Movimientos sociales: conflicto, accin colectiva y cambio social

Lupicinio iguez Rueda

P03/80007/00034

Pre-print

Para ser publicado en Vzquez,F. (2003) Psicologa de la accin colectiva. Barcelona: EDIUOC

ndice

Introduccin......................................................................................................... 5 1. 2. Los movimientos sociales............................................................................. 9 Cmo se entienden los movimientos sociales. Las distintas aproximaciones tericas............................................................ 17 2.1. Teoras sobre los movimientos sociales.................................................. 20

3. Aportaciones de la Psicologa social.............................................................. 35 3.1. Los procesos de influencia minoritaria .................................................... 35 3.2. Los procesos de identidad social ............................................................ 39 4. Emergencia, caractersticas y funcionamiento de los movimientos sociales......................................................................... 44 4.1. Una definicin consensuada de movimiento social?............................. 44 4.2. Movimientos sociales y organizaciones. Criterios de diferenciacin....................................................................... 46 4.2.1. Movimientos sociales vs organizaciones..................................... 46 4.2.2. Movimientos sociales, protestas, coaliciones, plataformas................................................................................. 47 4.3. Nuevos escenarios, nuevas subjetividades, nuevas polticas. Una nueva comprensin de los movimientos sociales?........................ 50 Bibliografa recomendada ................................................................................... 59

Introduccin

Ms que cambiar el mundo, como dira Marx, hay que cambiar la vida, como deca Rimbaud . Esta cita la hizo el poeta Leopoldo Mara Panero en una entrevista a El Pas publicada en la edicin del da 27 de octubre de 2001. Puede parecer extrao, e incluso anticannico y subversivo para muchos, iniciar un texto acadmico con la cita de un poeta. Sin embargo, Leopoldo Mara Pa nero no es ni cualquier persona, ni cualquier poeta. Es grande. Un sabio de la vida. Loco para muchos, incluso para l mismo, no podemos evitar referirnos al tpico tantas veces utilizado de que los nios y los locos dicen las verdades. Y los poetas son quienes mej or las dicen. Por tanto, tomaremos su afirmacin como verdad, aunque provisional, como todas, porque en ella se encierra el es pritu, la lgica y el argumento de lo que expondremos a continuacin. Como se argumenta a lo largo de las pginas del texto siguiente, los movimientos sociales son un producto de una determinada poca histrica. No existieron con anterioridad y no sabemos si existirn, en esta forma, ms adelante. Surgieron cuando las personas pudieron verse a s mismas, tanto como individuos queomo c grupos y colectividades, agentes de su propio destino. Cuando pudieron pensarse como el origen de sus formas de vida y de su organizacin social. Cuando esto sucedi, se hizo obvio que, si eran la causa de lo que hay, tambin podan ser el origen de lo que vendr. La accin social tendente al cambio constituye, por tanto, un acto de conciencia colectiva. Sin embargo, no todas las formas de accin colectiva son movimientos socia les en el sentido que aqu veremos, ni todas las formas de organizacin soci al son iguales y producen los mismos efectos. La bsqueda de la emancipacin ha sido y es una respuesta reflexiva y consciente para romper con las estructu ras y procesos de opresin y encontrar el camino para ganar mayores espacios de libertad. Durante la historia de las movilizaciones sociales se puede sealar un claro punto de inflexin. Hasta un cierto momento, que algunos sitan en los aos sesenta(olvidando de manera demasiado interesada el papel del movimiento libertario en la historia de la moviliz acin social), los movimientos sociales pre tendan cambiar el mundo, como dira nuestro poeta. Eran movimientos orien tados a transformar la estructura social con la esperanza de que, generando nuevas formas de estructuracin, la emancipacin sera posibl e. Ms adelante explicaremos con mayor detenimiento que estos movimientos eran muy distin tos a los que les siguieron y que las ciencias sociales los abordaron apelando a dos corrientes mayoritarias, la estructural -funcionalista y la marxista. Sin embargo, a partir de los aos sesenta la efervescencia en la movilizacin social aumenta. Emergen infinidad de movimientos que no encajan, o bien encajan mal con los esquemas que han ordenado los anteriores. Como dira nuestro poeta, querrn cambiar la vida . Sus demandas ya no estarn dirigi das a la obtencin de mejoras materiales, sino a mejorar la vida, a crear espa cios de libertad, de participacin, de gestin conjunta de los asuntos sociales. Estn orientadas a resistir la invasin de las viejas y las nueva s modalidades de poder y de control social. Para conseguirlo, utilizaron recursos, estrategias y tcticas tan nuevas que las ciencias sociales no encontraron forma alguna de hacerlas inteligibles desde los viejos modelos, y se vieron obligadas a construir otros nuevos. Pues bien, sta es la historia que explicaremos en estecaptulo, aadindole la pequea contribucin de la Psicologa social, una minscula disciplina en el interior de las ciencias sociales. En este captulo entraremos en contacto con los d istintos enfoques que nos permitirn identificar, conocer, describir y entender los movimientos sociales. Mediante el tratamiento que se desarrollar, ofreceremos un marco de inteligibilidad de los movimientos sociales como formas de accin colectiva paraque pueda ser utilizado y ayudea comprender su relacin con el cambio y la transformacin social. A fin de sistematizar el recorrido que proponemos, hemos dividido la exposicin en cuatro partes. El contenido de cada una de ellas est apuntalado mediante la prosecucin de un objetivo especfico. Ser la conjuncin de estos objetivos la que definir el perfil y el propsito general del que se nutre el captulo: mantener un ta lante de reflexin crtica tanto por lo que respecta a los fenmenos y procesos s ociales que se analizan como por lo que se refiere a los recursos tericos que se presentan para ello.

En la primera se presentan las aportaciones de la Psicologa y, en particular, de la Psicologa social clsica al estudio de los movimientos sociales. Co mo se podr observar, estas aportaciones han consistido, bsicamente, en poner de manifiesto la importancia de los procesos psicolgicos y psicosocialescon el objetivo de entender los movimientos sociales. Brevemente, estos procesos son la percepcin delos agravios e injusticias, la frustracin ante las condiciones de vida, los procesos de influencia, las normas sociales, la dinmica de grupos, la motivacin, la generacin de valores, creencias y significados compartidos y, para terminar, la identidad. En la segunda parte entraremos en contacto con las principales aproximacio nes tericas al estudio de los movimientos sociales. En primer lugar, veremos que los movimientos constituyen un proceso social producido en un contexto histrico especfico, la modernidad. Asimismo, analizaremos las dificultades que la ciencia social ha tenido en la comprensin de los nuevos movimien tos sociales aparecidos desde los aos sesenta, puesto que no se adecuaba a las prescripciones que la tradicin estructural -funcionalista y la tradicin marxis ta haban descrito y que se adaptaban bien al estudio del movimiento obrero. Tambin veremos cmo la ciencia social reaccion a ello formulando nuevas perspectivas tericas, entre las que destacan: la perspectiva interaccionista/ construccionista, la teora de los recursos para la movilizacin, la perspectiva de la estructura de oportunidades polticas y la teora de los nuevos movimien tos sociales. Sintticamente, puede avanzarse que la perspectiva interaccionista/construccionis ta enfatiza la produccin conjunta de significa dos por medio de la interaccin social; la teora de la movilizacin de recursos remarca el carcter racional de la toma de decisiones, la de la estructura de oportunidades polticas, la interdependencia de a l movilizacin con las estruc turas polticas convencionales; y la teora de los nuevos movimientos sociales, la importancia de las redes sociales, de la produccin conjunta de significados y de la identidad colectiva. En el apartado dedicado a las aportaciones de la Psicologa social observaremos con mayor detalle ciertas aportaciones que la Psicologa social contempornea podra su mar al estudio de los movimientos sociales, centrndonos en dos de las mis mas. Por un lado, la teora de la influencia minor itaria, que permite entender el proceso por medio del cual los grupos minoritarios pueden ejercer una in fluencia y, por consiguiente, provocar un cambio en los sistemas de valores, las creencias y los comportamientos de los grupos mayoritarios. Esta influ encia se ejerce por su capacidad de generar un conflicto simblico con la mayora, que precisa ser resuelto y, al hacerlo, provoca un movimiento de las posiciones de la mayora hacia las de la minora, es decir, el cambio. Por otro lado, presentaremos la teora de la identidad social, en la que la identidad es vista como la conciencia de pertenencia a un grupo o categora y la valoracin de dicha pertenencia. La necesidad de mantener una identidad social positiva requiere garantizar una distintividad posi tiva de la propia categora frente a las otras. Cuando la mencionada distintividad es negativa y, por tanto, la identidad so cial tambin lo es, se desarrollan estrategias de movilizacin para proporcionar las bases de una identidad positiva. En el ltimo apartado, donde se examina la emergencia, caractersticas y funcionamiento de los movi mientos sociales, intentaremos llevar a cabo una sntesis de las perspectivas tericas analizadas, ofreciendo una definicin tentativa de movimiento social, as como un determinado nmero de criterios que nos permitan distinguir en tre lo que es y lo que no es un movimiento social , as como distinguirlo de otros fenmenos y procesos de naturaleza colectiva. Plantearemos los movimientos sociales se podran en tender como redes informales basadas en creencias y solidaridad, que se movi lizan sobre cuestiones conflictivas mediante el uso frecuente de varias formas de protesta. Al final de este apartado abriremos una discusin (modulada mediante la exploracin de algunas dimensiones que caracterizan en movimiento antineoliberal)para ver el alcance que las nuevas teoras sobre la sociedad, que la describen como globalizada, compleja, lquida y en red, pueden aportar al estudio de los nuevos movimientos sociales.

1. Los movimientos sociales

Feminismo, ecologismo, liberacin gay y lsbica, nacionalismo, antiglobaliza cin, okupas, etc. son tpicos presentes en la sociedad contempornea, sujetos al debate colectivo, centro de atencin para los medios de comunicacin y los estudi os acadmicos, motores del cambio social o bestias negras. En definitiva, ocupan un espacio central en el debate pblico en todas sus manifestaciones. Con frecuencia se denominan movimientos sociales, pero qu son? Cmo aparecen? Cmo funcionan? Qu c onsecuencias generan? Estos movimientos estn compuestos por personas y por grupos, emergen, se desarrollan y funcionan en un contexto social particular, tanto espacial como temporal; se dirigen hacia la transformacin de la sociedad en sus ideas, valores, creencias, normas y comportamientos. Por tanto, son candidatos a ser aborda dos desde cualquiera 1 de las disciplinas de las ciencias humanas y sociales , dado que en ellos estn implicados los objetos de anlisis de las mismas: la persona, la sociedad, lasinstituciones y organizaciones sociales; en definitiva, la cultura. La Psicologa y la Psicologa social no podan quedarse al margen. La Psicologa enfoc la cuestin de la nica manera que poda hacerlo, es decir, desde un punto de vista exageradamenteindividualista. En este sentido, bsicamente contribuy al estudio de los movimientos sociales analizando el papel de la frustracin ante metas no cumplidas, o ante agravios sufridos por las personas, y en la decisin final de participar o no en una accin o en un movimiento colectivo. Ms tarde, el programa cognitivo en que estuvo implicada la Psicologa, junto con otras disciplinas, ofreci los modelos de la toma de decisiones racio nales. Sin embargo, expondremos esto con mayor detenimiento ms adelante.
2 La perspectiva estructural -funcionalista en Sociologa consideraba los movimientos sociales como algo excepcional. Smelser, por ejemplo, que es quien me jor representa esta perspectiva, entenda los movimientos sociales como una especie de efecto secu ndario de las transformaciones sociales que se producen con demasiada rapidez. Segn Smelser, en un sistema equilibrado, el comporta miento colectivo constituye el resultado de las tensiones que no pueden ser ab sorbidas por los mecanismos, cuya funcin c onsiste en reequilibrar el sistema. As, por ejemplo, cuando nos encontramos en un momento de rpidas transfor maciones y/o de transformaciones a gran escala, la aparicin de determinados comportamientos colectivos, tales como cultos religiosos, sociedades secretas, sectas polticas o de otro tipo, etc. tienen una doble significacin: por un lado, reflejan la incapacidad de las instituciones y los mecanismos de control social para reproducir cohesin social y, por otro, muestran los intentos de la socie dad para reaccionar ante las situaciones crticas, desarrollando nuevas creencias compartidas sobre las que fundamentar la solidaridad colectiva.

Del mismo modo, otras aproximaciones compartieron esta visin del compor tamiento colectivo como una respuesta a una situacin de crisis. Entonces, no es extrao que esto generara el respaldo idneo para la emergencia de explicaciones psicologistas. En efecto, al reducir los fenmenos colectivos a la suma de conductas individuales, estos enfoques de carcter psicol ogista tendieron a ver los movimientos sociales como una simple manifestacin de los sentimien tos de deprivacin que experimentaban unos actores sociales con respecto a la situacin de otros, o bien como un conjunto de sentimientos de agresin resul tantes de expectativas frustradas. En esta poca, por ejemplo, fenmenos tales como el surgimiento del nazismo se consideraban reacciones agresivas que eran una consecuencia del rpido e inesperado fin del periodo de bienestar econmico, as como del aumento de las expectativas a escala mundial. Asimismo, la influencia del Psicoanlisis po sibilit el hecho de incorporar en estos procesos ciertos mecanismos de natu raleza inconsciente. Donatella della Porta y Mario Diani (1999) sealan la coherencia de este plan teamiento con otro punto de vista presente en el mis mo momento; es
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A lo largo del captulo estableceremos una lectura de los movimientos sociales desde las ciencias sociales. Sera muy interesante que se hiciese el ejercicio de contrastar estos enfoques y reflexiones tericas con lo que los propios movimientos dicen de s mismos. Una bsqueda superficial en Internet permite la conexin con mltiples informaciones, textos y relatos de experiencias y acciones. Slo a ttulo de ejemplo, algunas direcciones de inters que pueden ser consultadas : http://www.rebelion.org/; http://www.ezln.org/; http://www.mst.org.br/; http:// www.forumsocialmundial. org.br/; http://members.es.tripod.de/ bukaneros1992/ enlacesamovimientos.htm 2 Remitimos al apartado Enfoques tericos de los comportamientos colectivos del captulo de este mismo volumen Procesos colectivos y accin social .

decir, la asociacin de la emergencia del extremismo poltico con la generalizacin de una sociedad de masas en la que los vnculos sociales tradicionales, como la familia, tendan a fragm entarse. En este sentido, se sos tuvo que el aislamiento social produce individuos con menos recursos intelec tuales, profesionales y/o polticos, lo que les hara particularmente vulnerables al llamamiento de movimientos antidemocrticos, tanto de derecha como de izquierda. Este tipo de idea, segn la cual las situaciones de frustracin, la ausencia de races, la deprivacin, la crisis social, etc. producen revueltas automticamen te, las simplifica a una mera aglomeracin de conductas individuales y las connota con valoraciones negativas. En efecto, esta perspectiva no considera la importancia de las dinmicas por las cuales los sentimientos que la gente ex perimenta de manera individual generan fenmenos de carcter macrosocial, como los movimientos soci ales o las revoluciones, por ejemplo. Por su parte, la Psicologa social contribuy muy pronto al estudio de los mo vimientos sociales, y con bastante fortuna, como veremos tambin despus. En parte siguiendo estos mismos supuestos, pero connotando sus propuestas de mayor contenido social y enfatizando las cuestiones relacionadas con la teraccin, in los procesos grupales, las normas, la identidad, etc., que eran el tipo de preocupaciones presentes en la Psicologa social en general. As pues, aun que al principio no pudo escapar por completo de la influencia estructural funcionalista, su enfoque es marcadamente distinto del de la Psicologa general. Hadley Cantril (1941) fue uno de los primeros en abordar esta cuestin. Su en foque de los movimientos social es sigue al pie de la letra los modelos y los in tereses de la Psicologa social del momento. En aquella poca, la Psicologa (social) se preguntaba cosas como, por ejemplo, qu es lo que motiva a alguien a seguir a un lder, cmo se produce la influencia y la persuasin, y cosas simi lares. Por tanto, al enfrentarse al estudio de los movimientos sociales, no es ex trao que las preguntas sean muy parecidas. Por ejemplo, cmo podemos explicar la emergencia del liderazgo y su seguimiento?, qu es lo que ha ce que el movimiento sea tan sugestivo y atrayente?, qu piensa la gente que se im plica en algo, como, por ejemplo, un movimiento, que a un observador le puede parecer tan extrao o tan esotrico?
Cantril no slo ofreci un aparato conceptual para el an lisis de los movimientos desde la Psicologa social, sino que tambin analiz comportamientos colectivos, los fenme nos de masas y movimientos tales como los linchamientos, una secta religiosa como El Reino del Padre Divino, el Buchmanism (Oxford group o Moral Rearment) o el nazismo. Con estos anlisis, su inters era proporcionar un marco terico y conceptual que sirviera para explicar cualquier otro movimiento social. Cantril adopt una posicin funcional, no positivista. Los conceptos bsicos que utili za son los de patrones de normas que rodean a los individuos que componen los movimientos, la transmisin del contexto social (so cializacin) y la estructura del contexto mental (funcionamiento cognitivo). Mi objetivo consiste en aportar un marco concept ual bsico que explique cualquier mo vimiento social, de cara a ensear a los individuos lo que deben buscar cuando ellos mis mos quieren entender qu movimiento puede interesarles o implicarles. Cantril, H. (1941, p. VIII).

