CONSIDERACIONES PRELIMINARES: El documento que se presenta a continuacin es una trascripcin de la ctedra de sociologa del profesor Ral Atria de la Universidad

de Chile grabadas durante la realizacin del intercambio acadmico, y tienen como objetivo ser material de apoyo para el estudio de la teora de Talcott Parsons en la ayudantita de la asignatura teora sociolgica III dictada por el profesor Juan Miguel Chvez Albarran. El contenido que se desarrolla en estos apuntes son principalmente las obras fundamentales del terico de Harvard como tambin el desarrollo de la teora voluntarista y las "Pattern variables" Ricardo Valenzuela. i, INTRODUCCIN. Talcott Parsons (1902-1979), es indudablemente el socilogo norteamericano ms influyente tanto en el desarrollo de la profesin como de la disciplina. Terminados sus estudios de bachiller en Estados Unidos, con una importante concentracin temtica en las ciencias biolgicas, estudi en la London School of Economics donde tom contacto con algunos de los principales socilogos ingleses de la poca tales como Hobhouse y Morris Ginsberg. En 1925 se traslad a la Universidad de Heidelberg donde se familiariz con la obra de Weber cuyo pensamiento tena una creciente gravitacin en las ciencias sociales en Alemania. Max Weber haba fallecido 5 aos antes pero en Heidelberg se haba organizado el principal crculo de sus discpulos y seguidores tales como Troeltsch, Jung, Jaspers, Mannheim y Marianne Weber, su viuda, la que haba tomado a su cargo la preparacin de una biografa de Weber y la edicin de sus obras. La Etica Protestante y el Espritu del Capitalismo produjo una profunda impresin en Parsons, que algunos de sus comentaristas explican por su propia experiencia religiosa en el seno de una familia presbiteriana observante. Parsons hizo los arreglos editoriales necesarios y tradujo al ingls esta importante obra, con lo cual puede decirse que l sirvi de canal para la trasmisin del pensamiento weberiano hacia los medios acadmicos norteamericanos. Retorn a Harvard y tuvo una importante participacin en la creacin, en 1927, del Departamento de Sociologa en esa Universidad, cuyo primer director fue Pitirim Sorokin. Comenz los trabajos preparatorios de su primera gran obra que fue La Estructura de la Accin Social, publicada en 1937. En esta obra Parsons acomete la tarea de establecer las bases de una aproximacin disciplinaria propia de la sociologa como ciencia de la accin social. Para Parsons, esa aproximacin supone una crtica al utilitarismo ya que en esta postura se privilegia una perspectiva del comportamiento humano que, a pesar de su potencia explicativa para cierto tipo de acciones motivadas por la satisfaccin de las necesidades individuales, termina siendo finalmente reduccionista. El utilitarismo, para Parsons, implica la primaca excluyante de la racionalidad instrumental como criterio decisivo para el anlisis de la accin. Pero este abordaje instrumental, ejemplificado en la accin econmica, es limitante porque deja fuera el amplio campo de las acciones que son desarrolladas sin una finalidad utilitaria individual, que obedecen a una racionalidad no instrumental. El mtodo seguido por Parsons consiste en examinar las conceptualizaciones de la accin que son capaces de ir ms all de los lmites del utilitarismo y utiliza para ese propsito los paradigmas analticos de la accin que se encuentran en algunas de los grandes tericos de las ciencias sociales. Este importante ensayo tuvo un gran impacto en los medios acadmicos estadounidenses por dos razones principales. En primer lugar porque en esta obra Parsons presenta una tesis de gran alcance centrada en la idea de que habra un hilo terico conductor que sera comn a los grandes tericos de la sociedad y que Parsons reconstruye en lo que l denomina el "marco de referencia de !a accin social"; en segundo lugar porque este ensayo constituye el vehculo por el cual se transmitieron las contribuciones y avances tericos de los grandes autores europeos clsicos de la sociologa, a los medios acadmicos donde se estaban institucionalizando por entonces las ciencias sociales en Estados Unidos. La vida profesional de Parsons estuvo siempre