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La Castilladel Cid

Jos Luis Martn


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Estatua ecuestre del Cid en Burgos

Indice
LA CASTILLA DEL CID
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EL CID Y SU EPOCA.......

Por Jos Luis Martn,


Catedrtico de Historia Medieval. UNEO

LA PENINSULA, ENTRE
CASTILLA y EL CID.
Bibliografa,

LA CRISTIANDAD

Y EL ISLAM. . . . . . . . . . . . , , . . . . . . . . . . . . , . , .., , . . . . . . . . ' . , ., ,..

8 22

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31

Textos. . . , , , ., ,

"

, . , . .. I-VIII

LA CASTILLADEL CID/3

El Cid Y su poca
Jos Luis Martn
Catedrtico de Historia Medieval. UNED

ODRIGODaz,el hidalgocastellanonaR cido en Vivarentre 1040-1050 Ymuerto enValencia en 1099,prcticamente hadesa-

parecido eclipsado por la luzque los textos literariosarrojan sobre su criatura, El Cid Campeador,en el que se han simbolizado las grandezas y las miseriasde Espaa, las heroicidadesy los desastres de una Castilla apenas entrevista,que pierde protagonismo en favordel hroe cantado en poemas latinos, cantares de gesta, romances,obras de teatro..., e innumerablesestudios que van
desde la visin apologtica de D. Ramn Me-

na Ramn Berenguer 11,entre cuyosenemigos habra que buscar al autor del Carmen, segn Menndez Pidal. Algo ms tarda, pero redactada poco des-

pus de la muerte de Rodriga por un testigo


de los hechos que narra, parece ser la Historia Roderici, conocida igualmente con el nombre de Gesta Roderici, ttuloque debe a lafrase con la que el cronista inicia su trabajo: Hic incipiunt gesta Roderici Campi Oocti. El relato, breve para los primeros aos, se extiende considerablemente en la narracin de los ltimos aos y culmina con la evacuacin de Valenciaen 1102.Paramuchos historiadores,las
Gesta son la narracin ms fiable

nndez Pidal hasta, por citar un solo ejemplo, el reciente estudio de Richard Fletcher que, desde las primeras pginas, anuncia SI] propsito de ser crtico, desde el respeto al

de cuantas

maestro, con la interpretacin que Menndez

espera, le permitirade"volverla figura del Cid


a su contexto o, dicho de otro modo, podar el rbol cidiano para que permita ver la realidad de Rodriga Daz y de la tierra que lo vio nacer en un momento concreto de la historia castellana, peninsular, cristiana e islmica, europea y norteafricana, sin cuyo conocimiento no puede entenderse ni la historia del Campeador ni la leyenda que desde poco

Pidal hace del Cid

y de

su poca, crtica que,

despus de su muerte rodea a este personaje, ganador de batallas despus de muerto,


guardin de las esencias de Espaa, smbolo de la democracia castellana, ejemplo de vasallo fiel...

tra conocer no slo los hechos del hroe sino tambin la historiade Castilla,del condado de Barcelona, del reino de Aragno de los reinos musulmanes de la poca. Tambin los musulmanes se ocupan de la figura del Cid y a l dedican algunos prrafos Ibn Alqama, historiador valenciano muerto en 1116 cuyo texto sobre la ocupacin de Valencia por Rodriga (Clara exposicin de la desastrosa tragedia) ha llegado a nosotros gracias a la versin recogida hacia 1300 en AI-Bayan al-Mugrib, por Ibn 'Idari, considerado como un transmisorfiable de los textos que utilizaba segn Richard Fletcher, ltimo historiador, por ahora, del Cid. Contrario igualmente al hroe

se refierena Rodriga Dazy el autor demues- .

es Ibn Bassam, muerto hacia 1109, autor de la biografade Ibn Tahir, gobernante de Murcia refugiado en Valencia a partir de 1078.
Fuente indispensable para el conocimiento de las relaciones entre cristianos y musulmanes y entre los musulmanes hispanos y los almorvides son las Memorias de 'Abd Allah, ltimo rey zir de Granada,destronado por los almorvides en 1090. Al mismo tiempo que poetas y cronistas ponen por escrito las hazaas de Rodriga, los juglares las cantan por toda la geografa peninsular y de manera especial en los alrededores

Literatura

y realidad histrica

temporneos, consigue en vida

l y canten sus hazaas poetas y cronistas,


cristianos y musulmantes, amigos y enemigos, comenzando por quien en el monasterio de Ripoll escribi poco despus de 1082 el Carmen Campidoctoris para narrar en 32 estrofas los orgenes de Rodriga, sus triunfos juveniles sobre un campen navarro, los servicios por l prestados a Sancho 1Iy Alfonso VI hasta que es condenado al exilio y el enfrentamiento del hroe con el conde de Barcelo4/LA CASTILLA DEL CID

Rodriga, personaje atractivo para sus conque se fijen en

Rodriga Oaz de Vivar,el Cid Campeador (de la Galera de Retratos, Letreros e Insignias Reales... del Alczar de Segovia)

Izquierda, portada

de una edicin antigua de las Mocedades del Cid, de Guillem de Castro. Derecha: portada de la Crnica, edicin burgalesa de 1593

ne material ficticio y, por otro lado, incorpora muchos hechos histricos y algunas alusiones a personajes verdaderos... prueba de que el poeta pudiera haber emprendido algunas investigaciones histricas, como Russell ha sugerido, para dar al conjunto la apariencia de historicidad, aplicando as una tcnica que a lo largo de los siglos ha sido empleada en las ms audaces propagandas, Del siglo XIVo de comienzos

del xv son las Mocedades de Rodriga cuyo autor conoce una versin del hroe completamente desfigurada por el paso del tiempo y el gusto de los pblicos populares.., que desfiguraban el genuino carcter de los hroes picos, ha tiempo cantados por juglares precedentes, segn Luis Guarner, cuya opinin coincide con la de Deyermond, editores ambos del texto de las Mocedades. Por estos mismos aos circulan numerosos romances sobre el Cid, ba-

sados en el Poema, en la Estoria, en las Mocedadeso invenacerca del Cid... iban a ejercer un influjo directo sobre los dedel monasterio de San Pedrode Cardea,lu- sarrollosposteriores,sobre las Mocedades de Castro,sobre Le Cid de gar de enterramiento del hroe, En Cardea del Cid de Guilln Corneille, E l honradorde su padre de Juan pudieron surgir cantares como los que sirvieron de base al relato legendario incluidopor Bautista Diamante,la Leyendadel Cid de el monjeautorde la CrnicaNajerense, escri- Jos Zorrilla,Las Hijasdel Cid de Marquina, ta hacia 1150; posiblemente, en el monaste- las Cosas del Cid de Rubn Dara...o la perio castellano fue traducida la crnica valen- lcula El Cid protagonizada por Charlton Hesciana de Ibn Alqama, y en Cardea tendran ton y Sofa Loren,a las que habraque aasu origen los relatos que conformaron la Es- dirlas peras Le Cidde JulesMasseneto de toriadel Cid, hoy perdida, conservada parcial- PeterCornelius,la trilogamusicalde Manriy Jimena,El Cermente por los redactores de la PrimeraCrni- que de LarasobreRodriga co de Zamora,y MoCid... ca General inspirada por Alfonso X, Anteriora la Estoria es la obra cumbre de la literaturacidiana, el Poema de Mo Cid, esy Espaa,hechuras del Cid crito a comienzos del siglo XIII, y considerado CasUlla

por los poetas populares cuyas desenfrenadas fantasas


tados

por algunoscomo una fuentehistricafiable y para otros, como lan Michael,manifiesta


cierta vaguedad en algunos puntos y contie6/LA CASTILLA DEL CID

Poco importara la fiabilidad histrica de los poemas, cantares y romances cidianos si no

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se hubiera convertido a Rodrigo Dazen hroe nacional castellano -espaol por extensin- por sus admiradores y en el antihroe por antonomasia,responsable de las desgracias espaolas que slo tendrn solucin cuando, en frase de Joaqun Costa, se eche doble llave al sepulcro del Cid para que no vuelva a 'cabalgar, a ganar despus de muerto la batalla del conservadurismo ms arcaizante. Aunque la imagen del hroe cambia considerablementeentre el Poema y las Mocedades, siempre representa y es smbolo de Castilla porque Castilla ha cambiado tambin al correr de esos dos siglos... y si el Cid es el paradigma de Castilla y ha de seguir siendo el depositario de sus virtudes, tambin lo ha de seguir siendo de los vicios y defectos que crecen en el alma de su pueblo, segn Luis Guarner, que sigue en este punto las ideas de D. Ramn Menndez Pidal para quien el Cid encarna las ms altas cualidades humanas...Permanece como hroe representativo...de Espaa que, rechazando entonces una arrolladora invasin musulmana, corri riesgo angustioso en un esfuerzopara afianzar el curso de la propia vida del Occidente europeo. Hroe espaol en el sentido ms pleno, porque para sus empresas se asocian los castellanos...,los asturianos, los gallegoportugueses, los catalanes de Ramn Berenguer el Grande, que hace condesa de Barcelona a la hija del Campeador... Frentea este castellanismo-espaolismo de Menndez Pidal y de sus seguidores, Fletcher recuerda que la obra cumbre de Menndez Pidal, La Espaa del Cid presenta a sus compatriotas la figura de un hroe nacional que podan admirar y cuyas virtudes se deba emular... Menndez Pidal se mostr dispuesto a comparar al Cid con otros personajes anlogos extrados de diversas pocas de la historia de Espaa, anteriores o

aventura y liberar a Rodriga de los grilletes del culto al hroe patritico y favorecer... una apreciacin ms justa de su figura como hombre de su tiempo, afirmacin que compartirn cuantos piensen que el Cides hijo de su tiempo y no un modelo enviado por Dios a los castellanos y espaoles para poner de relieve las virtudes y defectos que en todo posterioresal sigloXI, y frentea esecontexto tiempo deben adornarles si quieren ser fieles . vertical pretende presentar a Rodrigo Daz en a s mismos. Consciente, con Fletcher, de que el rbol un contexto horizontal, formado por los hechos realizados por personajes del siglo XI: nuncadebe tapar el bosque, dedicar la priPara encontrar al verdadero Cid hay que co- mera parte de este trabajo al estudio del munmenzar... con un intento de reconstruir la es- do europeo, norteafricano e hispano del sicena social y poltica de la Espaa en la que glo XIpara incluir en l a Rodrigo Daz,desponaci... y para contrarrestar el excesivo his- jado en la medida de lo posible de las virtupanismo habr que referirse a la Europa del des y defectos del Cid Campeador, al que se siglo XI, llena de guerrerosen busca de la dedica la ltima parte del trabajo.
LA CASTILLADEL CID17

