar um ato. Dm ato porque diz e porque situa um sujeito
diante do goza. 0 grafito agride a lei da cidade, suja, invade a
propriedade publica e privada, enxovalha irreverentemente e enfeia.
um ato de bvia transgressao. Em Mal-estar na eivilizaiio, Freud
comenta os valores reverenciados pela civilizaao coma a beleza, 0 asseio
e a ordem, valores construdos por uma idealizaao tomada dos
parmetros de modelos celestes, a qual exige uma rentincia ao que ele
considera coma a tendncia inata dos seres humanos ao descuido,
irregularidade e irresponsabilidade. Ou seja, ao que se encontra
submetido nao s ao prindpio do prazer, coma tambm ao para alm
do prindpio do prazer
3
0 ser humano, conseqentemente, vive na
cultura um mal-estar. Em termos de goza, este mal-estar decorre do
impasse de cada um dever ceder do seu goza todo, em nome de uma
via que lhe permita acesso a um quinhao de goza. Isto 0 que se
representa no miro de Totem e tabu, e que se verifica na ordem do
Direito, na qual se prescreve 0 uso, porm se proscreve 0 abuso dos
52
Heloisa Caldas Ribeiro
ditos bens, conforme Lacan comenta no Semindrio da tie"'. 0 que se
repete neste ato de grafitar? Pensamos que um ato atravs do qual se
recoloca 0 paradoxo do parriddio.
o complexo de dipo deixou ao sujeito um legado, a submissao
lei paterna, mas tambm colocou-o frente ao seu paradoxo: ser
exatamente como 0 pai e nao ser como 0 pai, pois s este tem certas
prerrogativas
s
. Aidentificaao ao Nome-do-Pai, longe de ser um paraso
ou uma terra prometida, um campo de conflito e guerra. Conflito
entre dever abrir mao do que justamente se deseja e guerra na qual 0
pai imagin;irio um rival a exterminar. 0 adolescente vive entao de
forma muito aguda 0 mal-estar na cultura. Dm trabalho deve ser
realizado sobre 0 que do pubere reaviva 0 despedaamento do corpo
pulsional. Este trabalho s disp6e coma recurso dos procedimentos
de idealizaao, estabelecidos na infncia sobre 0 ideal do eu e a
identifica:ao, e tem a missao impossvel de dessexualizar as
representaoes incestuosas conduzindo eleiao de um objeto menos
inadequado. Em termos fFeudianos, a missao de reconciliar a corrente
terna corn a corrente sensual, antes tornadas incompadveis pela
interdiao paterna.
Outra observaao interessante que se trata de um ato herico.
o grafiteiro galga alturas coma um homem-aranha para deixar seu
trao no topo de prdios e monumentos, na borda de viadutos
perigosos pelo trnsito intenso, no domo de catedrais, enfim, onde
ficar mais claro que, para alm das leis humanas, ele desafia a lei da
gravidade e: da segurana, coma se ultrapassasse os limites entre a
vida e a morte. Sua inscriao nao deixa de ter 0 cadter de um poema
pico. Segundo Freud, 0 primeiro poeta pico foi aquele que inventou
o mito herico, que disfarou a verdade corn mentiras consoantes
corn seu anseio, 0 de que um homem sozinho pudesse matar 0 pai
6
.
Mas que verdade esta que Freud aponta? Por que mentira
que se possa matar sozinho 0 pai e tomar seu lugar para de tudo
53
Adolescncia
gozar desenfi-eadamente? Freud responde esta questao corn 0 proprio
mito, asseverando que 0 pai desde sempre morto. 0 pai totmico,
que de tudo goza, nao senao um ideaI inaIcanavel frente ao quai
qualquer humano impotente. A lei nao portanto 0 exerdcio humano
do direito; ao contrario, 0 exerdcio do direito conseqncia de um
assujeitamento anterior do sujeito da faIa lei da castraao.
A castraao, do ponto de vista de Lacan, a propria impossi
bilidade significante, pois nao ha nenhuma representaao que possa
satisfazer demanda pulsionaI. 0 objeto a, suposto complemento do
sujeito, objero que permitiria 0 acesso ao todo gozar, inacessivel no
pIano do sentido, pois nenhuma paIavra 0 determina. insuficiente
no pIano irnaginario, nenhuma forma do visive1 0 encorpa e,
conseqentememe, ex-siste cadeia significante coma 0 fura do reaI.
o que Freud colocou em termos de impotncia, Lacan recoloca em
termos da impossibilidade inereme logica significante. Desta forma,
tudo que da ordem da linguagem constroi uma ficao, uma
memira, que acaba por revelar uma verdade que nao esta comida no
sentido, mas no nao sentido que cada semido aponta. A verdade da
castraao, que todo neur6tico tenta desesperadamente esquecer, a
faIta de um significante que d conta do sexo e da morte.
Lacan situa esta questao, em Freud, desde a prablematica da
transcriao da representaao inconsciente em representao pr
consciente. 0 significante ao tentar apreender a Coisa, das Ding, dela
mais se afasta, apagando-a, de forma que da Coisa 0 que resta
inapreensivel pelo significante assume 0 estatuto de causa. Na perseguio
da causa, 0 sujeito condenado a faIar e a cadeia significante infinira.
Os grafiteiros nao se restringem a deixar sua marca solitiria entre
outras. Eles parecemcompelidos a repeti-Ia, tanto quanto aoportunidade
lhes permite, ao longo do mesmo mura. Todavia nao exatamente 0
mesmo de wna cadeia significante, onde SI diferente de 52' Trata-se
de um significante monocordico que nao encerra em si nenhum sentido
54
Heloisa Caldas Ribeiro
e nem ressignificado a posteriori por outro significante. evidente
que 0 que importa do sentido justamente 0 nao-sentido. 50 podemos
atribuir aIgum sentido a isto se, como ja 0 fizemos, 0 tomarmos como
um ato, um ato repetitivo e sintomatico.
Assim como 0 sintoma histrico inscreve no corpo os hiero
glifos que visam eratizar um goza, podemos pensar 0 ato de grafitar
coma uma tentativa de circunscrever um gozo. Um goza que
sempre da ordem de um real do corpo e que empurra um sujeito
s representa6es simbolicas e imaginarias, a ordenar este goza
corn seu arsenallogico disponive1, isto , sua ficao de identificaao
e de objeto. 0 que poderiamos tambm chamar de ordem f:ilica
do sujeito.
A ado<;ao de um nome fantasia que substitui seu nome proprio
visa dar conta da faIha do Nome-do-Pai. um nome corn 0 quai
busca metaforizar 0 enigma do sexo, 0 indizivel da nao-relaao sexuaI,
da ausncia do objeto de complementaridade e da faIta-a-ser. Como
Freud aponta, uma Identificao ao trao, na quai lia identificaao
apareceu no lugar da escolha de objeto e que a escolha de objeto
regredi u para a identificaao"7. Coincidemdesta forma a faIta de sentido
da faIta-a-ser e a da faIta-a-rer. 0 grafiteiro, coma bem respondeu a
adolescente insolente, um rebelde sem causa, nao pode explicar a
causa coma queria sua mae. Ele desconhece sua causa. Para cada sujeito
precisamente isso que 0 causa.
Em seu comenrario pea de Wedekind, 0 despertar da
primavera, Lacan elogia a perspic:icia do autor em mostrar que
algo rateia no ato sexual, apontando para a re1aao do sentido com
o goza. Relaao que ele assinala ao dizer que ao se prapor 0 proprio
enigma que se encontra 0 sentido do sentido. Pensamos que 0 grafito
nao deixa de ser um enigma praposto e encontramos nele 0 semido
do sentido: 0 nao-sentido. um nome que 0 jovem elege
desconsiderando qualquer instituiao da legitimidade dos nomes
55
Adolescncia
dos cidadaos e, conseqentemente, evidencia mais ainda 0 nome
em sua funao de semblante. Convm citar Lacan no texto
mencionado:
Mas 0 pai tem tantos nomes e tantos que niio hd Um que lhe convenha,
seniio 0 Nome do Nome do Nome. Nenhum Nome que seja seu Nome
Proprio, seniio 0 Nome como ex-sistncia. Ou seja, 0 que, por
excelncia, faz semblantt!.
1 FERRElRA, Aurlio B. H. Novo diciondrio da lingua portuguesa. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1975.
2 LACAN, Jacques. 0 Semindrio 9: a identificaiio 1961-1962 (indito), liao
de 22/11/1%1.
3 FREUD, Sigmund. 0 mal-estar na civilizaao-1930. Obras Completas v.21.
Rio de Janeiro: Imago, 1%9. p.112-114.
4 LACAN, Jacques. 0 semindrio, livro 7: a tica da psicandlise -1959-1960. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar Ediror, 1988. p.279.
S FREUD, Sigmund. 0 ego e 0 id. Op. cit., v.19, 1923. p.49 .
6 Idem, Psicologia do Grupo e Analise do Ego. Op. cit., v. 18, 1921. p.171.
7 Idem, Ibidem. p.135.
8 LACAN, Jacques. 0 Despenar da Primavera. In: Falo, Revista Brasileira do
Campo Freudlano, nO 4-5, 1989. p. 7-9.
o BEIJO
Ondina Maria Rodrigues Machado
Correspondente da Seiio-Rio da EBP
esse? Niio. esse? Niio. esse?
Pra, Ulla, maii ou salada mista?
Quem nunca brincou disso? Corn 0 coraao na boca se fazia a
escolha.Pra- aperto de mao; uva- abrao; maa- beijo; salada mista
beijo na boca. E se 0 escolhido fosse feio e a escolha fosse salada
mista? Mas se fosse bonito e a escolha fosse pra?
Duvidas sempre djvidem 0 sujeito, mas a irresistvel emoao
em ver de quem se trata precipita a escolha. Tempos nada logicos,
pois antes de ver tem-se que conduir. Esta a incerteza antecipada.
o ftis.On que se apossa do sujeito nesta brincadeira nos faz
refletir sobre a funao do beijo na descoberta da sexualidade e no
encontra corn 0 outra sexo.
Parece que 0 manto de ramantismo que envolve 0 ato de
beijar 0 destitui de interesse cientfico neste final-de-sculo.
A bibliografia pesquisada demonstra este fato, sendo 0 beijo, nesses
ultimos tempos, induido somente em livras de poesia ou em
manuais do tipo 'como fazer para chegar la'. Foi a incidncia do
assunto no material dinico de sujeitos de varias faixas etarias, que
me chamou a atenao e motivou este trabalho. Se, pOl' um lado,
os estudos teoricos sao escassos, pOl' outra temos a midia explorando
maciamente esta parcela do mercado, fazendo 0 uso das
experincias vividas pOl' adolescentes para veicular os mais diversos
56
Adolescncia
produtos. Pode ser observado que, atravs dela, 0 beijo, principalmente
o primeiro, tem lugar de desraque.
A c1nica me fez pensar no beijo coma um rels, um acionador da
sexualidade, que, ap6s um perodo de breve latncia, faz 0 sujeito
despertar para 0 real do sexo. Gabriela, sete anos, pergunta: "Como
que a gente beija?" E complementa: ''A Joana disse que para abrir a
boca e cuspir la dentro, que nojo... "
Beijo ou 6sculo vern do latim osculum, diminutivo de os ou oris
que quer dizer boca. traduzido por boquinha, devido forma de
pequena boca que se faz na contraao dos lbios para executar a aao
de oscular, beijar
1
"Um beijo", diz prosaicamente 0 Dr. Henry Gibons,
"nao mais que a justaposiao dos musculos orbiculares do oriHcio
bucal em estado de contraao"2. Ser que esta definiao antomo
fisio16gica do infcio do sculo ajudaria Gabriela?
Temos tambm, desta mesma poca, outra tentativa de definir e
c1assificar 0 beijo, que nos dada pelo Dr. Onimus, onde 0 critrio
funcional se mostra predominante. Hipocraticamente, ele diz serem
trs os tipos de beijos:
o beijo cutneo, pele amtmpele, usado por ve/hos e crianas romo umaftrmalidade,
sem romprrender seu sentido intimo nem vibmrpor sua sensaao; 0 beijo cutneo
mucoso, quando a mucosa dos Mbios aplicada sobre qualquer regiiio cutnea
fazendo UlnL1 aliana entre a murosa e a pele; 0 beijo propriamente wluptuoso, em
que as mucosas reciprocamente entram em contato. 0 beijo cutneo 0 da
indiftren,1, 0 cutneo-mucoso 0 do carinho; SO 0 ultimo corresponde ao arrwr3.
De maneira geral 0 OOjo dassificado em duas grandes vertentes: a
primeira aquela onde 0 beijo usado coma wna saudaao, induindo-se nela
os beijos reverenciais e de adoraao; a segunda, aquela onde 0 OOjo teria um
cunho sexual, chamado beijo de amor. Esta dassificaao grosseira ji nos traz
algumas quest6es: ambas nao seriam manifestaes de amor? E mais, ambas
naD seriam desl<XfU11entos da sexualidade?
Ondina Maria Rodrigues Machado
Sabemos que 0 verbo adorar significa, etimologicamente, osa.ar, devido
aao que de descreve: ad-orem portare Oevar lxx:a)4 . Vejamos coma 0
adorar-OOjar podedesdobrar-se em saudaao-amor. No sentido da adoraao,
o beijo tinha papel importante nos ritos pagaos. A adoraao aos idolos, Baal
por exernplo, era marcadapor OOjos quelhe eram ofenados. No monoteismo,
t o OOjo se rnantm coma sinal de respeito e reverncia. Napocados patriarcas,
o OOjo era usado coma saudaao e como demonstraao de estima por
parentes e pessoas mais pr6ximas. No feudalismo, 0 servo OOjava 0 punho
t
da camisa do senhor quando este retornava de uma faanha, e na poca da
colheita servo e senhor OOjavam-se em sinal de agradecimento mUNO pelo
trabalho realizado.
Passagens biblicas mostram que na Antigidade 0 OOjo j era usado
em sua vertente de amor, coma na passagem em que Jac6 se apaixona por
Raquel (Gen-29/11) primeira vista e a beija
5

Na Gr{'Ca antiga insuspeita a instituiao do OOjo de amor, sendo este
cantado pelos poetas coma uma maneira, digamos catagl6tica, de fazer
amor. Safo, em seus elogios ao amor lsbico, dedicava-se a falar do OOjo e da
sensaao de profunda uniao que experimentava ao OOjarsuas amadas. "Unir
almas...
"pel
0
00'
JO.
6
Na mitologia temos beijos que matam e beijos que fazem nascer.
Na mitologia romana, Diana - em algumas vers6es trata-se de Selene
- teria capitulado do seu prop6sito de conservar-se casta, pois, diante
. do belo pastor Endimiao, vitima de um sono perptuo, sente-se impelida
a acord-lo corn um beijo. Narciso morre ao tentar beijar sua pr6pria
imagem refletida nas iguas.
o OOjo de Judas em Cristo foi um sinal para que fariseus soubessem
quem crucificar. Como seria dassificado este beijo? E 0 beijo dos capos
mafiosos sel;mdo um paeto de cumplicidade? Estes tambm fazem uso do
OOjo, ta! como Judas, para se despedirem daqueles que os traem e devem
ser eliminados.
58
59
Adolescncia
At Havelock Ellis?, tao citado por Freud, esforou-se em
estabelecer as origens do beijo, fazendo um amplo estudo sobre os
diversos tipos de beijo e sua incidncia nas espcies. Disse, por exemplo,
que 0 beijo labial seria um desenvolvimemo do semido do tato,
enquamo 0 beijo nasal, chamado ongi, comum emre os oriemais, e
acrescemo, 0 'dar um cheiro' dos nordestinos, estaria referido ao semido
do olfato. 0 beijo labial, titil ou de comato, seria pr6prio do homem.
Sua origem, darwinianameme falando, estaria em escalas inferiores
coma a dos insetos que, ao acariciarem-se corn as antenas, estariam
executando um prot6tipo do beijo humano. Os passaros arrulham
enquanto se tocam corn 0 bico, os cachorros mordem, lambem e
cheiram no contato corn a fmea no cio. Ellis, em Studies in the
Psychology ofSex, de 1899, estabelece uma correlaao direta emre a
mucosa oral e os 6rgaos er6ticos:
Temos, nos ldbios, uma regio altamente sens/vel, indefinida entre pele e
membralla mucosa, andloga, sob muitos aspectos, ao oriflcio vu/vo-vagi
nal, e reforada, ademais, pelos movimentos ativos de uma lfngua que, por
si so, ainda muito mais sens/vel'o
No Taoismo, todos os livras do Tao do Amor enfatizam a
importncia do beijo. Para os chineses 0 beijo oral uma pratca
er6tica imima, inalienavel, do que eles chamam de comwmao sexual,
que s6 perde em importncia para 0 pr6prio ato do coit0
9

Do Dr. Jos Ingenieros, mdico baiano, que em 1910 deu um
curso de Psicologia dos semimemos, na Faculdade de Filosofia e Letras
de Salvador, Bahia, temos a afirmativa: "0 beijo, por si mesmo,
sempre um reato di libidine "10. Baseava-se entao nos livros da poca,
principalmente no italiano Paolo Mantegazza que dedicou grande
parte de sua vida ao estudo dos afetos, tendo sido 0 amor alvo de uma
trilogia da qual faziam parte os livros Fisiologia do Amor, Higiene do
Amor e 0 Amor dos Homens. Se 0 Amor dos Homen; 1 , segundo
uma dassificaao sua, um ensaio etno16gico, corn um profundo estudo
sobre 0 amor e suas manifesta6es nas diferemes raas, desde as mais
60
Ondina Maria Rodrigues Machado
inferiores, a Higiene do Amor
2
se prap6e a ser um ensaio sobre a arte
de amar, dando dicas de seduao e abordagem.
Ja a Fisiologia do Amor
13
, "um ensaio de analise psico16gica do
principe dos afetos". Nele 0 autor faz uma descriao das manifesra6es
corparais do amor, tentando corn isso tira-lo da esfera da moral e coloci
10 na da cincia (corpus hipocraticum). importante lembrar que este
livro de 1871 foi alvo de uma comoao social poca do lanamento,
sendo dassificado de obsceno e acarretando a expulsao do Dr. Mantegazza
de sua citedra de Antropologia no Instituto de Estudos Superiores de
Florena e de sua cadeira no Senado. 0 Dr. Mantegazza rinha coma
intenao, de acordo corn os prefacios das varias edi6es, esdarecer,
principalmeme os jovens, sobre quest6es dasexualidadehumana, temando
corn isso evitar problemas emocionais e principalmeme a infelicidade
conjugal causados pela total ignorncia de homens e mulheres sobre 0
assumo. Podemos verificar 0 alcance desta obra e a maneira coma foi
dubiamenw emendida pelo publico em geral se lembrarmos do caso
Dord4, quando 0 Sr. K, para safar-se das acusa6es de assdio jovem
donzela Dora, dedara nao ser ela tao inoceme assim, por ja ter lido a
Fisiologia do Amor do Dr. Mantegazza. Esta leitura havia sido Feira sob a
orienraao da Sra. K na imimidade de seus encontros corn Dora
15

A literatura da poca, fim do sculo, tenrava em geral desvincular 0
beijo daquilo que se relacionava corn a sexualidade, vinculando-o ao amor
romntico e estabelecendo corn isso 0 fim reprodutivo da sexualidade.
Exce6es, o)mo 0 Dr. Mantegazza, que tratavam a sexualidade coma
fonte de pra7..er erarn rarissimas elhes estava reservadaa fogueira do Inferno.
Foi neste dima que Freud escreveu os Yrs Ensaios sobre a liona da
Sexualidadeque, publicado em 1905, ja vinha sendo gestado desde 1897,
conforme as cartas a Fliess
16

Apesar da tendncia a manter 0 beijo de amor longe da sexualidade,
podemos ver 0 fracasso desse intento atravs das fantasias, que persistem
at hoje, quando se associa 0 beijo gravidez.
61 '
Adolescncia
Quando muito jovem ji beijada por um homem bem mais velho. Na
poca estava flertando com um rapazinho da minha idade e, quando
comearam a aparecer bolhas por dentro da minha boca, me vi obrigada a
confessar que tinha sido beijada. Tive vergonha de dizer que tinha sido 0
tal amigo de meu pai e disse que foi este rapaz. Foi um escndalo na
familia, parecia que eu tinha tido relaoes sexuais com ele e perdido a
virgindade. Nunca mais ji a mesma, achava que MO era digna de um
casamento de vu e grinalda...
Relato de uma mulher de cerca de 40 anos que foi obrigada a
casar-se corn um rico fazendeiro para unir terras e que, num dado
momento de seu casamento, na forma de um acting-out, passou a
andar corn prostitutas e a se oferecer de graa a caminhoneiros que
passavam de noite numa estrada do interior. Esta mulher teve pOl'
varios anos uma estomatite que, alm de mau h:ilito, lhe trazia feridas
na boca que a impediam de ingerir alimentaao solida. Este quadro
sa se alterou quando ela passou a freqentar a beira da estrada.
Neste contexto, observamos que entre os poucos autol'es que
tratam do assunto ha unanimidade na referncia feita ao beijo materna
coma modelo do beijo de amor. Dizem eles que 0 beijo materna 0
primeiro beijo de amor experimentado pelo homem. Os mais afoitos,
dizendo-se embasados na teoria freudiana
17
, afirmam sel' 0 prazer
extraido de um beijo decorrncia do prazer experimentado no ato de
mamar, considerando este Ultimo coma uma forma embrionaria do
beijo deamor
l8
Vejamos, ento, emquese baseia esta afirmativa, mesmo
que reducionista, e em que podemos avanaI' para tentar estabelecer 0
privilgio do beijo na sexualidade.
Na verdade, Freud situa nos Yrs Ensaios1
9
que todas as partes
do corpo, assim coma todos os orgaos internos, sao erogeneizados.
Fazendo uso da noao de apoio, ele situa que 0 prazer obtido pela
mucosa oral no ato de sugar 0 seio - que a prindpio tinha 0 objetivo
de nutrir -- aos poucos foi se desligando desta necessidade,
tornando-se um prazer auto-erotico. Do sugar 0 seio para alimentar-
Ondina Maria Rodrigues Machado
1
se ao chupar 0 dedo coma fonte de prazer independente, Freud
atribui mucosa oral um status de zona erogena pOl' excelncia.
POl' ai podemos enten-der 0 prazer sexual obtido no ato de beijar.
Citando Freud, se uma intensificaao persistente da regiao labial
coma zona erogena privilegiada se mantiver na vida adulta (fixaao),
estas crianas "tornar-se-ao epicuros do beijo"20. Esta conexao
tambm apontada em nota de rodap do mesmo texto, onde
Freud, referindo-se ao livra do Dr. Galant, cita a confissao de uma
jovem adulta que nunca abandonara 0 habito de chupar 0 dedo,
dizendo s ( ~ r esta uma experincia "analoga satisfaao sexual,
especialmente quando isto era obtido atravs do beijo de um amante".
Aos 14 anos, Dora, ao sel' heijada nos labios pelo Sr. K, experimenta
21
"uma nitida sensao de excitao sexual", que toma a forma de um
trauma e a faz reagir corn uma violenta sensaao de repugnncia.
Dora havia sido uma chupadora de dedo contumaz na infncia, tendo,
portanto, eleito a mucosa oral coma uma zona erogena privilegiada.
Assim sendo, Freud traa uma cadeia sintomatica que vai do chupar
o dedo s tmtasias de je/fatio, passando pelo beijo do Sr. K, e explica
a repugnncia coma uma inversao de afeto e um deslocamento da
excitao que seria genital para uma aversao de localizaao oral. Dai
sua dificuldade de ingesta, a tosse ... Mariana, de Il anos, me conta ter
ficado uma fera corn um menino que se atreveu a beija-Ia: ''A cara
dele cheia de espinhas... vai tudo passaI' para mim".
Gostaria, neste momento, de abrir um parntese para comentar a
reao dos fimcionarios de trs bibliotecas s quais fui em busca de
material para este trabalho. 0 entusiasmo do qual eram tomados quando
lhes explicava 0 objetivo da minha pesquisa era de tal ordem que chegou
a me atrapalhar. Sugeriam-me livros os mais estapafurdios, contavam
suas experincias, at intimas, sobre seus primeiros beijos, enfim, foram
incansaveis na tarefa de me ajudar. Isto sa denota que este certa
mente um momento muito especial na vida de todos nos. Uma destas .
historia me foi contada pOl' uma mulher de pouco mais de 20 anos.
62
63
Adolescncia
Disse-me que ao sel' beijada pela primeira vez foi "tomada de forte
emoao" e desmaiou. Ao lhe perguntar que idade tinha nesta poca,
respondeu r 15 anos, 0 que me fez querer saber se nunca tinha sido
beijada antes. Ela respondeu dizendo: "linha, mas este foi especial".
Este fato exemplar para que situemos que nao se trata do primeiro
beijo, cronologicamente falando, mas sim daquele que traz a marca
do desejo. De amado, rmnos, a amante, rasts. esta a virada,
o looping, que a faz desmaiar, conforme nos diz Lacan na Metafora
do Amor
22
Este 0 beijo que contado coma 0 primeiro.
Na passagem da sexualidade infantil sexualidade da vida adulta
temos uma zona de fronteira que chamariamos de 'manifesta6es sexuais
da adolescnci, quando estas ainda nao incluem 0 ato sexual em si.
Aline, quatro anos, demonstra corn bonecos um saber sobre aquilo
que marca uma diferena entre a sexualidade infantil e aquela que a
aguarda na vida adulta: dizendo-me que os bonecos estao brincando
de namorar, ela os movimenta de forma a fazer corn que suas bocas se
encostem, ao mesmo tempo em que faz 0 som de pequenos estalidos.
Apas repetir esta cena varias vezes, ela para repentinamente e me diz:
"Pronto. Acabou a brincadeira, agora eles vao casar".
A puberdade marcada pOl' este "Pronto. Acabou a brincadeira...",
1
quando estes beijos estalados ja sup6em que 0 encontro corn 0 outro
1
1
1
sexo esta se dando. a passagem do "beijinho, beijinho, tchau, tchau"
para 0 "beijinho, beijinho, pau, pau", segundo me diz Rodrigo, um
adolescente de 16 anos, explicando 0 que esperava de sua namorada
apos um ano de namoro.
Se pudermos entender 0 beijo coma deslocamento do ato sexual,
tentando dar conta de uma excitaao que nao tem ainda sua forma de
descarga, digamos, adequada, podemos tambm situa-lo coma um
pr-prazer, maneira de Freud. Para ele, "um sentimento de tensao
64
l .
Ondina Maria Rodrigues Machado
t
envolve necessariamente 0 desprazer"23, porm "se a tensao produzida
pOl' processos sexuais, ela acompanhada de prazer"; conciliar 0 desprazer
da elevaao da tensao corn 0 prazer que a estimulaao sexual acarreta se
di atravs dl descarga das substncias sexuais. Neste ponto, ele distingue
duas espcies de prazer: um de menor intensidade, ao qual chama "pr
prazer", em contraste corn 0 outro que chama de prazer final ou prazer
de satisfaao derivado do ato sexual. "0 pr-prazer , assim, 0 mesmo
prazer que foi produzido, embora em menor escala, pela pulsao sexual
. r il"24
.
N 'da
a
dul
ta, 0 pr-prazer seria aquele derivado da estimulaao Imant aVI
sexual, permitindo aao avanar at a consumaao do ato sexual. 0 que
importante ressaltar que ha prazer neste pr-prazer; a estimulaao,
mesmo nao chegando tal descarga das substncias sexuais, pOl' si, ja traz
um prazer. Se pensarmos no beijo coma uma estimulaao feita numa
zona erogena (mucosa oral), da, pOl' si, pode trazer prazer, mesmo que
nao leve descarga; prazer pela excitaao que a estimulaao acarreta.
Se 0 beijo puder, entao, sel' entendido coma pr-prazer, podemos
entender sua funao na adolescncia: a de objeto temporirio privilegiado
de satisfaao sexual. Atenho-me ao beijo e coloco-o coma privilegiado
pOl' uma caracteristica que me parece fundamental- ele, par ele e
atravs dele que se dao as primeiras experincias de encontro/desencontro
corn 0 outro sexo. Se na infncia 0 prazer auto-erotico, na adolescncia
ele assim se mantm pela atividade masturbatoria e pOl' ai, nada mudaria.
A especificidade do beijo esta justamente nestas primeiras tentativas
em se haver corn 0 outro sexo. Lembremos, pOl' exemplo, do beijo
que 0 principe da na Bela Adormecida, acordando-a para a relaao
sexual. A Bela acorda e a historia acaba ai. Na vida dos adolescentes
exatamente ai que a historia comea, isto porque, se nao sabemos
coma a Bela e 0 principe se viraram para dar conta de suas angustias
frente falra de complementariedade na relaao 'possivel' entre 0
homem e a mulher, podemos sab-Io atravs do que nos falam os
adolescentes sobre esta experincia.
0 encontro com 0 sexo, na puberdade, que desperta 0 sujeito para todas
estas questiJes pois nesse momento, tambm, que ele chamado a tomar
65
Adolescncia 1 :
positio diante da partilha dos sexos, fazendo equivaler a palavra ao ato.
Se at enttio ele podia dizer-se menino ou menina, nas brincadeiras e nos
jogos infantis, somente depois da puberdade ele sela esse dizer com a
irreversibilidade do ato, por exemplo, a perda da virgindade
25

