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EN EL NOMBRE DE DIOS EL CLEMENTE, EL MISERICORDIOSO

IMM MUHAMMAD AT-TAQ (P) EL NOVENO DE LOS INMACULADOS IMMES


(La paz sea con l)

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Nombre del Libro: Imm Muhammad At-Tq (P) El noveno de los Inmaculados Immes Autor: Equipo de escritores de La Fundacin Dar Rah-e Haq Traduccin: Martha Golzar y Rahmatul.lah Golzar Edicin: Tiraje: 2000 ejemplares Impreso por: Ediciones Asamblea Mundial de Ahlul Bat (P)

CONTENIDO
INTRODUCCIN ............................................................................. 7 DESDE SU NACIMIENTO HASTA SU MARTIRIO ................... 11 Su nacimiento............................................................................... 11 Su immato .................................................................................. 15 Algunas noticias de lo oculto y de sus milagros .......................... 17 1. La carta sin entregar............................................................ 17 2. Demasiado tarde .................................................................. 18 3. La caridad del Imm ........................................................... 19 4. La camisa del Imm ............................................................. 19 5. La fertilizacin del rbol...................................................... 20 6. La notificacin del martirio del Imm Ar-Rid (P) ............ 20 7. La confesin del juez ............................................................ 21 8. La salvacin del vecino ........................................................ 22 9. Liberacin de la crcel ......................................................... 22 10. Ab Salt Hiraw.................................................................. 24 11. En una reunin de Al-Mutasim Al-Abbs ..................... 25 La conspiracin del matrimonio ................................................. 28 Su martirio ................................................................................... 38 ALGUNOS DE LOS DESTACADOS DISCPULOS DE LA ESCUELA DEL IMM AL-AWD (P) ...................................... 40 1. Al Ibn Mahzr .................................................................. 41 2. Ahmad Ibn Muhammad Ibn Ab Nasr Bazant .................. 43 3. Zakari Ibn dam .............................................................. 43 4. Muhammad Ibn Isml Ibn Baz ....................................... 44 ALGUNAS DE LAS VALIOSAS PALABRAS DEL IMM ALAWD (P) ..................................................................................... 46 BIBLIOGRAFA ......................................................................... 53

TRANSLITERACIN DE LAS LETRAS RABES


= =b =t =z = =h =j =d = dh =r =z =s = sh =s =d =t = dz = =g =f =q =k =l =m =n =h = , w = = = a = u = i

Se utilizar un punto para evitar posibles confusiones. como puede suceder con la letra lam con sonido doble a causa del tashdd ( = ll) y dz al encontrarse con otra h. *** para evitar la doble ele, o como puede ocurrir con las letras dh, sh

INTRODUCCIN
Sin duda la historia ms asombrosa entre todas las historias de la creacin, es la historia del califato del hombre sobre la Tierra, y si observamos cuidadosamente este fenmeno, podemos percibir esta especialidad propia del hombre, o sea, ser el califa de Dios, que es un gran favor otorgado a l sobre las dems creaciones. La cadena de los Profetas y sus sucesores -desde Adn hasta Muhammad (BP) el ltimo Profeta, y desde ste hasta el Imm Al-Mahd el Esperado (P)-, en la historia de la religiosidad y espiritualidad del hombre se asemejan a grandes montaas que posean minas de sabidura, conocimiento y gobierno, y eran los intermediarios entre Dios Todopoderoso y los seres humanos, as como los guardianes del depsito divino sobre la Tierra. Estas grandes montaas cargadas de espiritualidad, fueron las mejores creaciones, los siervos ms cercanos y guas de los dems; y la vida de cada uno de ellos en su poca, la necesidad de la ciencia oculta, el habla y actuacin divina de stos, muestran que no eran seres comunes y realizaban actos maravillosos; No(P) vivi y fue profeta durante cerca de mil aos y finalmente Dios Todopoderoso envi un diluvio aterrador para sus enemigos; de los Cielos descendieron castigos para los opositores de Hd (P)

y Slih (P); Abraham el amigo de Dios (P) entr (por amor a Dios) al fuego al igual que una mariposa enamorada se dirige a la luz, y por orden de Dios las llamas se convirtieron en un jardn de flores; Moiss (P) con el permiso de Dios convirti su bculo ante el Faran y su corte en una serpiente salvaje; Salomn (P) daba ordenes al viento y hablaba con las aves; Jess (P) reviva a los muertos y el gran Mensajero del Islam (BP) trajo consigo diversos milagros: con su nacimiento fueron destruidos los dolos, se derrumbaron catorce almenas de la muralla del palacio de Anshrawn (el sasnida Cosroes I el Grande que rein entre 531-579 d.C), y se apag el templo de fuego de los persas despus de haber ardido durante mil aos. Y con su profeca el mundo cambi, iniciando la humanidad una nueva etapa. As es, el suceso ms maravilloso en la historia del Mundo, es el representante de Dios sobre la Tierra otorgada al hombre, y cada uno de sus Profetas y sucesores llevan consigo maravillas y milagros. Un ejemplo de estas maravillas fue que tanto los Profetas como sus sucesores eran iletrados, que su sabidura no fue adquirida de instructores humanos, sino que la obtuvieron de la misma Esencia de Dios. Esta especialidad la no necesidad de estudiar y ser instruidos caus que la edad en la profeca y la misin divina de los lderes celestiales, no tuviese importancia, sino que con la aprobacin y el deseo de Dios Todopoderoso, era posible a cualquier edad ser elegido y enviado por parte de Dios para ser profeta o lder y para guiar a la humanidad, tal y como podemos observar: algunos a la edad media, otros a la adulta y otros cuando eran jvenes, e inclusive cuando eran an infantes llegaron a ocupar la alta jerarqua de representante de Dios sobre la Tierra, que la obtencin de esta jerarqua es nicamente con la

aprobacin y el deseo de Dios, y no influyen la edad ni los aos, cuando l as lo desea. Y sucedi tal y como lo vemos en el Corn que en forma directa y clara dice que el Profeta Juan (P) cuando era an pequeo y Jess (P) estando en la cuna, fueron nombrados Profetas.

Oh, Juan! Toma el Libro con fuerza, y le otorgamos sabidura cuando era nio.1 Y:

Ellos dijeron: Cmo hablaremos a uno que es un infante en la cuna? l dijo: Yo soy, en verdad, un siervo de Al.lah, l me ha dado el Libro y me ha hecho un profeta.2 Por lo tanto no es aceptable que algunos de los oponentes por ignorancia critiquen el que algunos de nuestros Inmaculados Immes por deseo de Dios fuesen elegidos y ocupasen el sitial del liderazgo cuando eran an nios. Y con lo que hemos mencionado y lo registrado en el Generoso Corn nadie, ms que los ignorantes, pueden protestar en contra del Imm Al-awd (P) que a la edad de ocho o nueve aos ocup el puesto del immato. El Imm Ab afar Mu hammad Ibn Al Al-awd (P) despus de que su generoso padre fue martirizado, tal y como los
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Sura Maram, 19:11. Sura Maram, 19:28 y 29. 9

Immes anteriores haban dicho y con la designacin hecha por el Imm Ar-Rid (P) se hizo cargo del immato y califato de Dios sobre la Tierra, y como consecuencia de su corta edad, muchas veces sucedi que los enemigos y los ignorantes lo experimentaran, sin embargo, la manifestacin de la ciencia divina de este gran hombre era tan evidente que en verdad deba colocarse como testigo al immato de este Inmaculado para confirmar la profeca de Juan y Jess (P), y no al contrario. Grupo de Investigadores de la Fundacin: Usul Din Qom.

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DESDE SU NACIMIENTO HASTA SU MARTIRIO


Su nacimiento Haban transcurrido cuarenta y cuatro aos de la vida del Imm Ar-Rid (P), sin embargo, an no tena hijos. Este asunto preocupaba a los shies, ya que segn las narraciones recibidas del Profeta (BP) as como las de los Immes (P) anteriores, sostenan la creencia de que el noveno Imm sera hijo del octavo, por ello se encontraban en espera de que Dios Todopoderoso otorgara un hijo y sucesor al Imm Ar-Rid (P). Inclusive a veces iban a visitarlo y le decan que pidiera a Dios que le diese un hijo y heredero. Este gran hombre los tranquilizaba diciendo: Dios me dar un hijo que ser mi heredero y el Imm despus de mi.1 Finalmente el da 10 del mes de Raab del ao 195 H.L. (811 d.C.) naci el Imm Muhammad At-Taq (P).2 Su nombre era Muhammad y lo llamaban Ab afar y sus ttulos (laqab) ms utilizados para l eran At-Taq y Al-awd. Su nacimiento trajo felicidad y caus que la sociedad Shah consolidara su fe y creencias, ya que al nacer termin con la duda
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Bihr, t. L, p.15; Uin Al-Muizt, p.107. Segn otra versin el Imm naci el mes Santo de Ramadn.