La Pennsula, entre la Cristiandad y el Islam


partir del siglo XI los reinos y condados cristianos salen del relativo aislamiento en que se hallaban y se incorporan a las corrientes polticas,econmicas, sociales y religiosas europeas. Los musulmanes, a su vez, intensificanlas relacionescon el Norte de Africa, pero stas cambian de signo: desaparece el protectorado omeya en la orilla sur del Mediterrneo occidental y AI-Andalus se convierte en zona de expansin natural o en provincia de los imperios surgidos en el mundo islmico norteafricano: almorvides en la segunda mitad del siglo XI, almohades en el XII y benimerines a finales del XIII. Mientras la vinculacin a Europa se realiza de forma pacfica y se extiende a todos los campos de la actividad humana, la presencia norteafricanaen la Pennsulatiene siempre carcter militar y se impone tras vencer la resistencia opuesta por los musulmanes a los que slo la religin y el idioma unen con los berberes del norte de Africa y de los que se diferencian por su distinto nivel econmico y a los que desprecian por su inferioridad cultural. La presencia europea es un estmulo para el mundo cristiano; en cambio, las tropas norteafricanas, cuando no frenan el desarrollo de AI-Andalus, se limitan a unificar polticamente a los musulmanes, pero en ningn momento logran atraerlos y finalmente son expulsados por los mismos que haban solicitado su ayuda contra los cristianos. La diferencia en la vinculacin a Europa y al norte de Africa pueden explicar por s solas el triunfo de los cristianos sobre los musulmanes peninsulares. Menos visible pero ms efectiva, la influencia europea permite a los cristianos, divididos polticamente, resistir los ataques de los musulmanes incluso en los momentos en que son unificados por los norteafricanos, y hace posible los avances cristianos al disgregarse los imperios norteafricanos y fragmentarseAI-Andalusen reinos de taifas similares a los surgidos de la disgregacin del califato durante el primer tercio del siglo XI.En el lado musulmn, cada reyezuelo lucha por la supervivenciao para ampliar sus dominios a costa de sus vecinos y correligionarios,y por encima de estas guerras locales subsisten los enfrentamientosentre rabes, eslavos y berberes, iniciados en el siglo x.
8/LA CASTILLA DEL CID

Divididos y en guerra permanente, los musulmanes carecen de fuerza para hacer frente a los ataques de los cristianos quienes, divididos a su vez, no disponen de hombres ni de recursos para proceder a una ocupacin efec-

La jura de Santa Gadea (litografade Palacios para la Historia de Espaa de Morayta, finales del siglo XIX)

tiva del territorio musulmn y se limitan a realizar campaas de castigo que proporcionan importantes beneficios econmicos en forma de botn o de tributos pagados por los musulmanes para lograr el cese de las hostilidades

y la proteccin cristiana frente a otros musulmanes y contra los dems cristianos interesados en lograr una parte de estas contribuciones o parias. Desde mediados de siglo, los reyes musulLA CASTILLADEL CID/9

manesse muevenen un crculovicioso:incapaces de unirsefrentea los cristianos,para evitarsus ataquesnecesitanpagarla proteccin y renenel dinero necesariomediante una mayorpresinfiscalque, confrecuencia, da origena motinesy revueltas que slo podrn ser dominadascon la ayudade tropas cristianas, esdecir,conelpagode nuevas parias que provocana su vez nuevoslevantamientosy que sirvena reyesy condescristianos para organizarsus dominios,pagar los serviciosde los noblesy prepararcampaas de conquistacomo la realizadaen 1085 por AlfonsoVI de Castillay LencontraToledo.
La herencia deSancho el MayordeNavarra

Alfonso VI el Bravo (postal de comienzos del siglo xx)

Histricamente el sigloXIse inicia para los musulmanesen el ao 1031, con la desaparicin del califato,y en lazona cristiana sus comienzos se sitan en 1035,ao de la muertede Sancho III de Na~ varra, cuyos dominiosse dividen entre sus hijos Fernando de Castilla, Ramiro de Aragny Gonzalode SobrarbeRibagorza,tericamente dependientesde Garca de Navarra,aunque en la prcticaactancomoreyessoberanosy notardanen enfrentarse al monarcanavarro,en el caso aragonspara incorporar al reinolastierrasde Sobrarbe y Ribagorza, y en el castellanopara rectificarlas fronterasy recuperarparaCastillalastierrasde Alava,Vizcaya, Santandery Burgosincorporadaspor Sanchoa Navarra. Problemas fronterizosenfrentan tambina leoneses y castellanos y Castilla buscaren la Querrala recuperacin de las fronterasde la epocacondal:enTamarn hallara lamuerte el leons Vermudo 111 (1037)Y con su muertese iniciara el largoprocesode uniones y separa10/LACASTILLA DELCID

ciones de Castillay Len hasta la unin definitiva de 1230 en la persona de Fernando 111. El hijo de Sancho el Mayoracta de forma semejante a la de su padre y al morir divide sus dominios entre sus hijos: el primognito, Sancho 11, recibe Castilla,Alfonso VI ser rey de Len y en Galicia reinar Garca, mientras a las infantas Elviray Urraca se les da el seoro sobre los monasterioscastellanoleoneses. La entrega de Castilla al primognito.indica una cierta preeminenciade ste sobre los hermanos, pero la hegemona castellana est contrarrestada por el ttulo imperialque corresponde al leons Alfonso VI y que Fernando I

refuerza entregndoleel reino de Toledo, pues el monarca no slo dividi las tierras efectivamente ocupadas sino tambin los reinos musulmanes sobre los que ejerca una cierta tutela y en los que cobraba parias; stas son distribuidas junto con los reinos, y de alguna manerasealanlas zonas de influencia y futura conquista de Castilla,Leny Galicia: Sancho recibelas pariasde Zaragoza, Garca las de Badajoz y Sevilla,y Alfonso las de Toledo, la antigua capital visigoda smbolo de la unidad peninsulara la que alude el ttulo imperial concedido a los reyes leoneses desdelapoca de Alfonso 111 para indicar que ellos eran los llamados a restaurar la unidad. La concesin de Toledo al monarca leons y la vinculacin de Badajoz y Sevillaa Galicia cortaban el paso castellano hacia el sur; por el oeste, Sancho perda por decisin,paterna Tierra de Campos,incorporadaa Len,y la expansin hacia el este, hacia el reino musulmn de Zaragoza, chocaba con los intereses de Navarra, y Sancho no tardara en atacar a los navarros (1067) Y a los leoneses de Alfonso VI un ao ms tarde. La batalla no fue decisiva y ambos hermanos se uniran momentneamente para destronar a Garca y, poco despus, reiniciar la guerra interna. Derrotado en Golpejera (1072),Alfonso busc refugio en Toledo, de donde regresara meses despus al ser asesinado Sancho cuando intentaba ocupar Zamora, defendida por la infanta Urraca en nombre de Alfonso. En su persona se reunirn de nuevo, tras siete aos de separacin, los reinos de Len, Castilla y Galicia, despus de que el rey jurara en Santa Gadea que no haba tenido parte en el asesinato de su hermano. A la guerra castellanoleonesa y a la intervencin en ella del Cid se refiere la Crnica Najerense, y los poetas inmortalizaran al hroe castellano en el Cantar de Sancho 11 y en la Jura de Santa Gadea. Unida a Len o separada, Castilla mantiene una fuerte rivalidad con aragoneses y catalanes; en estos casos no hay problemas fronterizos, pero unos y otros aspiran a erigirse en protectores nicos de los reyes musulmanes del valle del Ebroy de la costalevantina y se disputan militarmenteel cobro de las parias. Protegido por Castilla, el reino zaragozano fue atacado por RamiroI de Aragn que hall la muerte en Graus (1063), Y cuando la guerra entre castellanos y leoneses impide prestar la ayuda requerida por Zaragoza, su rey busca proteccin en el monarca de Navarra y en el conde de Urgel, que se comprometieron a no apoyar a los francos que pre-

tendieran atacar Zaragoza y a mantener la paz y la seguridad de los caminos a cambio de las parias. Castellanos y catalanes han obtenido los primeros beneficios de la divisin musulmana apoyando, respectivamente,a los berberes y a los esclavos a comienzos del siglo, y el botn logrado por los catalanes permitir a los condes de Barcelona asentar su poder y llevar a cabo ataques contra los reinos musulmanes de Lrida,Zaragoza, Tortosa, Valencia, Denia... hasta conseguir el cobro de parias, en pugna con aragoneses y castellanos, entre los que figurar Rodrigo Daz, segn narran la Historia Rodeciri o el Carmen Campidoctoris y puntualiza el Poema de Mo Cid. La presencia europeay africana Alfonso VI, rey de Len y de Castilla desde 1072, seguir las directrices polticas de su padre frente a los musulmanes, y las parias seguirn afluyendo al reino hasta que en 1085 Alfonso convirti en realidad el viejo sueo de los monarcas leoneses: la ocupacin de Toledo, ciudad en la que sera restablecida la sede primada como smbolo de la unidad eclesistica de Espaa, mientras el ttulo imperial utilizado por Alfonso reflejaba la unidad poltica, que, por lo que se refera al mundo musulmn, se traduca en el intento de brindar proteccin a todos y cada uno de los reyes a cambio del pago de parias. El cerco de Toledo por Alfonso VI provoc una reaccin entre sus antiguos protegidos, dispuestos a pagar pero no a perder los reinos: las fronteras castellanas fueron atacadas simultneamentepor tropas de Zaragoza, Badajoz y Sevillay entre los atacantes figuraban cristianos al servicio de los reyes islmicos que, en ocasiones, prefieren confiar su defensa a particulares antes que depender de los prncipes cristianos que se hacen pagar caros los servicios, exigen el reconocimiento de su autoridad poltica y no dudan en retrasar la ayuda militar debida ni en atacar al protegido para incrementar la cuanta de los tributos aprovechando los momentos de dificultad. Tras la cada de Toledo, Valencia se convierte en el centro estratgico de la Pennsula.Alfonso VI, tras la muerte del rey Abd al-Aziz, aspiraba a imponer como rey al depuesto al-Oadir de Toledo contra los intereses de los reyes musulmanes de Lrida y Zaragoza y de sus valedores cristianos. La ocupacin de Toledo y los xitos militaLA CASTILLADEL CID/11

res de Alfonso VI llevaronal monarca a incrementar la presin econmica y poltica sobre los reinos islmicos:el monarca cristiano lleg a nombrar fiscalizad ores de las finanzas musulmanas,y la construccin de la fortaleza de Aledo, entre Lorca y Murcia, decidieron a los reyesde Sevilla,Badajozy Granada a solicitar la intervencinde los musulmanesdel nortede Africa unificados por Yusuf ibn Tashufin, emir de los almorvides.Yusuf y sus aliados derrotaron a Alfonso en Zalaca o Sagrajas (1086), pero su victoriacareci de efectividadpor falta de acuerdo entre los vencedores. Las diferencias entre los almorvides y los reyes de taifas desembocaron :1un conflicto armado cuando los alfaques y la poblacin musulmana solicitaron la intervencin de Yusuf contra sus soberanos acusndolos de no cumplir los preceptos cornicos y de cobrar impuestos ilegales. En 1090, Abd Allah de Granada era depuesto y desterrado al norte de Africa, donde escriba sus Memorias; un ao ms tarde Yusuf ocupaba Sevilla, y en 1084 se apoderaba de Badajoz a pesar de los intentos de Alfonso VI para salvar ambos reinos. Slo Valenciay Zaragoza pudieron resistir durante algn tiempo a los almorvides:Valencia sera ocupada en 1102, tres aos despus de la muerte del Cid, y ocho aos ms tarde Zaragozaera incorporadaal imperio norteafricano. A la penetracin africana desde el sur se contrapone la entrada en los reinos cristianos de numerososfrancos, europeos, que se instalan en los monasterios y ciudades que jalonan el Camino de Santiago (monjes, artesanos y mercaderes)o contribuyen a la defensa del territorio y a la repoblacin de las ciudades situadas en el Valle del Duero.

