EL VATICANO Y LOS GRANDES GENOCIDIOS DEL S. XX Dr. Alberto R. Treiyer www.tagnet.org/distinctivemessages X.

Los sueos papales para convertir y reconvertir Europa y el mundo. Los que llamaban a las cruzadas de exterminio contra los herejes albigenses durante la Edad Media, eran los mismos papas de Roma. Esas cruzadas eran dirigidas o acompaadas por prelados papales. Los que aplicaban la tortura durante la Edad Media en los tribunales secretos de la Inquisicin, y extirpaban la hereja, eran igualmente sacerdotes catlicos que obraban en respuesta a una orden papal. Deba asombrarnos que quienes ms fanticamente participasen de las torturas y masacres de serbios y judos a mediados del S. XX, fuesen tambin sacerdotes catlicos? Claro est, se supona que ya haba pasado la poca medieval, y que eso nunca volvera a ocurrir en la poca moderna. Pero eso sucedi en prcticamente todos los pases catlicos, y en especial en Croacia bajo un rgimen clero-fascista criminal. 1. Desde que el papado se instaur en Roma con plenos poderes. Lo que la Iglesia Catlica quiso hacer en el nuevo gobierno de Croacia, estuvo en armona con lo que el catolicismo romano hizo hacer desde que el papado reemplaz a los csares romanos, y se estableci sobre Europa con plenos poderes. Quiso evangelizar toda Europa y lograr un dominio absoluto sobre todos los pueblos de la tierra. El mtodo evangelstico que mejor la caracteriz est representado en todos los cuadros antiguos que tienen a Jess dando al papa la llave, smbolo del poder religioso, y al rey la espada, smbolo del poder poltico. Pero como el papa pas a ser considerado Vicario de Cristo, termin en la prctica asumiendo ambos poderes. Por ser el alma, deba estar por encima del cuerpo, y los reyes deban simplemente ejecutar sus decretos. Eso le permitira posteriormente lavarse las manos, arguyendo que la autoridad civil era la responsable de ejecutar las vctimas. Un mtodo tal posible nicamente bajo un rgimen de unin clero-gubernamental, estaba en flagrante contradiccin con el mtodo evangelstico universal que Cristo orden a su iglesia. sta deba buscar nicamente el poder espiritual, como dijo Jess a sus discpulos antes de ascender al cielo. Recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos... hasta lo ltimo de la tierra (Hech 1:8; vase 1 Cor 2:3-5). Lo que Jess les dijo se basaba en la declaracin de Zacaras: No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu, dice el Seor (Zac 4:6). Convendr repasar ahora, brevemente, cmo evangeliz el papado a Europa y Amrica Latina, y cmo intent evangelizar tambin al Asia, una vez que se instal en Roma como soberano del mundo. Esto nos permitir luego comparar sus mtodos con lo que intent hacer en pleno siglo XX, en cada pas en donde pens que haba recuperado su poder temporal (su herida mortal), con reconocimientos estatales equivalentes. Esto es importante, porque los mismos concordatos que hizo con Alemania y los dems pases catlicos durante la Segunda Guerra Mundial, los est logrando firmar ahora con descenas de pases y lo quiere lograr an con la Unin Europea y el mundo en general. As como el papado arrastr implcitamente a los protestantes alemanes a pactar con el gobierno de Hitler, as tambin est abiertamente arrastrando ahora a los protestantes y a los ortodoxos a unirse en esa lucha por reconocimiento estatal, y a las dems religiones no cristianas en su esfuerzo por lograr, a la postre, un reconocimiento universal. a) La evangelizacin de Europa a partir de Clodoveo. Apenas adquiri la Iglesia de Roma reconocimiento estatal del emperador Constantino en el S. IV, se transform de perseguida en perseguidora. Desde que haba llegado a ser religin de Estado del imperio romano, [la Iglesia] comprenda instintivamente su destino de ser dominadora y luego la seora absoluta de los pueblos y de los reyes de la tierra. Cuando en el S. VI, luego que fenecieron los emperadores en occidente, el obispo romano obtuvo la supremaca, comenz su expansin misionera sobre los pueblos brbaros que invadan y poblaban Europa. No pudo hacerlo antes que Clodoveo, el

72

primer rey pagano-brbaro, se convirtiese al catolicismo romano, y fundase en el 508 su gobierno en Pars bajo el principio de unin Iglesia-Estado. Se puede decir de Clodoveo que fue el primer genocida catlico-romano del medioevo. Como lo reconocen los historiadores, la conversin al catolicismo hizo de Clodoveo el adalid de la religin verdadera contra los herejes... Esto tuvo por consecuencia la extirpacin del arrianismo en la Galia meridional... y, por ltimo, la restauracin del imperio de Occidente bajo el ttulo de Sacro Imperio Romano. Nada de esto habra sucedido... si Clodoveo no se hubiese hecho catlico. Fue un momento crucial en la historia de la Galia y, desde luego, de Europa, en el que la Iglesia Catlica obtuvo su supremaca... y en donde un rey brbaro acept, por influencia de la Iglesia, el mecanismo de gobierno a travs de obispos, condes y ciudades... Un jefe guerrero se haba puesto a la cabeza de una Iglesia militante. Cuando marchaba con su ejrcito para enfrentarse con los arrianos visigodos, Clodoveo dijo: Me siento vejado con que esos arrianos posean parte de la Galia; ataqumoslos con la ayuda de Dios y, despus de conquistarles, dominemos su pas. Un historiador comenta que en esa declaracin nos parece oir un sonido precursor del clarn que llamaba a la caballera francesa a las cruzadas, que llen de pnico a los herejes albigenses o que oblig en el S. XVII a emigrar a los hugonotes de Francia, con lo que se vieron notablemente enriquecidos muchos pases protestantes de Europa y en donde los as perseguidos encontraban refugio y libertad. Los reyes francos se atribuyeron el derecho de convertir a judos y herejes a la religin catlica, cuyo derecho usaron segn las circunstancias y hasta donde les convena o era posible. As persiguieron a los arrianos tan luego como hubieron sometido sus territorios, y les quitaron sus iglesias que, consagradas nuevamente, fueron entregadas a los catlicos. La importancia trascendental de la resolucin de Clodoveo [de hacerse cristiano] fue tan evidente, que las cartas eclesisticas de los grandes obispos no escondieron su emocin por su importancia para la prosperidad de la Iglesia Catlica y del imperio franco, y hasta para la conversin de las tribus germnicas paganas de la orilla derecha del Rhin. En efecto, Avito, el obispo de Vienne, se dirigi a Clodoveo en trminos equivalentes a los que los papas del nazismo y de la Segunda Guerra Mundial utilizaron para reconocer el gobierno de los dictadores fascistas del S. XX. Los historiadores comentan que Clodoveo, llamado por la divina Providencia como juez en la contienda de las dos religiones [arriana y romana], se haba decidido por la catlica, y este fallo deba servir de norma para todo el mundo. Arengando a Clodoveo como los obispos del S. XX a Hitler y a los dems dictadores fascistas, el obispo de Vienne le dijo: Para tus descendientes eres t, en adelante, la norma en el reino de Dios , y su derecho y autoridad divinos han de estar en la fe catlica de su antecesor Clodoveo. Tambin exort a Clodoveo a someter a la fe catlica a todos los pueblos germnicos sumidos todava en el paganismo. De tu buena suerte participar tambin la Iglesia; siempre que t combates y vences, vence tambin ella. Por eso reconocen los historiadores que la conquista por los francos y la cristianizacin eran dos caras de la misma medalla. An antes de su bautismo, el papa Anastasio nombr a Clodoveo como protector de la Iglesia, su madre, enviado por Dios con esta misin. Ahora, continu Avito en su carta a Clodoveo, no puede nadie oponer a las amonestaciones de los eclesisticos y de los grandes convertidos y bautizados ya, las antiqusimas tradiciones y usos de los antepasados. Esto muestra cmo la tendencia del obispado de la poca buscaba amparar su fe y expansin misionera en la de un poder cvico-militar. Avito pone al final de su carta delante de Clodoveo la grandiosa perspectiva de la conversin y simultnea sumisin a su poder de todos los pueblos germnicos sumidos todava en el paganismo. Pronto habr Dios hecho suyo todo el pueblo franco; por eso no tardes, oh rey!, en hacer partcipes de tu fe a los pueblos que todava viven en el paganismo y no se hallan contagiados del arrianismo..., porque as te reconocern por jefe suyo... y finalmente se sometern a tu dominio y formarn con sus territorios parte de tus Estados... As participarn todos de tus triunfos, y de tu buena suerte participar tambin la Iglesia; siempre que t combates y vences, vence tambin ella. Se considera esta carta como el primer documento histrico autntico del mtodo de catolizar a los germanos paganos por medios materiales coercitivos, aplicados por la fuerza armada del rey de los francos. Lo mismo

73

ocurrir ms tarde con el papa San Bonifacio, el apstol de los alemanes. Los varones eclesisticos que realizaron esta conversin de Alemania estaban convencidos de que era una ilusin creer que para convertir bastaba la excelencia de la doctrina que aquellos pueblos paganos o convertidos no eran capaces de comprender. As lo evidencian los documentos histricos contra todo lo que hipcritamente se dijo despus y se empean muchos en hacer creer todava. Ese papa canonizado someti la Iglesia germnica a Roma de manera ilimitada... Requiri a los alemanes obediencia incondicional al papa, e hizo jurar tambin a los obispos, en el parlamento de 742, guardar en un todo la fe catlica, la sumisin a Roma, a San Pedro y a su representante el papa, cuando todava no se haba editado la Ley Cannica de 1917, ni emitido la encclica papal Quadragesimo Anno de 1931. Cul fue el legado que dej Clodoveo en su carcter de primer rey catlico de Europa? Todas las iniquidades que no haba tenido fuerzas para cometer antes de su bautismo, las cometi despus; y sus francos aprobaron todas sus traiciones, muertes y dems atrocidades, como verdaderos brbaros que eran y continuaron siendo a pesar de haber recibido el bautismo... Otro tanto hicieron muchos cristianos poderosos, latinos y germanos, civilizados y brbaros, sirvindose del cristianismo para satisfacer sus pasiones y ambicin desenfrenada. Para lograr sus objetivos, Clodoveo se vali de medios inicuos, del asesinato alevoso, del engao ms vil, excitando al hijo al parricidio y haciendo despus asesinar a traicin al hijo. El obispo de Vienne lo haba empujado a ese mtodo expansivo del catolicismo romano dicindole, en ocasin de su bautismo: Adora lo que quemaste [el cristianismo] y quema lo que adoraste [el paganismo]. El obispo Gregorio de Tours compar a Clodoveo con Constantino, y se levant la leyenda de que una paloma descendi sobre este nuevo hijo de la Iglesia cuando fue bautizado. As puso Dios, escribi Gregorio de Tours, unos tras otros a todos los enemigos de Clodoveo bajo el dominio de ste, extendiendo su imperio en recompensa de su conducta leal y de haber hecho lo que era agradable a Dios. El historiador moderno concluye diciendo asombrado, que esta era exactamente la expresin de la moral de Gregorio de Tours en aquel tiempo, pero a costa de la moral de Dios tan sorprendentemente representada por la Iglesia. Siendo que la Iglesia Romana tena inters en asegurar, ordenar y extender su conquista, se hizo ineludible la cooperacin de los obispos en la codificacin de la nueva situacin, los cuales consiguieron que el rey convocara en el ao 511 en Orlens, el primer concilio franco, en el cual tomaron parte 32 obispos de su imperio, formando la Ley Slica. b) Mtodo evangelizador bajo Justiniano y otros reinos. Otro espaldarazo que iba a recibir el papado romano, siempre en el S. VI, provendra del emperador oriental, Justiniano. Desde el comienzo de su reino... promulg las ms severas leyes en contra de los herejes en 527 y 528. Maniqueos, Montanistas, Arrianos, Donatistas, Judos y paganos, todos fueron perseguidos. Siendo que ningn soberano [emperador] se haba interesado tanto en los asuntos de la Iglesia, ningn otro parece haber mostrado tanta actividad como un perseguidor as de paganos como de herejes. Clodoveo y Justiniano fueron los prototipos sobre los cuales deba construirse la nueva Europa. Primero deba convertirse al rey, el que a su vez, con sus poderes absolutos, deba someter luego a todo el mundo. Tanto en Inglaterra como en otros lugares, la conversin de los paganos debe ser atribuda, no precisamente a un movimiento penitencial del corazn, sino a la presin de la monarqua sobre una poblacin sumisa... El credo del rey vino a ser el credo del pueblo. Si no recibs a los hermanos que os traen paz, dijo el enviado papal a los cristianos de Gran Bretaa en el S. VI, recibiris a los enemigos que os traern guerra; si no os uns con nosotros [en esta cruzada ecumnica diran hoy los cristianos que caen en la onda del ecumenismo papal], para mostrar a los sajones el camino de vida, recibiris de ellos el golpe de muerte. Antes de finalizar el S. VI, el papa estaba ya en plena funcin temporal, hasta improvisndose como un general y enviando tropas, mapas de campaa y estrategia contra los lombardos, pagando a los soldados, redimiento cautivos, defendiendo la ciudad y obrando como un verdadero diplomtico. Un siglo despus, Carlomagno libr 53 campaas militares para llenar su imperio conquistando y cristianizando Bavaria y Sajonia. Como ejemplo de su estilo evangelstico para tomar decisiones, podemos mencionar la concesin que dio a los sajones

