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El Socialismo en el Siglo XXI

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El desafio y la carga del tiempo histrico

Istvmi Meszaros
l>rofesor Emrito de Filosofa, Universidad de Sussex

El desafo y la carga del tiempo histrico


El social isrn o en e Siglo XXI

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EDITORES

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CLACSO

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Venezuela - Valencia 2008

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EDITORES

CLACSO

EL DESAFIO Y LA CARGA DEL TIEMPO HISTRICO Copyrigth 2008


VADELL HERMANOS EDITORES, C . A.

Rif.-. J-07521580-0

NIT; 0448791076

Valencia: Calle Montes de Oca, Edil. Tacarigua, piso 6 Telfonos: (0241) 858.59.69 - 858.59.45 (Fax) Caracas: Peligro a Pele el Ojo. Edif. Golden, Stano. Telfonos: (0212) 572.31.08 - 572.52.43 E-mail: edvadelll@cantv.net edvadelll@telcel.net Hecho el Depsito de Ley Depsito legal: If 51120083202456 ISBN: 978-980-212-465-7 Diseo, diagramacin: Grfica ADFA Unidos, C.A. Por Florencia Zabala Diseo de Portada: Janet Salgado Traduccin: Eduardo Gasea, Anayansi Jimnez (Captulo cinco) Gladys Sanz (Captulo seis) Impresin: Editorial Arte, S.A. Impreso en Venezuela / Printed in Venezuela

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Istvn eszaros
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A la memoria de Antonio Gramsci (1891-1937), Attila Jzsef (1905-1937) y Che Guevara (1928-1967)

Ni Dios ni la mente, sino el carbn, el hierro y el petrleo, la materia real nos ha creado, echndonos hirvientes y violentos, en los moldes de esta sociedad terrible, para afincamos, por la humanidad, en el eterno suelo. Tras los sacerdotes, los soldados y los burgueses al fin nos hemos vuelto fieles oidores de las leyes: por eso el sentido de toda obra humana zumba en nosotros como el violn profindo Attila Jzsef

NDICE

PRESENTACIN INTRODUCCIN EL DESAFO Y LA CARGA DEL TIEMPO HISTRICO CAPTULO 1


L A T I R A N A D E L I M P E R A T I V O DEL T I E M P O DEL C A P I T A L 1.1 E L TIEMPO DE LOS I N D P / I D U O S Y EL TIEMPO D E LA H U M A N I D A D

17

23

39 39

1.2
1.3

L o s SERES HUMANOS REDUCIDOS A "DESPOJO DEL TIEMPO"


L A PRDIDA DE LA CONCIENCIA DEL TIEMPO HISTRICO

47
53

1.4

T I E M P O LIBRE Y EMANCIPACIN

57

CAPTULO 2 LA INCONTROLABILIDAD Y DESTRUCTIVIDAD DEL CAPITAL GLOBALIZANTE 2.1


2.2 2.3 2.4 2.5

63 63
65 67

L A EXTRACCIN DEL PLUSTRABAJO EN EL "SISTEMA ORGNICO DEL CAPITAL"


IRREFORMABILIDAD, INCONTROLABILIDAD Y DESTRUCTIVIDAD L A TRIPLE FRACTURA INTERNA DEL SISTEMA

EL FRACASO DEL CAPITAL EN LA CREACIN DE SU FORMACIN DE ESTADO GLOBAL . . . 68 L A INSUFICIENCIA CRNICA DE LA "AYUDA EXTERNA" POR PARTE DEL E S T A D O 3 70

CAPTULO

E L M A R X I S M O , EL S I S T E M A DEL C A P I T A L Y LA R E V O L U C I N SOCIAL 3.1 L A VISIN GLOBAL DEL CAPITAL 73 73

3.2 3.3 3.4 3.5 6.6 3.7

L o s LMITES HISTRICOS DE LA TEORA DEL VALOR DEL TRABAJO L A PROLETARIZACIN PROGRESIVA Y s u s ILUSAS NEGATIVAS L A NECESARLA RENOVACIN DE LAS CONCEPCIONES MARXLANAS L A POSIBILIDAD OBJETIVA DEL SOCLALISMO REVOLUCIN socLAL Y POLTICA L A IGUALACIN HACIA ABAJO DE LA TASA DIFERENCIAL DE EXPLOTAQN