o beijoserviriacoma wnaespciede passaportenasuperaaoda barreira
do incesto, possibilitando 0 encontro corn 0 outro sexo na tentativa de clar
conta de seus desejos edipicos, regulando a vida sexual futura. Isto naD se
daci sem angUstias, ja que este encontro aponta para a impossibilidade da
relaao sexual.
Artur, 12 anos, nao consegue entender porque wna menina a quem
tentou beijar mostra-se, agora, wna grande inimiga sua: "Mas da tava a fun
de ficar comigo. Ela medisse..." Sede pudesseouvir acondusao daGabriela,
aquela que queria saber coma se beija, talvez se acalmasse. Ela diz que beijar
" nojento, mas gostoso".
1 CARVALHO, Humberto. Beijo eAstrologia, BN - VI - 368,2,53,1957.*
2 INGENIEROS, Jos. Estudos sobre 0 Amor. Salvador, BN - II - 308,2,5, 1956.*
3 Idem., ibidem.
4 CARVALHO, Humberto, op. cit.
~ BESSAT, Victor. Arte e Tcnica do Beijo. BN - VI - 330,4,64.*
6 Idem, ibidem.
7 Idem, ibidem.
8 Ews, Havelock. Studies in the Psychology ofSex, v.1. Londres, 1899.
9 CHANG, Jolan. 0 Taoismo do Amor e do Sexo. Rio de Janeiro: Artenova, 1979.
10 INGENIEROS, Jos, op. cil.
Il MANrEGAZZA, Paolo. 0 Amor dos Homens, BN - VI - 192,2,41.*
12 MANrEGAZZ"', Paolo. Fisiologia dei Amor, (Madrid, Editora Espanhola,1899),
BN -M 2910.
13 Idem, ibidem..
14 FREUD, Sigmund. Fragmento da analise de um caso de histeria 1905. Obras
Completas, V. VII. Rio de Janeiro: Imago, 1980. p.24-59.
Ondina Maria Rodrigues Machado
I ~ No artigo Olivro de Dora, a ser publicado, trato das questes que se abrem para
entendermos 0 que Dora vai buscar neste livro.
t
16 MAsSON, J.M. A correspondncia completa de. 5.Freudpara WFliess. Rio de Janeiro,
Imago, 1986.
17 Enconcramos a seguinte frase no rerceiro dos Trs Ensaios, cap. 5, p. 229, quando
Freud trata das transformaes da puberdade e do enconuo de um objeto: "Hi,
portanto, bons motivos para que uma criana que suga 0 seio da mae se tenha
tomado 0 prot6ripo de toda relaiio de amor. 0 encontro de um objeto , na realidade,
um reencontro dele." Na nota de rodap aerescentada em 1915 na mesma pagina,
Freud ja nos informa de suas descobertas sobre 0 narcisismo, onde situa 0 ripo de
escolha descrito acima como anaditico, "baseado na ligaao a prot6tipos infantis
primitivos", e um outro tipo, 0 quai denominou de narcisico, onde a escolha se da
pela identificaao de seu pr6prio ego em uma ouua pessoa. Corn esta nota pretendo
t
justificar 0 adjetivo afoitos.
18 BESSAT, Victor, op. cil.
19 FREUD, Sigmund. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, op. cit., v.VII. Rio de
Janeiro, Imago, 1980.
20 Idem, ibidem. p.l87.
21 FREUD, Sigmund. Fragmento da analise de um caso de histeria, op. cit., v.VII. Rio
de Janeiro: Imago, 1980. p.26.
22 LACAN, Jacques. 0 semifldrio, livro 8: a transftrncia 1960-1961. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 1992.
23 FREUD, Sigmund. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. op. cit., v.VII. Rio de
Janeiro: Imago, 1980. p.215.
24 Idem, ibidem. p.216.
2 ~ ALBERTI, Sonia. Esse sujeito adolescente. Rio de Janeiro: Relume Dumara,
19%. p.184.
As obras assinaladas corn * estao sem a referncia bibliogrffica completa por
terem sido encadernadas pela Biblioteca Nacional. Sao livras muito antigos, alguns raros,
cujo tratamento de restauraao, que envolveu uma nova encadernaao, nao permitiu
que fossem mantidas as paginas que forneceriam todos os dados necessarios a uma
referneia completa. Algumas traas insistentes. 0 p6 qulmico e 0 odor por de exalado,
tiveram que ser driblados para permitir a leitura. A referncia que forneo, ao final destas
obras, refere-se ao c6digo sob 0 qual estao dassificadas na Biblioteca Naeional.
67 :
66
t
t ADOLESCNCIA: QU DESPERTAR?
"
Maria do Rosario C do Rgo Barros
Membro da Escola Brasileira de Psicandlise
Adolescncia: 0 despertar - este foi 0 tema proposto por esta
publicaao, para provocar 0 debate sobre as quest6es que nos
colocam os adolescentes. De que despertar se trata nesse tempo da
adolescncia?
A psicanilise nos alerta para a dinculdade do despertar. Quando
dormimos e somos atingidos por algum esdmulo que nos obrigaria
a acordar, sonhamos para continuar dormindo. E, se durante 0
sonho algo irrompe e contraria seu trabalho de realizaao do desejo
que mantm 0 sono, acordamos para continuar dormindo,
embalados pela nossa realidade psiquica, que recobre corn a fantasia
o que provocaria 0 despertar. Nem sempre 0 encontro faltoso corn
o real que faz acordar, desperta. No entanto ele deixa a marca de
um limite, que exigira do sujeito uma resposta, mais cedo ou mais
tarde.
Ha alguma chance do sujeito de sair deste retorno permanente
quilo que 0 protege de acordar? Melhor ainda, que conseqncias
pode 0 sujeito tirar deste despertar para sua vida? Digamos que a
adolescncia para os humanos um tempo onde dada ao sujeito
uma oportunidade de despertar, embora nem sempre isto acontea.
o que desperta os humanos 0 real de um goza que rompe os
recursos simb6licos construidos para lidar corn ele. Esta ruptura,
que pr6pria da sexualidade humana, se deve inexistncia do
r
Adolescncia
objeto adequado satisfaao. Este objeto, desde sempre perdido,
determina que todo encontro soma! sempre um reencontro, que
todo objeto sempre substituto. Mas a substituiao so pode ser efetiva se
o gaza adquire uma significaao filica, que da aos objetos um valor que
lhes possibilita responder pela falta, tentando recuperar 0 que ficou
irremediavelmenteperdido. Estaforma de ligaao entre 0 goza e 0 sentido
encobre de tal forma a perda responsavel pela inadequaao do objeto,
que se pode esquec-la, deixar de se preocupar corn ela, at que, coma
por acaso, 0 vu se rompe e mostra que naD ha nada, e que 0 objeto falta.
Algo no circuito da pulsao se satisfaz fora da ligaao entre 0 goza e 0
sentido. 0 que qcorre sempre que se encontra uma excitaao, um goza
desconhecido no corpo que escapa significaao filica. Diante desses
pontos de' ruptura, 0 sujeito tenta tecer um nova vu, utilizando-se do
recurso de sua fantasia. nisso que 0 rea1 desperta, mas tambm pode
provocar um sono mais seguro.
Podemos entao nos perguntar qu rea1 irrompe de forma particular
na adolescncia. Ha nesse momento da existna uma excitaao que faz
apelo ao encontro de um parceiro para a realizaao do ato sexual,
colocando 0 sujeito, de forma indita, frente ao enigma que representam
as mullieres, que 0 obriga a se ressituar em relaao diferena entre os
sexos, assunao de seu proprio sexo e, sobretudo, em relaao ao seu
desejo. Desejo que inclui a possibilidade de gozar do corpo do parceiro.
o ato sexual at enmo se colocava como uma expectativa para a
futuro. Agora ele atual; quer se rea1ize ou nao, ele se tomou pOSSlvel. 0
adiamemo protegia 0 sujeito das conseqncias da verificaao da
inexistncia da relaao sexual, a partir do encontro corn 0 Outro sexo,
em sua alteridade absoluta.
Ha algo de indito, ou, coma nos diz Lacan, de jamais vu, no faro
de "fazer amor ': que so se toma possivel corn '0 despertar dos sonhos "l,
ou seja, corn 0 recurso fantasia. No entanto, 0 que ha de contraditorio
no despertar dos sonhos, que ele mantm 0 sujeito atrelado forma
70
Maria do Rosario C. do Rgo Barros
conhecida at entao de se relacionar corn seus objetos de amor, os seus
pais, embora permita, de certa forma, dispensa-los.
Dai a dificuldade de se entender 0 que Freud chama '0
desligamento ou a ultrapassagem da autoridade dos pais" 2 apenas
corn a leitura dos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade 3 , pois 0
despertar dos sonhos permite 0 desligamento das figuras concretas
dos pais, mas nao a separaao da autoridade que eles exercem, atravs
da alienaao do sujeito aos significantes que deles recebe, e dos
quais se apropria para recobrir a perda que 0 constitui. A partir
do seu texto sobre 0 desaparecimento do complexo de dipo, de
1923, Freud parece se dar conta da exigncia desta separaao,
para permitir lidar corn os avatares da relaao amorosa no ato
sexual
4

Ali onde 0 dipo encontra seu ponto de "impossibilidade
intema"5, onde 0 sujeito constata inevitavelmeme a ausncia da
satisfaao esperada na relaao amorosa corn seus pais, Freud sente
a necessidade de darum passo alm do recalque: a dissoluao do
complexo de dipo. Por que 0 recalque naD bastaria para essa
separaao que levaria dissoluao? 0 recalque obtido pela ameaa
de castraao instaura 0 supereu coma herdeiro do dipo, dando
lhe a autoridade antes atribuida aos pais, 0 que permite dispensa
los, mas naD muda a posiao do sujeito no endereamento de uma
demanda incondici-onal ao Outro. ''As fantasias incestuosas sao
superadas t: rejeitadas '-xi, ao mesmo tempo que 0 gozo obtido pelo
sujeito em sua posiao de falo "passa ao inconsciente ': Isto 0 desliga
dos pais e pode lhe permitir tambm assumir seu proprio sexo,
mas 0 mantm escravo da demanda do Outro, que ele coloca coma
causa de s(:u desejo. Constitui-se, desta forma, a fantasia propria
do neurotico.
Esta fantasia pode servir para despertar 0 desejo que levaria ao
encontro do outro sexo, coma tambm permite experimentar 0
71
Adolescncia
gozo sexual corn os referenciais fMicos construidos at entao, atravs
da relaao do signiflcante paterno corn 0 desejo da mae. No entanto,
ela se torna insuflciente para lidar corn 0 que se apresenta de nova
na questao dirigida ao que quer uma mulher, nao mais coma mae,
mas coma parceiro sexual.
Quando a resposta paterna faz aparecer 0 Falo coma 0 que
cessa de nao se escrever: coma contingncia, na relaao de um
criana corn sua mae, produz-se a ilusao de sua necessidade, como
o que 'io cessa de nao se escrever: 0 sujeito tem, assim, uma
chance de ser enganado pela crena na possibilidade de satisfaao
na relaao corn seus objetos de amor parentais. Mas ele encontra
necessariamente um limite na possibilidade dessa satisfaao ao se
defrontar corn 0 que quer sua mae coma mulher, momento no
qual 0 Falo revelaria sua contingncia, porque ha, no goza feminino,
algo que 'nao cessa de nao se escrever: Em outros termos, 0
aparecimento da contingncia do Falo dependente do impossivel.
o sujeito, nesse momento, l'ode recorrer ao l'ai para recalcac
o que se mostrava impossivel de ser respondido e de ser satisfeito,
e manter assim sua crena de que se a satisfaao falha ou
incompleta, porque foi usurpada pelo l'ai e podera, um dia, sec
encontrada no parceiro sexual. Quando 0 sujeito, nesse encontro,
se depara corn um goza que escapa ao Falo, colocada prova a
deduao que ele tera feito de sua dimensao de semblante, ou se
exigira dele que efetue essa deduao. 0 Falo coma contingente, na
confrontaao do sujeito corn 0 impossivel da relaao sexual, deve ser
deduzido coma semblante, para tornar suportavel 0 gozo sexual corn
partes do corpo do outra. importante lembrar que a deduao do
Falo coma semblante exige uma mudana de posiao do l'ai, na quai se
revela sua dimensao de semblante.
Entao, ha na adolescncia a possibildade de um encontro que
rompe a continuidade edipiana
7
e torna necessario que 0 que ha de
72
Maria do Rosdrio C. do Rgo Barros
indeterminaao no sujeito, 0 que flca de fora de sua determinaao
signiflcante- porque nao saturado l'or ela-, 0 leve ase responsabilizar
pela sua 'posiao de sujeito ''8 frente sua nova forma de gozar.
1
o que escapa determinaao signiflcante sempre da ordem
de um goza desconhecido do sujeito, que irrompe coma resto da
operaao signiflcante sobre 0 ser vivo, lembrando que essa operaao,
que toma impossivel 0 gozo absoluto, idealizado coma
complementar, nunca consegue negativizar, anular totalmente 0 gozo.
o retorno deste goza l'ode ter um efeito separador, quando
se encontra corn a falta no campo do Outra. nessa interseao
de duas faltas - a do sujeito e a do Outro -, e na forma particular
pela quaI da ocorre para cada sujeito, que se da a perda do objeto.
Ha ai uma separaao entre SI e a. A queda do objeto faz corn que
o signiflcante que representa 0 sujeito, e ao qual ele se identifica
para obter satisfaao, nao se repita corn 0 peso de um destino
implacavel, atrelado autoridade dos pais, enquanto que deles
que vm esses signiflcantes. A autoridade dos pais pesa pelos seus
ditos, mas tambm pelo que fica opaco em seu desejo. "0 que
des quiseram dizendo isto?" - e que nem eles mesmos sabem
uma pergunta que exige uma resposta que mais que um
deciframento, pois da ordem de uma construao. Assim, 0 sujeito
que tece necessariamente seu destino ao construir sua resposta
fantasmatica ao opaco do desejo do Outra se mantm ainda em
sua dependncia, ao lhe atribuir a responsabilidade pelo que
acontece nos acasos dos encontros faltosos corn 0 real.
A penia do objeto implica sempre uma escolha do sujeito:
ou a renuncia ao goza ja perdido, ou a incessante tentativa de
anular essa perda. ai que aparece a dimensao paradoxal da
fantasia. Ela s6 possivel a partir da separaao, mas ao mesmo
tempo tenta encobrir 0 que provocou a separaao, ou seja, 0 que
se evidenciou coma opaco no pr6prio goza do sujeito e no desejo
73
Adolescncia
do Outro. como consequncia do encontra dessas duas
opacidades, que se pode esvaziar 0 gozo do Outra, cobiado e
temido, que ameaaria 0 sujeito de destruiao. S6 com esse
esvaziamento 0 sujeito pode efetivamente se suportar na posiao
de objeto, necessaria ao ato sexual.
Os sujeitos - que enfrentam de forma indita, num
determinado momento de suas existncias, a questao do encontra
com a falta da mulher: nao mais nos personagens maternos, nao
mais s6 como desejo da mae, mas no parceira sexual- nos mostram
a exigncia de um trabalho de separaao, que lhes permita despertar
do sonho edipiano, ultrapassar a autoridade parental e inventar
novas respostas.
Uma analisante de quinze anos me fala do seu sofrimento a
cada vez que tem que se deparar com situaes novas na relaao
com colegas de sua idade, sobretudo quando esta em jogo a seduao,
situaes em que nao sabe sequer quaI sua propria opiniao. Nesses
momentos, ela recorre a solues identificatorias com seus pais,
irmaos ou, eventualmente, artistas de cinema. Ela diz que os imita,
mas vive de modo dramatico a precariedade dessa soluao, que
muito a angustia. Com toda a particularidade de sua posiao
neur6tica, temos al uma indicaao de como ela encontra 0 embarao
proprio a quem lana mao de solues que se tornaram obsoletas.
Essas solues supem, nesses personagens idealizados, um saber
sobre 0 gozo que pudesse orienta-la quanto sua forma de gozar.
Esta suposiao constitui 0 mago mesmo de sua neurase infantil,
ou seja, a forma pela quaI ela construiu sua forma de gozar como
falo, tentando responder ao desejo do Outra. e 0 caminho que
percorreu para recalcar esse goza, conservando no inconsciente seus
objetos incestuosos e sua crena no poder da mae mica. Na medida
mesma que ela acredita que esses personagens familiares podern
responder pela sua forma de gozar, ela se revolta contra eles,
rnantendo-se, no entanto. cada vez mais, dependente deles. A
74
Maria do Rosario C do Rgo Barros
possibilidade de se colocar como mulher, no jogo de seduao, exige
dela mais que 0 despertar de seu sonho edipiano de se manter como
falo para responder falta do Ourra. Podemos dizer que exige, mais
que 0 recalque, uma renuncia a esta forma de gozo da infncia, para
poder eleger sua pr6pria maneira de gozar e suportar que ela funcione
como causa de desejo. Para que 0 sujeito possa articular dessa forma
desejo e goza, preciso que tenha construido a barreira contra 0
incesto, ou melhor, que tenha podido deduzir que ele nao
simplesmente praibido, mas imposslvel.
t
Um jovem analisante, em seu trabalho de deduao do incesto
como impossivel, me disse um dia: "eu sempre pensei que queria
minha mae, mas agora vejo que nao era ela que eu queria, mas um
colo, um conforto, que agora sei que nao existe"9. 0 que 0 levou
analse foi sua dificuldade em lidar com as demandas de sua
namorada. Os recursos que tinha para lidar com essas demandas
eram aqueles construidos pela sua neurose infantil, que 0 levavam
a acreditar que devia existir um jeito de satisfazer sua mae, para
que ela fosse menos nfeliz. Ele precisou recalcar essa aspirao por
medo da castraao. No entanto, ela continuou sendo sua unica
referncia para lidar com 0 desejo e as demandas dirigidas a ele. 0
que Interessante nesse casa que fica patente a precariedade dessa
resposta quando se trata de lidar com a mulher como parceira sexual,
embora ela permita de certa forma desejar esse encontro, muitas
vezes na busca de recuperar 0 que ficou interditado na relaao com
amae.
,
Se 0 despertar dos sonhos permite lidar com 0 encontra sexual
na adolescncia, 0 que se apresenta ai como real, naquilo que do
desejo de uma mulher nao se escreve no falo, provoca um outra
despertac. que exige do sujeito um novo trabalho psiquico
1o

Muitas vezes esse trabalho nao consegue se dar sem a passagem
pdo :ato analitico. No entanto, os sujeitos que buscam nesse
momento uma anilise pedem, em geraI, uma ajuda que os faa
,
75
'-'
Adolescncia
retomar esse sonho que arriscam perder. Eles trazem, por
intermdio de seus sintomas, 0 paradoxo de sua fantasia: precisam
dela para se satisfazerem, mas a ameaa de realiz:i-Ia os aterrariza.
Freud lembra, em seus 7rs ensaios sobre a teoria da sexualidade,
coma as fantasias, que dao consistncia vida sexual dos
adolescentes, sac representa6es que nao sac feitas para se
realizarem. Ele discute sobre isso no subtirulo dedicado barreira
contra 0 incesto.
E Lacan, em seu seminrio Mais ainda, diz: "os neuroticos
nao tm nenhum dos caraeteres do perverso. Simplesmenteeles sonham,
o que bem natural, porque sem isso, como chegar at 0 parceiro?". Ou
seja, coma incluir 0 parceiro coma objeto em sua fantasia, e suportar ser
incluido na fantasia dele, para extrair desse jogo um gozo?
Mas, justamente, para que isso acontea, precisa ter deduzido que
a posiao de objeto que ele tera tido no desejo do Outro parental da
ordem do semblante. 50 assim a fantasia poderiservir ao sujeito, quando
ele adquire a possibilidade de encontrar um parceiro sexual. Poder se
colocar coma objeto no desejo do parceiro e, mais ainda, poder suportar
satisfaz-Io a partir dessa posiao, exigem que 0 sujeito se tenha situado
corretamente cm relaao ao que faz barreira contra 0 incesto, contra 0
poder suposto devorador da demanda do Outra. Ou seja, em relaao
funao paterna de interdiao que opera a castrao a partir do real do pai.
o paradoxo da fantasia, nesse momento da existncia, 0 que leva
muitas Vf.2CS 0 sujeito a naD poder dispensar 0 ato que lhe permitiria
deduzir, coma imposslvel, 0 que faltoso nesse encontro corn 0 Outro
sexo, e assim aceder ao registra do semblante, que lhe permite utilizar
sua fantasia de forma nao paralisante, ou seja, nao sucumbindo
inibiao ou angstia. Nao se trata aqui de atravessar 0 imaginario,
mas de articula-Io ao simbolico diante do imposslvel do real e
praduzir assim 0 semblante.
76
Maria do Rosario C. do Rgo Barros
preciso lembrar que 0 semblante que da
propria estrutura do significante e do obJeto al se
medida que estes sac suplncias do que ficou perdldo
do sujeito. Quando a dimensao do faz-de-conta no regIstra do
semelhante' leva a um impasse, tem-se que dar um passo a malS
para se aceder ao 'fazer semblante', que so possivel ao
se corn a perda originaria, que nao sanada por nenhuma fantaSIa.
A operaao que a fantasia consegue quando a questao
Che vuoi? encontra nao mais a faIra de slgmficante no Outra
que 0 pai pode, no final das contas, servir para colmatar -, mas 0
significante da falta do Outro - S<,Kl - (ou 0 de que
proprio da estrutura do significante este nao ser 19ual a SI mesmo,
devido perda do referente, e por isso mesmo nao. se rem nenhuma
garantia de sua significaao), recalcar malS uma vez essa
impossibilidade, fazendo apelo ao pai coma responsavel por,
o pai privador, no quai se ap6ia a injunao de gozo
alimenta 0 trabalho fantasmatico, sustentando 0 dese,o na crena
de um encontra corn 0 objeto que ;a esta perdido desde
sempre. Desta forma se mantm no inconsciente a crena de se
poder manter no lugar de Falo.
Um trabalho de analise no pedodo da infncia pode levar 0
sujeito condusao de que impossivel satisfazer 0 desejo da
porque ha nesse desejo algo que escapa ao Falo, e que 0 pal
pode satisfazer. 0 Falo que 0 pai oferece mulher, e a.parur do
a criana adquire um valor como metifora do dese,o de. s.ua mae
pelo homem, pode ser deduzido semblante, ao
sujeito sair de sua obrigaao de resp.onder, a ao
desejo do Outro. A criana pode asSlm assumlr seu pr6pno
sem se instalar na posiao de impotncia, pela que sena a
insuficincia de seu pnis (nos meninos) ou ausenCla dele (nas
meninas) 0 respons:ivel pela insatisfaao do Outra materno. 0 que
uma criana nao pode deduzir na infncia, e que fica portanto
77
Adolescncia
adiado, a possibilidade de gozar do corpo do parceiro sexual sem
que isso uma complementaridade. No entanto, 0 que
colocado a prova no ato sexual a construao que ela ter feito do
como semblante, a deduao que ela tera feito da interdiao
do mcesto naD coma operaao do l'ai privador, mas como funao
do impossive1. so a deduao do semblante do Falo - a partir
do momento 10glCo do encontro corn 0 Outro sexo, ou seja, corn 0
goza da mulher que nao se escreve no Falo - l'ode manter a relaao
sexual coma impossivel, 'que naD cessa de nao se escrever; apesar
do que cessa de naD se escrever ; isto , a contingncia do Falo, no
ato copulatorio. 5er entao coma semblante de Falo que uma mulher
se oferecera ao goza de um homem, e tomando-a coma tal que 0
homem se utilizar dela para gozar sexualmente.
A interdiao pela funao do impossivel so l'ode acontecer se a
construao do l'ai coma semblante veio recobrir no simbolico 0
real Ha di.versas formas de operar esse
recobnmento na mfancla. Recobnr a castraao do Outro materno
da logica masculina l'ermite que aparea a
do e?quanto que recobrir essa falta pelo l'ai
Imagmano, que se acredlta 19Ual ao Falo, leva 0 sujeito a ficar escravo
da consistncia de um Outro caprichoso, que so poderia ser detido
pela potncia efmera de um l'ai igual lei, que da a ilusao de
l'oder absorver 0 goza da mae, e que impossivel de se encontrar.
A incompletude da logica masculina se apresenta na articwaao
das duas formulas proposicionais, que indica, l'or um lado, que
pela "funao falica que 0 homem coma todo encontra a sua
. . "Il (\..
mscnao v X 'VXj, e, l'or outro, que essa funao encontra seu
limite na existncia de um xpara 0 quaI essa funao negada (3x <l>x).
A exceao, apontando 0 limite da funao falica, reenvia falta
estrutural da mulher, permitindo assim deduzir a inconsistncia do
a mae mica contrariava. A mae mica sustentada pela
posslblhdade de se encontrar 0 objeto altuta de sua falta.
78
Maria do Rosario C do Rgo Barros
Na conjuntuta de recobrimento efetivada pela logica masculina,
o Falo l'ode ser deduzido em sua natuteza de semblante, 0 que da ao
sujeito a noao de sua ex-sistncia.
Este trabalho de deduao, que tera sido - ou naD - feito na
infncia, l'ode permitir que 0 real que acorda no momento 16gico
da adolescncia
l2
desperte 0 sujeito corn efeito de separaao, ou
o mantenha no sono de sua fantasia. Ou ainda, se esta se rompe
selvagemente, precipite-o de forma catastrofica num ato
mortifero.
Toma-se indispensavel ao analista que atende adolescentes levar
em conta 0 trabalho que exigido deles nesse momento, para naD
car no engodo do apelo ao l'ai privador, que se tornou obsoleto. 0
que 0 aesligamento da autoridade dos pais' exige do sujeito que se
situe em relaao funao do l'ai real coma agente da castraao. 50
isto l'ermite que se efetive 0 corte de gera6es necessario barreira
contra 0 incesto, que toma possivel que se goze do corpo do parceiro
sexual, sem temer se djssolver ou ser destruido. 0 corte de geraes
coloca em jogo, na repetiao, 0 acaso, a partir do qual 0 sujeito
reinventara 0 seu destino.
1 LACAN, Jacques. Pref.kio do Depertar da prirruzvera, publicado no L'veil du
printemps, de WEDEKIND, Frank. Paris: Gallimard, 1974. p. 9: "Assim um
dramaturgo aborda em 1891 0 problema que para os rapazes fazer amor corn as
raparigas, anotando que estes nao pensariarn nisso sem 0 despertar dos seus sonhos".
2 MOURA, Fernanda Costa. Rei morto, rei posto: 0 trabalho de ultrapassagem da
autoridadeparental Trabalho indito apresentado no Encontro C1fnico do CEPPAC.
A autora observa que 0 termo alemao usado por Freud pode ser traduzido por
desligamento ou ultrapassagem, e discute a pertinncia destas duas tradues na
coerncia do tex:to freudiano.
3 FREUD, Sigmund. Trois Essais sur la Thorie Sexuelle-1905. Paris: Gallimard,
1987. p. 171.
79
Adolescncia
"
4 FREUD, Sigmund. La disparition du complexe d' dipe. In: La vie sexuelle.
Paris: PUF, 1969. p.120: "Se verdadeiramente 0 eu nao conseguiu muito mais
que um recalque do complexo, entao, este ultimo subsiste, no inconsciente,
no isso e manifcstara mais tarde seu efeito pat6geno".
5 Idem, ibidem. p.117.
6 Idem, Trois essais sur la thorie sexuelle. Paris: Gallimard, 1987. p.170.
7 Esta questao tratada por mim, a partir da diferena que Lacan faz entre a
lei e a causa (0 semindrio, livro 11: os quatro conceitos fundamentais da
psicandlise), no meu artigo A Questao da Adolescncia. Fort-Da, n.2, Revista
do CEPPAC. p.93.
8 LACAN, Jacques. La science et la vrit. In: crits. Paris: Seuil, 1966. p.858.
9 IliGO BARROS, Maria do Rosario do. 0 Pai alm do mito: questao de um
adolescente. In: Fort-Da n.3. Rio de Janeiro: Ed. Revinter, 1995. p.55.
JO LAMBERT, Anamaria. A ultrapassagem da autoridadeparental. Artigo indito
apresentado no Encontro Clinico do CEPPAC.
Il UO\N, Jacques. Le sminaire, livre 20: encore, 1973. Patis, Seuil, 1975. p.74.
12 SAURET, Marie-Jean. Adolescent: la croyance "contre" le fantasme. In:
Preliminaire, nO 6, publication du Champ Freudien en Belgique, Drve des
Magnolias, 1994. p.lOl: "0 adolescente 0 sujeito definivel pelo momento
l6gico de verificaao de sua fantasia diante do goza - 0 mais freqentemente
por intermdio do sexual".
AFINIDADES ENTRE
ADOLESCNCIA E SEMBlANTE
Mirta Zbrun
Membro da Escola Brasileira de Psicandlise
Quase
Um pouco mais de 50/ - eu era brasa,
Um pouco mais de azu/ - eu era a/m.
Para atingir, ft/tou-me um go/pe de asa...
Se ao menos eu permanecesse aqum...
Mario de S-Carneiro
Trata-se aqui de discutir as relaes entre a categoria de semblante em
psicanilise e 0 momento do sujeito comwnente denominado adolescncia.
Antes de comear este artigo conversei corn alguns adolescentes e
lhes perguntei 0 que era para eles ser wn adolescente. Entre as varias
respostas obtidas, escolhi as trs mais significativas: 0 adolescente algum
que questiona tudo, que tem atrao pelo proibido e nao gosta de se fixar
em nenhwna relao permanente.
Estas trs caraeteristicas do adolescente de nosso tempo podem ser
aproximadas da expressao a 'verdadeira mulher', que Lacan utiliza em
varios momentos de seu ensino
1

Ela,)(mulher, 'nao tem', mas 'faz alguma coisa desse naD ter', e nisso
que ela tem wna especial afinidade corn 0 semblante. Conseqentemente,
no fato de fazer alguma coisa corn esse nia ter, tarnbm 0 adolescente tem
wna afinidade corn 0 semblante.
, 1
.1
80