74

conquistados de elegir entre ser bautizados o la muerte, y 4500 sajones rebeldes tuvieron que ser decapitados en un da. Uno de los misioneros ms notables de la poca que cristianiz a Irlanda fue el sanguinario Columba. Decan de l que era un guerrero tanto como un santo. As tambin, al terminar el S. XX, el papa Juan Pablo II iba a beatificar al primado de Croacia, Stepinac, por su carcter tan santo y cometido a la expansin de la Iglesia Catlica; y canonizar al mismo Po XII, el papa tan comprometido de la Segunda Guerra Mundial, destacando tambin sus virtudes msticas. Posteriormente el rey Otn I (936-973), en Alemania, iba a consolidar su poder nombrando a los obispos y abades como gobernadores civiles a la vez que prelados eclesisticos, sistema que perdur hasta Napolen a fines del S. XVIII. A medida que Otn extenda su autoridad, fundaba nuevos obispados en los bordes de su reino, con propsitos en parte polticos y en parte misioneros, como los de Brandenburgo y Havelberg, entre los eslavos, y Schleswig, Ripen y Aarhus para los daneses. La conquista de Irlanda sigui un esquema semejante. Los catlicos establecieron primero un asentamiento de base, de eso provino una guerra civil que requiri la intervencin de un ejrcito extranjero. En 1169, el depuesto rey Leinster Dermot MacMurrough pidi un ejrcito papal normando de Inglaterra para recuperar su trono. Ese ejrcito ingls nunca se fue. Lo mismo hara la Iglesia de Roma en las dems tierras conquistadas del Asia y de Amrica medio milenio ms tarde. Inclusive en el Africa, cuando en el S. XVI, los criatianos etopes no tendran ms remedio que aceptar la ayuda de los portugueses que iban siempre acompaados por el clero, para protegerse de los musulmanes. No se iran hasta que, en una revuelta, lograran expulsar los jesuitas en el S. XVII. Qu fue lo que necesit el papado romano para justificar su espritu sangriento y perseguidor al comienzo de la Edad Media en el primer milenio? No fue el comunismo que ni exista para entonces, sino el arrianismo que le impeda sobresalir como el nuevo y real emperador poltico-espiritual del mundo. Las mismas razones dadas por los fanticos obispos que arengaban a los francos contra el arrianismo, iban a usar los obispos del S. XX para arengar a los alemanes y fascistas catlicos al iniciarse la recuperacin temporal del papado, para extirpar el comunismo y el judasmo presuntamente vinculados con los movimientos de izquierda, y an a la misma Iglesia Ortodoxa cuando esto les fuera posible. Qu requerir el papado para justificar un espritu sanguinario al final, en un intento supremo y ltimo por lograr la primaca del mundo? Otro chivo emisario sobre el cual el diablo logre levantar la antipata universal. El arrianismo, el islamismo, el judasmo, el catarismo, el protestantismo, el paganismo indgena y asitico, el comunismo con la complicidad presunta del judasmo, todos fueron peldaos que llegarn a la cima, en el fin del mundo, con la ira del dragn apocalptico contra los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo (Apoc 12:17). 2. Mtodos evangelsticos catlicos para evangelizar latinoamrica. Libros enteros no alcanzaran para contar la manera cruenta y salvaje en que fue cristianizada Europa. Lo mismo podra decirse de la crueldad manifestada en la evangelizacin de los indgenas de latinoamrica. Siendo que los tribunales de la Inquisicin deban velar por la pureza de la sociedad en materia moral y espiritual, no podan servir para evangelizar a los indgenas que ni conocan el dogma catlico. Para ello levantaron otro tribunal que se conoci como Tribunal de Extirpacin de Idolatras. Cul era el mtodo del que se valieron los conquistadores espaoles en conjuncin con los curas que los acompaaban con un crucifijo en las guerras de conquista? El apalamiento que consista en sentar al indgena sobre un poste puntiagudo, atravezndolo desde el ano hasta el estmago, la garganta o la boca. Ataban las cuatro extremidades de los rebeldes a cuatro caballos para descuartizarlos. Los desnudaban y les soltaban perros cebados que los despedazaban. Los ataban a un poste para quemarlos vivos para que sirvieran de escarmiento.

75

Todo esto, sin poner a un lado los dems mtodos tradicionales de opresin y exterminio que haban estado utilizando las monarquas catlicas en toda Europa. En marcado contraste, como lo reconocen con admiracin hoy los historiadores, los Adventistas del Sptimo Da fueron a latinoamrica, y ms notablemente al Per, con las manos limpias fundando escuelas, y no respondiendo jams a la violencia con la violencia. Volvieron a recurrir, como los humildes apstoles del Seor al comienzo del cristianismo, al nico poder que Cristo garantiz a su iglesia, el del Espritu Santo para convertir y transformar a los paganos. Las Providencias divinas fueron notables en la proteccin de los fieles evangelistas. Esto lo hicieron los adventistas no solamente entre los indios del Per, de Argentina, de Venezuela, de Mjico y de tantos otros pases de latinoamrica, sino tambin en todo el mundo, y con los mismos resultados maravillosos. 3. Mtodos evangelsticos catlicos en el Asia. Con el descubrimiento de Amrica se despert tambin el celo misionero universal de la Iglesia Catlica. No pudo contar con el apoyo de dos pueblos martimos europeos como lo fueron Inglaterra y Holanda, por haberse transformado en pases protestantes. Pero se sirvi de los franceses, portugueses y espaoles que buscaban nuevos horizontes de comercio. Mientras que los espaoles concentraron sus esfuerzos en Latinoamrica, favorecidos por la bula papal de Intercaetera, los mamelucos portugueses se extendieron ms hacia el Asia oriental. Ambos se disputaron de todas maneras, los territorios que conquistaban en los dos continentes tan lejanos, pero compartieron un molde comn. Ambos llevaban sacerdotes que procuraban evangelizar a los nativos con la cruz y la espada, como punta de lanza para la explotacin material posterior. a) En Vietnam. Los establecimientos catlicos hispano-lusos en Indochina comenzaron en el S. XVII con la introduccin de los jesuitas. Los franciscanos y dominicos tambin acompaaron a los aventureros, pero no tuvieron la influencia poltica que lograron los jesuitas. Sus asentamientos religiosos fueron acompaados por establecimientos comerciales que atrajeron, poco despus, la competencia inglesa, holandesa y francesa. El continente asitico, as como el latinoamericano, se transformara en tierra de conquistadores, piratas y corsarios. Los jesuitas intentaron influenciar con variado xito los escalones culturales y polticos ms altos de la sociedad. A diferencia de lo que hicieron en Latinoamrica, en donde negaron la Biblia a los nativos, los jesuitas imprimieron all la Biblia en 1651 y lograron atraer en su favor a gente respetable entre los crculos de poder. Pero eso trajo, en su momento, intrigas polticas y rivalidades comerciales, de tal manera que la influencia europea declin. En el siglo siguiente la Iglesia Catlica logr dominar la lite gobernante, gracias al emperador GiaLong y otros potentados nativos que lo siguieron. Gracias a GiaLong, la iglesia Catlica obtuvo privilegios de todo tipo que us grandemente para extender su influencia. Como tan a menudo en este tipo de expansin misionera, los privilegios dieron lugar a excesos y abusos, lo que indispuso a los nativos contra el cristianismo y contra todo lo europeo. Las comunidades catlicas reaccionaron, en consecuencia, y se volvieron beligerantes, organizando revoluciones en prcticamente toda la Cochinchina. Los misioneros catlicos comenzaban los desrdenes, a menudo dirigindolos, y contaban para ese entonces con el apoyo de los intereses comerciales y nacionales franceses. Esas incursiones polticas catlicas trajeron como resultado la hostilidad del emperador Theiu Tri, quien gobern desde 1841 a 1847. Para ese entonces las intrigas francesas con los misioneros catlicos se intermezclaron de tal manera que no se podan diferenciar. Los nativos boicotearon las misiones catlicas, comenzaron a pasar leyes restrictivas, y a erradicar las actividades catlicas por doquiera. Los catlicos recurrieron a Europa haciendose los mrtires, y solicitando la intervencin de los gobiernos europeos. Los barcos franceses que viajaron a los puertos vietnameses se multimplicaron con el pretexto de requerir la liberacin de los misioneros. Los gobernantes vietnameses objetaron las intervenciones eclesisticas y comerciales europeas en su pas, dando ms pretextos a Francia y a Espaa para intervenir.

76

Una fuerza franco-hispana invadi Darnang en 1858, que ocup Saign al comenzar el siguiente ao. Mediante un tratado Francia, en 1862, se apoder de las provincias de Vietnam, y garantiz en una de sus clusulas total libertad religiosa para la Iglesia Catlica. Para Agosto de 1873, cuando Francia conquist Hanoi, se firm el tratado final que termin con la independencia vietnamesa. Toda Indochina (Vietnam, Laos, Camboya), eran ya colonias francesas que haban comenzado con las actividades misioneras catlico-romanas. Los misioneros catlicos recibieron privilegios especiales que comprendan poder supremo en asuntos religiosos, culturales, sociales, econmicos y polticos. Nunca vacilaron en recurrir a las ballonetas francesas para imponer la cruz sobre los renuentes nativos. Gracias a esa ayuda y respaldo militar, comenzaron las conversiones masivas en manos de frailes, jesuitas, sacerdotes, monjas y obispos. Invitaban a aldeas enteras a ver la luz prometindoles alimento y asistencia de los misioneros a cambio de la conversin. La posicin o los privilegios en los distintos niveles educacionales o coloniales, quedaban fuera del alcance de los que rehusaban convertirse. Lo mismo suceda en referencia a las posesiones de tierra y a las posiciones oficiales en las administraciones locales y provinciales. Esos eran privilegios exclusivos para los que se convertan a la fe catlica. Miles se bautizaban durante las pocas de escasez y hambruna, antes de ser socorridos por las misiones catlicas. Cmo poda la Iglesia Catlica lograr tan buen respaldo francs en la Conchinchina, mientras que en Francia haba un espritu tan secularizante? Ante las perspectivas colonialistas y econmicas se poda ser ms conservador all lejos. La legislacin colonial francesa se reforz con la participacin entre bastidores de los misioneros mismos. Las protestas de los sectores polticos y religiosos liberales de Francia no tuvieron efecto. Luego de un siglo y medio de colonizacin masiva eclesistica y cultural, los franceses y nativos catlicos monopolizaron prcticamente la administracin civil y militar. Esa lite gobernante pas la antorcha de la Iglesia de generacin en generacin hasta llegar al presidente Diem y sus hermanos, quienes intentaron extirpar el budismo mayoritario por la fuerza en la segunda mitad del S. XX. - La guerra de Vietnam. Todos los esfuerzos misioneros catlicos en Vietnam, inclusive los de Diem y sus hermanos en pleno S. XX, siguieron un mismo esquema para imponer la religin catlica a todo el mundo, aunque eran una minora superada ampliamente por el budismo asitico (85 % budistas). Primero Roma enviaba misioneros para explorar las posibilidades religiosas y econmicas que beneficiasen tanto a Francia, Espaa y Portugal como a la Iglesia misma. Luego venan los invasores colonialistas que terminaban imponiendo la religin catlica y explotando a los nativos. Diem en Vietnam estableci una junta catlica que fue tomando control de los principales puestos de gobierno, inclusive la fuerza militar que confi a uno de sus hermanos. Una vez bien establecidos comenzaron a establecer leyes discriminatorias contra la mayora budista, cerrndoles y quemndoles sus pagodas, e impidindoles educarse en las universidades. Finalmente recurrieron al terror una vez que la reaccin budista se hizo notar. Diem contaba en Vietnam, adems, con el apoyo de su otro hermano, el arzobispo de Hue. En su imposicin de la fe catlica a la mayora de la poblacin budista, recurrieron a los mismos mtodos de Hitler contra los judos y los gitanos, y Pavelic contra los ortodoxos tambin. No slo impidieron a los budistas desarrollarse en la sociedad y en la educacin, sino que los enviaron a los campos de concentracin o detencin. Medidas equivalentes tomaron para con otros grupos religiosos que fueron proscritos. Si no hubiera sido porque los EE.UU. estaban all, se hubieran repetido los mismos horrores nazis de la solucin final. An as, algunos de esos campos de concentracin se transformaron en campos de muerte. Ms de 600 murieron en el de Phu Loi (en la provincia de Thu Dai Mot), por un envenenamiento masivo, sumando finalmente un total de 1000 muertos en ese lugar. Entre 1955 y 1960, 80.000 personas fueron ejecutadas o muertas por el rgimen catlico de Diem. Para la poca en que Diem lleg al poder en Vietnam, el Secretario de Estado de los EE.UU. y el jefe de la CIA eran catlicos (los hermanos John Foster Dulles y Alan Dulles respectivamente, que tan implicados haban estado y continuaban estando con el trfico del oro nazi). Ellos estaban en permanente contacto con el cardenal Francis Spellman, quien tena gran ascendencia ante Eisenhower, el presidente del gobierno norteamericano, y haba sido nombrado por el papa Po XII como su vocero personal ante el gobierno de los EE.UU. Spellman era el representante religioso-militar tanto de los poderes catlicos como de los militares ya que, adems de

77

representar a la Santa Sede en los EE.UU., era el Vicario de las Fuerzas Armadas norteamericanas. Su implicacin en la guerra de Vietnam fue tal que esa guerra fue llamada por muchos, la guerra de Spellman. Cuando visitaba las tropas militares norteamericanas en Vietnam repeta constantemente las palabras que los cardenales de Roma haban usado para la campaa de Musolini en Etiopa. Les deca a los que combatan en Vietnam que eran los soldados de Cristo, por supuesto, en la promocin de la fe e intereses de la Iglesia Catlica. Todos ellos, con el aval y orientacin especiales del papa Po XII, llevaron a Diem a aplicar la Ley Cannica de 1917, interpretada sta en su forma ms literal para todo Vietnam, y ante una mayora budista abrumadora. La Virgen de Ftima fue invocada y manipulada desde el Vaticano mismo como un arma poderosa para arengar a los catlicos de Vietnam contra el comunismo y, tambin incluido, el paganismo budista de la regin. Todo ese pas asitico fue consagrado a Mara. Era un arma emotiva impresionante que pretenda anticipar la inminente cada del comunismo, como veremos ms adelante. El lema era, adems: Asia para el papa. Mientras que Eisenhower mantuvo una poltica de riesgo limitado en la guerra contra Vietnam, John Kennedy, el primer presidente catlico de los EE.UU. que lo reemplaz, la transform en un cometido ilimitado para proteger los intereses catlicos de la regin. El manejo catlico entre Vietnam y los EE.UU. con esos puestos claves en el gobierno de ambos pases, filtraba la informacin de tal manera que los protestantes de los EE.UU. no pudiesen enterarse de lo que realmente pasaba all. Cuando los budistas recurrieron a la inmolacin pblica, Diem y sus medios de prensa se burlaban del autoazado que efectuaban esos paganos. La opresin real, arguan los catlicos, era del budismo contra la fe cristiana y, por supuesto, del comunismo que intentaba destruir la civilizacin cristiana. Haba que proteger, pues, la dictadura de Diem para impedir que los reales enemigos se saliesen con la suya. As empujaron los catlicos a la protestante EE.UU. no slo a poner a Diem en el poder, sino finalmente a intervenir y cometer el papel ms miserable y vergonzoso de toda su historia. Para cuando el nuevo papa Juan XXIII capt el fracaso de la poltica catlico-norteamericana en Vietnam, hizo un pacto secreto para salvaguardar los intereses catlicos en la regin con la seccin comunista de Vietnam (Hanoi), y dej a los EE.UU. slos en su derrota final. Lo que Po XI y Po XII hicieron con los protestantes alemanes a quienes arrastraron a aliarse con Hitler, volvi a hacerlo Po XII en Vietnam con la gran repblica protestante de Norteamrica. Si el comunismo triunf all fue porque los budistas terminaron considerando que con ellos iban a pasarlo mejor que con los cristianos. Cul fue el resultado de una poltica tal? En Europa, en Asia y en todos los lugares donde el papado logra imponer ese mismo modelo de gobierno para dominar una poblacin renuente a aceptar el catolicismo, tienen que retirarse finalmente dejando sumido al pas en la ms espantosa ruina. Los EE.UU. que se dejaron arrastrar por los catlicos a la guerra de Vietnam, sufrieron la derrota ms vergonzosa de toda su historia. Veinte das despus de ser asesinado Diem y su hermano Ngo (2 de Nov. de 1963), el primer presidente catlico de Vietnam, era asesinado en los EE.UU. John Kennedy (22 de Nov.), el primer presidente norteamericano catlico. Billones y billones de dlares le costaron a los EE.UU. esa guerra, as como la prdida de 58.000 vidas jvenes norteamericanas (y la participacin de cinco millones y medio de norteamericanos en la guerra misma). E. de White escribi lo siguiente en el S. XIX, anticipndose a la historia de lo que el papado iba a volver a hacer en el S. XX y volver a hacer, ya en el mismo fin, en el S. XXI. La historia ha probado cun astuto y persistente es el papado en inmiscuirse en los asuntos de las naciones, una vez que logra poner el pie para promover sus propios intereses, an a costa de la ruina de prncipes y pueblos ( GC, 580). La iglesia papal nunca renunciar a sus pretensiones de infalibilidad... Permtase que las limitaciones impuestas actualmente por los gobiernos seculares sean quitadas y Roma sea reinstaurada en su poder anterior, y se ver en el acto un reavivamiento de su tirana y persecucin ( GC, 564). Esta es la historia que se vio repetir en el S. XX, tan claramente advertida por E. de White el siglo anterior. Se prestar atencin a estas y otras declaraciones para lo que an falta ocurrir?