Desde su nacimiento hasta su martirio _________________________________________________________

que se haba creado en algunos de stos como consecuencia de la tardanza de su nacimiento. Su madre se llamaba Sabkah, y el octavo Imm la nombr Jazarn. Esta honorable dama perteneca a la familia de Mariya Al-Qabtiah1 la esposa del Profeta (BP) y en cuanto a sus cualidades morales era una de las mujeres ms destacadas de su poca. El Profeta (BP) respecto a ella dijo: Ella es una de las mejor mujeres de su poca.2 Y el sptimo de los Immes, el Imm Ms Ibn Yafar (P), mencion algunas de sus virtudes antes de que esta dama fuese tomada como esposa por el Imm Ar-Rid (P), envi saludos a ella por medio de uno de sus seguidores llamado azd Ibn Salit.3 Hakmah, la hermana del Imm Ar-Rid (P) cuenta: Cuando naci (su sobrino) el Imm Mu hammad At-Taq (P), mi hermano me pidi que me quedara con Jazarn. El tercer da despus del nacimiento del infante, ste abri sus ojos y luego de mirar hacia el cielo y hacia la derecha e izquierda dijo:

Ash.hadu an la il.laha ilal.lah wa ash.hadu anna Muhammadan Rasuli.lah. Atestiguo que no hay divinidad ms que Dios y atestiguo que Muhammad es Su Enviado. Al observar esta escena tan maravillosa me levant rpidamente y fui a ver a mi hermano para relatarle lo sucedido.
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" "

Mariya al-Qabtiah (la Copta) fue una de las asistentes del Profeta (P) que el Mensajero la tom como esposa. Ella fue la madre de Ibrhm, el hijo del Gran Profeta (BP) que falleci cuando era pequeo. 2 Kf, t.I, p.323. 3 Kf, t.I, p.315. 12

Imm Muhammad At-Taq (P) _________________________________________________________

El Imm dijo: Las maravillas que vers en l despus de esto, sern mayores de lo que has observado hasta el da de hoy.1 Ab Yah Sann relata: Haba visitado al Imm cuando le trajeron al Imm Al-awd (P) que era aun un infante. Dijo: Este es un nio que entre la Shah no ha nacido alguien que traiga para ella ms bendiciones que ste.2 Tal vez estas palabras del Imm hacen referencia a lo mismo que nosotros nos habamos referido anteriormente, ya que el nacimiento del Imm Al-awd (P) termin con las preocupaciones de los shies respecto al sucesor del Imm ArRid (P), salvando as a la fe de stos de cualquier duda. Nawfal cuenta: Cuando el Imm Ar-Rid (P) viaj a Jurasn le dije: Tiene alguna orden para m? Dijo: Es obligatorio para ti que siguas despus de m a mi hijo Muhammad. Yo voy a un viaje del cul no regresar. 3 Muhammad Ibn Ab Ibd que era uno de los escribas del Imm relata: Este generoso hombre llamaba a su hijo Muhammad (P) por su sobrenombre (costumbre y muestra de respeto en la sociedad rabe de ese entonces), y cuando reciba alguna carta del Imm Al-awd (P) manifestaba: Ab afar me ha escrito. Y cuando (por orden del Imm Ar -Rid -P-) escriba alguna carta para Ab afar (P), lo trataba con respeto y grandeza. Y las cartas que reciba del Imm Al-awd (P) estaban llenas de bellas y elocuentes palabras. Este mismo hombre cuenta: Escuch al Imm Ar-Rid (P) decir: Despus de m, Ab afar (P) ser mi heredero y sucesor de entre los de mi familia.1
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Manqib, t.IV, p.394. Anwr Al-Bahiah, p.125; Kf, t.I, p.321; Irshd Al-Mufd, p.299. 3 Un Ajbr Ar-Rida, t.II, p.216. 13

Desde su nacimiento hasta su martirio _________________________________________________________

Muammir Ibn Jald dice: Mientras el Imm Ar -Rid (P) recordaba un asunto dijo: Qu necesidad tenis de escuchar este asunto de mi boca? Es Ab afar (P) aqul a quien he elegido como mi sucesor (cualquier pregunta y problema que tengis l les responder). Nosotros pertenecemos a la familia que los hijos heredan por completo de sus padres (las verdades, sabidura y la ciencia).2 (Estas palabras del Imm se refieren a que toda la ciencia y la jerarqua del immato son heredadas del Imm anterior al siguiente Imm, y esto es especial del Imm y no de los dems hijos de los Immes). Jarn cuenta que su padre dijo: En Jurasn estaba yo con el Imm. Alguien le pregunt: En caso de que os suceda algn percance, a quin debemos recurrir? Le respondi: A mi hijo Ab afar. Pareca que el preguntador no consideraba suficiente la edad del Imm Al-awd (P) (y pensaba que como podra un nio ser responsable del Immato). Entonces el Imm agreg: Dios Todopoderoso, eligi a Jess (P) como profeta y mensajero mientras que su edad era menos que la edad con la que cuenta Ab afar en estos momentos.3 Abdul.lah Ibn afar manifiesta: Acompaado de Safwn Ibn Yah fuimos a visitar al Imm Ar-Rid (P), en ese entonces el Imm Al-awd (P) contaba con tres aos y se

Un Ajbr Ar-Rida, t.II, p.240. Kf, t.I, p.321; Irshd Al-Mufd, p.298. 3 Kf, t.I, p.322; Irshd Al-Mufd, p.299.
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Imm Muhammad At-Taq (P) _________________________________________________________

encontraba presente. Preguntamos al Imm (P): Si ocurriese algn para vos, quin ser vuestro sucesor? El Imm seal a su hijo Ab afar y dijo: ste, mi hijo. A sta edad? Le preguntamos. Si, a esta edad! Dios Todopoderoso eligi como Su Mensajero a Jess (P) cuando contaba con menos de tres aos. 1

Su immato El immat (el liderazgo) al igual que el nabwat (la profeca) es un favor divino que Dios Todopoderoso otorga a sus siervos elegidos y dignos, y en este favor no influye la edad. Tal vez aquellos que consideraban muy remota la profeca y el immato de un infante, se haban equivocado y estimando a este asunto divino y celestial al mismo grado que un asunto comn, mientras que es todo lo contrario, y el liderazgo y profeca dependen del Deseo de Dios, y Dios a Su siervo que considera digno de esta jerarqua lo agracia con Su Sabidura interminable, y no existe ningn inconveniente en que algunas veces, por algn motivo, Dios otorgue a un infante toda esta ciencia y Lo elija como profeta o Le entregue el immato en la niez. El noveno de los Inmaculados Immes, el Imm Muhammad Al-awd (P), ocup el immato a la edad de ocho o nueve aos. Mual.l Ibn Muhammad dice: Despus del martirio del Imm Ar-Rid (P) vi al Imm Al-awd (P) y mir detalladamente su estatura y cuerpo para poder describirlo a los shies, en ese momento el Imm se sent y dijo: Oh, Mual.l! Dios tambin en el immato al igual que en la profeca trajo una
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Kifatul Al-Azar, p.324; Bihr, t.L, p.35. 15

Desde su nacimiento hasta su martirio _________________________________________________________

prueba y dijo: A Yah le entregamos la profeca cuando era un infante.1 Muhammad Ibn Hasan Ibn Ammr cuenta: Durante dos aos visit a Al Ibn afar en Medina, y l me trasmita las narraciones que haba escuchado de su hermano, el sptimo de los Immes, el Imm Ms Ibn afar (P), y yo las apuntaba. En una ocasin nos encontrbamos en la Mezquita del Profeta, yo estaba sentado junto a l cuando Imm Al-awd (P) entr. Al Ibn afar descalzo se levant apresurado, bes la mano del Imm y lo salud. El Imm le dijo: Oh, to! Toma asiento. Dios perdone tus pecados. Mi seor! Cmo sentarme mientras vos estis de pie? Cuando Al Ibn afar regres a su lugar, sus seguidores y compaeros le reprocharon: T eres el to de su padre y lo respetas en esa forma! Al Ibn afar mientras acariciaba su barba manifest: Callen! Mientras que Dios, Glorificado sea, no consider merecedora del immato a esta barba blanca, y a este joven lo consider digno y Lo nombr Imm queris que niegue sus virtudes! Me refugio en Dios de vuestras palabras! Yo soy Su siervo.2 Umar Ibn Fara expone: Nos encontrbamos con el Imm Al-awd (P) en unos prados a la orilla del Ro ufrates, le dije: Vuestros shies aseguran que vos sabis el peso de las aguas del ufrates. Me dijo: Acaso Dios tiene el poder de dar a un mosquito la sabidura del peso de las aguas del ufrates?
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Irshd Al-Mufd, p.306. Kf, t.I, p.322.