75 78 81 84 87 90

CAPTULO 4

SocL^LiSMO O BARBARIE: DEL "SIGLO NORTEAMERICANO" A LAS ENCRUCIJADAS PREFACIO


4.1 4.2 4.3 E L CAPITAL: LA CONTRADICCIN VIVIENTE L A FASE POTENCIALMENTE MS LETAL DEL IMPERIALISMO DESAFOS HISTRICOS QUE ENCARAN AL MOVIMIENTO SOCIAL

95 95
96 105 133 149

4.4. CONCLUSIN

EL MILITARISMO Y LAS GUERRAS POR VENIR: POST SCRIPTUM A SOCIALISMO o BARBARIE CAPTULO 5 DESEMPLEO 5.1 151

E "INESTABILIDAD FLEXIBLE"

159
159

"GLOBALIZACIN" DELDESEMPLEO EL

5.2
5.3

MITO DE LA "FLEXIBILIDAD" Y LA REALIDAD DE LA PRECARIEDAD

165
173

DE LA TIRANA DEL "TIEMPO DE TRABAJO NECESARIO" A LA EMANCIPACIN A TRAVS D E L "TIEMPO DISPONIBLE"

CAPTULO 6 LA TEORA ECONMICA Y LA POLTICA: MS ALL DEL CAPITAL168 6.1 6.2 6.3 6.4 6.5 6.6 ENFOQUES ECONMICOS ALTERNATIVOS L A NECESIDAD DE UNA PLANIFICACIN GLOBAL L A ESTRUCTURA DE MANDO JERRQUICA DEL CAPITAL LOS INDIVIDUOS" A LAS ANTICIPACIONES DE UN FUTURO CONTROLABLE PRECONDICIONES OBJETIVAS PARA LA CREACIN DE UNA TEORA ECONMICA NO DETERMINISTA CONTABILIDAD SOCIALISTA Y POLTICA EMANCIPADORA 196 199 181 181 184 186 190

D E LAS PREDICCIONES BASADAS EN "LEYES ECONMICAS QUE TRABAJAN A ESPALDAS DE

CAPTULO 7 E L DESAFO DEL DESARROLLO SUSTENTABLE Y LA CULTURA DE L A I G U A L D A D SUSTANTIVA204 7.1 7.2 7.3 ADIS A LA "LIBERTAD-FRATERNIDAD-IGUALDAD" EL FRACASO DE "LA MODERNIZACIN Y EL DESARROLLO" LA DOMINACIN ESTRUCTURAL Y LA CULTURA DE LA DESIGUALDAD SUSTANTIVA 207 207 210 212

CAPTULO 8

L A EDUCACIN MS ALL DEL CAPITAL*


8.1 8.2 8.3 8.4 LA LGICA INCORREGIBLE DEL CAPITAL Y SU IMPACTO SOBRE LA EDUCACIN Los CORRECTIVOS NO PUEDEN SER NICAMENTE FORMALES: TIENEN QUE SER ESENCIALES "EL APRENDIZAJE ES NUESTRA VIDA MISMA, DESDE LA JUVENTUD HASTA LA VEJEZ" L A EDUCACIN COMO LA "SUPERACIN posmvA DE LA AUTOALIENACIN DEL TRABAJO" CAPTULO 9

217
218 224 231 238

E L SOCIALISMO EN EL SIGLO XXI


9.1 9.2 IRREVERSIBILIDAD: E L IMPERATIVO DE UN ORDEN ALTERNATIVO HISTRICAMENTE SUSTENTABLE PARTICIPACIN: L A PROGRESIVA TRANSFERENCIA DE LA TOMA DE DECISIONES A LOS PRODUCTORES ASOCL^DOS

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250 253

9.3 9.4 9.5 9.6 9.7 9.8

IGUALDAD SUSTANTIVA: L A CONDICIN ABSOLUTA DE LA SUSTENTABILIDAD PLANIFICACIN: L A NECESIDAD DE SOBREPONERSE AL ATROPELLO DEL TIEMPO DEL CAPITAL CRECIMIENTO CUALITATIVO EN LA UTILIZACIN: LA NICA ECONOMA VLABLE L O NACIONAL Y LO INTERNACIONAL: SU COMPLEMENTARIDAD DIALCTICA EN NUESTRO TIEMPO ALTERNATIVA AL PARLAMENTARISMO: L A UNIFICACIN DE LA REPRODUCCIN MATERIAL Y LA ESFERA POLTICA L A EDUCACIN: EL DESARROLLO PROGRESP/O DE LA CONCIENCIA SOCLILISTA 10