El marco bsico desde el que Cantril analiza los movimientos sociales es el de las normas y la normativizacin. Segn su planteamiento, los principales facto res implicados en los movimientos sociales seran ms las creencias y los valores que las rutinas o los hbitos de comportamie nto. Cuando los componentes del mundo psicolgico del individuo son violentamente atacados por las preocu paciones, los miedos, las ansiedades y las frustraciones, y/o cuando como resultado de ello se cuestionan los valores y las normas que han sido rel evantes para l o ella hasta el momento; en definitiva, cuando el marco social no puede satisfacer ya sus necesidades, entonces surge una discrepancia entre los estnda res de la sociedad y los del individuo. Sera en este momento, segn Cantril, cuando la persona se hace susceptible a nuevos liderazgos, a la conversin y a la revolucin. Hans Toch (1965) ha sido otro de los psiclogos sociales pioneros en el trata miento de los movimientos sociales. La idea de Toch consiste en que los mo vimientos sociales son una forma de comportamiento colectivo, debido a que siempre implican grupos amplios y a que su origen es siempre espontneo. Sin embargo, la diferencia entre los movimientos sociales y los comportamien tos colectivos en general radica en el hecho de ratarse t de grupos relativamente duraderos y en que tienen un claro propsito o programa. ste es, en efecto, un elemento clave; a saber, para que algo se pueda definir como movimiento social, debe pretender promover o resistir el cambio en la sociedad. Para Toch, un movimiento social constituye un esfuerzo a gran escala, informal, que est diseado para corregir, suplir, derribar o influir de algn modo en el or den social.

Que podra aportar la Psicologa social al tema? En opinin de Toch, la idea de qu e este tipo de esfuerzos debe estar motivado. Sin embargo, no en el sentido de una motivacin genrica o de un desasosiego ms o menos extendido, sino que deben ser consecuencia de descontentos especficos, de gente concreta en situaciones determinadas en las que se encuentran. Asimismo, las personas de ben estar convencidas de que las dificultades que encuentran se podran resol ver mejor por medio de la accin colectiva que a partir de la accin privada. De acuerdo con estas premisas, Toch ofreci su ya c lsica definicin psicol gica de movimiento social:

Un movimiento social representa un esfuerzo realizado por un nmero amplio de personas para solucionar colectivamente un problema que saben que tienen en comn.

Toch, H. (1965, p. 5).

Esta definicin no es tan simple como parece. En particular, el concepto de un problema implica por s mismo problemas. Por este motivo, es muy in teresante que Toch (1965) no se conformara con dar la definicin. Como l mismo seala, las cosas no son tan fciles como po dran deducirse de la formulacin. En efecto, cundo puede decir un grupo de personas que tiene un problema ? Qu podra ser un problema colectivo ? Cul sera la clase de problemas que se pueden resolver por medio de una movilizacin social? Y, en cu alquier caso, qu constituira una solucin? Como veremos, Toch ya est anticipando algunos de los temas que sern fundamentales en la literatura posterior sobre cmo son los movimientos sociales, la definicin conjunta, la creacin de significados, la identidad, etc. En 1969, Barry McLaughlin edit una obra esencial en la pequea historia de la Psicologa social de los movimientos sociales titulada Studies in Social Movements. A Social Psychological Perspective . En esta obra se recogen trabajos de Blumer y Mannheim, por ejemplo, lo que puede dar una idea de la orien tacin general del libro. En la obra se discuten distintas definiciones y conceptualizaciones de los mo vimientos sociales, as como los procesos psicosociales que estn implicados en ellos, p or ejemplo: los aspectos motivacionales, el efecto de los rasgos de personalidad de los participantes sobre los movimientos, las condiciones de perte nencia, el liderazgo o las bases sociales de la ideologa de los movimientos (como los conflictos generac ionales, la frustracin y ansiedad propias de una era determinada, etc.). En esta obra se reedit el famoso trabajo de Blumer (1951) sobre los movi mientos sociales. Blumer define estos ltimos como:

...empresas colectivas para establecer un nuevo orden de vida .

Blumer, H. (1951, p. 199).

Esta definicin, que podramos considerar clsica, recoge lo fundamental en cualquier concepcin de los movimientos sociales: el comportamiento de grupo dirigido, de forma concertada, a producir cambio social . Dado que esta definicin se podra considerar como muy general, McLaughlin repasa algunas de las ms conocidas concepciones de movimientos sociales que enfatizan otros aspectos que se deberan tener en cuenta: El mbito geogrfico y la persistencia a lo largo del tiempo: una empresa grupal que se extiende ms all de una comunidad local o de un evento sin gular, e implica un esfuerzo sistemtico para iniciar cambios en el pensamiento, el comportamiento y las relaciones sociales(King, 1956, p. 27. Citado en B. McLaughlin, 1969). El carcter conservador de algunos movimientos: una colectividad [que acta] con alguna continuidad para promover o resistir un cambio en la so ciedad o grupo del que forma parte(Turner y Killian, 1957, p. 308.Citado en B. McLaughlin, 1969). La dimensin psicolgica que ya hemos visto en la definicin de Toch (1965).

 La necesidad de grupos amplios: los movimientos sociales ocurren cuando un nmero bastante grande de gente se asocia para alterar o suplantar alguna parte de lacultura o el orden social existente (Cameron, 1966, p. 7. Citado en B. McLaughlin, 1969). No obstante, con estas adiciones no desaparecen los problemas en la defini cin de un movimiento social, puesto que, como seala McLaughlin, los pro blemas continan si consideramos la enorme diversidad de movimientos.En efecto, los movimientos van desde los religiosos hasta los seculares o desde los revolucionarios hasta los reaccionarios. Una idea que ya empezaba a hacerse comn es que, a pesar de su diversidad,se puede afirmar que, por norma general, los movimientos sociales incluyen entre sus caractersticas ms destaca das un sistema de valores compartido, un sentido de comunidad, normas para la accin y una estructura organizacional (Killian, 1964). Asimismo, McLaughlin (1969) aade que los movimientos buscan influir en el orden so cial y estn orientados hacia objetivos definidos (aunque los fines y propsitos de los miembros individuales pueden variar de manera considerable). Otro tema relevante en la Psico loga social de los movimientos sociales ha sido su topologa.Para muchos, la ofrecida por Blumer (1951) es emblemtica. En primer lugar, distingue entre movimientos sociales generales y especficos. As, por ejemplo, su nocin de movimientos sociales ge nerales , en los que el cambio de los valores estara relativamente no dirigido y sera esencialmen te desorganizado, aunque en una direccin comn, ha ejercido gran impacto en las discusiones sobre las relaciones entre movimientos sociales y cambio so cial. En este sentido, los cambios graduales y acumulativos en la cultura dan lugar a nuevas expectativas, nuevas demandas y nuevas lneas de accin. ste sera el proceso por el que los movimientos sociales generales constituiran la base para que surjan los movimientos sociales especficos . A su vez, Blumer divide los movimientos sociales especficos en dos grandes pos: ti movimientos revolucionariosy movimientos de reforma . Obviamente, los dos tipos de movimientos pretenden el orden social, pero los movimientos revolucionarios atacaran las normas existentes y los valores, e intentaran sus tituirlos por otros nuevos. Sin embargo, los movimientos sociales reformistas aceptaran la existencia de normas y valores y los usaran para criticar los defe ctos sociales a los que se oponen. Otra aportacin interesante al estudio de los movimientos sociales desde la Psi cologa social es la de Snow y Oliver (1995), que aparece en un libro sobre pers pectivas sociolgicas en Psicologa social (Cook, Fine y H ouse, 1995). Estos dos autores sostienen que el estudio de los movimientos sociales es paralelo al del comportamiento colectivo. En efecto, segn ellos, existe una cierta ambigedad con respecto a lo que se considera como movimientos sociales, pero, en gen eral, las conceptualizaciones incluyen: hitos orientados al cambio, algn grado de organizacin, algn grado de continuidad temporal y alguna forma de ac cin colectiva extrainstitucional, o al menos una mezcla de institucional y no institucional. Esto les lleva a definir los movimientos sociales como:

[...] acciones colectivas que ocurren con algn grado de organizacin y continuidad fuera de los canales institucionales con el propsito de promover o resistir cambios en el grupo, la sociedad o el orden m undial de los que forman parte .

Snow, D. A., y Oliver, P. E. (1995, p. 571).

Estos autores enfatizan la necesidad de abordar el estudio de los movimientos sociales desde una perspectiva psicosocial. Por ello proponen cinco dimensio nes psicosociales que d eberan tenerse en cuenta por su importancia: 1) La dimensin microsocial y de la interaccin social.Estas dimensiones estn relacionadas con el hecho de que todos los movimientos sociales se arraigan en grupos o redes de afiliacin preexistentes, o emer gen de estructuras de relacin social ya existentes, por ejemplo, aquellas originadas en algn evento puntual o alguna movilizacin anterior. Por tanto, en este sentido, el contexto relacio nal, los grupos y las redes en los que ste inserta la vida de las personas tendran un papel crucial en el origen y desarrollo de los movimientos sociales. 2) La dimensin de la personalidad. Esta dimensin se relaciona con los ras gos de personalidad, los estilos de enfrentamiento de los problemas, la priva cin relativa, etc. de los individuos. Es decir, a la hora de hacer inteligible la participacin en los movimientos sociales, estos rasgos de los individuos se ran cruciales.

3) La dimensin de socializacin.Por socializacin se entiende tanto el proce so por el que los individuos aprenden los valores, normas, motivos, creencias y roles de los grupos o de la sociedad general, como el desarrollo y el cambio en trminos de la personalidad y la identidad de cada individuo especfico. Ambos aspectos tienen un peso importante en los movimientos sociales. 4) La dimensin cognitiva. El proceso de decidir participar en un movimien to, la naturaleza de esta toma de decisiones, las atribuciones que se realizan durante la misma, etc. constituyen aspectos que se deben tener en cuenta. Ahora bien, tales cogniciones se pueden ver como variables capaces de predecir el comportamiento o como productos de la propia accin de los individuos.El primer caso es cmo lo hacen las teoras respecto de la toma de decisiones racionales. El segundo caso es cmo lo hace la perspectiva construccionista , que enfatiza los procesos por medio de los cuales los significados cambian y se modifican, y cmo se crean otros nuevos. Esta perspectiva ha puesto el nfasis en el estudio de los marcos de si gnificado y en la identidad, como veremos ms adelante. 5) La dimensin afectiva. Las emociones no son peculiares y especficas de ningn proceso social, puesto que atraviesan todo tipo de actividades de las personas. Ahora bien, como sealan estos autores , estn sujetas a distintos tipos de expresin en funcin de los diferentes contextos sociales. Los movi mientos sociales seran uno de los tipos de contextos ms evocadores de emociones. Esta dimensin, del mismo modo que sucede en otros procesos sociales, no ha sido muy estudiada. En definitiva, lo que estos autores manifiestan es la importancia que tiene re saltar los procesos psicosociales en la movilizacin colectiva, dado que mu chos de los elementos y mecanismos que estn implicados en la misma so n de naturaleza psicosocial. Por tanto, defienden que la Psicologa social debera ju gar aqu un papel decisivo para poder realizar una conexin de los niveles mi crosociales, macrosociales y culturales, niveles que atraviesan, en su totalidad, los movimientos sociales.

2. Cmo se entienden los movimientos sociales. Las distintas aproximaciones tericas

Una definicin como la de Blumer, citada en el apartado anterior : los movimientos sociales pueden ser vistos como empresas colectivas para establecer un nuevo orden de vida (Blumer, 1951, p. 60), es lo suficientemente amplia para empezar a desarrollar una descripcin y una comprensin de los movimientos sociales. Sin embargo, antes de comenzar, nos deberamos plantear algunas preguntas como las siguie ntes: es ste un fenmeno presente siempre a lo largo de la his toria de las sociedades humanas? Podramos decir que los movimientos sociales han sido motores del cambio social a lo largo de la historia de la humanidad? Buechler (2000) sostiene que no, y desarrolla un interesante argumento. En efecto, segn este autor los movimientos sociales constituyen fenmenos fru to de la modernidad. La idea de que la accin colectiva tiene la capacidad de cambiar la sociedad slo fue posible a partir de la Ilustra cin. La razn es que, con la Ilustracin, la sociedad empieza a verse como una creacin social, un tipo de resultado concreto como podra haber sido otro. Por consiguiente, los mo vimientos sociales son contingentes a un proceso social especfico, como la Ilustracin. Durante esta ltima proliferaron ms formas sociales e ideologas en conflicto, puesto que la totalidad del orden social fue visto como algo susceptible de ser cuestionado o como algo que necesita justificacin (Buechler, 2000). Esto permite afirmar, por tanto, que mientras la accin colectiva ha estado presente en todas las sociedades, los movimientos sociales son una forma his tricamente situada, y no universal, de organizar protestas colectivas. Y es que, efectivamente, pese a la diversid ad de teoras que abordan los movi mientos sociales, pese a sus distintas caractersticas y peculiaridades, todas las perspectivas tericas concuerdan en esta idea de que los movimientos sociales constituyen un producto histrico de la modernidad . Asimismo, se acepta de manera generalizada la idea de que los movimientos sociales se desarrolla ron en un contexto caracterizado por nuevas comprensiones de la sociedad que ofrecieron el marco adecuado para las formas de contestacin y protesta. En efecto, dado que el mundo sociopoltico se entenda cada vez ms como una construccin social necesitada de legitimacin y sujeta a crtica, la pro duccin de diferentes ideologas se realiz tanto por parte de quienes mante nan, o pretendan mantener, el orden social como por aquellos que estaban implicados en la constitucin de uno nuevo. Cuando tales confrontaciones se expandieron, los participantes en las distintas modalidades se convirtieron, cada vez ms, en agentes sociales reflexivos que actuaron de forma propos itiva en el mundo, generaron identidades colectivas y fueron capaces, cada vez ms, de poner en marcha campaas duraderas, organizadas y nacionales en nombre de los distintos grupos en conflicto (Buechler, 2000). Este acuerdo generalizado sobre el origen moderno de los movimientos sociales no implica su visin como algo homogneo. Estos movimientos se han concre tado en formas y niveles muy variados de organizacin, que van desde movimientos sociales formalmente organizados, hasta colectivos y grupos soci ales ms informales e, incluso, acciones colectivas con una escasa o nula organiza cin. El asunto crucial en todo ello consiste en que todas estas formas, cualquie ra que fuera su nivel de organizacin, hicieron posible que, en el interior de estos grupos y colectividades, se consiguiera algn grado de solidaridad interna, se crearan conflictos con los adversarios y se cuestionaran los lmites del siste ma. Es, pues, esta dinmica la que nos permite afirmar que los movimientos sociales han tenido un papelprimordial en la constitucin del mundo moderno. Durante un largo periodo de tiempo, el movimiento social prototpico ha sido el movimiento obrero. En efecto, ste rene todas las caractersticas de lo que, desde un punto de vista tradicional, se ha consi derado como un movimiento social: la existencia de un agravio, la presencia de un grupo que es consciente de tal agravio, una expiacin compartida de sus causas, as como una idea compartida de lo que se debe hacer para eliminarlo y el uso de vas no institucionalizadas para su accin. El movimiento sufragista de las mujeres y, en gran medida, el posterior movimiento feminista, comparten tambin es tas mismas caractersticas. Este tipo de movimientos sociales suelen etiquetarse como tradicionales y pres entan caractersticas y peculiaridades que se modificarn con el advenimiento de las nuevas formas de movilizacin social. En efecto, a partir de los aos sesenta comienza una oleada de movimientos so ciales, como por ejemplo los movimientos estudiantiles,que parecen no encajar exactamente con los que se haban producido con anterioridad,