78

E. de White anticip tambin que la apostasa nacional de los EE.UU.considerados a s mismos como una nacin bajo Dios en el mismo peso norteamericanoser seguida por la ruina nacional (7 BC 977, 1888). Es en la poca de la apostasa nacional cuando... los gobernantes de la tierra se alistarn del lado del hombre de pecado [el papado]. Ser entonces cuando la medida de su culpa se habr llenado. La apostasa nacional ser la seal de la ruina nacional (2SM 373, 1891). Los principios catlico-romanos sern asumidos bajo el cuidado y proteccin del estado. Esta apostasa nacional ser seguida rpidamente por la ruina nacional ( RH Junio 15, 1897). Cuando el estado use su poder para imponer los decretos de la iglesia y sostener sus instituciones entonces la Amrica Protestante habr formado una imagen del papado, y habr una apostasa nacional que terminar nicamente en la ruina nacional (7 BC 976, 1910). El fracaso y humillacin sufridos por los EE.UU. en Vietnam causados por dejarse arrastrar a esa guerra por una poltica catlica mentirosa y despiadada, sirve de ilustracin adicional a todas estas advertencias que tendrn su cumplimiento ms vasto al consumarse la unin de las iglesias y los estados en el fin del mundo. b) En Siam. En 1610 lleg el jesuita Alejandro de Rodes a Annam y Tonkin (Indochina). Diez aos ms tarde envi una descripcin de las posibilidades comerciales y religiosas de esa regin. Los jesuitas franceses recrutaron gente para ayudarlo en su doble obra de convertir esas naciones a la fe catlica y explorar el potencial comercial que tanto para Roma como para Paris, no deban darse por separado. Ambas perspectivas formaban la base de la ocupacin poltica y militar posterior. El xito de esos misioneros jesuitas fue tan grande que para 1659, toda esa regin fue marcada como la esfera exclusiva de la actividad religiosa y comercial francesa. Los misioneros se extendieron luego a Pegu, Camboya y Siam, esta ltima pasando a ser pronto la base de toda operacin religiosa y comercial tanto de la Compaa de las Indias Orientales como del Vaticano. El mtodo de subyugacin de la poblacin iba a ser simple. Cada uno iba a contribuir en su esfera de accin. La compaa sometera a los nativos mediante su comercio, el gobierno francs mediante sus ejrcitos, y el Vaticano mediante su penetracin religiosa. Una vez que las bases econmicas y las estaciones misioneras se establecan con xito, el gobierno francs presionaba a los nativos a firmar un pacto oficial de comercio. El Vaticano, por su lado, se esforzaba al mismo tiempo por expandir su influencia espiritual, no tanto mediante la conversin de la poblacin, sino por la conversin de una persona, el rey de Siam mismo. Si lograban eso, entonces los sacerdotes catlicos iban a procurar persuadir al nuevo rey catlico a admitir guarniciones francesas en las ciudades claves de Mergui y Bangkok, con el pretexto de que serviran a los mejores intereses de la Iglesia Catlica. En 1685 el gobierno francs firm un pacto comercial favorable con el rey de Siam quien, dos aos ms tarde, con toda su lite gobernante, se convirti al catolicismo. Inmediatamente comenz la opresin sobre la sociedad budista. Cantidades de regulaciones discriminatorias que favorecan las instituciones catlicas minoritarias a expensas de las instituciones budistas se fueron ininterrumpidamente dando. Mientras que se construan iglesias catlicas por doquiera, se cerraban e incluso demolan muchas pagodas budistas ante el menor pretexto. Las escuelas catlicas reemplazaban a las budistas. De una manera idntica a lo que hara Diem en Vietnam unos tres siglos despus, la lite gobernante de Siam se transform en una verdadera mafia poltico-religiosa. Todo con el respaldo de las bayonetas francesas. Pero como le pas despus a Diem, luego de infructuosas protestas, la mayora budista organiz una resistencia popular. Esa resistencia fue reprimida en forma brutal, logrando sembrar ms sentimientos anticatlicos por toda la regin. Los catlicos comenzaron a ser perseguidos por todos lados, y la rebelin lleg a todos los niveles, comenzando curiosamente en la misma corte que haba dado la bienvenida al catolicismo romano. Los sacerdotes nativos catlicos y los oficiales franceses fueron arrestados y expulsados hasta terminar con toda actividad catlica. Los pocos catlicos minoritarios que permanecieron y que se haban transformado en perseguidores, nunca fueron perseguidos. Pero se cerr el comercio para los franceses y el envo de misioneros para Roma a partir de 1688. Por un siglo y medio la tierra de Siam qued prohibida para ambos.

79

c) En China. Temprano en el S. XVII, los jesuitas lograron penetrar la Corte Imperial de China, y convertir a su emperatriz al catolicismo romano. A travs de ella, se propusieron los jesuitas lograr conversiones masivas en medio de una mayora abrumadora budista. Las perspectivas eran ilimitadas desde la ptica romana. Fue tanto el xito de seduccin que tuvieron para con la emperatriz, que sta decidi cambiar de nombre, para llamarse Emperatriz Elena, como la emperatriz romana, madre de Constantino, el primer csar converso al catolicismo romano. La emperatriz bautiz luego a su hijo con el nombre de Constantino, para indicar el papel que deba cumplir su hijo en la futura conversin del budismo chino a la fe catlica. Su celo catlico se hizo notar pronto en la corte en donde el progreso, el privilegio y la riqueza, as como el poder en la administracin y en el ejrcito, se obtenan mediante la conversin a la fe romana. Los consejeros jesuitas la indujeron a enviar una misin especial a Roma para pedirle al papa que enviase cientos de misioneros para acelerar la conversin de China a la fe catlica. Mientras esperaban la respuesta, esa minora catlica emprendi la conversin de los mandarines, la maquinaria burocrtica y finalmente esperaban alcanzar a los millones de campesinos chinos. La lite que se junt alrededor de la emperatriz produjo resentimientos, luego temor y finalmente la oposicin de la cultura budista china. La resistencia a los esfuerzos misioneros que iban acompaados de medidas discriminatorias del gobierno, fue suprimida mediante arrestos y fuerza bruta. En esas circunstancias lleg la noticia de que el papa haba generosamente aceptado el pedido, e iba a enviar cientos de misioneros ms para convertir al pas entero a la fe catlica. Eso cre mayores levantamientos populares que fueron reprimidos con mayor fuerza. Fue tanta la resistencia popular que finalmente las naciones europeas tuvieron que intervenir para aplastar la rebelin, mediante la diplomacia y medidas comerciales llevadas a cabo bajo la presencia amenazante de los buques de guerra europeos en las costas chinas. Esos intentos de la Iglesia Catlica de gobernar y luego convertir a China mediante una minora nativa catlica termin en un fracaso total. Pero primero cre malestar, caos, revolucin, conmocin nacional e internacional, con el nico deseo de imponerse a s misma como soberana de una gran nacin asitica que no estaba dispuesta a aceptar su yugo. d) En Japn. As como en China y en Siam, la poltica bsica de Roma fue enviar mercaderes y sacerdotes catlicos para que trabajasen juntos extendiendo sus propios intereses y, en especial, para difundir la fe catlica. Al principio los japoneses estaban ansiosos de abrir intercambios culturales y comerciales. Cuando los portugueses llegaron a las costas japonesas, los comerciantes extranjeros y los misioneros catlicos fueron bien recibidos. Pronto encontraron un poderoso protector en Daimyo Nobunaga, el dictador militar de Japn (1573-82). Aunque Nobunaga estaba ansioso por contrabalancear el poder de cierto movimiento budista de sacerdotes soldados, manifest una simpata genuina por la obra de los cristianos. Los alent dndoles el derecho de propagar su religin por todo el imperio. Les don tierras en Kyoto mismo y les prometi incluso un subsidio anual. Miles comenzaron a convertirse gracias a ese apoyo. Se establecieron considerables centros catlicos en varias partes de Japn. Si los catlicos se hubieran dedicado nicamente a expandir su fe, hubieran tenido sin duda grandes resultados. Pero no bien establecieron una comunidad catlica, comenz a operar el sistema jurdico-diplomtico-poltico de dominacin del Vaticano. De acuerdo a las explcitas enseanzas del dogma catlico, los conversos japoneses no podan permanecer sujetos nicamente a las autoridades civiles japonesas. El hecho mismo de convertirse al catolicismo los haca al mismo tiempo sujetos del papa. Una vez que su lealtad era transferida a un poder extranjero, comenzaba automticamente la deslealtad potencial de los autctonos a los gobernantes civiles japoneses. La conviccin de que la religin catlica es la nica verdadera, ms la creencia en la obligacin del gobierno civil de imponer sus dogmas, se transforma automticamente en intolerancia religiosa. Esto deba conducir inevitablemente a una lucha civil. En lo exterior, las comunidades catlicas iban a favorecer el comercio con los

80

comerciantes catlicos europeos, y la penetracin poltica y militar del Oriente de los poderes catlicos occidentales. Dondequiera los catlicos llegaban a constituir una mayora en Japn, iniciaban una accin discriminatoria que afectaba a los budistas y a otros credos autctonos. Los catlicos los boicotearon, cerraron sus templos y los destruyeron toda vez que podan, convirtiendo sus templos paganos en iglesias. En muchos casos obligaron a los budistas a hacerse cristianos. Los que rehusaban perdan sus propiedades y an la vida. Ante semejante comportamiento, la actitud tolerante de los gobernantes japoneses comenz a cambiar. Comenzaron a darse cuenta que la Iglesia Catlica no era slo una religin, sino un poder poltico conectado ntimamente con la expansin imperialstica de los pases catlicos como Portugal, Espaa y las otras naciones occidentales. Al enterarse el papado de los xitos logrados por el catolicismo en Japn, puso en marcha su plan de dominio poltico. Para ello recurri, como siempre, a la accin conjunta del poder militar de los pases catlicos y de la administracin eclesistica de la Iglesia. Todos estaban ansiosos de poder llevar la cruz, la soberana del papa, tratados comerciales provechosos y la conquista militar de una sola vez. Len X, as como numerosos papas antes y despus de l, bendijeron, alentaron y legalizaron todas las conquistas y ocupaciones territoriales de los catlicos espaoles y portugueses en el Lejano Este. Alejandro VI otorg a Espaa toda tierra firme y las islas que encontrase hacia India, o hacia cualquiera otra parte, incluyendo Japn en su bendicin papal para toda incursin imperialista portuguesa y espaola. De esta manera, el Vaticano envi en 1579 a uno de los jesuitas ms hbiles de su tiempo, Valignani. Su misin iba a ser organizar la Iglesia japonesa como un instrumento poltico. Por supuesto, mientras planeaba en esa direccin, ostentaba permanecer en una actividad puramente religiosa y reciba el apoyo entusistico de numerosos prncipes poderosos japoneses, tales como Omura, Arima, Bungo, y otros. Pudo levantar con su ayuda colegios, hospitales, seminarios donde los japoneses aprendan teologa, literatura poltica y ciencia. Una vez que se sinti fuerte en todas esas estructuras sociales de las provincias donde pudo establecer sus instituciones, Valignani dio su siguiente paso y los convenci de enviar una misin diplomtica oficial al papa. Cuando la misin regres a Japn en 1590 el cuadro haba cambiado completamente. El nuevo amo de Jan, Hedeyoshi, haba captado las implicaciones polticas del catolicismo y su compromiso para con potentados occidentales distantes como el papa. Por consiguiente, decidi unirse al budismo que no tena compromisos polticos con ningn prncipe fuera de Japn. En 1587 Hideyoshi haba visitado Kyushu y, para su asombro, descubri que la comunidad catlica haba llevado a cabo una persecucin religiosa de lo ms atroz. Por doquiera pudo ver los templos budistas en ruinas, y sus dolos quebrados, en el intento por transformar toda la isla de Kyushu en un centro catlico. Hideyoshi conden los ataques a los budistas, la intolerancia religiosa catlica, sus polticas de dependencia a un poder extranjero, as como otros delitos menores, y les dio un ultimtum. Veinte das tenan los catlicos extranjeros para abandonar Japn. Derrumb las iglesias y los monasterios en Kyoto y en Osaka en venganza por los ataques a los budistas, y envi tropas a Kyushu. Para ese entonces los catlicos haban logrado penetrar bastante en la sociedad, por lo que Hideyoshi no pudo expulsarlos del todo. En 1614 volvi a la carga con la orden para los sacerdotes extranjeros de irse. Tuvo la ventaja de que los misioneros catlicosjesuitas y franciscanoshaban comenzado a pelearse entre ellos dividiendo las comunidades catlicas. Siendo que se haban transformado en verdaderos feudos, se volvieron peligrosos y el gobernante japons temi una guerra civil. Previ tambin que tal guerra civil poda provocar una intervencin militar portuguesa y espaola para proteger ya sea a los jesuitas como a los franciscanos, y terminar en la prdida de la independencia nipona. Los franciscanos enviaron apoyo de la ya subjugada Filipina en 1593, quienes no hicieron caso de las rdenes de Hideyoshi y continuaron edificando iglesias y conventos en Kyoto y Osaka, desafiando abiertamente la autoridad del Estado. Querellas violentas con los portugueses jesuitas se incrementaron. Pero lo que ms llev al gobernante japons a tomar sus medidas ms enrgicas, fue un incidente pequeo pero muy significativo. Un

