EN EL NOMBRE DE DIOS EL CLEMENTE, EL MISERICORDIOSO

IMM MS IBN AFAR

EL SPTIMO DE LOS INMACULADOS IMMES
(La paz sea con l)

) (: : :

Nombre del Libro: Imm Ms Ibn afar (P) El sptimo de los Inmaculados Immes Autor: Equipo de escritores de La Fundacin Dar Rah-e Haq Traduccin: Martha Golzar y Rahmatul.lah Golzar Edicin: Tiraje: 2000 ejemplares Impreso por: Ediciones Asamblea Mundial de Ahlul Bat (P)

CONTENIDO
INTRODUCCIN .......................................................................... 7 EL IMM AL-KDZIM (P) Y EL GOBIERNO ABBAS........ 10 LA DESGRACIA DE FAJ........................................................ 16 LOS ENFRENTAMIENTOS DEL IMM .................................. 20 DEBATES Y DISCUSIONES CIENTFICAS ............................ 25 CULTO Y ADORACIN............................................................. 30 LAS VIRTUDES DEL IMM ..................................................... 33 Su sumisin, paciencia e indulgencia ......................................... 33 Su ddiva y generosidad ............................................................ 35 ALGUNOS DICHOS DEL IMM............................................... 37 COMPROBACIN Y CONSOLIDACIN DE SU IMMATO 39 1.- Al Ibn afar: ................................................................... 39 2.- Umar Ibn Abn: ................................................................. 40 3.- Zurrah: .............................................................................. 40 4.- Mansr Ibn Hzim:.............................................................. 41 5.- Shaj Al-Mufd: ................................................................... 41 ALGUNOS DE LOS DISCPULOS DEL IMM........................ 44 1.- Ibn Ab Umar: ................................................................... 45 2.- Safwn Ibn Miran: ............................................................... 46 3.- Safwn Ibn Yah: ............................................................... 47 4.-Al Ibn aqtn: ..................................................................... 47 5.- Mumin Tq: ....................................................................... 50 6.- Hishm Ibn Hakam: ............................................................ 51

***

TRANSLITERACIN DE LAS LETRAS RABES

= =b =t =z = =h =j =d = dh =r =z =s = sh =s =d =t = dz = =g =f =q =k =l =m =n =h = , w = = = a = u = i

Se utilizar un punto para evitar posibles confusiones. Como puede suceder con la letra lam con sonido doble a causa del tashdd ( = ll) para evitar la doble ele, o como puede ocurrir con las letras dh, sh y dz al encontrarse con otra h.

***

INTRODUCCIN
Es la madrugada del 7 de Safar del ao 128 d.H. (sbado 6 de noviembre de 745 d.C.), en la aldea de Ab1 reina un ambiente diferente; los rayos del Sol han iluminado a las palmeras hasta su cintura y las largas sombras de stas caen sobre los techos de adobe de las casas del pueblo. El ruido de los camellos y las ovejas que apresuran a sus pastores y se preparan para salir a herbajar, siembra en los corazones la alegra del amanecer y llena los odos con el regocijo de la vida. Contiguo a la aldea y sobre la laguna de la cual las mujeres toman agua pura y cristalina, circula la brisa suave produciendo olas por donde transita y algunas golondrinas vuelan apresuradas y regocijantes sobre sta; repentinamente, sumergen en el agua sus pechos encarnados como si fueran los pechos ardientes de las aves de Amul Fl2. Un poco ms all, una palmera solitaria, abre sus ramas como una sombrilla sobre una tumba y en esta madrugada, una mujer se encuentra tumbada sobre un sepulcro, besa su tierra con respeto, llora en silencio Algo murmura bajo
1 2

Aldea que se encuentra entre la ciudad de Medina y La Meca Hace referencia al Sura Al-Fl, 105:3-4.

sus labios. La brisa hace llegar algunas de sus palabras y frases, al parecer dice: Saludos sean para ti Oh, minah! Oh, gran Seora, madre del Profeta! Dios te perdone a ti que falleciste lejos de tu ciudad natal. Soy Hamdah, tu nuera; llevo en mi vientre a un nio, hijo de uno de tus descendientes y con el dolor que desde anoche comenz, sospecho que este nio venturoso, no tardar en nacer. Oh, gran Seora! Mi esposo me dio la buena nueva que este nio ser el sptimo heredero de tu hijo Muhammad, el Profeta del Islam. Oh, mi Seora! Pide a Dios que mi hijo nazca saludable. El Sol del amanecer asciende detrs de las ramas de la palmera solitaria que se encuentra cerca de la tumba, mientras su luminosidad la cubre. Hamdah se levanta con entereza y firmeza y sacudiendo sus ropas que se han empolvado camina rumbo a la ciudad, pesada y con cuidado, colocando una mano sobre su vientre, tal y como lo hacen las mujeres embarazadas. Una hora ms tarde, cuando el Sol ilumina con ms intensidad la aldea, y en su resplandor las aves revolotean en el celeste cielo, se escuchan alaridos de alegra... y mi imaginacin me hace ver como algunas mujeres corren alegres y activas de un lado a otro entre las callejuelas de sta. Oh! En este momento dos mujeres se acercan presurosas a la laguna y llenan con agua las grandes jarras de barro que llevan en sus manos. Mi imaginacin se pone alerta para escuchar las nuevas. Una dice: Cuando el Imm As-Sdiq (P) se enter del nacimiento de su hijo dijo:
8

Ha nacido mi heredero, el Imm, y la mejor creacin de Dios.1 Acaso sabes que nombre le pusieron? Pregunta otra. Creo que, inclusive antes de que naciese, lo llamaban Ms. Le responde.

***
Mis ojos de la imaginacin divisan a un pastor al otro lado de la laguna, que sin saber lo que sucede en la aldea, lleva a pastar a sus ovejas En un momento mi imaginacin supone que ese pastor es el Profeta Moiss (P) y ese, el arenoso desierto de Sina. Ahora, regresando a la realidad, este Moiss que acaba de nacer con cul Faran de su tiempo tendr que enfrentarse?

***

Kf, t.I, p.476. 9

EL IMM AL-KDZIM (P) Y EL GOBIERNO ABBAS

El Imm Ms Ibn afar Al-Kdzim (P) tena cuatro aos cuando cay el prfido gobierno de la Dinasta Omeya. Como consecuencia de la poltica que seguan los Omeyas, dando nicamente importancia a los de raza rabe, sus traiciones, fraudes, explotaciones y el sistema de gobierno en contra de los iranes, provoc que la gente se rebelara en su contra; sobre todo los iranes que deseaban volver a tener un gobierno islmico verdadero, tal y como el que vivieron durante el corto perodo del califato del Imm Al (P). Los encargados polticos, aprovechando los deseos de la gente -sobre todo la simpata que senta este pueblo hacia Al (P) y su gobierno -, y con el pretexto de entregar el califato a aquellos a quienes perteneca, vencieron a los Omeyas con la ayuda del persa Ab Muslim Al-Jursn (109137 H.L./728-755 d.C.); empero en lugar de entregar el califato al sexto Imm, afar Ibn Mu hammad, Imm As-Sdiq (P) colocaron en el trono a Ab Al-Abbs Safh Abbs.1

Los revolucionarios que derrocaron a la dinasta Omeya llevaron a cabo una gran traicin, puesto que colocaron en el trono a la dinasta

Imm Ms Ibn afar Al Kdzim (P) _________________________________________________________

Y as fue como en el ao de 132 H.L./749 d.C., una nueva dinasta inici su gobierno, con una imagen falsa, sosteniendo que eran partidarios del Profeta y sus herederos; pero no nicamente eran igual de traicioneros, corruptos y renegados que los Omeyas, sino que en muchos casos eran peores que ellos. La nica diferencia existente entre estos dos, es que el gobierno de los Omeya no dur mucho tiempo y el reinado (no califato) de los abbases en Bagdad dur hasta el ao de 656 H.L./1258 d.C., o sea, quinientos veinticuatro aos. As es, el sptimo Imm, se enfrent durante su vida con el gobierno corrupto de gobernadores tales como Ab Al-Abbas As-Saffh, Al-Mansr Al-Daniq, Al-Hd, Al-Mahd y Hrn. La existencia de estos alevosos era suficiente para enfadar al Imm. Desde Al-Mansr hasta Hrn, todos y cada uno de ellos le ocasionaron muchas molestias y todo aquello que no hicieron no fue por que no quisieron, sino porque no pudieron. Ab Al-Abbas Safh muri el ao 136 H.L./754 d.C. y su hermano Al-Mansr Al-Daniq tom el poder en sus manos. l construy la ciudad de Bagdad (144 H.L/762 d.C.) y mat a Ab Muslim, y cuando asegur su gobierno no se detuvo ni un momento para encarcelar, matar, molestar y quitar las
Abbas en lugar de los Ales, evitando as que el califato retornara a sus verdaderos dueos. En un principio Ab Salamah y Ab Muslim Al-Jursn invitaban a la gente para que se sumaran a los ales, sin embargo, desde el comienzo pretendan entregar el califato a los abbases, y fue as como Imm AsSdiq (P) con una profunda visin poltica, rechaz sus propuestas, ya que saba perfectamente que ellos no se haban revelado para apoyarlo a l y que tenan otros planes. Ver la obra Milal wa Nahl Shahrestn, t.I, p.154, imp. Egipto; Trj aqub, t.III, p.89; Bihr Al-Anwar, t.I1, p.142. 11