Como podemos pensar estas quest6es? Consideremos inicialmen
que 0 semblante ja mo mais pensado coma no mundo clssico, onde
aparecia coma um dos desdobramentos do ser, uma das modalidades do
aparecimento do ser, corn a oposiao aparncialrealidade.
Corn 0 advento do discurso dacincia, produz-se uma disjunao entre
o semblante t: 0 ser, ja que para 0 discurso da cincia necessario que um
conceito seja formulado em termos 16gicos matematicos. Doponta devista
da oncia tudo 0 que aparente ; nao ha gradaao entre aparecer e ser.
Para a psicanaIise a referncia nao mais 0 mundo antigo, embora ela
nao esteja totalmente comprometida corn 0 discurso da cincia. Ao
introduzir 0 sintoma e 0 inconsciente ela se abre para uma realidade pr6pria
ao sujeito, que esta foraclilldo do discurso da cincia. Trata das incidncias
no real, da ausncia de substnciado semblante, no sentido que justamente
ai onde nao ha, onde algo falta, vern existir alguma coisa.Temos assim corn
Lacan uma nova oposiao entre semblante e real.
Por isso a quesrao do semblante se mostra tao claramente tanto na
verdadeira ml.her coma na adolescncia. Nos dois casos, vemos as formas
da incidncia do semblante no real. Para a cincia moderna, ha disjunao
entre ser e semblante pelo fato de que ele mo nada. Nesse ponto a
psicanalise torna-se uma "passageira clandestina no trem da cinci' e
aponta para lUlla incidncia do semblante sobre 0 real.
2
As posnua6es do adolescente, na medida que ele pode fuzer algo
corn esse nao ter, 53.0 incidncias do semblante no real, formas de fazer
existir a realidade sexual. Como dira Lacan: "0 sentido do sentido que
ele se vincula, coma 0 gow do macho, coma interdito. Certamente nao
para proibir a relaao chamada sexual, mas para flX-Ia na nao-relaao
que vale no real"3.
Somente assim um rapaz ou uma moa, na busca de um rela
cionamento amoroso que lhe traga algum conhecimento valido para
82
....... ,
Mirta Zbrun
uma pr6xima relaao amorosa e 'questionando tudo', segundo a expressao
que se pod(: ouvir deles, conseguira incidir sobre 0 real.
Considera-seendo queser e real esdo emdisjunao e que 0 semblante,
coma tal, liga-se ao ser. A condensaao lacaniana do parltre (falante ser)
atribui ao homem um ser de semblante. Desse modo se pode dizer que
adolescncia e ser sao dois semblantes solidarios, porque a adolescncia
pode ser siOlada entre 0 eterno feminino e 0 pai eterno, semblantes por
excelncia.
o semblante uma categoria que Lacan faz entrar na experincia
ana1tica a partir de sua postulaao no seminario 0 avesso da psicandlise,
que abre para a possibilidade de um discurso que nao seja do semblante.
Naclinica corn adolescentes nos deparamos corn um jogo muito particular
de semblantes, onde 0 analista no lugar do semblante chamado a colocar
seu desejo por algum que somente sabe de seu ser corn seu semblante,
momento especial do parltre. Assim, na direao do tratamento, somos
interpelados a colocar nosso ser, pagar corn nossa 'libra de carne', segundo
a expressao lacaniana, ern situa6es nas quais 0 adolescente diz, por exemplo,
"pergunte que eu respondo" ou "que voc deseja que eu fale?"
, Diante da particularidade desta cHnica, podemos nos perguntar: por
que 0 adole;cente se situa entre a piedade fdia! e 0 amor fraterno? Por que
pode ele estar entre 0 eterno feminino e 0 l'ai coma semblante? Talvez
porque ele erreja submetido interdiao do gow e pelo tuo de que 0 vu da
castraao, ao ser levantado, &raaparer 0 nada. Ele experimenta 0 momento
que, em lugar de sustentar-se alguma coisa, 0 nada faz sua entrada.
o semblante consiste, para a psicanalise, em fuzer acreditar que ha
algo, ai onde nao ha nada. Corn Leibniz, a filosofia perguntara: por que
existe algurna coisa e nao antes 0 nada? Questao fos6fica que sera
perseguida por todos os fil6sofos at Heidegger. Como se sabe, a partir de
Freud, a qsrao para a psicanalise se coloca de maneira inversa: por que
existe 0 nada e nao antes alguma coisa?
83
Adolescncia "
.0 trauma implicado na sexualidade humana, descoberto par Freud,
leva a esta surpresa: se espera que haja alguma coisa, algo mais,
parem nao ha. 0 semblante vira clar conta desse fato para fazer acreditar
que ha alguma coisa ai onde nao existe nada; 0 moma lacaniano da nao
existncia da relaao sexual implica que todo semblante sexual. Disso se
depreende que nao ha relaao senan no nivel do real, de onde 0 sexual
pode vir a existir.
esta linha de pensarnento, estabelecemos uma relaao entre
e semblante, especialmente entre os dois semblantes par
excelenCla - ;<. mulher e os Nomes-do-Pai -, nos interrogarnos sobre
a mulher e 0 pai para clar mais dareza ao momento da adolescncia.
Que mais se poele dizer sobre um verdadeiro adolescente? Certarnente
para ele 0 nao ter significa fazer algo corn seu ser em falta. Esse estado do
ser sua afinidade corn a categoria do semblante, que consiste em
produzlr uma aparncia sem substncia.
Quanto ao pai coma semblante, que podemos dizer? Que ele nao
tem substncia que possa constitui-lo em coisa (res); por isso, corn
seu nao ter, ele faz aparecer a multiplicidade dos seus Nomes. Par nao ser
nada mais que uma voz, tera inllineros nomes para nomci-lo de maneira
a faz-Io existir.
. . A cria umacisaoentre 0 semblantee0 real. Quanto psicanalise,
distmgwndo-oa do discurso da cincia, podemos nos pergtUltar: qual a
do semblante no real, coma ela pode se clar? Considerando que
oser esta do lado do semblante, este faz existir 0 ser que nao ha.
oadole.<centeapresentaci umparentescoconceitual corn ca verdadeira
mulher', que nao uma mae nem uma esposa. Be tarnbm nao um
homem, um adulto. Deve tomar-se homem, e a moa tomar-se mulher.
Como diz bcan, "Resta 0 fato de que um homem se faz 0 homem ao
situar-se a partir de Um-entre-outros, ao incluir-se entre seus semlhantes"4.
84
Mirta Zbrun
A mae e os homens fazem conjunto, 0 conjunto de todos os homens
e 0 conjunto de todas as maes do universo humano. 0 adolescente, por sua
vez, faz grupo, bando, e nesse momento luta para fzer um semblante, para
parecer, justlffiente porque ha algo que ele mo . Luta para ser porque ele
nao faz conjunto, mo ha um significante que signUique ser adolescente.
o que um 'verdadeiro adolescent? aquele que de sua falta faz
alguma coisa, aquele que corn seu nao ter construira um homem, uma
mae. Par esse fzer existir a partir do que mo tm, eles tm uma afinidade
particular corn 0 semblante. A partir da pergtUlta "Qte sou eu?", ou seja,
a partir de sua falta de identidade, 0 sujeito se v obrigado a identUicar-se.
De onde se pode distinguir a identificaao imaginaria e a identUicaao
simblica ao Ideal do Eu, uma identificaao ao traa do Outro.
A temrica psicanalitica da identificaao liga-se ao semblante na
medida que atravs deste se consegue a identificaao a esse Outro
Simblico. Em toda identificaao havera sempre um elemento a mais
em tensao que 0 objeto causa de desejo. Lacan substituira a resposta
do sujeito corn 0 seu ser de gow.
Assim, no nive! do desejo, a respasta pergtmta "Que sou eu?" pode
ser uma identificaao. PergtUlta que toca 0 coraao da adolescncia e leva
procurado saber dascoisas, do arnor, do Outro sexo. Quando um adolescente
afirma: "Voc acredita saber de tudo, mas mo sabe de nad', ele nos fala
dessaprocurade suas identifica6es. Seguindo aviafi-eudiana, Lacanconclui:
"...as identUicaes se determinarn pelo desejo sem satSfzer a pulsao"5.
overdldeiro adolescente encontra-se, pois, do lado do objeto semblante
_ da mulher que mo existe e do pai coma semblante - porque, coma
eles, 'nao tem' e por isso mesmo trabalha corn sua ausncia de ser.
Dm adolescente, interpelado sobre 0 parqu do usa das drogas entre os
seus pares, re;pande: "adroga usadaparatornar-seadulto...";e"0 adolescen
mo conta nl;1TI para 0 seu melhor arnigo que faz usa delas..."
85
Adolescncia
Duas respostas enigrnaticas, mas que padern nos orientar no cOlme
cimento sobre 0 que tun adolescente. Tornar-se um adulto, ser tun homern,
ser tuna mae, nao certamente tuna tarefa faci! para quem se depara mais
uma vez corn a castrao.
? na adolescncia, como se falava entre os pOs
freudianos, sIgnIfica que a castraao vivida coma a falta, diante da
quai deve-se fzer algo. A infncia obrigou 0 pequeno sujeito a abandonar
sua mae pelo temor de ser castrado pelo pai. Para esse conflito psiquico,
temos duas saidas freudianas: a do Pequeno Ham, que substitui 0 temor
ao pai pdo sintoma de temer 0 cavalo, mais precisamente de ser mordido
por de; ou a saida alucinatoria do Homem dos lobos, que terne ser
devorado pOl' eles. Freud retoma esta diferena entre 'ser mordido' e 'ser
devorado' ern Inibiiio, Sintoma eAngstia, que Lacan retomara no seu
seminrio A refaiio de obJeto.
Desta forma, na adolescncia, 0 sintoma 'medo de ser mordido' ou
de 'ser devoradd coma mecifora dacastrao paternapodera levar 0 sujeito
a encontrar outrasaida, seguramente aquela que 0 semblante outorgacoma
a mais satisftoria para 0 sujeito. Ja que, agora, ra que ir alm do pai e,
nesse alm, garantir ter 0 Falo para atingir sua satisfao, em um aqum do
prindpio do prazer.
1 Collete SOLER, citado em De la nature des semblants. Curso de Jacques-Alain
Miller, indito, Leon 1,20/11/91.
: MILLER, Jacques-Alain. De la nature des semblants. Indito, Leon 2, 27/11/91.
LACAN, Desperrar de la Primavera. Intervenciones y Textos, 2.
Buenos AIres, Edmones Manantial, 1978. p.111
4 Idem, ibidem. p.111
5 LACAN, Jacques. Escritos. Mxico: Siglo XXI Editores. p. 832
86
CIME E REPARTlO DO GOZO
Nelisa Guimariies
Membro da Escola Brasileira de Psicandlise
Por que os adolescentes sao tao citunentos? Tendo eu mesma
vessado anos de adolescncia corn 0 firme proposito de desfazer as
posi6es autoritarias e controladoras que pretendiam garantir a
continuidade de alguns rdacionamentos e tendo, desse modo, procurado
afirmar, nos mesmos rdacionamentos, tuna micropolitica antitotalitria,
corroborada por tun comprornisso que decorreu sempre de muitos fatores,
inclusive da relao que mantenho corn a causa analitica, surpreendo-me
atualmente corn a direao inversa seguida por muitos adolescentes.
Observo: saI) citunentos e manifestam convico excessiva de seus cillines.
Se meus amigos e eu ramos adolescentes citunentos, nao ousavamos
entretanto defender tuna posio tao mesquinha e criticivd. Por qu?
Tentando garantir tun gow no enquadre de tun relacionamento a dois, a
imposio 'goze a dois!' reparte 0 gow e abre, corn 0 terceiro assinalado,
tuna questao sobre a escolha sexuaI, abertura essencial no aparente fe
chamento de exclusividade que 0 cilline pretende paradoxalmente manter.
a paradoxo abertura/fechamento podecertamente gerar posi6es diversas
de Crltica ou de convico. Insatisfao histrica, impossibilidade obsessiva
ou perseguit;:o paranoide diante do proprio desejo?
Ciume: rilJalidade e amor
Freud, em seu artigo de 1921
1
, aproximacillinee luto, circunscrevendo
uma experincia de perda nas rela6es que envolvem rivais, semelhantes,
Nelisa Guimariies Adolescncia
Uma jovem sup6e que seu namorado va realizar a infidelidade
amor nardsico, amor objetal, hostilidade, autocrltica e bissexualidade.
que ela mesma deseja, infidelidade coma um dos nomes-do-pai, aquele
Complexo de dipo e complexo de irmaos, enfatiza. Como 'estado
nome que indica um desejo pelo Outro sexo; ela, ciumenta, contrala
afetivo normal', 0 ciume mostra a suposta submissao do sujeito a um
os relacionamentos do namorado, mas se desliga totalmente da vida
goza do Outra - terrlvel posiao de Prameteu, pasto de abutres
do pai. Uma outra jovem indica sua analista para varias amigas, mas
acorrentado por Jupiter. Perda da certeza de um goza proprio.
subitamente sente-se tao enciumada que pracura um terapeuta-homem;
faz uma esmlha heterassexual, e uma escolha de outra linha de trabalho;
o ciume enlaa essa suposiao de goza do Outra - seduao, no
sente citimcs dos irmaos e das irmas, e nega seu amor pelos pais.
artigo de Freud - ao desinteresse do outra, no par, e a manifesta6es
de seu desejo inconsciente por terceiras. 0 sujeito pode ver no outra
o terceira evocado refere-se ao Outra sexo. Por que, al, 0 ciume?
do par, por prajeao, seu proprio desejo, suas proprias fantasias
Freud mendona que pode ocorrer um superinvestimento de fantasias
inconscientes de infidelidade, como se fossem alheias. Drama de Otelo,
ou de interpreta6es do inconsciente do outra devido resistncia.
que se convence da infidelidade de Desdmona. Experincia do desejo
o eu resiste a partir do eu ideal, imagem nardsica a ser preservada,
coma desejo do Outra reduzido a outra-rival. 0 voto de fidelidade
e a partir do ideal do eu, lugar simb6lico a que aspira para ser amado;
sup6e "que 0 apetite aceso pelo objeto alheio se satisfaa, mediante
lugar onde se v amavel. A experincia do ciume abre - econo
um certo retrocesso fidelidade, no objeto proprio"2. Alheio e proprio,
micamente. quantitativamente - a dimensao inconsciente. Afinal,
aqui, evidenc:iam uma repartiao do goza naD so no par, coma tambm .
por que tanto interesse nesse terceira?
entre 0 ciumento e seu rival. Espcie de intriga de goza a trs que,
alm das experincias de luto e de prajeao, pode ser 0 conteudo de
A "aliana entre homossexualidade e sensibilidade social"\ por
um dellrio effi sentido estrito, no qual 0 sujeito esconde que ama
exemplo, explicada por Freud nos termos de formaao reativa e
algum do mesmo sexo e assinala esse amor no outra do Outra sexo,
sublimaao. Os irmaos rivais tornam-se objetos de amor e despertam
a quem declara amar.
sentimentos ternos e sociais. Os sonhos, no entanto, permitem tudo:
a encenaao das hostilidades e dos desejos sexuais, coisas que 0
pensamento de vigilia naD autoriza.
o despertar: um-entre-semelhantes ou exceiio?
o surgimento de uma fantasia histrica, de uma representaao
Freud especifica: "Eu ($) naD sou quem 0 (a) ama. Ela (A) 0 (a)
obsessiva ou de uma idia delirante, de algo que rateia no goza Wico,
am'3, sendo $e a dois sujeitos do mesmo sexo, e A um sujeito do
diversamente do que se remodela nos sonhos, permite a Lacan escrever
outra sexo. Na paranoia, 0 perseguido ($) 0 ciumento e 0 perseguidor
que "a sexualidade faz buraco no real"5. Despertando dos sonhos,
1 \
(a) amado por ele. Arnor e odio. Como uma imposiao de goza a
o que , enlao, 'fazer amor'? Levanta-se 0 vu para que tudo acontea:
dois, no ciurne, evoca 0 terceira do mesmo sexo ou do Outra sexo?
a idia de '(udo' encontra 0 real coma objeao a esse mesmo 'tudo'.
Ha um goza interdito, uma fixaao na nao-relaao sexual. Isso rateia.
89
88
Adolescncia
No ciume, ha algo possivel e algo impossvel no encontra a dois,
no par; h algo sem fim cortado por uma finitude, por uma presena
terceira que exceao aos dois do amor sem fim. Presena terceira
coma exceao ou coma semelhante?
Ser homem, lembra Lacan, ser 'um-entre-os-outras', 'entrar entre
seus semelhantes'. Seria talvez ser ciumento sendo semelhante ao outra,
sendo homem coma 0 outra. Mas, ser exceao 0 qu? Outra sexo,
colocando A m ulher no lugar vallO da exceao? Ou ser mono, 'homem
mascarado', semblant, nome? Perversao ou mscara? Rival, semelhante,
amado, morto, mscara... onde est a causa do desejo que tambm se
apresenta na experincia afetiva do ciume? A causa do desejo est no
outra; h uma falta nesse gow flieo a dois. E, de acordo corn 0 horrar
despertado pelo dume, h desejo, sem ser Um desejo, sem ter pai
paternidade para sua enunciaao, sendo 0 pior apenas (objeto) a sua
causa, sendo apenas a marca do pai real. Pai-sintoma e pai real. Herana
do pai: falta flica e marca.
A questt10 da escolha de sexo
Num artigo que comenta Retour sur l'dipe de Michel Silvestr,
Lilia Majoub7 aponta a dificuldade apresentada por Freud, e retomada
por aquele, quanto posiao feminina, quanto ao Outro sexo. Destaca
uma questao:
em que a dissoluo do complexo de dipo se acha ligada espera de um
encontro com 0 Outro sexo, como lugar de onde um Outro goza interrogard
seu proprio gozo? fd que 0 jlo, cuja fimao estabelecida no e pelo dipo,
sendo necessdrio eabrindo apossibilidade de gozo, nao suficientepara explo
rar os limites da escolha do sexo, da escolha do gou?
A escolha do sexo a escolha do gow proprio, da posio (feminina
ou masculina) e do modo (flico ou nao-todo flico).
90
Nelisa Guimaraes
o pai real, nomeado por Lacan a partir da obra fi-eudiana - pai da
harda primeva -, enseja um mito que designa a registra real: 0 mito
edipiano do gow, do pai que goza de todas as mulheres, necessariarnente
coma homem, todo-homern, todo-fJl.ico. Herana mitica de um modo e
de uma posiao de gow. Fora do mito, resta um real que faz objeao idia
de 'todo', 'todas', 'tudo'; um real coma impossibilidade de alcanar 0 'todo',
ou 'tudo', ou 'todas'.
t
Dolado ferninino, experimenta-se umgowque, naosendomasculino,
naD portanto todo-fJl.ico; , muitas vea:.s, percebido coma um gow-a
menos - nao-todo flico - e outras vezes coma a-mais - Outra gow.
A saida do t.dipo, no confronta corn a arneaa de castraao, remete a esse
gow. Majoub descreve 0 drarna da questao da escolha do sexo, e seus
determinantes:
niio uma contingncia da ordem do niio-todo, a quai dipo ele ~ tem de
mfrmtar em seu mcontro com a esfinge que, meio-animal e meio-mulher, faz
chegar para ele a hora da verdade, e 0 coloca diante da escolha de seu sextJ!?
Enfrentar a dificuldade de um imposivd nessa escolha ir alm do
Penisneid e da arneaa de casrraao.
No ciume, abordar esse real alm dos limites representados, abordar a
dificuldade de um impossivd na escolha do sexo e do gow, earaeteriza-se
pda fi-agilidade da posiao arneaada. H um gow outro que escapa ao
sujeito. De onde vern, enlio, a determinaao do gow?
o supereu goza
o gow flico 0 gow do orgao. 0 supereu 0 imperativo do
gow. 0 gow do corpo do Outra, naD sendo signo do arnor, permanece
coma questa0
9

91
Adolescncia
Resumidamente, asiruaaodocimevisaproteger 0 gowf.ilico, segundo
lUll imperativo que se exerce sobre a representaao do par, acompanhada
de um discurso amoroso que encobre e revela um enigma sobre esse
'gow do corpo do Outro'. A demanda, no cime, nao cessa: 'mais...
aind. Expressao coma nome que Lacan atribui falha no Outro, de
onde parte a demanda do amor: encorecoma en-corps- signos, marcas
no corpo. Como se escreve isso? E como escrever a relaao sexual, 0
gow a dois, repartido sem divisao, reunido sem soma? Impossvel: "a
relaao sexual aquilo que nao para de nao se escrever"IO. Lacan
contenta-se, entao, corn a questao.
No ciffie, da-se a contingncia do encontro, de tudo que gera 0
discurso amoroso sobre a exclusividade e 0 ex:i1io da relaao sexual. Ameaa.
Ilusao de que a relaao sexual para de nao se escrever, e se inscreve.
Como miragem, projeao. No deslocamento - da contingncia do
encontro para a negaao da contingncia, a necessidade, qual se
agarram 0 arnor e 0 ciffie - encontra-se, diz LacanIl, 0 destino e 0
drama do arnor. E encontra-se 0 inconsciente: por que nao parar,
por que mais... ainda?
"Saber () que 0 parceiro vai fazer, nao uma prova de amor"12.
prova de dio, de cime, de nao sustentaao da falta-a-ser na
demanda de ser-para-o-outro. negar a impossibilidade, afirmando
um descontl'Ole ou lUlla traiao. Nao se pode interditar 0 que nao
existe. Pode-se interditar 0 gow.
Totalitarismo e os dois mestres
Ameaa, poder, controle. Slavoj Zizekl3 analisa, naconternporaneidade,
a soluao totaliciria, a maquinaao burocratica que allia com dois mestres:
lUll mestre oficial impostor e lUll mestre oculto obsceno controlador. Como
podemos descrever na perspectiva micropolitica dos relacionamentos
92
Nelisa Guimariies
pr6ximos, a maquinaao do cime inclui um discurso amoroso
do mestre impostor e um poder invisveI do mestre sedutor que
conspira. Como se houvesse controle de garantia do gow, como se
o campo do Outro nao fosse inconsistente...
Revelar convicao em seus gestos de cime , ainda, ser dci!
ao discurso do mestre. , talvez, ainda escravizar-se maquinaao
totaliraria. Que Kafka desperte cada um com a analise desse
processo. Rir de seus gestos de cime reabrir a questao do gow,
repartir a questao, esvaziar 0 gow do mestre.
1 FREUD, Sigmund. Sobre Algunos Mecanismos Neur6ticos en los Celos, la
Paranoia y la Homosexualidad- 1922 (1921). Obras Completas (Buenos
Aires, Amorronu ed., 1976), v. XVIII, p.213-225.
2 Idem ibidem, p.218.
3 Idem ibidem, p.219.
4 Idem ibidem, p. 226.
5 LACAN, Jacques. 0 Desperrar da Primavera. Apresemaao da pea, 1974,
Ornicar? Paris: Navarin, ocr.-dc. 1986, traduzido em ponugus por Srgio
Laia para Falo. Salvador, Fawr, nA/S, jan-dez. 1989. p. 7-9.
(, SILVESTRE, Michel. Demain la Psychanalyse. Patis: Seuil, 1987.
7 MA]oUB, Lilia. Le Complexe d'dipe et l'Autre Sexe. Quarto - Lectures de
l'dipe. Bruxelles: E.C.F., nA7, mai 1992. p.50-53.
8 Idem ibidem, p. 50.
9 Idem ibidem, p. 53.
10 LACAN,Jacques. OSemindrio, livro20: mais, ainda 1974-75. Rio deJaneiro,
Jorge Zahar Ediwr, 1982. p.11-13.
Il Idem, ibidem, p. 198.
12 Idem i b i d ' ~ m , p. 199.
13 Idem, ibidem, p.20!.
14 ZIZEK, Sbvoj. Les deux matres. Quarto - Figures du matre moderne
Bruxelles, E.C.F., n.58, dc.l1995. p. 87-97.
93
,
,.
Il
ADOLEISCENTE:
CONTRA A ORDEM E 0 PROGRESSO?
Carlos Eduardo Leal
Membro aderente da Escola Brasileira de Psicandlise
Sabemos, nos brasileiros, do bordao que ecoa imperioso em nossa
bandeira nacional: ordem e progresso. Desde cedo, vivemos corn 0
dilema deste lema. Alguns de nos passarnos pelo estudo da Moral e
Civica, ou aindaa OSPB (Organizaao Social e Politica Brasileira). Duas
matrias obrigatorias no curriculo das escolas, impostas pelo regime
da ditadura militar. A ordem e 0 progresso sob 0 jugo da censura e de
lemas tais como: "Br;lsil, pais do futuro! ", "Pra frente Brasil" ou 0
notorio ''Ame-o ou deixe-o" consagrararn uma poca de desespero
para alguns e expatriaao para outros. 0 sentimento de vergonha
nacional, aliado a uma frase dita por Charles de Gaulle, presidente da
Frana, pais do primeiro mundo, que afirmava que 0 Brasil nao era
um pais srio, dava 0 mote para que 0 esprio verde-oliva fizesse
que fez nos pores do DOl-COOl. Fazia ainda mais. Era uma censura
vigorosa animada por cacetetes, seqestros, porradas luz do dia,
perda dos direitos humanos e civis e retaliaes corn mascararnento e
distores na imprensa falada e escrita.
o confronto corn este real, insuportavel, produzia uma deses
tabilizaao no imaginario social, fazendo corn que 0 simblico das
palavras so pudesse aparecer de forma distorcida e metaforica, tal coma
se fosse num sonho corn seus contedos manifestos e latentes. Era a
forma de driblarmos a censura. Quem nao se lembra de ROM- Vva
do Chico Buarque, que dizia que "a gente quer ter voz ativa e no nosso
destino mandar"?
,.>
AdoltScncia
Fazer passar 0 simb6lico a partir do real nao era so wna praxis, coma
sustenta Lacan no inkio de Os quatro conceitos jndamentais da
psicandfise. Era mesmo wna necessidade de vida. Ora, a analise tambm
nao assim? Vma imperiosa necessidade na vida de alguns de n6s?
Nao se esqUL"aJll de que naquele momento Lacan, ta! coma Espinoza,
havia sofrido wna excomunhao. 0 seminario sobre Os Nomes-do-Pa4
ficara corn wn subtitulo para sempre misterioso: 0 semindrio inexistente.
QueJacques-Alain Miller faa wn brilhante esforo para, em seu Comentrio
do semindrio inexistente, homologar que inconsciente, repetio,
transferncia e pulsao sao 'nomes' devidos a Freud, e estes quatra conceitos
so Os nao aplaca 0 hiato, mo prapriamente do seminario,
mas sim da excomunho sofrida por Lacan.
Enquanto, em 1964 na Frana, Lacan em resposta sua excomu
nho comeava a transmitir 0 seu dcimo primeira seminario, neste
.mesmo ano, fatidico para nos, sofdamos tambm, aqui no Brasil, wna
certa excomunhao, que nos condenava e assim nos tomava malditos.
o discurso do amo, implantado pelas baionetas no coraao da voz do
Brasil, tinha por sua propria caracteristica de impostura, 0 fazer calar
o outra. Respondiamos contra isso, alguns de nos ainda adolescentes:
"a UNE somos nos, nossa fora, nossa voz". Tentavamos nos ressituar e
nos repatriar mesmo que no tivssemos sido literalmente exilados.
Mas era coma se tivssemos sido. E 0 sentimento de medo pela coero
da ditadura nos colocava numa certa atopia frente s nossas proprias
vidas e aos nossos ideais.
E hoje, passados todos estes anos, 0 que podemos pensar a respeito
dos adolescentes no mundo modemo? 0 que a psicanilise tem a dizer
sobre 0 adolescente na sociedade contempornea?
Certa vez, durante uma conferncia para pais de adolescentes,
uma mae me interpelou e disse: "no sei porque todos vocs ficam se
preocupando corn a adolescncia. A adolescncia da e passi', disse-me
ela corn certo ar de desdm e arragncia. Respondi-Ihe que concordava
96
Carlos Eduardo Leal
plcnamente corn 0 que ela dizia, mas que a vida tambm da e passa,
so que alguns se preocupam corn isso e recebem em seus consultorios
a demanda de toma-la menos sofrivel.
o adolescente de hoje parece sofrer um empuxo ao discurso
capitalista. 0 problema que 0 discurso capitalista apenas uma
variaao do discurso do amo, coma comenta Lacan em Acerca do
passe e sua transmissad. E 0 discurso do mestre aquele que, Lacan
nos ensina no seminirio 0 avesso dapsicanfise, exclui a fantasia. Ento
me pergunto se a excluso da fantasia no da de certa forma 0 indice
para a excluso do sujeito. Ha uma barreira entre 0 sujeito e 0 objeto a.
Isso quer dizer 0 qu? Quer dizer que 0 mestre encontra sua verdade
no trabalho do outra. Ha al 0 impedimento do acesso do sujeito a sua
verdade. Sujeito que adviria na possibilidade do encontra corn a verdade
que 0 causa. No que 0 discurso do mestre, tal coma 0 discurso da
cincia, foraclua 0 sujeito. 0 que ele praduz no trabalho forado do
outra, do escravo, sua alienao. 0 sujeito tem wna vida, mas uma
vida decepada de sua liberdade.
Este um ponto que vejo em comum entre os adolescentes da
sociedade contempornea e os jovens dos nefastos anos da ditadura.
A perda da liberdade tanto pode vir arravs dos grupos artificiais,
coma se referiu Freud em 1921, ao falar da igreja e do exrcito, bem
coma pelo imperialismo dos objetos e da droga. Entao, temos que,
por um lado 0 sujeito fica impedido, barrado na sua relaao corn 0
objeto a (discurso do mestre) e, por outra, 0 sujeito fica subsumido
frente avalanche e pletora dos objetos, gadgets, praduzidos pela
cincia (discurso capitalista).
Este totalitarismo do mestre e do objeto da cincia nao produz
wna hincia na qual poderia vir se inscrever um saber. 0 totalitarismo
dos objetos aponta que tudo esta ao alcance, ou seja, que nao ha nenhwna
barreira ao gow. Eric Laurent comenta que "a absolutizao do sujeito
e do amo politico no mundo modemo nos coloca 0 prablema sobre onde
97
Carlos Eduardo Leal
Adolescncia
Habermas, ao falar de Hitler, no cai na armadilha de cornpara-Io
situar 0 limite para 0 rirano moderno"2. Ainda segundo Laurent, "para
a Saddam Hussein que, coma 0 lder nazista, tenta "destruir tudo
Freud, num mundo onde hi a absolutizao da rdao do sujeito corn
o que se oponha s suas fantasias megalomaniacas". Para Habermas
seu mundo, melhor tomar coma garantia um pai"3. Ora, 0 prablema
que 0 pai esta mono. Freud coloca-o no centro do complexo de dipo.
Lacan ira pensa-Io coma um significante ou coma um sintoma
4
"0 que
Lacan interroga 0 estatuto do saber no nosso mundo transformado pda
cincia: coma nomear corn a mesma palavra 0 que foi 0 saber sobre 0
sexo, saber corn 0 qual se enfrenta 0 amo grego, e 0 saber em nosso
mundo?; coma qualifici-Ios da mesma maneira?"5
o absolutismo do Outra encontrau nos regimes totalitanos sua razao
de ser. Arregimentou jovens adolescentes, cambaleantes ainda quanto ao
futuro, no s6 para a imposio de seus ideais coma tambm para suas
frentes de batalha. Adolf Hitler, em Mein Kamp! conclama que
para que esse sentimento nacionalista seja verdadeiro e niio meramente artificial,
j na jUllentude deve-se manter no crebro de cada um a convicao firme de
que quem ama seu povo deve prov-lo somente pelo sacrifleio de que capaz
em jvor do mesmo. 5entimento nacional que s6 vise lueros niio existe. (...) 56
se pode ft?' orgulho de uma naao, quando, na mesma, niio h nenhuma classe
de que a gente precise se envergonhar
6