como el movimiento obrero, y que por ello mismo no pueden estudiarse con los recursos dis ponibles en la teorizacin de los movimientos sociales. Los movimientos sociale s tradicionales se haban abordado analticamente en trminos de conflictos de clase, pero los nuevos movimientos parecen resistirse a tal conceptualizacin. En concreto, como afirman Donatella della Porta y Mario Diani (1999), los movimientos que empezaro n a surgir a partir de los aos sesenta pusieron de manifiesto las dificultades que tenan para ser comprendidos por las dos principales corrientes sociolgicas de la poca, el modelo marxista y el modelo es tructural-funcionalista. Un aspecto particularmente sorprendente fue que estas perspectivas tampoco podan explicar por qu se reactivaban los movimientos precisamente en un momento que se caracterizaba, en el conjunto de las sociedades occidentales, por un gran crecimiento econmico y un especta cular aumento en el bienestar. Las reacciones ante esta dificultad fueron distintas en EE.UU. y en Europa (Della Porta y Diani, 1999). En EE.UU., donde dominaba el modelo estructural -funcionalista, el estudio de los movimientos sociales se orient hacia los mecanismos que explican cmo los distintos tipos de tensin estructural pasan al compor tamiento colectivo o, como dice Melucci (1982), se orient hacia el cmo de la accin colectiva. En este contexto aparecieron en EE.UU. diferentes corrientes de estudio de los movimientos sociales, como la tradicin del interaccio nismo simblico orientada al estudio del comportamiento colectivo, la teora de los recursos para la movilizacin y los enfoques que enfatizan el proceso poltico como contexto de los movimie ntos sociales. En Europa, sin embargo, donde dominaba la tradicin marxista, sus inadecua ciones para el estudio de los nuevos movimientos sociales desemboc en el de sarrollo de la perspectiva de los nuevos movimientos sociales , interesada en analizar y entender las transformaciones que se producan en las bases estruc turales de los conflictos. Como seala Melucci (1982), se orient al estudio del por qude la accin colectiva. Asimismo, Della Porta y Diani (1999) sostienen que los orgenes de esto s desarrollos no slo se encuentran en las diferencias entre las tradiciones estadounidense y europea. Un factor muy significativo en este proceso fue la diversidad de los objetos de estudio . As, aunque en los aos sesenta los movimientos estudian tiles se desarrollaban al mismo tiempo en EE.UU. y en Europa e, incluso, estaban en contacto, diferan enormemente en los dos continentes. Lo mismo se podra decir de los movimientos ecologista y feminista, por ejemplo. En este sentido, estos autores sostienen q ue en EE.UU. los movimientos nacieron duranteoleadas de protesta, pero que stas se convirtieron con rapidez en pragmticas y estruc turadas y en muchos casos dieron lugar a formas equivalentes a los grupos de intereses. Asimismo, los movimientos antagoni stas del sistema tenan un ca rcter contracultural y, en muchos casos, fueron de naturaleza religiosa. Por el contrario, en Europa los nuevos movimientos sociales emergentes mantuvie ron muchas caractersticas de los movimientos obreros, incluyendo, en opinin de los mismos autores, un fuerte nfasis en la ideologa. Es, pues, en estas circunstancias en las que aparecer un nuevo tipo de expli cacin terica de los movimientos sociales, explicacin que veremos a conti nuacin.

2.1. Teoras sobre los movimiento s sociales Aunque, dada la proliferacin de trabajos tanto de naturaleza terica como em prica, no puede decirse que exista un acuerdo unnime sobre el nmero de perspectivas tericas en el estudio de los movimientos sociales, se pueden identificar cuatro, que son las que gozan de mayor reconocimiento entre quienes es tudian los movimientos sociales: la perspectiva interaccionista/construccionista (a veces bajo la etiqueta de comportamiento colectivo), la perspectiva de los recur sos para la movilizacin, la perspectiva del proceso poltico y la perspectiva de los nuevos movimientos sociales. No pretende ser, ni podra serlo, una clasificacin definitiva de las perspectivas tericas en el anlisis de los movimientos sociales. Sin embargo, nos resulta tilpara ordenar los debates que estn atravesando su estudio en la actualidad. As, por ejemplo, la perspectiva interaccionista/construccionista se caracteriza por ver la accin colectiva como una actividad significativa. La teora de los recursos para la mov ilizacin enfatiza la importancia de los componentes racionales y estratgicos de la accin colectiva. Por su parte, la aproximacin de los procesos polticos contempla los movimientos sociales como nuevos pro tagonistas en los procesos de representacinde intereses diferentes. La pers pectiva terica sobre los nuevos movimientos sociales se interesa ms por lo relativo a

la importancia de las transformaciones que estn aconteciendo en la sociedad postindustrial y las implicaciones que comportan. La perspectiva interaccionista/ construccionista : los movimientos sociales como productores de cambio cultural Dentro de la sociologa, esta perspectiva fue una respuesta a la preponderancia de los modelos estructural funcionalista en el estudio de los movimientossociales. Las respuestas a estos planteamientos y los intentos de llenar los vacos tericos que contemplan han sido variadas. La primera fue la que se desarroll en el marco del interaccionismo simblico, centrado en una perspectiva que se basaba en el comportamiento colectivo y segua sus postulados. En efecto, esta perspectiva afirma que los fenmenos colectivos no son simplemente el reflejo de una crisis social, sino ms bien una actividad que apunta a la pro duccin de nuevas normas y nuevas solidari dades (Della Porta y Dani, 1999). La visin de los movimientos sociales como motores de cambios, principalmen te en el mbito de los sistemas de valores, comenz con el trabajo de algunos autores de la Escuela de Chicago sobre el comportamiento. En la perspectiva del interaccionismo, las transformaciones sociales no eran vistas como elementos tensionales. Por el contrario, la aparicin de nuevas y mayores organizaciones, el aumento de la movilidad de la poblacin, el incremento de las innovaciones tecnolgi cas, la creciente importancia y desarrollo de los medios de comunica cin de masas, la progresiva transformacin, cuando no desaparicin, de formas culturales tradicionales, etc. fueron consideradas como condiciones emergentes que llevan a las personas a u bscar nuevos patrones de organizacin. En este sentido, el comportamiento colectivo fue definido como comportamientorelacionado con el cambio social y los movimientos sociales como una parte integral delfuncionamiento normal de la sociedad. Es decir, un elemento ms del profundo proceso de transformacin (Blumer, 1951). La perspectiva construccionista en el estudio del comportamiento colectivo proviene del interaccionismo simblico y, por consiguiente, enfatiza la impor tancia del significado que los a ctores sociales atribuyen a las estructuras socia les. Sin embargo, se diferencia de ella en varios aspectos. El construccionismo se interesa ms por los movimientos sociales que por otras formas de compor tamiento colectivo e insiste en que cada aspecto d e la accin colectiva puede entenderse como un proceso interactivo, definido simblicamente y nego ciado entre participantes, sus oponentes y los espectadores y espectadoras. Para esta perspectiva, cuanto menos estructurados se encuentran los contex tos y las situaciones que afronta un individuo, ms relevante es este proceso de produccin simblica. As pues, cuando los significados disponibles no pro porcionan una base suficiente para la accin social, emergen nuevas normas sociales que definen la situaci n existente como injusta y que proporcionan justificaciones para la accin. En este sentido, el comportamiento colectivo es visto como una actividad que nace alejada de definiciones sociales preestable cidas y, por tanto, que se localiza en el exterior delas normas culturales y de las relaciones sociales estndar.
La convergencia terica entre las perspectivas constructivistas y la interaccionista clsi ca es fruto de las razones que sintetizo a continuacin y que explican la persistente in fluencia de la segunda en esta rea de la sociologa. 1) La concepcin del movimiento social como un proceso sujeto a continuos cambios y como un objeto de estudio en s mismo, que no puede explicarse simplemente por las condiciones del contexto en que surge; 2) el n fasis en los procesos de definicin colectiva de los problemas que motivan la participacin en el movimiento [ ]; 3) la capacidad de los que siguen el enfoque cl sico para revisar sus supuestos y adaptarlos a la cambiante situacin de estas formas de acci n colectiva, y para eludir la tendencia a calificar a los movimientos de racionales o irracionales en la que se ha centrado la crtica a este enfoque [ ]. Dicha topologa distor sionaba la naturaleza de los movimientos, al diferenciar entre los que tienen lugar en las instituciones sociales y se consideraban normales y aquellos fenmenos de comporta miento colectivo y divergente, en tanto que fenmenos de ruptura de las normas sociales y desestructuracin social. Laraa, E. (1999, pp. 81-82).

Cuando la estructura normativa tradicional entra en conflicto con una situa cin que evoluciona de manera rpida y continua, surgen nuevas definiciones normativas, de manera que la transformacin de la organizacin y de la es tructura social, as como la modificacin de los comportamientos que se dan en su interior, constituyen el resultado de la accin de dichas definiciones. El cambio, entonces, no es un accidente, sino ms bien una parte ms del funcionamiento del sistema. Siguiendo esta perspectiva, el origen de os l movimientos sociales es, pues, unasituacin de conflicto. Conflicto entre sistemas de valores diferentes o direc tamente opuestos o antagnicos, as como entre grupos dentro del sistema social. Los movimientos sociales seran, por tanto, una parte ms , perfectamente identificable, de la vida social. La estructura social y el sistema de normas y va lores cambiaran en el marco de un proceso de evolucin

cultural en que los individuos generan nuevas ideas. Cuando el sistema de normas tradicional ya no ene ti eficacia, es inadecuado o incapaz de proporcionar un marco satis factorio para el comportamiento, las personas se ven forzadas a cuestionar el orden social poniendo en marcha distintas acciones no conformistas o con trarias al sistema. Por consiguiente , un movimiento social se desarrolla cuan do se extiende un sentimiento de insatisfaccin, y las instituciones, por no ser suficientemente flexibles, son incapaces de responder al mismo (della Porta y Diani, 1999). La manera como hoy en da se entienden lo s movimientos sociales le debe mucho al interaccionismo simblico. En efecto, con la aparicin de esta orien tacin, los movimientos sociales se definen por primera vez como actos signi ficativos capaces de producir cambios sociales. Esta perspectiva terica puso el nfasis, asimismo, en dos procesos del comportamiento colectivo que, final mente y para casi todo el mundo, han devenido cruciales en el estudio de los movimientos sociales, a saber, el proceso de produccin simblica y el de construccin de la identidad. En el marco de esta perspectiva han abundado los estudios empricos, que han sido extraordinariamente tiles. En este senti do, el nfasis en la investigacin emprica ha conducido a ensayar nuevas tc nicas de investigacin, como la observacinde campo, que han supuesto un avance considerable en la comprensin de la constitucin, dinmica y conse cuencias de los movimientos. Algunos de los conceptos centrales que se usan en esta perspectiva estn relacio nados con el trabajo de Goffman y, en particular, con el concepto de framing (Goffman, 1974), que traduciremos provisionalmente por enmarcamiento . Este ltimo implica centrar la atencin en fenmenos que estn delimitados por significados compartidos y por la significacin que tienen los elem entos en el interior del marco. Los significados difieren de los que quedan fuera del mismo. En el contexto de los movimientos sociales, los enmarcamientos se refieren a la manera como los actores del movimiento, por medio de procesos de interac cin, producen significados sobre sus acciones como movimiento social. El con cepto de enmarcamiento resulta til para analizar la construccin social de los agravios e injusticias, la cual obedece a un proceso de interaccin social que, al mismo tiempo, es variable y fluido. Los agravios e injusticias son enmarcados , como mnimo, de tres formas distintas (Buechler, 2002). En primer lugar, est el proceso de enmarcar relacionado con el diagnstico de los agraviosDiagnostic ( frames). En este proceso, se identifica un problema, se realizan las atribuciones de causalidad y responsabilidad, de donde se deriva la posibilidad de identificar los blancos de sus acciones. En segundo lugar, se encuentra el proceso de enmarcar relacionado con el pronstico ( Pronostic frames), por medio del cual emergen las posibles soluciones que acostumbran a incluir las tcticas y las estrategias apropiadas contra los blancos identifica dos. Tomadas en conjunto, consiguen una movilizacin consensuada al crear el contexto necesario para el en rolamiento en el movimiento; asimismo, su base es una construccin social, no el resultado de sus condiciones materiales. En tercer lugar, est el proceso de motivacin, puesto que el movimiento ne cesita un marco motivacional que le permita llamar a la accin. Este enmarcamiento proporciona un vocabulario de motivos que obligan a pasar a la accin. Un marco es exitoso cuando logra construir una fundamentacin b sica, y convierte los vagos e indefinidos sentimientos de insatisfaccin en agravios definidos y concretos. Slo entonces pueden llevar a otras personas a sumarse al movimiento para hacer algo con respecto a esto. Asimismo, esta perspectiva terica ha tomado en consideracin, como un ele mento central, la identidad; y lo ha hecho de distintas maner as. Por un lado, se ha enfatizado la importancia de la distincin entre endogrupoin-group) ( y exogrupo (out-group), puesto que permite identificar quines son los aliados del movimiento y quines no, y ayuda a mantener la cohesin y solidaridad en el inte rior del movimiento. El exogrupo identifica a los enemigos potenciales, especifica cul es la fuente del problema y seala a los responsables del proble ma contra los que se dirige el movimiento. Tambin permite identificar a los espectadores de un conflic to dado y su potencial para aliarse al movimiento o para oponerse al mismo. Este marco resulta igualmente til para identificar po sibles apoyos u oposiciones. Ms adelante veremos la aportacin especfica que la Psicologa social puede hacer en este terreno. Por otro lado, se ha insistido en la identidad colectiva entendida como definicin compartida producida por los participantes de los movimientos sociales, tanto individuos como grupos. Est relacionada con las orientaciones a la accin y sera un produ cto de la accin social. La identidad est formada por las definiciones compartidas de la situacin y es el resultado de un proceso de negociacin de los conflictos de interpretaciones que finalmente dan lugar a una idea de nosotros(Melucci, 1996).
Denomino identidad colectiva al proceso de construir un sistema de accin. La identidad colectiva es una definicin interactiva y compartida que un cierto nmero de individuos (o en un nivel ms complejo de grupos) elabora con respecto a las orientaciones de sus acciones en el campo de las oportunidades y las limitaciones en que se desarrollar la ac cin. Cuando hablo de interactiva y compartida quiero decir que estos elementos se construyen y se superan por medio de un proceso constante de activacin de asl relaciones que unen a los actores. (I) La identidad colectiva como proceso implica unas definiciones cognitivas con respec to a los objetivos, a los medios y al campo de accin. Estos elementos diferentes, o ejes de la accin colectiva, se definen den tro de un lenguaje compartido por una parte de la

sociedad o por la sociedad entera, o bien dentro de un lenguaje que sea especfico de un grupo; se incorporan en un conjunto determinado de rituales, prcticas y artefactos cul turales; se enmarcan de disti ntas maneras, pero siempre permiten un tipo de clculo entre medios y objetivos, inversiones y recompensas. Este nivel cognitivo no implica necesariamente unos marcos unificados y coherentes (a diferencia de lo que tienden a creer los cognitivistas), sino que ms bien se construye por medio de la interaccin y consta de definiciones diferentes y, en ocasiones, contradictorias. (II) La identidad colectiva como proceso se refiere as a la red de relaciones activas entre actores que interaccionan, se comunic an y se influyen mutuamente, negocian y toman decisiones. Las formas de organizacin y los modelos de liderazgo, as como los canales comunicativos y las tecnologas de comunicacin, constituyen partes constitutivas de esta red de relaciones. (III) Por ltimo, en la definicin de una identidad colectiva se requiere un determinado grado de inversin emocional, que permite a los individuos sentir que forman parte de una unidad comn. La identidad colectiva nunca puede negociarse por completo, puesto que la participacin en la accin colectiva est dotada de un significado que no se puede reducir a un clculo de gasto -beneficio y siempre moviliza las emociones. Las pasiones y los sentimientos, el amor y el odio, la fe y el miedo forman parte de un cuerpo que ac ta colectivamente, sobre todo en reas de la vida social que estn menos institucionaliza das, tales como los movimientos sociales. Entender esta parte de la accin colectiva como una parte irracional , como oposicin de las partes racionales (un eufem ismo de buenas ), simplemente no tiene sentido. No existe cognicin sin sentimiento y no hay significado sin emocin. Melucci, A. (1996, pp. 70-71).