normas sucesoriaspermite explicar por si slo la aceptacin de Fernando I en Len tras la muerte de Vermudo 111 o la de Alfonso VI en
Castilla despus del asesinato de Sancho 11 en

Castellanosy leoneses Monjes y caballeros adquieren extraordinaria importancia en el reino y mientras entre los primeros se reclutan los abades y obispos de los monasterios y sedes episcopales (Jernimo de Perigord, compaero del Cid fue nombrado obispo de Valencia y, ms tarde, de Salamanca y Zamora) personajes como Raimundo de Borgoa o Enrique de Lorena se convierten en el brazo derecho del monarca, que les dar a sus hijas Urraca y Teresa en matrimonio, y con ellas los condados de Galicia y Portugal, respectivamente. La voluntad poltica de los reyes no basta para entender las divisiones, ni el respeto a las

el cerco de Zamora.Junto al Rey,sin olvidarsu importancia en la poca medieval,figuran los sbditos,el Reino,que tambininterviene en los procesos polticosaceptandoo rechazandolas uniones y separaciones en funcin de lo que ulle o separa a castellanosy leoneses. La independencia del condado castellano en el siglo x tiene unas raceseconmicas, sociales y militares que conviene tener en cuenta; Castilla, dividida en mltiples condados, debe su unidad y su posterior independencia a su carcter de frontera oriental del reino leons cuya defensa exige la unificacin de Castilla, la creacin de un mando nico que permita hacer frente a los ataques musulmanes, iniciados desde el valle del Ebro para evitar el poco poblado valle del Duero. La unin de los diversos condados dar al nuevo conde, Fernn Gonzlez,un poder que le permite enfrentarse al rey de Len y conseguir para Castilla una situacin de independencia, hacer hereditario el condado; esto no habra sido posible si leonesesy castellanos no hubieran sido o no se hubieran sentido diferentes. Castilla fue repoblada por cntabros y vascos occidentalespoco civilizados, es decir poco romanizados y escasamente influidos por la cultura visigoda, y estos castellanos desconocen la jerarquizacin social acentuada que, procedente del mundo visigodo, se observa en Len. La libertad individual frente a la servidumbre gtico-asturleonesaser una de las diferencias fundamentales entre castellanos y leoneses, que se distinguen adems por la lengua, por el derecho y por no existir en la Castilla del siglo x, debido al carcter fronterizo, una fuerte nobleza ni una jerarqua eclesistica importante capaces de concentrar la propiedad y someter a los pequeos propietarios. Con el paso del tiempo las diferencias se atenan: en el siglo XIla amenaza musulmana ha desaparecido prcticamente, como lo prueban las tropas del conde Sancho Garcs llegando hasta Crdoba para apoyar a los berberes; los propios condes se han preocupado por crear monasterios e iglesias que al mismo tiempo que civilizan-evangelizan a los castellanos se convierten en cen-

Puerta del Sol de Toledo, perteneciente a las fortificaciones rabes contemporneas al Cid

12/LA CASTllLA DEL CID

econmicos, en ceniros de atraccin de las propiedades de los pequeos campesinos libres: privados de sus tierras no tardarn en perder la libertad, en depender de un centro eclesistico o de un noble. El proceso feudal tambin se da en Castilla, aunque en fecha ligeramente posterior. Pesea estos cambios, no todas las diferencias han desaparecido en 1037 Y FernandoI tendr que combatir durante diez aos a la nobleza leonesa, que lucha por mantener el derecho feudal de hacer hereditarios los cargos, de actuar con relativa independencia en los territorios cuya custodia se les encomienda, de ocupar los puestos de gobierno que le disputa la nobleza de Castilla que, lgicamente, goza de la confianza del monarca. No es casual que Fernando busque una salida a la situacin lanzando a los nobles a campaas en el exterior ni que las plazas elegidas (Viseu, Lame~o) se hallen en la zona natural de expansion leonesa: el botn y la participacin en las parias compensarn a los nobles y pondrn fin al malestar nobiliario leons. Los considerables beneficios que reportan las parias,tanto a los nobles castellanoscomo a los leoneses, hacen aconsejable la unin y quiz se deba a este inters comn la relativamente fcil aceptacin del leonsAlfonso VI por los nobles castellanos una vez que salvaron su fidelidad a Sancho 11 con el juramento alfonsino de no haber intervenidoen la muerte de su hermano,juramento que segn algunas fuentes fue exigido personalmentepor Rodrigo Daz como alfrez, armiger regis, de Sancho 11. La prdida del favor real y el primer destierro del Cid han sido explicados como una manifestacin ms de la rivalidad entre castellanosy leonesesy no faltan quienes atribuyan la desgracia del hroe castellano a la oposicin de la vieja nobleza al ascenso social de nobles de segunda fila, de los infanzones que adquieren fama y prestigio en la guerra contra los reinos taifas. Puede haber parte de verdad en estas interpretaciones, avaladas por la posterior divisin poltica de castellanos y leoneses,pero tambien es posible explicar la cada en desgracia de Rodrigo por motivos menos nacionalistas: el alfrez o jefe de la milicia real es siempre persona de confianza del monarca y los aspirantes al cargo' los nobles leoneses que han estado junto a Alfonso VI, convencern al monarca de la conveniencia de alejar de la corte a quien se ha distinguido en el servicio militar a Sancho; no se le destierra por castellano sino por haber sido hombre de confianzadel monarca de
tros
14/LA CASTILLA
DEL CID

Castilla y por ocupar un cargo al que aspiran numerosos nobles del squito de Alfonso.

RodrigaDaz, de infanzna seorde Valencia Nacido probablemente en el ao 1043 en el pueblecito burgals de Vivar, Rodrigo es nieto de Lan Nuez e hijo de Diego Lanez,personajes bien conocidos en la corte castellana donde confirman documentos de Fernando 1; Diego intervieneen la guerra entre Garca de Navarra y Fernando de Castilla para recuperar las zonas de Ubierna, Urbel y La Piedra prximas a Vivar. Tambin por su madre pertenece Rodrigo a la nobleza castella(la, aunque quiz sea una licencia potica la expresin del Carmen Campi Doctoris cuando afirma de l que naci de familia tan noble como no hay otra en Castilla; en cualquier caso, no parece sostenible la opinin de quienes convierten a Rodrigo en un plebeyo con el propsito de probar que en Castilla era posible ascender de la nada a la cima de la nobleza o se empean en contraponer al infanzn con la gran nobleza leonesa representada por Asur Gonzlez, que en el Poema considera a Rodrigo poco ms que un campesino enriquecido y le pide:
Que se vaya al ro Ubierna sus molinos [a limpiar, a tomar cuentas del trigo como lo suele [l usar. Como otros muchos jvenes de la nobleza, a los catorce aos Rodrigo pasa a la corte, al servicio de Sancho, primognito de Fernando I y heredero de Castilla y all adquirir los conocimientos propios de los nobles de la poca que incluan entrenamiento militar y, no siempre, lectura y nociones de escritura. De hecho, se sabe que Rodrigo saba escribir, entenda de leyes y, segn los cronistas musulmanes, mientras coma se haca leer narraciones guerreras, hazaas de hroes cristianos y musulmanes, siguiendo quiz la vieja costumbre de los godos de or los cantos picos de sus antepasados, segn Jordanes y San Isidoro.

Al serviciode Sancho11de Castilla Con apenas veinte aos, Rodrigo interviene en la primera batalla que, curiosamente, enfrenta a dos reyescristianos por la defensa de

un musulmn, por el controlde las pariasde

Representacin del Cid en una edicin dieciochesca de la Historia de Espaa del padre Mariana

Zaragoza. Ramiro I de Aragn ataca, en 1063, a al-Muqtadir de Zaragoza y se apodera de Graus, lugar en el que zaragozanos y castellanos, Rodrigo entre ellos, derrotan y dan muerte al monarca aragons, hermano de Fernando 1. Rodrigo parece haber intervenido a las rdenes directas de Sancho, que pagar sus servicios nombrndole alfrez real cuando sea nombrado rey de Castilla a la muerte de Fernando, en 1065. Como alfrez o, al menos, como personaje importante de la corte castellana, interviene en los conflictos fronterizosy por el control de las parias zaragozanas que desembocan en la llamada guerra de los tres Sanchos (de Castilla, Sancho IV de Navarra y Sancho Ramrez de Aragn). Quiz correspondan a este perodo de su vida los combates con el caballero navarro Jimeno Garcs y con un musulmn de Medinaceli a los que se refieren el Carmeny la Historia Roderici. La victoria sobre el navarro es el comienzo de la fama y del sobrenombre de campeador o Campi Doctor segn declara el Carmen y traduce Menndez Pidal: Entonces fue Rodriga, por boca de los hombres principales, llamado Campidoctor; ya anunciaba all las hazaas que despus haba de llevar a cabo: cmo vencera las lides de los condes, cmo hallara con su pie el poder de los reyes y lo domeara con la espada. Afianzada la frontera oriental y el control del reino de Zaragoza, Sancho inicia la revisin del testamento de Fernando I que haba lesionado los derechos del primognito al hacer al segundo rey de Len y entregar Galicia a otro de los hermanos; en 1068 tiene lugar la batalla de Llantada, que precede a un acuerdo entre Alfondo y Sancho para desposeer a Garda de su reinoen 1071; un ao ms tarde resurgan las diferencias entre leoneses y castellanos y Alfonso, derrotado en Golpejera, se vea obligado a buscar refugio en el reino musulmn de Toledo, dependiente de Len segn el testamento de Fernando 1. La poltica unificadora de Sancho 11 enconLA CASTILLA DEL C10/15