El Imm Al Kdzim (P) y el Gobierno Abbas _________________________________________________________

pertenencias a los descendientes de Al (P); l mat al Imm AsSdiq (P) y a la mayora de los grandes de esta familia. Era un hombre astuto al cual le gustaba verter la sangre de los dems, era malicioso, avaro, codicioso y alevoso. En la historia qued registrada la traicin que hizo a Ab Muslim Jursn, despus de que ste lo ayud a conquistar el califato. El Imm Al-Kdzim (P) tena veinte aos cuando AlMansr martiriz a su padre, y hasta los treinta aos este Imm no dejo de mostrar su oposicin hacia Al-Mansr y su gobierno sofocante, teniendo que ayudar y entrevistarse con sus seguidores a escondidas. Al-Mansr muri el ao 158 H.L./775 d.C., su hijo Muhammad Al-Mahd (158-169H.L./755/785 d.C.) tom las riendas del gobierno en sus manos. La poltica del gobierno de Mahd Abbas era engaosa. Cuando subi al trono, puso en libertad a la mayora de los prisioneros shies que su padre haba encarcelado, y les regres los bienes que ste les haban quitado. Sin embargo vigilaba sus pasos de lejos y su corazn estaba lleno de odio hacia ellos. Inclusive obsequiaba una gran cantidad de monedas a los poetas que componan versos en contra de la familia de Al (P), como ejemplo en una ocasin entreg a Bashr Ibn Bard setenta mil dirham y a Marwn Ibn Ab Hafs dio cien mil dirham. Mal gastaba gran cantidad del tesoro pblico en fiestas, vino y mujeres. nicamente para la boda de su hijo Hrn desembols cincuenta millones de dirham. 1 Durante el gobierno de Al-Mahd la fama del Imm increment. Sus cualidades, abstinencia, sabidura y liderazgo
1

Hat Al-Imm, t.I, pp.439-454.

12

Imm Ms Ibn afar Al Kdzim (P) _________________________________________________________

brillaban al igual que la luna llena en una noche obscura; grupo a grupo la gente a escondidas se aliaba a l y del manantial de su sabidura eterna, saciaban la sed espiritual de stos. Los espas ponan a Al-Mahd al tanto de lo que suceda; ste temi por su califato por lo cual orden que trasladaran al Imm de Medina a Bagdad en donde lo encarcel. Ab Jlid Zubla cuenta: Los encargados de obedecer esta orden, cuando regresaban de Medina acompaados del Imm, bajaron de sus monturas en Zublah. En una oportunidad y sin que se dieran cuenta sus custodios, el Imm me pidi que le comprara algunas cosas. Entristec, y le dije: Siento temor por vuestra vida con el slo pensar que os vais a entrevistar con ese sanguinario . Yo no temo, t esprame tal da en tal lugar. Me dijo. El Imm continu su viaje a Bagdad; y yo temeroso, contaba los das, hasta que lleg el da esperado. Fui al lugar acordado, mi corazn palpitaba fuertemente; me sobresaltaba con el menor ruido. Poco a poco oscureca, cuando de repente vi venir a alguien. Quera levantarme y volar hacia l, pero tem que fuese otro y mi secreto fuese descubierto. Qued inmvil. El Imm se acerc montando un asno. Cuando sus brillantes ojos me vieron, manifest: Ab Jlid, no dudes! Y continu diciendo En un futuro me llevarn nuevamente hacia Bagdad, entonces nunca regresar. Y sucedi tal y como este inmaculado haba predicho.1

Bihr, t.XLVIII, pp.71-72. 13

El Imm Al Kdzim (P) y el Gobierno Abbas _________________________________________________________

Fue, en ese primer viaje, cuando Al-Mahd hizo que llevaran al Imm a Bagdad y lo encarcel. Al-Mahd tuvo un sueo en el que vio que Al (P) lea esta aleya cornica:

Si os volvis poderosos, os exponis a corromper en la tierra y a cortar vuestros lazos de sangre? 1 Relata el cronista: Haba entrado la media noche cuando AlMahd me mand llamar. Temeroso y apresurado me dirig hacia l, escuch que pronunciaba esa aleya. Entonces me dijo: Ve, y trae de la crcel a Ms Ibn afar (P). Lo traje. Al-Mahd se levant y lo bes; despus lo sent junto a l y le cont su sueo. Contina el cronista: En ese mismo instante orden que llevaran al Imm de regreso a Medina. Por temor a lo que pudiese suceder, esa misma noche prepararon su equipaje y ya en la madrugada el Imm se encontraba rumbo a Medina. 2 A pesar del gobierno sofocante de los abbases, el Imm en Medina se dedic a guiar, preparar y ensear a los Shah; hasta que en el ao 169 H.L./785 d.C., muri Al-Mahd y su hijo AlHd (169-170 H.L./785-786 d.C.) tom el trono. Al-Hd, contrario a su padre, no respetaba la democracia y en forma abierta era terco con los descendientes de Al (P), inclusive olvid todo aquello que haba prometido a su padre. La mayor infamia que llev a cabo, fue lo sucedido en el enfrentamiento de Faj.

***
1 2

Sura Muhammad, 47:22. Trj Baqdd, t.XIII, pp.30-31.

14

Imm Ms Ibn afar Al Kdzim (P) _________________________________________________________

15

LA DESGRACIA DE FAJ
Husan Ibn Al, uno de los ales de Medina a quien como resultado del hostigamiento se le haba terminado la paciencia, se revel en contra de Mahd tal y como lo acord con el Imm AlKdzim (P)1; y acompaado de un grupo de alrededor de trescientos hombres se dirigi de Medina a La Meca. El ejrcito de Al-Mahd en un lugar de nombre Faj siti a Husan Ibn Al y a sus adeptos, y ah fue donde sucedi una desgracia similar a la de Karbal: cortaron las cabezas de todos los mrtires y las trajeron a Medina, las pusieron a la exposicin de la gente en una reunin dnde se encontraba un grupo de los descendientes del Imm Al (P), tales como el Imm AlKdzim(P). Nadie se atrevi a pronunciar palabra alguna, a excepcin del Imm Al-Kdzim (P) cuando vio la cabeza de Husan Ibn Al, lder del movimiento de Faj, manifest: Somos de Dios y regresaremos a l; juro por Dios que alcanz el martirio siendo un musulmn y un hombre honesto; ayunaba en demasa y las noches las pasaba en vela, ordenaba el

Maqtil At-Tlibn, p. 447.

Imm Ms Ibn afar Al Kdzim (P) _________________________________________________________

bien y vedaba el mal, en su familia no haba alguien que se le asemejara. 1 Al-Hd, adems de su perversin poltica, era un hombre corrupto y bebedor que viva disfrutando de los deleites mundanales. En una ocasin entreg a Ysuf Saqal, por haber dicho unos poemas con buen tono, tal cantidad de dirhams que poda ser comparada con la carga de un camello. 2 Ibn Db Nm relata: En una ocasin fui a ver a AlHd; sus ojos estaban rojos a raz del vino que haba bebido y de lo que se haba desvelado. Me pidi que le contara un cuento respecto al vino, se lo dije en forma de poema, y despus de anotarlo me entreg cuarenta mil dirhams. 3 Ishq Al-Masil un conocido msico rabe dijo: Si Hd no hubiese muerto, nosotros hubisemos construido de oro, las paredes de nuestras viviendas.4 Hd muri el ao 170 H.L./786 d.C. y Hrn se convirti en el Rey del Islam! 5 En ese entonces, Imm Ms AlKdzim(P) contaba con cuarenta y dos aos de edad. Durante el gobierno de Hrn (170-193 H.L./786-809 d.C.), el poder, dominio, hurtos y deleites de los abbases llegaron a su culminacin. Hrn, al final de la ceremonia del juramento de lealtad nombr a Yah bar Mak uno de los iranes que pretenda ese puesto como su ministro, dndole poder completo y absoluto en todos los asuntos, inclusive en otorgar y quitar el
1 2

Maqtil At-Tlibn, p.453, imp. en Egipto. Trj At-Tabar, t.X, p.592. 3 Trj At-Tabar, t.X, p.593. 4 Hat Al-Imm, t.I, p.458. 5 Trj aqub, t.II, p.407, imp. en Beirut. 17