vinculada a la Universidad de Harvard. Durante las dcadas de los aos 40 y 50 el influjo que Parsons (paradojalmente el ms europeizado de los socilogos norteamericanos modernos) ejerci sobre la sociologa norteamericana fue incontrarrestable. Los otros polos donde se consolidaron ncleos significativos, en cierto modo alternativos al esquema de la gran teora social parsoniana fueron la Universidad de Chicago, donde se fortaleci la tradicin de la sociologa emprica de corte conductista y la Universidad de Columbia, en cuyo departamento de sociologa, bajo el liderazgo de Robert K. Merton, discpulo de Parsons, se desarroll la propuesta alternativa de las teoras sociolgicas de alcance medio. La preeminencia de Parsons se mantuvo hasta mediados de la dcada de los aos 60, que es el momento de la gran crisis de la sociologa de corte funcionalista. Esta crisis se desat por la concurrencia de propuestas tericas que provenan de flancos muy diversos, tales como: (i) la revitalizacin vigorosa de la teora crtica desarrollada en torno a la Escuela de Frankfurt; (ii) la articulacin de la teora del conflicto que se produjo en torno a las obras de socilogos alemanes tales como Lewis Coser (exiliado en Estados Unidos) que retom el tema del

conflicto desde la perspectiva de Goerg Simmel, y Ralf Dahrendorf quien hizo lo propio desde la perspectiva weberiana; y (iii) la institucionalizacin progresiva y pujante de una sociologa que se abra cada vez ms a la problemtica del Tercer Mundo y de las condicionantes estructurales del subdesarrollo. Las obras que representan los hitos mayores del itinerario conceptual de Talcott Parsons son las siguientes: (i) "La Estructura de la Accin Social" que ya se ha mencionado y a la cual nos referiremos en su versin en ingls, (The Structure of Social Action, que abreviaremos como SAC), publicada en 1937; (ii) "Working Papers in the Theory of Action", publicada conjuntamente con Bales y Shils en 1953; (iii) "Toward a General Theory of Action" (que se abreviar como GTA), antologa de artculos publicada en 1947 conjuntamente con Edward Shils, colega y discpulo suyo vinculado a la Universidad de Chicago; (iv) "The Social System" (abreviadamente SS), publicado en 1951, que algunos han considerado como su obra terica madura ms importante. Hay algunos artculos y ensayos complementarios del propio Parsons que son especialmente dignos de consideracin para estos apuntes, tales como el notable ensayo que lleva por ttulo "An outline of the social system", ("Un esquema del sistema social"), a\ que se har referencia en estas notas con la sigla AOSS, y que se encuentra en la monumental antologa de Parsons, Shils, Naegele y Pitts, (eds), que lleva el ttulo de "Theories of Society", (abreviada aqu como (The Free Press, Illinois, 1961) y "The

place of systematic theory in contemporary sociology", en Parsons; "Essays Sociological Theory", Un interesante artculo sobre Parsons es "Parsonian theory today", de Richard Muen, que se encuentra en la obra de Anthony Giddens y Jonathan Turner, eds., Socioiogical Theory Today, publicada por la Cambridge University Press. Finalmente, a esta breve lista habra que agregar dos obras recientes de gran inters para el estudio de la obra sociolgica de Parsons: ia primera es la antologa del Parsons "joven" editada por Charles Camic, Talcott Parsons: the early essays, publicada en 1991, por la University of Chicago Press (el ensayo introductorio de Camic, que lleva el ttulo de "Talcott Parsons before "The Structure of Social Action" es altamente recomendable); la segunda es la coleccin de ensayos publicada por Jeffrey Alexander bajo el ttulo Twenty Lectures. Sociological Theory since World War II, Columbia University Press, Nueva York, 1987, donde se incluyen varios captulos sobre Parsons. Estos apuntes (transcripcin de las clases del profesor Ral Utria en la Universidad de Chile, para presentarlas en la ayudantita de Teora sociolgica III, UFRO) resumen de forma sinttica y muy general, algunos de los principales aspectos de la teorizacin de Talcott Parsons en las ciencias sociales y en la sociologa en particular. Es importante tener presente dos presupuestos bsicos, o ejes