257 263 271 291 308 328

CAPTULO

P O R QU SOCIALISMO? E L TIEMPO HISTRICO Y LA ACTUALIDAD DEL CAMBIO RADICAL 1 0 . 1 . L A S DETERMINACIONES coNFLicnvAS DEL TIEMPO 10.2 P O R QU LA GLOBALIZACIN CAPITALISTA NO PUEDE FUNCIONAR? 10.3.1 SNTOMAS DE UNA CRISIS FUNDAMENTAL 10.3.2 L A NATURALEZA DE LA CRISIS ESTRUCTURAL DEL CAPITAL 10.4 L o s NUEVOS DESAFOS EN NUESTRO HORIZONTE Y LA URGENCL\ DEL TIEMPO 1 0 . 3 L A CRISIS ESTRUCTURAL DE LA POLTICA

355 355 357 371 389 389 398 408

Presentacin*

Karl Marx escribi alguna vez que "la teora (...) se convierte en una fuerza terial en cuanto se apodera de las masas".' Para que tal cosa suceda, explica ma Mszros en su nuevo libro, la teora debe enfrentar El d e s a f o y la c a r g a d e l t i e m p o h i s t r i c o , captando las exigencias humanas de un momento en particular al mismo tiempo que se aferra al "carcter radicalmente ilimitado de la historia". Hov las concepciones tericas de Mszros se convierten cada vez ms en una fuerza material, al apoderarse de las masas por medio de innumerables actores histrico-mundiales en el contexto de la Revolucin Bolivariana de la Amrica Latina. As, un artculo del The New York Times del 24 de enero de 2007 se refera a la conocida "admiracin" del presidente venezolano, Hugo Chavez, "por Istvn Mszros, un estudioso marxista hngaro relativamente oscuro que argumenta que s existe una alternativa al capitalismo en su libro de mil pginas. Ms all del Capital". Sin embargo, Mszros est lejos de ser un pensador "relativamente oscuro". Nacido en 1930, ingres en la Universidad de Budapest en 1949, donde luego se convirti en el asistente del grandioso filsofo marxista del siglo XX, Georg Lukcs. Abandon Hungra tras la invasin sovitica en 19S6 y, finalmente, asumi una ctedra de profesor de filosofa en la Universidad de Sussex. Escribi incontables obras filosficas, poltico-econmicas y culturales, entre las que se encuentran libros sobre Marx, Lukcs y Sartre. Su La t e o r a d e la a l i e n a c i n e n M a r x , de 1970, gan el prestigioso premio Memorial Isaac Deutscher. Fue en su conferencia en memoria de Isaac Deutscher, titulada "La necesidad del control social", v en su prefacio de 1971 a la tercera edicin de La t e o r a d e la a l i e n a c i n e n M a r x donde Mszros plante por primera vez la cuestin de la "crisis estructural global del capital".' Reconociendo la enormidad de los cambios que ocurrieron tanto en el interior del capitalismo como en el sistema poscapitalista sovitico, acab por dejar a un lado las grandes obras filosficas que haba venido escribiendo por muchos aos (en forma de dos libros manuscritos inconclusos. La d e t e r m i n a c i n s o c i a l d e l m t o d o y La d i a l c t i c a d e la e s t r u c t u r a y la historia) para concentrarse en los asuntos ms urgentes. El * Tomado de la edicin en portugus; O desafo e o fardo do tempo histrico: O socialismo no sculo XXI, Boitempo Editorial, Sao Paulo, 2007. ' Karl Marx y Friedrich Engels, Collected Works, vol. 3, International Publishers, Nueva York, 1975, p. 182. - Istvn Mszros, The Necessity of Social Control, Merlin, Londres, 1971. Incluido posteriormente como apndice en Ms all del Capital, Vadell Editores, Valencia-Caracas, 2001. Ver tambin, de Mszros, Marx's Theory of Alienation, Merlin, Londres, 1970.