La desgracia de Faj
_________________________________________________________

puesto a quien l considerase conveniente; y siguiendo la costumbre de esa poca, Hrn le entreg su anillo como muestra de apoyo.1 Hrn se dedic a malgastar el tesoro pblico en bebidas, mujeres, compra de joyas y juegos. La utilidad anual del tesoro pblico era de quinientos millones y doscientos cuarenta dirhams, mientras que en esa poca, el costo de una oveja era de un dirham 2, y Hrn derrochaba ese dinero. Entreg un milln de dirhams a un poeta de nombre Asya, por pronunciar una poesa.3 Al poeta Ab Al-Athah y al compositor Ibrhm Al-Masil, por algunos versos, cantos y melodas les obsequi a cada uno, cien mil dirhams y cien trajes. 4 En el castillo de Hrn viva un gran grupo de mujeres cantantes que posean bellas voces, ellas tocaban msica de esa poca utilizando diferentes instrumentos musicales. 5 Hrn senta una atraccin especial por las joyas; en una ocasin pag cien mil dinares por un anillo. 6 Gastaba diez mil dirhams en comida por da, y a veces preparaban hasta treinta platillos diferentes. 7 En una ocasin Hrn pidi un guiso con carne de camello; cuando lo trajeron, afar bar Mak le pregunt: Acaso el califa sabe cuanto cost preparar este manjar?
1 2

At-Tabar, t.X, p.603. Hat Al-Imm, t.II, p.29. 3 Hat Al-Imm, t.II, p.39. 4 Hat Al-Imm, t.II, p.32. 5 Hat Al-Imm, t.II, p.62. 6 Al-Immah wa Al-Ssah, t.II. 7 Hat Al-Imm, t.II, p.39. 18

Imm Ms Ibn afar Al Kdzim (P) _________________________________________________________

Tres dirhams. Le respondi. No, juro por Dios que hasta el da de hoy se han gastado cuatro mil dirhams; ya que desde hace tiempo todos los das matan a un camello, para que est preparado por si acaso el califa apetece ese da comer, carne de camello .1 Hrn era adicto al juego y a la apuesta, beba en demasa, inclusive algunas veces invitaba a los que se encontraban presentes en la corte2; a pesar de todo, para engaar a la gente, disimulaba en algunos asuntos islmicos: participaba en la peregrinacin, solicitaba a algn predicador que lo aconsejara e inclusive lloraba.

***

1 2

Hat Al-Imm, t.II, p.40. Hat Al-Imm, t.II, p.70. 19

LOS ENFRENTAMIENTOS DEL IMM

Hrn se encontraba muy disgustado por la disconformidad de la familia de Al (P), y por ello hizo hasta lo imposible para terminar con ellos y humillarlos ante la sociedad; entregaba grandes cantidades de dinero a los poetas que se haban vendido a la corte, para que dijesen cosas contrarias de la familia de Al Ibn Ab Tlib (P). Por ejemplo: orden que llevaran a Mansr AlNamar por un poema que haba dicho en contra de la familia de Al, a donde se encontraba el tesoro pblico para que tomara cuanto quisiese.1 Exili a todos los ales (seguidores de Al) de Bagdad a Medina, y mat o envenen a un gran grupo de estos.2 Inclusive lo molestaba el que la gente fuese a visitar la tumba del Imm Husan (P), por ello orden que destruyeran la tumba as como las casas que la rodeaban, y que cortaran el azufaifo que se encontraba cerca de la tumba.3 El Mensajero de Dios en tres ocasiones dijo:

1 2

Hat Al-Imm, t.II, p.77. Muqatil At Tlibn, pp.463-497. 3 Aml, Shaj At-Tus, p.206.

Imm Ms Ibn afar Al Kdzim (P) _________________________________________________________

Dios maldiga a aquel que corte el azufaifo.1 No hay duda, que el Imm Ms Al-Kdzim (P) no poda estar de acuerdo con un hombre como Hrn ni tampoco con los antepasados de ste; y fueron estas razones por las cuales acept el levantamiento de Faj, y desde ese da se entrevistaba en secreto con sus seguidores shies, y les determinaba la posicin que deban ocupar cada uno de ellos en contra del gobierno opresor. El Imm manifest a Safwn Ibn Mihrn, que era uno de sus seguidores: T, desde cualquier punto, eres bondadoso, lo nico malo es que alquilas tus camellos a Hrn. Respondi: Se los alquilo para que vaya a la peregrinacin; y yo mismo no lo acompao . Acaso por ello, no deseas dentro de ti que Hrn regrese con bien de La Meca y te pague por el alquiler? Le pregunt el Imm. S! Aqul que dese que los opresores no pierdan la vida, es considerado uno de ellos.2 Y si a veces el Imm les permita a algunos que mantuviesen su puesto en la corte de Hrn, era porque desde el punto de vista poltico lo consideraba conveniente. l escoga a aquellos que saba que eran convenientes para los shies, que desarrollasen ese puesto dentro del gobierno sofocante, opresor y
1 2

Aml, Shaj At-Tus, p.206. Ril Kush, pp.440-441. Su honorable padre, el Imm As-Sdiq (P) tambin dijo a Yuns Ibn Iaqub: No los ayudes ni siquiera para construir una mezquita. Wasil, t.XII, pp.120-130. 21

Los enfrentamientos del Imm

_________________________________________________________

terrorista. As tambin por medio de ellos, se enteraba de cualquier movimiento que quisiesen hacer en contra de los alawitas. Como en el caso de Al Ibn aqtin cuando quiso renunciar a su puesto en la corte de Hrn, el Imm se lo impidi. As es, de ninguna manera el Imm reconoca a estos tiranos, inclusive hasta cuando se vea atrapado en las garras de su dictadura. Un da que el Imm se encontraba encarcelado, Hrn envi a Yah Ibn Jlid para proponer al Imm que en caso de que le pidiese perdn, lo dejara en libertad; el Imm rechaz la proposicin. 1 Inclusive en las peores situaciones el Imm era infatigable, valiente, polemista y rechazaba la amistad de Hrn. En el contenido de la carta que escribi a Hrn cuando se encontraba encarcelado, deja ver el valor, la fe, la creencia y la meta de ste gran hombre: Yo paso el da soportando dificultades mientras que t ese mismo da lo pasas disfrutando de comodidades; pero sigue as hasta el da en que los dos nos encontremos en el Da interminable y ese da los pecadores sern los perdedores.2 As fue como Hrn no pudo soportar ms la presencia del Imm; es inconcebible pensar que Hrn se encontraba celoso, nicamente por el nivel espiritual que ocupaba el Imm dentro de los corazones de la gente, y por ello lo haba encarcelado. l estaba enterado por medio de sus espas, de las continuas reuniones secretas que sostena el Imm con sus shies y tambin saba que el Imm, en cualquier momento que tuviese la
1 2

Gabat, Shaj At-Tus, p.21. Trj Baqdd, t.XIII, p.32.

22

Imm Ms Ibn afar Al Kdzim (P) _________________________________________________________

oportunidad, ya fuese l mismo o sus seguidores, terminara con su gobierno; vea que dentro del espritu infatigable del Imm no haba cabida para la reconciliacin. Y si el Imm algunos das aguard, no significaba que silenci, sino que era una tctica de espera para encontrar el momento de dar el golpe necesario; por ello Hrn se adelant y engaando a la gente y con completa deshonestidad se coloc ante la tumba del Mensajero de Dios y sin avergonzarse por haber tomado en sus manos el gobierno, por sus tiranas, por robar las pertenencias de la gente y por haber cambiado el califato por reinado, dijo al Mensajero de Dios: Oh, Mensajero de Dios! Disclpame por la decisin que he tomado hacia tu hijo Ms Ibn afar; en verdad no quiero encarcelarlo, pero temo que tu pueblo hostilice y sea vertida la sangre; es por eso que lo hago! A continuacin orden que apresaran al Imm que se encontraba realizando su oracin cerca de la tumba del Profeta y lo llevaran a Basora, en donde fue encarcelado. El Imm estuvo un ao en la crcel, bajo la supervisin de Is Ibn afar, gobernador de Basora, y las virtudes sobresalientes del Imm influyeron a tal grado en l que finalmente este asesino escribi a Hrn solicitando: Qutamelo!, que de lo contrario lo pondr en libertad. Por orden de Hrn, trasladaron al Imm a Bagdad y lo encarcelaron bajo la supervisin de Fadl Ibn Rab, despus de un tiempo Fadl Ibn Yah se encarg de l, y al fin, fue trasladado a la crcel de Sand Ibn Shhak. La causa de todos estos continuos cambios, fue que Hrn ordenaba a sus alcaldes que asesinaran al Imm pero ninguno de ellos se atrevi a hacerlo, hasta que ste ltimo, Sand Ibn Shhak; obedeciendo las rdenes de Hrn, lo envenen. Cuando el Imm se encontraba agonizando, Sand llam a un grupo de
23

Los enfrentamientos del Imm

_________________________________________________________

gente conocida y respetada, para que atestiguara que el Imm Ms Al-Kdzim (P) no haba sido asesinado y que haba muerto por una enfermedad natural. Con este engao quera exculpar al gobierno Abbas de la muerte de este grandioso hombre y detener el posible levantamiento de los seguidores del Imm. 1 Pero, la inteligencia y resistencia del Imm los difam ya que cuando los testigos vieron a visitarlo, l, a pesar de que lo haban envenenado fuertemente, y en el estado delicado y dbil en el que se encontraba dijo a los presentes: Me envenenaron con nueve dtiles; maana mi cuerpo tomar un color verdoso y pasado maana dejar este mundo.2 Y as sucedi, tal y como este gran hombre les inform. Dos das despus, el da 25 de Raab del ao 183 H.L./sbado 31 de agosto de 799 d.C.3, el Cielo, la Tierra, y todos los creyentes, en especial los shies que haban perdido a su verdadero gua, se vistieron de luto.