tr fuertes resistenciasen el interior del reino donde las infantas Urraca y Elvira mantienen estrechos contactos con Alfonso VI, quien, desde Toledo y con apoyo de los musulmanes, prepara su regreso; combatiendo a Zamora, defendida por Urraca, muri Sancho en 1072 en una emboscada que fuentes posteriores atribuirn a Bellido Dolfos. Cadaendesgracia y primerexilio Aunque slo fuentes literarias posteriores hablan del juramento exigido a Alfonso en Santa Gadea para demostrar que no haba tenido parte en la muerte de su hermano, parece lgico que los castellanos exigieran alguna garanta antes de aceptar al nuevo monarca de Len y Castilla,Alfonso VI. Intervinierao no en la exigencia del juramento, Rodrigo sigui en la corte real y firm como testigo en algunas donaciones del monarca, pero lgicamente su situacin no fue la misma que en poca de Sancho debido a que al lado de Alfonso figuran en los primeros lugares quienes lo han acompaado en el destierro toledano o los que se han criado con l, personas de su confianza. Alfonsoconfaen suvasalloy reconoce sus conocimientos jurdicos cuando le encomienda en 1073 la solucin de un pleito entre el monasterio de Cardea y los habitantes del valle de Orbaneja, pleito que termina satisfactoriamente para el monasterio, defendido por Rodrigo. Un ao ms tarde, Alfonso da una prueba de confianza en el antiguo alfrez al autorizar el matrimonio de su vasallo con Jimena, hija del conde de Oviedo, si hemos de creer a la Historia Roderici. En 1075 encontramos de nuevo a Rodrigo como juez en un pleito entre la iglesia de Oviedo y el conde Vela Ovquiz,y junto a l actan como jueces nada menos que el obispo de Palencia,el seor de Coimbra Sisnando Davdizy el gramtico Tuxmarus, cuya presencia junto a Rodrigo es prueba de la fama que ste tena en cuanto conocedor del Derecho. Acompaando a la corte, desplazada a
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Oviedo, Rodrigo asiste a la apertura del cofre conservado en la catedral cuyo contenido nadie conoce aunque se sabe que en l se guardan reliquias de santos; abierta el arca el 13 de marzo, se encontraron en ella, segn los contemporneos, trozos de la Cruz en la que muri Cristo y fragmentos del pan de la Ultima Cena, frascos con sangre de Jess y con gotas de leche de la Virgen Mara,reliquias de San Juan Bautista, de los apstoles y de ms de sesenta santos. Sin duda, Rodrigo particip en las campaas realizadas en 1076 contra Navarra en las que Alfonso VI recuper La Rioja y parte de
las tierras de Alava, Guipzcoa y Vizcaya;

sabemos que form parte de la nobleza que asisti en Burgos al concilio por el que la iglesia castellana aceptaba, en 1080, como prueba de la sumisin a Roma, la liturgia romana en lugar de la mozrabe hasta entonces vigente en Castillay Len, a pesar de la presin ejercida por el papa Gregorio VII desde su eleccin en 1073. En este concilio se confir-

sus hombres, bien situados en la corte donde exigirn castigo para el noble burgals: Garca Ordez ha sucedido a Rodrigo como alfrez del monarca, ms tarde ha sido nombrado conde de Njera y, al parecer, exista una fuerte rivalidad entre ambos que se acentuar tras la derrota de Garca en Cabra; el conde conseguir que Alfonso VI destierrea Rodrigoen 1081 suando atac a los musulmanes de Toledo, a pesar de la proteccin que les dispensaba el monarca castellanoleons. Con el destierro se inicia el Poema, al menos en la versin llegada hasta nosotros: De los sos oios tan fuertemientre [llorando, tornava la cabeqa e estvalos [catando; Meqi Mo Cid los ombros e engrame la [tiesta: iAlbricia,Albar Fez, ca echados somos [de tierra...

El Cid en la batalla de Alcudia, una de las que le dieron el dominio de Valencia (grabado de La Ilustracin Espaola y Americana, siglo XIX)

ma la hegemonade los clrigos cluniacenses en el reino: el monje Bernardo sera nombrado abad de Sahagun,yal ser conquistado Toledo Bernardo sera su primer arzobispo y primado de Espaa, ttulo con el que se reafirmaba la unidad de los reinos hispnicos bajo la direccin del rey castellanoleons,en cuyos dominios se hallaba la sede primada. Una prueba ms de la confianza de Alfonso VI en Rodrigo Oazes su envo a Sevilla a recaudar las parias debidas por al-Mutamid, probablemente en 1079. Quien recibe las parias ha de proteger el reino y Rodrigo no dudar en hacer frente a las tropas de Abd Allah de Granada cuando stas, con el apoyo de los castellanos comisionados para recibir sus parias, atacan tierras sevillanas. En la batalla fueron hechos prisioneros y privados de sus armas y caballos el conde Garca Ordez y

Exiliadode Castilla, Rodrigo se ve obligado a ganar su vida y la de los hombres que dependen de l mediante el alquiler de sus armas a cualquiera que est dispuesto a aceptarlo, sea cristiano o musulmn, pues entre unos y otros apenas hay diferencias, segn ha podido comprobar el propio Rodrigo que ha intervenidoaliado de los reyesde Castilla en la batalla que cost la vida a Sancho Ramrez de Aragn, en los encuentros entre Sancho 11 y su hermano Alfonso VI o en las guerras entre granadinos y sevillanos, y ha sido desterrado de Castilla por combatir a los musulmanes de Toledo.
Rodrigoal serviciode losmusulmanes Rodrigo es un hombre de su poca y si en algo se diferencia de sus contemporneos lo debe a su habilidad como jefe militar. Por ello, cuando Alfonso VI lo destierra, el castellano ofrece sus servicios al conde de Barcelona y, al no ser aceptados, al rey musulmn de Zaragoza, quien acepta el ofrecimientocon la esperanza de librarse de la tutela molesta y oneLA CASTILLADEL CID/19

rosa de los reyes de Castilla, Navarra-Aragn y de los condes de Urgel y de Barcelona. En todo caso, siempre sena preferible para el zaragozano tener dentro de su reino alguien capaz de defenderlo que depender de prncipes cristianos que se hacen pagar caros sus servicios, que exigen el reconocimientode su autoridad y no dudan en retrasar la ayuda militar debida ni en atacar a su protegido para incrementar la cuanta de los tributos aprovechando los momentos de dificultad: un mercenario es un mal menory como tal ser aceptado por al-Muqtadir de Zaragoza poco antes de su muerte en octubre de 1081. Tras la divisin de los dominios de al-Muqtadir entre sus hijos, Rodrigo contina al servicio de al-Mutamn de Zaragoza y se enfrenta militarmentea su hermanoal-Hachib, rey de Lrida, Tortosa y Denia,ya sus auxiliares-protectores cristianos: el conde de Barcelonay el rey de Aragn-Navarraque fueronvencidos en la batalla de Almenar y el conde hecho prisionero junto con sus caballeros, liberados por el rey musulmn tras fijar el rescate, del que una parte considerable sera para Rodrigo Daz al que veremos en 1084 combatiendo con xito a las tropas aragonesas y haciendo prisioneros a sus dirigentes. Con estos antecedentes nada tiene de extraoque al morir al-Mutamn, su hijo y sucesor al-Mustain mantuvieraen su servicio al noble castellano hasta que ste se reconcili con Alfonso VI en 1085. El eje Toledo-Valencia El destierro de Rodrigo tuvo su origen mediato en el ataque a los sbditos del rey alOadir de Toledo, personaje que tambien juega un papel importante, aunque indirecto, en la reconciliacin de Rodrigo con su seor Alfonso VI. La presin fiscal de al-Oadir para atender las exigencias del rey castellano y el mal gobierno dieron lugar a diversas sublevaciones que slo pudieron ser sofocadas estableciendo tropas castellanas en Toledo de manera permanente.El siguiente paso ser la ocupacin del reino de al-Oadir tras llegar a un acuerdo para ayudarle a ocupar el reino de Valencia. El cerco de Toledo por Alfonso VI provoc una accin simultnea de los reyes de Zaragoza, Badajoz y Sevillaque intentarondistraer las fuerzas sitiadoras mediante ataques a las fronteras de Castilla y obligaron a Alfonso VI a intervenir militarmente contra Zaragoza; al parecer, Rodrigo no combati en esta ocasin
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Representacin ecuestre del Cid en Surgos

contra su rey, lo cual no fue obstculo para que el rey musulmn le renovara su confianza. La muerte de Abd al-Aziz, rey de Valencia,convirti a este reino en el centro estrategico de la Pennsula.Alfonso VI aspiraba a imponer como rey al depuesto alOadir de Toledo contra los intereses de los reyes musulmanes de Lrida y Zaragoza apoyados, respectivamente, por el conde de Barcelona y por Rodrigo, y en desacuerdo entre ellos. La necesidad de hacer frente al conde barcelons provoca una alianza indirecta entre Zaragoza y Castilla y una aproximacin entre Alfonso VI y Rodrigo, que ser admitido en el reino cuando la victoria almorvide de Sagrajas (1086) obligue a unir las fuerzas del reino. Rodrigo, ahora en nombre de Alfonso VI, se traslada a Valencia para defender al rey vasallo de Castilla en cuya defensa se enfrenta a su antiguo seor el zaragozano al-Mustain, aliado ahora del conde de Barcelona. Es probable que la defensa de Valencia absorbiera a Rodrigo y le llevara a dejar en segundo plano sus deberes para con el rey de Castilla o, al menos, as se interpret el retraso de Rodrigo en acudir en defensa del monarca cuando ste fue atacado por los almorvides. Rodrigo fue nuevamentedesterrado y como en el primer exilio puso su destreza militar al servicio de los musulmanes, en esta ocasin al servicio de al-Oadir de Valencia cuyo reino. defender contra cristianos, musulmanes peninsularesy almorvides norteafricanoscuyos partidarios en el interior del reino dieron muerte, en 1092, a al-Oadir. Desde este momento, Rodrigo ocup militarmente la ciudad y actu en ella con plenos poderes hasta su muerte en 1099, despus de haber logrado establecer una alianza con el conde de Barcelona y con el rey castellano para hacer frente al peligro almorvide. Alfonso VI intent mantenerse en Valencia tras la muerte de Rodrigo, pero

tuvo queabandonar laciudad,despusde incendiaria, en 1102. El contraste entre los xitos militares del Cid y los fracasos de Alfonso VI ante los almorvides llam la atencin de los contem-

porneos, especialmente de los castellanos, que aos despus, al dividirse una vez ms los reinos de Len y Castilla, harn del enfrentamiento entre Rodriga Daz y el conde Garca Ordez de Njera el smbolo de la
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oposicin entre la pequeay la gran nobleza y vern en la enemistad de Pedro Ansrez una prueba de la rivalidad o de las diferencias entre castellanos y leoneses. Los aos de anarqua que siguieron a la muerte de Alfonso seran propicios para difundir, recrendolas, las hazaas de Rodriga, que han llegado hasta nosotros a travs de los textos literarios. Cincuenta aos ms tarde, cuando Castilla y Len se hallen separados y en guerra, surgir la leyenda de los Jueces de Castilla, que enlaza, curiosamente, con la

narracin cidiana al hacer a uno de los jueces, Lan Calvo, antecesor de Rodriga Daz, hroe mitificado por los contemporneos cuya imagen legendaria ha borrado la histrica, la de un caballero de fines del siglo XI que vive del ejercicio de las armas, al servicio de cristianos o de musulmanes, al igual que otros muchos caballeros de su poca, que han tenido la fortuna o la desgracia de no haber contado con un bigrafo ni con ex-

getas que lo conviertieronen smbolo de Castilla,para lo buenoy para lo malo.