Se puede afirmar con rotundidad que la perspectiva construccionista ha con tribuido de manera importante al desarrollo de los estudios sobre los movi mientos sociales, puesto que ha ofrecido una descripcin bastante satisfactoria de cul es el tipo de conexin entre los procesos de nivel micro y los de nivel macro, como por ejemplo la interaccin, la constr uccin simblica y la identi dad, que se dan en cualquier movimiento social. Ahora bien, a pesar de ello, la perspectiva ha recibido algunas crticas importantes (della Porta y Diani, 1999). Por un lado, si bien los movimientos se definen como fenmenos in tencionales, en muchas ocasiones ha interesado estudiar las dinmicas espontneas, imprevisibles o inesperadas ms que los comportamientos y estrategias pro piamente intencionales y organizadas. Por otro lado, al focalizarse en el an lisis emprico del comportamiento, han realizado una descripcin detallada de la realidad, pero quiz no han prestado mucha atencin al origen estructural de los conflictos que se encuentran en la base de los movimientos sociales. La teora de los recursos para la movilizacin, en tanto que enfoque de la accin colectiva como comportamiento racional, ha intentado subsanar el tipo de problema; por su parte, la teora de los nuevos movimientos sociales ha inten tado resolver el segundo, como veremos a continuacin. La teora de los recursos para la movilizacin: un enfoque desde la accin racional La teora de los recursos para la movilizacin es un enfoque que considera la movilizacin colectiva como una forma de accin racional. Para la teora de la movilizacin de recursos, os l movimientos sociales son grupos racionalmente organizados que persiguen determinados fines y cuyo surgimiento de pende de los recursos organizativos de que disponen (Laraa, 1999, p. 15). En este sentido, se opone tanto a la versin interaccionista/construccionista como a las versiones estructural funcionalista. En efecto, como acabamos de ver, la perspectiva interaccionista/construccionista enfatiza el rol de los movi mientos en la construccin de nuevos valores y significados. Por su parte, las teor as funcionalistas ven los movimientos colectivos como actores irracionales y la accin colectiva como la exclusiva productora de las disfunciones y del mal funcionamiento del sistema social o, ms especficamente, de sus meca nismos para mantener la integ racin social. Esto implica que el funcionalismo entiende la accin colectiva como algo meramente residual, en forma de com portamiento reactivo que, al lmite, es incapaz de desarrollar una estrategia ra cional. Mantiene marcadas diferencias con estas per spectivas, puesto que esta teora apareci en los aos setenta como una forma distinta de aproximarse a los movimientos sociales, interesndose por el anlisis de los procesos mediante los cuales se renen los recursos necesarios para la movilizacin. Desd e este punto de vista, los movimientos colectivos slo constituyen una extensin de las formas convencionales de accin poltica, dado que sus actores realizan sus comportamientos de forma enteramente racional y siguiendo sus propios intereses. Segn esta teora, los movimientos sociales constituyen una extensin de la poltica por otros medios, y se pueden analizar en trminos de conflictos de intereses del mismo modo que se analizan otras formas de lucha poltica. Frente a las consideraciones de los mov imientos sociales como algo desestructurado y catico, esta teora los considera como entidades estructuradas, planificadas y organizadas, por lo que considera que deben ana lizarse como organizaciones dinmicas, del mismo modo que se analizan otras formas de accin institucionalizada. En oposicin a las formas tradicionales de anlisis en la tradicin de estudio del comportamiento colectivo, esta teora cree que los movimientos sociales son fenmenos normales, promovidos por grupos ofendidos, enteramente racionales, arraigados institucionalmente y de naturaleza plenamente poltica. Al ver los movimientos sociales de

esta manera y al enfatizar su carcter pol tico, esta interpretacin hace borrosa la frontera entre la poltica convencional y los movimiento s sociales, aunque ninguno de los dos desaparece como tal. La diferencia entre unos y otros sera la siguiente: mientras que los grupos po lticos convencionales, como partidos, lobbys, etc. con intereses especiales tie nen un acceso rutinario y de poco co ste a las instancias de toma de decisiones, los movimientos sociales deberan pagar un alto precio para conseguir un ni vel equivalente de influencia dentro de la poltica. Es decir, en oposicin a otras teoras, sta entiende que los sentimientos de insat isfaccin, las diferencias de opinin, los conflictos de intereses y los conflictos ideolgicos no pue den explicar la emergencia de la accin colectiva, puesto que siempre estn presentes. En este sentido, no basta con constatar que existen tensiones y conflictos estructurales, sino que tambin es necesario estudiar las condiciones que hacen que el descontento se transforme en movilizacin. As pues, los movimientos sociales no seran ms que una parte del proceso poltico. En coherencia con ello, los temas considerados desde esta perspectiva han sido bsicamente los siguientes: el anlisis de los obstculos en la accin movilizadora, los incentivos y recompensas, las fuentes que se pueden movi lizar, las relaciones que los movimientos sociales tienen consus aliados, las tcticas que utiliza la sociedad para controlar los movimientos, los mecanismos por los que la sociedad incorpora la accin colectiva, sus resultados, etc. Sin embargo, su esencia, lo que resulta fundamental para esta teora, ha sido ana lizar la accin colectiva como un proceso deevaluacin de los costes y los beneficios que comporta la participacin en organizaciones de movi mientos sociales. Bajo la definicin de movimiento colectivo como algo racional, intencional y como una accin rganizada, o las acciones de protesta se contemplan como algo que deriva del clculo de los costes y beneficios, clculo que est influido por la presencia y la cantidad de recursos. Los recursos considerados de mane ra ms habitual son la organizacin y las interacciones estratgicas necesarias para el desarrollo del movimiento social. Segn esta visin, la capacidad de movilizacin depende tanto de los recursos materiales, por ejemplo el trabajo, el dinero, los beneficios concretos, los servicios, etc., com o de los no materiales, tales como la autoridad, el compromiso moral, la fe, la amistad, etc., que estn disponibles para el grupo. La manera como se emplean estos distintos recursos es muy variable y dependen de los objetivos del movimiento y del re sultado final del anlisis de los costes y los beneficios.
Para este ltimo [se refiere al enfoque de la movilizacin de recursos], los movimientos sociales son una extensin de acciones institucionales de carcter instrumental que pro ducen resultados tangib les los cuales se evalan en trminos de xito o fracaso y se orientan hacia objetivos claramente definidos a travs de un control centralizado de sus miembros por las organizaciones que los promueven [ ]. Sus objetivos consisten en mo dificar la estructura social y/o de distribucin de recompensas en una sociedad [ ] . Laraa, E. (1999, p. 152).

Por tanto, segn esta teora, los movimientos sociales no se generan por la existencia de tensiones en la sociedad, sino ms bien por la manera en que son cap aces de organizar el descontento, reducir los costes de la accin, utilizar y crear redes, compartir incentivos entre los miembros y conseguir un consenso externo. En este sentido, el tipo y la naturaleza de los recursos disponibles ex plica la accin de los movimientos y las consecuencias que la accin colectiva tiene en el sistema poltico y social. Respecto a su funcionamiento interno, esta teora analiza las formas de organizacin y movilizacin de recursos ma teriales y simblicos, tales como el compro miso moral y la solidaridad (Della Porta y Diani, 1999). Una vez ms, es necesario enfatizar el papel que esta teora ha tenido en la con sideracin de la accin colectiva como una accin racional. En efecto, la existencia de redes de solidaridad pone en c uestin la hiptesis de que los reclutamientos en los movimientos sociales implican, principalmente, a in dividuos aislados y desarraigados. Ms bien al contrario, la movilizacin se ex plica como algo ms que la posibilidad de conseguir relaciones y vncu los de solidaridad dentro del colectivo y/o el establecimiento de relaciones. En este sentido, los estudios realizados en el marco de esta teora muestran que los par ticipantes en acciones y movilizaciones populares se reclutan principalmente entre indivi duos previamente activos y relativamente bien integrados dentro de la colectividad. Por el contrario, personas aisladas o desarraigadas no repre sentan un componente significativo de los movimientos, como mnimo hasta que el movimiento se convierte en algode mayor entidad y visibilidad. En definitiva, la teora de la movilizacin de recursos se centra en el anlisis de las formas de accin de entidades colectivas, en los mtodos que adoptan para adquirir recursos y para movilizar el soporte de los mismos, tanto dentro como fuera de sus miembros. Esta perspectiva contempla los movimientos co lectivos como agentes de cambio, del mismo modo que la perspectiva inte raccionista/construccionista vista con anterioridad considera que la accin colectiva y los movim ientos sociales son los protagonistas del funcionamiento normal del sistema. En palabras de Buechler (2000), lo que la teora de los re cursos para la movilizacin ha hecho es redefinir el estudio

de la accin colectiva desde un ejemplo de desviacin soci al y de desorganizacin, como se consideraba con anterioridad, a un caso de estudio de sociologa poltica y orga nizacional. As pues, su contribucin capital ha sido ver los movimientos socia les como actores conscientes que hacen elecciones racionales . Sin embargo, la teora de la movilizacin de recursos ha sido muy criticada. En concreto, ha sido acusada de tratar con indiferencia el origen estructural de los conflictos y de los recursos que los actores sociales movilizan. Asimismo, se ha criticado la sobrevaloracin de las fuentes controladas por unas pocas personas con recur sos, infravalorando el potencial autoorganizador de los grupos sociales ms desposedos. Tambin se ha sealado que esta explicacin de la accin colectiva sobrevalora la raciona lidad de la accin colectiva; sin embargo, no toma suficientemente en cuenta el papel de las emociones. Otros problemas provienen de la posicin especfica que esta teora mantiene sobre el enrolamiento, la motivacin y la participacin de activistas en lo s movimientos sociales. Como se basa en el modelo de la accin racional, supone que las personas que participan en los movimientos sociales sopesan los costes y beneficios que supondr su participacin. Slo si los beneficios potenciales superan los coste s, un actor optara por la implicacin en el movimiento. Sin duda esta situacin plantea un dilema. Puesto que cuando los movimientos sociales consiguen sus objetivos, benefician a personas que no invirtieron na da, o invirtieron muy poco, en su consecuci n. Ante este dilema, la respuesta suele consistir, segn esta teora, en ofrecer incentivos diferentes para los miembros del movimiento social y para quienes no lo son. Las crticas han emergido con rapidez por culpa de esta visin, acusando a la teora de ser excesivamente economicista. Sea como sea, la consecuencia primordial de esta teora ha sido ayudar a connotar los movimientos sociales y a sus participantes con caractersticas racionales. Estructura de oportunidades polticas: contextos polticos para la movilizacin Esta perspectiva se centra en la importancia de los aspectos relacionados con la situacin poltica en la formacin de los movimientos sociales y su desarrollo. Asimismo, ve los movimientos sociales como instrumentos privilegiados en al gunos de los cambios sociales producidos ms importantes. El concepto capi tal que ha desarrollado esta teora ha sido el de estructura de oportunidades polticas(Tarrow, 1994; Buechler, 2000), puesto que permite definir las propie dades del entorno exte rno relevante para el desarrollo de los movimientos so ciales. La estructura de oportunidades polticas se refiere al grado de apertura de un sistema social hacia los hitos sociales y polticos de los movimientos sociales. En este sentido, analiza la relac in entre actores polticos institucionales y los movimientos de protesta, ya que cuando se cuestiona un orden poltico cual quiera, los movimientos sociales interactan con actores que se hallan en una posicin consolidada dentro de la estructura de dicho orden.
La definicin de Tarrow del concepto de estructura de oportunidad poltica ilustra la concepcin de la accin colectiva que informa esta aproximacin: el conjunto de aspec tos polticos consistentes que impulsan a la gente a usar la accin colec tiva, o que tienen el efecto contrario [ ]. La diferencia con respecto a la teora de la movilizacin de recursos radica en la naturaleza de los recursos que se consideran necesarios para que sur jan los movimientos. Mientras que en la primera esos recur sos son internos al grupo, y consisten principalmente en poder y dinero, en este enfoque se trata de recursos externos de los que pueden beneficiarse grupos desorganizados o desfavorecidos [ ]. Al margen de esta diferencia, el foco de atencin del analistasigue centrado en el estudio de los costes y beneficios de la participacin. Laraa, E. (1999, pp. 247-248).

Por tanto, esta perspectiva terica ha analizado las relaciones entre los movi mientos sociales y el sistema poltico institucional. Sus estudio s empricos han tenido en cuenta variables como las siguientes: el grado de apertura o la obstinacin de los sistemas polticos locales, la inestabilidad electoral, la disponi bilidad de aliados influyentes, la tolerancia hacia la protesta por parte de la s lites, etc. Adems de stas, tambin han considerado otras variables como, por ejemplo, las relacionadas con las condiciones institucionales que regulan los procesos de toma de decisiones. Asimismo, han tenido en cuenta la divi sin funcional del poder y la descentralizacin geogrfica como algunos de los posibles elementos relacionados con el origen de las protestas. De manera ge neral, se puede decir que su intencin ha sido observar qu caractersticas es tables o inestables de un sistema poltico inf luyen en el desarrollo de la accin poltica menos institucionalizada, en el curso de lo que se ha definido como ciclos de protesta , por ejemplo, el estudio de las formas en que las acciones de protesta aparecen en diferentes contextos histricos. Este punto de vista ha tenido un xito considerable al proponer trasladar la atencin desde el estudio de los movimientos sociales hasta las interacciones entre los actores nuevos (como los movimientos) y los tradicionales (como los actores polticos institucion ales), y entre las formas de accin menos convencio nales y los sistemas institucionalizados de representacin de intereses. El efecto, en coherencia con el que haba sido producido por las anteriores perspectivas te ricas, ha sido el de hacer inadecuada una definicin de los movimientos sociales en un

sentido prejuicioso; es decir, como fenmenos necesariamente margina les y antiinstitucionales, o como expresiones de las disfunciones del sistema.
Una premisa bsica para la teora del proceso poltico esque la expansin de oportuni dades polticas tiene lugar cuando disminuyen los costes y los riesgos de la accin colec tiva y aumentan sus beneficios potenciales para quienes los apoyan. Los movimientos sociales y las revoluciones son fundamentalmente elresultado de una expansin de oportunidades polticas para la movilizacin de los grupos insurgentes, como consecuen cia de una creciente vulnerabilidad de sus oponentes y del sistema poltico -econmico. La ampliacin de esas oportunidades polticas respon de a una serie de aspectos que ex plican el desarrollo de los movimientos con independencia de la voluntad de sus segui dores, como los cambios en la estructura institucional del Estado, la configuracin del sistema de partidos y los grupos de inters, el papel de los medios de comunicacin y la evolucin de la opinin pblica. Laraa, E. (1999, p. 247).

Esta perspectiva tambin ha recibido crticas. Una de las ms importantes ha sido considerar que adopta una posicin demasiado reduccionista en el sentid o de que presta poca atencin al hecho de que muchos movimientos actuales, como algunos juveniles, de mujeres, homosexuales o grupos tnicos minorita rios, se desarrollan dentro de un contexto poltico y en un clima de innovacin cultural al mismo tiempo. Igualmente, como ya se critic en el caso de la teora de la movilizacin de recursos, las aproximaciones basadas en el modelo de la accin racional tienden a infravalorar los orgenes estructurales de la protes ta. ste ser el objetivo principal de las teoras de los nuevos movimientos so ciales. Nuevos movimientos sociales, nuevas teoras Nuevos movimientos para nuevos conflictos dicen Donatella della Porta y Mario Diani (1999), cuando se refieren a los nuevos movimientos sociales y a los mo delos tericos que pretenden explicarlos. As pues, se usa la expresin nuevos movimientos sociales para referirse a un amplio conjunto de acciones colectivas que no han podido ser entendidas ni analizadas por las perspectivas tericas anteriores, y ms especficamen te, por las formas de enfocar el que hasta entonces era el prototipo de movimiento social, es decir, el movimiento obre ro. En cualquier caso, esto no implica un abandono del marxismo de manera total, puesto que muchos autores lo reivindican como un referente fundamental en el anlisis de estos nuevos movimientos. Las teoras emergentes que intentan explicar estos nuevos movimientos se denominan, por lo gene ral, teoras de los nuevos movimientos sociales(New Social Movement Theories), Buechler (2000). Estas teoras constituyen la respuesta que, en Europa, las ciencias sociales han ofrecido a la aparicin de los movimientos sociales desde los aos sesenta y setenta y, de algn modo, vienen a ser una respuesta tanto a los enfoques predominantes en Estados Unidos como a la tradicin marxista en el estudio de los movimientos. En este sentido, estas nuevas teoras sobre los nuevos movi mientos sociales abandonan el marxismo como marco privilegiado de compresin de los movimientos sociales y la transformacinsocial, y se decantan ms hacia otras lgicas de accin basadas en la poltica, la ideologa y la cul tura, y otras fuentes de identidad como la etnicidad, el gnero o la sexuali dad, considerndolas bases de accin colectiva.
Los fenmenos colectivos em ergentes en las sociedades complejas no pueden tratarse simplemente como reacciones a las crisis, como simples efectos de marginalidad o des viacin, o puramente como problemas que surgen de la exclusin del mercado poltico. Es preciso que reconozcamos que los movimientos sociales en las sociedades complejas tambin constituyen sntomas de conflictos antagnicos, incluso si ello no agota por completo su significacin. En las sociedades con una densidad alta de informacin, la produccin no slo implica recursos econmicos; sino que tambin afecta a las relacio nes sociales, los smbolos, las identidades y las necesidades individuales. El control de la produccin social no coincide con su posesin por parte de un grupo social identificable. En lugar de ello, se traslada hacia los grandes aparatos de la toma de decisiones tcnica y poltica. El desarrollo y la gestin de los sistemas complejos no estn asegurados si slo se controla la fuerza de trabajo y se transforman los recursos naturales; se precisa msue q esto, se necesita una intervencin creciente en los procesos relacionales y los sistemas simblicos en el campo social/cultural. Melucci, A. (1996, p. 99).