***

1 2

Gabat, Shaj At-Ts, pp.22-25, imp. Sangi. Un Ajbr Ar-Rid, t.I, p.97. 3 Kf, t.I, p.486; Anwr Al-Bahiah, p.97. 24

DEBATES Y DISCUSIONES CIENTFICAS

Nuestros grandes Immes, por medio de la ciencia Divina que posean respondan en forma completa y verdica, al nivel de comprensin del consultante respecto a cualquier pregunta que se les haca. Y cualquiera que fuese, inclusive el enemigo, cuando se sentaba a discutir y debatir con el Imm, se levantaba aprobando su debilidad, y aceptando de ellos el gran poder de reflexin y completo conocimiento sobre cualquier asunto que fuese. Hrn ar Rashd, hizo que trasladaran al Imm Ms AlKdzim (P) de Medina a Bagdad, y se sent a debatir con l: Hrn: Deseo preguntaros varias cosas que desde hace tiempo ocupan mi mente, y hasta el da de hoy no he preguntado a nadie; me informaron que vos nunca ments; contestad con la verdad y en forma completa a mi pregunta! En caso de que cuente con libertad para responder, te informar de todo lo que s respecto a tu pregunta. Dijo el Imm. Ests en libertad para hablar; di lo que quieras. Respondi Hrn, y continu diciendo: Pero mi primera pregunta: Porqu vos y la gente aceptis que sois hijos de Ab Tlib, sois superiores a nosotros los hijos de

Debates y discusiones cientficas _________________________________________________________

Abbas, mientras que nosotros y vosotros somos parte del tro nco del mismo rbol? Ab Tlib y Abbas los dos eran tos del Profeta, y los lazos familiares que los unan, eran los mismos . Nosotros somos ms cercanos al Profeta que vosotros. Contest el Imm. Cmo? Porque nuestro padre Ab Tlib era hermano carnal con el padre del Mensajero de Dios, pero Abbas era medio hermano (o sea de la misma madre). Otra pregunta: Por qu vosotros sostenis que heredis del Profeta? Todos sabemos que cuando el Mensajero de Dios falleci, su to Abbas (nuestro padre) an viva, mientras que su otro to Ab Tlib (vuestro padre) haba fallecido, y es claro que mientras el to est vivo, el sobrino no hereda. Cuento con libertad para contestar? Pregunt el Imm. Al inicio de nuestra pltica te la conced. El Imm Al Ibn Ab Tlib dijo: Cuando los hijos estn vivos, nicamente ellos, el padre y la madre (del muerto), y la esposa o el esposo (segn sea el caso), nadie ms recibir herencia. Y cuando los hijos estn vivos, no se ha determinado herencia alguna para los tos ni en el Sagrado Corn ni tampoco en las narraciones. Entonces aquellos que consideran al to como el padre, es algo considerado as por ellos mismos y sus palabras no estn respaldadas. Por tanto, al estar viva Az-Zahra la hija del Profeta, a su t o Abbas no le toca herencia alguna. Adems de que se ha narrado que el Mensajero de Dios dijo respecto a Al (P) que: Al es el mejor juez para vosotros y tambin se ha narrado de Umar Ibn Al-Jattb: Al es el mejor juez entre nosotros.

26

Imm Ms Ibn afar Al Kdzim (P) _________________________________________________________

Y esta frase, ha sido comprobada respecto a Al (P); ya que toda la ciencia que el Mensajero de Dios elogi en sus compaeros cercanos, por ejemplo la Ciencia del Corn, la Ciencia del Ahkum (preceptos islmicos) y la Ciencia Absoluta; todas stas se encuentran dentro de la comprensin y estima del Islam. Y cuando decimos que Al (P) es el mejor para juzgar, queremos decir que en todos los campos de la ciencia es superior a cualquiera. (Pues cuando Al dice: Cuando hay hijos, el to no recibe herencia, es una orden y debemos aceptarlo, y rechazar que: El to ocupa el lugar del padre, ya que segn lo que el Mensajero de Dios manifest: Al es el ms preparado en los preceptos de la religin en cuanto a los dems). Hrn pregunt: Por qu permits que la gente los relacione con el Profeta y diga: Los hijos del Mensajero de Dios. Mientras que vosotros sois hijos de Al, ya que a cada cual se le relaciona con su padre (no con su madre) y el Profeta es vuestro ascendente por parte de vuestra madre? Si el Profeta reviviese y pidiese en matrimonio a tu hija, se la daras? Subhnal.lah! Por que no drsela! Me sentira orgulloso ante los rabes, los no rabes y los Qurash. Pero si el Mensajero de Dios reviviese no pedira a mi hija y yo tampoco no se la dara. Por qu? Porque l es mi padre (aunque sea por parte de mi madre), y no el tuyo (es por ello que puedo considerarme hijo del Mensajero de Dios).

27

Debates y discusiones cientficas _________________________________________________________

Hrn: Entonces por qu vosotros os consideris descendientes del Mensajero de Dios, mientras que los descendientes vienen del hijo, no de la hija? Permteme guardar silencio ante esta pregunta. No. Debes responder y traer una prueba del Corn.

Y son descendientes suyos Dwd y Sulamn y Ayyb y Ysuf y Ms y Harn. As es como recompensamos a los que hacen el bien. Y Zakar y Yah e Is.1 Ahora pregunto: Is (Jess) que en esta aleya es considerado como descendiente de Ibrhm (Abraham), es descendiente de l por medio de su hijo o de su hija? Segn lo que asegura el Corn, Jess no tena padre. Entonces por parte de su madre fue descendiente de Ibrhm; nosotros por medio de nuestra madre Ftimah (P) somos considerados descendientes del Profeta. Deseas que pronuncie otra aleya? Pregunt el Imm. Dila! La aleya del Mubhalah ordala o mutua maldicin:

Sura Al-Anm, 6:84.

28

Imm Ms Ibn afar Al Kdzim (P) _________________________________________________________

Entonces, a quienquiera que dispute contigo sobre este asunto despus del conocimiento que a ti ha llegado, di: Venid! Llamemos a nuestros hijos y a vuestros hijos y a nuestras mujeres y a vuestras mujeres y a nosotros mismos y a vosotros mismos, seamos entonces sinceros en nuestros rezos e invoquemos la maldicin de Al.lah sobre los mentirosos 1 Nadie ha sostenido que el Mensajero de Dios en el Mubhalah con los cristianos de Narn, llev a alguien fuera de Al, Ftimah, Hasan y Husan, pues el significado de abnina (nuestros hijos) en esta aleya se refiere a Hasan y Husan (P), a pesar de que ellos eran hijos de su hija y son descendientes de l por parte de ella. Deseas que te conceda algo? Pregunt Hrn. No! nicamente deseo regresar a casa. Solicit el Imm. Debo meditar a este respecto. Le respondi Hrn.2

***

1 2

Sura li-Imrn, 3:60. Un Ajbr Ar-Rid, t.I, p.81, imp.Qom; Ijtiyy At-Tabars, pp.211213 imp.Sangi Najaf; Bihr, t.XLVIII, pp.125-129. 29

CULTO Y ADORACIN
El conocimiento especial de Dios que posea este gran hombre, y la intimidad de su alma con el Gran Creador, as como la luminosidad de su esencia, que es especial de los Inmaculados Immes; todo esto originaba que su culto hacia Dios fuese clido y su adoracin pasional. l saba como adorar a Dios, tal y como l lo haba descrito en su Libro Sagrado como: lo mejor de Su creacin. Cuando terminaba con sus compromisos sociales, no haba nada a lo que diese ms importancia que al culto. Cuando por orden de Hrn fue encarcelado, dijo as: Dios mo! Hace mucho que yo esperaba que me otorgaras tiempo para adorarte, ahora haz escuchado mis splicas; por ello te lo agradezco.1 Esta frase muestra el abundante trabajo social que realizaba el Imm antes de que fuese encarcelado. Cuando el Imm estuvo en la crcel de Rab, algunas veces Hrn suba a la azotea donde se encontraba la celda del Imm, y miraba dentro de sta. Cada vez que se asomaba en la celda vea una ropa como si la hubiesen aventado en esquina de sta. En una
1

Hat Al-Imm, t.I, p.140; Irshd Al-Mufd, p.281 (con algunos cambios).