articuladores fundamentales, para entender y evaluar las propuestas tericas de Parsons: a) Se trata de propuestas que persiguen ia formulacin de una teora general de la accin social y de la sociedad; este propsito est ya presente desde los comienzos del trabajo de Parsons en Harvard. El proyecto parsoniano es de gran alcance. El mismo Parsons lo describe diciendo que su propsito es, "al estilo de Coln, desarrollar el esquema grueso de un mapa del mundo social, en el cual puedan localizarse las distintas masas terrestres. Ese mapa se construye en el marco de una teora general de los sistemas sociales" (Economa y Sociedad, T. Parsons y Neil J. Smelser, 1956). b) Estas propuestas se desarrollan en el marco de un enfoque sistmico de la sociedad y por consiguiente derivan hacia una aproximacin funcionalista de las relaciones sociales; este marco aparece plena y explcitamente desarrollado con la publicacin de El sistema social. A partir de all el enfoque sistmico ser para Parsons al camino para la construccin de la teora general. En tal sentido es necesario reconocer que Parsons ha sido el socilogo que ms ha influido en la recepcin de la teora de sistemas en el anlisis social. La aplicacin de la teora de sistemas como modelo terico en la sociologa y las ciencias sociales, en general, tiene en Parsons su pionero intelectual, y porqu no decirlo, su padre fundador. De hecho, toda la corriente sociolgica que actualmente se inscribe en la teora de sistemas, y cuya exponente principal es actualmente Ni-klas Luhmann, (alumno de Parsons en Harvard, por lo dems), tiene indiscutiblemente una veta parsoniana que le sirve de cimiento. En verdad, la actual sociologa sistmica, junto con la corriente neo-funcionalista representada por Jeffrey Alexander, constituyen hoy una importante revitalizacin y reactuaiizacin de Parsons. EL MARCO GENERAL DE LA ACCIN: LA TEORA "VOLUNTARISTA". a) El marco de referencia de la accin. Para caracterizar el marco general de la teora parsoniana de la accin social es necesario remontarse a esa obra crucial de Parsons, ya comentada, que es The Structure of Social Action.

Esta obra, como ya se dijo, es un ambicioso ensayo terico en el cual Parsons revisa detalladamente las contribuciones tericas de cuatro autores que segn l han sido decisivos para hacer avanzar progresivamente la teora de la accin haca niveles conceptualmente cada vez ms desarrollados. Los autores son Marshall, el economista neoclsico ingls que con su teora de las "necesidades" y "actividades" abre el modelo hasta entonces cerrado de la economa clsica; Pareto, el economista y socilogo italiano que rescata el papel de la accin no-racional ("accin algica") en el comportamiento humano; Durkheim y Weber, dos de los grandes clsicos de la sociologa moderna. A pesar de las grandes diferencias que hay entre ellos, en todos estos autores, segn Parsons, resalta la ruptura con el individualismo y el utilitarismo radical, que lleg con Spencer a su extremo y, por ende, a su punto muerto. En todos ellos, entonces, existira un esquema conceptual compartido que es un sistema generalizado de teora social y que l designa como "la teora voluntarista de la accin". Parsons propone dar un paso ms all en el largo desarrollo que fuera iniciado por Marshall con su cuestionamiento del modelo individualista del comportamiento econmico racional, construyendo el marco de referencia bsico de la teora voluntarista de la accin. Las fuentes inspiradoras de esa teora estn, para Parsons, primeramente en los autores ya mencionados, pero tambin, aunque en menor grado, en el aporte de los primeros socilogos norteamericanos tales como Cooley, Mead y Thomas, y de los antroplogos sociales como Boas, Malinowski y Radcliffe-Brown. El marco de referencia parsoniano se edifica a partir de la nocin de la "unidad/acto", que es algo as como la partcula atmica elemental del modelo. Este acto unitario tiene los siguientes componentes analticos: (a) un agente o "actor" (el trmino parsoniano es "actor"); (b) un "fin" o estado futuro hacia el cual est orientado el proceso de la accin; (c) una situacin, que necesariamente difiere del estado futuro o fin, y que a su vez comprende dos aspectos: los medios (elementos de la situacin que el actor controla) y las condiciones (elementos que el actor no controla); y (d) un modo de relacionamiento de todos esos componentes analticos, que es la orientacin "normativa" de la accin. 