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Istvn Mszaros: El desafo y la carga del tiempo histrico

resultado fue un conjunto de tres obras cruciales: El p o d e r d e la i d e o l o g a (1989), M s all d e l Capital (199S) y El d e s a f o y la c a r g a d e l t i e m p o histrico. El monumental Ms all d e l Capital represent un viraje en el desarrollo del pensamiento marxista, un cambio radical de la perspectiva y un regreso a la comprensin del potencial revolucionario del marxismo clsico. Obra de enorme alcance filosfico, poltico y econmico, su ttulo reeja un triple objetivo: desarrollar una visin que fuese ms all del sistema del capital, ms all de El c a p i t a l de Marx y ms all del proyecto marxista tal y como fue concebido bajo las condiciones histricas de los siglos XIX y XX. En esa obra se destacan innumerables innovaciones tericas importantes: (1) un nfasis en el s i s t e m a d e l c a p i t a l , es decir el dominio del capital arraigado en la e x p l o t a c i n de la fuerza del t r a b a j o , d i s t i n t o del o r d e n i n s t i t u c i o n a l histricamente especfico del c a p i t a l i s m o asociado a la propiedad privada de los medios del produccin;^ (2) el tratamiento del sistema del capital como un orden de "control metabolico social" en particular, que penetra todos los aspectos de la sociedad; (3) un anlisis de la "activacin de los lmites absolutos del capital", (4) una crtica de la sociedad poscapitalista, particularmente del sistema sovitico, como un orden que fracas en su tentativa de erradicar el sistema del capital en su totalidad; y (5) una consideracin de las condiciones histricas para la plena erradicacin del capital, que implica un orden de control metabolico social alternativo arraigado en la "igualdad sustantiva". D a n i e l Singer s i n t e t i z a as las i m p l i c a c i o n e s r e v o l u c i o n a r i a s de la argumentacin de Mszaros: "Lo que es preciso abolir no es nada ms la sociedad capitalista clsica, sino el dominio del capital como tal. En efecto, el ejemplo sovitico demuestra que no basta con 'expropiar a los expropiadores': hay que extirpar de raz la dominacin del trabajo sobre la cual descansa el dominio del capital".''^ Utilizando una metfora extrada de la vida de Goethe, Mszaros argument en M s all d e l Capital que cada piso del edificio que constituye el hogar de la humanidad debe ser reconstruido desde los cimientos d e modo que al final surja una estructura integralmente nueva mientras a pesar de ello continuar estando habitado por los seres humanos. *

' Para Mszaros es esencial reconocer que Marx dirigi su crtica contra el capital como una relacin social o un sistema de control metabolico social omniabarcante, y no simplemente contra el capitalismo como orden institucional especfico (un modo de produccin). En ese sentido, en su visin, es lamentable que en la primera traduccin inglesa de El capital, bajo la supervisin de Engels, se haya traducido el subttulo del Volumen I como "Un anlisis crtico de la produccin capitalista" en lugar de lo correcto, "El proceso de produccin del capital". Ver Istvn Mszaros, Ms all del Capital, op. cit., p. 1052. Daniel Singer, "After Alienation", en The Nation, 10 de junio de 1996. ' Istvn Mszaros, Ms all del Capital, op. cit. pp. 485, 566.

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M s all d e l Capital colabor en la ampliacin del alcance de la crtica marxista al incluir slidas nociones de la emancipacin humana de ndole ecolgica y con base en los seres humanos, como componentes integrantes de la superacin del dominio del capital, sin los cuales las condiciones necesarias de la igualdad sustantiva y del genuino desarrollo sustentable no podran ser alcanzadas. Ms que en cualquiera de sus otras obras, destac la incontrolabilidad y el desperdicio del capital.Todo el dominio del capital, argumenta Mzros, se aproxima a sus lmites a b s o l u t o s c o m o r e s u l t a d o de su c r e c i e n t e i n c a p a c i d a d de e l i m i n a r sus contradicciones internas, creando as una crisis estructural global del capital. En lugar de aceptar la consigna de Margaret Thatcher de que n o hay a l t e r n a t i v a . M s all d e l Capital insista en que la nica alternativa viable exiga una transferencia total del control de las manos del capital a las manos de los "productores asociados". El sueo socialdemcrata de un sistema "hbrido" (una reconciliacin del capitalismo con el bienestar social) tiene que ser descartado por su carcter ilusorio. Incapaz de tocar con sus reformas el metabolismo interno del sistema del capital, en todas p a r t e s la socialdemocracia degeneraba en neoliberalismo o craso capitalismo. La naturaleza penetrante del anlisis expuesta en M s all d e l Capital se puede observar en el reconocimiento de Mszaros de que ya en 1995, Hugo Chavez trazaba en Venezuela el camino alternativo necesario cuando afirmaba: "El pueblo soberano debe convertirse en el objeto y s u j e t o del poder. Esa opcin no es negociable para los revolucionarios".^ Ms tarde, Chavez, ya como presidente de Venezuela, se volcara directamente al anlisis de M s all d e l C a p i t a l , incorporando a su propia perspectiva la insistencia en la necesidad del intercambio comunal de las actividades en oposicin al trueque de mercancas capitalista. As, Chavez sigui a Mszaros al designar al intercambio comunal como "el punto de Arqumedes" de la transformacin social revolucionaria.' Con el intercambio directo entre las naciones en la Alternativa Bolivariana para las Americas (Alba), el surgimiento de los consejos comunales de Venezuela, las nuevas Asambleas Constituyentes en Venezuela y en Bolivia volcadas a la disolucin de la hegemona poltica del capital trasnacional y a la propagacin de las cooperativas de trabajo en la revolucin latinoamericana en proceso, la dominacin casi absoluta del trueque de mercancas capitalista va siendo debilitada. El d e s a f o y la c a r g a d e l t i e m p o h i s t r i c o no tiene la intencin de sustituir a M s all d e l Capital como la clave indispensable de la crtica de Mszaros al capital. Antes bien, los dos libros se sobreponen y se complementan * Hugo Chavez, citado en Istvn Mszaros, Ms all del Capital, op. cit., p. 818. Ver tambin Istvn Mszaros, "Bolvar and Chavez: The Spirit of Radical Determination", Monthly Review, julio-agosto de 2007, Vol.59, N. 3, pp. 55-84. ' Michael Liebowitz, Build it Now: Socialism for the Twenty-First Century, Monthly Review Press, Nueva York, 2006, pp. 107-108. Construymoslo ahora: socialismo para el siglo XXI, Centro Internacional Miranda, Caracas, 2006, p. 105.