Imm Ms Ibn afar Al Kdzim (P) _________________________________________________________

ocasin pregunt: A quin pertenece esa ropa? Rab respondi: No es ropa, es Ms Ibn afar (P), que por lo general se encuentra en posicin de prosternacin ante su Dios, y besa el suelo. Hrn dijo: En verdad que l es de los veneradores de Ban Hshim. Pues por que ordenas que en la crcel lo traten con dureza? Cuestion Rab. Que pena, pero no tengo otra alternativa!1

***
En una ocasin enviaron a la celda del Imm a una bella esclava para que lo ayudara, con el propsito de que si al Imm le atraa la esclava, poder hacer propaganda en su contra. El Imm dijo al hombre que haba trado a la joven: A vosotros les gustan estos regalos y se enorgullecen de ellos; yo no necesito de este obsequio ni de otros parecidos a ste. Hrn se molest y orden que llevaran a la esclava a la celda y dijeran al Imm: Nosotros no te pedimos permiso para encarcelarte (o sea, que no te pediremos permiso para que esta esclava se quede o no). No trascurrido mucho tiempo los espas comisionados para informar a Hrn lo que suceda en la celda del Imm, le avisaron que la esclava pasaba el mayor tiempo prosternndose para Dios. Hrn dijo: Juro por Dios! Ms Ibn afar la ha embrujado .

Hat Al-Imm, Ms Ibn afar, t.I, p.140; Irshd Al-Mufd, p.281 (con algunos cambios).
1

31

Culto y adoracin _________________________________________________________

Hrn mand traer a la esclava y la interrog. Ella no habl de otra cosa ms que de las bondades del Imm. Entonces orden a su subalterno que se quedara con la esclava y no dijese a nadie lo sucedido. La esclava pasaba el tiempo orando, hasta que falleci unos das antes de que el Imm fuese martirizado.1

***
El Imm Ms Ibn afar (P) pronunciaba mucho la siguiente oracin: Dios mo! Te pido calma, a la hora de la muerte y clemencia y perdn, a la hora de las cuentas.2

***
Lea el Corn con buen tono, de tal forma que aqul que lo escuchaba, lloraba. La gente de Medina lo llamaba el ornato de los desvelados.3

***

1 2

Manqib, Ibn Shahr shb, t.4, p.297. Irshd Al-Mufd, p.277. 3 Irshd Al-Mufd, p.279. 32

LAS VIRTUDES DEL IMM

Su sumisin, paciencia e indulgencia La tolerancia y remisin del Imm eran inigualables y ejemplo para los dems. El ttulo de Kdzim que le dieron a este gran hombre, muestra las virtudes y fama de su kadzm que significa: alguien que restringe su ira, es sumiso e indulgente. En los das en que los abbases haban originado un ambiente sofocante en todo el mundo islmico, quitaban a la gente sus pertenencias diciendo que eran parte de los impuestos y lo malgastaban; la gente sufra una gran pobreza y en general era inculta e indigente; la propaganda de los abbases en contra de los alawitas, seguidores de Al (P), contaminaba las mentes ingenuas de la gente; de vez en cuando algunos por ignorancia se enfrentaban al Imm, pero ste con su buen carcter los calmaba, y con su educacin y seriedad, los ilustraba. Haba un hombre, hijo del segundo califa, que viva en Medina y constantemente molestaba al Imm, inclusive lo insultaba. Algunos de los seguidores del Imm, le propusieron matarlo, pero el Imm se opuso terminantemente a tal proposicin.

Las virtudes del Imm _________________________________________________________

Un da el Imm pregunt el lugar donde se encontraba la finca de ese hombre. Subi a su montura y se dirigi hacia all. Lo encontr en su plantacin; entr a su labranza montando su caballo. El hombre grit: No destruyas mi plantacin! El Imm sin ponerle atencin continu su camino 1; y cuando lleg a donde se encontraba este hombre, baj de su montura, entonces con una sonrisa en sus labios y con honor le pregunt: Cunto has gastado en esta plantacin? Respondi: Cien dinares. Que tanto esperas que te remunere? No tengo conocimiento del futuro . De qu tanto tienes esperanzas? Volvi a preguntarle el Imm. Tengo la esperanza de doscientos dinares . Replic el hombre. El Imm le entreg trescientos dinares y le dijo: La cosecha es tuya; Dios te har llegar aquello que esperas. El hombre se levant y bes la cabeza del Imm y le pidi que perdonara sus insultos. El Imm sonri y regres Al siguiente da el hombre se encontraba sentado en la mezquita, cuando el Imm entr a sta. En el momento que vio entrar al Imm dijo: Dios es el ms conocedor y sabe a quin debe entregar Su mensaje. (Queriendo insinuar que el Imm
1

Para corregir a esta persona, el Imm consider este acto no solamente necesario, sino obligatorio. 34

Imm Ms Ibn afar Al Kdzim (P) _________________________________________________________

Ms Ibn afar (P) en realidad es merecedor del puesto del Immato). Sus amigos asombrados preguntaron: Que sucedi? Antes hablabas mal de l! El hombre nuevamente pidi por el Imm y sus compaeros, molestos, se apartaron de ste. El Imm dijo a sus seguidores que le haban propuesto matar al hombre: Cul es mejor: vuestras intenciones o el que yo lo haya trado al buen camino con mi comportamiento?1

***
Su ddiva y generosidad El Imm no miraba al mundo como su meta, y cuando ahorraba algn dinero, le complaca con este, ayudar a los dems, dar tranquilidad a las almas inquietas, saciar al hambriento y vestir al desnudo: Muhammad Ibn Abdu l.lah Bakr argumenta: Me encontraba en una situacin econmica muy penosa y para poder pedir un prstamo a alguien, fui a Medina, pero por ms que toqu una y otra puerta, no obtuve respuesta. Estaba muy cansado, me dije a m mismo que fuera a ver a Ab AlHasan -Ms Ibn afar (P)-, y me quejara de la situacin por la que estaba pasando. Preguntando, lo encontr trabajando en una plantacin que se encontraba en uno de los pueblos en las cercanas de Medina. El Imm se me acerc y comimos juntos; cuando terminamos, pregunt: Me queras contar algo?
1

Trj Baqdd, t.XIII, p.28; Irshd Al-Mufd, p.278. 35

Las virtudes del Imm _________________________________________________________

Le relat lo que suceda. El Imm se levant y se dirigi a una habitacin que estaba a un lado de la plantacin, regres trayendo consigo trescientos dinares. Habiendo conseguido lo que buscaba, sub a mi montura y regres.1 Is Ibn Muhammad que haba llegado a los noventa manifest: Un ao haba yo sembrado meln, pepino y calabaza; se acercaba la fecha de la cosecha cuando la langosta termin con toda mi cosecha y yo sufr una prdida de ciento veinte dinares. En esa misma poca el Imm Al-Kdzim (P) que pareca estar al pendiente de cada uno de nosotros los shies vino a visitarme, me salud y me pregunt como estaba; le respond: La langosta termin con toda mi cosecha. Pregunt: Cunto perdiste? Respond: Sumando la prdida de los camellos, ciento veinte dinares. El Imm me entreg ciento cincuenta dinares. Vos sois un hombre que trae consigo la abundancia, venga a mi planto y pida por mi tierra. Le propuse. El Imm vino, suplic y dijo: Ha sido narrado por el Profeta que no dejen las tierras y propiedades que fueron daadas. Regu nuevamente esa tierra y Dios le dio abundancia y tanta cosecha, la cul vend en diez mil monedas. 2

***
1 2

Trj Baqdd, t.XIII, p.28. Trj Baqdd, t.XIII, p.29.