Este clarnor ao 'orgulho nacional' , levou os alemes a umdos capitulas
mais sangremos da hist6ria da humanidade. Assim, principalmente os
jovens eram recrutados para aprender a odiar 0 negro 'meio-macaco', bem
coma 0 ' j u d ( ~ u espeno'. Mais adiante Hitler diz que:
a nica questiio a saber se 0 multado final serd ajvor da raa ariana ou em
proveito do etemo judeu. A taref do Estado nacionalista sera, por mo, a de
preservar a raa e prepar-la para as grandes efinais decisiJes, por meio da
educaao apropriada da mocidadi'..
Esta fraternidade da raa ariana s6 conheceu uma Unica origem: a
segrega0
8
E podemos acrescentar: 0 xenofobismo, 0 racismo e a
imolerncia generalizada.
ha que se pensar 0 contexto hist6rico pois
t
de um kzdo, estao os preconceitos nacionalistas do povo alemiio,' de outro,
o fndamentalismo xiita. (..) Se se entende 0 fndamentalismo religioso
como um processo de reaiio jce modernizaao social que destr6i fOrmas
f
de vidtl que cresceram por si mesmas e que desapropria culturalmente os
povos, entiio niio se pode negar a participaiio do imperialismo ocidental
nesse processo. Pois a modernizaiio sempre esteve e continua estando sob
o signo de um capitalismo, que significa bem mais do que uma simples
fOrma de economidl.
o discurso capitalista promove, corn a modernizao, uma alterao
nas relaes entre 0 sujeito e 0 objeto a, na medida que, neste discurso,
o significante mestre estaria sob a barra, isto , no lugar da verdade, e 0
sujeito ficaria coma 0 agente do discurso.
o apelo auta-imagem, auto-estima, auto-ajuda, ao culta
nardsico do corpo, to prapalado na dcada de oitema, ganha, nos anos
noventa, wna dimenso de tenso entre os espaos no s6 nas cidades
coma tambm entre palses em fragmentao (eX-URSS, ex
Tchecoslovaquia, ex-Iugoslavia) bem coma dentra dos pr6prios pafses:
conflitos raciais, religiosos, culturais e econmicos. Recentemente, nwna
conferncia no Centro Cultural Banco do Brasil, 0 economista mexicano
Jorge Castafieda apomou a desigualdade como 0 pecado original nas
sociedades latino-americanas.
Em relao s guerras rdigiosas, podemos pensa-las coma estando
patracinadas pelo gow fundamentalista do Outra. Este gow visa
perpetuar (: preservar a imagem ou a palavra santa de Deus. Tanto
assirn que se convoca para matar os outros em nome de uma guerra
santa. Este gow fundamemalista no aberro dialtica. Ensimesmado
paranoicamente, 0 gow fundamentalista tenta afastar a intruso do
98
, l,
, l,
l'
99
r
Adolescncia
Outro tal coma Habermas prop6e a respeito do imperialismo ocidemal
face ao islamismo. 0 goza nao aceita a diferena, sendo desta maneira
uma barreira castraao.
o que forma a categoria de uma classe a exceao. Entretanto, 0
grupo que sc organiza de forma totalitaria nao quer saber de algo que
possa question-Io em seus fimdamemos; isto 0 que garante que 0 'ao
menos um' da dita exceao nao venha desestrutur-Io. 0 medo da
desestruturaao faz corn que a coerao seja empregada nestes grupos a
fim de dar consistncia imaginaria ao corpo social. Lacan, ao afirmar
que 0 desejo umaarma contra 0 goza, d a dimensao de coma responder
a estaquestao pelavia daanlise. Apsicanlise, ao panicularizar 0 universal,
vai de encontro ao sistema totalitario, inclua-se ai 0 religioso que tenta
universalizar 0 panicular. 0 universal, coma se sahe, da ordem do
todo. Relembremos aqui a critica que Lacan faz, em seu seminario sobre
A transferncia, ao discurso sobre 0 amor proposto por Arist6fanes. 0
amor coma uma mnada, globalizante, fechado em si mesmo. Nao 0
Eros retomado por Freud, nem 0 dgalma recuperado por Lacan da fala
de S6crates que se estrutura em torno da falta.
Corn 0 discurso capitalista, 0 que encomramos wna possibilidade de
nada falrar, ou melhor - segundo 0 modelo proposto pelos te6ricos do
p6s-modernismo, coma Lyorard, FredricJamesonouBaudrillard-, onde
tudo poele ser dito coma wna rede de intertexrualidades cibernticas.
Levantamos a questao sobre coma fuzer operar ai wn limite trente a
esteabsolutismo do gozo nasociedademodema. Parece enooque aestrutura
do mundo moderno fz apologia de wn ideal onde tudo nao s6 poele ser
comprado mas, ta! coma nwna confissao, deve ser dito.
Creio que a psicanalise a Unicapraxisque esci atualmente aparelhada
para ta! evento. Digo isto porque a psicanlise prop6e, a partir do discurso
do analista, a pratica rica do nao-todo. Sabemos que a verdade s6 se diz a
meias, pela impossibilidade 16gica de dizer tudo.
100
Carlos Eduardo Leal
Nao caberia, portanto, efetuar aqui uma conclusao corn tal
prop6sito. Ao contrrio, disso prefiro ressituar algumas quest6es.
t
t
Uma questao que percebo na clinica corn adolescentes a ja
not6ria dificuldade corn a lei. Tema de investiga6es sociol6gicas
e antropo16gicas, a crise do adolescente corn a lei para a psicanalise
situa-se muito mais no campo do retorno das quest6es edipicas
do que em desvios da conduta. neste sentido que escrevo
adoleiscente. um problema tico corn a lei e nao corn a moral.
1
Sera que podemos introduzir uma lei tal coma grafada na pr6pria
palavra adoleiscente ?O adolescente, ao se confromar corn a lei, nao a
sentiria como 'um estranho gozo do pr6ximo'?A rebeliao contra esta
lei nao teria um fator positivo de pr em causa seu desejo?
Mas esta rebdiao, por outro lado, nao poderia resultar numa
apropriaao perversa da lei? E esta perversao nao poria em marcha um
procedimento moda de Sade onde cada um pode desfrutar do seu
semelhante: coma melhor lhe aprouver?
Como 0 adolescente se defronta corn a lei - quando sabemos
da impunidade que impera na aplicaao da pr6pria lei e que toma, em
nosso caso, 0 Brasil tao risivel para alguns?
Como transmitir ao adolescente esta lei que aponta para um limite
ao gozo do Outro, sem disso se fazer um sacriHcio, um empuxo ao
'orgulho nacional' coma 0 enaltecido por Hitler?
A rebeldia adolescente frente lei seria uma forma de se engajar
contra a 'Ordem e Progresso'?
Como, finalmente, pensar na dlnica corn 0 adolescente, quando
este est:! atrelado a um gozo toxicmano, as questes ligadas tica e
responsabilidade?
101
Adolucncia
Freud em Mal-Estar na Civilizaao nos aIerta que quanto mais 0
sujeito renuncia s suas pulsoes em favor das exigncias da civilizaao,
maior se tornam as exigncias do obsceno supereu.
Lacan sempre citava corn gosto a frase de Hegel segundo a quaI
todo homem '61ho de seu tempo'. No mundo contemporneo, 0
adolescente nao indiferente a isso, embora tente fazer deste tempo
um tempo de despertar.
1 LACAN, Jacques. Acerca de la Experienccia del Pase, ysuTransmisi6n. Ornicar
?, n.. 1, 1981. p.34.
2 LAURENT Eri. lm:an y los discursos. Buenos Aires: Ed. Manantial, 1992. p.24.
3 Idem, ibidem. p.24
4 Para esta questo do pai coma um significame ou coma um simama, ver a
cexto de SILVESTRE, Michel; 0 Pai, sua Funo em Psicanalise. In: Amanhii, a
psicandlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1991, p.86 e segs.
5 lAURENT Eric. lm:atl y los discursos. Buenos Aires,Ed. Manantial, 1992. p.25.
6 HITLER, Adolf. Minha luta. So Paulo: Edirora Moraes, 1983. p.265.
7 Idem, ibidem, p.266.
8 LACAN, Jacques. 0 Semindrio, livro 17: 0 avesso da psicandlise 0969-1970).
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1992. p.1 07.
9 HABERMAS, Jrgen. Passado como futuro. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro,
1993. p.28 e 30.
102
\
EXISTE UMA ADOLESCNCIA
FEMININA?
liera Pollo
Membro da Escola Brasileira de Psicandlise
Eu nao nasci para parti/har de odios,
mas somente do amor!
(Andgona, S6focles)
Faza 0 amor, como 0 nome 0 indica, poesia.
Mas ha um mundo entre a poesia e 0 ato.
(Mais, ainda, Lacan, p. 98)
Para introduzir
"Be mais parece um adolesnte!" No discurso comum, psicologizado,
chamamos de 'adolescent aIgum que se mostra rebelde, transgressor, ou
enuo nostlgico e apaixonado. A psicologia define a adolescncia coma 0
pedodo cdtico de auto-afirmaao e de aquisiao dos vaIores sociais. Por
outro lado, 0 sintagma 'esse sujeito adolescente' foi recentemente
introduzido no campo freudiano, a partir do livra da psicanaIista Sonia
Alberti
l
. 0 que entende a psicanlise por um 'sujeito adolescente'?
Freud referiu-se inumeras vezes 'puberdade', retirando-a da
exclusividade do campo mdico e dando-lhe um sentido precisa
em sua teoria. Da vida ertica de homens e mulheres, de induziu
dois construtos maiores acerca desse periodo da vida humana. 0
primeiro diz respeito ao reforo pulsional da puberdade ou
revivncia das fantasias inconscientes edipianas e dos impulsas se
)
A do lescncia
xuais e agressivos que nelas se originam. 0 segundo enuncia a nova
desfecho da organizaao genital e a possibilidade de substituiao
do ato masturbat6rio pela ato reprodutor da espcie. Ele configu
ra a 'desencadeamento bifasico' ou "em duas ondas' proprio sexu
alidade humana. Em conseqncia da atraao dos prototipos sexu
ais infantis, essa reorganizaao das pulses se toma necessariamen
te sintomatica. 0 eu do sujeito nao se reconhece nos sintomas,
mas se esfora par incorpora-los e verifica-se a permanente lura
contra a pulsional. Freud constatou que os sintomas neuroticos
padern resultar de processos que ele denominou de 'regressao da
libido', 'regressao do eu' e que se pode at mesmo encontrar 'a
mudana radical do carater sexual do eu', na reversao de uma esco
lha amorosa em traa de identificaao subjetiva.
Lacan empregava a termo 'jovem', de uso corrente nos anos sessenta e
setenta, idemificando, na juvemude de enrao, os afetos modernos do tdio e
da morosidade2. No seminario Lesavoirdupsychanalyste, de citou a seguinte
verso de Paul Fort: 'Se todas as moas do mundo se dessem as maos elas
friarn a roda do mundo'. ' uma idia loud, observou:
porque as moas jamais sonharam em se dar as milos. Os rapazes, ao contrd
rio. se diio as milos... Atualmente, eles sejuntam em bandos, em geral maio
res que Il dezena, ejamais ficam sozinhos diante de uma moa, a que serd
abordada. As moas, por outro Lado, fazem 0 par Jas duas melhores amigas,
bem entmdido so at 0 momento em que conseguem arrancar um moleque
do seu b,ttalhilo. Entilo, da noite para 0 dia, elas deixam a amiga de fado,
mas esta, por sua vez, sabe muito bem se virar sozinha'.
Referindo ter ouvido exatamente das moas que 0 gaza feminino,
diferena do gaza masculino da detumescncia, pode ser comparado
ao 'tranco do elevador'4, Lacan enuncia, nessa linguagem pitoresca, a
16gica do real ou da sexuaao. Se os homens formam um conjunto
fechado, as mulheres correspondem ao espaa aberto. 'A Mulher nao
\ ;
existe' vern t:nunciar que a inscriao do lado feminino s6 contavel
uma a uma. Sobre a jogo de seduao entre os sexos na adolescncia,
a construta lacaniano enuncia que '0 despertar dos sonhos' condiao
104
\/era Pollo
da ordem do necessario, embora nao-suficiente realizaao do ato. 0
sujeito so pode entrar no ata sexual coma 'ftlho', ista , coma produto
ou resta de um ata anterior. Outra coisa sao os impasses que se revdam
nas relaes entre os sexos, porque indicam modalidades diferentes
de gazas, a partir das quais um sujeito se diz homem ou mulher.
o real do sexo aguarda a advento da rmo falica, para que haja
'identificaao ao tipo ideal do sexo', leitura, interpretaao ou assunao
subjetiva do corpo biologico.
o discurso de uma adolescente
Aas 18 anos, Gl6ria procura espontaneamente atendimento cHnico
no NE5A
5
Ja na primeira entrevista, da apresenta uma interpretaao de
sua posiao de sujeito, dizendo simplesmente: "Sou homossexual".
Queixa-se de que nao pode mais conversar corn sua professara,
justamente no momento em que precisa falar de algo horrivel que lhe
aconteceu. Argumema a favor do seu 'homossexualismo', dizendo que
so se sente atraida por mulheres. Seu unico namorado nao soube
compreend-Ia quando quis lhe falar sobre essa atraao. 0 fata horrivel
a que se refere a suiddio recente de uma moa 'lsbic que a vinha
cortejando. Gloria emprega esses termos: 'homossexual' e 'lsbica'. Diz
que essa moa a buscava diariamente na saida da escola e que, diante
de sua recusa em ter relaes sexuais corn ela, ameaou certa ocasiao
fazer algo de que da nunca se esqueceria. A antiga confidente - a
quem da se refere coma "minha professor'- lhe dissera que nao
estava mais disposta a ouvir suas historias, desde a dia em que Gloria
lhe pediu absoluro segredo, porque seu pai jamais poderia saber de seu
homossexualismo.
Coma a Jovem homossexualfreudiana, sua conduta em relaao ao
pai paradoxal, basculando do segredo submisso ao desafio ostensivo.
Receia que ele a expulse de casa, " a minima que Faria se soubesse",
mas nao a poupa de "mentiras" que lhe possibilitem encontrar-se corn
105
r
AdoLescneia
outra moa "lsbica", amiga companheira da jovem suicida. Orgulha
se de ter escrito uma redaao para a escola sobre "lesbianismo", que
circula pela mac de vrias professoras, porque "todas gostaram muito
del'. Relata que morou, dos sete aos 13 anos, corn um casal de "tios
liberais", opondo-os ao pai "preconceituoso" e "desinteressado por tudo
o que the diz respeito", um pai que "nunca pediu para ver 0 boletim da
fUh'. Acha que descobriu seu homossexualismo em conversas e afagos
corn uma prima "liberal", algum que "conversasobre rodos os assuntos"
e procura sempre a companhia de mulheres cerca de dez anos mais
velhas do que ela, situando-as no lugar de um certo saber: a professora,
a enfermeira.... Refere-se mae uma nica vez, dizendo-a submissa ao
pai, e afirma que "nenhuma garota da escola merece sua amizade".
Mas Gloria anseia encontrar "uma amiga de verdade, que compreenda
tudo" e corn quem possa "conversar de tudo". I...embra-se de que, aos
stis GU sete anos, presenciou a morte por afogamemo da "nica amiga
que conseguiu fazer em toda sua vid'.
Embora se encontre em entrevistas preliminares, a dialtica inerente
a qualquer discurso faz Gloria vacilar em sua primeira certeza
interpretativa. Chama a atenao seu uso sistematico dos signiflcantes
classificatorios: "tudo, todas" e "nico, nica". Sua vacilaao a leva a
enunciar: "todo mundo diz que comum uma fase de homosse
xualismo na adolescncia. Voc tambm pensa assim? Voc tambm
passou por isso?". Gloria parece repetir, em forma imerrogativa, as palavras
freudianas: "[...] Emusiasmos homossexuais, amizades exageradameme
imensas e matizadas de sensualidade sac bastante cornuns em ambos
os sexos, durante os primeiros anos apos a puberdade".6
Jovem Antigona, da parece sustentar 0 desejo decidido de com
partilhar apenas 0 que da ordem do amor. Pequena Preciosa, da parece
buscar, na fala e na escrita, palavras mais suris para d.izer 0 amor. A partir
do fragmento que trouxemos, poderiamos chama-la pelo epfteto
\ '
1
"jovem homossexual"? Ou deveriamos, antes, conceb-la coma uma
adolescente feminina?
Vera PoLLo
o sinuoso caminho da mu/her
oque quis dizer Freudaoelllmciar, em 1932, que "ahomossexualidade
feminina raramente ou nunca a continuaao direta do complexo de
masculinidade da menin'7? Por que nos disse Lacan, em 1955, que essa
"perversao entre aspas" foi 0 cipo dinico "que mais ensinou psicanalise
sobre as etapas do encaminhamento da mulher e as interrupes que
marcam seu destino"8?
A partir da fase Wica, segundo Freud, a menina se v frente
encruzilhada de ter que escolher um entre trs caminhos possfveis.
Aquele da renncia completa atividade Wica e sexualidade, 0 caminh?
do 'permanecer homem em sua fantasi e 'agarrar-se esperana de vir
um dia a receber um pnis' ou 0 caminho intermedirio da renncia
parcial, isto , do recalque, implicando na substituiao de uma parcela
de atividade por passividade e na equivalncia simbolica entre 0 'desejo
de pnis' e 0 'desejo de filho'. A primazia do Falo, da
castraao, e a relaao m?e-filha, de longaduraao mas destmadaa termmar
em odio', foram por ele identificadas coma os dois desvios maiores no
caminho da mulher ao sexo. 0 primeiro porque faz da menina 'um
homenzinho'. 0 segundo, logicamente anterior, por contaminar todas
as futuras rdaes amorosas e sexuais da menina. Em termos lacanianos,
esses desvios correspondem ao 'erro comum' do discurso sexual, que faz
do Falo 0 sirnificante exclusivo do desejo e do gaza sexual, e relaao do
sujeito con-: 0 lugar ocupado pelo gaza do Outro primeiro, geralmente
materno, lugar em que 0 sujeito , de Wcio, um objeto. Freud encontrou,
nesse desvios, a molado desejo de vingana, cime, invejaeodio femininos,
e Lacan resurniu numa palavra 0 avatar contingencial da relaao mae
. l 'd - '9
filha: a mals comp eta evastaao.
Embora tendo respondido que a alternncia entre penodos, em que
ora predomina a masculinidade ora a feminilidade, traz.uma
parcial ao fmoso enigrna da mulher, 0 percurso freudiano delXOU em
suspenso a quesrao: 0 que querem as mulheres?
107 '
106
Adolescncia
Retomando-a, Lacan concluiu que a dualidade de gozas propria
s mulheres. Por um lado, a mulher se inscreve no goza filico e gaza
"como um homem", pois "somente a partir de onde e!a toda, isto ,
de onde a v 0 homem, so a partir dali, a querida mulher pode ter um
inconsciente"10. Por outro lado, a posio feminina lhe pareceu a do
indecidive! entre 0 particular da existncia negativa - 'castrao
consumad, chegou a dizer Freud - e 0 que 'para todo homem', isto
, a castrao possive!. Entre uma mulher e 0 parceiro masculino que e!a
visa emerge 0 obstaculo de sua diviso quanto ao goza, que se inscreve
no inconsciente como impasse sexual.
Nossa jovem, coma a rreudiana, parece dispensar a satisto no amor.
Embora enuncie que isso ocorre por "temor ao pai", ela deixa ver a pr6pria
busca da no-satisto. Segundo Lacan, essa visada da no-satisto
condio sine qua non para 0 amor se expandir sob a forma do ideal,
porque institui a falta no mago da relao corn 0 objeto. Como um
trovador do Fin'Amors, Gl6ria faz existir a Dama no limite do "pais dos
fantasmas". Como histrica, ela demanda amor, situando-se no lugar de
rmnos (objeto amado). Emoutras palavras, suaposio subjetivaparece
dividi-Ia entre 0 miinnliche 7jpus, 0 amor aos moldes masculinos, e 0
'narcisismo de maa' ou escolha narcisica de objeto, a partir do Ideal do eu.
coma entendemos sua corte s mulheres e seu anseio consciente pela
"amiga verdadeir' e pela "compreenso total".
No caminho por vezes sinuoso do sintoma, 0 inconsciente pode
retomarsobre seus propriospassos, paratomar, inclusive, adireo contclria.
Esse foi um dos maiores ensinamentos daJovem que deslizou,
em seu ato suicida, da maternidade simbOlica em vias de advir maternidade
imaginaria. Segundo Freud, ela lhe ensinou que um sintoma poele resultar
da 'rentincia em benencio de', porque renunciou em rivalizar corn a me
quanto a atrao dos homens em benencio de esconder, sob 0 desejo
consciente de trair 0 pai, aquele mais autntico de fazer-se copular par ele.
Quando 0 real do nascimento contingencial de um nova irmo de carne
e osso interferiu na situao imaginaria no nive! inconsciente, 0 que
localizou-se coma Outro radical do sujeito no foi 0 pai simb6lico, mas 0
108
liera Pollo
pnis simb6lico. Por outro lado, 0 pai deslizau ao registro do puro
imaginario. Um pai que estava em potncia simbolica no inconsciente,
diz Lacan, nio se realizau enquanto tal. Desse modo, pode-se talvez dizer
que, por tris da rentincia maternidade real, jaz muitas vezes a maternidade
imaginaria consumada.
Na singularidade do caso de nossa jovem, ha 0 real da morte de uma
crianae de umamoa. Mas, em termos rreudianos, 0 'afoga-se uma crian
pode ser lido em sua forma inversa, coma 0 enunciado consciente da
enunciao inconsciente: 'uma criana parida', sai das aguas. Se
desconhecemos asiruao em que Gloriaseencontrava nessaocasio, sabemos,
no entanto, que da foi "sua Unicaarnig', duplo imaginirio do sujeito, eque
o "desinteressedo pai" adistancia dos homens, mas no aimpede de ama-Io
e desejar ser por ele amada, mais aIm do objeto ferninino. Gl6ria anseia
tambm que ele pea para ver seu baletim ou que va escola em busca de
informa6es sobresi. Freudreconheceu no 'azedumepelos homens' daJovem
homossexual um 'silencioso comportamento sintomatico', por oposio
ausncia de sintomas conversivos. Tai sintoma silencioso traduz, a nosso ver,
a crena no ideal feminino da equivalncia entre mulher e flo. Se nossa
jovem quer reencontrar aarniga "liberaI"porque, corn da, poderia "conversar
de todos os assuntos". Ao fazer equivaler 0 amor pelas mulheres ,
heterossexualidadedeambos os sexos, Lacan reconhececornJones 0 parceiro
indispensavel das homossexuais femininas no homem-testemunhainvisivel.
Reconhece tambm nas figuras do incuba, do amante castrado, do Cristo
oudo homemmorto, 0 quesernprepoeleser encontradopor tris dohomem
aquemahistricadirigesuademandade amor. No apontaria esse tntasma
de homem para 0 lugar do pai enquanto 0 'no mais do que wu', que
Genivive Morel situa coma 0 lugar do gozo no-filico das mulheres, seu
lado de mudez? Segundo ela, a posio feminina implicaria a diviso entre
o sujeito coma histrico, para quem 0 parceiro masculino representaria
um substituto do pai real e mltico, lugar da exceo, do 'ao menos wu' que
diz nia funo filica, e 0 sujeito coma objeto, onde a identificao ao pai
corresponderia ao 'naa mais do que um', 0 Deus-pai insubstituivei ou
gaza silencioso. Desse modo, aalternnciaentre periodos de masculinidade
ede feminilidade, coma enunciou Freud, JXXieriaservistacomo aaItemncia
109
---
Adolescncia
entre 0 gow fiilico e 0 gow nao-filico, ou entre a busca por completar a
significaao f.ilica e 0 silncio da pulsao de motte, ali onde 0 sujeito designa
seuser.
Nao diremos que Gloria uma adolescente tpica, se que isso existe.
No entamo, sua neurose nao assimomatica e nela podemos identificar,
com a autara acima referida, um mais alm do 'azedume' em relaaa aos
homens. Este se expressa pela queixa da incapacidade masculina de
"compreensao" e pela enunciado: "tenho nojo dos homens". Para alm,
encontrariamos um cetto empuxo aa 'dizer tudo', sintoma d't mulher,
que escapa significaao fiilica e recusa 0 nao-todo da verdade. Diremos
com Lacan que, do lugar da histrica, ela "perde uma parte essencial da
feminilidade" na buscaincessantepar identificar-seao significantedo desejo
do Outra, querendo ser arnada e desejada como 0 falo que ela naD e
colmatar, desse modo, sua nostalgia da falta-a-ter. Mais, ainda: enquanto
uma variante do arnor viril, do qual nos diz Freud che poco spera e nuUa
chieJe1J, nossa jovem demonstra uma forma de arnar che molto spera e
nulld chiede, visando a gow mais alm da nao-satisfaao sex:ual no arnor.
Nao diremos que existe a adolescncia feminina, diremos simplesmente
que se trata, para nos, de uma adolesceme feminina.
1 ALBERTI, Sonia. Esse sujeito adolescente. Rio de Janeiro: Relume Dumara,1996.
2 Cf. CarrEr, Serge. Estructura y Novela Familiar em la Adolescencia, Registros
Psicoandlisis y adolescencia. Tomo verde, ano 5, Buenos Aires, 1996, p.15.
3 lACAN, Jacques. Le savoir du psychanaryste. Liao de 6 de dezembro de 1972,
(seminrio indito), traduao livre da autora.
4 'Le coup de l'ascenceur'j oscilamos entre as tradues 'tranco do e1evador' e
'solavanco do elevador', rendo sido tarnbm sugerda a traduao mais livre: 'verrigem
de elevador' .
5 Nuc!eo de Esrudos da Saude do Adolescente do Hospital Universitrio Pedro
Ernesto - UER].
(, FREUD, Sigmund. A Psicognese de um Caso de Homossexualismo numa Mulher
1920. Obras Completas. Rio de Janeiro: Imago Editora, v. XVIII, 1969. p. 208.
110
"..
liera Pollo
7 Idem, Conferncia XXXIII- Femnilidade. Obras Completas, v. XXII, p. 159.
8 iACAN, Jacques. 0 semindrio, livro 4: a relao do objeto, p. 96. .
9 "Ravage", expressao utilizada por Lacan em I..:Etourdit, Seilicet, Ed. du Seuil,
Paris, 1973, p.21.
10 Idem, ibid., 0 semindrio, livro 20: Mais, ainda, p. 133.
1\ "que pouco espera e nada pede", expressao utilizada por Freud em italiano.
Op. dt. p. 1
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Teoria da Sexualidade - 1923. Obras Completas. Edlao Standart. v.
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----P;-ulo: Papirus Editora, 1996. ., .
___. Condioes Femininas do Gozo. problemas ao
feminino. Sao Paulo: Papirus Editora, 1996.
111
EM NOME DO PAI
AOOLESCNCIA E MORTE
Eliane Schermann
Membro d4 Escola Brasileira de Psicandlise
Lendo a obra de Freud, nao encontramos 0 significante adoles
cncia, e sim puberdade. Os analistas nao se preocupam corn 0 desen
volvimento cranologico mas corn as descontinuidades que evidenci
am 0 traumatico que, ao deixar suas marcas no sujeito, desviam-no na
sua historia particular, construida coma ficao.
A temporalidade no discurso psicanalitico esta impregnada pela
brevidade da vida coma condiao de desejo. 0 vivente nasce para a
morte. Como sujeito, desperta de suas fantasias de imortalidade para
se deparar corn 0 mal-estar que 0 acorda do sonho, fazendo emergir
aquilo que preservara no dormir. Se sonha, 0 faz nos braos do Outra,
mas para fazer urgir 0 desejo. Ha uma certa premncia pulsional rela
cionada ao despertar. Desperta-se daqwlo que na latncia permanecia
adormecido em relaao angustia. Esse recrudescimento da economia
libidinal que dama por reorganizaao, induz retraativamente 0 efeito
traumatico sobre 0 vivido, fazendo apelo por um nova sentido.
o inconsciente freudiano esta feito de sexualidade e morte. Isso
nos apresenta Freud quando esquece e recalca 0 nome Signorelli, ao
qual conduzido a decifrar, ao percorrer a via associativa de seu
paciente: "que a ausncia de sexo seria para ele a morte".
A noio de sujeito em Lacan permite captar 0 ser para a morte sob
uma nova forma de dignidade: 0 sujeito coma comeo de algo particu
lar e singular. Ao se engendrar no discurso, refaz sua historia.
A dolescncia
Para relOmar a castraao no sentido freudiano como 0 mod _
10 de hincia aberta no real, podemos dizer que 0 'acesso a um
pleno de gozo esta proibido quele que fala. Entao, torna-se possi
vel abordaI' a adolescncia coma 0 momento paradigmatico d
reatualizaao das rela6es possiveis entre significante e gozo. a
A passagem pela funao paterna conduz 0 sujeito a renunciar a
um gozo a_o qual esta fixado. Freud nao vacila em colocar a ameaa
de castraao como 0 processo que institui a saida do menino do
edipico e 0 instaura no comeo da latncia. Este perlodo de
afirma que sucumbiu ao inconsciente e permanece nas
coma efelto da paixo pela ignorncia. A sexualidade
neurose infantil instalou-se no inconsciente, impondo
ao um lado, a renuncia ao gozo e, por outro, fazendo
emerglr 0 slgmficante como resposta ao enigma de sua existncia. .
o pelo do Pai da Horda Primitiva permite a
metafonzaao daqUllo que vern representar, no totem, a Coisa mor
ta como ao toda pode serum totem, que
surge d? ato ao Pal, a estrututa inconsciente equi
yale dimensao da aao da Jmguagem sobre 0 sujeito. Quando Lacan
afirma que 'toda palavra um ato', situa 0 ato na estrutura da fala
coma palavra dirigida ao Outro. Os atos sao feitos de discurso. Lacan
subverte, assim, 0 que 'no principio era 0 verbo', fazendo correspon
der 0 ato palavra e esta ultima morte da Coisa.
.As possibilidades do desejo estao postas pelo efeito do recalque. A
parnr desse a sexualidade surge coma a primeira inscriao,
que se aprOXlJlla do esquecimento e cuja abordagem evoca uma certa
conotaao de morte.
A psicanalise. situa os acontecimentos da adolescncia numa 16gica
e ?uma temporalidade que escapa ao modelo biol6gico. Inscreve, tam
bem, uma ruptura que impulsiona 0 sujeito ao reencontro corn os restos
mortais da infncia perdida, exigindo-Ihe uma reorganizao simbOlica.
114
Eliane Schermann
Devido pulsao de morte ha sexualidade e desejo. Na sua inquietante
busca pelas errncias do desejo, imp6e-se ao sujeito 0 processo de renu.n
cia ao gow, essa satisfaao paradoxal, que deve articular-se dimenso
da palavra.
Por outro lado, nas vias do desejo, a puberdade exige ao sujeito
relativizar os ideais parentais aos quais esta alienado. Como desejante,
abre-se para ele a via de um mais alm do Ideal, cujo processo pro
duz um sujeito, coma efeito de um saber suportado no pulsional. A
partir do dipo, instalada a funao mica, a pulsao sexual se constitui
para 0 sujeito coma nova enigma a deeifrar. Toda excitaao interpela
o sujeito no somente em relao ao sexo, mas a tudo que possa
significar 0 desejo, instalando-o na demanda que sempre responde:
trata-se de outra coisa. A resposta a essa interpelaao retornara ao
sujeito como ameaa, seja esta enunciada ou nao pelo Outro, que se
constituira coma lugar ao qual se dirigem as demandas. Da palavra
dirigida ao Outro, 0 sujeito deve emergir como desejante. 0 Outro,
ao permanecer silendoso, promove 0 no comparecimento de um
significante que apaziguaria a falha no saber. Esse processo incita,
entao, no sujeito, a regressao s puls6es que formulam, pelo discurso,
num registra anacrnico demanda, os impasses que requerem uma
decisao. Seus critrios fundam-se sobre 0 dipo que julga, forosa
mente, a articulaao entre as errneias do desejo e as utgneias do
gozo. Toda demanda por seI' fala atrai do Outro sua resposta de for
ma invertida. Mas 0 sujeito, emergindo da insistncia pulsional in
cessante, articulada demanda, confrontado corn a hincia que se
abre na dimensao do saber, paradoxalmente, ao seI' satisfeito coma
demandante, desaparece coma desejante.
Em Freud corn Lacan, a castraao e a 16gica universal mica ins
talam uma nova dimensao ao gozo pulsional. A interdiao ao gozo
promovera uma srie de vicissitudes ao sujeito. Em especial, neste
momento 16gico que estamos chamando adolescncia. No reencontro
corn 0 real que insiste, nao raro, encontramos 0 adolescente impulsio
1I5
Adolescncia
nado ao ato, muitas vezes, chegando s portas do suiddio. Se a extinao
da demanda na satisfaao mata 0 desejo, s lhe resta tomar a palavra.
Ceder do desejo comparado por Lacan covardia moral. de
ver tico da psicanlise trazer 0 sujeito de volta "ali", ao Isso, onde
antes desconhecia. 0 que 0 sujeito no lembra, aquilo que est
e recalcado, ele evoca no ato, impulsionado a agir. Repra
duz nao coma lembrana, mas como atualizao pulsional
presentificada na repetio.
A escolha forada
Era 0 que Abram, um adolescente de 15 anos, evidenciava ao
chegar em atos cada vez mais desafiadores, denegando
a morte, sua Imposslbiltdade em se sustentar coma desejante frente ao
pai descrito coma imagem de todo-poder. Ali onde 0 desejo do Outra
fal.tava, parecia fazer de seus atos pravocativos um apelo uma palavra
onentada pelo desejo que 0 humanizasse. Sob a forma caractedstica de
rebeldia, atava-se ao pai. Qualquer ameaa de separao que convocasse
uma vacilaio neste jovem, alienado ao saber do Outra encarnado no
pai, incitava-o a um acting-out.
Na ausncia de um saber sobre a lei que domina 0 desejo, a da castra
a?, fazia aparecer em atos a radicalidade do real. Parecia fzer apdo a Um
PaI,.a um saber que pudesse fimcionar coma barreira a essa invaso de goza,
advmdadesse Outra despcico evociferador. Naimpossibilidadede enunci
ar suas demandas, renovava continuamente em aros a fixidez identificatria
na marginalidade, que 0 alienava no discurso do OUtro. prprio do eu
recobrir-se numa imagem - no casa, 0 marginal- para veIar a flha
simblica advinda do pai. Velava corn essa imagem a matriz de desconheci
mento que, xcima a ele, poderia conduzi-Io para alm do pai.
Separar-se dessas demandas denegadas e evidenciadas nos atos
impulsivos implicariaquedade Um-Pai-Todo-Poderaso.Atravs dos atos,
116