1 Este esquema conceptual centrado en la unidad "acto", tiene algunas importantes implicaciones: (i) un acto es siempre un proceso en el tiempo; (i) el actor tiene siempre la posibilidad cierta de "errar" en el logro de sus fines (los fines son estados de cosas concretos, futuros y anticipados; los medios no son las instrumentalidades que efectivamente se "usan" por el actor sino los elementos de la situacin que ste controla); (iii) el esquema es subjetivo porque considera los fenmenos segn aparecen desde la perspectiva del actor; (iv) la orientacin normativa es slo teleolgica para el actor y no tiene connotaciones ticas para el observador.2 la descripcin de los conceptos que constituyen el marco de referencia de la teora parsoniana de la accin se puede 5 "tetizar a partir de la obra Toward a General Theory of Action, (especialmente el captulo primero: "Some fundamental C3:egories of the theory of acton"). El punto de referencia de todos los conceptos bsicos es la accin de un individuo o de una colectividad de actores. El foco importante es la : organizacin de las orientaciones del actor en una situacin. Cada o- entacn de la accin implica "objetos", que le abren posibilidades alternativas al actor o le limitan los modos de alcanzar sus metas. Estos objetos pueden ser "sociales" (actores individuales o colectividades), o "no sociales" (objetos fsicos). Una combinacin especfica de objetos que se elabora a partir de las muchas posibles, constituye una orientacin de la accin. La organizacin de una pluralidad de tales orientaciones constituye un sistema de accin. 3 El actor es siempre un sujeto. Lo que interesa de este sujeto es su orientacin hacia la accin. En una situacin de interaccin este sujeto se llama ego. El actor-sujeto es siempre una sistema de accin: puede ser una personalidad o un sistema social. Los objetos hacia los cuales tiende la orientacin del actor-sujeto pueden ser sociales o no sociales. Los objetos no sociales son objetos fsicos u objetos culturales (smbolos). Los objetos sociales son tambin actores, es decir, pueden ser tanto personalidades como sistemas sociales. En una situacin de interaccin estos objetossociales-actores se llaman alter. La relacin del actor con la situacin es tan estrecha, que en los trminos estrictos y precisos del enfoque parsoniano debera hablarse de "actor-en-la-situacin". Como se ver ms adelante, tendremos ocasin de utilizar esta expresin para mayor claridad expositiva, en la discusin de las orientaciones del actor. La teora de la accin es un esquema conceptual para el anlisis del comportamiento de organismos vivientes. Hay cuatro puntos necesarios para esta conceptualizacin: (a) el comportamiento est orientado al logro de fines o metas (estado de cosas anticipado); (b) ocurre

en situaciones; (c) est normativamente regulado; y (d) supone un gasto de energa o esfuerzo (la "motivacin"). El comportamiento que puede ser analizado conforme a este esquema se llama "accin". Cada accin es la accin de un actor y ocurre en una situacin que consiste de objetos. Estos pueden ser otros actores, objetos fsicos o culturales (instrumentos', recursos, medios, condiciones, obstculos, smbolos). Los objetos pueden ser deseados o no deseados, y pueden ser significativos para algunos actores y no significativos para otros. La deseabilidad de los objetos resulta como consecuencia del proceso que Parsons denomina "catexis" siguiendo una terminologa freudiana. La catexis y las significaciones de los objetos no son aleatorias sino que estn organizados y estructurados en el sistema de orientaciones del actor. Las orientaciones del actor, como tendremos oportunidad de ver en el desarrollo de la teora parsoniana, desempean un papel central en el esquema analtico "voluntarista". El sistema de las orientaciones del actor est compuesto por un nmero variado de orientaciones de accin que son especficas y que corresponden a las "concepciones" explcitas o implcitas, conscientes o inconscientes, que el actor tiene de la situacin segn sus fines, sus percepciones de la situacin y sus "planes" de accin normativamente regulados. El anlisis completo de la accin comprende la descripcin del estado del sistema de accin en cualquier momento, y de los cambios en el sistema a lo largo del tiempo (procesos). El marco de referencia de la teora de la accin se aplica a cualquier segmento de toda la accin, o a cualquier proceso de accin de cualquier organismo complejo. Finalmente, la accin en la prctica nunca se da aislada sino que en forma de "constelaciones" que llamamos "sistemas". Por ello, la accin humana (a Ja cual este marco de referencia se dirige en primer lugar), ocurre en tres configuraciones sistmicas, a saber: i) el sistema organizado de la orientacin de un actor particular, que es la personalidad. El sistema "personalidad" conlleva siempre una organizacin de necesidades, disposiciones (drives) o tendencias, y de motivaciones. ii) el sistema organizado en torno a los problemas inherentes a la interaccin social de una pluralidad de actores individuales, que es el sistema social. El sistema "sociedad" consiste siempre en una organizacin de roles. iii) sistemas culturales, que implican una tradicin cultural, un conjunto de valores compartidos comnmente por los actores, (como objeto de orientacin y como elemento constitutivo de la orientacin de la accin) que debe ser articulada con las personalidades y los sistemas sociales. La cultura no es en s, por este doble carcter, un sistema organizado de accin. La "cultura" como sistema es siempre una organizacin de valores y normas. La interseccin de los sistemas sociales con las personalidades, en cuanto sistemas de accin, da origen a la pluralidad de roles que es propia de la vida social. Cada rol es un sub-sistema de orientaciones que pueden analizarse en relacin a los motivos de la persona, o en relacin a los valores que la persona respeta en el sistema social de que se trate. Por consiguiente, cada rol tiene aspectos motivacionales y aspectos valorativos. La suma de todos os aspectos valorativos de los roles da origen al sistema cultural. Los sistemas culturales son los valores comunes, las creencias y los gustos de los actores (sujetos u objetos sociales, egos y alters), en interaccin con sistemas de smbolos (objetos no sociales). El anlisis de los sistemas sociales, de la personalidad y de los sistemas culturales es el objeto central de la teora de la accin. En ios dos primeros casos la accin est orientada a la obtencin de metas o a la gratificacin de necesidades o disposiciones del actor, ocurre en situaciones, demanda un gasto de energa para el actor y est regulada por normas. El anlisis del sistema cultural es esencial para la teora de la accin porque los sistemas de valores (criterios de seleccin) y otros patrones culturales, cuando estn institucionalizados en los sistemas sociales e internalizados en los sistemas de la personalidad, guan al actor en la doble perspectiva de sus orientaciones respecto de los fines y de las regulaciones normativas de los medios disponibles y de las actividades expresivas. b) La teora de la accin social y las ciencias sociales. El hombre es esencialmente un actor social en la visin parsoniana. El objeto de la ciencia social es dar cuenta en forma sistemtica del comportamiento de ese actor, tarea que ser imposible de realizar si no se dispone de una teora general de la accin social. Parsons sostiene que para construir esa teora es indispensable contar con un marco de referencia bsico sobre el cual se puede producir la necesaria acumulacin de conocimiento y la convergencia disciplinaria. El marco