36

ALGUNOS DICHOS DEL IMM

Humildad, quiere decir que te comportes con los dems tal y como tu deseas que los dems se comporten contigo.1

***
El mejor medio para acercarse a Dios, despus de Conocerlo, es: la oracin, la bondad hacia los padres, y el alejamiento de la codicia, el egosmo, el orgullo y la vanidad.2

***
Aqul que traicione, oculte los defectos de alguna mercanca ante los musulmanes o le mienta por alguna otra causa, utilizando alguna treta o ardid, es digno de las maldiciones de Dios.3

***
Wasil, t.II, p.456, antigua edicin. Tuhaful Uql. 3 Mustadrak Al-Wasil, t.II, p.455.
1 2

Algunos dichos del Imm _________________________________________________________

Uno de los siervos nocivos de Dios es aqul que tiene dos rostros y dos lenguas. Ante su hermano de la religin, habla bien de l y cuando se encuentra lejos de l, habla mal; y en caso de que su hermano musulmn haya recibido alguna fortuna, siente envidia hacia l; y cuando su hermano se encuentra ante alguna dificultad, lo abandona.1

***
Aqul que se enamora del mundo, expulsa de su corazn el temor del otro mundo.2

***
Los mejores actos son aquellos que se realizan en un trmino medio.3

***
Pagando el zakt (tributo) protege tus pertenencias. 4

***
Los saludos de Dios sean para l, que en verdad fue un Imm, y el mejor en liderar y en poseer las virtudes Divinas.

***

Mustadrak Al-Wasil, t.II, p.102. n Zendig, p.131. 3 Bihr, t.XLVIII, p.154. 4 Bihr, t.XLVIII, p.150.
1 2

38

COMPROBACIN Y CONSOLIDACIN DE SU IMMATO

Era costumbre entre nuestros Inmaculados Immes presentar pblicamente al Imm, erudito cientfico, poltico y religioso despus de ellos, y para evitar que pudiesen aprovecharse aqullos que despus de l quisiesen hacerlo, y tambin para que los verdaderos shies pudiesen entender quin sera el Imm y verdadero heredero. Por ello, en el caso del Imm Al-Kdzim (P), a pesar de que su querido padre se encontraba en el gobierno sofocante de los abbases, repetidas veces, anunci el Immato de su hijo. A continuacin mencionamos nicamente algunos ejemplos: 1.- Al Ibn afar: Mi padre, Imm As-Sdiq (P), dijo a un grupo de sus compaeros y gente de confianza: Acepten lo que les he recomendado respecto a mi hijo Ms, ya que l de entre todos mis hijos y descendientes es el mejor, y l es mi sucesor y la prueba de Dios para todos sus siervos.1
1

Ilmul War, At-Tabars, p.291; Izbtul Hadt, t.V, p.486.

Comprobacin y consolidacin de su Immato _________________________________________________________

2.- Umar Ibn Abn: El Imm As-Sdiq (P) mencion a los Immes sucesores a l. Yo alud a Isml su hijo, el Imm dijo: No! Juro por Dios que nosotros no somos los que elegimos sino l.1 3.- Zurrah: Fue uno de los ms notables discpulos del Imm AsSdiq(P) manifiesta: Fui a ver al Imm; el mejor de sus hijos, Ms (P) estaba sentado a su diestra y el cuerpo de Isml (otro de sus hijos), ante ellos. El Imm me dijo: Zurrah, ve y trae a Dwud Raq, Hamrn y a Ab Basr (tres de los discpulos del Imm). Los traje. Los dems tambin vinieron hasta que fuimos treinta y la habitacin se llen. El Imm dijo a Dwd: Quita la manta que cubre el cuerpo! Dwd as lo hizo, entonces el Imm manifest: Dwd, ve si Isml esta vivo o muerto!. Dijo: Mi seor! Est muerto . El Imm mostr a cada uno de los presentes el cuerpo de su hijo y todos dijeron lo mismo: Est muerto. Exclam: Dios mo, s testigo! (que me esforc a este grado para informar a la gente). Entonces orden que le dieran el gusl (bao completo del muerto), lo prepararan y amortajaran, y cuando terminaron, nuevamente orden a: Mufaddal: Descubre su cara! Mufaddal obedeci. Entonces pregunt: Est vivo o muerto? Mufaddal respondi: Muerto. Nuevamente pregunt lo mismo a todos los que se
1

Basirul Darayt, p.471 nueva imp.; Izbtul Hadt, t.V, p.484.

40

Imm Ms Ibn afar Al Kdzim (P) _________________________________________________________

encontraban presentes, y todos y cada uno de ellos respondieron: Muerto. Una vez ms repiti: Dios mo, s testigo! Pero todava un grupo que desea terminar con la luminosidad de Dios, sostendr el argumento de que Isml era el Imm. Y fue entonces cuando sealando a su hijo Ms declar: Dios elige a Su luz, a pesar de que un grupo se oponga. Enterraron a Isml. El Imm pregunt a los que se encontraban presentes: Quin fue enterrado aqu? Todos respondieron: Tu hijo Isml. El Imm dijo: Dios mo, s testigo! Y tomando la mano de su hijo Ms, manifest: l es el elegido, y el legtimo y es de l este derecho, hasta el da del Juicio Final.1 4.- Mansr Ibn Hzim: Pregunt al Imm afar As-Sdiq (P): Ofrezco a mi padre y madre por vos! Todos los das, noche y da, muere la gente. En caso de que os suceda esto, quin ser nuestro Imm? El Imm colocando su mano sobre el hombre de su hijo Ab AlHasan Ms Kdzim (P) declar: Si me sucediese algo, ste, mi hijo, ser vuestro Imm. En ese entonces Ms contaba con cinco aos de edad y Abdul.lah otro de los hijos del Imm As-Sdiq (P) que despus fue aprobado por un grupo como su Imm, se encontraba en esa reunin con nosotros. 5.- Shaj Al-Mufd: Un grupo de los compaeros eminentes del sexto de los Inmaculados Immes, tales como: Mufaddal Ibn Umar, Mudh Ibn Kazr, Abdu Ar Rahmn Ibn Huyy Fad Ibn Mujtr, Iaqb
1

Gabat Namn, p.179; Bihr, t.XLVIII, p.21. 41

Comprobacin y consolidacin de su Immato _________________________________________________________

Sarr, Sulamn Ibn Jlid, Safwn aml y muchos otros, incluidos Is.haq y Al, dos de los hermanos de este Imm, narraron el asunto de la sucesin del Imm Al-Kdzim (P) que no hay duda en sus virtudes y abstinencia. 1 A pesar de todas estas insistencias y afirmaciones hechas por el sexto Imm a sus seguidores shies, era claro que despus de l, su hijo Ab Al-Hasan Ms Ibn afar Al-Kdzim, sera su sucesor, y no Isml2 (que haba fallecido cuando el sexto Imm
1 2

Irshd Al-Mufd, p.270. Los llamados ismailes reconocieron el nombramiento realizado por Isml Ibn afar (f. 142 H.L./760 d.C.), su hijo mayor, como su sucesor y el que deba ser por lo tanto sptimo Imm, incluso aunque Isml muriera antes que su padre, algo que no evidencia mayor lgica ni sustentacin jurdica ni tradicional. Los ismailes se niegan a aceptar la muerte de Isml, afirmando que se haba hecho invisible pero que regresara al final de los tiempos como el Mahd mientras que otros pensaban que el propio Isml haba designado (antes de su prematura muerte) a su hijo Muhammad como su sucesor. Durante un siglo despus, esta comunidad hertica parece que lleg a desarrollar un sofisticado conjunto de sistemas teolgicos y creencias que provocaron la escisin en otros grupos, algunos de los cuales como los qrmatas mantuvieron la creencia de que el ltimo Imm era invisible, mientras otros como los fatimes, dinasta que se desarroll en frica del Norte, Egipto y Siria entre 296-566 H.L./909-1171 d.C. renunciaron a las primitivas ideas del movimiento y reconocieron a diversos pretendientes rivales como descendientes de Isml y su hijo Muhammad. Los qrmatas (que llegaron a robarse la Piedra Negra de la Kaba), al igual que ms tarde los nizares (divididos luego en dos sectas de asesinos: la de Alamt en Irn y la de Masyf en Siria), impregnados de fuertes influencias cristianas orientales, hinduistas y de otros credos, incluso el zoroastrismo, el maniquesmo, etc., se orient hacia el interconfesionalismo y sus informales prcticas religiosas les 42

Imm Ms Ibn afar Al Kdzim (P) _________________________________________________________

estaba an con vida), tampoco Muhammad hijo de Isml, ni tampoco Abdul.lah otro de los hijos del Imm. A pesar de todo esto, despus del fallecimiento del Imm afar As-Sdiq (P) un grupo seal a Isml, o a l hijo de Isml, o a Abdul.lah como su Imm, apartndose del sendero que les haba sealado.

***

llevaron a desdear las que profesaban los verdaderos musulmanes. Todas las corrientes ismailes, fuesen qrmatas, nusayres, fatimes, nizares o batines, consuman bebidas alcohlicas peridicamente, as como todo tipo de embriagantes entre ellos drogas y alucingenos, alimentos prohibidos por el Corn, practicaban la promiscuidad sexual, y la Sunna del Profeta era para ellos una tradicin desconocida. Nota del Prof. Shamsuddn Ela. 43

ALGUNOS DE LOS DISCPULOS DEL IMM

La sabidura y el comportamiento de este Imm eran iguales a la erudicin y proceder del Mensajero de Dios (BP) y a la de sus inmaculados antepasados. Todos los anhelantes de sabidura y perfeccin se saciaban de sus enseanzas y los instrua en tal forma que sus discpulos en un corto tiempo podan llegar al ms alto nivel en cuanto a sabidura y creencia. Aproximadamente haban transcurrido veinte aos de su preciada vida cuando su padre falleci y la mayora de los estudiantes de la escuela de su padre lo siguieron a l, beneficindose por ms de treinta aos de la sabidura de este Imm. 1 Fueron inigualables aquellos que recibieron instruccin en la escuela del Imm en el campo de la Fiq (jurisprudencia islmica), Hadz (tradiciones), Ilm Kalm (teologa escolstica) y debates; y un ejemplo en cuanto a su moral, proceder y atencin hacia los dems musulmanes. Los letrados en el Ilm Kalm, carecan de la preparacin suficiente para debatir con alguno de

El Imm As-Sdiq (P) falleci el ao 148 H.L/765 d.C. y el Imm AlKdzim (P) falleci el ao 183 H.L./799 d.C.