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Si! Lo tiene. Le dije. Yo soy ms querido por Dios que un mosquito y que la mayora de Sus criaturas.1 Al Ibn Hisn Wsit cuenta: Llev conmigo algunos juguetes y me dije (ya que es un nio) se los llev de regalo para el Imm! (Fui a verlo y las personas le hacan preguntas, y l las responda). Despus de que terminaron sus preguntas, los que se encontraban presentes se retiraron. Entonces el Imm se levant y tambin se fue, y yo lo segu. Ped permiso a travs de su sirviente para verlo, y entr. Lo salud y l me respondi, sin embargo, pareca estar enfadado y no me dio permiso para tomar asiento. Me acerqu y coloqu los juguetes junto a l. Me mir enojado y avent los juguetes a su diestra y siniestra y dijo: Dios no me cre para jugar! Yo, jugar! Recog los juguetes y le ped disculpas, las cuales acept. Entonces sal de su casa. 2

Algunas noticias de lo oculto y de sus milagros


1. La carta sin entregar Despus del martirio del Imm Ar-Rid (P), ochenta personas de los sabios y jurisconsultos de Bagdad y otras ciudades viajaron a La Meca para realizar la ceremonia del Ha (peregrinacin). En su camino llegaron a la Ciudad de Medina para entrevistarse con el Imm Al-awd (P), hospedndose en la casa del Imm As-Sdiq (P) que se encontraba vaca. El Imm At-Taq (P) que aun era un nio se uni a stos y un hombre llamado Muwaffaq lo present a los dems. Todos
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Bihr, t.L, p.100; Un al Muizt, p.113. Dalil Al-Immah, p.212; Bihr, t.L, p.59. 17

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respetuosamente se levantaron y lo saludaron. Realizaron preguntas que el Imm respondi una tras otra perfectamente y todos (al ver en l los signos del immato obtuvieron ms confianza en su misin) se alegraron, lo alabaron y pidieron a Dios por l. Uno de ellos llamado As. haq cuenta: Yo tambin escrib en una carta diez preguntas para realizarlas al Imm, y me dije: Si este benevolente responde a stas le pedir que suplique por m para que Dios me de un varn de mi mujer que esta embarazada. La reunin se alarg y continuamente le preguntaban y l responda. Me levant para irme y pens entregarle mi carta al siguiente da, no obstante cuando me vio dijo: Oh, As.haq! Dios acept m splica. Llama Ahmad a tu hijo. Dije: Gracias a Dios! Sin duda l es la pr ueba de Dios sobre la Tierra! As.haq regres a su lugar de origen y Dios le otorg un hijo varn al cul llam Ahmad. 1 2. Demasiado tarde Imrn Ibn Mu hammad Ashar expone: Despus de terminar lo que tena que tratar con l le dije: Umm Al-Hasan le enva saludos y solicita que le de uno de vuestras camisas para utilizarla como mortaja. El Imm dijo: Ya no la necesita. Regres sin comprender las palabras del Imm, hasta que recib la noticia de que Ummi Al-Hasan haba fallecido trece o catorce das antes de que yo fuese a visitarlo.2
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Un al Muizt, p.109 (en forma condensada). Bihr, t.L, p.43; Jari Rwand, p.237.

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3. La caridad del Imm Ahmad Ibn Hadd relata: Un grupo nos dirigamos para realizar la ceremonia de la peregrinacin. En el camino unos bandidos nos atacaron (llevndose todas nuestras pertenencias). Cuando llegamos a Median me encontr en la calle con el Imm Al-awd (P) y fuimos a su casa, donde le platiqu lo sucedido. Orden que me trajesen unas ropas y una bolsa de monedas, luego dijo: Entrega a cada uno de los integrantes de la caravana la cantidad que les fue robada. Despus de realizarlo me percat de que era exactamente, ni ms ni menos, la cantidad que nos haban robado.1 4. La camisa del Imm Muhammad Ibn Sahl Qom expone: Me traslad de La Meca a Medina y fui a visitar al Imm Al-awd (P). Quera pedirle una de sus camisas, sin embargo hasta el momento de la despedida no se present la ocasin. Pens hacerlo por medio de una carta, y la escrib. Entonces me dirig a la Mezquita del Enviado de Dios y me propuse realizar una oracin de dos ciclos y solicitar un rosario (de cien cuentas) de salud y bienestar a Dios y en caso de que intuyese que era conveniente mandar la carta lo hara, y en caso contrario la destruira. As lo hice y sent que no deba enviarla. La romp y me prepar para salir hacia La Meca. En ese momento me encontr con una persona que llevaba un gran pauelo en el cul haba colocado una camisa y me buscaba entre los de la caravana. Se me acerc y dijo: T Seor te ha enviado esta camisa.2

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Bihr, t.L, p.44, segn lo registrado en el Jari Rwand. Jari Rwand, p.237; Bihar, t.L, p.44. 19

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5. La fertilizacin del rbol Al-Mamn hizo t raer al Imm Al-awd (P) a Bagdad y le entreg a su hija como esposa. No obstante el Imm no permaneci en esa ciudad y volvi a Medina acompaado de sta. Al querer regresar, un grupo lo acompa hasta las afueras de la ciudad para despedirlo. Atardeci y cuando el Sol se pona la caravana arrib a un lugar en el cul haba una mezquita antigua. El Imm se dirigi a sta para realizar la oracin del ocaso. En el patio de la mezquita haba un rbol de loto que hasta ese da no haba dado fruto. Este Inmaculado solicit que le trajesen agua y realiz la ablucin, cayendo el agua de sta sobre las races y cerca del tronco del rbol. Despus realiz la oracin del ocaso en forma colectiva, y luego una oracin facultativa de cuatro ciclos e hizo una prosternacin de agradecimiento a Dios. Ms tarde se despidi de la gente y continu su camino. Al siguiente da el rbol comenz a dar fruto y de muy buena calidad. La gente qued sorprendida al verlo.1 Relatan del difunto Shaj Al-Mufd que aos despus l mismo vio y comi el fruto de ese rbol. 6. La notificacin del martirio del Imm Ar-Rid (P) Umaat Ibn Al relata: Yo viva en Medina cuando el Imm Ar-Rid (P) se encontraba en Jurasn y constantemente visitaba la casa del Imm Al-awd (P). Por lo general la familia del Imm tambin lo visitaba para saludarlo. En una ocasin dijo a una de sus asistentes: Di a las mujeres de la familia que se preparen para lamentarse.

Nr Al-Absr, Shablan, p.179; Ihqq Al-Haq, t.XII, p.424; Kf, t.I, p.497; Irshd Al-Mufd, p.304; Manqb, t.IV, p.390. 20

Imm Muhammad At-Taq (P) _________________________________________________________

Al siguiente da el Imm volvi a repetir lo mismo. Preguntaron: Por la muerte de quin? Para lamentarse por la muerte del mejor hombre sobre la Tierra. Poco tiempo despus lleg la noticia del martirio del Imm Ar-Rid (P), fue entonces cuando entendieron las palabras de ese da en que el Imm Al-awd (P) haba dicho: Que se preparen para lamentarse, ya que su padre haba sido martirizado en Jurasn.1 7. La confesin del juez El juez Yah Ibn Akzam que fue uno de los enemigos de la familia de la profeca y el immato, confes que: Un da encontr al Imm Al-awd (P) cerca de la tumba del Mensajero del Islam (BP). Debat con l sobre diferentes temas, y todas sus respuestas fueron muy lgicas. Le dije: Juro por Dios que deseo preguntarle algo, pero siento vergenza! Te responder sin que realices tu pregunta; t quieres saber quin es el Imm? Me dijo. As es, juro por Dios que esa es mi pregunta! Exclam. Entonces me dijo: Yo soy el Imm! Tienes alguna seal o prueba para esta pretensin? Pregunt intrigado. En ese momento el bculo que tena en sus manos comenz a hablar y dijo: l es mi mal (seor), el Imm de esta poca y la prueba de Dios sobre la Tierra.2

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Ilmul War, p.334. Kf, t.I, p.353; Bihr, t.L, p.68. 21

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8. La salvacin del vecino Al Ibn arr relata: Me encontraba con el Imm Alawd (P), cuando se haba extraviado un cordero de la casa del Imm. A la fuerza trajeron a uno de los vecinos acusndolo de haber robado al animal. El Imm dijo: Pobre de vosotros! Pnganlo en libertad! l no rob el cordero! En este momento el animal se encuentra en tal casa. Vayan por l! Fueron al lugar que haba indicado el Imm. Encontraron al cordero y detuvieron al dueo de la casa acusndolo de haber robado al animal, le pegaron y desgarraron sus ropas. Sin embargo, l juraba no haberlo robado. Lo llevaron ante el Imm. El Imm dijo: Pobre de vosotros! Habis sido injustos con este hombre. El animal haba entrado en su casa sin que l supiese. Entonces afablemente le entreg unas monedas para tranquilizarlo y en pago de sus ropas desgarradas. 1 9. Liberacin de la crcel Al Ibn Jlid cuenta: Estando en Samarra me enter que haban trado a un hombre encadenado desde Shm y lo haban encarcelado ah. La gente murmuraba que l pretenda ser un profeta. Me dirig a la crcel y me port amable con los celadores para que me permitiesen verlo. Cuando me entrevist con l encontr que era una persona consciente e inteligente. Le pregunt: Qu sucedi?
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Bihr, t.L, p.47 segn lo registrado en Jari Rwand.