Castilla y el Cid
medida que los textos literarios y cronsticos se alejan en el tiempo se difumina ms la imagen de Rodriga, que junto con Castilla pierde parte de su realidad para entrar en el mundo de las leyendas bien o mal intencionadas, segn tendremos ocasin de ver con el anlisis del Poema, de la Crnica General, de las Mocedades y de los romances cidianos.

El Poema deMoCid La narracin, seguimos a Menndez Pidal, se organiza en tres momentos de la historia de Rodriga: el destierro en primer trmino, desde la salida de Vivarhasta la ocupacin de Valencia; las bodas de las hijas de Rodriga con los infantes de Carrin, miembros de la alta nobleza leonesa, y, en tercer lugar, la afrenta de Corpes en la que se narrael mal trato dado por los infantes a doa Elviray doa Sol y la venganzatomada por Rodriga, que ve orgulloso cmo las abandonadas por los infantes son pedidas en matrimonio por los herederos de Navarra y de Aragn por 10 que puede el poeta decir que
ay los rreyes d' Espaa sus parintes son, a todos alcanr;a ondra por el que en buen [ora nar;i. Lgicamente,la historia de un guerrero se detiene en narrar los hechos de armas del Campeador, pero la guerra y las hazaas guerreras no son tema principal en el Cantar, segn MenndezPidal, para quien la idea directriz del poema es el matrimonio ultrajado, que adquiere interspico como expresinde la enemistad de los Vani-Gmez y de Garca
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Ordez contra el Campeador...El Cid perteneca a la clase inferiorde la nobleza,la de los infanzones...mientraslos Vani-Gmez pertenecan a la jerarqua superior de los ricos-hombres, los cuales tenanmuchos caballerospor vasallos, seguan habitualmente la corte del rey... Esta interpretacinsocial est reforzada, siempresegn MenndezPidal,por el Carmen Campidoctoris cuya narracin se centra en el combate contra el conde Garci Ordezy contra BerenguerRamn 11 de Barcelona. Rodriga se convierte as en algo ms que paladn de la pequea nobleza y pasa a ser un smbolo del espritu democrtico de CastilIa, frente a los nobles y, como veremos, tambin frente a los leoneses. Los ricos hombres que tienen los altos cargos de la corte aparecen decados de su antiguo valor y actan slo como envidiosos del gran vasallo de Vivar... que, en todo momento, acta con respeto al monarca y se ve correspondido por ste que si destierra al hroe es por culpa de los palaciegos cizaeros y recuerda a Garca Ordez que el Cid en todas guisas me sirve mejor que vs, expresin inequvoca del sentimiento de la realezamedieval que se entiende mejor con los elementos ms populares para combatir las excesivas pretensiones de la alta nobleza. Rodrigoes para los poetasy cronistasel mejor ejemplo de cmo en Castillaes posible ascender socialmentegracias no a las riquezas sino al valorpersonal,aunqueenfrenteestnlos miembros de la rancia nobleza leonesa. El escaso valor de sta, fuera de la Corte, tiene su mejor manifestacinen la cobarda de los infantes, capaces de maltratara las hijas del Cid y de asustarseante un len domesticado, a la hora de enfrentarsea los almorvideso de en--~

trar en batalla campal. De esta superioridad de la democrtica Castilla frente al Len feudal se hace eco la Crnica Najerense al narrar los prolegmenos de la batalla de Golpejera: Sancho de Castilla rene la vspera a sus nobles y los prepara para el combate recordndoles que si los leoneses son ms numerosos, los castellanos son mejores y ms fuertes, su lanza es comparable a la de milleoneses y la de Rodriga a cien. Ejemplo de mesura, el Campeador afirma que con un solo caballero con la ayuda de Dios combatir y har lo que Dios disponga, palabras que no impedirn que en el comModesto monumento erigido en memoria del Cid en el lugar de su nacimiento (grabado de La Ilustracin Espaola y Americana)

bate se enfrente l solo a catorce leoneses que haban capturado a Sancho de Castilla, libere a Sancho y, con su ayuda, destruya a los leoneses, uno solo de los cuales logr escapar gravemente herido.

El Ciddela CrnicaGeneral Las fuentes de la Crnica insisten en el enfrentamiento entre el infanzn y la gran nobleza desde el momento en que se encuentra en tierras musulmanas cobrando Rodriga las parias sevillanas y los ricos omnes las de Granada; el episodio no hace sino agravar la envidia que los nobles tienen al infanzn de Vivar, ascendido de la nada a la privanza de los

reyes: nacido hacia 1043, con apenasveinte aos, Rodrigaes hombre de confianzade Fernando 1,quien en el lecho de muerte mand llamar a Roy oaz el Cid... et comendl sus fijos et sus fijas que los conseiasse bien et toviesse con ellos do mester les fuesse... Mand el rey a todos sus fijos que se guiassenpor el conseio del (:id Roy Daz... El Cid aparece as, desde los primeros momentos, llamado a los ms altos destinos: antes que hombre de guerraes consejero de paz y de convivencia aunque las circunstancias le obliguen a darse a conocer como el mejor campeador de su poca: cuando Sancho decide atacar a sus hermanos Garcay Alfonso, pide antes el consejo del Cid, que recomienda se respete el testamento del rey Fernando; su consejo no ser seguido y, como buen vasallo, el Cid combatir aliado de su rey: la lealtad, virtud castellanay noble por excelenciaes otra de las caractersticasdel hroe,y por ser leal arrostrar los mayores peligros como un primer destierro, no citado en el poema, al que es condenado por Sancho I1cuando Rodriga no logra que Urraca le entregue la ciudad de Zamora. Sancho le acusa: vos conseiastes a mi hermana que fisiesse esto porque fuestes aqu criado con ella... Et mandovos que daqu a nueve das que me salgades de toda mi tierra..., orden que ser cumplida as como la contraria cuando Sancho enva un mensajero para que regrese. La lealtad hacia Sancho llevara Rodriga a hacerse portavoz del malestar de los castellanos por la muerte de su monarca: el acuerdo es no tomar como seora Alfonso mientrasno jure que nada tuvo que ver en la muerte de su hermano,pero nadie se atreve a exigirleel juramentosalvo el Cid, que se niega a besarle la mano hasta que jure que non ave l ninguna culpa en la muertedel reydon Sancho.Lealhacia el monarcahastael puntode desafiaral sucesor, Rodrigaes al mismo tiempo modelo de democracia,si puede utilizarseel trmino para la poca medieval:cuando Sancho lo destierra, llama a sus vasallosy amigosy ovo su conseio de yrse para Toledo a moros do era el rey don Alffonso,y cuando Sancho le pide que regrese Rodriga contesta que se fablarecon sus vassallos et como la conseiassen,que ass fare. Tambin son consultados los vasallos en el destierroordenado por Alfonso VI... La religin poco tiene que ver en las rela~ ciones con los musulmanesdictadas ms por razones econmicas que religiosas, pero Rodriga ser presentado como el campen de la cristiandad no ya castellana sino peninsular

contra los almorvides norteafricanosy en los ltimos aos de su vida se sucedern las actitudes religiosas, las visiones y sueos... que, con el tiempo, darn a Rodrigafama de santo. La adquisicin de riquezas es el mvil de cuantos acompaan al Cid en la conquista de Valencia,y el botnfuetan considerableque Rodriga se vio obligado a prohibirque nadieabandonara la ciudad, pues tema que con el grant algo que avenganado que algunosy avreque se querrenir y pondranen peligro los nuevos planesde Rodriga,que no son sino crearun reino para l y los suyos: yo so omne que nunca ave regnando, nin omne de mi limage non lo ovo,.et del da que vin a esta villa,pagueme delIa mucho... et rogu a... Dios que me la diesse... e si yo derecho fiziereen ella... desrmela Dios..., convertida naturalmente en ciudad cristianaobjetivo que se busca al ordenar que los musulmanessalgan de la ciudad, et assy como los moros yvan saliendo, assy yvan entrando los cristianos, o al crear una sede episcopal, dirigida por el franco Jernimo de Prigord, convertirlas mezquitasen iglesias...
Las Mocedades

Sureligiosidad llevaa Rodrigaa convertir al cristianismo a un alfaqu,expertoen religiny derechoislmico,que adopta el nombrede Gil y el apellidoDazcomo hermanode religin de Rodriga;su muertele es anunciada. en sueos por san Pedro, que dulcifica el anunciocomunicndole que sus tropasvencerna losalmorvides despusde su muerte, con ayudadel apstolSantiagoque aparecillevandoen la manouna seablancaet en la otra una espadaque semeja va fuegoe hizoganaral Cid batallasdespusde muerto. Enterrado en Cardea,su cuerpose conservacomo si estuviese vivo, hastael punto de que al cabo de sieteaos,vindolo,un judo decidemesarla barbaque nadieen vida se haba atrevido a tocar y ve horrorizado cmo la manodel cadverse dirige a la espaday comienza a extraerla de lavaina. El judoacabarconvirtindose y ocupndose junto conGilDazde honrarloscadveres de Rodrigay de su mujerJimena,veneradosen el monasterio de Cardea.Lentamente, Rodriga

ha pasado de auxiliar o protector de los musulmanes a campendel cristianismo y santo


El Cid durante el asedio de Valencia (por Peyr, lit. de Pablo y Pellicer, siglo XIX)

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milagrero que en vida convierte a un alfaqu y despus de muerto a un judo. El castellanismodel hroese acentaen las Mocedades que inician su relato con la muerte del rey Pelayo,cuando Alfonso I era rey de Len e los castellanos bevan en premia e avan guerra con Navarra e con Aragn e con los moros de Sant Estevan de Gormaz e de len e de Seplveda... y acordaron ser regidos por dos alcaldes de uno de los cuales, Nuo Rasura,descienden los condes y reyes de Castilla, y del otro, Lan Calvo, es descendiente el Cid. Tras este prlogo se inicia el Cantar Primero en el quese narrala independencia y engrandecimiento de Castilla, que pasa de condado dependiente de Len a reino bajo Fernando 1,en ucya poca se inicia el CantarSegundo dedicadoa lashazaas de Rodriga, de un Rodriga que a los doce aos mata en lid al conde de Gormaz y se muestra soberbio hasta grados inconcebibles: el rey dispone su matrimonio con la hija del conde y Rodriga, que poco antes ha declarado sentirse deshonrado porque su padre ha besado la mano del rey, declara: Seor, vos me despossastes mas a mi [pesar que de grado mas prometolo a Christusque vos non besse [la mano, nin me vea con ella en yermo nin en poblado, tasta que venza cinco lides en buena lid [en canpo. Tras la primeravictoria contra cinco mil moros a caballo, el rey pretende liberar a Rodriga de su promesa en tal que me des el quinto de quanto aqu has ganado, peticin que obtiene insolente respuesta: ... Solamentenon sea pensado, que yo lo dar a los mezquinos que assaz [lo han lazrado...