de referencia est subyacente en los distintos aportes de los grandes fundadores de las ciencias sociales, sobre cuyas aporte es posible develar la "estructura de la accin social". Parsons cree haber contribuido a desarrollar ese esquema terico fundamental para la teora general de la accin, el cual viene a ser como la carta de navegacin para el entendimiento de la iD'.aidad de la accin humana. LOS campos especficos del actuar humano, o las "masas terrestres", para utilizar la analoga cartogrfica del propio Parsons, son los espacios de las disciplinas de las ciencias sociales. Partiendo de la premisa de la validez de su esquema terico general, Parsons da el siguiente paso que es construir, sobre dicho esquema, la estructura general de las ciencias sociales. Para ese propsito Parsons desarrolla la idea que hay "propiedades emergentes" de la accin social que se advierten slo en un determinado nivel del esquema terico y que no son perceptibles cuando se est en el nivel inmediatamente precedente. Sin decirlo expresamente, Parsons est proponiendo las bases de una nueva jerarquizacin de las ciencias sociales. La propuesta que clasificacin de las ciencias sociales utilizando este criterio de las propiedades emergentes, se encuentra en el ya mencionado ensayo La Estructura de la Accin Social. III.- LAS VARIABLES-PAUTAS Y SU ROL PIVOTAL DENTRO DE LA CONCEPTUALIZACION PARSONIANA. En el marco de referencia "voluntarista" de Parsons, un aspecto analticamente central son las opciones del actor-en-la-situacin. El actor parsoniano enfrenta inevitablemente ciertos dilemas que debe resolver en el curso de la accin. Se trata de opciones imperativas, que el actor resuelve de una u otra manera y que se expresan en alternativas polares (la regla elemental de las opciones del actor parsoniano es que cada polo es disyuntivo, y excluye al otro polo: el actor no puede escoger ambos polos a la vez). Estos dilemas no son indefinidos sino que se organizan en trminos del proceso general de la accin. Se trata de opciones que no necesariamente son conscientes pues operan desde el proceso ms profundo de la socializacin por medio del cual se constituye socialmente el actor. Estas opciones imperativas, o dilemas forzosos que enfrenta el actor, se denominan "variables-pautas" ("pattern variables") en la terminologa parsoniana. Parsons distingue cinco de estos dilemas y no hay posibilidades de que sean ms ni menos, ya que con ellos se agota el panorama completo de las definiciones de la situacin que realiza el actor. (Si se remite a la figura N 2 que est ms adelante, referida a los imperativos funcionales del sistema social, observar que hay cuatro cuadrantes. Pues bien, las variables-pautas se focalizan una en cada cuadrante y la quinta se sita en el centro de interseccin del esquema). Para comprender la estrecha vinculacin que tienen estas variables-pautas con el marco de la teora general de la accin, es conveniente retomarlas desde la doble perspectiva del actor-sujeto y de los objetos sociales que forman parte del actor-en~la-situacin. () El anlisis del sujeto. En el marco de la teora de la accin parsoniana, el actor- sujeto se analiza en relacin de sus modos de orientacin. Cuando estos modos de orientacin se organizan en formas de constelaciones de expectativas de comportamiento hablamos de "roles". Los modos de orientacin son de dos tipos: (i)motivacional y (ii) valorativo. La orientacin motivacional puede ser a su vez cognitiva, "catctica" (afectiva) o evaluativa (incorpora la apreciacin de las consecuencias de la accin). La orientacin valorativa puede darse de acuerdo a pautas cognitivas, pautas apreciativas, o pautas morales (que pueden ser egostas o altruistas segn estn integradas en el actor-sujeto o en la colectividad). La orientacin de la accin implica seleccin y posiblemente, eleccin por parte del actor sujeto. La evaluacin que hace el actor descansa en estndares cognitivos (credibilidad), apreciativos (lo que es apropiado), o morales (lo que es ticamente correcto). En esta especie de enjuiciamiento que hace el actor de la situacin, radica el elemento "voluntarista" de la teora parsoniana. Las orientaciones del actor-sujeto se organizan en tres variables pautas (afectividad/neutralidad afectiva; universalismo/particularismo; orientacin haca s mismo/hacia la colectividad). Las restantes variables pautas estn referidas a los objetos-en-la-situacin. (ii) El anlisis del objeto. Desde el punto de vista de las variables-pautas que se derivan de las orientaciones del actor, interesan slo los objetos sociales, pues esas variables-pautas son modos de relacionamiento de personas. Los objetos sociales pueden ser distinguidos por el actor-sujeto segn dos tipos de alternativas: (i) la distincin de atributos vs. resultados; o (ii) la distincin segn el alcance de la significacin que tienen