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Respondi: Me encontraba orando en Shm, en un lugar que dicen haber colocado la cabeza del Imm Husan (P) el Prncipe de los Mrtires1. Una noche mientras estaba ocupado rezando, repentinamente vi a un hombre frente a m que me deca: Levntate! Lo hice y lo acompa unos pasos. Vi que nos encontrbamos en la Mezquita de Kufa. En ese momento me pregunt: Conoces esta mezquita? Le dije: S! Es la Mezquita de Kufa. Realizamos la oracin y salimos de ah. Nuevamente unos pasos ms adelante vi que nos encontrbamos en la Mezquita del Profeta en Medina. Visitamos su tumba, realizamos la oracin en la mezquita y salimos. Poco ms adelante vi que nos encontrbamos en La Meca, en la Casa de Dios. Realizamos la circunvalacin, salimos y dimos unos pasos ms. Entonces vi que me encontraba en Shm y en mi lugar, y que ese hombre haba desaparecido de mi vista. Estaba sorprendido y atnito de lo que haba visto, hasta que transcurri un ao y nuevamente vino ese hombre y se repiti en forma idntica lo que me haba sucedido el ao anterior, sin embargo esta vez, cuando quera separarse de m le dije: Por Dios! Cmo te llamas? Yo soy Muhammad Ibn Al Ibn Ms Ibn afar Ibn Muhammad Ibn Al Ibn Husan Ibn Al Ibn Ab Tlib (o sea el Imm Al-awd -P-). Me dijo: Relat a varias personas este suceso, el cul lleg a los odos del ministro de Mutasim Abbas, Muhammad Ibn Abdul
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Lugar conocido como Rasul Husan. 23

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Malik Zat. l orden que me trajeran encadenado aqu y me encarcelaran. Entonces falsamente anunciaron que yo pretenda ser un profeta. Al Ibn Jlid continu relatando: Le dije: Deseas que escriba con detalle a Zat lo sucedido, para enterarlo bien de lo acaecido en caso de que no lo est? Respondi: Hazlo! As lo hice. En el reverso de mi carta respondi: Dile que pida a ese que lo traslad en una noche de Shm a Kufa, de ah a Medina y luego a La Meca y despus lo regres a su lugar, que lo ponga en libertad. Entristec al escuchar esta respuesta y al da siguiente me dirig a la crcel para enterarlo de sta, e invitarlo a que fuese paciente, no obstante me encontr con que los celadores, los guardianes y muchos otros estaban enojados y preocupados; pregunt: Qu sucedi? Dijeron: Anoche se escap de la crcel el hombre que pretenda ser un profeta, y no sabemos cmo lo hizo, si se lo trag la tierra o vol hacia el cielo! Por ms que lo buscaron no encontraron ninguna seal de l. 1 10. Ab Salt Hiraw l fue uno de los seguidores cercanos del Imm y despus del martirio del Imm Ar-Rid (P) por orden de Al-Mamn fue encarcelado, relata:
Irshd Al-Mufd, p.304; Ilmul War, p,332; Ihqq Al-Haq, t.XII, p.427; Al-Fusl Al-Muhimmah, p.289.
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Imm Muhammad At-Taq (P) _________________________________________________________

Estuve un ao en la crcel y me senta triste. Me qued una noche en vela y me puse a adorar y suplicar a Dios, y peda al Profeta y a sus Inmaculados descendientes que intervinieran por m, jurament por Dios ante ellos para que pidieran por mi salvacin. Aun no haban terminado mis splicas cuando vi que en mi celda se encontraba el Imm Al-awd (P). Dijo: Oh, Ab Salt! Tu corazn ha entristecido. Juro por Dios que as es! Le respond. Me orden: Levntate! Toc las cadenas que tenan atados a mis pies y manos, y en ese instante se abrieron. Entonces tom mi mano y me sac de la crcel. Los celadores me vieron, pero enmudecieron al observar el milagro del Imm del cul haban sido testigos. Cuando estuvimos fuera me dijo: Vete, que te cuide Dios! Y despus de esto nunca volvers a ver a Mamn ni l tampoco te volver a ver. Y sucedi lo que el Imm haba predicho. 1 11. En una reunin de Al-Mutasim Al-Abbs Zarqn que sostena una amistad ntima con Ibn Ab Dwd2 relata: En una ocasin Ibn Ab Dwd regresaba de una reunin con Al-Mutasim, no obstante se encontraba triste. Le pregunt la causa de su estado, y me respondi: Hoy desee haber muerto veinte aos atrs! Le ped que relatara lo sucedido. Dijo: Por lo que Ab afar (Imm Al-awd -P-) me hizo en la reunin de Al-Mutasim!
Muntah Al-Aml, p.67, en la parte de La historia del Imm Ar Rid(P); Un Ajbr Ar-Rida, t.II, p.247; Bihr, t.XLIX, p.303. 2 Ibn Ab Dwd fue uno de los jueces de Bagdad en la poca de AlMamn, Al-Mutazim, Al-Wziq y Al-Mutiwakkil.
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Le pregunt por lo sucedido. Me contest: Un hombre confes haber ro bado y solicit al califa AlMutasim que para quedar purificado lo castigara segn lo que dicta la religin. El califa reuni a todos los jurisconsultos y tambin invit al Imm Al-awd (P), entonces nos pregunt: La mano del ladrn desde que altura debe ser amputada? Yo respond: Desde la mueca. Dijo: En que razn te basas? Ya que en la aleya 5 de l Sura Al-Midah, (5), respecto a (purificarse con la tierra pura en lugar del agua) las manos dice: Frotad vuestros rostros y vuestras manos con ella. Un grupo de los jurisconsultos que se encontraban de acuerdo conmigo, decan: La mano del ladrn deber ser cortada a la altura de la mueca. Sin embargo otro grupo sostena: Es necesario que sea amputada desde el codo. Y cuanto Al-Mutasim pregunt la causa dijeron: Se refiere a la mano en la aleya de la ablucin: Lavad vuestros rostros y vuestras manos hasta los codos. Entonces Al-Mutasim se volte hacia Muhammad Ibn Al (Imm Al-awd P-) y le pregunt: Qu opina acerca de este asunto?
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Ellos dieron su opinin, exnteme a m! Al-Mutasim insisti: Juro por Dios! Tienes que dar tu opinin. El Imm le dijo: Ya que juraste por Dios, te dar mi opinin. Los dos grupos estn equivocados, ya que nicamente los dedos del ladrn debern ser amputados1, y el resto de la mano deber quedar. Por qu razn?. Pregunt Al-Mutasim. Ya que el Mensajero del Islam dijo: La prosternacin deber realizarse sobre siete partes del cuerpo: La cara (frente), las palmas de las manos, las radillas y dos pies (sobre los pulgares). Por lo tanto en caso de que la mano del ladrn sea amputada a la altura de la mueca o el codo, no podr realizar la prosternacin debidamente, y tambin Dios Todopoderoso dice: Y las masid2 (lugar de sadah o prosternacin) son de Al.lah, as que no invoquis a nadie con Al.lah. 1

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Excluyendo el pulgar ya que ste no deber ser cortado. masid que su plural es masid significa lugar de la prosternacin, y tal y como las masid (mezquitas), la Casa de Dios, as como los sitios donde es colocada la frente son todos stos lugares de prosternacin. La frente y las otras seis partes del cuerpo donde es apoyado el cuerpo para realizar la prosternacin, son tambin consideradas lugares de prosternacin, y p or ello en esta narracin al masid se ha interpretado como: las siete partes del cuerpo sobre las que se apoya el siervo para prosternarse. As tambin en otras dos narraciones del Imm As-Sdiq (P) registradas en la obra Al-Kf y otra narracin registrada en la obra Tafsr Al Ibn Ibrhm Qom 27

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Y aquello que es para Dios no se mutila. Ibn Ab Dwd relata: Al-Mutasim acept la respuesta del Imm Al-awd (P) y orden que cortaran los dedos del ladrn (y fuimos desacreditados ante los dems) y en ese momento desee haber estado muerto (por la vergenza y tristeza que senta). 2

La conspiracin del matrimonio En los acontecimientos de la vida del Imm Ar-Rid (P) dijimos que Al-Mamn Al-Abbs para resolver los problemas
tambin se ha interpretado el trmino al masid como las siete partes del cuerpo. As tambin el difunto Shaj As-Sduq (fallecido el ao 381 H.L./991-2 d.C.) en su obra Al-Faqh ha interpretado este trmino como las siete partes de la prosternacin. Y Sad Ibn abir, Za y Far han registrado mismo. Deber ponerse atencin sobre que si la interpretacin de al masid como las siete partes fuese incorrecta, sin duda los fuqah (juriscultos) que se encontraban presentes en la reunin de Al-Mutasil y buscaban encontrar alguna falla en las palabras del Imm, hubiesen protestado. Y tomando en cuenta que el mismo Al-Mutasim tambin era rabe y comprenda el significado de al masid, en caso de que el significado que el Imm haba dicho hubiese sido equivocado, l tambin hubiese protestado. Por lo tanto, ya que los fuqaha (jurisconsultos) no mostraron oposicin alguna, y tambin el mismo AlMutasil acept la interpretacin del Imm, y actu como l dijo, evidencia que en la opinin de stos respecto al trmino al masid era tambin las siete partes en las que se apoya la persona para hacer la prosternacin, o por lo menos es uno de sus significados. Tafsr Sf , t.II, p.752; Tafsr Nr Az Zaqalan, t.V, p.440; Tafsr Mamaul Baan, t.X, p.372. 1 Sura Al-in, 72:18. 2 Tafsr Ash, t.I, p.319; Bihr, t.L, p.5. 28