quase suicidas, evitava aangstia relativizando 0 real no passlvc1 de .
significaao.
Esse jovem tinha que fazer uma escolha forada, coma nos rela
ta 0 mito biblico sobre a origem da humanidade, entre a busca de
um saber sobre 0 fruto da more do bem e do mal ou a expulso do
paraso onde 0 goza era todo. A escolha, na sua tragdia particular,
parecia ser entre a vida eterna sem saber e um saber que seria mortal.
Se a disjuno entre saber e goza condio para 0 sujeito desejante,
em Abram evocava a morte. 0 Outro queria sua perda, fantasia fun
damental na neurose obsessiva, da qual Abram dava seu testemu
nho. Seu pai havia assassinado um rapaz, que, na poca do crime,
tinha a idade corn a qual, sem se dar conta, chegara anlise.
o saber est no campo do Outra. Deste lugar, 0 desampara do
vivente transmuta-se num significante que 0 aliena.Este significante
privilegiado franqueia 0 campo das identifica6es. Abram, sob a
ameaa desse goza fora da lei, vestia-se do semblante de "dejeto da
sociedade", fazendo da sua posio de objeto excluido, sintoma, no
quaI 0 retorno da verdade, nua e crua, no da falha simblica,
re1ativizava esse excesso.
A morte como amo absoluto
A orientao de Lacan corn Hegel faz da morte 0 Arno Abso
luto, sob a condio de abrir 0 campo do mais alm do narcisis
mo: "[...] esse toque de morte cuja marca recebe 0 sujeito ao nas
cer [...]". Este mesmo significante inaugural do sujeito traz a di
menso de insignia e participa, coma todo significante, da condio_
de semblante que recobre a dimenso do ser-para-a-morte. Aspecto
crucial de identificao entre 0 ser e 0 significante, e1e toma rumo
diverso no decorrer da obra de Lacan. Em seu percurso, Lacan trata
de conceber a psicanlise no limite imposto pela extimidade entre
sujeito e objeto. Da subjetivaao de um significante ao pracesso de
117
, ,
i 1
, i
, 1
AdoLescncia
destituiao subjetiva, Lacan aborda a posio do sujeito em relao
experincia da pulsao, quando 0 sujeito se localiza como objeto na
fantasia, janela aberta ao real.
Para 0 ser falante, a morte nao lhe indiferente. Assim coma a
linguagem altera as condi6es da sexualidade, promove conseqncias
que se revelam em aspectos muito particulares, no mito individual de
cada um e na cultura. Os ritos funerarios, coma os monumentos, sao
alguns exemplos das condi6es onde a morte adquire uma significao.
Inscrever um nome
Para Abram, faziam falta as coordenadas simb6licas que pudes
sem escrever seu ramance familiar impregnado de morte. Sendo de
uma familia rica e tradicional, surpreende-se, um dia, ao verificar que
seu nome naD constava do livra de bras6es pertinentes familia. Em
lugar de atos irresponsveis, passa a reivindicar a inclusao de seu
nome no livra da histria das gera6es. Tenta reescrever, pelas insg
nias familiares, os 'restos mortais' que 0 significante nao havia recober
to. Faz ape10 palavra. Para preencher 0 lugar simblico vacante,
decorrente da vacilaao das identifica6es, faz apelo ao pai que, en
quanto morto no real, pode articular 0 goza lei do desejo.
o sujeito surge da dimensao significante que incide sobre 0 real
do goza mordfera. Lacan caracteriza a causaao do sujeito incons
ciente como sujeito da palavra em dois momentos logicos. Se 0 cha
mado ao significante implica ape10 primario ao Outra, de um so
golpe, 0 sujeito surge e se apaga, como ser de goza. Reduzido a essa
identificao, que 0 fixava marginalidade, respondia ao sintoma como
significado do Outra. Ao mesmo tempo, poderia fazer surgir 0 sujeito
ao preo do apagamento do ser de goza, caso se excluisse da posio de
monumento encarnado que traduzia sua pr-historia. Na impossibili
dade ,de. um sujeito desejante, marca do fading
conSt1tllinte da Identlficao fundamental, Abram se reduzia a objeto
118
ELiane Schermann
ofertado ao Outra, sacrificando-se em repetidos e variados atos im
pulsivos. . falta de uma pramessa, que deveria advir do pai simb6
lico, era conduzido ao tragico goza nao-interdito: perdendo-se,
denegava a injustia que lhe causava horror. Pagaya corn seus atos,
quase suicidas, a culpa nao redimida pelo pai: a famlia havia con
seguido abafar 0 crime cuja pena 0 pai nao cumprira.
Longe de ser aquele que contraria a Lei, Abram utilizava-se da
ao significante 'marginal' para dar cauao ao Pai-Todo,
pagando em sacrifcio, a dvida impagvel do pai. Ao recusar ver-se
'abolir como sujeito realizando-se coma desejo', oferecia-se em for
ma degradada, coma fiador, tamponando na abertura da estrutu
ra, as falhas do discurso do Outra.
Atravs de seus repetidos atos, reivindicava uma justia absoluta
que somente 0 poderia conduzir morte. Nas tentativas de situar-se
coma desejante, experimentara diversas temticas de degradar esse Outra
em pequeno outra, coRjurando 0 pai em acusa6es. No pracesso analti
co, produz um outra momento 16gico: do lugar de dejeto, filho excludo,
recorre represenrao arravs do resgate de sua insero dentre os bras6es
da famlia. Recria seu mito individual, isolando a lerra H que pertencia ao
seu nome e nao ao de seu pai, mas que constava no emblema familiar.
Como sujeito, tenta articular 0 gaza a um significante que 0 10ca1izasse na
historia das gera6es. Ao se deparar coma sujeito na separao desse pai
duplicado -- antes desp6tico, depois degradado -, defranta-se corn
sua prpria questao coma desejante: resgatar 0 nome da familia.
0 n:conhecimento da pulsao que permite construir, na sada da
alienao, 0 funcionamento de diviso do sujeito. Isto implica que a ope
raao deconstituiiomo sejasimplesmente urna operao de significaio. Po
demos mesmo dizer que 0 sujeito efeito do vazio de significaao, ou me
lhor, desse resta que nao absorvido pelo significante. J naD se trata de
assegurar a relao do sujeito ao significante-amo, ao significante da
morte, mas, numa posio inversa, coloeac 0 inconsciente a praduzi-los, a
ponto de forner ao sujeito um nome a seu gaza.
119
Adolescneia
Abram, iniciaImente, identificado ao objeto marginaIizado, atra
vs do quai tentava pagar a divida impagave1 de um pai vociferador,
reve/ava, apoiado em sua estrutura obsessiva, um momento
paradigmatico do que ousarnos charnaI' adolescncia, quando os atos
aIardeiarn a vacilaao das identifica6es. Muito embora a certeza, que
o sujeito obtm, provenha da fixidez fantasmatica que se evidencia
na re1aao irnaginaria do sujeito corn 0 gozo, 0 franqueamento no
pIano das identifica6es que permite a passagem da fantasia pulsao.
Nao mais na forma erritica, atravs da quaI Abram recriava sua
verdade corn seus atos impulsivos, mas pelo consentimento
pulsional.
Como no mito de Abram, cujo nome evoca '0 pai todo
poderoso', totalizante, ignorante de um saber sobre a falta e
despossuido de um filho ao quai pudesse legar uma herana, 0 sujei
to renasce corn a marca da perda - a 'libra de carne' - e pode
adquirir um nova nome: Abraham, 'pai de um povo', nome feito de
castraao, se:xuaIidade e morte. Poderiarnos fazer, desse mito, uma
equivalncia: somente a partir do sacrificio do gozo um sujeito pode
pretender se fazer pai, de um nome, e, entao, obter um novo saber.
bibliograficas
FREUD, Sigmund. Esboo de Psicamilise. Obras Completas, v. XXIII.
Rio de Janeiro: Imago Ed., 1970.
___. 0 Mal-estar na Civilizaao. Op. cit., v. XXI.
___' Totem e tabu. Op. cit., v. XIII.
LACAN, Jacques. 0 mito individual do neur6tico. Lisboa: Assirio e Alvim
Ed., 1987.
___. A direao da cura e os principios de seu poder. In: Escritos,
Sao Paulo: Editora Perspectiva, 1988.
___' 0 scminario, livro 17: 0 avesso da psicanalise. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 1992.
___.0 scminario: livra 10: a angustia 1962-1963. Indito.
120
Casos Clinicos
GEORGE, A MENINA-MOA
QUE QUERIA TER UM PNIS:
RELEITURA DE UM CASO CIlNICO
Sonia Alberti
Monbro da &ota Brasileira de Psicandlise e Proftssora Adjunta do IP/UERj
Ana Paula Rangel Rocha
Especializaiio, Residncia on psicologia HUPE/UERj
S.B. foi trazida anlise corn nove anos de idade - a anlise
interrompeu-se quando tinha 14 anas - por causa de uma baixa perfor
mance escolar, enonnes "crises de temperarnento" corn agressao, medo
intenso de que ladr6es invadissemsua GlSa easeqestrassem ou roubassem,
auto-imagem desorganizada alm de um quadro depressivo corn desejo
de estar morta e "desprezo por ser menin' - manifesto por uma
declaraao aberta de que queria ter um pnis. Chegava a charnar-se,
secretarnente, de George - 0 nome que sua mae lhe daria, caso tivesse
nascido menino. Sua agressividade, juntamente corn os momentos
de angu.stia, intensificara-se oito meses antes do incio da anlise,
quando sofreu uma cirurgia de hrnia, vivida coma traumatica.
Fora prometido criana que da veria a mae antes da operaao, 0 que
nao ocorren. Quando a mae chegou ao hospital no horario combinado,
a operaao ja havia sido realizada. Este fato deixou marcas: sua mae
nao estava la coma prometera.
Trata-se de um caso publicado em 1972 no InternationalJournal
ofPsychtrAnalysis pelo psicanalista nova-iorquino Charles A. Sarnoff,
e integra 0 estudo realizado atualmente no Nc!eo de Pesquisas sobre
1
,
Adolescncia da Barra da Tijuca
1
Embora partindo de uma abordagem
l
Adolescncia
teorica diferente, na quai enfatiza a utilizaao do mecanismo de proje1o
durante a a.ruise de umapacientepr-adolescente, Samoffdeixatransparer
toda uma riqueza de consideraoes que nos permite &zer uma rdeitura
corn os instrumentos te6ricos que agora possuimos. Fica patente a
importncia da fallia da funao paterna - comum a toda neurose -,
embora 0 autor naD aborde essa questa0
2

Na realidade, 0 desejo de ter um pnis era marcante num
primeiro momento da analise. Uma de suas primeiras declaraoes
foi: "Eu quero ser um menino. 0 que eu fao para conseguir um
pnis?" Tinha muita habilidade nos esportes, gostava de brincadeiras
de menino e insistia em usar roupas tambm de menino, colocando
um short por baixo sempre que vestia uma saia ou vestido. Acreditava
que os atributos masculinos a fariam sentir-se mais forte para suportar
seus sentimentos. 0 pnis equivalia, portanto, a um smbolo de fora,
identificado, pelo analista, corn a medalha que transformou 0 Leao
covarde num bravo em 0 Mdgico de Oz. As vezes, nas sessoes, ela
prendia sobre as coxas uma boneca ou rev6lver de brinquedo de tal
forma que ficassem pendurados coma um pnis.
o tratamento e os comentarios do analista
Nos momentos de separaao, ou quando as regras maternas pas
savam por cima de seus desejos (sic), as crises de temperamento e 0
desejo de ter um pnis se intensificavam e eram interpretados pelo
analista coma defesas contra os sentimentos de raiva, solidao e fraque
zao Sarnoffcomenta finamente: S.B. achava que os atributos fsicos do
menino a ajudavam a controlar seus proprios sentimentos, da 0 dese
jo dela de solucionar corn eles, magicamente, os seus.
o autor observa que a interpretaao padiainterferir no uso da fantasia
de ser um menino denunciando seu carater de instrumento para barrar
, 1
seus impulsos. 0 efeito imediato dessas interpretaoes era a mobilizaao
Il
Il
Sonia Alberti e Ana Paula Rangel Rocha
de f a n t a s i a ~ de natureza f6bica, coma 0 temor do ataque de intrusos.
Baseando-se na obra de Anna Freud
3
, Sarnoffinterpreta essa mudana
na ordem de um mecanismo de defesa dpico da latncia: a projeao
combinada corn repressao, deslocamento e formaao de smbolo.
Entende assim 0 fenmeno de S.B.: projetar nos intrusos os seus proprios
impulsos agressivos, deslocando-os para os ladroes, que simbolizavam
ela mesma, 0 que a auxilia na repressao desses impulsos. A latncia, diz,
" produzida quando uma organizaao especial das hmoes do ego
permite crianadesviar as suas energias impulsivas dos objetos primarios
e semelhantes (...) amenizando motivaoes e impulsos despedaadores",
(p. 517) 0 que ocorre, neste caso, a partir das fantasias f6bicas.
Aos 12 anos de idade, a atividade fantasmatica ja menor e ela
comea a relacionar-se corn 'pessoas reais' de seu meio. Ao mesmo tempo,
o analista sugere que as fantasias de ladroes foram, em parte, tranferidas
para ele e agora ela lhe dirigia sua agressividade diretamente, enquanto
em casa as coisas haviam serenado. "0 analista esta implicado na relaao
da fala do sujeito ao sigtlificante e ao gow. a partir dessa implicaao
que 0 desejo pode se fazer presente (...)" (Alberti, p.135). Dentre as
inmeras tentativas de interpretaao da agressividade na transferncia, 0
analista observa que talvez esteja corn raiva por achar que ficaria fraca,
casa lhe filasse sobre assuntos sexuais. Respondendo ao desejo
interpretado pelo analista, S.B. relata, imediatamente, ter assistido sua
irma masturbar-se e que temia ter que relacionar-se sexualmente, ainda
adolescente, a fim de poder ser aceita num grupo de jovens ao qual
queria pertencer. A projeao, observa Sarnoff, agora ja naD se dirige aos
ladroes fantasiados, mas colore as fantasias do incio da adolescncia.
Seus impLsos agressivos e sexuais fundiram-se em fantasias masoquistas
nas quais era forada a submeter-se ao ato sexual corn semelhantes. Mas
so admitia esses impulsos na conscincia quando atribuidos aos parceiros
em potencial, negando-os portanto coma seus. Da a nova denominaao:
projeao associada negaao, em substituiao projeao associada
repressao, deslocamento e simbolizaao da fase anterior. Como efeito, 0
relacionamento corn outros adolescentes passou a ser acompanhado de
124 125
Adolescncia
angUstia, 0 que, alias, no patol6gico em si, mas esperado nesta idade, d.iz
o autor, pois as proje6es nesta poca envolvem pessoas reais.
Por outro lado, a formao de simbolos agora mascara to bem as
suas significa6es que eles podem ser, doravante, utilizados sem criar
anglistia. Surgem novas fantasias: as sublimat6rias. Sarnoffexemplifica
corn poesias, as duas primeiras escritas por S.B. aos dez, e as duas
Ultimas aos 13 anos:
Aquela casa rea/mente assombrada.
Fantasmas saem noite.
Seus gritos assustam
4

Meu cachorrinho nova.
Meu cachorrinho tem muito medo. Ele estava amis
Jas cadeiras. Sua me niio estd com ele
5

o sol nasa derramando sua luz dourada
sobre vales e colinas
Chama homem e animais.
Ptissaros tomam asas.
Um nova dia comea cheio de luz e
felic:JaH.
o sol nasce e espalha seus graciosos
raios sobre as drvores
Distante, um gala canta
para que todos saibam que
o sol abriu 0 dia
7