para el actor-sujeto. De este modo se originan las dos variables-pautas restantes del sistema de orientaciones (adscripcin/logro; difusividad/especificidad funcional). (iii)Los dilemas fundamentales del actor. Las cinco variables-pautas son dilemas fundamentales del actor que ponen en juego sus orientaciones hacia la accin en cada uno de los sistemas implicados (personalidad, sociedad, cultura). En otras palabras, se trata de variables que afectan simultneamente la totalidad de la vida del actor-sujeto. Las variables pautas son las siguientes: 1. Afectividad - neutralidad afectiva. Esta dicotoma apunta al dilema de si la situacin va a ser evaluada por el actor. El actor debe escoger si va a ser gratificado directa e inmediatamente por el objeto o si va a considerar que esa gratificacin es diferibie por las consecuencias que tiene para otros aspectos del sistema de la accin (diferir la gratificacin es evaluar). 2. Orientacin a la colectividad - orientacin a s mismo. Si el actor decide evaluar la situacin, se enfrenta entonces al dilema de si van o no a primar los patrones morales (pautas no-egostas) para llevar a cabo en esa evaluacin. 3. Universalismo - particularismo. Una vez que el actor resuelve regirse por patrones morales i debe decidir si van o no a predominar los estndares cognitivos o catcticos en la evaluacin de la situacin. Si predominan los primeros significa que el actor juzga a los objetos de la situacin (fsicos o sociales) en trminos de su relacin con algn marco de referencia general; si predominan los segundos (catexis; este es un trmino de origen freudiano) significa que el actor juzga los objetos por la relacin que ellos tienen con sus propios motivos personales. 4. Adscripcin - logro. Esta dicotoma se refiere el dilema de si los dems participantes, como objetos sociales de la situacin, son apreciados desde el punto de vista de sus atributos o desde el punto de vista de sus rendimientos. 5. Especificidad funcional - difusividad. Esta ltima

dicotoma se refiere al dilema de la significacin amplia o restringida de los objetos sociales para el actor: cuando los objetos sociales son funcionalmente difusos el actor acepta cualquier demanda que provenga de los dems participantes de la situacin; en caso contrario el actor les acepta slo ciertas "demandas especficamente definidas. Todos esto depender de cmo el actor prefiere percibir a los dems, o de cmo se espera culturalmente que l los perciba. Las tres primeras variables pautas, como hemos visto ms arriba, derivan de los problemas de la jerarquizacion entre los modos de orientacin del actor. Las dos ltimas se relacionan con los problemas de indeterminacin (alternativas de comportamiento) que son intrnsecos a los objetos sociales de la situacin (los dems participantes en la situacin), dependiendo de cmo ellos sean percibidos por el actor. Estas variables se ponen en juego mediante un proceso que se desencadena desde el momento en que el actor se enfrenta a la situacin. Podemos representarnos este proceso en la forma de un algoritmo que tendra el desarrollo siguiente: La accin social como proceso Dilemas del actor-en-la-situacin: Decide evaluar la situacin? NO = opta por la afectividad (se detiene el proceso). SI = opta por la neutralidad afectiva. Dar primaca a los patrones morales? NO = opta por la orientacin egosta (a sr mismo) se detiene el proceso. SI = opta por la orientacin hacia la colectividad. Dar primaca a los patrones cognitivos para orientarse a los dems? NO = opta por el particularismo (se detiene el proceso). SI = opta por los criterios o reglas de validez universal. Aprecia a los dems participantes en la situacin por su rendimiento? NO = los dems importan por sus cualidades. SI = los dems importan por la eficacia de su rendimiento. Qu alcance tienen las demandas de los dems participantes para el actor? AMPLIO ALCANCE = demandas funcionalmente difusas. RESTRINGIDO = especialidad funcional de las demandas.