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de innumerables maneras. El d e s a f o y la c a r g a d e l t i e m p o h i s t r i c o tiene la ventaja de ser ms corto y accesible. En ese sentido, el nuevo libro de Mszros debe ser ledo como una larga introduccin o un extenso postscriptum a Ms all d e l Capital. Pero es tambin mucho ms que eso. Si el nfasis de M s all d e l Capital recae sobre la crisis estructural global del capital y el camino que necesita transitar la transicin socialista, El d e s a f o y la c a r g a d e l t i e m p o h i s t r i c o enfoca al propio tiempo histrico. Aborda las formas de temporalidad necesarias y el carcter radicalmente ilimitado de la historia. Este ltimo constituye un tema central de La t e o r a d e la a l i e n a c i n e n M a r x , en el que l lo elige como una caracterstica definidora de la visin de mundo revolucionaria de Marx. Lo que Mszros denomina la "decapitacin del tiempo" opera en todos los planos del sistema del capital. Todos los grandes pensadores burgueses c o m o Locke, Smith, Kant y Hegel apuntaron de diversas maneras al "fin de la historia" identificado con el surgimiento del capitalismo. Hoy da percibimos la misma ideologa del fin de la historia en las concepciones dominantes de la globalizacin, en las ideas de modernismo/posmodernismo, en el incesante mantra neoliberal de que n o hay a l t e r n a t i v a y en la afirmacin de Francis Fukuyama segn la cual la cada de la Unin Sovitica confirm la antigua visin hegeliana del fin de la historia. Ese ilusorio punto final del futuro tiene la intencin de racionalizar como ineludible lo que Einstein critic en su artculo de 1949, "Por qu socialismo?" como "la mutilacin de los individuos", que l consideraba "el peor mal del capitalismo" y la razn por la cual la procura histrica del socialismo era esencial.* El libre control humano del tiempo disponible y minimizado bajo la contabilidad del tiempo del sistema del capital, que procura reducir la vida a un conjunto de decisiones instantneas sin lmite empeadas en la ampliacin de la productividad y las ganancias en beneficio de la red de intereses establecidos. Bajo esas condiciones, como observ Marx "el tiempo lo es todo, [en tanto que] el hombre no es nada; l es, cuando ms, un despojo del tiempo"' La existencia vivida de los seres humanos individuales est subordinada a una entidad abstracta: el acrecentamiento del valor absoluto. As, la "contabilidad truncada del tiempo" del capital tiene sus races a el al acrecentamiento a la ensima potencia de la estricta divisin del trabajo, con exclusin de cualquier otra consideracin. El sistema del capital contempla las terribles prdidas humanas, sociales y ecolgicas impuestas por su miope procura de la velocidad y la cantidad, como meros "efectos colaterales". Por el contraro, como Simn Rodrguez e l gran profesor socialista utpico de Simn Bolvar, el Libertador de Amrica Latina escribi en 1847: "La divisin del trabajo en la produccin de bienes sirve apenas para brutalizar a la fuerza de trabajo. Si para ' Albert Einstein, "Why Socialism?", Monthly Review, Vol. 1, N. 1, mayo de 1949, p. 14. ' Karl Marx y Friedrich Engels, Collected Works, op.cit.. Vol. 6, p.127.