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que reinaban en todo el pas, y para protegerse de una revuelta de los shies, y tambin atraer el afecto de stos y los iranes trat de presentarse como un simpatizante de la familia del Mensajero del Islam(BP), y al querer imponer su trono al Imm Ar-Rid (P) quera mostrar en forma prctica su propsito y por otra parte poder vigilarlo de cerca. Por otra parte la familia de los Ban Abbas se encontraban muy inconformes y preocupados por el mtodo utilizado por AlMamn ya que se corra el riesgo de que el califato fuese trasladado de manos de los Ban Abbas a los seguidores de Al(P), siendo sta la causa de la revelacin en su contra; y nicamente se tranquilizaron y adhirieron a Al-Mamn cuando el Imm fue envenenado y martirizado por ste. Al-Mamn haba envenenado al Imm en completo secreto, y trataba de que la sociedad no se percatara de esto, por lo cual se mostraba triste y enlutado para cubrir su culpa. Inclusive para mostrar que guardaba luto por l permaneci tres das junto a la tumba del Imm alimentndose nicamente de pan con sal; sin embargo, a pesar de todos estos disimulos, finalmente fue evidente para los familiares y seguidores del Imm que el asesino de ste Inmaculado no fue otro ms que Al-Mamn, por ello enfurecieron y lo aborrecieron intensamente. Ah fue donde AlMamn una vez ms sinti que su gobierno se encontraba en peligro, y para prevenir y hallar una solucin comenz otra conspiracin mostrndose bondadoso y amistoso hacia Imm Alawd (P), y para poder aprovechar mejor le entreg a su hija como esposa, tratando por este camino de cosechar lo que pretenda ganar al ofrecer su trono al Imm Ar-Rid (P). As fue como el Imm Al-awd (P) en el ao 204 H.L. (819 d.C.) o sea, un ao despus del martirio del Imm Ar-

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Rid(P), hizo traer al Imm de Medina a Bagdad, y le entreg como esposa a su hija Ummul Fadl. Ran Ibn Shabb cuenta: Cuando los Ban Abbas se enteraron de la decisin de Al-Mamn respecto a casar a su hija con el Imm Al-awd (P), temieron perder el gobierno, y que se repitiese la misma situacin que sucedi durante el immato del Imm Ar-Rid (P), por ello se presentaron ante Al-Mamn y se quejaron, y tomaron a Dios bajo juramento para que l cambiara de opinin. Le dijeron: T sabes perfectamente lo que sucedi entre nosotros y los ales o seguidores de Al (P) en el pasado lejano y cercano, y tambin sabes que los califas anteriores los exiliaban y humillaban. Nosotros antes de que le entregaras el trono a Rid nos encontrbamos muy preocupados, sin embargo Dios solucion ese problema. Ahora por Dios! No nos vuelvas a entristecer y renuncia a tus propsitos, entrega a tu hija en matrimonio a alguno de los abbses que sea competente y digno de este enlace. Al-Mamn respondi: Vosotros fuisteis los culpables de lo sucedido entre vosotros y los ales, y en caso de que juzguis con equidad, ellos son mejores que vosotros; y aquello que los califas anteriores hicieron con los ales fue cortar relaciones con los parientes, y yo me refugio en Dios de ese acto. Respecto a la herencia del trono de Ar-Rid tampoco estoy arrepentido, yo le ped que aceptara el califato, sin embargo, lo rechaz, y sucedi lo dictado por Dios. Tocante a Ab afar Muhammad Ibn Al Imm Al-awd (P) debo decir que yo lo eleg como mi yerno ya que a pesar de ser un infante es superior, en cuanto a sabidura y virtudes, a todos los virtuosos, y eso es causa de maravilla y asombro. Espero que este asunto al igual que para m ha sido evidenciado, lo sea para toda la gente, y
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entiendan que la opinin correcta, es la ma y l es digno de ser el esposo de mi hija. Los abbses dijeron: A pesar de que este joven ha provocado en ti gran asombro, no obstante, es aun muy nio, y no ha adquirido la ciencia. Aguarda hasta que lo haga y adquiera erudicin en la religin, entonces haz lo que tienes planeado. Al-Mamn dijo: Pobres de vosotros! Yo conozco a este nio mejor que cualquier otro, l pertenece a la familia que su sabidura es divina y no necesitan nada que aprender. Sus padres siempre fueron independientes de los dems en la ciencia de la religin y la educacin. Si estis de acuerdo podis probarlo para comprobar lo que he dicho. Respondieron: Es una buena propuesta. Probmoslo! Y en vuestra presencia le haremos preguntas de jurisprudencia religiosa. Si responde en la forma correcta, no nos opondremos, y quedar para todos claro la exactitud de la opinin del califa, y si sucede lo contrario, nuestro problema ser resuelto y el califa cambiar su opinin respecto a este matrimonio. Pueden probarlo cuando quieran!. Les dijo Al-Mamn. Los abbses fueron a ver Yah Ibn Akzam que en esa poca era juez de esa ciudad, y le prometieron una gran compensacin en caso de que preguntase al Imm sobre algn asunto el cul no pudiese responder. Yah acept. Entonces regresaron a donde se encontraba Al-Mamn y le pidieron que determinara un da para la reunin. Al-Mamn lo hizo y todos se reunieron el da determinado, en ese momento orden que prepararan un lugar elevado en la reunin para el Imm Al-awd (P). El Imm entr y tom asiento en el lugar dispuesto para l, Yah Ibn Akzam se sent frente a l y los dems tambin tomaron asiento cada uno en su lugar, y Al-Mamn se encontraba sentado al lado del Imm.
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Yah Ibn Akzam pregunt a Al-Mamn: Me permite realizar una pregunta a Ab afar? Al-Mamn dijo: A l mismo pide permiso! Yah volte hacia el Imm y dijo: Ofrezco mi vida por vos! Me permite que le haga una pregunta? El Imm respondi: Hazlo si deseas! Yah expuso: Ofrezco mi vida por vos! Que dispone respecto a alguien que se encuentra en estado de ihrm (vestido del peregrino) y mata a una caza1? El Imm contest: Este asunto cuenta con diferentes aspectos: Acaso se realiz fuera del Haram o dentro de ste, estaba o no enterado de su prohibicin, lo hizo a propsito o por equivocacin, era o no esclavo, era menor o mayor de edad, fue la primera vez que lo hizo o la segunda, la caza era una ave u otro, era pequeo o grande, el cazador se siente arrepentido o tiene la intencin de repetirlo, lo caz por la noche o durante el da, su ihrm era para la peregrinacin obligatoria o no?. Yah Ibn Akzam qued sorprendido al ver como el Imm, que en ese entonces contaba con aproximadamente nueve aos, describi la pregunta tan sabiamente, y en su rostro se dejaron ver las seales de la debilidad y prdida, mientras que tartamudeaba en tal forma que todos los que se encontraban presentes percibieron el poder cientfico del Imm y la derrota de Yah.
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Para alguien que ha entrado al estado de ihrm (vestido especial del peregrino) en la peregrinacin, ya sea la peregrinacin obligatoria o no, algunos actos son prohibidos para l como por ejemplo la caza. Los detalles de este asunto estn registrados en los libros de La Ceremonia del Ha. 32

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Al-Mamn expres: Gracias a Dios por esta benevolencia y porque mi opinin era la correcta! Y dirigindose hacia los abbses dijo: Entendisteis lo que negabais! En esa misma reunin Al-Mamn propuso al Imm que tomara a su hija como esposa y le pidi que pronunciara el sermn de la ceremonia. El Imm acept y al principio del sermn dijo: Agradezco a Dios que me permite agradecer Su s favores, y me permite con devocin pronunciar las palabras que muestran el monotesmo-: La il.laha ilal.lah wa Muhammadan Rasuli.lah (No hay divinidad ms que Dios y Muhammad es Su Enviado). Y los saludos de Dios sean para Muhammad el Seor entre las criaturas y el elegido de entre los de su familia. Sin duda es Gracia y Merced de Dios para la gente que quit la necesidad de lo prohibido a travs de lo permitido y Les orden matrimoniarse y Dijo: Casen a los solteros y las solteras de entre vosotros que se encuentren en la edad para el matrimonio, y a vuestros sirvientes y vuestras sirvientas y que la pobreza no os lo impida si son indigentes, Dios con Su Merced les dar lo necesario y terminar con sus necesidades. Y Dios Todopoderoso es el que incrementa el sustento de Sus siervos y es el Conocedor de todo. Entonces el Imm despus de determinar la dote, que fue la misma de Ftimah Az-Zahr (P) (o sea 500 dirhams), mostr su aceptacin para casarse con la hija de Al-Mamn. Y Al-Mamn en representacin de su hija pronunci el sermn de matrimonio. El Imm Al-awd (P) acept y por orden de Al-Mamn entregaron a los presentes costosos regalos, prepararon una gran mesa y despus de que se saciaron los invitados se retiraron, nicamente quedaron un grupo de los cercanos y los de la corte. Entonces Al-Mamn pidi al Imm que l mismo describiera las
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diferentes condiciones para cazar en estado de ihrm. El Imm acept y lo explic en forma explayada. 1 Al-Mamn al escuchar la respuesta, lo alab mucho y pidi que esta vez el Imm hiciese una pregunta a Yah Ibn Akzam. El Imm dirigindose a Yah le dijo: Pregunto? Yah que haba sido vencido y se encontraba aterrorizado por la sabidura del Imm dijo: Si lo desea ofrezco mi vida por vos! Si p uedo responder, y en caso contrario aprender de vos. Di como es posible que un hombre en la madrugada mir a una mujer, mientras que este mirar era prohibido para l; y cuando sali el Sol era permitido para l; y cuando lleg el medio da se convirti en prohibido; y cuando atardeci se volvi permitido; y cuando el Sol se puso se convirti en prohibido; y en la noche en el tiempo de la oracin de isha (desde que oscurece hasta la media noche) en permitido; y en la media noche en prohibido; y cuando amaneci se volvi permitido para l? Por que causa fue as, y por qu se volva permitido y prohibido!. Yah dijo: Juro por Dios que ignoro la respuesta y sus causas! Si desea dgalo usted mismo. El Imm explic: Esa mujer era la esclava de un hombre. Un hombre no ntimo la mir en la madrugada, en ese estado su mirar era prohibido; cuando sali el Sol, el hombre compr a la esclava a su dueo y su mirar se convirti en permitido; y cuando lleg el medio da la puso en libertad, y su mirar se volvi prohibido; y en la tarde se cas con ella, y se volvi permitido; cuando se puso el
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La respuesta completa del Imm est registrada en las obras de Hadz.