Que los <;incoreys d' Espaa quiero que [anden por tu mano... Los cinco reyes, encabezados por Rodriga cruzan la frontera y se enfrentan a la coalicin formada por Francia, Lombarda, Pava, Alemania, Apuliay Calabria, Sicilia,Roma,Armenia y Persia, Flandes y La Rochela y toda la tierra de ultramar. El heroe ensalza su grandeza al recordar en varias ocasiones que l no es caballero sino escudero: Mas so un escudero, no cavallero armado, Hijo de un mercadero, nietode un <;ibdadano A pesar de lo cual est al frente de los ejrcitos hispanos, hace prisionero al conde de Saboya, llega a Pars donde desafa a los doce pares de Francia y donde el Papa llega a ofrecerle ser emperador de Espaa... El Romancero Partiendo de los textos cidianos ms o me-

nos fieles a la realidad histrica, los romances


de los siglos xv Y XVImagnifican y deforman an ms la figura del Cid y lo convierten en un personaje del siglo XVI celoso de su honra: segn las Mocedades el combate entre Rodriga y el conde de Gormaz tiene como origen que el conde a Oiego Layneztiza dao. Ferile los pastores et roble el ganado, y el Romancero habla de afrenta personal, de insultos y de barbas mesadas. El orgullo de Rodriga llegaaqua lmites inauditos para un personaje del siglo XI,que para muchos son, sin embargo, tpicos de los castellanos. Tras la muerte del conde Lozano, su hija Jimena pide al rey que le d a Rodriga en matrimonio y cuando ste llega con los suyos ante el rey, todos menos l se apean del caballo.

Entonces habl su padre... Al castellanismo del primer cantar se con- Apeaos vos, mi hijo, trapone el hispanismo del terceroy ltimode besaris al rey la mano, los conservados: Rodriga combatir por Es- porque l es vuestro seor, paa, por sus cinco reinos, cuando a la corte vos, hijo, sois su vasallo, de Castiflallegancartasdelreyde Francia, del emperadoralemn, del patriarcay del papa a lo que responde Rodriga: de Roma exigiendo tributo a los reinos cristianos: quince doncellasvrgenes cadaao,diez Si otro me dijera eso caballos,treintamarcosde plata, azores mu- ya me lo hubiera pagado, dados, tres halcones... La respuesta a la in- mas por mandarlo vos, padre, sultante peticin ser dejada por el rey de lo har, aunque no de buen grado..., Castilla, que acta en nombre de todos, en para ms adelante agregar: manos de Rodriga:
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DEL CID

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Cofre del Cid, en la catedral de Burgos (grabado del siglo XIX, La IlustracinEspaola y Americana)

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mal caballero probado, y no me entres en ellas deste da en un ao.

Porbesarmanode rey no me tengopor honrado; porquela besmi padre me tengopor afrentado.

do es desterradopor AlfonsoVI. El destierro es consecuencia directade la Jura de Santa La expedicin hispnica contra el rey de Gadeaexigidapor Rodrigoen nombrede los Francia, el emperador de Alemania, el Papa... castellanos. A continuacin, Alfonsoy Rodri- del Cantar Tercerode las Mocedades tambin ga mantienen unviolentodilogo: ser glosada por los romances cuando hablan Muchome aprietas,Rodriga, Cid,muymal me hasjurado, massi hoy me tomaslajura, despus besarsmi mano. -A quesoserbuenrey, comofuerf]alardonado, porquealla en cualquiera tierra dansueldoa los hijosdalgo.
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-Que me place -dijo el Cid-, que me place de buen grado, por ser la primera cosa que mandas en tu reinado. T me destierras por uno, Msvisiblean es el orgullodel Cid cuan- yo me destierro por cuatro.

del concilio celebrado en Roma al que acude el rey Fernandoacompaado por el Cid: el primero besa la mano del pontfice, no lo quiso hacer el Cid,
que no lo haba acostumbrado, y cuando observa en la iglesia de San Pedro las siete sillas de los siete reyes cristianos y ve que la del rey de Francia est en lugar ms noble que la del castellano,
LA CASTllLA DEL CID/27

Vete demistierras, Cid,

Vase a la del rey de Francia, con el pie la ha derribado; la silla de oro y marfil hecho la ha cuatro pedazos; tomara la de su rey y subila en lo ms alto...

pa~oles y no de los extranjros;es, en fin, el que dirige la resistenciay el ataque a Francia... Las crnicas oficiales de aquel tiempo no dicen ni una palabra... de las aspiracionespontificias;slo losjuglares se preocupaban de las cuestionespolticas de entonces...

Al duque de Saboya, que recriminasu accin, lo desafa y le da un bofetn que llevaal Papa a excomulgar al castellano, que en ningn momento se arrepiente de su accin:
ante el Papa se ha postrado: -Si no me absolvis,el Papa, seraos mal contado que de vuestrasricas ropas cubrir yo mi caballo, Romances y relato de las Mocedades han sido vistoscomo manifestacin de la protesta nacional hispnica a la incorporacin de la iglesia espaola a la de Roma. Elegido papa en 1073, Gregorio VII se apresur a recordar a los hispanos que la Pennsulaformaba parte de la donacin hecha por Constantino al

El campen de la protesta nacional hispana contra Roma y Europa es, sin embargo, un fiel protector de los cluni$.censes europeos, agentes de la centralizacin eclesistica emprendida por GregorioVII.Como seor de Valencia, no mantiene al obispo mozrabe que ha permanecido entre los musulmanes y pide al arzobispo toledano que nombre obispo de Valencia a uno de los suyos, nombramiento que recaer en Jernimo, entendido en letras y esforzadocombatienteque, segn el Poema, se puso al servicio del Cid
por sabor que ava de algn moro matar. El documento de dotacin de la iglesia catedral de Valencia, de 1098, presenta un nuevo aspecto de la personalidad del Cid: quien para muchos es modela de convivencia, se presenta en los ltimos aros de su vida como ejemplo de intransigencia ante la iudea perfidia y ante el crudeli filiorum Agar gladio que durante casi cuatrocientos aos someti a Espaa, hasta que Dios en su misericordia enpagador de la religin cristiana; obra suya fue, segn el documento citado, la recuperacin de Valencia, el rechazo de los musulmanes brbaros, la conversinde la mezquitaen iglesia cristiana, el nombramiento del obispo Jernimo y la dotacin de su iglesia. Tres aos despus, Jimena confirmaray ampliarala donacin hecha por su marido, y en 1102 veremos a Jernimo, como obispo de ZalTloraY de Salamanca, recibir una nueva donacin de Raimundo de Borgoa y de su esposa Urraca, hija de Alfonso VI...

Pontficee intentque Castilla-Len y Navarra


siguieran los pasos del rey aragons y adoptaran el rito romano. La medida encontr

una

fuerteresistencia en el clerolocal,que logr

enfrentar al cardenal Ricardo,'legado pontificio, y al monjeRoberto, enviadopor el abad salz al invictsimoprncipe Rodrigo el Camde Cluny y designado por Alfonso VI para di- peador como vengador de sus siervos y prorigir el monasterio de Sahagn, uno de los ms importantes del reino debido a su situacin en el Camino de Santiago. El nombramiento indispuso al nuevo abad con sus monjes, que abandonaron el monasterio y crearon un estado de opinin contrario a Roberto y al rito romano por l defendido. Ante las dificultadesque presentabasu misin y ms deseoso de congraciarse con el rey y

con los eclesisticos castellanos que con el


abad de Clunyy con el Pontfice,Roberto se convirti en propagandista del rito mozarbe
que slo pudo ser suprimido cuando

VI, amenazadocon la excomunin. Sevioobligado a reunir en Burgos un concilio (1080) Conclusin que, bajo la presidenciadel cardenal Ricardo, Las dificultades para utilizar como fuentes acord la adopcin de la liturgia romana y puso al frente del monasterio de Sahagn al histricas los romances son considerables: al cluniacense Bernardo que sera, en 1086, el gran nmero de romances sobre el Cid (ms primerarzobispo de la restaurada sede toledana. Sin duda, a estos hechos aluden las Model robledal de Corpes: pasaje del Poema en cedades y los romancespara los que, segn La afrenta el que las hijas del Cid, bajo los nombres falsos de
Menndez Pidal, Rodrigo Oaz es el que aconseja la desobediencia al Papa, el que hace responder que la Reconquista es obra de los es28/LA CASTILLA DEL CID

Alfonso

Elvira y Sol, fueron azotadas y abandonadas por sus maridos, los infantes de Carrin (Litografa de la Historia

de Espaa de Morayta)

Sepulcro del Cid y de su esposa, Jmena,en el monasterio de San Pedro de Cardea, Burgos. Arriba, estado de las deterioradasesculturasyacentes. Abajo tal como poda contemplarse fmales del siglo XIX(grabado de La Ilustracin Espaola y Americana)

de doscientos) se sumala existencia de mltiplesversiones, como puedeverseen el Romancero deZamoraeditadoporla Diputacin de Zamoraen 1972 o en el estudiode Diego Cataln sobreel conocidoromance iHelo,helopor do viene el moropor la calzada! caballero a lajineta encimaunayeguabaya..., cuyopuntode partidaeselenfrentamiento por Valencia del Cid y el rey Bucarnarradoen el Poema del quepasaraa la Estoriaescritaen Cardea y ms tarde a las Crnicasdel sigloXIV, castellanas y portuguesas, ya comienzosdelsigloXVI al Romance del reymoroque perdia Valencia incluidoen numerosos Romanceros y abreviado o ampliadoenobrasde teatrocomoel Autode Lusitania (1532)de Gil Vicenteo en la Comediade las hayaasdel Cidy su muerteconlatomadade Valencia publicadaen 1603...Juntoa lasversiones escritas se hanconservado otrasoralesen portugus,cataln, castellano (conversiones sefardesde Marruecos)..., la ltimade las cuales se cantabaen el pueblozamoranode Nuez en losaoscuarentade estesiglo. Lasvariantes escritasy oralessonnumerosas y llegana hacercasi irreconocible el romancey su origenhistrico.Las menciones del Ciddel romanceoriginalhandesaparecido enlaversin zamorana quesustituye al Cid porun reyinnominado y a su mujerJimenae

hijaUrraca por Babilonia y treshijasde lasque solo ofreceel nombrede la pequea,Mariana, al tiempoque modificael contenido,segn puedeversea continuacin: Versinoriginal Aquelperrode aquelCid prenderelo por la barba; su mugerdoaJimena serde m captivada; su hija UrracaHernando sermi enamorada, despusde yo hartodella la entregar a mi compaa. El buenCidno esttanlejos que todo bienlo escuchaba... Versinzamorana Treshijastieneel buenrey todastresmis cautivadas; una me ha de hacerla lumbre y otra me ha de hacerla cama, otra,antesde medianoche, ha de ser mi enamorada; la su mujerBabilonia me ha lIevalcaballoal agua. Oyndoloestabael rey de altassalasdondeestaba...
Resulta as imposible utilizar los romances como fuentehistrica,aunque a travsde ellos se haya creado una imagen del Cid y de Castilla que no responde a la realidaddel siglo XI.