81

galen espaol naufrag en la costa de Tosa. Hideyoshi orden la confiscasin del barco y de sus bienes. El furioso capitn espaol intent intimidar entonces a los oficiales japoneses, alardeando cmo Espaa haba adquirido un gran imperio mundial. Para probarlo les mostr un mapa de todos los grandes dominios espaoles. Cuando los asombrados oficiales japoneses le preguntaron cmo una nacin haba podido subyugar tantas tierras, el capitn se mof de ellos dicindoles que los japoneses nunca iban a poder hacer lo mismo que Espaa porque no tenan misioneros catlicos. Todos los dominios espaolesles dijohaban sido adquiridos al enviar primero misioneros para convertir a la gente, y entonces las tropas espaolas coordinaban la conquista final. La sospecha de Hideyoshi de que los imperios extranjeros usaban a los misioneros catlicos como punta de lanza para conquistar las tierras, lo llev a erradicar a todos los franciscanos y dominicos. Rode a 26 sacerdotes en Nagasaki y los ejecut, ordenando la expulsin de todo predicador cristiano. Hideyoshi muri en 1598, lo que permiti a los catlicos reasumir su labor con mayor vigor. Pero en 1616 subi Leyasu como gobernante de Japn y reforz ms resueltamente el edicto de expulsin de su predecesor. No solamente dio la orden de expulsin a los sacerdotes catlicos, sino que tambin determin la pena de muerte a todos los cristianos japoneses que fuesen cristianos y no renunciasen al cristianismo. En 1624 la persecucin se volvi ms violenta bajo Jemitsu (1623-51), con la orden de deportacin inmediata de todos los comerciantes y misioneros espaoles. Se prohibi a los mercaderes japoneses comerciar con los poderes catlicos. Nuevos edictos en 1633-4 y en 1637 prohiban toda religin extranjera en las islas japonesas. Los catlicos japoneses se organizaron para ofrecer una resistencia violenta. Eso se dio en el invierno de 1637 en Shimbara y en la isla cercana de Amakusa, que haban llegado a ser enteramente catlicas. Los sacerdotes occidentales dirigieron la ofensiva armada de las comunidades catlicas contra el gobierno. Los jesuitas pusieron en marcha un ejrcito de 30.000 japoneses con estandartes que llevaban los nombres de Jess, Mara, y San Ignacio ondeando delante de ellos. Libraron sangrientas batallas a lo largo del promontorio de Shimbara, cerca del golfo de Nagasaki. Luego de asesinar al gobernador leal de Shimbara, el ejrcito catlico se parapet detrs de bien construdas fortalezas que lograron resistir a las embestidas de los barcos japoneses. Pero entonces, el gobierno japons pidi a un protestante dans que le prestara barcos anchos lo suficiente como para llevar caones pesados para bombardear la fortaleza catlica. El dans consinti y la fortaleza catlica fue destruida y masacrados todos los que se haban refugiado all. Esa rebelin catlica produjo el Edicto de Exclusin de 1639 con la siguiente declaracin: Que nadie en el futuro, tanto tiempo como el sol ilumina el mundo, presuma embarcarse para Japn, ni an como embajadores, y esta declaracin no ser revocada jams, sopena de muerte. Ese edicto inclua a todos los occidentales con excepcin del dans por haberlos ayudado a derrotar a los catlicos. Pero el dans tuvo restricciones por el simple hecho de estar conectado con el cristianismo. No se les permiti a los daneses orar en pblico delante de un japons, y hasta se les prohibi usar el calendario occidental en sus documentos de negocios, porque se referan a Cristo. Cul fue el resultado de unir la religin con la poltica de expansin misionera catlica, a pesar de comenzar asegurando que iban a obrar en su carcter puramente espiritual? Que Japn pas a ser una tierra sellada, hermticamente cerrada para el mundo exterior. Esta actitud dur por 250 aos hasta que Comodoro Perry, a mitad del S. XIX, abri las puertas de la Tierra del Sol Saliente a la manera tpicamente occidental, mediante las enormes bocas de los pesados caones navales. Esto dio lugar a la europeinizacin de Japn a partir de 1871, cuando una numerosa delegacin de ese pas fue enviada a Europa para estudiar el cristianismo y ver si esa religin era ms efectiva en asegurar la docilidad de las masas que el budismo. El informe fue tan pobre que desistieron del plan. - El Vaticano y la entrada de Japn en la guerra. Las cosas iban a cambiar en Japn para el S. XX, apenas recuperase oficialmente el papa sus dominios en el Vaticano. La mezcla de pequea soberana y vasto poder religioso internacional que ya vimos, le daba al papa una posicin nica. Su apoyo al gobierno fascista de Musolini y a su campaa de conquista a Etiopa, fue mirado con ojos inteligentes en Japn. El apoyo equivalente del papa al nazismo de Hitler, la posterior anexin de Austria por parte del fhrer, y el xito y orden que los gobiernos fascistas europeos parecan lograr, atrajeron la atencin de los gobernantes japoneses. As como los

82

nuevos amos de Europa queran dominar en forma absoluta todo el continente europeo, as tambin Japn termin codiciando el Asia, y organizndose para conquistarla. La preparacin de Japn para invadir el Asia y su posterior invasin de Manchuriaas como la invasin italiana de Etiopatrajo la indignacin del mundo, menos del papa. Todos los japoneses se entusiasmaban para el Ao Nuevo de 1934, con las tremendas perspectivas econmicas que tenan por delante mientras sus gobernantes les exponan con grandes planos los planes de conquista, entre los cuales estaba includo el naufragio de la flota naval americana. Y a pesar de eso Pacelli, para entonces Secretario de Estado del Vaticano, inst al papa en 1934 a aliarse no slo con Musolini y Hitler, sino con Japn tambin. Po XI envi entonces un Vicario Apostlico para negociar con el gobierno de Manchukuo asuntos religiosos. Vemos all la misma hipocresa de siempre, ya que la negociacin tena que ver tambin con aspectos polticos, econmicos y militares. En efecto, los representantes del Vaticano trabajaron tan amigablemente con el ejrcito y el gobierno japons que un escritor catlico francs escribi que ningn prncipe ni misin japonesa pasa ahora por Roma sin dar tributo al Soverano Pontfice. Los comerciantes franceses se beneficiaran de los arreglos que estaban en marcha para formalizar intercambio de embajadores entre el Vaticano y Japn. Siendo que esas conversaciones se llevaban a cabo en secreto, las sospechas de la prensa mundial producan indignacin en los medios catlicos que consideraban que el mundo estaba calumniando a la Santa Sede. El da lleg, sin embargo, y fue el 5 de mayo de 1935, en que el Osservatore Romano anunci gozosamente que el papa estaba enviando un representante a Tokio y que Mikado enviaba un embajador a la corte papal. Los catlicos se regocijaban con la intencin japonesa de atacar a Rusia el bolchevismo diablico y ateoy decan que si tales amenazas se concretaban, iban a ponerse del lado de Japn. Para junio del mismo ao, los japoneses se apropiaban de una vasta regin de China. Cuando ya conclua 1936, lograban establecer un gobierno ttere que gobernase sobre cinco provincias adems de Manchuria. Mientras que los japoneses llevaban a cabo esa guerra nombrndola como tal sin ambagues, y de la manera ms brutal al igual que el fascismo, falangismo y nazismo europeos, en occidente se la interpretaba no como una guerra, sino como un incidente (nadie quera perder las perspectivas de comercio con el Asia), para la prosperidad cooperativa de China, Japn, Europa y Amrica, una simple medida poltica, etc. El Eje (Alemania, Italia y Japn), en contraposicin con Los Aliados (EE.UU. e Inglaterra), tenan como propsito invadir Rusia, el sueo ms acariciado por el papa Po XII, segn ya vimos. Despus que Hitler renunci al plan original de invadir Inglaterra mediante bombardeos areos antes de atacar a Rusia, tanto Japn como Alemania decidieron iniciar la cruzada contra Rusia. Esos planes se prepararon bien temprano en 1941. Matsuoka fue enviado entonces a Europa para entrevistarse con Hitler y Musolini. El Osservatore public el 31 de marzo con orgullo cmo visit tambin al papa Po XII. En el cierre de la entrevista el papa obsequi a Matsuoka una medalla de oro, y Matsuoka declar a la prensa italiana que sus conversaciones con el papa fueron para l el momento ms precioso de mi vida. Das despus se iniciaba la Segunda Guerra Mundial. Pocos meses despus, en ese mismo ao, la flota area nipona hunda la flota naval americana en Peal Harbor. Japn atacara a Rusia ms tarde por el oriente, mientras que Hitler lo hara por occidente. Qu perspectivas misioneras para el papado que le presentaba la providencia! Su sueo tan querido de invadir Rusia para terminar con el atesmo y unir la religin ortodoxa con la catlica no parecan tan descabellados ya. La catlica Europa Central poda confederarse no slo para acabar de una vez con la peste de las democracias occidentales y del bolchevismo ateo, sino tambin para terminar reconociendo la supremaca del papado en toda Europa y, eventualmente, en el mundo entero. [Hitler para entonces soaba tambin con invadir Mxico que se haba volcado hacia la izquierda para consternacin del papa, y desde all invadir los EE.UU.] 4. Mtodo catlico para reconvertir Europa y el resto del mundo.

83

Siendo que Europa se haba secularizado y la Iglesia romana haba perdido su supremaca, el papado deba reemprender ahora con paciencia su reconquista de Europa y del mundo durante el S. XX. Esto lo hara poco a poco, a medida que la providencia le permitiese imponerse mediante el ejercicio pleno de la autoridad poltica de sus gobernantes clero-fascistas. Aunque lograra de esa manera detener el avance del comunismo en Europa, sus sueos providenciales no se iban a cumplir como quera. Perdera su hegemona sobre todos los pases catlicos del Este que caeran bajo los gobiernos totalitarios comunistas, y no podra ejercer un control absoluto sobre el resto de Europa. a) En Ucrania. Ya vimos cmo los catlicos intentaron imponerse en forma absoluta en Croacia, bajo un tpico liderasgo fascista bajos los ustashis. Por su vnculo con la raza eslava que es mayoritaria en casi todos los pases europeos orientales, el papado esperaba conseguir misioneros para poder evangelizar el mundo ortodoxo, aprovechando las oportunidades que se le abran con la campaa militar nazi a Rusia. Ya haba intentado hacerlo a travs de la catlica Polonia en 1926, logrando que un dictador catlico fascista, Pilsudski, hiciese expediciones militares a Ucrania para castigar a los as llamados ucranianos rebeldes, especialmente en los lugares que Pilsudski anexaba a Polonia. Entre el polaco y el ucraniano hay una distancia idiomtica equivalente a la que existe entre el castellano y el portugus. Por quince aos, los sacerdotes catlicos acompaaban a los soldados polacos que incursionaban en Ucrania. Las iglesias ortodoxas eran quemadas y miles y miles eran ejecutados. Si hay un pas que vivi casi toda su historia sometido, fue Ucrania. Por siglos estuvieron bajo los polacos, los mongoles y los rusos. El rgimen comunista ruso los afect enormemente a comienzos del S. XX, tanto que murieron unos seis millones de campesinos en las famosas purgas soviticas. Por tal razn, los ucranianos sintieron que con la invasin nazi poda comenzar una nueva era de libertad. Pero a poco de llegar los alemanes, captaron que con esos nuevos invasores no iban a lograr la libertad que anhelaban y que, por el contrario, los nazis eran tanto o ms crueles que los comunistas. Stalin capt el desengao de la poblacin ucraniana bajo la ocupacin alemana, y decidi cambiar de tctica acercndose a los ortodoxos con promesas de apoyo. Los ortodoxos, por otro lado, captaban tambin que todo era cuestin de poltica, pero la perspectiva de un reavivamiento de la fe ortodoxa con el apoyo de Mosc no era para desaprovechar. En ese contexto, Hitler se dio cuenta que iba a remar contra corriente innecesariamente, y decidi cambiar de estrategia. Hasta ese momento el fuhrer se haba estado oponiendo a la intromisin papal de su campaa, y negndole el pedido de enviar monjes y sacerdotes con sus tropas para evangelizar los pases del Este. Si sumaba a los sentimientos nacionalistas ucranianos el apoyo de la poblacin catlica y, en especial, el de los catlicos de rito oriental pero ligados a Roma, iba a poder atraer con ese apoyo religioso a los mismos ortodoxos y lograr la unin de ambas religiones, la ortodoxa y la catlica. La iglesia catlica de los Uniates fue concebida por los jesuitas en el S. XVI, y apoyada por la dinasta catlica de los Habsburg en Austria, para contrabalancear la influencia rusa ortodoxa. El papado haba aceptado entonces que los sacerdotes que practicaban el rito al estilo oriental pero que queran mantenerse ligados a Roma, pudieran incluso casarse. Hasta hoy esa prctica contina all, mientras que en occidente el celibato les es impuesto a los sacerdotes catlicos. Los Uniates, considerados por algunos catlicos como hbridos, operaron como una entidad eclesistica algo ms libre que la de los ortodoxos que dependan del patriarcado de Mosc, y que de los catlicos que dependan del papado Romano. Estaban en un punto intermedio y eran ms propensos al nacionalismo, ya que haban sufrido en forma especial bajo las dominaciones extranjeras ms recientes. Aunque no eran mayora, constituan un grupo no desconsiderable de cinco millones de adherentes. Pronto los Uniates se enteraron que los alemanes los iban a apoyar en su nacionalismo ucraniano, y reciban al mismo tiempo el respaldo del Vaticano para entrar en conversaciones con los ortodoxos y explorar la posibilidad de unir ambas iglesias, la catlica y la ortodoxa, dentro de la lnea intermedia Uniate. La perspectiva era alentadora tambin para los ortodoxos ucranianos y poda terminar tambin facilitando un arreglo semejante para que los ortodoxos de toda Rusia, perseguidos implacablemente hasta entonces por el gobierno comunista, terminasen acoplndose al sistema, bajo la orientacin y sumisin papales.