Cada variable pauta es una dicotoma, uno de cuyos trminos debe ser escogido por el actor para que la situacin llegue a tener un significado determinado para l y para que, entonces, l pueda actuar respecto de dicha situacin. Estas variables se derivan directamente del marco de referencia de la teora de la accin. Entre ellas agotan todas las opciones posibles del actor-en-lasituacin y constituyen un sistema cerrado y completo. las variables-pautas y la teora de la modernizacin. El anlisis sistemtico de distintos tipos de sociedad, tema que es caracterstico de los grandes clsicos de la sociologa, .est conspicuamente ausente en la obra principal de Parsons. El contrapunto de la sociedad tradicional versus la sociedad moderna, que tiene una cierta recurrencia en la sociologa moderna, es una preocupacin marginal en el desarrollo terico parsoniano. En la produccin de este autor slo cabra mencionar, en esta lnea, una pequea obra tarda que public bajo el tiuio Societies, la cual carece por cierto del rango y de la importancia que tienen sus grandes ensayos tericos. No obstante, hay una clara visin acerca de la sociedad moderna en Parsons, que arranca de la clsica dicotoma establecida por el socilogo alemn Ferdinand Tnnies entre la "comunidad" y la "sociedad" (gemeinschaft y gesellschaft). El propio Parsons se encarga de establecer esta conexin en un notable pasaje de La Estructura de la Accin Social que es una nota acerca de Tnnies, y en una breve "Nota tcnica" que se incluye en Economy and Society, pgs. 33 y siguientes. Teniendo como trasfondo la dicotoma ya mencionada, los conceptos que estn en las variablespautas parsonianas se ordenan de manera tal que convergen en un polo "moderno" y en otro "tradicional". Este ordenamiento es claro en todas las variables-pautas, salvo en aquella que se refiere al dilema de la orientacin hacia la colectividad (altruismo) vs. la orientacin hacia s mismo (egosmo). En efecto, las restantes variables pueden ordenarse coherentemente en la siguiente forma: (i) en el polo moderno convergen el universalismo, el logro, la especificidad funcional y la neutralidad afectiva, (i) en el polo tradicional (no moderno) se agrupan el particularismo, la adscripcin, la difusividad, y la afectividad. Lo que se est diciendo con esto es que en el contexto de la sociedad moderna hay estndares que estn institucionalizados para la orientacin de los actores en el desempeo de sus roles. Esos estndares modernos son: (a) criterios de evaluacin universales que el actor aplica siempre del mismo modo en situaciones similares (reglas de validez general, que en principio no tienen excepciones); (b) valoracin del desempeo de los individuos por encima de sus atributos personales, los individuos son gratificados por sus logros, por lo que "producen" y no por su prestigio social adscrito o heredado (este es el ideal del "self made man"); (c) las demandas de los individuos son satisfechas en forma especfica, por medio de relaciones de intercambio que son siempre precisas y determinadas ("doy esto a cambio de eso"); (d) las relaciones sociales son "impersonales" en el sentido de que no estn condicionadas por los sentimientos o inclinaciones afectivas de las personas. Esta caracterizacin de la sociedad moderna se aplica sobre todo a la profesionalizacin creciente de los roles sociales. La sociedad tradicional representa el proceso inverso. Sin embargo, el factor de indeterminacin de esta transicin del modelo de sociedad tradicional al moderno, est dado por el rol ubicuo de la variable pauta referida a la orientacin egosta/altruista. El modelo "tradicional" puede estar construido en torno a cualquiera de estos polos; al igual que el modelo "moderno". No hay nada de necesario en esta visin parsoniana del desarrollo de la sociedad. En otras palabras, podra decirse que ia modernidad parsoniana puede estar fundada en una tica egosta o altruista: no hay un slo patrn de modernidad.