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Sol le dio el divorcio en forma de dzihr1 y se volvi prohibido; en la noche en el tiempo de la oracin de isha, pag la multa de dzihr y se volvi permitido; y en la media noche le dio el primer divorcio2 y se convirti en prohibido; y cuando amaneci regres a ella y se volvi permitido. Al-Mamn sorprendido se volte hacia sus familiares que se encontraban presentes y les dijo: Acaso entre vosotros se encuentra alguien que pueda responder a una pregunta como sta, o conozca la respuesta de la pregunta anterior? Todos respondieron: No! Juramos por Dios que no! 3

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Debe tomarse en cuenta que Al-Mamn con todas sus muestras de amistad y fingimientos hipcritas, en este matrimonio
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Dzihr antes de la llegada del Islam en la poca de la ignorancia se consideraba como divorcio y una separacin eterna. Cuando el Islam llego cambi su dictamen y nicamente se volvi prohibido y deba ser pagada una multa. Dzihr es cuando el hombre dice a su esposa: Tu para mi o en cuanto a mi eres igual que mi madre, mi hermana o mi hija. Y en este caso deber pagar una multa para que su esposa se vuelva nuevamente permitida para l. La explicacin de este asunto puede encontrarse en las Rislih Amaliah. 2 N.T. El divorcio definitivo en el Islam se lleva a cabo en tres sesiones. Despus de la primera y segunda sesin el hombre puede regresar a su esposa, sin embargo, despus de la tercera el divorcio es definitivo y no puede regresar a ella a menos que antes se cumpla con algunas condiciones. 3 Irshd Al-Mufd, p.299; Tafsr Qom, p.169; Ihti Tabars, p.245; Bihr, t.L, pp.74-78 (en forma condensada). 35

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buscaba nicamente fines polticos. A continuacin mencionamos algunos especiales de stos: 1. Al enviar a su hija a casa del Imm, tendra para siempre bajo vigilancia al Imm y podra enterarse de sus actividades (la historia es testigo de que la hija de Al-Mamn realizaba su cometido y actuaba como espa de su padre). 2. Con esta unin quera relacionar al Imm con su corte que la pasaba festejando y bebiendo, as como inducirlo al libertinaje, placeres y corrupcin, y tambin manchar la grandeza del Imm as como menospreciar su jerarqua de castidad y gua ante la gente. Muhammad Ibn Ran asegura: Por ms que AlMamn intentaba obligar al Imm al libertinaje y los placeres, sin embargo, fracasaba. En la reunin realizada para festejar el matrimonio del Imm, envi a cien esclavas que cada una llevaba una copa llena de joyas para que recibieran y rodearan al Imm cuando tomara asiento, despus de entrar en la reunin. Y ellas as lo hicieron. No obstante el Imm no les puso la menor atencin, y prcticamente mostr que le molestaba ese comportamiento. En esa misma reunin trajeron a un buzn para que los complaciera con su msica y los hiciese rer, pero cuando comenz su tarea el Imm lo llam en voz alta diciendo: Teme a Dios! El buzn al escuchar la firmeza de la orden del Imm, que brotaba del fondo de su espritu y de la fuerza divina de ste, temi tanto que se le cay el instrumento musical que tena en las manos y nunca ms, mientras estuvo con vida, pudo volver a utilizar sus manos para tocar algn instrumento musical. 1
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Kf, t.I, p.494; Bihr, t.L p.60.

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3. Al igual que mencionamos con anterioridad, con esta unin quera evitar las oposiciones y revueltas de los ales (o seguidores de Al -P-) en su contra, y mostrarse amigo y simpatizante de ellos. 4. Demagogia, tal y como en algunas ocasiones deca: Yo realic este enlace para que mi hija haga padre a Ab afar (P) y yo sea el abuelo del nio que ser descendiente del Mensajero del Islam (BP) y de Al (P).1 Sin embargo, gracias a Dios este plan de Mamn fracas ya que su hija nunca qued embarazada. Y los hijos del Imm Alawd (P): el dcimo Imm Al Al-Hd (P), Ms Muwarraqa, Husan, Imrn, Ftimah, Jadiah, Umm Kulzm y Hakimah, fueron dados a luz por otra de las esposa s del Imm que era una mujer de buen carcter y benevolente llamada Samnah Mugarabiah. 2 En conclusin, este matrimonio en el cual Al-Mamn insista tanto, era nicamente por intereses polticos, por lo tanto a pesar de que este enlace se haba llevado acompaado de muchas comodidades, no representaba ningn valor para el Imm que no tena el menor inters por las cosas del mundo, sino que para l vivir con Al-Mamn era algo impuesto y lleno de sufrimientos. Husan Makr cuenta: Fui a visitar al Imm Alawd(P) en Bagdad para ver como viva; pens: Ahora que el Imm ha obtenido una vida tan cmoda, nunca regresar a Medina su ciudad natal. El Imm baj su cabeza unos segundos, entonces cuando la levant su rostro haba empalidecido de tristeza, y dijo:

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Trj Iaqub, t.II, p.454. Muntah Al-Aml, t.II, p.235. 37

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Oh, Husan! El pan de cebada y la sal burda en el Haram del Mensajero del Islam son ms queridos para m que lo que ests viendo aqu.1 Por ello el Imm no permaneci en Bagdad y regres a Medina con su esposa Ummul Fadl, en donde residi hasta el ao 220 H.L. (835d.C.).

Su martirio Al-Mamn Ibn Hrn muri en el ao 218 H.L. (833 d.C.) y fue sucedido por su hermano Al-Mutasim Ibn Hrn (218/227 H.L.-833/842 d.C.). ste hizo que el Imm fuese trasladado de Medina a Bagdad para poder vigilarlo de cerca, y tal y como dijimos con anterioridad, en la reunin realizada para determinar la altura en la que debe ser cortada la mano del ladrn, invitaron tambin al Imm, y el juez de Bagdad Ibn Ab Dwd y otros, fueron avergonzados. Varios das despus de ese suceso Ibn Ab Dwd como consecuencia de la envidia y odio que senta hacia el Imm fue a visitar a Al-Mutasim y le dijo: Por su bien le quiero advertir que lo sucedido unos das atrs no fue conveniente para su gobierno, ya que ante todos los sabios y altos representantes del pas preferisteis el fatw (dictamen) de Ab afar el Imm Al-awd (P) -o sea el fatw de alguien que la mitad de los musulmanes lo consideran califa y a vosotros los usurpadores de su derecho-, al fatw de los dems, y esta noticia se ha expandido entre la gente y se ha convertido en una razn lgica y evidente entre los shies. Las palabras de Ibn Ab Dwd incitaron a Al-Mutasim, que estaba listo para enemistarse con el Imm, y comenz a planear como deshacerse de este Inmaculado, y finalmente llev a
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Jari Rwand, p.208; Bihr, t.L, p.48.

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cabo sus planes. El 30 del mes de Dhul Qadah del ao 220 H.L. (25-11-835 d.H.) enveneno al Imm, causndole la muerte. El purificado cuerpo del Imm Ab afar Al-awd (P) fue enterrado junto a la tumba de su querido abuelo el Imm Ms Ibn afar (P) en el cementerio de Qurash en Bagdad. 1 Los saludos de Dio sean para l y para sus Inmaculados padres. La tumba de estos dos honorables Immes es conocida hoy da como Kdziman, y desde la antigedad, era un lugar visitado por los musulmanes.