84

Cuando los comunistas rusos vieron cmo se movan las fichas del lado alemn y papal, se dieron cuenta que la nica alternativa que les quedaba era dividir a los ortodoxos para que no se unieran al movimiento nacionalista Uniate. Con tal fin lograron infiltrar espas rusos dentro de las iglesias ortodoxas que evitaron tal unin. Muchos ortodoxos no queran saber nada, por otro lado, de someterse al papa de Roma. La herencia ortodoxa rusa no proviene de Pedro, segn pretende el Vaticano para el papado, sino de Andrs. Esa divisin ortodoxa ucraniana promovida por los rusos hace ms de medio siglo atrs, contina hasta el da de hoy. A pesar de los intentos rusos por dividir tambin a los Uniates, un ejrcito nacionalista logr finalmente formarse con el apoyo nazi, que tendra por misin no slo lograr la independencia ucraniana, sino tambin llevar capellanes en sus filas para catolizar todo el mundo ortodoxo, incluyendo Rusia. Para 1942, el Vaticano estaba trabajando con los Uniates con este fin, y se enviaron jesuitas disfrazados a la Unin Sovitica con el propsito de recoger informes de inteligencia favorables a la unin de las dos iglesias ms tradicionales de Europa. Unos 300 apstoles voluntarios se enrolaron con esa misin, de los cuales slo un puado logr volver con vida. Rusia haba logrado introducir espas dobles dentro de los Uniates que los orientaban en esa campaa, pero que pasaban la informacin al Kremlin. Aunque esa campaa nacionalista pro-catlica fue brutal en su accionar, cont con el apoyo del Vaticano. Los sueos evangelizadores de corte militar, sin embargo, terminaran para el papa en 1944, cuando el ejrcito catlico fue destruido por los rusos en la Batalla de Brody. Los intentos posteriores de reunirse para conformar un comit de Liberacin de los pueblos de Rusia fracasaran igualmente. Medio siglo deba transcurrir hasta que los sueos papales, con Juan Pablo II especialmente, comenzaran a florecer otra vez. Los dos pulmones de Europa, segn el papa polaco Wojtila, son la Iglesia Ortodoxa rusa y la Iglesia Catlica romana. Pero todo el antecedente dejado por el Vaticano durante la Segunda Guerra Mundial, ms los claros intentos papales de lograr por vas diplomticas lo que no pudo hacer Po XII mediante los ejrcitos nazis y nacionalistas, han endurecido el corazn del patriarcado de Mosc que no confa en las intenciones papales. Los esfuerzos diplomticos religioso-polticos de la Santa Sede, sin embargo, no han muerto. En la actualidad (2004), se estn llevando a cabo conversaciones positivas entre los ortodoxos rusos y los representantes papales para unir a Ucrania usando como modelo el estilo intermedio de adoracin tradicional de los Uniates. El Vaticano est logrando convencer no solamente a los evanglicos y protestantes, sino tambin a los mismos ortodoxos rusos, que deben unirse para que los gobiernos secularizados de Europa no se salgan con la suya en la redaccin de la Constitucin Europea. Ha logrado convencer a los cristianos europeos de las iglesias ms tradicionales que Europa no tiene derecho a ignorarlas, y que es un atrevimiento por parte de las autoridades seculares pasar por alto el rico patrimonio histrico que leg el cristianismo al continente. El papado est convenciendo al otro pulmn que es la ortodoxia rusa, que si no se logra frenar el secularismo en este momento fundacional de la nueva Europa, no se lo lograr jams. De all es que en mayo del 2004 esperan reunirse todas estas iglesias para insistir en la imperiosa necesidad de que Europa no renuncie a su alma. Esta es una clara iniciativa por recobrar otra vez el poder, ya que en la teologa catlica, la autoridad religiosa es el alma que est por encima de la autoridad civil que es el cuerpo. Y esto es ms significativo si tenemos en cuenta que es en torno a esa poca que todos los pases catlicos del Este ya liberados del comunismo ateo van a ingresar oficialmente a la Comunidad Europea. Todo esto es crucial para el voto definitivo que, en principio, deber tomarse para la misma ocasin sobre esa Constitucin Europea, y en la que el Vaticano tiene tantos intereses puestos. b) Intentos de confederar los pases catlicos anticomunistas. Despus que termin la Primera Guerra Mundial, el Vaticano intent restaurar la monarqua austraca y fortalecer su presencia en el centro de Europa. Favoreci tambin un movimiento que se gest para entonces (en los aos 20 y 30), conocido primeramente como los Blancos, para contrastarlo con los Rojos comunistas, y luego como Intermarium. Ese movimiento se propona constituir un cordn sanitario contra el comunismo, equivalente al cordn sanitario de los S. XVI al XVIII que Espaa haba levantado mediante la Inquisicin contra la inmigracin protestante y juda en latinoamrica. El propsito era ahora conformar una Confederacin Pan-Danubia catlica y anticomunista que abarcase 16 naciones en el centro de Europa, inter, es decir, entre el Bltico, los mares Negro, Egeo, Jnico y

85

Adritico. Esa organizacin recibi el apoyo del Vaticano, y pretenda una Europa libre de los alemanes protestantes y rusos comunistas. La restitucin de la monarqua de los Habsburg no fue posible y, en su lugar, el papado fue dando su bendicin a todos los gobiernos fascistas que se fueron levantando en todos los pases catlicos, que l mismo inspirara a travs de sus encclicas. Aunque la organizacin Intermarium se volvi imprctica por las rivalidades tnicas de quienes la conformaban al principio, para cuando comenz la Segunda Guerra Mundial en 1939, sus lderes terminaron apoyando el nazismo de Hitler y, en general, como lo hizo el papado, a todos los gobiernos fascistas (UT, 63). Esos lderes de Intermarium fueron la fuente informante de Hitler, su mayor instrumento de inteligencia. Toda Europa, exceptuando Inglaterra, termin transformndose en un conjunto de estados fascistas o dominados por ellos una vez que Hitler se apoder de toda la regin central del continente. Las posibilidades para que el papado pudiese recuperar el reconocimiento y hegemona poltica en Europa, nunca se haban visto tan grandiosas desde que esos dominios le haban sido quitados siglo y medio atrs por los revolucionarios franceses. Pero todo ese sistema fascista pas a depender demasiado del nazismo alemn, de tal manera que la mayor parte de los pases europeos que lo adoptaron como forma de gobierno sucumbieron una vez que termin la Segunda Guerra Mundial. Qu deba hacer ahora el Vaticano? Deba comenzar de nuevo para reconquistar Europa? Qu sistemas de gobiernos podra ahora inspirar para recuperar otra vez su hegemona en tantos pases catlicos que de golpe quedaban a la deriva? No poda tambalear tambin su autoridad poltica, por haberse vinculado tan estrechamente a los gobiernos dictatoriales fascistas de la guerra? Cmo podra hacer frente a la amenaza comunista con pases y gobiernos divididos y debilitados despus de tantos genocidios sangrientos? Qu podra hacer para evitar que los EE.UU., el pas de la libertad religiosa y fortaleza de la democracia protestante, terminase dominando sobre todos los pases catlicos del centro de Europa? As como el papado haba inspirado los gobiernos fascistas antes y durante la Segunda Guerra Mundial, para evitar el triunfo de la democracia occidental y del comunismo oriental; as tambin iba a verse al papado, ya antes de terminar la Segunda Guerra Mundialuna vez que capt que Hitler iba a fracasarintentando formar otra vez una confederacin de estados catlicos en Europa Central. Su propsito era el mismo. Quera contrabalancear el dominio comunista sovitico oriental y el protestantismo norteamericano occidental. As como haba reemplazado el sistema monrquico que haba favorecido durante toda la Edad Media, por el fascismo de la primera mitad del S. XX; ahora recurra otra vez al sistema monrquico tratando de resucitar la dinasta austraca de los Habsburg para que se impusiese sobre todo el centro de Europa, esto es, sobre todos los pases con poblacin mayoritariamente catlica ( UT, 17). Lo mismo esperaba poder hacer con los poderes orientales de Europa y, para ello, intent juntar los deshechos del nazismo que recurran hacia Roma en busca de refugio en el mismo Vaticano. Cmo poda el Vaticano lograr la unin de Europa despus de la guerra, bajo la bandera de la Iglesia? Un recurso era la resurreccin de la organizacin Intermarium, con todos sus sobrevivientes nazis, ustashis y fascistas. Contaba ahora, adems, con el General De Gaulle en Francia, y Adenauer en Alemania, ambos catlicos devotos y, por lo tanto, dispuestos a colaborar con el Vaticano en la reconstruccin de Europa. Pero los franceses no tenan dinero para poder reavivar Intermarium. Se enteraron, sin embargo, que Ferenc Vajta, exconsul general de Hungra en Viena, haba logrado evacuar la industria hngara junto con la mayora de la clase dirigente, antes que llegasen los rusos. Recurrieron, pues, a l para obtener su apoyo al plan de reavivar Intermarium. Vajta comparti con ellos ese dinero robado a los hngaros, para fortalecer el proyecto de integracin de los pueblos catlicos contra el comunismo (UT, 52). Ya apenas haba terminada la guerra, De Gaulle haba iniciado una campaa decidida para ganar la simpata de los pueblos de Europa Oriental. Quera contrabalancear los planes britnicos que tambin estaban interesados en liderar la reconstruccin de Europa. El general francs crea que deban prepararse para una nueva guerra contra Stalin si Francia iba a recuperar su papel legtimo en esa regin. Necesitaba, para ello, el concurso del Vaticano,

86

ya que los franceses haban quedado muy debilitados. La Confederacin Europea que se propona crear con la ayuda del papa, deba juntar a los catlicos de Espaa, Francia, Italia, Austria, Alemania, Polonia, Hungra, Eslovaquia, Croacia, Eslovenia y los estados Blticos, entre otros. En qu poda contribuir el papado al sueo del general francs? En bendecir un tratado secreto que firmara Francia con Espaa e Italia, estableciendo as un poderoso tringulo al que se sumaran los estados catlicos de Sudamrica. Necesitaba tambin el apoyo del Vaticano para separar la Bavaria, Wrtemberg y Baden-Baden de la mayora protestante en Alemania, y crear as un estado federal catlico alemn. Por ltimo, una Confederacin Pan-Danubia Catlica permitira la unin de Polonia y los estados Blticos, as como la separacin de los catlicos eslavos de sus compatriotas ortodoxos y protestantes. Con semejante unin caeran ms fcilmente Yugoeslavia, Checoeslovaquia y grandes regiones de la Unin Sovitica. As podra eliminarse ms fcilmente la amenaza del bolchevismo comunista. Los planes de De Gaulle pronto se vieron confrontados con los planes de Inglaterra, que en varios respectos eran similares. Por ejemplo, tanto los ingleses como los franceses queran tener a los EE.UU. fuera de estos planes clandestinos. Por eso adoptaron un slogan: Europa para los europeos, sin los rusos y los norteamericanos. Hagamos pelear a los norteamericanos con los rusos, y explotemos la victoria. La diferencia principal entre Francia e Inglaterra era, sin embargo, que Londres quera un dominio completo de las operaciones. Pero, haba necesidad de excluir totalmente a los EE.UU. del plan? No, por supuesto que no! Los EE.UU. podan contribuir con la bomba atmica y la bomba de hidrgeno. La coordinacin para el ataque a Rusia junto con las fuerzas militares del resto de Europa, segn veremos luego, se dara en el Vaticano mismo. La Santa Sede era el mejor centro para camuflar toda accin clandestina de esa naturaleza. Cul sera el mtodo para recuperar los pases de mayora catlica que haban cado bajo el rgimen comunista despus de la guerra? De dnde obtendran los recursos y con qu gente podran contar para esa guerra que no deba detenerse contra el comunismo bolchevique? Haba que tratar de recuperar todos los criminales de guerra posibles, sin importar cun homicidas los revelaban sus legajos y, en consecuencia, cun requeridos eran por la justicia internacional. Despus de todo, quines otros podran revelar un cometido tan leal e indiscutible para destruir el comunismo? Mediante ellos esperaban construir centros militares y terroristas para desestabilizar los gobiernos comunistas del Este. El costo de la empresa podra ser pagado, en parte, por el oro que los fugitivos nazis y ustashis haban logrado llevarse consigo al escapar del ejrcito comunista. Qu papel jugara el Vaticano en todo esto, adems de ejercer su influencia en unir los pases catlicos para hacer frente al comunismo? El Vaticano, en realidad, no era una agencia pasiva en todos estos planes, sino que formaba parte de todas las iniciativas y llevaba la delantera en todas ellas. El Vaticano, por su condicin geogrfica extraterritorial, era el lugar ideal para convertirse en nido de todo ese movimiento clandestino (vase Apoc 18:2-3). All se establecera el centro de operaciones de Intermarium, con todos los deshechos del nazismo y del fascismo que quedasen vivos. Tambin se transformara el Vaticano en el centro de toda operacin diplomtica, ya que por su influencia ante tantos pases catlicos, poda aglutinar todos los esfuerzos ms fcilmente. La proteccin clandestina de todos los criminales de guerra en el Vaticano deba darse, segn las directivas del Vaticano, bajo la condicin de que todos los criminales refugiados fuesen probadamente catlicos y anticomunistas. Los jesuitas seran, ademscomo en las conquistas comerciales, polticas y militares de los espaoles, portugueses y franceses durante la Edad Media en el Asia y Latinoamricalos agentes del Vaticano claves en el programa de penetracin dentro de las reas ocupadas por el comunismo. Mientras que los criminales fascistas procuraran destruir los gobiernos comunistas, los jesuitas tendran la misin de reconstruir esos estados en una unin indivisa con la Iglesia de Roma. De dnde obtendran los recursos econmicos? Del contrabando del oro robado primeramente a las vctimas mayormente judas del nazismo, y del lavado de dinero a travs del banco del Vaticano y su transferencia a los bancos secretos suizos. La magnitud de todo lo que implic el plan de Intermarium, as como su implementacin por el Vaticano, merecera una consideracin ms abarcante que escapara del propsito de este trabajo. Concluyamos aqu, sin

87

embargo, con la mencin del fracaso de semejante complot post-guerra debido al xito sovitico en introducir espas dobles que lograron infiltrarse an en el mismo Vaticano. Hasta algunos sacerdotes, endurecidos por la guerra, perdieron la fe y se volcaron a favor del comunismo, pasando a ser agentes secretos de Rusia. Por su parte, otros lderes que enfervorizaban y organizaban a los criminales de guerra, con el concenso hipcrita de Francia, Inglaterra y el Vaticano, eran igualmente espas de los rusos y les pasaban toda la planificacin. De esta manera, tanto Tito en Yugoeslavia, como otros gobernantes comunistas en los otros pases catlicos del Este, podan arrestarlos apenas entraban en sus territorios, a menudo en cuestin de horas, y acabar fcilmente con ellos. [La misma tctica la ha seguido Fidel Castro quien tiene espas metidos en el mismo corazn del anticastrismo cubano en los EE.UU]. Toda esta historia, por supuesto, es triste desde antes, luego y despus de la guerra. Acostumbrados a ver el mundo comunista como el malo de la pelcula, pasamos por alto a menudo que igualmente malos fueron los gestores de la contraofensiva nazi y fascista an despus de la guerra. Qu hubiera pasado, si los intentos papales de unificar Europa bajo el primado de Pedro hubiesen triunfado bajo los regmenes clero-fascistas que se multiplicaban por doquiera? Indudablemente habra llegado pronto el fin, con el regreso de la intolerancia religiosa medieval que no pudo, gracias a Dios, ser impuesta entonces en forma universal. Pero ese da final ya se acerca, porque la mayora de esos estados catlicos que el papado intent unir entonces para reconstruir una nueva Europa, estn pasando al comenzar el S. XXI, a formar parte de la Unin Europea gracias a la cada del comunismo. Ahora puede el papado volver a soar y con ojos ms abiertos, en la recuperacin de la primaca de Pedro en el viejo continente europeo. Se deleita en informar, a travs de Zenit, el rgano informativo por internet del Vaticano, que el porcentaje de catlicos es inmensamente mayoritario en la mayora de todos esos pases del centro de Europa. En marzo del 2004 inform, incluso, que el catolicismo en Europa constituye el 80 % de la poblacin. No aclara cmo obtuvo esa estadstica, ya que slo el 10% en el Oeste asiste a la Iglesia, debido al secularismo tan generalizado en esos pases. Es probable que haya hecho un balance general de pases denominados protestantes y pases denominados catlicos. Lo que cuenta para Roma es el nmero, ya que en regmenes democrticos, la representatividad numrica es sinnimo de poder. Algo equivalente se da con el Concilio Mundial de Iglesias que agrupa a ms de 342 iglesias. Se trata de regmenes religiosos que buscan un podero humano como lo busca siempre todo aquel que procura justificarse por sus obras. A diferencia del papado, el verdadero pueblo de Dios procura reunir un remanente de toda la cristiandad y de todos los pueblos de la tierra. Su poder se basa en las promesas divinas, no en la fuerza humana. Esto es lo que buscan todos los que ponen su confianza en Dios (Juec 7:2; 1 Crn 21:18; Zac 4:6; Rom 9:27; 1 Cor 1:25-29; 2 Cor 12:9; Apoc 12:17). A esa fe, que se basa en la voluntad divina y cree en lo que Dios puede hacer a travs de la debilidad humana, Dios la imputa como justicia (Rom 4:18-25; vase 3:24-28). - No exclusin, sino inclusin de las dems religiones. Los intentos papales que contaron con el aval de los presidentes catlicos europeos para organizar una confederacin de pueblos catlicos mayoritarios mediante los cuales pudiese restablecer su poder y gobernar sobre el mundo, iban a fracasar porque pretendan excluir a los protestantes y a los ortodoxos y a las dems religiones del mundo con las cuales deba constituir, segn la profeca, la Babilonia (confusin) final de los ltimos das. La anticipacin proftica de la Biblia deca que todos los poderes polticos y religiosos, en el fin, lograran confederarse para hacerle guerra al Dios del cielo mediante la anulacin de su ley (Apoc 16:13-16; 17:13-14). Esa anulacin no tendra que ver, por supuesto, con la anulacin de todos los mandamientos divinos. Pero por pasar por encima de uno o dos de esos mandamientos, presumiendo que con el resto iba a ser suficiente para recibir la bendicin divina, se haran reos ante el universo entero de violarlos a todos. Porque el que guarda toda la Ley, y ofende en un solo punto, es culpable de todos (Sant 2:10-11). Antes, durante y despus de la Segunda Guerra Mundial, vemos al papado tratando de lograr la supremaca del mundo en materia poltica y religiosa, pasando por encima del protestantismo norteamericano y, en gran medida tambin, ingls y alemn. No saba que, profticamente, sin el apoyo protestante an del gobierno norteamericano, no podra lograr jams la primaca que tanto anhelaba recuperar sobre el mundo. Por