Contempornea produo dessas liltimas poesias, S.B.
apresentava grande inibiao em escrever reda6es na escola. Quando,
em anilise, foi possivel verificar que essa inibiao decorria da exigncia
(materna) de ser absolutamente criativa, enfim conseguiu escrever de
forma espontnea. vin grande passo havia sido dado "na direao
individuaao em relaao me" (sic). Ao mesmo tempo, surge, em
suas associa6es, uma professora de cincias. 0 analista interpreta que,
at ento, sua conscincia era uma incorporao e uma identificaao
Sonia Alberti e Ana Paula Rangel Rocha
corn a me. Na necessidade de desfazer esse lao, algum precisava
assumir esse papel para ser projetado nele seu ego ideal. A partir dai,
S.B. sentia-se obrigada a interromper uma conversa qualquer corn a
frase: "Cincia uma boa matria", acarretando um evidente
embarao da propria adolescente frente aos outros que a ouviam, at
poder, corn 0 analista, dar-se conta de que projetava na professora
seu proprio ego ideal internalizado, que necessitava reafirmar frente
s colegas.
Sarnoffexplica 0 que entende aqui por sublimao: ja no se trata
de proje6es do Id mas de proje6es do superego que interpretam os
temas do individuo no amhiente (p. 520), permitindo mudanas no
proprio superego. Ela ocorre em toda adolescncia quando 0 sujeito
projeta 0 superego no ambiente - professores, colegas mais velhos e
grupos da mesma idade - que, nem sempre, permanecem coma
receptores passivos - a professora de cincias, no caso, foi um receptor
passivo. Corn a incorporao das idias fornecidas pelo ambiente, valo
res estranhos aos dos p<ris passam a fazer parte do superego, sancionando
determinados comportamentos. Alias, segundo 0 autor, so essas as
mudanas caractedsticas para 0 inkio da adolescncia:
o inicio da adolescncia 0 perfodo no quai hd uma mudana no superego.
Usualmente isso implica uma reavaliaiio dos limites ou a aceitao Jas
regras de uma subcultura (p. 521).
A adolescente comeava a falar em terminar a anilise. 0 que no
de se espantar, pois a essa altura Sarnoffidentificava-se corn a me de S.B.:
"Ela estava pronta para deparar-se corn sua procura de algum que
substituisse sua me-analista coma guia a dirigir seu comportamento".
Frente a isso, as resistncias da paciente aurnentaram evidentemente, mas
Sarnoffas interpreta em associaao corn a recusa, do inicio do tratamento,
a assumir-secomo menina. Desafiarasleisdanatueza (quequeriam queela
fosse menina) era a mesma coisa que desafiar a lei segundo a qual 0 analista
tem que estar de acordo corn a decisao do final da anilise. Assim, 0 analista,
sem menciona-la, introduz a castraao no contexto da anilise de S.B.,
126
127
Adolescncia
provocando rea6es de raiva em sua paciente. At a dia em que pergunta a
ela se aIguma vez antes estivera assim tao zangada. S.B. responde:
"quando minha mae nos chamava, a mim e minha irma, de Resther"
(uma combinaao de Rose e Esther), obliterando a identidade
individual de cada uma das duas ftIhas. Ela ficara tao furiosa quanta
esta agora par nao poder determinar a data de trmino da anilise e
quando se v forada a engolir todas as interpreta6es do analista. Vernas
coma aqui a relaao transferenciaI paIco da resistncia do anaIista,
que nao pode perceber a quanta S.B. precisa barrar a poder do Outra
que insiste - pois agora a pr6prio anaIista identifica-se corn a mae
em impor-lhe suas regras que vao contra a desejo dela, tal coma
reclamara da mae no inicio da anilise.
Para concluir a casa, a autor retoma uma questao comumente
observada na clinica corn adolescentes: "Ha uma semelhana entre os
acontecimentos psiquicos do final da latncia, inkio da adolescncia, e
os acontecimentos psiquicos da fase de separaao/individuaao da
infncia "(essa Ultima fase verificada par volta dos dois anos de idade,
aquela em que a criana imposslvel). Assim, Sarnoffconclui que ha trs
trabaIhos que ocorrem nesse periodo: "1. testagem da fantasia frente
estabelecendo rela6es objetais, 2. sublimaao e criatividade,
3. abnndo a superego para influncias culturais contemporneas."
Uma releitura do caso
Ao reivindicar um pnis, S.B. demonstra seu protesta em relaao
constataao de sua pr6pria castraao. Embora demandando um pnis,
?que deseja a falo que simboliza a pnis enquanto podendo faItar,
mtroduzido pela intervenao do pai para castrar a mae. Entre oser
menino ou menina (questao histrica), S.B. fica presa na oposiao
castrado/nao-castrado por urna rmo particular: S.B. encontra-se invadida
pelo gow. A mae ultrapassa seus desejos corn suas regras e S.B. naD
consegue frea-la
8
Ela tambm naD esta quando S.B se submete a
uma cirurgia traumatica. 0 pai naD se faz presente, naD se lembra
Sonia Alberti e Ana Paula Rangel Rocha
de nada, n:io da seu testemunho. Quai sera 0 lugar da filha no desejo?
S.B tem uma irma mais velha, esta sim corn um lugar certo no desejo
da mae, que, para S.B, 0 lugar da preferncia. Isto leva a questionar
quai seria 0 lugar de S.B no desejo dos pais. S.B parece sentir-se aIijada
desse desejo, 0 que revelado por sua vontade de estar marta (cf., por
exemplo, Alberti, p. 92), e a unica forma de responder ao enigma do
desejo do Outro pela identificaao corn George.
Se George 0 nome do sintoma s(./1), insuficiente, no entanta,
para cifrar 0 gow, a reivindicaao do pnis vern aqui se colocar coma
uma tentatva de barrar a gow pelo quai se v invadida, ao mesmo
tempo em que permite que S.B faIe disso. Na medida que fala disso,
que enderea sua demanda ao analista, chamado ao lugar do pai,
a paciente pode colocar-se coma sujeita do desejo.
Ha, entao, uma clara mudana que se caracteriza pelo fato de S.B
passar a outro tipo de fantasia. Fantasia do tipo f6bica, onde ladr6es e
monstres invadirao st? casa para rouba-la ou machuci-la. 0 que 0
auror chama de uma formaao de simbolo (ladr6esl monstres)
apaziguador em certo sentido: "Nessa criana, a formaao de fantasias
f6bicas trarlsformou seus impulsos. Dessa forma, a projeao permitiu
sua proteao contra a faIta de controle (...)" ( p.51?).
o autor esta enfatizando, sob 0 conceito de projeao corn cadter
protetor, que corn isso 0 sujeito pde nomear a causa de sua anglistia,
ou seja, pde nomear 0 que naD leva em conta 0 desejo: 0 gow. Atravs
dessa operaao, 0 gow pde estar limitado a um significante, ladrao ou
monstro, 0 que provocou um certo apaziguamento. Verifica-se que
esta fantasia ja ocorre dentre da rransferncia corn 0 analisra, na pr6pria
fantasia que S.B. traz ao analista e que inaugura uma srie de sonhos
que portam interpretaao:
odoutor estddonnindo. Ete levanta evaiparaseu comultorio ver umapacimtt.
Ete atruma suas notas e olha com avidez para todo 0 seu dinheiro. Ete fica
muito t'Xcitadopor ter tamo dinheiro. Quando atxcitaiio aummta, de reptntt
128
129
Adolescncia
"
um ladrtio entra. 0 doutor mata 0 ladriio. A polfcia chega. Elefica preocu
pado corn a pollda. Ele esconde 0 corpo do ladriio no armario. Pica muito
receoso de que a po/{eia encontre 0 COrp09.
Enquanto nesta fantasia 0 doutor nao esta totalmente dentro da lei
do desejo, nos sonhos (cE nota 8) 0 l'ai esta daramente ao lado dessa
Lei. 0 l'ai que, ao desencadear 0 dipo e introduzir a castraao, tem
l'or h.rnao introduzir a Lei que interdita 0 gow da mae. Eis uma h.rnao
- h.rnao simb6lica, primordial - do l'ai: barrar 0 gow. A maneira
que tem de barrar 0 gow, coma ja vimos, da-se atravs da introduao
de um significante que limita e sex:ua1iza 0 gow, fazendo surgir 0 desejo.
Desejo esse, l'or definiao, enigmatico e sex:ual. Enigmatico porque a
partir dai vai se colocar a pergunta: 0 que os ladr6es querem de mim?
E sex:ua1 porque submetido significaao mica.
A partir deste momento, S.B. comea a falar de suas preocupa6es
referentes ao sexo. Relata 0 epis6dio que a confundiu muito: durante
uma viagem recente teve que dividir a cama corn a irma que se masturbou
e ficou muito excitada, produzindo toda a sorte de sons corn a respiraao.
Fala tambm do seu medo de ser forada a ter rela6es sexuais corn
adolescentes para que l'ossa pertencer ao grupo deles, coma era de sua
vontade (ainda nao deixara de querer pertencer ao grupo de garotos).
Confonne coloca 0 autor, uma outra mudana decorrente daanilise
se opera
lO
: seu desejo nao estaria mais representado em objetos fbicos,
mas dirigido a pessoas reais, seus pares, embora 0 negasse. A interpretaao
do autor de que ha uma mudana na forma predominante da projeao
que, nesse momento, passaria a estar associada ao mecanismo de negaao.
Para 0 autor f'ssa forma de defesa 0 que marca sua entrada naadolescncia
e de maneirapositiva, uma vez que permitiupacientechecar suas fantasias
na rea1idade e poder, corn isso, relacionar-se corn seu grupo.
S.B. entao passa a escrever poemas e peas de teatro para a escola, nos
quais projeta suas fantasias. A anglistia cede lugar a histrias engraadas
Sonia Alberti e Ana Paula Rangel Rocha
e lirismo. Numa pea de teatro que escreveuparaa escola, tanto 0 conteudo
da historia quanto os personagens lembravam seus sonhos e fantasias
f6bicas. No entanto, dessa vez a historia era engraada:
o personagem Rat Fink Freddy pertenda a um bando de ladr6es.
Num assalto pegou uma mulher para que esta pudesse dizer-lhe onde
estavam escondidas as jias, enquanto tinha rela6es sex:uais corn ela.
A mulher disse: "Vo quer dinheiro, vou te mostrar tanto que voc vai
se afogar nele." No fim, os ladr6es foram presos e tiveram que fazer
muito ex:erdcio na prisao.
Essas produ6es marcam a emergnda de uma posiao feminina
que l'ode ser vista pela apariao da mulher, tanto na pea de teatro
quanto nos dois ultimos poemas citados (note-se que sol na lingua
inglesa feminino). na pea que nos deparamos mais abertamente
corn a questao do feminino. 0 ladr:io quer que a mulher lhe mostre as
j6ias, mas da mostra 0 dinheiro. sera que de nao sabe que as jias nao
existem? Nao existe significante que d conta do feminino. 0 ladr:io
esta preso referncia fMica, mas 0 falo nao l'ode significar 0 feminino,
posto que este justamente 0 furo onde nao ha significaao possive1. Por
isso, a mulher da pea engana 0 ladrao e, em vez de mostrar as j6ias,
mostra-lhe 0 dinheiro. Ele que va fazer muito ex:erdcio na prisao.
interessante observar coma S.B. sabe disso, ou melhor, coma
esta podendo vislumbrar isso sem sentir-se invadida l'or tanta
angustia. Pois se tem algo que l'ode ser tragico na adolescncia 0
encontro corn esse real ex-sistente referncia falica. Parece,
portamo, que algo da funao paterna pde operar permitindo-Ihe
fazer frente a esse real insuportavel.
No que se refere introduao do sujeito na dialtica do desejo, eis,
nas suas palavras, 0 maior ganho na anaIise: " que agora eu nao quero
mais estar motta." No que se refere ao seu lugar na partha dos sexos, para
quem dizia mo saber se era menino ou menina, S.B. parece ter-se saido
130 131
Adolescncia
"
bem desse dilema na pea de teatra que cria, onde 0 fato de ser objeto
do desejo do outra - lugar tao dificilmente ocupado pelo sujeito
histrico - naD impede mulher de engana-Io por saber, em algum
lugar, que jamais tera 0 que deseja.
Apesar de Sarnoff terminar por identificar-se corn a mae, 0 que 0
leva a questionar 0 final do tratamento e a prapor um diagn6stico
sombrio: "de todo jeito trata-se de uma adolescente corn prablemas nas
franteiras do seu ego e na identificaao" (sic, p. 520), podemos supor
que, malgrado s veres 0 pr6prio analista, S.B. fez um longo trabalho de
anaIise. Se por um lado podedamos pensar que S.B. ainda tem
necessidade 'de lanar mao' da funao paterna que, atravs da policia
vern prender 0 ladcio, por outra, naD podemos deixar de achar graa
corn ela do castigo imposto a ele: ficar fazendo ginistica na mesma
prisao. Goro de um saber a mais que, sem duvida, S.B. adquiriu. Quanto
ao superego, de que fala 0 autor do caso, esta historia da pea criada por
S.B. denota muito mais 0 que Freud havia observado no texto sobre 0
Humor (l927) do que 0 fato de que houve uma transformaao do
superego por causa das praje6es. Na realidade, como diz Freud, 0
humor implica um superego bastante simpatico e benevolente, que
naD submete 0 ego a nenhuma dominaao, ao contrario, permite-lhe
escapar dela. Assim, s6 podemos observar que a anaIise de S.B., por
permitir-Ihe barrar 0 gozo do Outra - supereg6ico, a mae _,
franqueou-Ihe 0 acesso liberdade, tao cara, tao desejada e tao diflcil ao
sujeito adolescente. Barrar 0 goro do Outra, 0 horrar do poder da mae,
talvez seja equivalente, na historia de S.B., projelio do superego coma
investimento de desejo edipico no grupo de seus semelhantes, os outros
adolescentes aos quais S.B. atribuia desejo. Assim tedamos os dois
superegos a que Freud fazia alusao: 0 superego materno, terrivel, e 0
superego herdeira do complexo de dipo, ditando a via do desejo.
Que particularidade traz esse percurso e em que nos Interessa no
estudo da adolescncia? Nao ha duvidas aqui que S.B. se v impelida
a verificar-se coma sujeito do desejo a partir de uma nova posiao na
fantasia: aquela em que uma mulher se torna objeto sexual do ladrao.
132
Sonia Alberti e Ana Paula Rangel Rocha
Se naD acreditamos em desenvolvimento, ao contrario de Sarnoff,
naD podemos deixar de observar que S.B. - nem tanto por imposiao
da natureza, mas por aquela do superego que lhe designa um lugar
coma sujeito a tomar posiao na partilha dos sexos - escolhe aquela
posiao em que MO toda esta submetida castraao. Escolha essa que
pudemos acompanhar perfeitamente. Tera sido por acaso um casa
de uma adolescente?
1 Inscrito no Nticleo de Pesquisas em Psicanilise corn crianas da Escola Brasileira
de Psicanilisl: - Seao Rio de Janeiro, coordenado par Elizabeth Rocha Miranda e
Sonia Alberti.
2 Mencionando as publicaes da IPA, principalmente no que se refere aos trabalhos
publicados no International Journal ofPsycho-Analysis, Silvestre (l99l) chama a
atenao para a falta de privilgio ndes encontrada no que se refere funao paterna:
Esse avilcamento da funao paterna permite-nos cornpreender a escassez de trabalhos
sobre da. Mas, sobretudo, quando em alguma passagem de um trabalho cHnico
surge um material que permitiria levantar a questao do pai, ou bem esse material
nao empregado, ou sua retomada nao vai muito adiante - e sempre da mesma
maneira (p.l 06).
3cf. tambm 0 texto de Serge Couet "Escruturae romance familiar na adolescnci',
neste volume:.
4 That house is reaUy hauntedlGhosts come out at nightl Their how/sland screams
are scary.
5My new puppylMy puppy is very scared He was behind/the chairs. His mother
is not with him.
6 The sun res shedding her golden lightl over hiU and dalel She called out man
and animal! Birds take winglA new day begins jU ofsunlight and/happiness.
7 The sun rises and sheds her gracejllrays upon the treeslIn the distance, the
rooster crOWJ/to let everyone know thatlthe sun has opened the day
8 Outras passagens que assinalam a mae nao-barrada encontram-se nas pr6prias
palavras damiequando, fzendo referncia a urnaanilise que chegouainiciar, orgulha
se de ter irritado tanto seu analista que este se mudou para a Calif6rnia. Em outro
momento de seu rdato 0 autor nos revdava que a mae chamava, assim coma a irma,
por um nome combinado, por exemplo, Resther (combinaao de Rose corn Esther).
Corn isso, ma possibilitava a formaao de identidade de nenhuma das duas.
133
Adolescncia
9 Outro sonho, igualmeme importante, vale a pena ser mencionado: "TInha um
monstro na minha cidade. Eu naD sabia 0 que era e por alguma cazao de parecia estar
espeeialmeme rondando nossa casa, e foi dito no cidio, quando 0 monstro chegar
Feche radas as jandas e todas as coninas porque se de os vir atravs de qualquer jane1a,
de vai entrar, mati-los e carregi-Ios, evocs naDsaberaopara onde de os esraralevando.
Obviameme, todo mundo estava corn medo na familia, mas eu era a mais assustada
par alguma cazao. Como 0 monstro estava circundando a nossa casa, eu queria ir para
umapartarnemo. Enrao mamae, papai eeufomos paraoutra lugar. Quando chegamos
li papai disse que naD gostou do lugar. Ele queria voltar para casa. Todos voltararn pata
acasa. Eu fiquei, edormi sozinha. Na man11a seguime euvoltei pata casa, parquefiquei
corn saudades da familia. Eu estava chegando em casa. Eu naD tinha visto 0 monstro.
Ento 0 vi. Eles estavam por abrir a pona e me deixar emrat. 0 monstro era grande,
um animal patecido corn um dinossauro. Ele comeou a subir a veneziana e a pilastra
exatameme na direio do quarro da minha inn. Eu estava dormindo Ji corn da. Papai
chamou 0 carro de policia pata 0 nosso quintal. Eles pegaram 0 monstro. Arnatraram
seus braos, p=oo e perna. Ele foi levado para um cientista... Era algum tipa de
animal antigo, 0 tipo que deveria existir quando os dinossauros estavam vivendo aqw.
Eles haviam colocado nde um crebro, corpo e pde e 0 fizeram viver. Eles naD sabiam
que e1e viveria. Eles naD queriam sso. Ele saiu durante a noite. Eles disseram que isso
nunca mais aconteceria". Nestesonho, S.B. nomeando 0 gow no monstro, inicialmente
dillcil de batrat, introduz, finalmente 0 pai pata que este, corn 0 auxilio da poHcia,
circunsaeva esse gow ao ambiente onde pode ser contido: 0 campo da cincia. Mas
esse sonho mostra tambm como e1a mesma, sustentada pe1a funao paterna, pode
ficar s6, sem 0 pai, durante algumas horas. Corn isso pode sentir saudades e decidir
voltar para casa, nao sem reexperimentar ai a angUstia.
'Embora 0 autor seja talvez tlmido ao atribtr tal mudana anilise.
Referncias bibliograficas
ALBERTI, Sonia. Esse sujeito adolescente. Rio de Janeiro: Relume-Dumad,
1996.
SARNFF, C. A. The Vicissitudes of Projection During an Analysis En
compassing late Latency to Early Adolescence. International Jour
nal of Psycho-Analysis, n. 53, 1972. p.515-522.
SILVESTRE, Michel. Amanha, a Psicanalise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor, 1987.
134
A ROSA - E 0 RETORNO DO NAO DITO
Elizabeth da Rocha Miranda
Membro aderente da Escola Brasileira de Psicandlise
Rosa tem 16 anos quando chega ao consultario apos 0 que a
familia charna de "acidente".
Corn 0 olliar baixo, as maos escandidas na blusa, me diz: "Nao quero
viver, morrer deve ser melhor. Quero ir para junto dele". Seu namorado
morre em um acidente de automovel e Rosa, dias depois, se tranca no
quarto e cana os pu1sos.
Suas primeiras entrevistas giram em torno da perda do namorado,
o linico que a amava, que nao a traia. Precisa "ouvi-Io" e passa os fins
de semana em urn centra espirita espera de mensagens de seu amado.
Muda-se para a casa da familia do rapaz. "Li se sente em pai'. Ele era
feliz e morreu, e sua mae sofre muito, mas ainda assim a consola e at
da fora para que da tenha um outra namorado." Essa mae sofredora,
dedicada, ocupa urn lugar idealizado. a mae imaginaria e sem fattas,
enquanto que sua irma, tia do rapaz, que.ajudou a r i a ~ l ~ ~ x e r c e sobre
Rosa um fasdnio, presentificando 0 emgma da femlmhdade. Rosa
passa a sair corn da e aviver, por pracuraao, suas aventuras amorasas.
Em mn segundo tempo, ja em analise, Rosa fala das circunstnci
as de seu ato suicida. Rapidamente, em tom de indiferena, diz: "To
dos sairam; coma se nada tivesse ocorrido". Sente-se sa, precisa do
namorado e quer ir para junto dele. Sente-se tonta e corn medo. Quan
do volta a si, j:i no hospital, ollia para a mae e pensa: "se eu tivesse
morrido, ela iria sofrer."
=
AdoltsC'Rncia
Foi socorrida pela irma que pulou a janela, "mas foi s6 porque
queria um CD".
Rosa coloca ai a quesrao: 0 que eu sou no desejo do Ourro? No
momento de luto pela perda daquele que amava e lhe dava um lugar de
reconhecimento coma mulher, "perde 0 chao' e enderea mae uma
mensagem suicida: "Eu posso morrer de amor por vod".
Rosa nao compreende 0 seu ato, pois sabe que nao mais encontrara
o namorado e que nao quer morrer. 0 acting-out tem a estrutura do
ato falho, das forma6es do inconsciente, mas um agir-fora onde 0
sujeito se encontra do lado do 'no sou'. Sua mae sabe que 0 ara de Rosa
lhe endere:ado. Quando me traz a ftlha, apresenta-se culpada, falando
de um relacionamento diflcil, que chega a agress6es flsicas de ambas as
partes, e que ela atribui s condiaes de nascimento de Rosa.
a segtmda filha e sua gravidez foi veementemente rejeitada pelo
pai, que queria que a mae abortasse, pois s6 desejava um filho.
Na poca desempregado, vivendo problemas poliricos em seu pais e
corn a pr6pria mae morrendo nao teve condi6es de aceitar essa gravidez.
Desse periodo de sua vida, a mae s6 lembra que chorava muito
e que 0 marido, a qualquer tentativa de aproximaao, lhe dizia: "Tire
essa barriga daqui, voc esta horrorosa, gord'. Sente-se rejeitada
coma mulher. Ocorrem agress6es flsicas e Rosa nasce na casa da
familia materna, dias ap6s a morte de sua av6 paterna. 0 casal se
reconcilia e vern para 0 Brasil.
Quando Rosa tinha 14 anos, seu pai se apaixona por uma jovem de
19 anos e sai de casa. Desesperada, sua mae ingeriu uma grande
quantidade de calmantes e foi hospitalizada. "Fiz tudo premeditado;
ele nunca mais teria paz". Diz que Rosa reagiu ao fato corn total
indiferena e se pergunta se isso nao teria causado a atitude da ruha.
136
li
1 = = ~ __~ _
Elizabtth da Rocha Miranda
A esse respeito, Rosa me diz: "Eu vi minha mae sair na maca, rodos
choravam, acho que sabia que ela nao iria morrer. Meu pai um babaca,
um velho ttzendo papel de trouxa corn uma menina, nem dinhciro de
tem". 0 pai volta para casa e Rosa qucbra 0 idilio corn esse pai que, at
enGio, tinha todos os direitos e a quem ela sempre defendia.
A histrica idealiza0 pai e 0 desmascara, denunciando que suapotnci:a
nao serve para nada. Esse pai imaginario ou desvalido uma forma de
manter 0 pat VIVO.
Poderiamos dizer que 0 aeting-out de Rosa tem duplo endereamento
na medida que, identificada ao sintoma da mae, ela tenta um lugar junto
ao pai. Passa a desafia-Io, ao que ele responde corn uma ameaa: "Se
continuar assim, eu arranjo outra mulher e vou me embora".
Rosa 'fic corn um amigo corn quem tem sua primeira relaao
sexual. 0 rapaz lhe desrespeita, contando jocosamente para 0 grupo
o que se passa entre des. Traida pelo pai e pelo amigo, se tranca em
casa, abanclonando todas as suas atividades, inclusive a escola.
No momento da puberdade, a sexualidade interrompe 0 sono de
dipo diante da possibilidade do sujeito colocar em ato 0 seu desejo
edipico. No prefacio do Despertar da primavera, pea de Wedekind,
Lacan comenta que a "sexualidade faz buraco no real"l.
Esse encontro traumatico e sempre faltoso, no quai Rosa vai busear
uma resposta para 0 seu lugar no desejo do Outro, a joga em um luto da
sua condiao de menina. Passa a questionar seu lugar na fmilia, e quer
saber sobre a sua gravidez e nascimento. Por que sua me foi internada
quando da era beb? Porque motou corn a avo materna? Recorda-se que
sua me passou 12 dias inconsciente e so voltou a si quando ela, enGio
corn cinco anos, levada ao hospital para despertar-Ihe do sono.
No pcriodo em que suamae estavahospitalizada, Rosa, ao ser contrariada
por uma tia, apanha uma faca de cozinha e ameaa cortar 0 pescoo.
137
-
AdoLtsncia
Ja naD quer mais "ouvir" 0 namorado. Sob transferncia, traz as suas
quest6es sobre 0 que ser mulher para um homem. Interroga essa questao
atravs da mulher namoradeira (tia do namorado), da prpria mae, que
agora trabalha e quer sair corn as amigas solteiras - "Mulher casada nao
pode ficar tomando chopinho corn amigas saidinhas" _ e da prpria
analista, de quem se queixa por nao lhe dizer 0 que fazer.
o analista, corn seu meio dizer, dispara a cadeia significante,
provocando um esvaziamento de sentido e desestabilizando a cer
teza neurtica fixada pela fantasia.
Nesse momento, Rosa resolve furer uma tatuagem; sem pensar, num
impulso, tatua uma rosa em seu pescoo. Nao sabe porque fez, s vezes at
acha feio. "Voc sabe, nunca mais vai sair".
Marca no real do corpo, onde nao sabe dizer porque uma rosa. Rosa
menina, mulher, rosa.
Ja em um terceiro momento de sua analise, viaja de frias ao seu pais
de origem insistindo em ir sozinha para a casa da av materna em uma
cidade prXJna. A av a cerca de "cuidados exagerados" ao saber do seu
"incidente" e lhe confia um segredo, pedindo-lhe sigilo em relaao a mae.
Seu av materno nao 0 que ela conheceu e sim um homem muito
violento, que lhe batia durante a gravidez de sua mae e que se suicidou
em um quano de hotel perto de casa, quando esta tinha dois anos. A av
casou-se novamente e 0 marido adotou sua mae, nunca permitindo
que ela soubesse a verdade sobre sua historia. Aps a morte desse pai
padrasto, quando sua mae tinha 28 anos, lhe foi revelado esse segredo por
uma tia. Sua mae proibe que se volte a tocar no assunto. Como 0 neurtico,
nao quer saber nada clisso. Rosa conclui esse relato dizendo-me que 0 av
s podia ser louco.
No Semindrio 14, A lgica da fantasia, Lacan nos fala do acting-out.
"Ha dois tempos: l-se algo, l-se mal, algum que esta presente quer
'
138
ELizabeth da Rocha Miranda
mostrar do que se trata, ele 0 represent'2. Rosa rcprcscnta a sua
histria. 0 naD dito retorna em forma de ato, que comporta uma
verdade que naD se sabe.
Numa tentativa de se inscrever na linhagem, identificada corn 0
sintoma da mae e diante de um pai que lhe ameaa corn outra mulher,
atua e corta os pulsos. Seu ato falho aponta para 0 que naD cessa de naD se
escrever, revelando 0 real que, por naD ter havido um dito, um significante
que 0 contorne, aparece coma automaton na cadeia significante.
''A sexualidade traumatica porm sempre de maneira retroativa
no sentido de que a genitalidade se constitui muito depois da fantasia
sexual, a qual se apoia na primeira infncia sobre a relaao aos pais"3.
Mas na adolescncia, quando 0 sujeito tem a possibilidade do ato
sexual, que a sexualidade faz furo no real.
Rosa em suas tentativas de barrar 0 goza da pulsao de morte faz
apelo ao pai. atravs da voz do namorado, da busca de seu passado,
tentando construir a sua prpria histria, e da rosa tatuada que ela tenta
barrar 0 goza, dar um significante, fazer marca, trao, para clar conta
desse naD dito que retorna sob a forma de ato. Essa adolescente faz uma
tatuagem, marca no real do corpo que se inscreve na histria de cada
um de maneira particular.
Rosa naD seu nome prprio, a tatuagem que, "num impulso sem
saber porque (afinal ela saiu para ir ao cinema)", gravada em seu pescoo,
nao coma numa mostraao, visto que escondida, mas da qual Rosa vern
falar analista. Acting-out ai endereado analista que nao lhe diz "0 que
fazer" e, coma ela sahe, naD vai lhe clar a soluao.
A tatuagem hoje um dos simbolos da adolescncia. Para as meninas,
a escolha do desenho a ser tatuado e do lugar do corpo, marca de
seduao, cicatriz indelvel, uma tentativa de 'ser mulher', na falta de um
significante. Para os meninos, 0 simbolo de fora, virilidade, potncia,
i
139
Adolescncia
afirmaao daquilo que eleprecisaacreditar ter. Observa-seai um desconfOno
um no sahel" como, uma inadequaao que se I1icia na adolescncia e u ~
acompanha 0 sujeito na idade 'dira' adulra. q
no momento em que 0 sujeito se encontra entre 0 significante, que
o r e ~ r e s ~ n t a no Outro, e 0 objeto, que Rosa arua fazendo apelo a um
pOSSIVel ser rnulher'.
No lugardafuca, do acting-out queela no recorra, sem saberporque,
ela fz a marca de uma rosa.
Mas coma diz Genrude Stein em algwn lugar de suas poesias: "uma
rosa uma rosa uma rosa ..."
1 LACAN, !acques. El Desperrar de la Primavera. Intervenciones y textos 2.
Buenos Aires: Ed. Mananrial, p.190.
: LACAN, Jacques. 0 semindrio, livro 14, a ItJgica da Fantasia, (indiro).
COTTET, Serge. Estrucrura y Nove1a Familiar en la Adole .
R' . ,. scencla.
egtstros,pstcoana ISis y adolescencia , Tomo verde, ana 5, p.ll, 1995.
' ..
140
o QUE SER UM HOMEM?
Maria Luisa Duret
Membro aderente da Escola Brasileira de Psicantilise
"Vo vai farer do meu filho um homem!"
com esta exclamaao - quase injunao - que Maria busca
anilise para seu fllho Paulo de 15 anos, corn quem diz se preocupar
muita. Segundo ela, 0 que parecia fragilidade na infncia revela-se agora
na adolescncia coma uma 'tendncia homossexual'. Diz nao suportar
mais sua voz fina, seus gestos e trejeitos tipicamente 'femininos'.
Nesta primeira ehtrevista ela relata momentos de sua historia:
6cara dois anos sem trabalhar, de licena mdica, tendo sido diag
nosticado, na poca, uma depressao grave. Nao saia do quarto para
nada e nao era permitido sequer que as janelas fossem aberras. Neste
periodo Paulo e sua irma interromperam os estudos. A relaao corn
o marido revelava-se extremamente dificil e culminou 6nalmente
corn a separaao. Ele, alcoolatra, a espancava corn relativa freqn
cia, sobretudo quando ela recusava-se a entregar-Ihe, a cada 15 dias,
seu salario. Conclui: "Paulo deve ser assim porque odeia 0 pai. Nao
quer ser iguaI a de".
Quando Paulo chega para as primeiras entrevistas se expressa
sem di6culdades mas sua faIa, neste inicio, desconexa e imprecisa.
Aparncia franzina, chora e queixa-se muito de sua imagem: "Tenho
horror a espelho. Sou horrivel. Se pudesse quebrava todos os espe
lhos. Nao suporro ver minha imagem refletida."
Adolescncia
Sabemos que a prtica dfnica leva Freud a desmanhar a noo do
Eu coma uno ou permanente. Em 1910, a proposito de um caso de
cegueira histrica, aparece pela primeira vez 0 Eu fundado na pulsao.
Nao foi sem importncia, entao, que as perturba6es da visao
tenham sido a via pela qual 0 Eu se revelou coma objeto libidinal.
Existe um privilgio do olhar na constituiao do Eu. 0 corpo, parai
Freud, um corpo olhado. 1
Lacan, corn 0 desenvolvimento da noao do estgio do espelho,
apontar para um momento onde inscrevem-se nao somente as
estruturas ontologica e paranoica, mas tambm a estrutura libidinal
do ser falante. Esse dinamismo libidinal toma-se a propria erotica
do corpo. A imagem do corpo proprio, entao, ser sempre para 0
sujeito 0 sfmbolo de sua presena no mundo. Ao falar da falta
constitutiva no espelho, Lacan situa a falta do proprio corpo, porque
dentro do corpo 0 que se vai encontrar mesmo um vazio, que a
propria falta. Situando 0 escopico antes do especular, pode-se entao
dizer que a imagem coma visfvel comporta um vazio que invisfve1.
Retomando 0 casa de Paulo, que horror este refletido no
espelho? Sem dvida, 0 horror da castraao, do encontro corn 0
inominvel, 0 vazio. Em sua fala, ha visfvel predominncia de
representaao do sexual: visao dos pais 'transando', a irma que leva
os namorados para 'transar' em casa, cenas s quais assiste numa mistura
de xtase e pavor. Assim ele se refere s suas primeiras experincias
sexuais: "Fiquei entre 0 medo e a vontade, voc entende? Agora posso
falar para voc mas antes so para as paredes. Nao quero acabar coma 0
Cazuza e muitos outros."
Em Esse sujeito adolescente, Sonia Alberti diz:
0 encontro com 0 sexo, na puberdade, que desperta 0 sujeito pois nesse
momento tambm que ele chamado a tomar posiao diante dapartilha dos
sexos, fazendo equivaler a palavra ao ato. Se at entao ele podia dizer-se
Maria Luisa Duret
menino ou menina, nas brincadeiras e nos jogos infantis, somente depois da
puberdade ele sela esse dizer com a irreversibilidade do ato. Toda ato do
sujeito que implica 0 desejo tambm um desperta,J.
A pea de Frank Wedekind 0 despertar da primavera, comen
tada por Freud e Lacan, discute quest6es cruciais da adolescncia.
Cita aqui uma frase retirada do dilogo entre Melchior e Moritz
quando este conta a historia da "rainha sem cabe': "Quando eu
vejo uma garota, vejo-a sem cabe'2.
Ainda no mesmo ato, a questao retomada quando eles comentam
Fausto de Goethe.
Moritz: 0 pr6prio Fausto, nao teria se livrado disto com tanto sangue frio
quanto n6/.
Melchior: Nao, a obra de arte decididamente nao culmina nesta torpeza!
Que Fausto tenha prometido casamento menina e depois, que ele mesmo a
tenha abandonado, para mim nao feria que, disto ser mais ou menas puni
do. E Marguerite poderia bem morrer com 0 coraao partido, estou de acor
do. Ver como cada"um se obnubila todo 0 tempo corn isso e al se agarra,
acreditar-se-ia que 0 mundo imeiro gira em tomo de duas coisas, "0
pnis e a vagina"4. (grifo nosso)
Neste 'despertar' da adolescncia, conflitos e angstias surgem e,
dentre eles, 0 luto pela perda de uma impossfvel completude. Sobre
ista Paulo assim se expressava: "Quando comecei a ficar corn Jorge
foi naquela poca do impeachment. Ele era tudo para mim. Hoje
,." . "
nao e mals.
E a angstia frente ao desconhecido e 0 interdito - 0 sexo, a
morte - tomar sua forma atravs do pavor AlDS: "Sempre 0
medo e a vontade. Aquela poca, voc sabe, tudo era AlDS. So se
falava nisto em todos os lugares, na televisao e ainda Jorge me
menosprezava.
143
Adolescncia
Menosprezo, risos, escarnio... tambm assim que relata uma
visao que 0 apavora: v 0 diabo rindo dele. Passara, a partir de entao, a
dormir de maos dadas corn a mae, tal 0 medo que 0 invade.
A metaforado diabo coma questionamento do desejo foi explorada
por Freud em suas cita6es Fausto e encontrou posteriormente uma
seqncia na obra de Jacques Lacan. Trata-se de uma referncia a um
escritor francs chamado Jacques Cazotte que, em 1772, publica
um conto considerado coma um precursor do gnero fantastico
chamado 0 diabo amoroso. Lacan tornou presente a novela de
Cazotte, sem citar seu nome, atravs da pergunta corn a quaI 0
demnio se apresenta e que constitui seu eixo: che VU01?
Tambm Lacan colocara esse che vuoi? no mago do destino' de
cada sujeito, que, confrontado corn todo um universo de desejos
possiveis, tera que desaparecer optando por apenas um deles.
Paulo, possivelmente, nao teve outra saida a nao ser encarnar
o 'menino meigo', Falo imaginario desta mae que aceitara ser durante
tanto tempo alvo de roda uma violncia por parte do marido.
Violncia que ele traduz: "Odeio meu pai. Penso em formas de
mati-Io. Mas, uma coisa me preocupa. 0 que Faria corn 0 corpo?"
Podemos nos perguntar: 0 que deste corpo teria que permanecer
velado? 0 que nao pode ser al evidenciado? Quando diz "nao saber 0
que fazer corn 0 corpo", ja sabe de um impossivel e daquilo que nao
pode ser apagado. .
Repete a frase: "Nao quero que me chamem de veado ofereci
do"; fazendo clara alusao sua fantasia na quaI alvo de risos e de
escarnio dos outros, at mesmo do diabo. Entretanto considero,
no momento, precoce ir alm nesta construao, ja que 0 casa esta
ainda em seu inkio.
Maria Luisa Duret
Para quem este adolescente tem que 'ser um homem'? 0 que
significari para Paulo 'ser um homem'? Evidentemente, uma resposta
a ser construida no curso da prpria analise.
Wedekind, no Ultimo ato de sua pea, onde discutida a questao
da vida e da morte, faz surgir 0 personagem do Homem Mascarado.
Moritz ja morrera e apenas um espectro. Incita Melchior para que este
o acompanhe recusando assim viver. Mas este; depois de toda a
intervenao do Homem Mascarado, lhe responde:
Melchior: Adeus, querido Moritz. Onde este homem me leva, eu naD 0 sei.
Mas um homem (grifo nosso).
Homem Mascarado: No jndo, a cada um sua parte. Ao senhor (Moritz)
a tranqilizadora conscincia de nada possuir - a voc (Melchior) a d
vida fraquejante sobre tudo. Eu vos digo adeus
5