Bibliografa
La bibliografasobre la poca del Cid es extraordinariamenteamplia. La obra clsica es y ser por mucho tiempo la de D. Ramn Menendez Pidal La Espaa del Cid, Madrid, 1929, de la que existe una versin resumida El Cid Campeador, Espasa Calpe, Madrid, 1950. Entrelos estudios modernos, puede verse el ya citado de Richard Fletcher,El Cid, ed. Nerea, 1989, en cuyas pginas 233-242 se encuentra una amplia informacinbibliogrfica actualizada e indicaciones precisas sobre la edicin de las obras literarias. referentes al Cid. Para el contex. tohistrico interesala obra de BernardF. Reilly, The Kingdom of Len-Castilla under King Alfonso VI(1065-1100),Princeton 1988 -Hay versin castellana-. Del mismo autor puede consultarse Santiago,Saint'-Denis and Saint Petee the reception of the Roman Liturgy in Len-Castilla in 1080,NuevaYork, 1985. Carlos Estepa, El reinado de Alfonso VI,Madrid 1985. Jacinto Bosch Vila, Los almorvides,2: ed. Granada, 1990. El Carmeny la Histori Rodeciri fueron editados P9r Menndez Pidal en la Espaa del Cid. Del Poema existen numerosas versiones entre las que he seguido la realizada para editorial Castalia por lan Michael, Poema del Mo Cid, Madrid, 1989. Los textos musulmanes .fueron recogidos, en parte, en la Primera Crnica General de Espaa publicada por Menndez Pidal, 11,Madrid, 1955, y por los arabistas E. Levi-proven~al, La prise de Valence par el Cid, en Islam d-Occident, Pars, 1948, pgs. 182-238, y R. Dozy, Recherches sur /'histoirede /'Espagne pendant le moyen age, Leiden, 1881, pgs. 8-28: Las Mocedades han sido publicados por Luis Guarner, Cantar de Rodrigo, Zaragoza, 1972 y A. D. Deyermond, Epic Poetry and the Clergy: studies on the Mocedades de Rodrigo, Loqdres, 1969. Los romances cidianos cuentan con la publicacin de Menndez Pidal, Flornueva de romances viejos, Madrid, 1938, Diego Cataln, Siete siglos de Romancero, Madrid, 1969.

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Tumba del Cid en la catedral de Burgas

La Castilla delCid.
Textos

Polticade losreyes por el compromiso adquirido cuando alquil un ejrcito infiel cristianos respecto para lo de Belillos, le deba grandes cantidades e importantes a lostaifas sumas, que haba de pagarle y le tena prometidas. Con este moti-

BN Arnmar haba quedado empeado con el cristiano, ya que,

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vo pona a su soberano en graves aprietos, porque no quera dejarle reposar un momento, para hacerse el indispensable en medio de las discordias, y no vacilaba en atraer el mal contra los musulmanes... Por segunda vez fue a visitar al cristiano Alfonso y a presentarle como fcil el negocio de Granada, pintndome a sus ojos como un ser in,capaz para todo, por mi flaqueza y mis cortos aos. Le garantiz, adems, que, con la toma de Granada, todos los tesoros de esta ciudad pasaran a su poder, a cambio de que el cristiano le asegurase que, una vez hecho dueo de la plaza, la pondra bajo su soberana y le dejara apropiarse de mi peculio personal. No dej paso por dar para decidir a Alfonso a ir contra Granada, y no slo le entreg considerables sumas con ese propsito, sino que incluso le prometi que, una vez acabado el negocio, le dara cincuenta mil meticales, a ms de lo que encontrase en la ciudad, para animarle a ponerse al punto en camino. Tales proposiciones excitaron la codicia del cristiano. Es ste un negocio -se deca- en el que de todos modos he de sacar ventaja, incluso si no se toma la ciudad, porque qu ganar yo con quitrsela a uno para entregrsela a otro, sino dar a este ltimo refuerzos contra m mismo? Cuantos ms revoltosos haya y cuanta ms rivalidad exista entre ellos, tanto mejor para m. Se decidi, pues, a sacar dinero de ambas partes, y hacer que unos adversarios se estrellaran contra los otros, sin que entrase en sus propsitos adquirir tierras para s mismo... ... Con la solemnidad requerida por las circunstancias, sal a encontrarme con Alfonso en las cercanas de la ciudad. La necesidad me forz a tratarle con el mximo respeto, y l me mostr un semblante risueo, me trat con benevolencia, y me prometi que me defendera con el mismo empeo con que defendera su propio territorio. Entabladas luego las negociaciones, yo le enve mis embajadores y l me mand los suyos... Si me tratas bien y ves el modo de complacerme, me ir de buena manera; pero si no, aqu me tienes con mis aliados. Al mismo tiempo me exigi cincuenta mil meticales... Yo me quej de los pocos recursos de mi territorio... y por fin llegamos al acuerdo de que le pagara veinticinco mil meticales... Adems... le prepar muchos tapices, telas y vasos, y lo reun todo en una gran tienda en la que le invit a entrar... <Las"Memorias" de Abud Allah, ltimo rey ziri de Granada destronado por los almorvides (1090), traducidas por E. Lvi-Provem;al y Emilio Garda Gmez, Madrid, 1980,pp. 157-160.) los nueve das contados Rodrigodamuerte cavalgan muy privado. al conde de Gormaz Rodriga fijo de don Diego et nieto de Layn Calvo... doze aos ava por cuenta e aun los treze non son. Nunca se viera en lit ya quebravale el corazn... En los primeros golpes suyo e del conde don Gmez son... Rodriga mat al conde

II/Textos LA CASTILLADEL CID

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ca non lo pudo tardar... Prisa a dos fijos del conde a todo su mal pessar. (DEYERMOND, EpicPoetry...,pp. 238.) N Santa Gadea de Burgos do juran los hijosdalgo, all toma juramento el Cid al rey castellano, sobre un cerrojo de hierro y una ballesta de palo. Las juras eran tan recias que al buen rey ponen espanto. -iVillanos te maten, rey, villanos, que no fidalgos; abarcas traigan calzadas, que no zapatos con lazo; traigan capas aguaderas, no capuces ni tabardos; con camisones de estopa, no de holanda ni labrados... si no dices la verdad de lo que te es preguntado: si t fuiste o consentiste en la muerte de tu hermano... (MENENDEZ PIDAL,FlorNueva de romances viejos, pp. 151-152.)

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Jura deSantaGadea

... El conde don Remont dar nos ha grant batalla, de moros e de christianos gente trae sobeianas, a menos de batalla non nos dexarie por nada. Pues adelant irn tras ns, aqu ser la batalla... ver Remont Verenguel tras quin vino en alcan~a oyen este pinar de Tvar por tollerme la ganan~ia... Ven~ido esta batalla el que en buen ora nasc; al conde don Remont a presn le an tomado. I gan a Colada, que ms vale de mili marcos de plata... El obispo don Ihernimo prisa a espolanada e valos ferir a cabo del albergada. Por la su ventura e Dios quel' amava a los primeros colpes dos moros matava de la lan~a; el astil quebrado e meti mano al espada... Dos mat con lan~a e ~inco con el espada... En las azes primeras el Campeador entrava, abati a siete e a quatro matava... Mo <;idal rrey Bcar cayl en alcaz: iAc toma, Bcar! Venist d'allent mar, Ver te as con el <;id,el de la barba grant, Saludar nos hemos amos e taiaremos amistad... AIcan~lo el <;ida Buscar a tres bra~as del mar, arriba al~o Colada, un grant colpe ddol' ha, los carbonclas del yelmo tollidas ge las ha, cortl' el yelmo e, librado todo lo l, fata la ~intura el espada llegad ha. Mat a Bucar, al rrey de aIln mar, e gan a Tizn que mili marcos d'oro val... (JANMICHAEL,Poema de Mo Cid,pp. 148-149Y237-238.)

El Cidganalas espadas Colada y Tizncombatiendo al condedeBarcelona ya los almorvides

Textos LA CASTILLADEL CID/III

La decisinreal anula elJuiciodeDios

...En el cabo veno a esta pleytesa la cosa: que este desacuerdo et esta contienda que se partiese por batalla de dos; et esto filOla porfa de los cavalleros. Et fueron y luego dados dos cavalleros escollechos que lo lidiassen, ell uno de parte del rey por el offi~io de I:ran~ia, ell otro de parte de la cavallera et del pueblo por ell oficio de Toledo. Et ass como entraron estos dos cavaleros en el cerco, el del rey fue luego ven~udo; et el pueblo faze su alegra porque el cavallero dell officio de Toledo venciera. Mas el rey, ass era quexado de la reyna, que se non quiso partir de la postura que tenie dell officio de Francia seer recebido en Espanna... ...Alcabo plogo al rey e a la otra parte esta abenencia que fue y esmentada: que fuesse fecha una grand foguera de lenna en aquella plac;a do los cavalleros lidiaran, et que fuessen aduchos dos libros, buenos amos, de aquell officio, ell uno del toledano, ell otro del francs, et que fuessen puestos en medio de aquella foguera... Aquellos dos libros fueron puestos en la foguera; et el libro dell officio francs quexvase con el fuego et queriesse apegar a el, et el llibro estonces dio salto sobre todas las llamas et saliosse de la foguera veyndolo todos... Et elllibro del officio de Toledo finc en la foguera sin todo danno, de guisa que en ninguna cosa non le contanxo el fuego nin le filOfam ninguno. Mas el rey don Alffonso,como era de grand cora~on et porfioso et siguie lo que comen~ara... menazando de muerte a los que contrallassen... mand tomar ell officio de Francia et que usassen dell... Levantsse estonces all este proverbio que retraen aun oy las yentes et dize as: O quieren reys, all van leys <PrimeraCrnica General, 11, pp. 542-543.) ... Yaziendo el <;idaquella noche en su cama... entr en el palacio