Los modelos marxistas se enfrentan a mltiples problemas cuando necesitan explicar los movimie ntos sociales que han emergido desde los sesenta. Las ra zones son mltiples. En primer lugar, las transformaciones econmicas y sociales que se produjeron despus de la Segunda Guerra Mundial cuestionaron la importancia fundamental del conflicto trabajo-capital. Por ejemplo, el acceso generalizado de la poblacin a la educacin o la entrada de la mujer en el mundo del trabajo han creado nuevas situaciones, han generado cambios pro fundos y han producido efectos que hacen variar considerablemente las po sibilidades estructurales del conflicto; asimismo, han hecho

incrementar la relevancia de criterios de estratificacin social, como por ejemplo, el gnero que no estn basados en el control de los recursos econmicos. Sin embargo, en segundo lugar, los prob lemas a los que se enfrent la perspec tiva marxista no slo estaban relacionados con las dudas de la existencia conti nuada de la clase trabajadora en la sociedad postindustrial, sino que tambin tenan alguna relacin con su propia lgica explicativa. Pa ra el marxismo, la evolucin social constituye una idea central y los conflictos polticos estn condicionados por el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y por la dinmica de las relaciones de clase. Sin embargo, esta idea se comenzaba a cuestio nar porque no permita entender los cambios tal y como se estaban produciendo. Las resistencias de algunas de las teoras marxistas para reconocer la multiplicidad de preocupaciones y conflictos dentro de los movimientos reales chocaban con la realidad de su heterogeneidad en los movimientos so ciales emergentes. Para acabar, como seala Alain Touraine (1981), se haca cada vez ms necesario rechazar cualquier imagen de los movimientos como si estuvieran formados por actores homogneos con un alto nivel dehabilidades estratgicas. En resumen, poco a poco se generaliz la idea de que el conflicto entre las clases industriales estaba perdiendo importancia y de que la representacin de los mo vimientos como sujetos ampliamente homogneos ya no era factible. Sin embargo, existan diferencias en el nfasis que se pona en la posibilidad de identificar cul o cules seran los nuevos conflictos cruciales que se estaban produciendo en la sociedad emergente. Alain Touraine (Touraine, 1981; Touraine y otros, 1982)es, quiz, el exponente ms importante de esta aproximacin, as como el que de manera ms explcita sostuvo esta posicin. En efecto, para Touraine, los mo vimientos sociales no son rechazos marginales del orden, sino que ms bien son lasfuerzas centrales que combaten unas contra otras para controlar la produccin de sociedad y para controlar la accin de las clases para la formacin de la historicidad. En la sociedad industrial, la clase dominante y la clase popular se contraponen, como sucede en lasociedades s agrarias y mercantiles. Sin embar go, Touraine sostiene que tambin lo haran en una nueva sociedad, donde nuevas clases sociales sustituyeran a la clase capitalista y trabajadora como ac tores centrales del conflicto. Otros autores han enfatizad o tambin las diferencias entre los movimientos de la sociedad industrial y los nuevos movimientos. Claus Offe (1985), por ejemplo, sostiene que los movimientos sociales desarrollan una crtica funda mental del orden social y de la democracia representativ a, cuestionando las asunciones institucionales de las formas convencionales de hacer poltica, en nombre de una democracia radical y ms participativa. As, entre las principales innovaciones de los nuevos movimientos, en contraste con los movimien tos obreros, se encuentra una ideologa crtica en relacin con la modernidad y el progreso, con estructuras organizacionales descentralizadas y participativas, que defiende la solidaridad interpersonal frente a la gran burocracia, as como la reclamacin de espacios autnomos. Estas innovaciones, como se ve con claridad, no implican ventajas o xitos materiales, sino ms bien de otro tipo. Los nuevos movimientos sociales se caracterizaran, por tanto, por una organizacin fluida y abierta, una participacin inclusiva y no ideolgicay una mayor atencin a las transformaciones sociales ms que a las econmicas. Otra contribucin a la definicin de las caractersticas de los nuevos movi mientos es la de Alberto Melucci (1996). Basndose en la idea de Habermas de una colonizacin del mundo de la vida , Melucci describe las sociedades contemporneas como sistemas claramente diferenciados que invierten cada vez ms en la creacin de centros individuales de accin. Son sociedades que, al mismo tiempo que requieren mayor integracin, extienden el control sobre los aspectos ms privados de los seres humanos. Por ello, los nuevos movi mientos sociales tratan de oponerse a la intrusin del Estado y del mercado en la vida social,reclamando la identidad de los individuos y el derecho a determinar su vida privada y afectiva contra la manipulacin del sistema. De manera diferente, a los movimientos de trabajadores, los nuevos movimientos sociales no se limitan a buscar ganancias materiales, sino que pretenden atacar las formas establecidas del poder poltico y de la sociedad. Los nuevos movi mientos no demandan un aumento de la intervencin del Estado para garan tizar la seguridad y el bienestar, sino que resisten la intrusin en sus vidas, defendiendo la autonoma personal . A pesar de la variedad, es posible identificar cierto nmero de temas comunes que resaltan ms en estas teoras que en las otras. Buechler las analiza con de talle, por lo que a continuacin seguiremos sus propuestas (Buechler, 2000). Muchas de estas teoras operan con algn modelo de una totalidad de la socie dad, lo que proporciona el contexto para la emergencia de la accin colectiva. Aunque existen algunas diferencias sobre la naturaleza de esta totalidad, el intento de teorizar una formacin social histricamente especfica como tras fondo estructural de las formas contemporneas de accin colectiva sera caracterstica principal de estas nueva teoras.

Un segundo tema comn es la idea de que los nuevos movimientos sociales son respuestas a la moder nidad o a la posmodernidad; es decir, a un sistema poltico, econmico y social que se define como de mercado capitalista, estado burocrtico, con relaciones cientifizadas y de racionalidad instrumental. Los nuevos movimientos sociales constituyen las re spuestas a esos rasgos de la so ciedad moderna y posmoderna. Un tercer tema est relacionado con la base social de los nuevos movimientos, que tendra una forma difusa . Para algunos, estos movimientos estaran arraigados de algn modo en la nueva clas e media. Sin embargo, otros sostienen que tales movimientos no se originan en la estructura de clases, sino ms bien en otros estatus como la raza, la etnicidad, el gnero, la sexualidad, la orientacin sexual, la edad o la ciudadana, que seran centrales en la movilizacin de los nuevos movimientos sociales. Y, por ltimo, otros argumentan que tales estatus son menos importantes que el consenso ideolgico sobre los valores y creencias del movimiento. Por todas estas razones, se supone que la base social de estos movimientos es ms compleja y difusa que lo era en los movimientos anteriores, que estaban basados en las clases. Como cuarto tema, deberamos referirnos a la identidad colectiva. En efecto, se enfatiza la fluidez y la multiplicidad de identidades en la ltima modernidad; por tanto, se seala que la habilidad de la gente para implicarse en una accin colectiva est relacionada con la habilidad que tengan los movimientos para definir una identidad colectiva. De aqu se deduce que la construccin social de la identidad colectiva constituye una parte esencial del activismo social contemporneo. En quinto lugar, es preciso comentar la politizacin de la vida cotidiana. Lo que antes eran aspectos privados e ntimos, ahora estn politizados, por lo qu e la vida cotidiana se convierte en el eje principal de la accin poltica. Los movimientos seran, pues, respuestas a la politizacin sistemtica de la vida. El sexto punto concierne a los valores que caracterizan los nuevos movimien tos sociales. Mientr as unos defienden el simple pluralismo de valores e ideas como aspecto definitivo, otros han focalizado la importancia de los valores no materialistas en estos tipos de movimiento social. Ms que buscar poder, con trol o ganancias econmicas, los nuevos movimientos estn inclinados a bus car autonoma y democratizacin. Esto confiere una fuerza inusitada a los movimientos sociales, puesto que los hace menos susceptibles a las formas tra dicionales de control social y de captacin por parte del sistema polt ico convencional. El sptimo punto considerara el papel de las formas culturales y simblicas de resistencia al lado de las formas ms convencionales de contestacin, o en lu gar de stas. Este nfasis cultural rechaza los objetivos, tcticas y estrategias convencionales a favor de la exploracin de nuevas identidades, significados, signos y smbolos. Esta orientacin ha sido muy criticada por considerarse apo ltica; sin embargo, con ello se ignora la importancia de las formas culturales de poder social. As, por ejemplo, si la hegemona constituye una importante for ma de poder social, la poltica culturalmente orientada y antihegemnica de muchos de estos movimientos es una forma vlida de resistencia. Las propues tas de nuevos mtodos para organizar la s relaciones sociales pueden ser, por s mismas, un potente desafo para los sistemas socialmente dominantes. El ltimo tema es la preferencia que se observa en los nuevos movimientos sociales por las formas de organizacin descentralizada, igualitaria, pa rticipativa y situada. Para estos movimientos, la organizacin no slo constituye una herramienta estratgica, sino que es, sobre todo, una expresin simblica de los valores de movimiento y de las identidades de sus miembros. Los nue vos movimientos soci ales no suelen tener estructuras rgidas o jerarquizadas, son ms bien experiencias abiertas que surgen y desaparecen de manera con tinua. En efecto, los nuevos movimientos sociales se organizan, con mayor o menor puntualidad, en relacin con asuntos y luchas especficos, y despus desaparecen en forma de culturas o subculturas politizadas que resultan cohe rentes con las visiones y valores del movimiento, para volver a emerger en la si guiente lucha especfica en forma de acciones organizadas, y as sucesi vamente. La ventaja de esta perspectiva, seala Buechler (2000), consiste en su intento de identificar los lazos entre las nuevas estructuras sociales y las nuevas formas de accin colectiva. Su dificultad se encuentra en saber qu entendemos por nuevo , puesto que no piensan lo mismo Castells, Habermas, Touraine, Beck, Bauman o Urry, por destacar algunos nombres de entre los ms sobresalientes pensadores de la contemporaneidad. En cualquier caso, esta aproximacin hace una aportacin que desde otras persp ectivas resulta difcil, por no decir imposible. Por ejemplo, en primer lugar presta atencin a los determinantes estructurales de la protesta, reevaluando la importancia del conflicto, con lo que mantiene viva la importancia de uno de los elementos centra les de todo movimiento social. En segundo lugar, confiere mayor importancia al actor, y tiene la habilidad de capturar las caractersticas innovadoras de los movimien tos, que ya no se pueden definir en relacin con el sistema de produccin, tal como se hara desde una perspectiva marxista.

Indudablemente, esta perspectiva tambin ha recibido crticas. No obstante, Merlucci (1996), una de las figuras ms representativas de este planteamiento, ha hecho frente a ello indicando que no es necesario naturalizar los movimientos, puesto que el concepto de nuevos movimientos sociales slo cons tituye un instrumento fluido para explorar las nuevas formas de protesta. Algunos consideran que estas perspectivas dejan sin resolver la incgnita sobre qu mecanismos especficos llevan del conflicto a la accin. Sin embargo, esta crtica se ve contestada perfectamente por el trabajo del propio Melucci, que precisamente ofrece con detalle cules podran ser estos mecanismos, muy especialmente en los procesos de identidadcolectiva y en los de generacin co lectiva de conocimiento y significado de la situacin:
Nuestra sociedad ha extendido los mecanismos de control social desde el mbito de la na turaleza hasta el de las relaciones sociales y la misma estructura del indi viduo (su persona lidad individual, su inconsciente y su identidad biolgica y sexual). [ ] Para Melucci [ ] el surgimiento de una sociedad de la informacin hace que los principios por los que se organiza la produccin se extiendan a relaciones sociales que antes pertenecan al mbito de lo privado e incidan con fuerza en la identidad individual. Las fronteras entre los mbi tos pblico y privado se diluyen, porque la informacin se convierte en el recurso estrat gico tanto para la subsistencia de la soci edad, como para el desarrollo de la identidad individual. El surgimiento de la sociedad de la informacin genera cambios en los conflic tos sociales: el movimiento por la reapropiacin de los recursos desplaza su lucha a un nue vo territorio. La identidad personal y social de los individuos progresivamente se percibe como un producto de la accin social[ ], y la reivindicacin de la identidad personal sus tituye a la centrada en la propiedad de los medios de produccin en los movimientos cl sicos. [ ] Para Melucci, la extensin del sistema de control social se manifiesta en la creciente regulacin y manipulacin de una serie de aspectos de la vida que eran tradicio nalmente considerados privados (el cuerpo, la sexualidad, las relaciones afectivas), subje tivos (procesos cognitivos y emocionales, motivos, deseos) e incluso biolgicos (la estructura del cerebro, el cdigo gentico, la capacidad reproductora). [ ] Estos campos son progre sivamente invadidos y regulados por el aparato tecnocientfico, las ag encias de informacin y comunicacin y los centros de decisin poltica . Ello motiva las demandas de autonoma que impulsan a los movimientos sociales: como reaccin de resistencia a ese proceso de expansin de los sistemas de control social, los movimie ntos reivindican nue vos espacios sociales en los que sus seguidores se autorrealizan y construyen el significado de lo que son y lo que hacen . Estos espacios se construyen en grupos informales y redes interpersonales cuando el movimiento se halla en unperiodo de latencia y todava no ha entrado en conflicto con las instituciones sociales [ ] pero estos espacios no son una es pecie de reductos marginales apartados del sistema, como plantea la aproximacin con vencional a los movimientos sociales. Estos e spacios hacen posible la construccin de la identidad colectiva de un movimiento, de la cual depende su potencial de reflexividad para difundir nuevas ideas en la sociedad, incidir en la vida pblica y producir conflictos socia les difciles de resolver por las instituciones pblicas. Laraa, E. (1999, pp. 156-159).

3. Aportaciones de la Psicologa social

Determinados aspectos sobre el funcionamiento y los procesos de los movimientos sociales todava permanecen o bien irresueltos, o bien precariamente re sueltos3. Se trata del papel de la identidad y los procesos identitarios en los movimientos sociales , la construccin y mantenimiento de un marco de significados compartidos y, para terminar, la manera como los movimientos sociales impactan en el conjunto de la sociedad. En concreto, existen una serie de factores que, por el momento, no resultan del todo claros: por qu no todo el mundo, en las mismas circunstancias, participa en losmovimientos sociales ? Por qu entre las personas que participan en los m ismos no todas tienen el mismo grado de implicacin? Cmo se consigue que las ideas defendidas por ciertos movimientos sociales sean finalmente adoptadas por la sociedad en su conjunto? Me diante qu procesos se produce este hecho? No se puede afirmar sera demasiado arrogante, que la Psicologa social pue de resolver estas incgnitas, pero s que puede decirse que se encuentra en con diciones de contribuir, parcialmente, a su esclarecimiento. En efecto, se trata de dos perspectivas especficas en Psico loga social: la teora de la identidad social y la de la influencia minoritaria.

3.1. Los procesos de influencia minoritaria

El estudio de la influencia social es un tema central en la Psicologa social. Des de una perspectiva tradicional, la influencia social se ha entendido como aquella presin social que produce semejanza entre las personas en un grupo o colectividad. Se tratara de presiones que llevan a cambiar el comporta miento, las actitudes, opiniones, valores, creencias etc. en direccin a la ho mogeneidad. En Psicologa social, se han definido tres formas de influencia: la uniformidad, el conformismo y la sumisin. La uniformidad se entiende como aquella forma de similitud que se basa en el postulado, segn el cual es deseable ser como los dems; el conformismo como una forma de similitud producida por la presin de un grupo. Por ltimo, la sumisin sera una forma de similitud basada en la aquiescencia a las demandas llevadas a cabo por la autoridad. Es fcil ver estos procesos de influencia como me canismos privilegiados para el mantenimiento del orden social. Desde una perspectiva afectiva, junto a otros mecanismos de ndole estructural, como el poder, o simblicos, como las ideologas, estas formas de influencia contribuyen al mantenimiento del statu quo en cualquier sociedad o comunidad. Se podra decir que sta ha sido la contri bucin de la Psicologa social al estudio e inteligibilidad del control social. Sin embargo, ha contribuido tambin de algn modo a la inteligibilidad del cambio social? Desde una perspectiva psicosocial puede afirmarse que s, a partir de la teora de la influencia minoritaria. Esta teora fue desarrollada por Serge Moscovici (Moscovici, 1979) y por otros autores como Gabriel Mugny (Mugny, 1981). Su foco se encuentra en los procesos por medio de los cuales algunos grupos minoritarios son capaces de influir y de inducir cambios en la mayora de la sociedad. El punto fundamental es el conflicto que los grupos minoritarios son capaces de establecer con la mayora. No se trata de un conflicto por los intereses ma teriales (aspecto que se ha tratado con amplitud en la Sociologa), sino de un conflicto de naturaleza simblica. En efecto, un grupo minoritario que sosten ga una posicin contraria a una norma mayoritariamente aceptada puede, bajo determinadas condiciones, producir un conflicto simblico. La resolucin de este ltimo implica el movimiento de la mayora hacia las posiciones minoritarias.
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El repaso que hemos hechode los estudios psicosociales de los movimientos sociales, as como las aportaciones especficas que vamos a resaltar en este apartado, no saturan en modo alguno lo que se podra denominar perspectiva psicosocial en el estudio de los movimientos sociales. Prueba de ello son los trabajos de Bert Klandermans, a los cuales remitimos.