E a n<>s, analistas, neste trajeto, tambm, nossa parte.
1 ALBERTI, Sonia. Esse Sujeito Adolescente, p. 184.
2 WEDEKIND, Frank. Lveil du Printemps, p. 41.
3 Idem. p. 4.3.
4 Idem. p. 43 e 44.
S Idem. p. 97 e 98.
Referncias Bibliograficas
ALBERTI, Sonia. Esse sujeito adolescente. Rio de Janeiro: Relume
Dumani,1996.
CAZZOTE, Jacques. Le diable amoureux. Paris: Librio, 1994.
WEDEKIND, Frank. L'veil du printemps. Paris: Gallimard, 1993.
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144
DElXAR CAIR - DElXAR CORTAR
1 i
Consuelo Pereira de Almeida
Membro a d j ~ r e n t e da Escola Brasileira de Psicandlise
Meu trabalho visa uma interragaao sobre a sada encontra
da por um sujeito num momento de extrema angstia. 0 caso
de uma jovem de 16 anos que, apas realizar uma tentativa de
suiddio malsucedida, encaminhada para atendimento numa
instituiao pblica, na quaI trabalho. c., coma vou chama-la,
vern prirneira entrevista acompanhada de uma mulher, a quem
chama e que se apresenta coma sua mae. Esta fala 0 tempo todo
durante a entrevista. Conta sobre a tentativa de C. e mostra os
pulsos des ta. A paciente permanece imavel, apatica a toda aquela
situaao. Como elas nao aparentam ter idades muito distintas,
depois de algumas perguntas, se esclarece que a acompanhante
madrasta de C. Peo que saia e finalmente posso conversar corn a
paciente, que comea a falar de sua famlia saindo daquele estado
de apatia. Ela me fala que tem dois irmaos. Uma irma mais velha
que, segundo ela mesma diz: " 0 xod de meu pai. Corn ela, ele
nao faz nada". E um irmao mais nova que excepcional. Ela
relata que a mae apanhava muito de seu pai, inclusive durante a
gravidez de C. Ela diz: "ele ja batia em mim quando eu ainda
estava na barriga de minha mae, isto deve ter me afetado". Sua
mae termina saindo de casa, mas seu destino ja esta traado: ar
ranja outra companheiro corn 0 quaI repete a mesma situaao
vivida corn 0 pai de C. Depois que sua mae vai embora, C.
quem sofre as agress6es praticadas por seu pai. ela a escolhida.
Seu pai bate sua cabea na parede, da-Ihe socos, pontaps, mas
C. diante desta violncia, s diz a seguinte frase: "0 problema
que eie nao sabe bater!"
Adolescncia
Relembrando Freud em Bate-se em uma criana, 0 momento mais
importante da construao da fantasia fundamental 'meu pai me bate',
construao esta feita em analise, que nao pode chegar conscincia
visto que foi totalmente recalcada. Se pensarmos tambm que Freud
liga 0 verbo 'bater' ao significante 'amar', a frase desta jovem vern colocar,
a cu aberto, aquilo que a fantasia poderia tentar recobrir. Mesmo
assim, ainda ficaria 0 enigma: 0 que 0 Outro quer de mim? Neste caso
a resposta ja esta dada, 0 Outro nao quer nada, s6 quer gozar.
Voltando a seu relato, ela conta que algumas vezes fugiu de casa,
ficando pela rua, mas coma ningum vai procura-la, acaba voltando.
Num destes epis6dios, pega um pedao de vidro corn 0 qual faz varios
cortes em seu brao. Tal coma Robert, 0 menino-lobo, que tenta
cortar seu pnis, C. vern inscrever no real de seu corpo aquilo que,
a meu ver, nao esta inscrito no simb6lico.
Acha que nao tem safda, a nao ser a morte. Seu pai passou aviver
corn outra mulher. Esta tem um irmao por quem C. se apaixona.
Comearn a namorar e C. engravida. Depois das tentativas que faz para
abortar ingerindo varios comprimidos, resolve ter este filho. Vai viver
em outra casa corn seu namorado. Agora tem sua pr6pria casa para
cuidar, coisas novas para fazer. Comea entao a apresentar dificuldades e
as brigas corn 0 parceiro se iniciam. 0 que precipita sua tentativa de
suiddio justamente uma briga corn 0 parceira na qual agredida.
Neste momento, C. tem a visao de seu pai lhe batendo. ele quem
novamente aparece. C. sai de cena, pega uma faca e corta seus pulsos.
o ato, se tomarmos a definiao em Lacan, 0 reehao do in
consciente que exatamente 0 que utilizado em Tlevisiio para definir
a psicose: "um rechao do inconsciente que pode levar psicose". Lacan
fala tambm que 0 ato nao um pensamento, ele esta ali onde "eu nao
penso" ou la onde "eu nao sou'. A passagem ao ato esta do lado do "nao
penso", ja 0 acting-out, esta do lado do 'nao sou.
Consuelo Pereira de Almeida
Na passagem ao ato 0 sujeito cai fora da cena, pois esta em sua
forma maxima apagado pela barra e num momento de grande
embarao. 0 sujeito ai nao mais um significante que se representa
para outra significante, mas aquilo que dele escapa, identificado coma
objeto de goza do Outra. Tal coma a jovem homossexual que corn seu
ato rejeita 0 lugar outorgado pela lei do pai, identificando-se ao que
cai - Niederkommen - a jovem c., numa posiao de anglistia total,
preferiu se dar morte, desistindo de um apelo ao Outra do saber.
Diante da pergunta: "0 que 0 Outra quer de mim?", C. reduz 0 homem
a um pai que nao a quer, ou melhor, 56 quer bater, s6 quer gozar. Ela,
entao, s6 v coma safda deixar-se cortar.
Depois de trs entrevistas, C. novamente cai fora, desta vez do
tratamento. 0 que poderia se constituir num ato de entrada, mais
uma vez cortado.
Referncias bibliogrdficas
ALBERTI, Sonia. Esse sujeito adolescente. Rio de Janeiro: Relume-Dumafll,
1996.
LAURENT, ric. Vrsoes da clinica psicanalitica. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 1995.
MENARD, Augustin. Acting-out ou passagem ao ato? Falo, n.3, 1990.
p.89-94,
MILLER, Grard. Lacan. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1989.
QUINET, Antonio. Clinica da Psicose. 2. ed. Salvador: Fator Editora, 1990.
___. As 4+1 condioes daanalise. Rio de Janeiro: JorgeZahar Editor,
1991.
148
149
ADOLESCENTES E TRISTEZA
Monica Damasceno
Cormpondt'nte da Seiio-Rio da EBP
o que irrompe na adolescncia e tem como resposta, em muitos
sujeitos, um estado depressivo? A que vem responder uma cena tristeza,
choros constantes, isolamento ou falta de vontade de fazer qualquer
coisa, queixas que ouvimos na cHnica? 0 que ai chorado? De que 0
sujeito pode estar tentando se isolar?
sobre essas questes que gostaria de pensar, trazendo dois
exemplos da cHnica.
'./1os 14 anos fiquei louca"
Clo, 16 anos, vem para a entrevista dizendo no saber 0 que
falar, s6 que sente solido, chora muito e esta sempre de mau humor.
Esta desanimada, sem vontade de fazer nada, levanta os ombros e fica
em silncio.
Pergwlto se esse NADA a intriga. Diz: "Um pouco". Conta que
no v 0 pOli ha bastante tempo, reclama de sua ausncia, de sua falta
de ateno. Porm, ressalta que isso "no tem nada a ver", "no quero,
falar mais clesse assunto".
De SWI me, diz que muito atenciosa, disposta a conversar sempre
que precisa, 0 que no a tranqiliza: " legal, mas no resolve".
Continua: "5 ei la, no sei 0 que aconteceu comigo; aos 14 anos fiquei
louca, no era mais a mesma. Antes eu namorava, me divertia corn
Adoiescncia
isso, tinha um monte de namorados. Mas me apaixonei. Agora nao
acho graa nos garotos quando eles chegam perto de mim. Sei la,
falta alguma coisa, nao tenho vontade de ficar corn eles".
Quanto paixo, diz que nao ha a menor chance. Argumenta que
encontra 0 rapaz poucas yeres no ano, pois mora em outra cidade e
noivo. No final da entrevista nao esta muito interessada em retornar,
diz: "Nao sei se quero flar dessas coisas".
Essa moa continua vindo, corn ausncias entre uma entrevista
e outra, corn idas e vindas, do modo que pode. A depressao como
resposta ao que 0 sujeito faz corn seu desejo, ao nao querer saber
deste, fica patente nesse caso onde C1o nos fala que nao tem nada
a ver. Queixa-se do outro, do pai que a deixa em falta, dos rapazes
aos quais faIra algo e da falta de sorte por ter um amor impossive1.
A falta se apresenta ai, a falta de objeto adequado. Mas diz
tambm, com seu saber, que "essas coisas nao tm nada a ver", apon
tando para um alm "dessas coisas", lugar do desejo. Se mantm seu
desejo na insatisfaao, aponta tambm para 0 insaciavel que 0 carateriza.
Aos 14 anos, como localiza, se afastou dos garotos; a diversao
qual se refere acabou, 0 sexo se toma uma questao: "Nao sei 0 que
houve comigo, acho eles muito enjoados". Na histeria um estado de
pressivo, um lamento, pode vir no lugar de um trabalho diante da
pergunta: "0 que uma mulher?"
A falta, desde sempre, do objeto adequado se resignifica na
adolescncia, onde 0 encontro faltoso se presentifica fortemente no
encontro corn 0 real do sexo. A nao relaao sexual irrompe para 0
adolescente nas desiluses e incompletudes que se escancaram para
o sujeito de todas as formas: na familia, nas instituies, no amor,
em seu corpo.
Monica Damascmo
Alguns adolescentes se queixam corn freqncia de uma solido,
como nesse caso, uma solido que, podemos pensar, corresponde il nao
relao sexual. Essa moa no quer conversar e, muitas vezes, ncm ver
ningum, nao quer nem mesmo ouvir a voz de algum, fica irritada.
o que esse encontro corn 0 outro suscita?
A mae presente e solicita " legal mas nao resolve". Essa nao
adequao, essa dissimetria, talvez seja a razao do isolamento.
Vm tom nostalgico se abate muitas vezes sobre os adolescentes em
relao a um tempo que imaginam como melhor, a infncia. Esta,
sabemos corn a psicanalise, nao nenhum paraiso, mas assim parece
a Elton, urn rapaz de 14 anos, um caso do qual passo agora a trazer
pontuaes.
Eu so queria um computador, era tudo 0 que eu queria"
Elton trazido pela mae porque chora muito, esta quase sempre em
casa chorando. Vem para a entrevista e assim que romea a falar tomado
pelas lagrimas que ro1am pelo seu rosto, e so tantas que mal poele secl-las.
Dizsepreocupar romas brigas dos pais ecorn os problemas financeiros
da familia, clevido ao desemprego do pai: "Eu tinha quase tudo que queria,
agora no posso ter mais; s6 0 que um real poele comprar... eu s6 queria um
computador..." Descreve a inRlncia como um tempo em que brincava
despreocupado, tinha muitos arnigos e primos corn os quais passava frias
maravilhosas e, apesar de ver os problemas entre seus pais, no se ocupava
deles, no entendia, no alcanava, no se clava conta.
o que Elton no pode mais deixar de se clar conta? Algo ai insiste e
exige deduao do sujeito: "Eu s6 queria um computador". Elton chora,
entre outras coisas, a perda de uma infncia imaginarizada, mas que
agora certamente lhe parece mais protegida diante da tarefa que tem
pela frente.
152
153
Adolescncia
Despertar dificil esse que marca a adolescncia, pois traz uma
exigncia tica que, se esta ai desde sempre para 0 sujeito, nesse mo
mento se acirra. Exigncia tica frente a seu desejo, do que vai fazer
corn Isso. 0 che vuoi? na adolescncia parece estar mais diab6lico do
que nunca, mais contundente, por ser esta marcada por um momento
em que 0 sujeito deve responder por seu lugar no mundo, por seu
desejo, por seu sexo, onde as garantias imaginarias sofrem abalos e um
real se impe coma impossivel de simbolizar.
Os dois adolescentes, dos quais trago algumas falas para ver 0 que nos
ensinam, tm emseudiscurso a questo dopai parapensarmos. Closolicita
a presena de seu pai, seu amor, sua ano, em fonna de queixa, coma se
casa ele estiv<:s5e por peno da no sofieria tanto. Elton chora um pai que
largou 0 emprego e que "uma pessoa cheia de problernas que eu no
percebia quando era menor".
A COnstlUO de uma verso do pai se faz necess:iria, pois no ha mais
coma escapar dadeside:Jlizao, do fracassa do pai em responder pela fimo
patema. mais um trabalho que se impe. 0 encontro faltoso corn 0 pai,
presente desde a infncia, agora vern em consonncia corn 0 encontro
corn 0 real do sexo, corn 0 goza que irrompe. E preciso, ento, a
construo de um Nome-do-Pai coma ex-sistncia, que no corresponde
a nenhum nome pr6prio e toca 0 singular.
Lacan, no Semindrio 17, nos diz:
A castraao a operaao real introduzida pela incidncia do significanu,
seja ele quai for, na relaao do sexo... Trata-se agora de saber 0 que quer
dizer ma castraao, que nao uma fantasia, da quai resulta nao haver
causa do desejo que nao seja produto dessa operaao. J
Certamente rodos esses estados que descrevi a partir dos dois
casos e que Lacan denomina, em llevisi}, coma afetos, depres
sao, tristeza, mau-humor, nao sao exclusivos dos adolescentes, mas
caracterizam uma posiao do sujeito frente ao desejo, onde Lacan
Monica Damasceno
/
aproxima a depressao covardia moral em Spinoza, coma um cer
to rechao do inconsciente. .
Sonia Alberti, em seu texto onde trabalha a depressa0
3
, vern
ressaltar que essa um afeto, coma indica Lacan, que surge quando 0
eu quer evitar a determinao inconsciente; e lembra Freud quando
ele diz que pela inibio que a depresso se da a conhecer. A inibio
surge ai coma fuga do eu diante do conflito corn algo que lhe escapa
para recalcado.
Penso que, para alguns adolescentes, um estado depressivo se trataria
de uma cena 'retirada estratgica' , por vezes necessaria, at poder ser criada
uma saida c:omo sujeito desejante.
1 LACAN, Jacques. 0 seminario, livro 17, 0 avesso da psicanalise-1969-1970.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1992. p. 121.
2 LACAN, Jacques. Televisiio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1993.
3 ALBERTI, Sonia. Depresso: 0 que 0 Afeto tem a ver corn isso? Em Atas das
Jornadas Clinicas para 0 Corte Freudiano. Corte Freudiano - Associao
PsicanaHtica, 1989.
154 155
DE GAROTO ESTRANHO
A HOMEM MON5TRO
Silvia M Freitas 1rga
Membro aderente da Escola Brasileira de Psicandlise
Gostaria de trazer WU fragmento do caso dtnico de wu adolescente
de 14 anos, que nasceu com uma ma-formaao genital chamada
hipospadia. 0 pnis atrofiado, naD possui 0 canal da uretra e seu
orifIcio, ao invs de estar na ex:tremidade do pnis, se 10ca1iza em sua
base. Vem sendo submetido a varias cirurgias reparat6rias desde os
seis meses de idade e numa de1as, por causa de um erro mdico,
perdeu wu dos test1ctVOs. Durante a anilise, e1e teve que submeter-se
a mais wua dessas cirurgias. Na sessao subseqente a esta, fez a seguinte
construao:
uma histOria de terror. rem umgaroto muito estranho eumhomemque vira
monstro. Este homem voltou para vingar no garoto 0 crime cometido pelo pai.
o homem tem 0 rosto todo queimado, usa uma luva com os dedos rasgados e
suas unhas se transfrmam em garras. Ete ri assustadorammte e se aproxima.
ogaroto acorda, foi sa um pesadelo. 0 garoto vai a uma ftsta, encontra
umagarota ese beijam. Quando estan quase transanda ele sente que 0 monstro
odomina, sai uma lingua monstruosa de sua boca. A garota nem percebe mas
elefge,
"Ele h)ge por causa de sua lingua monstruosa?", pergunto. Ele
responde: "Nao. Acho que e1e tem medo de mulher. 0 garoto se
olha no espe1ho e da um grito de horror, 0 monstro que e1e v".
o que a construao mitica deste sujeito adolescente enuncia uma
interpretaiio para 0 enigma da vida sex:ua1, mostrando-nos a dimenso
trigica e 0 wrror deste encontro. Este garoto estranho que se transforma
Adolescncia
em homem monstro diante da mulher paga pelo crime do pai.
Trata-se de uma divida da qual nao se pode escapar e que trans
mitida de geraao em geraao pelo pai, ele pr6prio, corn suas luvas
sem dedo, castrado e devedor. Mas 0 que 0 pai nao pode transmitir
que entre um homem e uma mulher nao ha relaao sexual.
Vemos, na construao deste paciente, 0 sujeito fazendo um apelo
ao pai na tentativa de clar conta do impacto do gaza que 0 invade.
Antonio Quinet nos fala da importncia da questao do Pai coma fim
ao simb6lica na adolescncia. Entretanto, "0 pai seri forosamente
incompetente para responder s quest6es cruciais do sujeito, tornando
se a partir c:L-tl imaginariamente culpado, pois estara sempre aqum da
fimao que de representa"1 .
A funo do dipo nao apenas permitir a identificaao do
sujeito corn 0 seu pr6prio sex'o, que se produz na relaao ideal,
imaginaria corn 0 pai. 0 verdadeiro objetivo do dipo situar 0
sujeito corn referncia funao do pai, isto , "que ele pr6prio
aceda um dia a essa posiao tao problematica e paradoxal de ser
um pai"2. Estar no lugar do pai uma assunao subjetiva que
implica renuncia a seu pr6prio estatuto de criana. Como nos diz
Sonia Alberti em Esse sujeito adolescente,
(. ..) quando um homem se toma pai (. ..) ele deve morrer na sua condiao
de criana para ceder ma condiao a seu filho. Contrariamente s aparn
cias, isso nao tao simples, a adolescncia mostrajustamente a dificuldade
dessa travessia, e uma mudana de tal ordem sa pode se dar se a relaao
com seu pai nao foi reduzida rivalidade imagindria da identifica
ilo nardsica
3
.
o pai nao pode responder falta da mae. Ele nao detm 0
saber sobre 0 que quer uma mulher. Esta pergunta "0 que quer
uma mulher?" que retorna para 0 sujeito na adolescncia, ji foi
feita na infncia no momento em que ele deixou a posiao de Falo
Silvia M Freitas Targa
de sua mae diante da incompletude dela. atravs desta pergunta
que vai entao indagar sobre 0 pr6prio desej0 4.
Este paciente portando uma lesao real no corpo consegue atravs
de seu trabalho de anaIise remeter sua questao a um para alm do seu
pathos individual: a castraao nao uma fantasia, uma operaao
16gica de estrutura, da qual a causa do desejo 0 produto, e 0 enigma
do Outro sexo independe ou se articula sua vicissitude pessoal.
Nao por ter uma Hngua monstruosa que surge 0 temor d'A mulher.
Podemos situar aqui um ponto de opacidade nao recoberto pelo
mito. justamente nestes pontos de falha onde se dari 0 trabalho de
reconstruao da fantasia numa anilise. Nao por ter um pnis
mutilado, "todo cortado e costurado" coma ele diz, que nao podera.
investi-Io corn valor Wico. Pois, na verdade, 0 homem nao possui
o Falo, ele tem um pnis investido corn valor Wico.
o desejo aqui emerge indestruclvel, justarnente ap6s 0 momento
traumatico em que seu pnis mutilado submetido a mais uma
intervenao. 0 mito que constr6i em anilise uma interpretaao desse
desejo despertado na adolescncia, desejo desconhecido, ameaador,
que enlouquece 0 sujeito e 0 transforma em homem monstro.
1QUINET, Antonio. 0 desperrar do adolescente. Prefacio a Essesujeito adolescente,
ALBERTI, Sonia. Rio de Janeiro; Relume Oumara, 1996. p.10.
2 LACAN, Jacques. 0 semindrio, livro 4: Re/oiio de objeto. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 1995. p.208.
3 ALBERTI, Sonia. Esse sujeito adolescente. Rio deJaneiro: Relume Oumara, 1996.
p.175-176.
4 KEHL, Maria Rita. 0 que um Homem qua Saber? Sobre 0 desejo mascu/ino,
Agalma, 1995. p. 106.
158
159
o MONSTRO NERVOSO
Maria Helena Martinho
Membro adert'nte da Escola Brasileira de Psicandlise
Neste trabalho tratarei de trazer tona 0 relato de fragmentos de
wn caso c1inico de um sujeito de 13 anos que, em especial, vai contra
todos os estere6tipos da adolescncia.
Ele se apresenta como 0 "estranho no ninho", 0 exc1uido do bando.
o que naD traz quest6es sobre sexo, 0 que naD fala, nao reivindica.
Ingnuo coma wn beb, grande e forte como wn monstro que ataca,
prestes a matar, queixa-se sobre seu sintoma: "ficar nervoso". Quando
'fica nervoso' qualquer coisa transforma-se em um arsenal blico: canos,
varas, barras de ferro; seu punho, brao, seu prprio corpo. Enquanto
emudecido diante do querer saber e submetido autoridade e invasao
dos pais, acomoda-se no seu sintoma. Vem porque enforcou wn colega,
que por pouc:o nao morreu. -"Ficou nervoso". Mero apreciador da vida
que espreita de longe nao se inc1ui, nao se implica, simplesmente espera
que a vida passe, ja que naD tem nada a perder. falado pela mae, corn
exagero, que grande e forte, porm contraditoriamente tratado por
ela como wn beb indefeso, posio que de assume sem discordncia.
Seu amigo predileto, 0 videogame, 0 coloca cara-a-cara corn seus
fascinantes jogos mortiferos: sangue, lutas, golpes, cabeas que rolam,
pessoas que voam, tripas que saem, mortes violentas, deslizarn nwna
fala de satisfa';:o e prazer. A fUria contrasta com a ingenuidade. Sua fala
denuncia wna extrema infantilidade: risadas sem graa pontuam 0 final
de cada frase. Gestos e sons do tipo "bwn, pa, vupt, zwn" substituem
as palavras. Visto pelos seus pares coma "boiol', 0 grande e bobo,
motivo de piadas e ridiculariza6es.
Adolesc2ncia
Entra em analise e sob transfernia inclui a analista em seu
sintoma. A analista, que fica na escuta dos detalhes minuciosos de
seus jogos mortiferos, para ele um companheiro - aparente
mente nao esta ali presentificando na transferncia uma questao
corn a mulher. Durante seu percurso de analise nao toca em ques
toes relativas a sexo. Onde fica a sexualidade de um adolescente
que nao fala sobre sexo?
Certa vez riu muito da cara da mae, a que associou a um filme,
Q!,tem v cara, nao v coraao, "encenado par aque1e garotao que fez
Esqueceram de mim': Relaciona a nome do filme a um monstro corn
uma cara horrivel, mas de barn coraao, do qual as pessoas se afastam.
Ainda em associa6es lembra do seu cachorro: "ele grande e forte,
mas um bobo, nao faz mal a ningum". Descreve a morte de dois
cachorros: ''A doena comeou na barriga e foi parar na cabea". Preo
cupa-se corn a possibilidade de ficar maluco. Se a questao do adoles
cente referente ao corpo, corpo que esta em mudana, coma fica
para e1e ver-se e ser vista camo um monstro?
No que diz respeito ao seu corpo, de revela trs posi6es intolerveis:
a corpo imaculado de barn coraao, mas que surpreendentemente
transforma-se num monstro que ataca. 0 corpo que tteqentemente
contrastado corn a do seu irmao caula, seu rival, a magro e fraco,
desenganado pe10s mdicos, que deve ser protegido, inclusive par e1e.
o corpo que descrito pela mae coma sendo de um homem, a grande e
forte, mas que manipulado por da, coma sendo a de um beb, a qual
bolina, apenando suas bocheehas em publico, humilhando-o enquanro
indaga: "de naD lindinho, tao fofinho, tao bonitinho da mamae!?"
Diante do imposslve1 de suportar - a submissao mae invaso
ra, a qual de nao consegue barrar - emergem duas possibilidades:
aprender japons e, quem sabe um dia, ir morar no Japao, do outro
lado do mundo, ou aguardar a morte da mae: "quando e1a marrer eu
vou poder fazer a que eu quero".
Maria Helena Martinho
No Rascunho N de 1897, Freud 00: "Os impulsas hostis
contra os pais (0 desejo di morte deles) sao tarnbm parte integrante na
constiuao das neuroses. Eles manifestam-se conscientemente coma
idias obsessivas"l. Enquanto aguarda pacientemente a morte da mae,
dorme haras a fia ou joga videogarne. Assim, diz de, "0 tempo passa
mais rapido". Na dialtica hegdiana, sabemos que imaginando a morte
do senhor que a escravo pode suportar a vida. 'Quando a senhor marrer,
eu viverei livremente' , 00 a escravo. Emerge para mim uma
questao: 0 que faz corn que este adolescente anuncie que a que espera
da vida esperar a vida passar?
Sabemos que a obsessivo quando se depara corn a questao do 'quem
sou eu?', rejeita a pergunta 'que queres de mim?', procurando mortificar
seu proprio desejo. Esta falta de desejo atesta sua alienaao ao Outro,
corn a qual sempre s voltas, sem dele poder se separar.
Enquanto localizado coma a beb-monstro no desejo da mae,
responde ao sintoma dos pais, mortificando seu desejo de vida. Se a
vida nao uma quest:io para e1e, tampouco a a morte. "Sou mn nada,
um ningurn, pouco me import'. "Morreu e prontO". "Tuda acaba
corn a morte". "Nao tenho nada a perder corn isto". Ele, que nunca
chora, mesmo diante da morte, diz que isto so acontece quando sente
dor ou quando fica nervoso.
Freud e:,creve que a neur6tico obsessivo mais bem protegido
do perigo do suiddio porque transforma os impulsas de amor
em impulsas agressivos contra a objeto. 0 eu do obsessivo passa
a seu tempo procurando meios de apaziguar tanto a isso mortifero
quanta a supereu que a castiga. As tendncias agressivas chegam
a seu objetivo atravs de uma autopuniao, 0 que seria uma forma
de suiddio bem mais sutiP.
Viver a vida sem nada esperar de1a parece ser a forma que de encon
trou de fazer um suiddio branco. Em contraposiao ao suiddio hranco
t'
162
163
Adoiescncia
aue sua vida, esta a violncia do seu sintoma: de fica nervoso e "vira
E 'vira monstro', passa ao ato. Relata que esses atos se
repetem desde a poca do jardim de inf.ncia. Fala corn detalhes sobre
cada um ddes, obedecendo cronologia dos fatos: 0 primeiro ddes foi
quando empmrou corn 0 p a cadeira em que um menino estava sentado
e este voou corn a cadeira e tudo. De outra vez saiu dando cadeiradas nas
pessoas sua volta. Num terceiro epis6dio, rdatado por de coma um
marco de maior imponncia, pois acha que ai foi onde tudo realmente
comeou, conta que um moleque chutou 0 'saco de seu irmao. Em
defesa a de, saiu em perseguiao do moleque corn uma vara. Em outra
ocasiao, 0 ocorrido foi dirigido ao irmao que implicava corn de. Armou
se corn 0 pr6prio punho e encenou um soco certeiro na cara dde, mas,
em fra6es de segundos, desviou 0 murro que certamente lhe quebraria
o nariz e socon a parede. De outra feita pegou um cano, que estava
vista, para bater num "moleque" e apareceu algum que evitou a tragdia.
Descreve 1) Ultimo epis6dio, 0 enforcamento de um colega, motivo
de sua vinda: "Ele implicou comigo, eu consegui levantar 0 moleque,
naD sei bem como, em minhas costas, prendi a cabea dde nos meus
braos numa v"ravata, quando de estava quase sem ar, foi salvo pela
multidao". descreve, em seqncia, o. que acontece quando 'fica
nervoso: ''Algum me sacaneia, abaixo a cabea, quando levanto choro,
e ao mesmo mpo fico nervoso, avano em quem me sacaneou, os
outros correm e tentam me segurar. Na maioria das vezes, nao lembro
o que aconteceu. Quando tudo acaba fico pensando, nao tenho raiva do
moleque que me sacaneou, continuo lidando corn de normalment'.
Para Lacan 0 ato naD um pensamento, de esta ali onde 'eu
naD penso' ou la onde 'eu naD sou'. Em 1967, Lacan fornece de
mentos que nos permitem situar a oposiao entre acting-oute pas
sagem ao ato, porm na cHnica esta distinao te6rica nem sempre
tao evidente. Lacan diz que a passagem ao ato conseqncia I.Hu
ma da alienacrao e 0 acting-out portador de uma mensagem e
dama por uma interpretaao. Nao existe aeting-outsomente no decurso
164
Maria Helena Martinho
de uma analise, mas a partir das anaIises e daquilo que ai se produz que
de pode ser isolado e diferenciado da passagem ao ato
3
. Se 0 ato vern
fazer um corte simb6lico no real, a passagem ao ato vern sob forma
de subtrair 0 sujeito do registro simb6lico para coloca-Io no lugar do
real. 0 sujeito ai naD mais um significante que se representa atravs
da associaao para outro significante, mas aquilo que do sujeito
escapa simbolizaao, identiflcado ao objeto a. Ao passar ao ato, 0
sujeito rompe corn aquilo que 0 mantm enquanto tal, de sai de cena.
Ao contrario, 0 aeting-outconsiste em mostrar a cena, representar uma
hist6ria em aao. Vm apdo ao Outro coma forma de mensagem.
Nestecaso, a passagemaoatoanterior analise, 0 inicio do tratamento
marca para de a extnao do seu sintoma. "Desde que eu vim para ci,
nunca mais fiquei nervosd', diz de. Alguns meses se passaram, quando os
pais decidem interromper 0 tratamento. Vma justi6.cativa esfarrapada
encobria que, na verdade, des davam-se por satisfeitos pelo fato do filho
nunc!' mais ter ficado nervoso, 0 queprecipitaasafdadotratamento. Retirarn
se agradecidos anunciando a possibilidade de um dia retomarem.
Na volta s aulas, ap6s 0 periodo de frias, de enderea uma
mensagem mae: utiliwu uma barra de ferro, encontrada no colgio,
coma arma contra um colega. A diretora tentou intervir e foi levantada
por de corn barrade ferro e tudo. A mae, apesar das ditas impossibilidades
de traz-Io, nao duvida. Retorna corn de para a analise, um ms ap6s a
interrupao do tratamento. Aqui, ao contrario dos atos anteriores,
podemos observar um acting-out endereado mae, mensagem
interpretada par ela coma "isto nao pode 6.c;ar assirn".
Questiono-me at que ponto a ere3.o dasua raiva nao vern no lugar de
uma ere30 de desejo pela mae, por essa mae incestuosa que vive a bolinar
seucorpoeque revelaque, quandodearrumarumanamorada, naosuportani
a perda dofilho. ''Nao terei coma competircom umajovenzinha, bonitinha
e cheirosinha. Vou precisar de analis', diz da.
165
Adotescncia
"
Se a funao patema dada desd.e 0 infcio, estruturando 0 sujeito coma
desejante, porque0 pai vern barrar 0 desejo dame. Isto induzaidentificaao
corn 0 pai, ideal do eu; 0 pai 0 tinico que tem 0 falo. 0 pai do neur6tico
no esta altura dessa tarefa, ha sempre uma carncia do pai. 0 pai deste
menino-adolescente um pai fraco, insuficiente para barrar essa mae
incestuosa, invasora. Cede a cama para os filhos, mo resolve nada e
tambm perde 0 controle, fica nervoso, soca paredes e ponas corn 0
punho cerrado, a ponto de quebra-Ias. S6 cria problemas. Esse pai tem
dificuldades em barrar 0 acesso me, fazendo corn que seu fho tenha
que procurar wn substituto mais fone e mais f.llico: virac monstro, mesmo
que isso limite a sua existncia.
Na adolescncia possive! observar, devido s desidentificaes corn os
pais imagin3.rios, uma tentativa de completar a 0pera3.0 da castrao do
Outro, operao de separao. As travessias muitas ve:s so longas e barn
mais tempo que a fixa eciria.
No casa deste sujeito em questo, onde poderfamos ver este
mornento de separao? Pelo que parece, 0 trabalho psiquico referente
ao desligamento da autoridade dos pais ainda no se deu. dificil
dizer quando esta travessia termina, a no ser pelo panicular do percurso
de vida de cada sujeito. Neste casa, em especial, parecia-rne igualmente
dificil dizer se d. aoiescncia ja se iniciara.
Em sua ultirna sesso, na qual ele anuncia sua saida da aruilise par
considerar-se arrado, diz:
VOu arranjar uma cachorra pro meu cachorro cruzar. Ele estd COlft. J1bs
inchado e com pus. Isto tesilo. Ete 0 segunJo mai#l,ccI.rro do mu_
e so pode l'uzar com cachorra da meSrlf4 r4fol, /'D'ffJUe do contrdrio, e!4
nilo suportard os filhotes na barriga, ptlrque eles silo muito grandes.
Pela primeira vez, em quase dois mas de analise, fala sobre
sexo, tesao. Sera que a ereao da raiva passa agora a tomar outro rumo?
Maria Helena Martinho
considera curado. A ereo da raiva do monstro raivoso parece
agora poder deslocar-se, abrindo a possibilidade da ereao do desejo
por uma mulher, contanto que seja de igual pone, tem que sec grande,
para comporrar seus filhotes na barriga.
Na saida da analise, de me anuncia 0 despertar do desejo, a
entrada na adolescncia.
1 FREUD, Sigmund. Obras completas. Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda., v.
l, p.344.
2 Idem, ibidem, v. XIX, p.70.
3 MENARD, Augustin. Acting-out ou passagem ao ato. Falo, n' 3, p.89-94,
1988.
ReJrncias bibliograficas
ALBERTI, Sonia. Esse sujeito adolescente. Rio de Janeiro: Relume-Dumara,
1996.
FREUD, Sigmund. Publicaoes Pr-psicanaliticas e Esboos Inditos-1886
1899. Obras Completas., v. l, Rio de Janeiro: Imago Ed., 1977.
___. Trs Ensaios sobre Sexualidade-1905. Op.cil, v. VII.
___" 0 Ego e 0 Id-1923. Op. ciL, vol. XIX.
___. Uma Neurose Demoniaca do Sculo XVII-1923. Op. ciL, v.
XIX.
LACAN, lacque.s. Escritos, livro 2, 1966. Madrid: Siglo Veintiuno Editores,
1971.
__-'" 0 semuirio, livra Il: Os quatra conceitos fundamentais de
ps::ontiIi..e - 1964. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1990.
MENARD, Augustin. Acting-out ou Passagem ao Ato. Falo - Revista Brasileira
.do Campo Freudimw, ano Il, nO 3, Salvador: Editora Fator, 1988.
. '
Desde que iniciou sua analise nunca mais ficou nervoso, por isto se
.
""
.. "
167
166
ADOLESCNCIA TEM FIM?
GlOria jUJ"to S. Martins
Correspondmte da Seiio-Rio da EBP
Se 0 ingresso na adolescncia marcado pelo despenar da primavera
do desejo, coma demarcar 0 seu Hm? Na prtica analitica, podedamos
diferenciar 0 sujeito adolescente do sujeito adtto? Sem duvida, esta
wna questao em aberto.
Nao enconrramos exptica.o para a adolescncia em Freud e Lacan,
alias adolescncia nao wn conceito psicanalitico, mas em seus texros
esto presentes os fatores que levam 0 sujeiro a se identificar corn a
adolescncia
1
Freud I,1tiliwu recordaes infntis e relatos dos sonhos de
seus pacientes adttos para desenvolver a Teoria da Sexualidade Infantil.
No entanto, comum ouvirmos de adttos em anlise a queixa do sujeito
de seguir sendo adolescente e referir-se, corn igual fascina.o, no lugar da
novela farnitiar de Freud, novela familiar de sua adolescncia
2