El Cidganabatallas una grant claridad, et ole tan bien que era maravilla... Yo so sant despus demuerto Pedro, prncipe de los apstoles, que vengo a t con ms pressura-

do mandado, que non es el que tu cuydas del rey Bucar. Et esto es que as a dexar este mundo et yrte a la vida que non fin, et esto ser de oyen treynta das. Pero tanto te quiere Dios fazer mer~ed, que la tu conpanna desbarate al rey Bucar, et que t, seyendo muerto, ven~as esta batalla, por onrra del cuerpo tuyo; et esto ser con ayuda del apstol sant Yago, que Dios enbiar a la fazienda... Et al segundo da ante que finasse, mand llamar a donna Ximena et al obispo don Gernimo et Alvar Fannez et a Pero Bermdez et a Gil Daz su privado; et desque todos ~inco fueron ante\... dixo: Bien sabedes vs en cmmo el rey Bucar de Tnez ser aqu un da de estos et cercar esta ~ibdat con muy grant poder de moros. Pues el primer conselio que avedes a fazer despus que yo fuere finado, que me lavedes el cuerpo muchas vegadas, ca, loado sea Dios, linpio lo tengo yo ya de dentro pora recebir el su sancto cuerpo... et desque fuere el cuerpo muy linpio et muy bien lavado, enxugarlo hedes muy bien et ungirlo hedes con este blsamo et con esta mirra... Et vos, hermana donna Ximena... guardatvos quando yo finare que ninguno non sea osado de dar bozes nin de fazer duelo, porque los moros non entienan la mi muerte, et quando fuere el da que lIegare el rey Bucar... mandaredes ensellar el mo cavallo Bavieca, et guysaredes el mo cuerpo mucho onrradamiente guarnido et ponerme hedes en el cavallo, et en manera me guisaredes et me ataredes que me non pueda caer dl, et ponermedes la mi espada Tizn en la mano... ca cierto sed et non dubdedes que Dios me otorgado de vencer esta fazienda seyendo yo muerto... Cuenta la Estoria deste noble varn el <;id...que diez annos estudo el su cuerpo assentado en aquella siella en el tabernculo que
IVTextos LA CASTILLA DEL CID

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el rey don Alfonso le pusiera; et cada anno, en tal da commo l finara, el abbat don Garci Tllez et FiI Daz mendavan fazer muy grant fiesta et davan a comer et a vestir a muchos pobres... Et acaesci assy una vez, faziendo aquella fiesta, que se allegaron y muy grandes conpannas et vinen y muchos judos et moros por veer aquella estranneza del cuerpo del Cid... Et estando todos fuera por oyr aquel sermn, aquel judo entrsse dentro en la eglesia et fuesse parar ante el cuerpo del ~id Ruy Daz, et comne~l a catar en commo estava tan noblemiente asentado et en cmmo tene el rostro tan fermoso et la barba luenga et mucho apuesta, et tene la espada en la mano siniestra et la derecha en las cuerdas del manto... Et el judo... comen~ cuydar et a dezir entre ssi mismo: este es el cuerpo de aquel Ruy Daz el ~id, de que dizen que nunca en toda su vida le trav omne de la barba! Quiero yo agora travarle en ella et veer que ser lo que l me podr fazer. Enton~e tendi la mano por travar en la barba del ~id, et ante que la mano huviasse llegar al ~id, cay la mano derecha de las cuerdas del manto et trav en el arriaz del espada, et sacla fuera quanto un palmo. Et quando espaldas et comen~ a dar muy grandes bozes... Otross dize la estoria que aquel judo por quien Dios mostr aquella virtud por el cuerpo del ~id... convirtise a la fe de Jhesu Cristo, et fzose batear et pusironle nonbre Diego Gil et finc con Gil Daz sirviendo et faziendo quanto el mandara por toda su vida... Et quanedo este Gil Daz fin, mandsse soterrar fuera en la pla~a a par del cavallo del ~id... Et Diego Gil finc despus faziendo el officio que Gil Daz faze fasta que fin... (PrimeraCrnica General, pp. 633-643.)

ONBIDARle ien de grado, mas ninguno non osava, el rrey don Alfonso tanto avi la grand saa; antes de la noche en Burgos d' l entr su carta con grand rrecabdo e fuertemientre sellada: .,.

El Cidiniciasu destierro

Claustro romnico de San Pedro de Cardea, Burgos


Textos LA CASTILLADEL CIDIV

El Campeador adeli a su posada, ass commo lleg a la puerta, fallla bien ~errada por miedo del rrey Alfonso, que ass lo avin parado que si non la quebrants por fuer~a, que non ge la abriesse nadi. Los de Mio <;ida altas vozes llaman, los de dentro non les querin tomar palabra. Aguii Mio <;id,a la puerta se lIegava, sac el pie del estribera, una ferdal' dava; non se abre la puerta, ca bien era ~errada. Una nia de nuef aos a oio se parava: "iYa Campeador, en buen ora ~inxiestes espada! "El rrey lo ha vedado, anoch d' l e[n]tr su carta "con grant rrecabdo e fuertemientre sellada. "Non vos osariemos abrir nin coger por nada; "si non, perderiemos los averes e las casas "e dems los oios de las caras. "<;if,en el nuestro mal vs non ganades nada, "mas el Criador nos vala con todas sus vertudes sanctas." Esto la nia dixo e toms' pora su casa. Ya lo vee el <;idque del rrey no avi gr[a~i]a; partis' de la puerta, por Burgos aguijava, lleg a Sancta Mara, luego descavalga, finc los inoios, de cora~n rrogava. La ora~in fecha, luego cavalgava, sali por la puerta e Arlan~n pa[s]sava, cabo essa villa en la glera posava, fincava la tienda e luego descavalgava. Mio <;idRuy Daz, el que en buen ora ~inxo espada, pos en la glera quando nol' coge nadi en casa, derredor d' l una buena conpaa; ass pos Mio <;idcommo si fuesse en montaa. Veddal' an conpra dentro en Burgos la casa de todas cosas quantas son de vianda; non le osarin vender al menos dinarada. (MICHAEL, l., Ed. cit.) SrAS palabras dichas, la tienda es cogida, Mio <;ide sus conpaas cavalgan tan ana, la cara del cavallo tom a Sancta Mara, aI~ su mano diestra, la cara se santigua: "A ti lo gradesco, Dios, que ~ielo e tierra guas, "ivlanme tus vertudes, gloriosa Sancta Mara! "D' aqu quito Castiella pues que el rrey he en ira, "non s si entrar ms en todos los mios das. "iVuestra vertud me vala, Gloriosa, en mi exida "e me aiude e me acorra de noch e de da! "Si vs ass lo fiziredes e la ventura me fuere conplida, "mando al vuestro altar buenas donas e rricas, "esto yo en debdo que faga cantar mili missas."

El voto a Santa Mara

(MICHAEL, l., Ed. cit.)

Cerco deValenclQ

IOSde Valen~ia escarmentados los ha,

nonosanfuerasexirnincon l se aiuntar;

taivales las huertas e fazales grand mal, en cada uno d' estos aos Mio <;idles tolli el pan

VI/Textos LACASTILLA DEL CID

Mal se aquexan los de Valenc;iaque non saben qus fan de ninguna part que sea non les vini pan; nin da cosseio padre a fijo, nin fijo a padre, nin amigo a amigo nos' pueden consolar. Mala cueta es, seores, aver mingua de pan, fijos e mugieres verlo[s] murir de fanbre. Delante veyn so duelo; non se pueden uviar, por el rrey de Marruecos ovieron a anbiar; con el de los Montes Claros avi guerra tan grand, non les dixo cosseio nin los vino uviar. Spolo Mio c;id, de corac;n le plaz, sali de Murviedro una noch en trasnochada, amanec;i a Mio c;id en tierras de Mon Real. Por Aragn e por Navarra pregn mand echar, a tierras de Castiella enbi sus mensaies: quien quiere perder cueta e venir a rritad, viniesse a Mio c;id que sabor de cavalgar, cercar quiere a Valenc;iapor a christianos la dar: "Quien quiere ir comigo c;ercar a Valenc;ia, "todos vengan de grado, ninguno non ha premia; "tres das le sperar en Canal de c;elfa."
(MICHAEL, f., Ed. cit.)

STOdixo Mio c;id, el que en buen ora nasco. Tornavas' a Murviedro ca l ganada se la . Andidieron los pregones, sabet, a todas partes, al sabor de la gananc;ia non lo quiere [n] detardar, . grandes yentes se le acoien de la buena christiandad. Crec;iendo va en rriqueza Mio c;id el de Bivar; quando vio Mio c;id las gentes iuntadas, conpec;s de pagar.

El Cidrindea Valencia

Presentacin de la embajada del rey de Persia al Cid (grabado de la Historia de Espaa, del P. Mariana)
Textos LA CASTILLA
DEL CID/VI

---Mio <;iddon Rodrigo non lo quiso detardar, adeli pora Valen~ia e sobr' ellas' va echar, bien la ~erca Mio <;idque non ava art, vidales exir e vidales entrar. Sonando va[n] sus nuevas todas a todas partes, ms le vienen a Mio <;id,sabet, que nos' le van. Metila en plazo, si les viniessen uviar; nueve meses complidos, sabet, sobr' ella iaz[e], quando vino el dezeno ovirongela a dar. Grandes son los gozos que van por s logar quando Mio <;idga a Valen~ia e entr en la ~ibdad. Los que fueron de pie cavalleros se fazen; el oro e la plata quin vos lo podri contar? Todos eran rricos, quantos que all ha. Mio <;iddon Rodrigo la quinta mand tomar, en el aver monedado trenta mili marcos le caen, e los otros averes quin los podri contar? Alegre era el Campeador con todos los que ha quando su sea cabdal sedi en somo del alc~ar. (MICHAEL, l., Ed. cit.)
Cobarda delos de Camn

N Valen~ia se Mio <;idcon todos sus vassallos, con l amos sus yernos los ifantes de Camn. Yazis' en un escao, durmi el Campeador, mala sobrevienta, sabed, que les cunti: salis' de la rred e desats' el len. En grant miedo se vieron por medio de la cort; enbra~an los mantos los del Campeador e ~ercan el escao e fincan sobre so seor. Ferrn Gon~alez... non vio all ds al~asse, nin cmara abierta nin torre, metis so' I escao, tanto ovo el pavor. Diego Gon~alez por la puerta sali, diziendo de la boca: Non ver Carrin! Tras una viga lagar, metis' con grant pavor, el manto e el brial todo suzio lo sac. En esto despert el que en buen ora na~i, vio ~ercado el escao de sus buenos varones: "Qu' s esto, mesnadas, o qu queredes vs?" "Ya seor ondrado, rrebata nos dio el len." Mio <;idfinc el cobdo, en pie se levant, el manto trae al cuello e adeli pora ['1/ len. El len, quando lo vio, ass envergon~, ante Mio <;idla cabe~a premi e el rrostro finc. Mio <;iddon Rodrigo al cuello lo tom e livalo adestrando, en la rred le meti. A maravilla lo han quantos que son e tomronse al pala~io pora la corto Mio <;idpor sos yernos demand e no los fall, maguer los estn llamando, ninguno non rresponde. Quando los fallaron, ass vinieron sin color, non viestes tal juego commo iva por la cort; mand lo vedar Mio <;idel Campeador. Muchos' tovieron por enbados los ifantes de Camn fiera cosa les pesa d' esto que les cunti. (MICHAEL, l., Ed. cit.)

VIII/Textos

LA CASTILLA DEL CID

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