Para conceder legitimidad a estas afirmaciones, es preciso asumir, obviamente, que tanto los grupos mayoritarios como los minoritarios son simultneamen te fuentes y receptores de influencia social. El hecho de que la fuerza de dicha influencia y el nmero de veces que opera haga que la balanza se incline del lado de los grupos mayo ritarios no debera servir para negar el proceso en la direccin contraria. Los movimientos sociales y los efectos a gran escala que son capaces de crear constituyen buenos ejemplos de cmo se realiza este pro ceso. Como decimos, para que se produzca una n i fluencia de este tipo, es necesario que se den algunas condiciones: 1) En primer lugar, los grupos minoritarios deben tener ciertas caractersticas y rasgos. a) As, por ejemplo, estos grupos deben mantener posiciones que sonnormativamente minoritarias ; es decir, que van directamente contra normas socia les dominantes en cualquier sociedad o comunidad. b) Sus posiciones deben ser heterodoxas; es decir, deben ir en una direccin contraria alstatu quo y al modo en que la sociedad o comunidad se ha estru cturado u organizado en el pasado. c) Los grupos minoritarios han de ser, asimismo,nmicos; es decir, activos, con objetivos claros, con motivacin suficiente y con agencia para la accin en contra de la norma mayoritaria. En definitiva, deben adoptar un a posicin antisistema, pero es necesario que ofrezcan propositivamente una norma al ternativa. Cuando se dan estas caractersticas, el grupo minoritario es capaz de generar un conflicto con la mayora al oponerse de forma ntida y propositiva a sus con cepciones. Cuando esto sucede, segn la teora de la influencia minoritaria, la mayora ya no puede ignorar el conflicto ni obviar al grupo minoritario, puesto que debe afrontarlo. Al hacerlo, se entra en un proceso de posibleresolucin del conflicto por medio de la negociacin con la minora. La resolucin implica siempre, aunque obviamente en grados distintos,un movimiento de la mayora hacia las posiciones minoritarias . Es decir, la resolucin del conflicto pro mueve una innovacin y un cambio. 2) En segundo lugar, se deben considerar los recursos que las minoras nece sitan para obtener estos resultados. La cuestin es que, si por definicin, su posicin es dbil, cmo es posible que consigan estos efectos? Los recursos que prev la teora de la influe ncia minoritaria son dos: el estilo de comportamiento y el estilo de negociacin. a) El estilo de comportamiento se refiere a que las minoras deben mostrarconsistencia en las propuestas que sostienen, tanto de manera diacrnica, es decir, a lo largo de l tiempo, como sincrnica, es decir, todos sus miembros compartindolas de igual modo. La consistencia en el mantenimiento de las propuestas constituye la garanta de que la mayora centra su atencin sobre el mensaje de la minora. Asimismo, estas dos fo rmas de consistencia subrayan el compromi so y la firmeza de las posiciones que mantiene, lo que comporta ganar una ima gen de autonoma que resulta primordial para el xito de sus objetivos. b) Por otro lado, en el proceso de negociacin con la mayora, e l estilo de negociacin puede ser variado: puede ir de los ms flexibles a los ms rgidos. Pues bien, la teora de la influencia minoritaria establece que el estilo de negociacin que las minoras deben establecer para no bloquear a la mayora debe ser flexible. Los estilos rgidos bloquean a la mayora, con lo que resulta ms improbable la resolucin del conflicto y, por tanto, el cambio. Un aspecto importante de la teora est relacionado con el tipo de efectos que las minoras producen. stos pueden ser directos o indirectos. Los directos se refieren a los cambios, en las posiciones mayoritarias, de aquellos contenidos explcitos en el mensaje de la minora. Los indirectos se refieren a los cambios que se producen en mbitos relacionados con el mensaje minoritario, sin ha cerlo directamente. Por ejemplo, tal como fue comn en muchos pases desde los aos sesenta, un grupo minoritario puede estar proponiendo el abortobre. li La teora de la influencia minoritaria muestra que, en casos como ste, no siem pre se produce un cambio en la mayora que implique la aceptacin del aborto libre. Sin embargo, lo que s se produce es un cambio en reas colate rales y relacionadas con el tema que la minora defiende. En este caso, por ejemplo, la mayor tolerancia haci a la libertad sexual o los mtodos anticon ceptivos se podran ver como un efecto indirecto de este tipo.

Por consiguiente, la teora de la influencia minoritaria proporciona elementos para entender mejor el proceso por el cual amplios sectores de una soci edad acaban por modificar sus creencias, opiniones y actitudes e, incluso, su comportamiento, como resultado de la influencia de grupos minoritarios. No resulta difcil percatarse de que este proceso podra estar presente en los movimientos sociales. Enefecto, si tomamos como ejemplo el caso del movimiento feminista, resulta fcil analizarlo desde la perspectiva que acabamos de ver. Hoy da pode mos observar una modificacin sustancial de las creencias, valores, actitudes y comportamientos hacia las muje res, tanto en cuanto miembros de una catego ra social, como por su condicin de personas concretas. El reconocimiento, cada vez mayor, de su agencia en muchas sociedades y pases, el reconocimiento de sus derechos como personas, su presencia en el mundo aboral, l etc. constituyen muestras de un proceso de cambio progresivo en nuestras sociedades que se puede conectar directamente con la accin de los movimientos feministas del pasado siglo y de los que continan en el presente. Existe un argumento muy simp le que se interroga sobre si se hubieran llegado a producir estos cambios sin las acciones del movimiento feminista. Obviamente, estos cambios no se deben ver como consecuciones discretas y puntuales o, de algn modo, acabadas. Estos cambios se dan en un p roceso continuado en el tiempo, pero discontinuo tanto por lo que respecta a las diferentes zonas geogrficas, como en relacin con las clases, grupos o comunidades dentro de una misma sociedad. Sin embargo, a pesar de esta diversidad de estados en loscambios, de lo que no cabe la menor duda es de que hemos asistido, y estamos asistiendo, a una transfor macin radical en el imaginario, las comprensiones y la accin de lo femenino y la feminidad. Resta, sin duda, conocer con detalle la forma especfica d e cmo se produjo este hecho a partir de las pocas decenas de mujeres sufragistas que se manifestaban frente al parlamento ingls.
Todava queda mucho para aprender en el campo psicolgico de la influencia social. La idea fundamental que se propone en est a obra es muy simple: el conflicto de resolucin es tar a favor de la parte (individual o subgrupo) que sea capaz de determinar su propio desa rrollo, que sea la ms activa y que demuestre que adopta un comportamiento adecuado . Por este motivo, la Psico loga de la influencia social est llena de conflictos y diferencias, tanto en el mbito de su produccin como de su gestin. La dinmica de esta psicologa es subjetiva y no objetiva: consiste en una interaccin entre sujetos en un entorno elegido, y no implemente s en una determinada manipulacin de objetos con el fin de jugar contra uno o varios sujetos en un entorno determinado. En este sentido, la funcin de la influencia no consiste en eliminar los errores producidos por minoras desviadas, sino ms bien en incorporar estos errores al sistema social. Como consecuencia, el sistema social experi menta ciertos cambios, deviene ms diferenciado y complejo, adopta nuevas ramificaciones en una palabra, crece. La importancia de las minoras reside, preci samente, en el hecho de que son factores, y a menudo originadores de cambios sociales en sociedades donde estos ltimos han tenido lugar con tanta rapidez. En estas sociedades, las fronteras de la mayora no se encuentran delimitadas con claridad y, con ecuencia, fr esta mayora es silenciosa . Son los individuos y grupos activos quienes, deshacindose en ideas e iniciativas, expresan o crean nuevas tendencias. Esto se puede lamentar, pero es sin duda deseable que las inno vaciones e iniciativas planteen ydesafen las bases de la ley y el orden . Por ello, es inevi table que surjan problemas, y que emerjan nuevos actores sociales que, estableciendo nuevos esquemas y modalidades de accin, reivindiquen su derecho de plena existencia. En este libro, este tem a se trata de manera positiva, tal como lo muestra la eleccin de los fen menos estudiados y la formulacin de la teora. Moscovici, S. (1976, p. 221).

3.2. Los procesos de identidad social La aportacin ms caracterstica de la Psicologa social al estudio de la identidad ha sido la de Tajfel (1981) con su teora de la identidad social y, posterior mente, con sus derivaciones concretadas en la teora de la 4 autocategorizacin (Turner, 1987a) . Teniendo en cuenta los objetivos del presentecaptulo, nos centraremos en la versin inicial de Tajfel. Tajfel teoriz sobre la identidad basndose en los procesos cognitivos de la ca tegorizacin. Prescindiendo de los acuerdos o desacuerdos que se puedan mantener con el planteamiento general del autor, las investigac iones de Tajfel suponen un potente heurstico para la comprensin del pre juicio y la discriminacin sociales, la identidad nacional y el nacionalismo, entre otros. Tajfel desarroll su teora interesndose por el estudio del prejuicio y la discrimi nacin, inters que, muy probablemente, surga de su propia experiencia como persona perseguida por razones tnicas. Este autor fue
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Para examinar con mayor detalle estas teoras, remitimos al apartado Enfoques tericos de los comportamientos colectivos (en el subapartado dedicado a la teora de la identidad social) delcaptulo Procesos colectivos y accin social en este mismo volumen.

capaz de articular una serie de procesos que van desde los estrictamente cognitivos, como la categorizacin y la diferenciacin, a los ms cognitivo-sociales, como la categorizacin social, para culminar en otros que manifiestan un alcance decididamente social, aunque es tn basados en procesos sociocognitivos, como la identidad social. Para Tajfel, la identidad social5 es la conciencia que tenemos las personas de pertenecer a un grupo o categora social, as como la valoracin que hacemos de ello. Una valoracin positiva o negativa sustenta, respectivamente, una identidad social positiva o negativa. La identidad social requiere del m antenimiento y reconocimiento de la distintividad entre categoras sociales. Cuan do esta ltima es positiva; es decir, cuando las diferencias entre una categora y las otras se valoran positivamente, la identidad social resultante es positiva. Cuando se da el caso contrario; es decir, que la distintividad es negativa, en tonces la identidad social tambin es negativa. Por este motivo, se dice que la identidad social positiva est condicionada por el hecho de mantener con xi to una distintividad positiva. Mantener la distintividad requiere dos procesos de naturaleza complementa ria, la comparacin y la competicin sociales. La comparacin es el proceso psicolgico de escrutinio de las diferencias entre los rasgos y caractersticas de las distintas categor as sociales. El otro proceso es el de la competicin. Se trata de una de las aportaciones ms importantes que Tajfel realiz. En efecto, aunque la competicin social por re cursos objetivos escasos ya era ampliamente conocida en la Sociologa, Tajfel incorpor la idea de una competicin simblica por recursos que no deban ser necesariamente de naturaleza material u objetiva, sino que podan ser denaturaleza simblica. De este modo, las distintas categoras sociales podran entrar en conflicto las unas co n las otras por la competencia por los recursos simblicos. De la conjuncin de ambos procesos proviene, pues, unaidentidad social positiva o negativa . Una identidad social positiva es necesaria, puesto que, como se recordar, la identidad no slo consis te en el reconocimiento de la pertenencia a una categora social, sino tambin cuenta la evaluacin que se hace de ello. En aquellas situaciones en las que el resultado de este proceso es una identidad social negativa, o bien cuando est en entredicho, la teora de Tajfel considera que se producirn comportamientos encaminados a restaurar la valoracin po sitiva. Esto se conseguira mediante dos tipos de estrategias concretas, que se co nocen como estrategias de cambio social y de movilidad social. La estrategia de movilidad social se refiere al abandono de la categora de per tenencia cuando la identidad social resulta negativa. Es una estrategia indivi dual, puesto que los individuos actan nicamente orientados por sus propios intereses; es decir, para c onseguir la restauracin de una identidad social valo rada positivamente. Sin embargo, la estrategia de cambio social se refiere al hecho de que, en circunstancias similares, los miembros de una categora establecen es trategias orientadas a la transformac in de la propia categora. Contrariamente a la estrategia anterior, sta no es de carcter individual, sino de carcter colectivo y grupal. Esta fuerza motivacional y este tipo de estrategias conectan claramen te la teora de la identidad social con los p rocesos analizados en este captulo dedicado a los movimientos sociales. Lo que tambin resulta atractivo y de gran poder heurstico para poder com prender los procesos colectivos, por ejemplo los movimientos sociales, es la descripcin del proceso de inte raccin social como algo que se produce en un entramado de relaciones en el quela pertenencia grupal o categorial es la dimensin determinante . Es decir, en mltiples procesos sociales, los indivi duos actuaran movidos fundamentalmente por el hecho de pe rtenecer a ciertas categoras sociales y, por consiguiente, se comportaran en consonancia con ello. En efecto, esta idea permite comprender cmo en determinados contextos sociales, la distincin de ciertas categoras o grupos determina la aparicin de comportamientos diferenciales, favorecedores del propio grupo o perjudiciales para el grupo opuesto. Tajfel desarroll unas herramientas conceptuales que slo se pueden aplicar a un contexto social bicategorial, aunque era plenamente consciente de que estoscontextos son muy escasos. Sin embargo, se pueden generalizar
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Cualquier texto, como sucede en el caso de este captulo, debe dejar de lado, en ocasiones muy dolorosamente, trabajos y perspectivas de

indudable inters y actualidad, pero que diferentes criterios pragmticos, comola extensin del texto u otros ms sustantivos como su coherencia interna, aconsejan obviar. ste ha sido el caso de los trabajos sobre la identidad colectiva en los movimientos sociales realizados por los herederos de la perspectiva interaccionista. Sugerimos, comouna buena muestra de esta perspectiva, la lecturade Striker, S., Owens, T. J., y White, R. W. (ed.) (2000). Self, identity, and social movements . Minneapolis: University of Minnesota Press.

con facilidad para contextos ms realistas , en los que coexistan simultneamente un gran nmero de categoras y grupos sociales. Como se ha visto en elcaptulo Procesos colectivos y accin social de este mismo volumen, las ltimas aportaciones de Stephen Reicher para el caso del comportamiento colectivo permi ten ampliar la capacidad interpretativa de estas herramientas conceptuales, ms all de una consideracin esencialista y continua de la identidad social. En efecto, la descripcin de identidades sociales puntuales ,que se generaran espontneamente en situaciones de comportamiento colectivo, abre nuevas perspectivas y hace menos esencial la nocin de identidad social, hacindola con textualmente dependiente y, al mismo tiempo, permite observar de ma nera distinta o nica los comportamientos colectivos, as como la gnesis y el funcionamiento de los movimientos sociales. En definitiva, la teora de la identidad social constituye un he urstico de gran eficacia para completar nuestra comprensin de los movimientos sociales. En primer lugar, permite comprender ciertos procesos en su doble dimensin grupal y categorial. En efecto, la conciencia de pertenencia y su valoracin se pro ducira tanto en los grupos de interaccin directa (como los pequeos grupos formados por pocas personas, o las organizaciones grupales ms amplias), como en las categoras sociales que no implican necesariamente una interac cin vis a vis entre todos sus miembros. Es decir, estamos frente a un modelo capaz de explicar la emergencia de la identidad en grupos como en categoras, igualando los procesos de su emergencia y constitucin. En segundo lugar, este modelo nos ofrece la posibilidad de observar la impor tancia que tiene la identidad en los diferentes comportamientos humanos. En efecto, la distincin de la pertenencia grupal en distintos contextos sociales hace resaltar igualmente la identidad y, por tanto, emerger formas de compor tamiento e interaccin que estn relacionadas directamente con esta perte nencia. Para entender este proceso, veamos un ejemplo muy simple:
Imaginad un da de un partido Bara -Real Madrid. Imaginad que vais por las Ramblas de Barcelona. Imaginad que veis un grupo de personas con una camiseta blanca y otro grupo con una camiseta azulgrana. Qu pasar? Sea cual sea el comportamiento que se desarrolle con posterioridad (cantos, gritos, consignas, una conversacin amistosa, un gesto violento, etc.), se puede entender como resultado del hecho de que, en esta situacin, lo saliente est siendo las dos categoras de pertenencia, la de el/la cul y la de el/la ma dridista .