Imm Ms Ibn afar Al Kdzim (P) _________________________________________________________

ellos y con facilidad eran vencidos en los debates; inclusive ellos mismos aceptaban su derrota. La grandeza espiritual y gran personalidad de los alumnos del Imm, haban llamado la atencin de sus rivales, en especial del gobierno reinante, y teman que se revelaran contando con el apoyo y la simpata de la gente. A continuacin describimos en forma condensada la biografa de algunos de los alumnos que fueron instruidos en la escuela de este gran Imm: 1.- Ibn Ab Umar: l falleci el ao 217 H.L./832 d.C., vivi durante la poca de tres Immes (Imm Al-Kdzim, Imm Ar Rid e Imm Alawd la paz sea para todos ellos), y fue conocido como uno de los sabios famosos y seguidor de los Inmaculados Immes; dej como herencia una gran cantidad de narraciones respecto a diferentes temas. Su gran jerarqua es reconocida por los integrantes de las dos Escuelas Shah y Sunnah, y su sabidura es aceptada por los seguidores de estas dos. Al-hidz que fue uno de los seguidores de la Escuela Sunnah, escribe respecto a l: Ibn Ab Umar era nico en cuanto a la sabidura de su poca.1 Fadl Ibn Shdhn asegura: Algunos informaron al gobierno reinante que Ab Umar conoca a todos los shies que vivan en Irak, el gobierno le pidi que le diera los nombres de estos pero l se opuso. Entonces lo desnudaron y colgaron entre dos palmeras; luego le dieron cien latigazos, adems de provocarle una perdida de cien mil dirhams.2

1 2

Mutahul Maql, p.254. Ril Kush, p.591. 45

Algunos de los discpulos del Imm _________________________________________________________

Ibn Bakr declara: En una ocasin Ibn Ab Umar fue encarcelado, y durante su arresto, adems de que le quitaron todas sus pertenencias, fue molestado en demasa. 1 Y al parecer que fue durante su encierro que desaparecieron sus libros de hadz. El Shaj Al-Mufd registra: Ibn Ab Umar pas diecisiete aos encarcelado y perdi todos sus bienes; un hombre le deba la cantidad de diez mil dirham, cuando se enter que Ibn Ab Umar haba perdido toda su fortuna, vendi su casa y le llevo los diez mil dirham que le deba. Ibn Ab Umar pregunt: De donde sacaste este dinero? Acaso recibiste una herencia o encontraste un tesoro? Vend mi casa! El Imm As-Sdiq (P) me dijo: La vivienda que necesita el hombre, no debe ser utilizada para pagar las deudas, por ello no lo acepto!, a pesar de que estoy necesitado hasta de un dirham.2 2.- Safwn Ibn Miran: Safwn era uno de los hombres virtuosos y de confianza, que los grandes sabios ratifican sus narraciones; su proceder y moral haban llegado a grado que el Imm lo aprobaba. Tal y como mencionamos con anterioridad, cuando escuch del Imm que no hay que ayudar a los opresores, se abstuvo de auxiliarlos en cualquier asunto; y los camellos que haba alquilado a Hrn, los vendi para, de esta forma, no verse obligado a secundar a los tiranos.3

1 2

Ril Kush, p.590. Ijtiss, Shaj Al-Mufd, p.86, imp. Tehern. 3 Ril Kush, pp.440-4401. 46

Imm Ms Ibn afar Al Kdzim (P) _________________________________________________________

3.- Safwn Ibn Yah: l fue uno de los grandes compaeros de sptimo Imm. El Shaj At-Ts escribi respecto a l: Safwn era reconocido entre los doctos de la ciencia del hadz y considerado virtuoso y de confianza entre los hombres de su poca.1 Safwn vivi tambin en la poca del octavo Imm y ocupaba ante l un alto rango.2 As tambin este Imm recordaba a Safwn con afabilidad y deca: Que Dios lo apruebe por la conformidad que yo siento hacia l, l nunca se opuso a m ni a mi padre.3 El Imm Al-Kdzim(P) deca: La prdida que pueden ocasionar dos lobos salvajes que atacan al mismo tiempo a un rebao de ovejas que carece de pastor, no es mayor a la prdida de querer gobernar sobre la religin del hombre musulmn y continu diciendo pero Safwn no busca el gobierno .4 4.-Al Ibn aqtn: Naci el ao 124 H.L./741 d.C. en la ciudad de Kufa.5 Su padre era Shah y enviaba dinero de su pertenencia al Imm AsSdiq (P). En la poca que Marwn lo persegua, tuvo que salir huyendo hacia Medina, acompaado de su esposa y sus dos hijos Al y Abdul.lah. Cuando cay el gobierno de los Omeyas y se

1 2

Fihrest, Shaj At-Ts, p.109, imp. Najaf 1966. Fihrest, Nash, p.148, imp. Tehern. 3 Ril Kush, p.502. 4 Ril Kush, p.503. 5 Fihrist, Shaj At-Ts, p.117. 47

Algunos de los discpulos del Imm _________________________________________________________

inici el gobierno Abbas, aqtn, que hasta entonces se haba mantenido oculto, regres con su familia a Kufa.1 Al Ibn aqtn mantuvo buenas relaciones con los abbases, y le dieron puestos importantes en el gobierno. En esa poca era l el refugio de los shies, y quin los ayudaba y resolva sus problemas. Hrn Ar Rashd, nombr a Al Ibn aqtn su ministro; Al Ibn aqtn pregunt al Imm Al-Kdzim (P): Qu opinis vos respecto a que acepte ese puesto? Si te ves obligado a aceptarlo, no quites sus propiedades a los Shah. Le respondi el Imm. El narrador de este hadz agrega: Al Ibn aqtn me dijo, que frente a los dems quitaba las propiedades de los shies, pero despus en secreto se las regresaba.2 En una ocasin Ibn aqtn escribi al Imm Al-Kdzim (P): Estoy cansado de los actos que lleva a cabo el Sultn. Ofrezco mi vida por vos! Si me lo permite, deseo renunciar a este puesto . El Imm le respondi: No, no te lo permito! Teme a Dios!3 As tambin en otra oportunidad el Imm le dijo: Hazte responsable de una sola tarea, yo en cambio, por ti, me har responsable de tres cosas: que no seas muerto con la espada, no empobrecers y no seas encarcelado. Al Ibn aqtn pregunt: Cul es la tarea de la cul debo hacerme responsable?

1 2

Fihrist, Shaj At-Ts, p.117. Kf, t.V, p.110. 3 Qurbul Isnd, p.126. 48

Imm Ms Ibn afar Al Kdzim (P) _________________________________________________________

Que respetes a cada uno de mis amigos que venga a verte.1 Abdul.lah Ibn Yah Khil relata: Me encontraba visitando al Imm Al-Kdzim (P) cuando Al Ibn aqtn vino a verlo; el Imm se volte hacia sus seguidores y les dijo: Aqul que desee ver a un personaje de los compaeros del Mensajero de Dios, que observe a aqul que viene hacia nosotros. Uno de los presentes expuso: Entonces l es merecedor del Paraso? El Imm respondi: Atestiguo que l es de los que entrarn al Paraso!2 Al Ibn aqtn en ningn momento dej de obedecer las rdenes del Imm; todo lo que el Imm ordenaba, l lo llevaba a cabo, inclusive hasta cuando ignoraba lo que haba detrs de ese mandato: En una ocasin, Hrn Ar Rashd regal a Al I bn aqtn unos vestidos; entre stos haba un traje muy adornado, como los que utilizaban los reyes; aqtn envi estos vestidos y el traje con adornos al Imm, adems de otras cosas. El Imm acept todo a excepcin del traje, entonces escribi a Al Ibn aqtn diciendo: Guarda esta prenda y no la des a nadie, que muy pronto la necesitars. Al Ibn aqtn no entendi por qu el Imm le haba devuelto el traje, y lo guard. Pasaron varios das, Al Ibn aqtn dud del sirviente de confianza que tena a su servicio, por ello lo despidi; el sirviente que estaba enterado de la simpata que senta
1 2