Vejamos, ento, reconesdaanlise de uma jovem timida, de fala trmula
e indecisa, a quem dei 0 nome de Clara. Seus eabelos longos, tisas e oleosos
caem sobre seu rosto. Talvez para esconder sua pele clara e marcada por acne
e espinhas, disfaradas corn maquilagem quando sai corn rapazes. Quanto
ao aparelho fixo nos dentes me diz, que nao poele disfar-Io quando beija.
Enfim. em coda sua aparncia, uma adolescente tipica.
Freud nao diferencia adolescncia e puberdade, compreendendo
ao bdo do tenno biolOgico, rodas as transformaes corporais e psiqui
cas descnvolvidas neste periodo. A puberdade para Freud mostra-se corn
todos os caracteres de wn sintoma: manifesta.o de uma luta relanada
Adolescncia
contra pa:ciais, onde a batalha esta no auge, no ponto em
que 0 sUJelto deve ldentificar-se aos ideais do sex0
3

daraprocurouaruilise por sua propriavontade, pois sente-se rejeitada,
apresentando problemas graves de relacionamento corn a familia. Seu rela
ci.onamento corn a irma um ano mais velha, marcado pela "indiferena e
disputa constante" em relaao aos pais. As duas irmas viveram sua infncia
num casaclo, em centro de terreno, de dificil acesso e sem vizinhana
proxima. h os Il anos s6 tinham contato corn colegas na escola e eram
de assistir novelas, tendo que dormir s 20 horas.
No inicio de sua puberdade, nasee seu irmao mais novo. Mostra-se
desapontada, nao contava perder 0 lugar de caula. Ap6s 0 seu nascimento
tudo ficou mais dificil para as duas jovens, enquanto para 0 filho homem
tudo era proporcionado. Gara s6lamenta : "ele pode tudo, tem tudo 0
reizinho tirarlo da C2S'. '
Aos 17 anos, perde avirgindade corn umarnigo que freqentava
sua casa. e este amlgo desaparece aps 0 episOdio. Nesta poca, ja morava
bamo tinha amigos na rua e comea a sair, chegando
as 5 horas da manha. Quem a espera sempre a mae, nunca 0 l'ai, 0 que
lhe aborrece muito. "Ele nao se importa, esta sempre dormindo".
. No.Semiruirio 20, Mais, ainda, Lacan ressalta que a relaao sexual nao
exISte e SIm 0 aro sexual. Mas quando 0 sujeito apresenta a conjunao de
:odas as parciais redor da genitalia, no momento da maturaao,
e que as fantaSIas adormeadas durante a latncia reaparecem napuberdade,
reaparecendo tambm coma um encontro traumatico revelando-se coma
imposslvel. . al que dara depara-se corn a conjunao do real do sexo e a
responsabilidade do ato, quando deixa de ser virgem.
Clara comea a namorar um rapaz que mora numa cidade distante.
Escreve uma longa carta a seu l'ai, quando proibida l'or ele de viajar
para encontrar 0 namorado. Nas cinco paginas escritas mao, descreve
GlOria Justo S. Martins
os motivos que provarn nao ser mais uma "criancinh' e foge para 0 tao
esperado final de semana. Ao retornar, encontra 0 l'ai indiferente nao
lhe dirigindo a palavra l'or uma semana. No final de semana seguinte,
a vez do namorado vir ao seu encontro. 0 l'ai entrega filha a chave de
um apartarnento de veraneio da familia, para 0 casal de namorados.
Surpsa corn a atitude do l'ai, daraso pensa em aproveitar 0 tempo
perdido com tantas proibi6es e restri6es. Apos a cana, os pais naD
ousaram mais impedi-Ia. Mas, 0 que fazer agora? dara mostra-se perdida
corn a do l'ai e mergulha em rela6es corn rapazes na procura de
"algum que a valorize, que naD a deixe em segundo pIano, que a tome
coma prioridade". Nesta busca, dara sofre decepOes e naD se preserva.
Assim coma 0 l'ai da jovem homossexual de Freud, 0 l'ai de dara
da um filho homem mae. 0 perodo de sua puberdade, onde Freud
assinala a reediao normal do complexo de dipo. A jovem homossexual
fica furiosa e ressentida, afastando-se do l'ai e dos homens. Renuncia a
sua feminilidade e permanece homossexual em desafio ao l'ai, de quem
tambm se aproxima,quando leva-o ao desespero.
Clara, ao contrario da jovem homossexual, mantem-se presa ao
l'ai. no momento da mais intensa comoao que mostra sua vida sexual,
endereando a cana a quem se enderea a mostraao. Atravs do aeting
out, fugir de casa deixando uma cana reveladora, dara 'deixa-se cair',
fazendo apelo ao l'ai, na tentativa de que barre 0 impacto do gow que
a invade. Freud afirma que a histrica naD se deixa cair l'or acaso,
associando a queda s fantasias inconscientes. No encontro corn 0 real
do sexo, dara transforma em ato 0 desejo edipico. Provoca 0 l'ai para
que interdite sua vida sexual, a vigie, a guarde, mostrando, l'or seus
cuidados, que a ama.
Como transformar-se em adulto? Nas civiliza6es antigas a ado
lescncia n:io era um problema, 0 sujeito se casava. Na antigidade os
jovens eram agricultores ou faziam a guerra. Portanto, 0 amor e 0 trabalho
demarcavarn 0 corte entre a inffincia e a idade adulta
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---
Adoltscncia
Nao existe um ato que transfOnne 0 sujeito em adulto, corn exceao
dos ritos de iniciaao. Na sociedade conternpornea encontramos um
intervalo cadavez maior entreacrianae0 adulto. As condies econmico
sociais e 0 enJTaquecimento da funao do pai na sociedade atual SaD aIguns
dos ftores que levam a isso
s

Voltando jovem Clara, a nffulcia 0 prot6tipo da satisfao, que
sempre insatisfeira. A criana presa e vigiada queixava-se do excesso de zelo
dos pais, que suptmha estar por tcis das proibies. A adolescente "largad'
fz um apelo ao pai, atravs da exibiao de sua vida sexual: chega s 5 horas
da manha, escreve a carra reveladora e lOge de casa no final de semana. 0
pai fallio responde do lugar de onde Clara nao quer que de fle, entregando
a chave do apartamento para enconttos corn 0 narnorado.
Duplarnente traida pelo pai, que da um filho mac e !he da a chave
da responsabilidade de sua propria vida sexual, s6!he resta buscar de rapaz
em rapaz algumque!hed a prioridade que da pr6pria naD consegue se dar.
A entrada em analise leva Clara a dar-se conta de que "ali da
quem tem que falar". Talvez isso marque 0 inicio de um tempo em que
Clara possa responsabilizar-se por sua vida e seus atos. Mas sera que esta
preparada para responsabilizar-se por seu gow? Se 0 sujeito nW1ca esta
preparado para assumir esta responsabilidade, camo falar de sujeito ado
lescente e sujeito adulto? Existem pessoas pequenas e pessoas grandes.
Pessoas que crescem em anaIise, responsabilizando-se por seu destino.
Esta jovem adolescente tem, no momento, 24 anos.
1ALBERTI, Sonia. Esse sujeito adolescente, p. 56.
2 COlTET, Serge. Estructura y novela familiar en la adolescencia. Registros
Psicoandlisis'y adolescencia, tomo verde, ano 5, p. 10, 1996.
3 COlTET, Serge. Puberdade Catistrofe, Tr-anscriiio, n.4, p. 102, 1988.
GJria Justo S. Martins
4 GUERBEROFF, Catalina. Que no ignora ya sus fines, Registros Psicoandlisis
yadolescmcia, tomo verde, ano 5, 1996, p. 22.
5 Idem, Ibidem, p. 21.
Refer;ncias Bibliograftcas
ALBERTI, Sonia. Esse sujeito adolescente. Rio de Janeiro: Relume Dumara,
1996.
CarrE'!', Serge. Puberdade catastrofe. Estudos Clinicos. Transcrio, n 4
1988, 1'.101-106. . .
. y Novela Familiar en la Adolescencia. ReglStros
--P-s-icoanalisis y adolescencia. Tomo verde, ano 5, 1996.
FREUD S. Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade-1905. Obras
co'mpletas. Ediao Standard Brasileira. v. VII . Rio de Janeiro: Imago
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___ . A psicognese de um caso de homossexualismo numa mulher
-1920. Op. cit. . . , ..
GUERBEROFl', Catalina. Que no Ignora ya sus Fines. Registros PSicoanahsis
y adolescencia. Tom? verde, ano 5, 1996. .
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Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1992.
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Jorge Zahar Editor, 1985.
MENARD, Augustin. Acting-out ou passagem ao ato? Falo, n.3, 1990.
p.89-94
172
173
"EU NAO VOU LER!"
UMAADOLESCENTE DBIL?
Andra Vilanova
Residente d . ~ Psicologia Clinica NE5A-UERj
Encaminhada pela cHnica mdica para um parecer, Alice, como
escolhi chama-la, tinha 14 anos ao chegar no ambulatorio para tra
tar de um quadro de enurese sem causa orgnica. Na apresentao
da paciente, 0 mdico no poupou predicados para caracteriza-la:
"atrasada, com dficit de desenvolvimento psiquico e intelectual".
Ao v-la pela pri)neira vez, no me surpreendi com suas mani
festaes pueris e seu aparente alheamento situaao de entrevista que
se estabelecia, na medida que sua me ia tecendo urna breve historia da
"menina que parece que no cresceu". A senhoraqueixava-se do "compor
tamento infantil" da filha, no qual a enurese entrava apenas como mais ,
urn dado, alm do fato de so querer brincar com crianas pequenas ou
sozinha corn as bonecas. 0 que parece mais importante, ressaltado pela
me, que Alice no conseguia aprender a 1er, 0 que justificava sua
matricula numa "turma para alunos atrasados, com deficincias".
No e c o m ~ r da entrevista, a me da menina, apos descrev-la, formula
urn veredicto: "Pra mim ela retardada". Revela, ainda, que chama sua
filha de Baby desde que era beb. Parece que a me de Alice no
percebeu que ja se passaram mais de treze anos. A Associaao Ame
ricana para DeficinciaMental (AADM) define retardo mental como referido
ao fimcion;unento intelectual, que se manifesta durante 0 periodo de
desenvolvimento e se caraaeriza por wna inadequao adaptaciva. Segundo
as especificaes propostas, parece que Alice responde desse lugar que lhe foi
determinado pelo mdico e por sua me.

Para a psicanlise, nao importa tanto 0 que se v, mas 0 que se
ouve daquilo que 0 sujeito diz, sem se dar conta, do que lhe escapa
na ambigidade do proprio significante.
Dm engodo dos sentidos parecesec 0 que vern sustentando esse olhar
da medicina sobre Alice.Um olhar acusador que mo permite sequer 0
direito de defesa, ja que 0 diagn6stico mdico cala 0 sujeito, que se v
capturado numa classificao que condensa e determina normas de
comportamento. Identificada a esse lugar, Alice resiste a falar, a colocar-se,
o que promove longos periodos de silncio durante as entrevistas iniciais,
nas quais brincava corn bonecos, balbuciando coisas incompreensiveis.
Aindasern pistas, mohaviaqualquerdemento paracomporumahip6tese.
Eu permaneda ern posio de alerta, aguardando.
Suas primeiras coloca6es pontuavam uma recusa a admitir
qualquer saber: "Nao sei 0 que aconteceu"; "nao sei porque nao sei
1er"; cee quero que algum me dig'; "nao sei de nada, minha mae
sabe tudo sobre mim, pergunte a e1a". Assim, seu discurso trouxe
um dado nova que fez cair a imagem de debilidade que a fenome
nologia indicava. Alice nao quer saber!
"Sabe, (:u perdi a memori'. E falando do esquecimento que vai
construindo 0 percurso de perdas que viveu. Diz nao lembrar-se do
pai, "de foi embora ha muito tempo". Quando pergunto coma isto
aconteceu, da recua: "nao sei de nada, quero ir embora". Parecia que
as entrevistas causavam anglistia e a perda era um ponto crucial.
Continua vindo corn freqncia, falando e revdando perdas diante
das quais protestou corn a ignorncia. 0 analfabetismo vai se cons
tituindo coma sintoma analitico medida que a tranferncia vai se
estabdecendo. Incansavd em questionar-me sobre minha vida, minha
familia, pede pistas acerca do lugar onde coloco meu desejo. Alice vai
buscando re:ipostas atravs de mim supondo-me num lugar de saber.
"Vai, pergunte, pode perguntar 0 que quiser, voc sabe tudo de mim".
AndrIa Viianova
A perela do pai, que mou-se da familia quando a menina estava
corn menos de um ano, foi consolidada pdo completo desaparecimento
quando da contava cinco ou seis anos. "0 meu pai foi embora por que
minha mae mandou de ernbora. Eles brigavam pra valer, ai eu esqueci
mdo". Nesta poca, Alice acompanhava sua mae que trabalhava, coma
ernpregada, numa casa de familia, onde "tratavam a menina coma filha,
a patroa dava presentes, gostava muito del'. Mas esta familia, tambm,
resolveu ir embora e Alice perdeu tudo, inclusive a escola onde estava
concluindo a alfabetizao corn sucesso. Nas sess6es, rdernbra os passeios
corn a patroa de sua mae e os presentes que ganhava dda. Sua mae, entao,
resolveu deixa-la na casa dos avos maternos, matriculando-a num colgio
"mais baratd'. Alice gostava muito do av, segundo conta. Era algum
muito proximo, "carinhoso, que a levava a passear, comprava claces... "
Corn relaio escola, as coisas nao iam hem. Sua mae pensava que a
dificuldade na escola fosse "pregui' e, entao, nao a poupava de surras
rreqentes, para que aprendesse. "Eu nao vou 1er!", gritou numa dessas
ocasi6es. Nao dernorou muito para que 0 av corn problernas eardiacos
viesse a falecer, 0 que da conta corn muita tristeza. Passou a morar
permanentemente corn sua mae, que decidira parar de trabalhar por
indicao mdica, pois estava corn "problernas de nervos". Mas das nao
fiearam sozinhas. "Um dia minha mae chegou em casa corn de, vindo do
mdico e de nunca mais foi e,mbor'. Sua mae casara-se novamente.
Nesta poca do tratamento, Alice ja mo trazia mais a enurese coma
queixa. "Sabe que eu parei de fazer xixi na cala!" Parecia surpresa corn a
constatao. Afinal, esse era um dos pontos de justificativa para os mdi
cos e para a sua mae do seu "retardo". Mais surpresas estavam por vir,
pois seu trabalho de anlise avanava. Falar do pai se tomara possive1,
nao precisa.va mais exclui-lo, ao contrario, comeava a reconhec-lo,
inclusive no nome que lhe dera, pois a escolha havia sido de1e. "Sinto
muita falta dde, n.o sei onde esta ou 0 que aconteceu corn de. Meu pai
esta separado de mim... Sera que de me ama?" Comea a desfiar um
rosario de lamentos: "Sou burrinha, sou feia e chata. Ningum gosta de
mim. As minhas primas me tratam coma um cachorro, passam por
mim e nem falam comigo".
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Adolescncia
Alice ja consegue dialecizar 0 lugar - Baby- a que estava com
pletamente identificada, ao reconhecer-se noutro lugar: "Eu finjo de
criancinha pra minha mae, mas por dentro... Porque beb tratado corn
carinho, beijinhos e mocinha leva porrada".
Nao colocar em risco 0 amor de sua mae parecia valer qualquer
sacriflcio, at a monificao de seu desejo. Traz um sonho: havia pessoas
ao seu redor, mas nao podiaver seus rostos, estava escuro, apenas conseguia
ver seus dentes. Espancaram-na at pensarem que estava mona, mas,
na verdade, estava fingindo. Alice fla de uma face devoradora do desejo
materno. A sustentao que lhe confere seu lugar no desejo da mae
coloca-a diante da questao: coma ser sozinha? Como proceder esse
afastamento sem 0 qual nao poderia sair da devastadora alienao em
que se encontrava?
Apesar da hesitao que, corn tteqncia, a levava a pedir para ir
embora,Ali, sustentadana transferncia, no desiste. Chega um momento
em que seu pedido para sair da sesso, nos momentos de angUstia, adquire
uma outra dimensao. A enunciao de seu discurso aponta para 0 desejo
de ocupar um outro lugar. A promessa de amor da analise a fz avanar na
conquista de seu desejo. "Hein moa, posso ir embora?", pergunta Alice
durante as sess6es. Considerando "hein' uma interjeio que denota um
ceno espanto, ou ainda, que se usa quando nao se ouviu bem algo, parece
tratar-se de uma questo que dirige a si mesma. Ha algo de seu desejo que
nao esta conseguindo ouvir. Ja no se trata, ponanto, de querer sair da
sala. Esse enunciado pode ser considerado coma indicando um momento
de retificao subjetiva. Entre Baby e moa uma tensao se estabelece.
Alice comea a flar nos meninos, conta episdios em que fOi paquerada
e se esquivou: "Sabe, sou 0 km, nunca namorei ningum". Parece que a
moa quer se estabelecer. Num determinado momento interpreto: "Parece
que 0 beb j pode ir", da grita, ento: 'l\.i, eu nao aguento".
Nas ses:;6es seguintes, algo se apresenta diferente. Sua postura d
o tom deste nova momento, que at na voz se manifesta. Alice ja naD
178
Andria Vi/'lno",a
fala mais coma uma criancinha. Suas constru6es se sucedem e da
desperta para a curiosidade d:;spena para 0 Outro
que se questiona sobre sua ongem: Como sera que eu nasc!. ,
se nasce?", Alice comea tambm a se excitar corn os namoros das pnmas,
'os amassos' que observa pelas ttestas da jane1a. Fala nos relacionamentos
amorosos coma um ideal a ser conquistado, mas ja vai constatando 0
imposslve1 deste encontro nos desencontros amores que assiste, e
nos seus pr6prios investimentos nao correspondidos.
Como naD poderia deixar de ser, ela da um salto no rendimento
escolar 0 que a leva a ser transferida para uma turma do curso regular,
pois "a'leitura esta voltando", para.surpresa psic610ga da que
havia vaticinado: nunca Val consegwr aprender a 1er devldo
sua deficinci'.
ltimas considerafoes
Ao falar na soberania da cHnica, Lacan faz um convite. Toma
da sempre casa a caso, a pratica do analista oferece surpresas.
A fenomenologia corn que 0 paciente se apresenta deve lugar
articulao de seu discurso, que a nossa via de acesso ao SUJelto. Para
tanto, observar nao basta, deve se fzer falar e, para isto, implic:u-se.
isso que, em psicanalise, 0 diagn6stico, s6,p?de ser estabelecldo
da tranferncia e no caso deAlice nao ha dUVldas: sua estrurura hlstenca.
A dinmicl de seu desejo se insinua na atribuio ao Outro um
suposto saber daquilo que ela pr6pria se :sfora por
de falta de amor, investindo-se como obJeto desvalonzado.. sua
demanda de amor ao objeto de desejo do Outro, 0 que Imphca na
alienao sujetiva da histrica frente ao desejo do Outro. Nesse lugar, da
vai buscar suas identifica6es que, vacilantes, permitem-lhe
lugar que ocupa. Sempre numa dialtica de saberlnao saber, a histnci
que ignoraaquilo que sabe, coma num jogode m:iscaras, onde poJc sc f;llrr .
representar por todas, e sabe que nenh uma.
J1!J
Adolescncia
Rejr;ncias bibogra}lcas
LACAN, Jacques et alii. A querela dos diagnosticos. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed., 1968.
QUINET, Antiinio. As 4+1 condies da anlilise. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed., 1993.
TELFORD, C. W., SAWREY, J. M. 0 individuo excepcional. Rio de Janeiro:
Ed. Zahar, 1984.
180
t
EXEMPLAR N
.,'Mi,
r,
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D
Esta obra foi impressa IJ.11 cidade do Rio de Jalwil'U,
em novernhro de 1996, pela Face Unica, para a C'tlll/ru
Capa Livraria. A composiao empregou os lilHl'
Adobe Garamond e Berthold Bodoni AnticJlIa, C'Uln
filmes gerados pela Casa da Palavra. 0 fololilo d.
capa foi preparado pela Dressacolor. 0 papellltili:f.lldo
para 0 miolo P6len 80 g/m
2
, e 0 da capu, (;111'1110
Supremo 250 g/m
2
, fornecidos pOl' Papis Mill' (/,,,,