88

consiguiente, no deba esperarse el fin con la exclusin de los EE.UU., sino ms bien con su inclusin y apoyo (Apoc 13:11-18). Aunque le iba a llevar tiempo para captar y aceptar esa realidad, su poltica deba volverse inclusiva, no del todo exclusiva. Tambin vemos el intento del papado en la primera mitad del S. XX de suplantar la religin Ortodoxa por la Catlica. Pero, as como los Protestantes deban ser integrados, no repelidos; tambin los ortodoxos deban ser asociados, no suprimidos ni aniquilados. De all la poltica actual del papa Juan Pablo II de considerar al mundo ortodoxo como el otro pulmn de Europa. E. de White, la profetiza del remanente, escribi antes de la primera y segunda guerra mundiales lo siguiente. Aunque ya se levanta nacin contra nacin y reino contra reino, no hay todava conflagracin general. Todava los cuatro vientos son retenidos hasta que los siervos de Dios sean sellados en sus frentes. Entonces las potencias ordenarn sus fuerzas para la ltima gran batalla ( CS, 650). La historia del S. XX nos muestra que los intentos por lograr esa coflagracin general de las naciones mediante el papado romano se dieron durante ese siglo, pero fueron infructuosos. Esto parece haberlo entendido el papado en la actualidad, ya que esta vez est llevando a cabo y con xito, una poltica de integracin poltica, econmica y religiosa sin precedentes. Nosotros, los adventistas, sabamos tambin que al final habra un lazo universal de unin, una confederacin de todos los poderes corrompidos que se han apartado de la lealtad a la ley de Jehov ( CS, 681-2). - Nido de criminales de guerra. Cuando termina una guerra, muchos esperan que pueda levantarse un espritu perdonador y que todo comience de nuevo olvidando el pasado. Esto podr ser adecuado y correcto en un nmero de casos considerable, con gente que fue engaada por falsas ideologas y diferentes circunstancias. Pero cuando consideramos los criminales de guerra nazis y fascistas, debemos tener en cuenta que se trat de gente genocida culpable de crmenes contra la humanidad, cometidos contra civiles indefensos e inocentes y en una escala jams conocida antes. Y por si esto fuera poco, quedamos pasmados al descubrir que en su mayora, tales genocidas no reconocieron culpa alguna ni pidieron perdn hasta el da de su muerte. Antes bien, reivindicaron hasta el final su comportamiento genocida que tena como propsito, segn aducan, salvar el pas, la cristiandad, la humanidad. En otras palabras, para los criminales nazis y fascistas catlicos, el fin justificaba todo medio, an el ms bajo y brutal, un principio que la Iglesia Catlica Romana siempre consider vlido al enfrentarse con elementos opositores. Es el principio que el papado emple durante todo su perodo de dominio medieval en sus cruzadas de exterminio de herejes. Los criminales de guerra haban contado con todo el apoyo y respaldo de la Iglesia Catlica, una Iglesia que pretende ser infalible. Por qu haba de culprselos a ellos, si al matar en las cmaras de gas o en concentraciones masivas genocidas, haban estado peleando para avanzar el dominio romano sobre todo el mundo? Otro aspecto que llama la atencin es que se terminase inventando, para explicar la fuga de tantos miles de criminales de guerra, una supuesta organizacin llamada Odesa, en relacin con la ciudad portuaria de Ucrania que tiene ese nombre. Los fugitivos nazis y fascistas habran hudo a esa ciudad, segn la teora, donde habran conseguido toda la documentacin falsa que necesitaban para poder escapar a Sudamrica y otros pases, aprovechando las flotas de barcos internacionales que llegaban hasta ese lugar. Aunque aparece esa teora en un film supuestamente histrico que se hizo hace unos aos atrs, los historiadores concuerdan hoy en que no hay fundamento alguno para creer que tal organizacin llamada Odesa haya existido alguna vez. El nido no fue Odesa en Ucrania, sino Roma y, ms precisamente, el Vaticano y sus conventos. Odesa no sirvi para otra cosa que desviar la atencin del verdadero centro de contrabando del oro nazista y ustashi, y de todo fugitivo buscado por la justicia por sus crmenes contra la humanidad. La Santa Sede no quera desperdiciar tanta gente til para sus sueos expansionistas y anticomunistas. Siendo que la confrontacin del mundo religioso con el ateo se estaba dando en todo el mundo, en cualquier lugar en que tales criminales fieles a la Iglesia se encontrasen, iban a ser tiles para ella. Para captar la naturaleza de la operacin, convendr considerar, a continuacin, algunos de los ms notables genocidas a quienes el Vaticano dio proteccin, albergue, falsa identificacin, y una ruta de escape para Sudamrica en especial, y algunos otros pases como Australia, EE.UU., Canad, Inglaterra y an Siria (confrontada esta ltima tradicionalmente con los judos).

89

1) Franz Stangl. Fue comandante del campo de exterminio de Treblinka, donde murieron 900.000 judos. Cuando los vagones atestados de gente deportada (mayormente judos), llegaban a esa estacin, Stangl ordenaba desembarcar a los prisioneros para un descanso de rutina y tomar un bao. A diferencia de Auschwitz, ese campo de concentracin no existi para trabajar, sino pura y simplemente para matar gente, ya que las duchas eran de gas. Capturado por el ejrcito norteamericano, Stangl fue transferido en julio de 1945 a un alto campamento de prisioneros de guerra en Glasenbach, donde permaneci como una figura annima por dos aos. En la navidad de 1947 los norteamericanos lo transfirieron a la prisin austraca de Linz. En mayo de 1948 logr escapar y emprendi la ruta del sur conocida por todos los genocidas catlicos, esto es, hacia Roma. Cuando la organizacin juda dirigida por Simon Wiesenthal lo recaptur en Brasil, en 1967, confes que todos los nazis saban que deban escapar a Roma y que una vez all, deban dar con el obispo Alois Hudal. Ese obispo les dara albergue, documentos falsos de la Cruz Roja Internacional, y visas as como trabajo a distintos pases fuera de Europa. Deban, pues, llegar a Roma para escapar de la red aliada que buscaba a los criminales de guerra. Ud. debe ser Franz Stangle, le dijo Hudal cuando lo vio. Lo estaba esperando, agreg. Aunque el obispo Hudal le dio dinero, papeles y trabajo en Siria, Stangl termin yendo a Brasil. 2) Gustav Wagner. Fue comandante en Sobibor, el otro campo mayor de exterminio en Polonia. Luego de escaparse de la custodia aliada, se top con su amigo Stangl en Graz, Austria, y ambos se dirigieron a pie hasta Roma. Ambos se fugaron tambin a Brasil, y ambos alabaron al obispo Hudal por su ayuda. Muchos otros criminales de guerra iban a agradecer tambin a ese obispo de gran trayectoria nazi, por ayudarlos a escapar de la justicia internacional. Ya hemos considerado la ntima amistad y relacin del obispo Hudal con el papa Po XII, por lo que no volveremos a hacerlo aqu. 3) Alois Brunner. Fue uno de los oficiales principales ms brutales en la deportacin de los judos. A travs de Roma y del obispo Hudal, escap a Damasco, Siria, donde todava vive con el nombre de Dr. Georg Fischer. Contina sin arrepentirse por los cientos de miles de vctimas que envi a los campamentos de muerte de Stangl y Wagner en Treblinka y Sobibor respectivamente. 4) Adolf Eichmann. El ms infame criminal de guerra, ya que fue el jefe arquitecto del Holocausto. Como cabeza del departamento SS para Asuntos Judos, deba velar para que la maquinaria de muerte dirigida por Stangl y Wagner trabajase al mximo de su capacidad. A travs del obispo Hudal, Eichmann recibi otra identidad como refugiado croata bajo el nombre de Ricardo Klement, y fue enviado a Gnova donde permaneci escondido en un monasterio bajo el control caritable del obispo Siri. Critas, la organizacin de ayuda social catlica, le pag todos los gastos de viaje a Argentina. La inteligencia israel sigui sus trazos hasta Buenos Aires donde logr raptarlo, juzgarlo y ejecutarlo en Jerusaln, en 1962. Tampoco Eichmann se arrepinti, ni pidi perdn por lo que haba hecho, ni siquiera antes de morir ahorcado. Su cuerpo fue quemado y transformado en cenizas en una rplica de lo que haba mandado hacer con los judos durante la guerra. 5) Walter Rauff. Tuvo la tarea de supervisar el desarrollo del programa de vanes mbiles conectadas al gas de los motores diesels, para que 100.000 judos muriesen finalmente asfixiados durante el camino. Una vez que cay Musolini fue enviado al norte de Italia, en la regin de Gnova, Turn y Miln. All se le asign, de nuevo, el exterminio de los judos. Fue en esa poca que el obispo Alois Hudal pudo hacer contacto con este notable asesino de masas. Rauff le ayud a Hudal a hacer lavado de dinero nazi a travs de su amigo Frederico Schwendt, considerado uno de los ms grandes estafadores de la historia, por haber falsificado millones de notas de banco durante la guerra. En aos posteriores, el Vaticano tratara de negar que su ayuda humanitaria en los campos de prisin hubiera tenido que ver con el deseo de lograr una ruta de escape nazista, ya que pretendera no haber conocido quines lo eran y quines no. Tambin declarara no estar informado de lo que ciertos obispos hacan en Roma en esa direccin. Pero las pruebas que hoy se poseen son imposibles de negar. Las relaciones que tenan esos obispos con el papado mismo, mas los documentos que se abrieron por ejemplo, del gobierno de Juan Domingo Pern en Argentina, en donde aparecen los nombres de los obispos encargados de ese contrabando de criminales nazis,

90

no pueden ser negados ms. Est, adems, el testimonio mismo de los fugados que fueron apresados dos o tres dcadas despus. Y por si fuera poco, se suma el testimonio del obispo Hudal antes de morir, quien nunca se arrepinti por su nazismo declarado. Fue el Vaticano mismo quien asign al obispo Hudal una obra de caridad en los campos de prisioneros nazis en manos de los Aliados. Todos conocan sus antecedentes nazis y su antisemitismo que mantuvo hasta su muerte. Por qu lo eligieron a l para esa noble tarea? El Vaticano seleccion a sacerdotes fascistas de Europa central y oriental que se refugiaron en Roma para lograr el escape de todos los genocidas de la guerra que probasen haber sido catlicos. 6) Ante Pavelic y su lite ustashi despus de la guerra. No necesitamos volver aqu sobre la historia genocida del poglavnik de Croacia, conocido tambin como el carnicero de los Balcanes. Tal vez convenga recordar que fue el ms salvaje y cruel de todos los genocidas de entonces, ya que reciba cantidades de pedazos de cuerpos de serbios ortodoxos en prueba de lealtad de sus fieles ustashis. Lo que Hitler fue para Alemania, Musolini para Italia, Franco para Espaa, lo fue Pavelic para Croacia. No poda el mximo lder aducir despus, que todo lo que hizo fue en obediencia debida, salvo su devocin al papado y al fomento de su causa. Pudo escapar junto con prcticamente todo su cuerpo dirigente va Austria a Roma. Pavelic vivi en Austria en el monasterio de Klagenfurt disfrazado de monje. Cuando se descubri su paradero huy a Roma en abril de 1946, acompaado de un teniente ustashi, Dragutin Dosen, ambos disfrazados de sacerdotes. Dosen haba pertenecido a la guardia corporal personal de Pavelic, y era un lder del colegio de San Girolamo en Roma, donde se refugiaban gran parte de los criminales de guerra. Pronto, la inteligencia norteamericana descubri algo que fue confirmado despus. Pavelic se refugiaba en Castelgandolfo mismo, la residencia de verano de los papas, y tena reuniones secretas con monseor Montini, el Secretario de Estado del Vaticano y futuro papa Pablo VI. All se hospedaba junto con el exprimer ministro del gobierno nazi de Rumania. Pavelic recibi en Roma un pasaporte espaol con el nombre de Don Pedro Gonner, en la perspectiva de escapar a Espaa o a Sudamrica. Pero al captar de cun cerca se lo segua, decidi volver a la catlica Austria a mediados de 1946. En Enero de 1947, la inteligencia norteamericana detect que haba estado el mes anterior en el Colegio de San Girolamo, y que se desplazaba bajo varios seudnimos. Pudieron detectar tambin varios de los seudnimos que utilizaba. Los jesuitas eran los que ms lo ayudaban para entonces. Bajo el nombre de Padre Gmez, supuestamente un ministro espaol de religin, Pavelic esperaba poder partir para Sudamrica. Para mediados de julio, los norteamericanos descubrieron que Pavelic estaba viviendo dentro de la ciudad del Vaticano. En Agosto supieron que se camuflaba bajo el nombre de Giuseppe, un exgeneral hngaro, con barba y pelo corto. Viva en una propiedad de la Iglesia bajo proteccin del Vaticano. Pero poda salir con un auto que llevaba una placa o patente del cuerpo diplomtico del Vaticano, para evitar ser arrestado. Finalmente, la noticia se filtr a los medios de prensa italianos, y no se supo ms de su paradero. Pavelic escap a Argentina el 13 de septiembre de 1947, con un documento falso que le otorg Draganovic, un sacerdote croata, con el nombre de Pablo Aranyos. Viaj a Argentina con otro sacerdote, padre Josip Bujanovic, otro criminal de guerra buscado por haber participado en la masacre de los campesinos ortodoxos de Gospic, y que vive an pacficamente en Australia. Casi todo su gobierno encontr refugio en Argentina, en donde formaron una lite ustashi que recomenz una nueva campaa de terror y que alcanz finalmente a los EE.UU. en los aos 70 y 80 con secuestros, bombas y asesinatos. No se conocen casos de arrepentimiento entre los ustashis. El hecho de recibir amparo, proteccin y asistencia espiritual de la jerarqua catlica, les hizo sentir siempre que haban luchado y continuaban luchando por una causa justa a favor de la Iglesia de Roma. En Buenos Aires los ustashis formaron en 1956 el Movimiento de Liberacin Croata (HOP), con un gobierno efectivo en el exilio que fue reconocido como legtimo por varios gobiernos, incluyendo el de Taiwan y Paraguay. Ese tal gobierno ustashi cont con un ejrcito terrorista (HVO) que asesin al cnsul uruguayo en Paraguay. Esa organizacin logr establecerse tambin en Chicago, desde donde subvencionaron el terrorismo