En tercer lugar, los grupos y categoras sociales que poseen una fuerte iden tidad producen tambin un alto nivel d e cohesin grupal. En efecto, la in tensidad de las relaciones en el interior del grupo, o categora, aumenta con la identidad, en el sentido de que los grupos o categoras con mayor y ms inten so sentido de identidad son, asimismo, los ms cohesionados, y viceversa. Para el estudio de los movimientos sociales, en que la solidaridad y la cohesin se han visto como elementos cruciales, tanto por lo que respecta a su constitu cin como por su desarrollo y funcionamiento, este modelo nos da algunas claves de su gnesis. En cuarto lugar, la dinmica de mantenimiento de una identidad social posi tiva, como hemos visto, est relacionada con la competicin simblica para el mantenimiento de la distintividad positiva. Cuando en este proceso el resul tado es negativo, aparecen las estrategias de movilidad o de cambio social, como acabamos de ver. Los grupos altamente cohesionados movilizan ms habitual mente estrategias de cambio social. Es fcil ver que la motivacin para la accin en los movimientos sociales podr a estar arraigada en su identidad como grupo o categora, as como en la necesidad de mantener dicha identidad va lorada positivamente. Por ltimo, en quinto lugar, este modelo nos permite entender la identidad como un proceso. En efecto, la identidad no es algo que se tenga de manera estable y esttica, sino que es un proceso que se construye en la interaccin con los otros y en las dinmicas de relacin intergrupales e intercategoriales. Los cambios que se pueden apreciar en los contextos sociales relat ivos a su composicin en trminos de grupos o categoras influyen directamente en la constitucin de la identidad, tanto de los colectivos mencionados como de los individuos que los componen. Para el estudio de los movimientos sociales, este aspecto proc esual de la identidad resulta crucial para entender la adhesin y la implicacin en las acciones que llevan a cabo. El movimiento gay y lsbico puede resultar un ejemplo perfecto para ilustrar lo que acabamos de ver. Como en el ejemplo del feminismo que hemos examinado con anterioridad, este movimiento est ejerciendo un enorme impacto sobre las concepciones socialmente dominantes de la sexualidad, la orientacin sexual, los derechos de las personas con estas orientaciones sexuales, el reco nocimiento gradual de sus relaciones de pareja, etc. En este caso, podemos ver la doble presencia de una identidad social basada en la orientacin sexual tan to como grupos

especficos de relacin directa, como en trminos de categora social. Probablemente, el primer efe cto conseguido por estos movimientos haya sido, precisamente, ser visibles como una categora social. Podramos terpretar in que las fuertes presiones encaminadas a eliminar las diferencias de orientacin sexual, la conversin de estos comportamientos en patologas, las distintas formas de exclusin y discriminacin social estaban minando enor memente las incipientes identidades basadas en la preferencia sexual. Aqu se podra ubicar el origen de una estrategia de cambio social que podra hacer comprensiblela emergencia de este movimiento social particular. El fundamento de la emergencia de este movimiento sera la necesidad de manteni miento de una distintividad positiva y, por consiguiente, de una identidad social positiva.
En el estudio de las relacion es entre grupos sociales dentro de cualquier sociedad se pre cisa que, en primer lugar, se tengan en cuenta las condiciones objetivasde su coexisten cia; es decir, las circunstancias econmicas, polticas, sociales e histricas que han llevado, y a menudo todava determinan, las diferencias entre los grupos por lo que res pecta a sus normas de vida, al acceso a las diferentes oportunidades, como el trabajo o la educacin, o al tratamiento que reciben por parte de los que ejercen el poder, la autori dad o, en ocasiones, slo la fuerza bruta. Sin embargo, [...] estas condiciones objetivas siempre se asocian con las definiciones subjetivasmuy difundidas, los estereotipos y los sistemas de creencias. Nuestro objetivo consiste en observar estos aspectos sub jetivos diferentes que afectan a las relaciones entre minoras y mayoras, para evaluar su impor tancia en la situacin total y ver de qu manera contribuyen al modelo general de las relaciones entre los grupos. El hecho de pertenecer a una minora explic a que los indivi duos se preocupen por los requisitos psicolgicos necesarios para adaptarse a la situacin actual o para hacer algo con el fin de cambiarla. Las adaptaciones y estrategias posibles para este cambio son finitas con respecto a la cantidad y a la variedad. Aqu intentaremos hablar de algunas de las que parecen ser las ms utilizadas y las ms importantes. Conviene tener en cuenta las definiciones subjetivasen el anlisis general de las relacio nes raciales o cualquier otra relacin intergr upal, puesto que, con toda probabilidad, con tribuyen al modelo de estas relaciones y a los cambios que se producen en las mismas. Estas definiciones subjetivas, los sistemas de creencias, las identificaciones, las estructu ras cognitivas, los gustos y lasaversiones, y otros comportamientos que estn relaciona dos son el mbito particular del psiclogo social. La Psicologa social de las minoras debe centrarse en todos estos aspectos, sin negar que el anlisis de las condiciones objetivas del desarrolloedlas relaciones sociales entre grupos debe estar primero en nuestro inten to de entender la naturaleza de estas relaciones. No obstante, es cierto que el comporta miento social de las personas slo puede entenderse correctamente si llegamos a saber algo e d las representaciones de la realidad socialsubjetivas que intervienen en las con diciones con que viven los grupos sociales y en los efectos de estas condiciones en el com portamiento colectivo o individual. Es como una espiral: la historia y los rasgo s contemporneos de las diferencias sociales, econmicas u otras diferencias entre grupos sociales se reflejan en las actitudes, creencias y puntos de vista del mundo de los miem bros de estos grupos. Estos efectos subjetivos de las condiciones socialesse reflejan a su vez en todo aquello que hace la gente, en cmo se comportan con respecto a su propio grupo o con respecto a otros grupos. Las formas resultantes de comportamiento dentro del grupo, fuera del grupoy entre los gruposcontribuyen, a su e vz, al presente y al futuro de las relaciones entre los grupos; y as contina. Por tanto, aunque aqu slo trata remos con un momento congelado de lo que es una situacin compleja y continuamente cambiante, este momento a menudo deviene crucial a la horade afectar a la forma de aquello que suceder. Tajfel, H. (1978, p. 3).

4. Emergencia, caractersticas y funcionamiento de los movimientos sociales

Como hemos visto, la aproximacin al estudio de los movimientos sociales es muy variada y plural en en foques, modelos y teoras. Entre los aos setenta y ochenta, la teora dominante que atrajo ms atencin, y bajo la que se realizaron mayor nmero de investigaciones, fue la teora de los recursos para la movilizacin. El resurgimiento de las perspectivas interaccionistas y construc cionistas aparece hacia la mitad de los aos ochenta con una enorme vitalidad. En aquel momento, en Europa comienza el desarrollo y auge de las teoras sobre los nuevos movimientos sociales. En los aos noventa se produce ya un a importante confrontacin entre las perspectivas de tradicin interaccionista y las de los nuevos movimientos sociales contra la teora de los recursos para la mo vilizacin. Esta situacin de confrontacin hace surgir distintos intentos de integracin e d las diferentes perspectivas o, como mnimo, de incorporacin de aspectos de un lado y de otro. Aunque no cabra hablar propiamente de integracin, algunos autores como Della Porta y Diani (2000) ofrecen una sntesis que incorpora aspectos recogidos en as l distintas perspectivas tericas. En el siguiente apartado se reproduce la posicin de estos autores.

4.1. Una definicin consensuada de movimiento social? De acuerdo con Della Porta y Deni, se podra encontrar cierto nmero de puntos en comn entreas l diferentes tradiciones. En concreto, existira un acuerdo so bre cuatro caractersticas de los movimientos sociales: las redes informales de interaccin, las creencias compartidas y la solidaridad, la focalizacin en los conflictos y el uso de la protesta. 1) Redes informales de interaccin . Los movimientos se pueden concebir como redes de interaccin informal entre una pluralidad de individuos, grupos y/o organizaciones. Las caractersticas de estas redes pueden variar desde las que apenas tienen vncul os, o los tienen muy dispersos, hasta las slidas redes de los grupos fuertes. Estas redes promueven la circulacin de recursos esenciales para la accin (informacin, expertismo, recursos materiales, etc.), as como sistemas ms abiertos de significado.De este modo, las redes contribuyen tanto a crear las precondiciones para la movilizacin, como a proporcionar el lugar apropiado para la elaboracin de visiones del mundo y estilos de vida especficos. 2) Creencias compartidas y solidaridad. Para ser considerada como un movimiento social, una colectividad que interacta requiere un conjunto de creencias compartidas y un sentido de pertenencia. En efecto, la condicin para la existencia de un movimiento social genera tanto nuevas orientaciones en aspectos ya existentes, como la aparicin de nuevas cuestiones sociales y, al mismo tiempo, contribuyen a la creacin de un vocabulario y una apertura de ideas y acciones que en el pasado eran desconocidas o impensables. El proceso de redefinicin simblica de lo que es real y de lo que es posible est relacionado con la emergen cia de identidades colectivas, entendida como una definicin compartida de un actor colectivo. La representacin colectiva y los sentimientos compartidos permiten conectar muchos de los ra sgos y caractersticas de los movimientos socia les. Las nuevas identidades colectivas y los sistemas de valores pueden persistir, incluso, cuando la accin pblica, las manifestaciones y otras actividades ya no tienen lugar, proporcionando as al movimien to cierta continuidad en el tiempo. 3) Accin colectiva focalizada en conflictos. Los movimientos sociales se centran en conflictos sociales y/o culturales; es decir, buscan promover u opo nerse a los cambios sociales. Por conflicto se puede entender una relacin de oposicin entre actores que buscan el control del mismo centro de inters. Para que se pueda producir el conflicto social, en primer lugar es necesario que ste sea definido como un campo compartido en el que los actores se perciben unos a otroscomo distintos, pero al mismo tiempo relacionados por intereses y valores que los

dos lados ven como importantes, o como intereses altamente deseados por dos o ms adversarios, como sostiene Touraine. 4) Uso de la protesta. Los debates sobre movimientos s ociales desde princi pios de los setenta han estado dominados por el nfasis en la naturaleza no institucional de su comportamiento. Incluso ahora, la idea de que los movimientos sociales se pueden distinguir de otros actores polticos a causa de la adopc in de patrones de comportamiento poltico inusuales est bastante extendida. Algunos autores mantienen que la distincin fundamental entre movimientos y otros actores polticos y sociales se encuentra entre estilos con vencionales de participacin poltica (como votar o presionar a los represen tantes polticos lobbying) y la protesta pblica. Aunque las protestas pblicas slo juegan un papel marginal en los movimientos relacionados con el cambio personal y cultural, ste es, indudablemente, un rasgo d istintivo de los movi mientos polticos. En algunas ocasiones las acciones de protesta pueden ser de carcter violento; sin embargo, no se puede decir que la violencia constituya un rasgo distintivo de todos los movimientos. Sera mejor ver el uso de las cticas t violentas y radicales, por un lado, como criterios para diferenciar entre diferentes tipos de movimientos, o las diferentes fases en la vida del movi miento y, por otro, como formas de accin con su propia racionalidad. Con todos estos aspectos, e stos autores (Della Porta y Diani, 2000) proponen la siguiente definicin de movimientos sociales (y, en particular, los de tipo poltico) como:

(1) Redes informales, basadas en (2) las creencias y la solidaridad que se movilizan sobre (3) cuestiones confl ictivas, por medio del (4) uso fre cuente de varias formas de protesta.

4.2. Movimientos sociales y organizaciones. Criterios de diferenciacin Existe una enorme variedad de usos de la expresin movimientos sociales , que han variado con el tiempo y segn las distintas disciplinas que los han aborda do, como se ha podido observar en este captulo. Estos usos, aunque sea simplificarlo un poco, han pasado desde considerar como movimiento social a un grupo o a una organizacin promotora de cambios sociales, hasta la aceptacin de un magma de individuos, grupos y organizaciones que participan en ello colectivamente y que estn movidos por el mismo objetivo. Estas diferencias resultan bastante conflictivas en el terreno terico. Por ejemplo, puede un nico grupo c onstituir un movimiento social? Es una organizacin poltica un mo vimiento social? Es un episodio puntual de movilizacin poltica un movi miento social? Y un grupo religioso o una secta?Veamos algunos criterios de diferenciacin.

4.2.1.

Movimientos sociale s vs organizaciones

Los movimientos sociales, los partidos polticos y los grupos de inters (muy comunes en el sistema poltico estadounidense, aunque menos organizados y visibles en los pases europeos) a menudo son comparados considerando que encarnan d iferentes estilos de organizacin poltica.Sin embargo, si la definicin propuesta con anterioridad es correcta, la diferencia entre movimientos sociales y stas y otras organizaciones, como por ejemplo algunos grupos reli giosos, no consiste principal n i simplemente en diferencias en caractersticas organizacionales o patrones de conducta, sino en el hecho de que los movi mientos sociales no son organizaciones.Hay redes de interaccin entre distintos actores que pueden incluir organizaciones formales o no, dependiendo de distintas circunstancias. Por consiguiente, una nica organizacin , a pesar de sus rasgos dominantes, no es un movimiento social. Sin duda, puede formar parte de uno, pero los dos no son idnticos, puesto que reflejan prin cipios organizacionales diferentes. Los grupos de inters pblico como las ONGs, las asociaciones de diferentes ti pos, fundaciones, etc. no capturan, en realidad, los procesos de interaccin me diante los cuales actores con diferentes identidades y orientaciones llegan a elaborar un sistema de valores y creencias compartidoy un sentido de pertenencia que excede los lmites de un grupo u organizacin nicos, mantenien do al mismo tiempo su especificidad y sus rasgos distintivos.

Los movimientos son, por definicin, e f nmenos fluidos y resisten a formas de organizacin esttica.En efecto, en las fases de formacin y consolidacin pre valece un sentido de pertenencia colectivo sobre los vnculos de solidaridad y lealtad que pueden existir entre individuos y grupos espe cficos u organizaciones. Un movimiento tiende a quemarse cuando las identidades organizacionales comienzan a dominar, o cuando sentirse parte de esto se refiere principalmen te a la propia organizacin y sus componentes, ms que a un colectivo amplio con fronteras borrosas. La participacin de los individuos es esencial para los movimientos. Una de sus caractersticas es, en efecto, el sentido de estar implicados en una em presa colectiva sin tener que pertenecer a ninguna organizacin especfica. Estrictamente hablando, los movimientos sociales no tienen miembros, sino participantes . La participacin del individuo, alejada de lealtades or ganizacionales especficas, no est necesariamente limitada a un evento nico de protesta, sino que tambin se enc uentra dentro de comits o grupos de tra bajo y/o apoyo, y en distintas formas de reunin pblica como las asambleas, los consejos, etc. Ello no se contradice con el hecho de que, simultneamente, si se da la posibilidad, distintos tipos de personas puedenapoyar un movimiento social promoviendo y dando a conocer sus ideas y sus puntos de vista en los medios de comunicacin, en instituciones o en organizaciones polti cas, entre otros. Por tanto, la pertenencia, la participacin en un movimiento social per mite mltiples grados diferentes, de modo que no puede decirse que exista una nica manera de participar o de adherirse. Todos ellos, sin embargo, en su diversidad refuerzan el sentimiento de pertenencia y de identidad. Si aceptamos que los movimientos soc iales son analticamente distintos de las organizaciones, aunque eventualmente pueden formar parte de ellos, es pre ciso distinguir qu forma parte de un movimiento y qu no. Cualquier organizacin que cumple con los requisitos anteriores (interacciones on c otros actores, conflicto, identidad colectiva y recurso a la protesta) puede ser consi derada parte de un movimiento dado. Esto se puede mantener tambin para grupos ms o menos institucionalizados e, incluso, para partidos polticos. Sin embargo, al decir que los partidos polticos pueden considerarse parte de mo vimientos sociales, lo que se est afirmando es que, bajo ciertas condiciones, algunos partidos polticos pueden considerarse parte de un movimiento y ser reconocidos como tales tanto por otros actores como por el pblico general. No obstante, esto sera ms la excepcin que la regla, y nicamente se da en los casos de partidos cuyos orgenes se encuentran en movimientos sociales, tal y como sucede por ejemplo en los partidos verdes .

4.2.2.