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Irshd Al-Mufd, p.307; Ilmul War, p.338; Bihr, t.L, p.6; Muntah Al-Amm, t.II, p.234.
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ALGUNOS DE LOS DESTACADOS DISCPULOS DE LA ESCUELA DEL IMM AL-AWD (P)


Nuestros Impecables Immes (P) al igual que el Mensajero del Islam (BP) siempre se esforzaron en la enseanza e instruccin de la gente. Deber tenerse en cuenta que sus enseanzas y mtodos no pueden ser comparadas con las de una institucin. Este tipo de establecimientos tiene un tiempo determinado para ensear e instruir y no realiza ningn servicio extra, y descansa fuera de ese horario. Sin embargo, los Inmaculados Immes (P) dedicaban todo su tiempo en guiar y educar a la gente. Su comportamiento, palabras y relaciones sociales, e inclusive cualquier acto de su vida diaria era una enseanza para aquellos que mantenan contacto directo con ellos. Quien fuera que se sentara en cualquiera de sus reuniones se beneficiaba con su moral y sabidura. Si tenan alguna duda podan preguntarla y obtenan una respuesta, las preguntas no tenan limite y cualquier duda que tuviesen la interrogaban y reciban una contestacin exacta para sta. Es patente que una escuela como tal era sin igual, y nicamente poda encontrarse en la escuela de los Profetas y de los Immes. Es natural que las especialidades y resultados de una escuela como la descrita, hasta que grado era sorprendente y

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atractiva para los dems, por ello los califas omeyas y abbses que saban perfectamente que en caso de que la gente se percatara de estas especialidades, sera atrada por los lderes divinos y los verdaderos Immes, y pondra en peligro al gobierno de estos usurpadores; por ello, hasta donde les fue posible trataron de evitar que la gente se entrevistase en forma libre y directa con los verdaderos Lderes del Islam, y nicamente algunos aos, en la poca del Imm Al-Bqir (P) y durante el gobierno de Umar Ibn Abdul Azz se comportaron ms humanamente. As tambin en la poca del Imm As-Sdiq (P) como consecuencia de que el gobierno Omeya iba a caer y el gobierno abbs tambin careca de fuerza y poder suficiente, la gente pudo aprovechar en forma ms libre de estos dos grandes Immes; y vemos como el nmero de estudiantes y trasmisores de los hadces del Imm As-Sdiq (P) lleg a cerca de los cuatro mil. 1 Sin embargo en las otras pocas fueron muy pocos los compaeros cercanos, as como los estudiantes y narradores de hadz de algunos de los otros Immes. Por ejemplo, el nmero que fue registrado de los compaeros cercanos, estudiantes y trasmisores del Imm Al-awd (P) fue cerca de ciento diez personas. 2 Y esto muestra lo limitada que se encontraba la gente para comunicarse con el Imm. De cualquier forma, entre esta poca gente, encontramos destacadas personalidades que como ejemplo nos permitimos mencionar algunas estas: 1. Al Ibn Mahzr Fue uno de los compaeros especiales y representantes del Imm Al-awd (P), as tambin fue considerado como uno de los compaeros cercanos de los Immes Ar-Rid (P) y Al1 2

Ril Shaj Ts, pp.142-342. Ril Shaj Ts, pp.397-409. 41

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Hd(P). Oraba mucho y como resultado de las largas prosternaciones que realizaba le haba salido una callosidad en la frente. Cuando sala el Sol se prosternaba y no se levantaba hasta no haber pedido por mil creyentes, y peda a Dios que les otorgase lo que quera para s mismo. Al Ibn Mahzr vivi en Ahwaz (al sur-oeste de Irn) y escribi ms de treinta obras.1 l lleg a ocupar una alta posicin en el campo de la fe y las acciones, y en una ocasin el Imm Al-awd (P) ya que era digno de apreciacin, escribi respecto a l: En el nombre de Dios el Clemente el Misericordioso Oh, Al! Dios te otorgar una buena recompensa, y Te dar un lugar en el Paraso, y en las dos vidas Te cuidar de no ser humillado, y en la vida eterna estars con nosotros. Oh, Al! Yo te he examinado en los actos buenos, la obediencia, el respeto, el servicio y en la realizacin de aquello que es obligatorio para ti, y si dijese que no he encontrado a nadie como t, tengo la esperanza de ser veraz en lo dicho. Dios te d los Parasos de Firduws, para mi no est oculta tu jerarqua ni tus servicios en los das calurosos y fros, ni durante la noche y el da. Pido a Dios que el da del Juicio Final, cuando todos los hombres se renen Te otorgue una clemencia especial, de tal forma que los dems deseen ocupar tu posicin. l es el Oyente de las splicas.2

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Al-Kuna wal Alqb, t.I, p.424. Gabat, Shaj Ts, p.225; Bihr, t.L, p.105.

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2. Ahmad Ibn Muhammad Ibn Ab Nasr Bazant Era un hombre de Kufa y uno de los compaeros especiales y valiosos de los Immes Ar-Rid (P) y Al-awd (P). l escribi diversas obras tales como Al-ma. Todos los sabios de la Escuela Shah le tienen plena confianza y aceptan su erudicin en el campo de la jurisprudencia islmica. 1 Este gran hombre es el mismo que acompaado de otros tres fue a visitar al Imm Ar-Rid (P), y el Imm mostr amistad y un respeto especial hacia l. 2 3. Zakari Ibn dam Zakari era originario de la ciudad de Qom (Irn) y hoy da su tumba se encuentra en esa ciudad y es visitada por la gente. l fue considerado uno de los compaeros cercanos de los Immes Ar-Rid y Al-awd (la paz sea con ellos), y ste segundo suplic por l y lo consider uno de sus fieles seguidores.3 En una ocasin que fue a visitar al Imm Ar-Rid (P), el Imm se entrevist a solas con l durante toda la noche. 4 Y tambin en respuesta de alguien que le pregunt: Vivo lejos de aqu, y no puedo venir a visitarlo cada vez que lo necesito. Quin puede instruirme en los asuntos de las ciencias divinas y preceptos islmicos? Respondi: A Zakaria Ibn dam que es honesto en los asuntos de la religin y del mundo.5

Muaamul Ril Al-Hadz, t.II, p.237; Ril Kush, p.558. Recurrir a la Vida del Octavo de los Inmaculados Immes de esta serie de libros, captulo La Moral y Conducta del Imm. 3 Ril Kush, p.503. 4 Muntah Al-Aml, La vida del Imm Ar-Rid (P), p.85. 5 Ril Kush, p.595.
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4. Muhammad Ibn Isml Ibn Baz Fue considerado uno de los compaeros cercanos de los Immes Al-Kdzim (P), Ar-Rid (P) y Al-awd (P), y entre los Shah es considerado como uno de los veraces. Era un hombre piadoso, de buen comportamiento y suplicante. l escribi varios libros, y al mismo tiempo prestaba sus servicios en la corte de los Ban Abbas. 1 Imm Ar-Rid (P) respecto l dijo: Dios tiene siervos en la corte de los tiranos, que por medio de ellos muestra Sus razones, y a ellos les Otorga poder en las ciudades para proteger a Sus amigos y representantes de la tirana de los tiranos, as como para que solucione los asuntos de los musulmanes. Ellos, en los peligros y sucesos, son el refugio de los creyentes, y aquellos de nuestros shies que tienen alguna dificultad, as como los indigentes, les piden que resuelva sus problemas y sus necesidades. Por medio de personas como stas, Dios da seguridad a los creyentes del temor que sienten hacia los tiranos. Ellos son los verdaderos siervos y los honestos de Dios sobre la Tierra; el Da de la Resurreccin ser iluminado con la luz de stos. Juro por Dios, que el Paraso fue creado para ellos y ellos para el Paraso y, que lo disfruten!. En ese momento el Imm dijo: Aqul de vosotros que quiera puede llegar a ocupar todas estas jerarquas. Muhammad Ibn Isml Ibn Ba z pregunt: Ofrezco mi vida por vos! Cules? Respondi: De que se encuentre entre los tiranos y nos alegre al alegrar a nuestros shies (en el puesto que ocupa su intencin sea terminar con la opresin y abuso hacia los creyentes).
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Ril Nash, p.254.