91

por el mundo entero. An contra Lumumba en el Congo pelearon mercenarios croatas. Igualmente fueron recrutados en 1966 por el padre Draganovic para una intervencin en Repblica Dominicana. El dictador Juan Domingo Pern emple a Pavelic como su consejero de seguridad. Su gobierno recrut tropas ustashis con una funcin intimidatoria antes de ser derrocado por los militares. Lo mismo hizo el general Stroessner, dictador fascista del Paraguay, cuyo apoyo a los ustashis se extendi hasta bien avanzada la dcada de los 80. Desde Argentina esperaban reavivar el aparato terrotista ustashi en la esperanza de que el comunismo terminara cayendo en Yugoeslavia. Para lograr la fuga de todo el cuerpo gubernamental de Pavelic, la inteligencia norteamericana pudo saber que un tal Daniel Crljen fue enviado a Argentina con la asistencia diplomtica del Vaticano, para ultimar los arreglos con el general Pern. Crljen fue uno de los principales idelogos y propagandistas que ejercieron un papel clave en la masacre genocida sobre los serbios durante la guerra. Hasta hoy, la Iglesia Catlica considera a Ante Pavelic como un hijo que pele a favor de la Iglesia Catlica y contra los ortodoxos. Aunque haya errado, revelaba su digno cometido militante peleando an contra los comunistas. Su extradicin a la comunista Yugoeslavia hubiera debilitado, segn el argumento del Vaticano, las fuerzas que peleaban contra el atesmo. Muy por el contrario, hubiera apoyado al comunismo en su campaa contra la Iglesia. En este contexto vemos otra vez al papado ms interesado en proteger su prestigo que la verdad, en salvar las apariencias antes que la justicia. An as, ese argumento no lo emplea para explicar la razn por la que protegi a los criminales nazis, ya que en Alemania subi Adenahuer, un fiel devoto catlico que reemplaz a Hitler, y que le rezaba regularmente a la virgen de Ftima. La extradicin de esos criminales nazis para ser juzgados y condenados en Alemania no hubiera podido ser usado por los comunistas como propaganda para su poltica, como presuntamente pretenda el Vaticano de una extradicin ustashi a Yugoeslavia. Pavelic volvi posteriormente de Argentina a Europa, viviendo hasta el da de su muerte bajo la proteccin del general espaol Francisco Franco, el nico gobierno fascista de la guerra que sobrevivi en Europa. En la actualidad, el Estado Independiente de Croacia logr restablecerse produciendo derramamiento de sangre y agitacin poltica en Yugoeslavia. El presidente de ese estado croata actual est tratando de llevar los restos de Pavelic a Croacia, en donde todos los catlicos lo veneran. Del lado serbio-ortodoxo hay una indignacin muy grande porque se est juzgando en la corte de La Haya, Holanda, a Milosevic por las masacres que hizo con los croatas, y que no fueron nada en comparacin con el genocidio perpetrado por Pavelic. Mientras que a uno lo condenan, al otro lo quieren honrar levantndole estatuas por toda Croacia como hroe nacional. 7) Sacerdotes criminales fascistas. Todo ese nido de contrabando de criminales de guerra ustashis as como del oro robado primeramente a las vctimas, se dio en Roma bajo la administracin de sacerdotes tambin buscados como criminales de guerra. Esos sacerdotes se sintieron orgullosos de su papel hasta el final. Ellos fueron los padres Cecelja y Draganovic, ambos fascistas declarados [Draganovic volvi repentinamente a Yugoeslavia despus de la muerte de Po XII, lo que ha llevado a algunos a especular que fue un espa doble]. El tercer sacerdote implicado fue el padre Dragutin Kamber, un asesino sangriento de masas y que haba levantado un campo de concentracin que dirigi como comandante. En su poca, Kamber dispuso leyes raciales para su distrito, obligando a los judos a vestir bandas amarillas como brazaletes (como lo haban determinado los papas en la Edad Media), y bandas blancas a los serbios. Ms tarde proclam que los serbios y los judos tenan que ser exterminados como perjudiciales para el estado Ustasha. Llev a cabo muchos interrogatorios en su propia casa, en cuyos stanos fueron muertas sus vctimas. Los primeros en ser muertos de esta manera fueron los profesores y sacerdotes serbios. Instig y dirigi tambin masacres masivas en Doboj. Un cuarto sacerdote implicado en el contrabando de criminales ustashis fue el padre Dominik Mandic, el representante oficial del Vaticano en San Girolamo. Esa institucin, segn los agentes italianos, era una guarida de nacionalistas croatas y ustashis. Se dice que las paredes del colegio estn cubiertas con cuadros de Pavelic. El quinto sacerdote fue monseor Karlo Petranovic, quien pudo escapar ms tarde a Canad, viviendo en Niagara Falls por las siguientes tres dcadas y probablemente ms. Durante el rgimen de Pavelic, Petranovic

92

instig y dirigi varias masacres contra serbios ortodoxos. Fue segundo en el comando del campo de muerte de Ogulin. El principal sacerdote, conocido como el sacerdote de oro, fue el padre Draganovic. Pudo contrabandear cuatroscientos quilos de oro, valorados en millones de dlares, y una cantidad considerable de dinero extranjero. Ese dinero lo necesitaban para lanzar una cruzada a Croacia, considerada un bastin en la pelea contra el ms grande estado serbio (Yugoeslavia). Cuando Pavelic estaba an liderando Croacia, pudo a travs de la ayuda de los sacerdotes catlicos, comenzar a transferir grandes cantidades de oro a los bancos suizos (desde principios de 1944), con el propsito de armar y sostener a los cruzados. Unos 2.400 kgs. de oro permanecen todava en un banco de Berna, como uno de los depsitos del Vaticano. Esos Krizari (cruzados) se dirigieron al papa por ayuda y ste les respondi positivamente. Les consigui a travs de sus gestiones armas y municiones para recuperar Croacia. c) El oro lavado en los bancos del Vaticano y de Suiza. El padre Draganovic no slo fue la cabeza del partido Clerical Croata que se form con ese fin, sino que tambin fue un lder principal de los Krizari. Contaba con el respaldo de la iglesia Catlica, ya que su as llamado Partido Clerical estaba bajo el liderazgo directo del papa, quien quera crear la Confederacin Catlica Pan-Danubia. Conociendo esas intenciones, los norteamericanos y los ingleses hicieron a menudo la vista gorda, hacindose as cmplices de ese contrabando, y estando enterados de quines escapaban especialmente para Argentina. Los ingleses ayudaron a los utashis a contrabandear enormes cantidades de oro de su pas, acompaados de un nmero de sacerdotes, con el propsito de ayudar a los Krizari a conformar una fuerza poltica y militar que desestabilizase los gobiernos comunistas. Tanto las potencias occidentales como el papado mismo tenan mucho dinero invertido en Alemania. Ese dinero era lavado en el Banco del Vaticano, transferido luego a los bancos suizos, y de all enviado a Argentina. El catlico Allen Dulles, quien fue Secretario de la CIA en los EE.UU., era el abogado que inverta los fondos robados en un nmero de negocios argentinos, y lograba frenar la otra rama de la CIA que quera apresar a los criminales nazis y ustashis que huan con el oro de sus pases a Sudamrica y an a los EE.UU. De all la contradiccin que se da a veces entre una rama de la CIA que quera apresar a los criminales de guerra en el Vaticano, y otra rama de la CIA que procuraba no interferir en su escape va Vaticano hacia el sur. Los documentos recin liberados del Banco Central de Argentina mostraron que durante la guerra, el Banco central suizo y una docena de bancos suizos privados mantenan sospechozas cuentas de oro en Argentina. Hubo un momento en que haba tantos lingotes de oro en el Banco Central, que no haba depsito que pudiera contenerlos a todos, de tal manera que tuvieron que poner grandes cantidades de oro en los mismos pasillos del banco. En los aos 50 esos fondos volvieron a ser lavados por los mismos bancos para regresar a Alemania, permitiendo el gran reavivamiento econmico de Alemania occidental. Con la recuperacin alemana, gran parte de ese dinero volvera a los inversores originales, inclusive al Vaticano. No obstante, el oro que pas por Argentina habra sido suficiente como para que el general Juan Domingo Pern fundase una industria de aviones militares con tcnicos nazis exiliados que pusiesen el fundamento para la intervencin militar porterior de las Malvinas. El papado tena prcticamente todos sus activos en Alemania antes de la guerra. Los millones que Musolini le haba pagado en compensacin por gran parte de Italia que perda, los deposit en Alemania. Esa es otra razn indiscutible por la que el papa mismo pareca querer que el nazismo no fracazase, y tambin por la que se esforz tanto en lograr el contrabando de los criminales de guerra. Los autores judos de Unholy Trinity concluyen diciendo que el Vaticano hizo ms que recibir bienes robados. Fue cmplice en el robo. - Santa Sede? Podrn los criminales y estafadores ms grandes de este mundo encontrar refugio en una ciudad terrenal cuyo gobernante mximo se hace llamar Santo Padre, y su asiento de gobierno Santa Sede. Pero no podrn entrar en la nica y verdadera Santa Ciudad de Dios, la Nueva Jerusaln (Apoc 21:2), o Jerusaln celestial (Heb 12:22), porque all ninguna suciedad encuentra refugio. En la ciudad del cielo, el nico rey y esposo de ella es el Cordero, Cristo Jess (Apoc 19:7,9,16; 21:9-10). No entrar en ella ninguna cosa impura, ni quien cometa abominacin o mentira, sino slo los que estn escritos en el Libro de la Vida del Cordero

93

(Apoc 21:27). Quedarn fuera los perros y los hechiceros, los disolutos y los HOMICIDAS, los idlatras y todo el que ama y practica la mentira (Apoc 22:15; vase 1 Cor 5:9-13). No sabis que los injustos no heredern el reino de Dios? No erris, que ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios (1 Cor 6:9-10; vase 1 Tim 1:9-10: parricidas, matricidas, homicidas..., mentirosos). Llama la atencin que dos libros annimos disidentes se hayan publicado recintemente en Roma, escritos por sacerdotes y obispos del Vaticano, titulados respectivamente El Vaticano contra Dios (1999), y El Humo de Satans (2003), ambos en referencia a la Ciudad del Vaticano, la nica ciudad-iglesia del mundo. Quin no puede dejar de ver la contradiccin tan grande entre esa arrogante y blasfema ciudad terrenal y la que la Biblia describe del cielo? Es la misma contradiccin que describe el Apocalipsis entre la ciudad terrenal simblica de Babilonia y la Nueva Jerusaln celestial. Y la mujer [prostituta: v. 3-6] que viste es aquella gran ciudad que impera sobre los reyes [o gobernantes] de la tierra (Apoc 17:18). Antes, durante y despus de la guerra, hasta el da de hoy, se vi y se sigue viendo en esa presunta Santa Sede blasfema, un cuerpo impresionante de gente criminal, homosexual, abusadora de menores, espiritistas que celebran misas negras y pretenden comunicarse con las presuntas almas desencarnadas de muertos, representantes de las diferentes religiones del mundo, algunas de ellas igualmente relacionadas con comunicaciones extraterrestres. Qu contraste entre los que buscan refugio en esa presunta Santa Sede terrenal, bajo el salvoconducto de su presunto Santo Padre que la gobierna como su rey con una triple corona, y la ciudad de Dios o Nueva Jerusaln! En todo lo que se hace en esa ciudad terrenal babilnica se ve el mismo intento de Satans de procurar ocupar el lugar de Dios. Pero al no estar poseda esa ciudad por el mismo espritu y carcter divinos, su intento de imitacin no es otra cosa que una farsa. Tanto alarde de santidad slo sirve para buscar a toda costa ocultar, tapar su inmundicia. El Apocalipsis no tiene un lenguaje doble para describirla. Llama sin ambagues a esa ciudad por un trmino simblico, Babilonia, cuyo significado revela esos dos contrastes entre lo que pretende ser la ciudad terrenal, y lo que es en realidad. Mientras que Babel significaba Puerta de los dioses en el lenguaje caldeo, en el lenguaje hebreo significaba confusin. El mensaje final que un resto fiel del cristianismo debe dar al mundo, segn la descripcin apocalptica (Apoc 12:17), es un dramtico llamado de denuncia y escape: Ha cado, ha cado la gran Babilonia! Y se ha vuelto habitacin de demonios, guarida de todo espritu impuro, y albergue [nido] de toda ave sucia y aborrecible. Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicacin. Los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido con su excesiva lujuria!. Y en ella fue hallada la sangre de los profetas, de los santos, y de todos los que han sido sacrificados en la tierra (Apoc 18:24). Salid de ella, pueblo mo, dice el Seor, para que no participis de sus pecados, y no recibis de sus plagas! Porque sus pecados se han amontonado hasta el cielo, y Dios se acord [para juicio] de sus maldades! (Apoc 18:4-5). No nos preocupemos, pues, ya que llmense criminales nazis, ustashis, fascistas, inquisidores, o inmorales pederastras, homosexuales y fornicarios, todos los que encuentran refugio en esa ciudad maldita de Roma no entrarn en la ciudad de Dios. Por el contrario, los... abominables y homicidas, los fornicarios y hechicheros, los idlatras y todos los mentirosos, tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda (Apoc 21:8). d) La Virgen de Ftima en la guerra contra el comunismo. Muchos pasan por alto una de las armas ms poderosas que us el papado romano para evitar que los pases catlicos terminasen simpatizando con el bloque comunista. Italia y Alemania haban pactado con el papado. Franco comenz su guerra civil en Espaa con el aval papal y de esos otros dos poderes fascistas. En 1938 dos tercios de Europa ya se haban vuelto fascistas. En ese mismo ao, el nuncio papal fue enviado a Ftima, y declar ante casi medio milln de peregrinos que la virgen haba confiado tres grandes secretos a los tres chicos a quienes se les haba supuestamente revelado dos dcadas atrs. En junio el nico nio sobreviviente, aconsejado por su confesor y en permanente contacto con la jerarqua y el Vaticano, habra revelado los contenidos de dos de los tres grandes secretos. Uno se habra basado en el infierno, y otro tena que ver, segn se interpret, con la conversin de Rusia a la Iglesia Catlica. El tercer mensaje se lo sell en un sobre bajo custodia eclesistica para ser revelado en 1960.