Movimientos sociales, protestas, coaliciones, plataformas

Si los movimientos sociales no coinciden con las organizaciones, tampoco lo hacen con otras formas de interaccin informal. En particular, los movimien tos sociales difieren tanto de los eventos de protestapoco estructurados como de las plataformas o de las coaliciones polticas. Bajo qu condiciones un co lectivo o grupo de personas puede organizar una protesta concreta y puntual?Hasta qu punto una manifestacin para solicitar algo concreto, en un contexto social y geogrfico especfico, se puede considerar parte de un movi miento social? Y cundo son simples actos aislados de protesta y cundo acciones de movimientos sociales? El criterio que marca la diferencia es la presencia de una visin del mund o y de una identidad colectiva que permite a los participantes en distintas protestas colocar su accin en una perspectiva ms amplia.Para poder hablar de movimientos sociales, es necesario que episodios concretos y aisla dos sean percibidos como parte de una accin duradera ms que eventos discretos, y que las personas que estn implicadas en ellos se sientan vincu ladas por lazos de solidaridad y por ideas compartidas con los protagonistas de movilizaciones anlogas. En Espaa encontramos un buen ejempl o de la importancia de la elaboracin simblica y cultural en la evolucin de la ac cin colectiva si nos fijamos en el movimiento vecinal de los aos sesenta y setenta. En primer lugar, se organizaron actividades puntuales como manifestaciones y otros tipos de protesta encaminadas a exigir mejores condicio nes en las viviendas y en los barrios.Ms tarde, el movimiento se desarroll poco a poco como una fuerza importante no slo en el mbito de las ciudades especficas donde se produjeron, sino en todo el estado. Sus demandas fueron paulatinamente ms all de reivindicaciones puntuales, para convertirse en un elemento crucial en la accin poltica de resistencia al franquismo y en el cambio poltico durante la transicin. Asimismo, conviene tener en cue nta que, cuando existe un cierto grado de identidad colectiva, el sentido de pertenencia puede mantenerse incluso despus de que una iniciativa especfica o una campaa particular finalicen.

La persistencia de tales sentimientos tendr, como mnimo, dos mportantes i consecuencias. En primer lugar, provocar que la movilizacin reviva con mayor facilidad en re lacin con el mismo objetivo, cuando concurran condiciones favorables. Los movimientos oscilan entre breves fases de intensa actividad pblica y largo s periodos de latencia, como seala Melucci (1996), en los que prevalecen las ac tividades relacionadas con la reflexin y el desarrollo intelectual. Por ejemplo, la solidaridad y el sentimiento de identidad, el sentido de comunidad que com parte ideas y creencias que surgieron en los movimientos antinucleares duran te las movilizaciones de la segunda mitad de los aos setenta se erigieron como base para la nueva ola de protestas posteriores al accidente de Chernobil de 1986. En segundo lugar, las represen taciones del mundo y las identidades colectivas que se desarrollan en un determinado periodo pueden facilitar, asimismo, el de sarrollo de nuevos movimientos o nuevas solidaridades. Un caso emblemtico es la relacin existente en muchos pases, como Espaa , entre los movimientos de la nueva izquierda de los aos setenta y los sucesivos movimientos po lticos, ecolgicos y feministas que han ido apareciendo con posterioridad. La referencia a otros ejemplos de redes informales de accin colectiva, como las p lataformas o coaliciones, permite entender mejor por qu la identidad co lectiva constituye un rasgo crucial de los movimientos sociales. En efecto, las coaliciones y las plataformas comparten algunos rasgos con los movimientos sociales, como por ejemplo que implican la existencia de conflicto y de activi dad colectiva. Sin embargo, la interaccin y coordinacin entre diferentes actores se da ms en un mbito instrumental, en el sentido de que los actores se alan con otros precisamente para maximizar sus ganancias. A diferencia de los movimientos sociales, de las relaciones que se dan en las coaliciones y en las plataformas, no resulta necesaria la formacin de una nueva identidad, ni suelen implicar una continuidad ms all de los lmites de la situacin conflictiva especfica. Y, todava menos, se produce una definicin conjunta de las cuestiones de principio.Por estas razones, es imposible reducir los movimien tos sociales a simples coaliciones, plataformas u otro tipo de accin colectiva similar. Un buen ejemplo de lo que se ha comentado con anterioridad lo encontramos en las movilizaciones ocurridas en Barcelona, motivadas por las condiciones de los emigrantes en situacin legal irregular. En el ciclo de protestas, se recibieron muestras de apoyo y solidaridad, y ofertas de ayuda de todo tipo, participaron toda clase de grupos, organizaciones, partidos polticos, sindicatos e, incluso, ins tituciones como la Iglesia, unidas en unos objetivos especficos: la regularizacin de los emigrantes y la modif icacin de la Ley de Extranjera. La defensa de estos inmigrantes comenz a partir de unos pocos grupos y personas, en ge neral los que estaban ms prximos a ellos. Ms tarde, se establecieron alian zas con otros grupos y organizaciones.Sin embargo, no se puede decir que como resultado de estas acciones haya habido una conjuncin de identidades, lo que sera un requisito fundamental para considerarlas como un movimien to social. Cada grupo, cada organizacin, cada institucin ha mantenido inal terado su ideario y su identidad, aunque hayan trabajado conjuntamente por la mejora de las condiciones de los emigrantes. Esto no es un obstculo, sin embargo, para que las redes formales e informales que se unieron en esta oportunidad puedan, en el futuro, convert irse en una base suficiente para confor mar un nuevo movimiento social.

4.3. Nuevos escenarios, nuevas subjetividades, nuevas polticas. Una nueva comprensin de los movimientos sociales? Global, complejidad, liquidez, flujo o red constituyen conceptos que han aparecido para describir metafricamente las sociedades contemporneas, a las que acompaan, y que con frecuencia empiezan a sustituir progresivamente a las expresiones ms comunes desociedad postindustrial , sociedad de la informacin, sociedad del conocimiento y otras similares (Bauman, 2000; Urry, 2000). Podran estos nuevos conceptos ser tiles para replantear los movimientos sociales? Ofreceran nuevas perspectivas para su inteligibilidad?Seran capaces de incluir aquellos aspectos que han qued ado fuera de los tratamientos ms habituales? En rigor, no hay una respuesta a estas preguntas, pero s que existe un campo de nuevas posibilidades para explorar. Global es un calificativo que cada vez ms se adapta mejor a los movimientos sociales.En los ltimos aos asistimos a la emergencia de movimientos que no estn localizados estrictamente en un nico lugar, sino que estn en diferentes sitios y no emergen necesariamente en sincrona con sus distintas calizaciones. lo Ms bien son

fenmenos efervescentes con marcada discontinuidad que aparecen aqu y all compartiendo objetivos, aunque no siempre recursos, estrategias y modalidades. Reflexiones como las de Castells (1996, 1997, 1998) sobre las mltiples interconexiones entre lo local y lo global, yla dualidad que muestra la influencia mutua de lo local en lo global, y viceversa, encaja bien con este tipo de movimientos que anan intereses especficos de reas locali zadas y que tienen objetivos a gran escala, que implican amplias zonas geogr ficas y diferentes culturas y sociedades.Es preciso pensar, por ejemplo, en el movimiento zapatista como una de las mejores ilustraciones de ello. La complejidad constituye una caracterstica innegable de la sociedad.Asumir su carcter complejo es algo ms que constatar la prcticamente infinita can tidad de sus componentes (Ibez, 1985, 1986; Urry, 2000).Ms bien lo que indica es que las dinmicas sociales no obedecen a ningn principio de carc ter mecanicista en el que sea posible identificar la lnea caus al explicativa de los fenmenos que se observan en una sociedad o momento dados. Por el contrario, lo que implica es la visin de una sociedad dinmica, muy alejada del equilibrio, donde los procesos son no lineales, donde las temporalidades son distintas , donde la idea de centralidad o periferia queda diluida en una amal gama de procesos con contingencia en la dinmica social, pero que pueden es tar ubicados en diferentes localizaciones descentradas .Para el anlisis de los movimientos sociales, esta nu eva comprensin de la sociedad es muy relevante, puesto que ayuda a entender su dinmica y sus diferentes y mltiples efectos, que provienen de zonas distintas. Pinsese, por ejemplo, que junto con sistemas de dominacin como los mercados financieros, ubicados en lugares especfi cos, pero a la vez con mltiples puntos de decisin, encontramos experiencias de microeconoma que generan espacios de emancipacin. Y que, al lado de formas hegemnicas de control de la ideologa y de la informacin, como las gran des compaas de comunicacin, las grandes empresas como la CNN, el ABC o la BBC, se encuentran otras como Al Yijad o las experiencias de contrainformacin. Liquidez y fluidez constituyen dos conceptos ms que se utilizan para la descrip cin de las sociedades modernas (Urry, 2000). En efecto, la sociedad se puede ver como un fluido, como algo con lmites imprecisos, sin un punto claramente identificable de origen o de destino, con velocidades de funcionamiento di ferentes, etc. John Urry lo describe del modo siguiente:

Las caractersticas principales de estos flujos globales son las siguientes [...]: No demuestran ningn punto claro de partida o llegada, slo un movimiento o una movilidad no -territorializada (ms rizomatosa que arbrea). Estn canalizados a lo largo de huidas o salidas territoriales que pueden tapiarlos. Son relacionales, puesto que afectan productivamente a las relaciones con los rasgos es pacialmente cambiantes de una huida que, de otra manera, no tendra ninguna funcin. Se mueven en determinadas direcciones a una cierta velocidad, pero sin ningn estado final u objetivo. Tienen diferentes propiedades de viscosidad y, como la sangre, pueden ser ms gruesos o ms delgados y, por consiguiente, moverse con distintas formas a velo cidades diferentes. Se mueven segn unas temporalidades determinadas, durante un minuto, un da, una semana, un ao, y as sucesivamente. No siempre permanecen dentro de las paredes pueden moverse hacia fuera o salir, como sucede con los glbulos blan cos de la sangre por medio de la pared de salida hacia los capilares cada vez ms pequeos. El poder se esparce por medio de estos distintos flujos hacia relaciones de dominio/ subordinacin a menudo diminutas, como los capilares. El poder se ejerce mediante la interseccin de diferentes flujos que trabajan en distin tos sentidos. Diferentes flujos se cortan espacialmente en los terrenos neutros de encuentrode los lugares pasajeros de la modernidad, como por ejemplo, los moteles de los aeropuert os, las estaciones de servicios, Internet, los hoteles internacionales, la televisin por cable, restaurantes con cuentas de gastos, etc. Urry, J. (2000, pp. 38-39).

Los movimientos sociales parecen entrar muy bien en esa descripcin como fluidos. Aparecen, desaparecen y reaparecen como olas, tienen turbulencias, penetran en mltiples lugares a travs de grandes espacios pero tambin de minsculos intersticios, estn compuestos de una amalgama de elementos que van desde las personas, los grupos, la tecno loga, la informacin que los con nota de una caracterstica cercana a la viscosidad, se mueven a velocidades dis tintas, tienen un origen impreciso y no puede detectrseles un final real, ya que siempre permanecen en movimiento, fluyendo, pues su propia azn r de ser es estar siempre en movimiento. Redes. Los movimientos sociales estn formados por redes. sta es una caracterstica ampliamente asumida, como hemos visto anteriormente. Ahora bien, las redes en muchas de las perspectivas analizadas tienen un carcter rgido y permanente en el que sus nodos seran el origen de la misma red y donde las propias redes se constituiran como causas de los movimientos.
Las redes son hegemnicas. Primer punto. Y cuando llevamos a cabo un anlisis desde el punto de vi sta de las redes, ayudamos con el objetivo de que estas redes lleguen a ser lo que son.Segundo punto. Qu sucede si juntamos estas dos observaciones? La respuesta es que si escribimos como analistas de redes, lo que podemos estar haciendo, lo que a menu do hacemos, es comprar y aadir fuerza a una versin funcional de la relacionali dad. Alguien que es, para decirlo con rapidez, directivista. Law, J. (2000, pp. 10-11).

Las nuevas concepciones de red, como la de laActor-network theory (Law y Hassard, 1999), las consideran como algo ms dinmico, definidas por la relacin mis ma que las forma y no tanto por los elementos que estn conectando. Redes donde los nodos son, evidentemente, personas y grupos, pero tambin equipa mientos tecnolgicos, instrumento s, informacin y varias clases de recursos.
Porque la aproximacin semitica nos dice que las entidades obtienen forma como con secuencia de las relaciones en que estn situadas. Sin embargo, esto significa que tambin nos dice que se desarrollan en esta s relaciones, para y por medio de las mismas.Una consecuencia es que todo es incierto y reversible, al menos como principio. Nunca se da en el orden de las cosas. Y aqu, aunque los estudios de actor-red han cado a veces en un direc tivismo centrado y, sin duda, con gnero [...], ha habido un esfuerzo enorme para entender cmo se consigue la durabilidad.Cmo es que las cosas se llegan a llevar a cabo (y se hacen ellas mismas) hacia relaciones que son relativamente estables y que permanecen en su sitio. Cmo es que hacen distribuciones entre alto y bajo, grande y pequeo o humano e inhumano. La realizacin, pues, ste es el segundo nombre, la segunda historia sobre la teora actor-red. Una realizacin que (en ocasiones) hace la durabilidad y la fijacin. Law, J. (1999, p. 4).

No podemos reducir, pues, la nocin de red a una nocin reificada.Si aceptamos una versin ms fluida y dinmica, performativa, entonces de ello resulta una nocin sumamente interesante para la comprensin de los nuevos movimientos sociales. En efecto, las redes seran un elemento constitutivo central de los mismos, pero ya no seran un determinante causal previo que explicara su emergencia. Se tratara ms bien de ver el movimiento como una compleja red de elementos, que est c onstituida por las relaciones y que construye los nodos que la forman: personas, grupos, instrumentos, recursos e informacin. Para ilustrar estos aspectos revisados de forma escueta en este apartado, pode mos mirar el movimiento antiglobalizacin ; aunque sera ms adecuado denominarlo movimiento antineoliberal para evitar mltiples confusiones y contradicciones, entre las que se encuentran aquellas que se originan en el hecho de que el propio movimiento tiene un carcter global. El movimiento antineoliberal constituye una de las efervescencias contestatarias ms interesan tes que se han podido observar en los ltimos aos.Est formado por una amalgama de personas, grupos, colectivos y organizaciones extraordinaria mente diversa, que desarrolla sus a ctividades en mltiples lugares del Planeta, con modalidades de accin variadas, tanto por lo que respecta a sus caracters ticas como en lo referente a su duracin y alcance, con resistencias a formas tambin plurales de dominacin y sujecin. Lo que ms ha llamado la atencin de este movimiento ha sido la dificultad para ser entendido bajo los pa rmetros no slo de los modelos tericos anteriores a los aos sesenta y setenta, sino tambin bajo los de las perspectivas aparecidas con posteriori dad. Si resiste a cualquier interpretacin, en trminos clsicos del movimiento obrero, tambin se mostrar reticente a las formas de comprensin de las teo ras construccionistas, las de la accin racional e, incluso, a las de los nuevos movimientos sociales.

Estas reticencias tienen que ver con las peculiaridades que manifiesta.Su origen es difuso, aunque algunas de las primeras acciones ms sonadas, como la batalla de Seattle , se suelen utilizar como punto de partida. Su composicin es heterognea y va desde g rupos de resistencia de carcter tnico y cultural, hasta grupos de resistencia contra compaas y empresas especficas, pasando por luchas contra las polticas de subyugacin econmica y poltica que promueven grandes instituciones mundiales como el Banc o Mundial, el Fondo Mo netario Internacional, la Unin Europea, el Grupo de los 8 , etc., pasando por algunos colectivos de protesta contra la deuda en los pases llamados del Ter cer mundo y de stos, entre muchos otros.Sus actividades se desarrollan pa ralelamente en pases de todo el mundo y convocan con gran frecuencia a activistas de todas las nacionalidades, al mismo tiempo que producen simult neamente centenares de acciones en lugares diferentes.Usan, y ste es el rasgo que para muchos ha destaca do ms, las nuevas tecnologas de la informacin como recursos principales para las interacciones, la distribucin de informa cin, la comunicacin entre los distintos grupos de personas y la defensa contra los ataques de los grupos contra los que actan. Pues bien, podramos ver este movimiento bajo el prisma conceptual y meta frico que acabamos de mencionar. El movimiento antineoliberal responde a todas y cada una de las caractersticas de la globalizacin, la complejidad, la liquidez y las redes. Por un lado, su extensin generalizada por todo el Pla neta ilustra de manera clara la importancia de considerar las conexiones entre lo local y lo global.Asimismo, su dinmica responde a las caractersticas de los sistemas complejos con linealidades, funciona mientos y consecuencias que se encuentran en permanente estado de dinamismo creando y destruyendo es tructuras estables, puntuales en el tiempo, que aparecen y desaparecen gene rando efectos cerca y lejos de los lugares donde ocurren.Es lquido, en el sen tido de que sus lmites son borrosos, difusos, si no es que resultan imposibles de identificar; resulta difcil ubicar su origen y, an ms, sealar lo que podra constituir su finalidad; se extiende y penetra en los ms inverosmiles espacios de los sistemas sociales y de las comunidades. Para acabar, muestra con particular nitidez la formacin y evolucin de redes dinmicas que, generadas en una multiplicidad de relaciones e interacciones entre personas, grupos, colectivos, organizaciones, instrumentos,equipos, etc., crean y sustentan un senti do de identidad colectivo que, en el lmite, es lo que le confiere su fuerza y lo que alimenta su eficacia.

Bibliografa recomendada
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