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Al final, el Imm dijo a Muhammad Ibn Isml que era uno de los ministros de la corte de los Ban Abbas: Oh, Muhammad! T tambin se de stos.1 Husan Ibn Jlid relata: Fuimos en un grupo a visitar al Imm Ar-Rid (P) cuando sali a la pltica el nombre de Muhammad Ibn Isml, el Imm dijo: Deseo que entre vosotros haya alguien como l2 Muhammad Ibn Ahmad Ibn Yah expone: Fui con Muhammad Ibn Al Ibn Bill a visitar la tumba 3 de Muhammad Ibn Isml Ibn Baz. Muhammad Ibn Al se sent en la cabecera de sta y dirigindose hacia la Kabah dijo: El dueo de esta tumba me relat que el Imm Al-awd (P) expuso: Aqul que visite la tumba de su hermano creyente y se siente en direccin a la Kabah junto a sta, entonces coloque su mano sobre la tumba y siete veces recite el Sura Al-Qadr (97), quedar protegido del gran temor del da de la Resurreccin. 4 Muhammad Ibn Isml Ibn Baz relata: Solicit al Imm Al-awd (P) que me enviase una de sus camisas para utilizarla como mi mortaja. Cuando me la envi, orden: Qutale los botones!5

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Ril Nash, t.255. Ril Nash, t.255. 3 Su tumba se encuentra en un lugar llamado Fd en el camino hacia La Meca. (Recurrir a Tuhfatul Ahbb, Muhadiz Qom, t.317): 4 Ril Kush, p.564. 5 Ril Kush, pp.245 y 564. 45

ALGUNAS DE LAS VALIOSAS PALABRAS DEL IMM AL-AWD (P)


Las palabras de los Inmaculados Immes, que son rayos de la luminosidad de su sabidura, son una gua evidente y segura para los siervos de Dios, ya que estos honorables hombres estn exentos de cualquier equivocacin, extravo o pensamiento errneo. Sus guas no se enfocan nicamente en un asunto, sino que cubren todas las facetas de la vida del hombre; ni tampoco son especiales de una categora social, sino que guan en todos los niveles hacia el perfeccionamiento humano y despiertan e incita al innato de la gente de todas las escalas. A continuacin presentamos algunos ejemplos de los dichos del noveno de los Inmaculados Immes, Imm Ab afar Muhammad Ibn Al Al-awd (P) segn lo registrado en las obras de los hermanos de la Escuela de Ahl Tasanun, con la esperanza de que tambin llevemos una ganancia y sea una gua para nosotros:

Imm Muhammad At-Taq (P) _________________________________________________________

Aqul que se apoye en Dios y rechace la ayuda de los dems, se vuelve indispensable para la gente. Y aqul que sea abstinente, se vuelve querido por la gente.1

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El perfeccionamiento del ser humano se encuentra en su prudencia.2

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El perfeccionamiento de la generosidad es que el hombre no se comporte con los dems como a l le disgusta que se comporten con l.3

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No realicen un acto que se encuentra fuera de su momento, ya que se arrepentirn; y no tengan aspiraciones a largo tiempo, ya que su corazn endurecer; sean clementes con los dbiles, y por sta busquen la Clemencia de Dios.4

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Aqul que considera bueno un acto malo, en verdad fue socio en ese acto.5

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Nr Al-Absr, p.180. Al-Fusl Al-Muhimmah, p.290. 3 Nr Al-Absr, p.180. 4 Al-Fusl Al-Muhimmah, p.292. 5 Nr Al-Absr, p.180. 47

Algunos de las valiosas palabras del Imm Al-awd (P) _________________________________________________________

El tirano, aqul que lo ayuda y aqul que est de acuerdo con su tirana, todos ellos son socios en su pecado.1

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Aqul que aconseje a su hermano creyente en secreto, lo ha ataviado; y aqul que lo aconseje abiertamente y ante los dems, lo ha desacreditado.2

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Es ms eficiente atender a Dios con todo el corazn, que obligar a los miembros (del cuerpo) a un acto.3

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Son ms difcil para el opresor el da del Juicio y la Equidad, que el da en que fue subyugado el oprimido.4

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Lo primero que est registrado en el pliego de los actos de un musulmn el da del Juicio Final es su buen temperamento.5

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Al-Fusl Al-Muhimmah, p.291. Nr Al-Absr, p.180. 3 Al-Fusl Al-Muhimmah, p.289. 4 Al-Fusl Al-Muhimmah, p.291. 5 Nr Al-Absr, p.180. 48

Imm Muhammad At-Taq (P) _________________________________________________________

Tres actos realizados por el hombre provocan la Felicidad en Dios: pedir en demasa el perdn de Dios, ser amable con los dems, dar mucha limosna. Y no se arrepentir aqul que tenga estas tres cualidades: no apresurarse en los actos, la consultacin de los actos, tener esperanzas en Dios cuando (despus de consultar) determine realizar un acto.1

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Aqul que guarde esperanzas en un corrupto, su menor castigo es la privacin.2

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Aqul que tenga esperanzas en alguien fuera de Dios, Dios lo abandona para ese (para aqul del cul est esperanzado), y aqul que realice un acto sin tener conocimiento, destruir ms de lo que pueda construir. 3

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Aquellos que realizan el bien tienen ms necesidad de hacerlo que aquellos que lo necesitan, ya que los buenos actos tienen una recompensa, son un orgullo y renombre para ellos, por lo tanto cada vez que realizan un buen acto, primeramente se hicieron el bien a s mismos.4

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Al-Fusl Al-Muhimmah, p.291. Nr Al-Absr, p.181. 3 Al-Fusl Al-Muhimmah, p.289. 4 Nr Al-Absr, p.180. 49

Algunos de las valiosas palabras del Imm Al-awd (P) _________________________________________________________

La devocin es el adorno de la indigencia, el agradecimiento el adorno del poder, la paciencia el adorno de la calamidad, la humildad el adorno de su jerarqua y grandeza, el buen hablar el adorno de la palabra, el cuidado y grabar con exactitud es el adorno de la transmisin, la sumisin el adorno de la sabidura, la educacin el adorno de la inteligencia, la sonrisa el adorno de la generosidad, no echar en cara un favor el adorno de un servicio, la atencin y concentracin en Dios el adorno de la oracin y abstenerse de realizar trabajos intiles el adorno de la abstinencia.1

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Aqul que tenga confianza y esperanzas en Dios, l lo salva de cualquier perversidad, y lo protege de cualquier enemigo.2

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La religin ocasiona el honor, y la sabidura es un tesoro, el silencio una luz, y nada termina ms con la religin que las innovaciones (en sta), y nada corrompe ms a la gente que la ambicin. Por medio de un gobernador meritorio y competente, se reforma y corrige la gente, y por medio de las splicas a Dios, son eliminadas las calamidades.3

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Al-Fusl Al-Muhimmah, p.291. Nr Al-Absr, p.181. 3 Al-Fusl Al-Muhimmah, p.290. 50

Imm Muhammad At-Taq (P) _________________________________________________________

Mostrar paciencia ante la tragedia que se le presenta al hombre, es un infortunio para el enemigo que quiere mofarse de l.1

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Cmo es posible que alguien que Dios es su protector se eche a perder? Y cmo es posible que alguien que Dios lo persigue encuentre la salvacin?2

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Una persona pidi al Imm que le diera un gran consejo a travs de una frase corta. El Imm dijo: Cudate de los actos que deshonran en este mundo y castigan en la otra vida.3 ***

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Nr Al-Absr, p.180. Al-Fusl Al-Muhimmah, p.289. 3 Ihqq Al-Haq, t.XII, p.439 segn lo registrado en: Wasalt Al-Ml, y estas diecinueve narraciones aqu mencionadas de las obras Al-Fusl Al-Muhimmah y Nr Al-Absr, tambin estn registradas en la obra Ihqq Al-Haq, t.XII, pp.428439. 51

BIBLIOGRAFA
1. Un Ajbr Ar-Rida, impr. en Qom. 2. Un al Muizt, Shaj Husan Ibn Abdul Wahb, del siglo V. 3. Al-Fusl Al-Muhimmah, Ibn Sabg, impr. Sang, 1303. 4. Al-Kuna wal Alqb, Muhadiz Qom, impr. en Najaf, Irak, 1376. 5. Anwr Al-Bahiah, Muhadiz Qom. 6. Bihr Al-Anwr, Al.lmah Malis, tomo L. 7. Dalil Al-Immah, Tabar, impr. en Najaf, 1383. 8. Gabat, Shaj Ts, impr. Sang. 9. Ilmul War, Tabars, impr. Ilmiah Islamiah. 10. Ihqq Al-Haq, t. XII. 11. Ihti Tabars, impr. en Najaf, 1350. 12. Irshd Shaj Mufd, impr. Ajund. 13. Jari Rwand, impr. en 1305. 14. Kf, Shaj Kulan, impr. Ajund. 15. Kifat Al-Azar, Al Ibn Muhammad Jazz, impr. Sang, 1305. 16. Manqb, Ibn Shahr shb, impr. en Qom. 17. Muaamul Ril Al-Hadz. 18. Muntah Al-Aml, Muhadiz Qom, impr. por Ilmiah Islamiah. 19. Nr Al-Absr, Shablan, impr. en Egipto, 1367. 20. Qms Ar-Ril. 21. Ril Kush, impr. Por la Universidad de Meshed, Irn. 22. Ril Nash, impr. por Juruf, Tehern, Irn. 23. Ril Shaj Ts, impr. en Najaf, Irak. 24. Tafsr Ash, impr. en Qom. 25. Tafsr Mamaul Baan, impr. Islamiah. 26. Tafsr Nur Az Zaqalan, impr. en Qom. 27. Tafsr Qom, impr. Jisht. 28. Tafsr Sf, impr. Islamiah. 29. Trj Iaqub, impr. en Beirut, 1379. 30. Tuhfatul Ahbb, Muhadiz Qom.

Cuando aparece el nombre del Mensajero del Islam o uno de sus ttulos, a continuacin se ha escrito (BP), que es la abreviatura de: La Bendicin y la Paz sean con l y su descendencia. Cuando aparece el nombre de uno de los miembros de la Casa Proftica (Ahlul-Bat) se ha escrito (P), abreviatura de: La Paz sea con l o ellos.