Ril Kush, p.433. Ril Kush, p.431. 49

Algunos de los discpulos del Imm _________________________________________________________

aqtn por Imm Al-Kdzim (P) y de los obsequios que haba enviado al Imm, se present ante Hrn y le cont todo lo que saba. Entonces Hrn enfurecido y dijo: Atender este asunto! Si es as como t dices, lo matar!. En ese mismo instante mand llamar a Al Ibn aqtn y le pregunt: Dnde est ese traje con adornados que te regal? Lo perfum y lo guard en un lugar especial. Le respondi Ibn aqtn. Trelo en este mismo instante! Le orden Hrn. Al Ibn aqtn envi a uno de sus sirvientes; cuando trajo el traje lo coloc ante Hrn. Hrn ya tranquilizado dijo a Al Ibn aqtn: Regrsalo a su lugar, y t regresa tambin a tus tareas. Despus de esto no aceptar ninguna calumnia en tu contra. Entonces orden que dieran mil latigazos al sirviente y muri apenas haba recibido quinientos de estos.1 Al Ibn aqtn falleci en el ao 182 H.L./798 d.C., cuando el Imm Ms Ibn afar (P) se encontraba encarcelado. 2 l escribi algunas obras, que varias de stas son nombradas por el Shaj Al-Mufd y el Shaj As-Sadq.3 5.- Mumin Tq: Muhammad Ibn Al Ibn Numn, conocido como Ab afar y apodado Mumin Tq4, fue uno de los compaeros de los Immes As-Sdiq (P) y Al-Kdzim (P); l era muy respetado

1 2

Irshd Al-Mufd, p.275. Ril Kush, p.430. 3 Fihrist, Shaj At-Ts, p.117. 4 Lo apodaron as ya que el negocio de Mumin Tq en Kufa, se encontraba bajo un techo (tq). 50

Imm Ms Ibn afar Al Kdzim (P) _________________________________________________________

por Imm As-Sdiq (P) y lo consideraba como uno de sus compaeros cercanos.1 Mumin Tq tena la facultad para debatir y derrotar a cualquier opositor. El Imm As-Sdiq (P) prohibi a algunos de sus seguidores, que an carecan de la facultad y preparacin suficiente para debatir en el campo de la teologa escolstica, sin embargo, a Mumin Tq le aconsejaba que lo hiciera. El Imm As-Sdiq (P) dijo a Jlid respecto a Mumin Tq: Mumin Tq debate con la gente y al igual que un halcn captura a sus presas.2 Despus del fallecimiento del Imm As-Sdiq (P), Ab Hanfah en tono de burla dijo a Mumin Tq: Muri tu Imm. Mumin Tq inmediatamente le respondi: Pero a tu imm le han dado oportunidad hasta el da determinado 3 (insinuando que su imm era el demonio), que Dios en su Sagrado Libro dijo al respecto: Tienen un plazo de espera hasta el da cuyo momento es conocido.4 6.- Hishm Ibn Hakam: l era un erudito y superior a cualquier otro en el debate y la teologa escolstica del Islam. Ibn Nadm registra en su libro: Hishm era uno de los sabios shies experto en el Ilm Kalm
1 2

Ril Kush, pp.135 y 239 y 240. Ril Kush, p.186. 3 Ril Kush, p.187. 4 Sura Al-Hir, 15:38. 51

Algunos de los discpulos del Imm _________________________________________________________

(teologa escolstica) y explicaba detalladamente el tema del Immato. Era hbil en este campo y estaba preparado para contestar de inmediato .1 Hshm escribi numerosos obras, y sostuvo debates interesantes con los sabios de diferentes religiones: En una ocasin Yah Ibn Jlid bar Mak, estando ante Hrn Ar Rashd pregunt a Hishm: Es posible que (en una discusin) las dos partes tengan la razn? No! Respondi Hishm. Acaso no es as que cuando dos personas tienen alguna controversia y discuten, se presenta una de estas tres alternativas: o las dos tienen la razn, o las dos estn equivocadas, o una de ellas tiene la razn y la otra est equivocada? S! No existe otra posibilidad, pero la primera es imposible; es imposible que los dos tengan razn. Si aceptas que es imposible que, cuando dos hombres discuten sobre un mandato religioso, los dos tengan la razn, entonces cuando Al (P) y Abbas se presentaron ante Ab Bakr (durante su gobierno) y discutieron respecto a la herencia del Mensajero de Dios, cul de ellos tena la razn? Ninguno estaba equivocado respondi Hishmy en el Sagrado Corn se encuentra una versin similar a la de ellos. Un suceso parecido podemos encontrarlo en la historia del Profeta David (P) donde dice que dos ngeles sostenan una discusin y fueron a ver a David (P) para que resolviera su controversia y determinase cul de estos dos estaba en lo cierto . Yah expuso: Los dos tenan la razn y en realidad no exista controversia alguna, sino que era fingida, ellos pretendan
1

Fihrist, Ibn Nadm, p.263.

52

Imm Ms Ibn afar Al Kdzim (P) _________________________________________________________

por medio de este disimulo que David se diese cuenta de su error.1 Entonces Hishm dijo: La disputa entre Al (P) y Abbas fue igual, ya que entre ellos en realidad no exista ningn problema. Fue nicamente un sistema para mostrar a Ab Bakr que se encontraba en un error, e insinuaba a Ab Bakr que miente cuando dice que el Mensajero de Dios no tiene herederos y que nosotros somos sus herederos. Yah qued asombrado y sin poder responder. Fue entonces cuando Hrn Ar Rashd dio la razn a Hishm.2 Ynus Ibn aqb relata: Un grupo de los compaeros cercanos al Imm As-Sdiq(P), tales como Hamrn Ibn An, Mumin Tq, Hishm Ibn Slim, Tar y Hishm Ibn Hakam se encontraban ante l; Hishm era an joven. El Imm afar As-Sdiq (P) dijo a Hishm: Por qu no relatas lo que sucedi con Amr Ibn Ubad y como lo interrogaste? Hishm respondi: Siento vergenza decirlo, y a mi lengua le cuesta trabajo hablar ante vos! Debes obedecer cuando te ordeno algo. Dijo el Imm. Hishm manifest: Haba escuchado que Amr Ibn Ubad se sienta en la mezquita de Basora y da plticas para la gente, y esto me molestaba. El viernes llegu a Basora y me dirig a la mezquita. Vi que Amr Ibn Ubad se encontraba en ella, la gente lo haba rodeado y le haca preguntas. Haciendo a un lado a
1

La historia del Profeta David (P) y los dos ngeles mencionada en la sura Sd 38:21-26. Para ms informacin se puede recurrir a uno de los Tafsr Qurn o Interpretacin del Corn. 2 Al-Fuslul Mujtrah, Saed Murtida, p.26 imp.An Najaf. 53

Algunos de los discpulos del Imm _________________________________________________________

los que se encontraban presentes llegu frente a l y me sent, entonces pregunt: Oh, sabio! Soy un forastero, permteme hacerte una pregunta! Me permiti. Dije: Tienes ojos? Oh, joven! Qu pregunta es esa? Exclam asombrado. Esta es mi pregunta. Le dije. Pregunta pues, a pesar de que es una tontera. Tienes ojos? Le volv a preguntar. S! Respondi. Que vez por medio de ellos? Los colores y figuras. Acaso tienes nariz? S! Qu haces por medio de ella? Con ella percibo los olores. Tienes boca? S. Qu haces con ella? Con ella paladeo los sabores de la comida. Acaso tienes cerebro (ncleo sensorial)? Tengo. Qu haces con l? Reconozco y asocio todo lo que ocurre a mi alrededor . Acaso estos sentidos no te hacen ser autosuficiente ante el cerebro?
54

Imm Ms Ibn afar Al Kdzim (P) _________________________________________________________

No! Por qu? Si todos tus sentidos estn en perfecta condicin! Cada vez que uno de estos sentidos tiene duda, recurre al cerebro, para que termine con sus dudas y obtenga certeza. Entonces Dios nos dio el cerebro para que en caso de que alguno de nuestros sentidos tenga alguna duda, pueda preguntar a ste? S, as es!. Por lo tanto, necesitamos del cerebro y del ncleo sensorial. S!. Hishm relata: Le dije: Dios no dej a tus sentidos sin un imm (lder) para que pudieses distinguir entre lo correcto e incorrecto, pero dej a toda Su creacin en la duda, indecisin y diferencias, y sin un Imm que pueda dirigirlos cuando existe alguna de stas?!! Amr Ibn Ubad guard silencio absoluto. Entonces voltendose hacia m pregunt: De donde eres? De Kufa. T eres Hishm! Afirm. Luego me llev consigo, me sent en su lugar y no dijo nada ms hasta que yo me levant. El Imm As-Sdiq (P) sonri y manifest: Quin te aleccion para razonar en esta forma? Oh, hijo del Mensajero de Dios! Vinieron a mi boca sin querer, exclam Hishm.

55

Algunos de los discpulos del Imm _________________________________________________________

Oh, Hishm! Juro por Dios que en los Libros de Ibrhm y Ms est registrada esta forma de razonamiento.1

***

Ril Kush, p.271-273; Usl Kf, t.I, p.196 (con algunos cambios).

56

Cuando aparece el nombre del Mensajero del Islam o uno de sus ttulos, a continuacin se ha escrito (BP), que es la abreviatura de: La Bendicin y la Paz sean con l y su descendencia. Cuando aparece el nombre de uno de los miembros de la Casa Proftica (Ahlul-Bat) se ha escrito (P), abreviatura de: La Paz sea con l o ellos.