94

En 1939 se inicia la Segunda Guerra Mundial. Francia cae en 1940. Europa entera se volva fascista. En 1941 Hitler invade Rusia. La profeca de Ftima pareca estarse cumpliendo. Es bajo este contexto que el Vaticano anima a participar a los catlicos en la cruzada contra el comunismo. Muchos catlicos se unieron a los ejrcitos nazis desde Italia, Francia, Irlanda, Blgica, Holanda, Latinoamrica, EE.UU. y Portugal. Hitler estaba asombrado con semejante apoyo inesperado que reciba. La Espaa franquista envi una Divisin Azul Catlica que peli junto a las tropas nazis. Qu hizo, adems, Po XII? Pidi a los catlicos en Octubre de 1941, que rezasen para que se cumpliese la promesa de la Seora de Ftima. Cuando en 1942 Hitler declar que la Rusia comunista haba sido definitivamente derrotada [los rusos se haban retirado tcticamente ms al norte con miras a regresar], el papa Po XII dio un Mensaje de Jubileo, considerando que el hecho cumpli con las presuntas indicaciones de la Virgen de Ftima, y consagr el mundo entero a su Inmaculado Corazn. Las apariciones de Ftima abren una nueva era, declar ese mismo ao el cardenal Cerejeira. Es una prefiguracin de lo que el Inmaculado Corazn de Mara est preparando para el mundo entero. En 1942 esa nueva era tena que ver con la nazificacin total del continente europeo, con Rusia aparentemente barrida del mapa, la amiga Japn conquistando la mitad de Asia, y el mundo clero-fascista en su pinculo por doquiera. Pero el mundo fascista y clero-fascista se evapor tres aos despus con la cada de Hitler y la conclusin de la Segunda Guerra Mundial. Para lamento y angustia del papa Po XII, la Unin Sovitica emerga como el segundo poder ms grande de la tierra. Luego de un corto receso por la derrota del nazismo, el culto de Ftima revivi repentinamente mediante un llamado papal a peregrinaciones impresionantes en octubre de 1945. Nuestra Seora de Ftima fue coronada solemnemente el ao siguiente delante de ms de medio milln de peregrinos. La corona pesaba 1.200 gramos de oro, tena 313 perlas, 1250 piedras preciosas y 1400 diamantes. Desde el Vaticano, el papa Po XII se dirigi a los peregrinos por radio afirmando que las promesas de nuestra Seora iban a cumplirse. Estn listos, amonest. No habr neutrales. Nunca den un paso atrs. Alstense como cruzados. En 1947 comenz la Guerra Fra. El papa promovi un odio internacional catlico contra Rusia encabezado por una estatua de nuestra Seora de Ftima que envi por todo el mundo. Gobiernos enteros la recibieron. Esa estatua viaj a Europa, Asia, Africa, las Amricas y Australia, sumando en total 53 naciones, logrando abrir una brecha mayor entre el Este y el Oeste. En 1948 comenz la carrera atmica entre los EE.UU. y Rusia. En 1949, Po XII fortaleci el frente antiruso, excomulgando a todo votante que apoyase a los comunistas. Poco despus los telogos de los EE.UU. declaraban que era el deber de los EE.UU. usar bombas atmicas. En 1950 la estatua de Nuestra Seora de Ftima fue enviada por avin a Mosc, acompaada por el padre Arturo Brassard, con instrucciones precisas del papa Po XII. Con la calurosa aprobacin del almirante Kirt, el embajador norteamericano, fue ubicada solemnemente en la iglesia de los diplomticos extranjeros, en espera de la inminente liberacin de la Rusia Sovitica. La virgen volvi a aparecer unas quince veces a una monja en las Filipinas repitiendo su amonestacin contra el comunismo, luego de lo cual una lluvia de ptalos rosados call sobre los pies de la monja. Un jesuita norteamericano llev los ptalos milagrosos a los EE.UU. para incrementar el celo fantico de los catlicos. El 6 de agosto de 1949, el abogado general catlico MacGrath se dirigi a las tropas de tormenta catlicas de los EE.UU.los Caballeros de Colnen su convencin de Portland, Oregon. Urgi a los catlicos a levantarse y a vestirse el escudo de la iglesia militante en la batalla para salvar al cristianismo, en una fuerte ofensiva contra el comunismo. e) Intento Vaticano de empujar a los EE.UU. a una tercera guerra mundial. Siempre en 1949, el Secretario de Defensa de los EE.UU., el catlico James Forrestal, enviaba dinero norteamericano y de su propio bolsillo a Italia para ayudarle a Po XII a ganar las elecciones de Italia que deban derrotar a los comunistas. Cuando cierto da escuch volar un helicptero civil, se lanz por las calles de Washington gritando, los rusos nos han invadido. Ms tarde, con la afirmacin de Po XII de que los rusos seran derrotados gracias a Nuestra Seora,

95

Forrestal mora al saltar de una ventana del dcimo sexto piso del Hospital Naval de Bethseda, en Washington DC, gritando que era mejor destruir los rusos antes que fuese demasiado tarde (6 de mayo de 1949). La prensa catlica, ms varios lderes de la misma iglesia, continuaron la campaa inflamatoria contra el comunismo en los EE.UU., procurando empujar a los EE.UU. a iniciar la Tercera Guerra Mundial. El 25 de agosto de 1950, Francis Mattews, otro fantico catlico que haba tomado juramento en junio del ao anterior como Secretario Naval de Norteamrica, dio un discurso en Boston llamando a los EE.UU. a lanzar un ataque a la Unin Sovitica para transformar a los norteamericanos en los primeros agresores de paz. Esto lo haca con el respaldo de ciertas fuerzas en los Estados Unidos y del Vaticano. Como iniciadores de una guerra de agresin, agregaba, ganaremos un ttulo popular que nos har orgullosos, como los primeros agresores propaz. Mattews no dio su discurso sin antes compartir el borrador con el cardenal Spellman, quien mantena permanente contacto con el papa Po XII, y era el consejero de los principales lderes militares del pas. Su residencia en Nueva York era conocida como Pequeo Vaticano. El papa mismo reciba constantes visitas de los lderes militares de Norteamrica en la poca del discurso (cinco en un da), y tena frecuentes audiencias secretas con Spellman. Pocos aos ms tarde, Po XII daba un discurso que se transmita simultneamente en los 27 idiomas principales por las estaciones de radio del mundo. Reiter en ese entonces la moralidad... de una guerra defensiva (entendida para entonces como el empleo de la bomba atmica y de hidrgeno), considerndola en las palabras del London Times, como una cruzada del cristianismo, y del Manchester Guardian como la bendicin papal para una guerra preventiva. El discurso de Mattews en 1950 produjo una reaccin muy grande tanto en los EE.UU. como en Europa. Los franceses dijeron que no se uniran en ninguna guerra agresiva debido a que una guerra preventiva no iba a librar nada, a no ser las ruinas y los sepulcros de nuestra civilizacin. [Argumentos equivalentes contra una guerra preventiva esgrimieron tambin medio siglo ms tarde contra la guerra de Bush en Irak]. Los ingleses protestaron ms enfticamente. Pero no dej de llamar la atencin de que una guerra atmica preventiva tal fuese promovida por primera vez por un catlico con un cargo tan importante en el ejrcito norteamericano, y que se caracterizaba por ser uno de los promotores ms grande del catolicismo en los EE.UU. Era, en efecto, el jefe del Servicio a la Comunidad Catlica Nacional y el Caballero Supremo de los Caballeros de Coln, as como chambeln privado secreto del papa Po XII. La jerarqua de la Iglesia Catlica, la prensa catlica, los Caballeros de Coln, todos ellos apoyaban a Matthews en su esfuerzo por lanzar a los EE.UU. a una guerra atmica preventiva. El padre jesuita Walsh, la mxima autoridad catlica en los EE.UU. y anterior agente vaticano en Rusia (1925), declar al pueblo norteamericano que el presidente Truman estara moralmente justificado en tomar medidas defensivas proporcionales al peligro, lo que significaba el uso de la bomba atmica y la masacre de cincuenta millones de personas. En trminos equivalentes se expresaron numerosos eminentes sacerdotes catlicos. f) Visin papal de la virgen. Exactamente tres meses despus del discurso de su chamberln privado (Matthews), la virgen habra visitado al papa mismo (octubre de 1950). Esa visin tena el propsito de respaldar la visin militar de los lderes militares especiales de los EE.UU. que haba sido encendida con el discurso de Matthews. El papa convoc seguidamente una peregrinacin a Ftima monstruosa de ms de un milln de personas para octubre de 1951. Envi entonces al cardenal Tedeschini para impresionar a la gente con el solemne anuncio de que el papa haba visto este mismo milagro (del sol que haba supuestamente zigzagueado en 1917 ante los tres nios). Ese anuncio cay como una sorpresa impresionante. Si la virgen Mara se haba aparecido al papa, entonces sus promesas de convertir la Rusia bolchevique a la Iglesia Catlica se iban a cumplir. Y, cmo podan cumplirse si no era mediante la guerra preventiba predicada por los lderes catlicos de los EE.UU.? El reavivamiento resultante de la pronta liberacin de Rusia se hizo sentir por todas las iglesias catlicas del mundo, con oraciones y conversaciones sobre las perspectivas de ese evento. Apenas una semana despus, mediante la diplomacia catlica, los EE.UU. sorprendan a todo el mundo con el anuncio del nombramiento del

96

primer embajador norteamericano en el Vaticano, lo que para muchos contradeca el principio de separacin Iglesia-Estado que profesaba esa nacin. Quin era ese embajador? El general Mark Clark, amigo personal de Matthews y del cardenal Spellman, as como del papa Po XII, y Jefe de las Fuerzas de Campo del Ejrcito Norteamericano. Diez das ms tarde estaba Clark ocupado en la direccin de las maniobras atmicas en el desierto de Nevada, las primeras conocidas en la historia. En 1951, en el mismo mes en que el papa recibi presuntamente la visin de la virgen, por toda Europa y Norteamrica se reparta un folleto de 130 pginas prediciendo la inminente guerra atmica contra Rusia que comenzara en 1952. Para probar la veracidad de la visin del papa de la virgen, LOsservatore Romano public en su pgina principal dos fotos rigurosamente autnticas que mostraban el prodigio de Ftima en donde, presuntamente, el sol habra zigzagueado. Esas fotos mostraban un espacio negro casi al nivel del horizonte, algo imposible para cuando se habran tomado las fotos a las 12:30 del medioda. El milagro mayor, sin embargo, que el diario oficial del Vaticano no mencion, fue que, aparte del fotgrafo, el resto de la humanidad nunca presenci la cada del sol a la altura del horizonte en el medioda del 13 de Octubre de 1917. [Por el uso fraudulento de la Virgen Mara en Vietnam para mover los catlicos a la accin contra el comunismo, vase Avro Manhattan, The Shocking Story of the Catholic Churchs Role in Starting the Vietnam War , cap. 8). La veneracin de cualquier virgen es idolatra, y est condenada por la ley de Dios. No te hars imagen, escribi y proclam el Seor desde la montaa del Sina, ni ninguna semejanza de lo que hay arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni debajo del agua. No te inclinars a ellas, ni las honrars... (Ex 20:4-5). De all que la lista de gente que no podr entrar en la ciudad celestial, est la de los idlatras. Podrn ellos recurrir por una bendicin terrenal en la ciudad del Vaticano, pero no podrn recibir la bendicin de Dios ni en esta vida, ni en la venidera (1 Cor 6:9-10; Apoc 21:8; 22:15). g) La conformacin de un ejrcito supranacional. El canciller alemn catlico Adenauer, quien recitaba diariamente el rosario de Nuestra Seora de Ftima, se reuni en Pars en Noviembre de 1951 con otro lder catlico e igualmente devoto de Nuestra Seora, el ministro francs de relaciones extranjeras y exprimer ministro Schuman. Esa reunin tena como propsito organizar un ejrcito supranacional para pelear y salvar la civilizacin cristiana. Simultneamente, el General Eisenhower, comandante de todas las fuerzas armadas de Norteamrica y de Europa, llegaba a Roma para organizar el frente militar anti-Rusia junto con los ministros de relaciones extranjeras, econmicas y de guerra. Eisenhower anunci que se haban reunido para rearmar Occidente tan pronto como fuese posible, para enfrentar la inminencia de una nueva Edad Oscura y nueva invasin barbrica (palabras que haba usado el papa). La Santa Sede se haba transformado, de esta manera y apenas comenzado el segundo medio siglo, en un centro diplomtico militar de grande envergadura. Las botas de los principales pases de Europa y las de los Estados Unidos sonaban por doquiera en la ciudad santa. El papa no cesaba de tener entrevistas con esos grandes seores. El presidente protestante norteamericano Harry S. Truman, declaraba en cambio, el 9 de Diciembre (1951), una dramtica realidad. He trabajado por la paz durante cinco aos y seis meses, y todo pareciera como si la tercera guerra mundial estuviese por comenzar... Hay unos pocos descarriados que quieren la guerra para resolver la situacin mundial actual. Nuevamente, el gobierno protestante de los EE.UU., casi arrastrado de nuevo a una guerra mundial pero de consecuencias terriblemente ms catastrficas por las corrientes catlicas que tena en su medio, fue en la persona del presidente Truman quien impidi que esa guerra se llevase a cabo. Era evidente que todava no haba llegado la hora para que la Amrica Protestante le permitiese al papado ejercer su dominio cruel y desptico medieval sobre todo el mundo, que la profeca tiene anunciado para el fin del mundo. Cuando muchos historiadores deben abocarse a considerar la actitud del papado antes, durante y despus de la Segunda Guerra Mundial, se encuentran con hechos tan terribles que les cuesta inculpar al papado por esos hechos. Al estar imbudos de los principios de libertad y de derechos humanos que se desarrollaron a partir de la Reforma Protestante y de la Revolucin Francesa, no saben cmo explicar que un monarca que vuele tan alto, al punto de autoproclamarse como infalible y Vicario del Hijo de Dios, pueda haber fomentado y respaldado

97

gobiernos nazistas, fascistas, o falangistas tan criminales y sanguinarios en prcticamente todos los pases catlicos de Europa. Cul ser el resultado de esta actitud renuente a condenar el papado por su verdadero carcter cruel y desptico? Lo anticip E. de White con ms de un siglo de antelacin. Una falsa caridad ha cegado los ojos de muchos. No ven que a fuerza de considerar como correcto el creer bueno todo lo malo, terminarn como resultado inevitable creyendo como malo todo lo bueno ( GC, 571). Refirindose al fin del mundo, Dios a travs del profeta Isaas declar: Ay de los que a lo malo llaman bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!... Como la lengua del fuego consume el rastrojo, y la llama devora la paja, as ser su raz como podredumbre, y su flor se desvanecer como polvo; porque desecharon la Ley del Seor Todopoderoso, y despreciaron la Palabra del Santo de Israel (Isa 5:20-24).

98