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producir tijeras de uas que sean excelentes y baratas, tenemos que reducir a los trabajadores a mquinas, mucho mejor sera si cortsemos nuestras uas con los dientes".'" Para Mszaros, un nfasis genuino en el autodesarroUo de los seres humanos permitira que la jornada de trabajo normal se redujese a veinte horas por semana o menos, al mismo tiempo que creara las condiciones para las relaciones sociales igualitarias. El d e s a f o y la c a r g a d e l t i e m p o h i s t r i c o insiste en que el sistema del capital es incapaz de elevarse por sobre la perspectiva del "corto plazo". Esa visin se vincula a un triple conjunto de contradicciones; (1) su "incontrolabilidad" innata, derivada de la naturaleza antagonstica de su modo de control metablico social; (2) su incesante dialctica de competencia y monopolio; (3) su incapacidad de integrarse polticamente en el plano global, a pesar de sus tendencias econmicas globalizadoras. Por consiguiente, el sistema del capital manifiesta una profunda aversin a la planificacin. El resultado es un mximo de despilfarro y destruccin, reforzados por la degradacin incesante del trabajo humano, una tasa de utilizacin decreciente, parasitismo financiero acentuado, amenaza creciente de aniquilacin nuclear, aumento de la barbarie" y aceleracin de la catstrofe econmica planetaria. El 19 de octubre de 1999 Mszaros dict en Atenas una conferencia pblica intitulada "Socialismo o barbarie" que ms tarde fue ampliada y transformada en un pequeo libro homnimo, publicado en Grecia y en Italia en 2000 y traducido al ingls a comienzos de 2001 (texto que fue incluido como Captulo 4 en este libro). Argumentaba all, mucho antes de los acontecimientos del 11 de setiembre de 2 0 0 1 , que el mundo haba entrado en "la fase potencialmente ms letal del imperialismo". Efectivamente, los Estados Unidos estn hoy en guerra con el planeta entero, en una intil tentativa de convertirse en el Estado del sistema capitalista, aun a riesgo de la aniquilacin de la propia humanidad.'^

' Rodrguez citado en Richard Gott, In the Shadow of the Liberador, Verso, Londres, 2000, p. 116. " De acuerdo con el pensamiento socialista inicial, la barbarie no es superada plenamente bajo la "civilizacin" capitalista, sino por el contrario es llevada adelante y mejorada, y est asociada particularmente a las formas ms extremas de explotacin y privacin de los derechos humanos por medio de la esclavitud, el trabajo forzado, la brutal subordinacin de la mujer, las prisiones arbitrarias, las guerras imperiales, el "exterminio de las naciones nativas" y la destruccin ambiental. Es a la barbarie en ese sentido la que, segn Mszaros, el sistema del capital est trayendo de vuelta en una escala cada vez mayor. Ver John Bellamy y Brett Clark, "Empire of Barbarism", en Monthly Review, Vol. 56, N 7, diciembre de 2004, pp. 1-15. " Las observaciones de Mszaros acerca de ese aspecto resultan aun ms notorias si se les compara con los vacos alegatos sobre el fin del imperialismo que constituyen el fundamento de Empire, el tan aclamado libro de Michael Hardt y Antonio Negri. Ver John Bellamy Foster, "Imperialism and 'Empire'" en Monthly Review, Vol. 53, N 7, diciembre de 2001, pp. 1-9.

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El modo alternativo de control metablico social proporcionado por el socialismo en su forma ms revolucionaria-igualitaria, explica Mszaros en El d e s a f o y la c a r g a d e l t i e m p o h i s t r i c o , requiere de una contabilidad del tiempo enteramente diferente. El desarrollo sustentable fundamentado en una "economa nacional" resulta imposible fuera de una sociedad de igualdad sustantiva. Es necesario un sistema en el que los "productores asociados" se conviertan en el sujeto y el objeto de la sociedad, en sincrona con el principio formulado con gran elocuencia por Bolvar de que la igualdad es "la ley de las leyes".''Tal cosa slo se alcanza mediante una planificacin social abarcante n o prescrita por un mandato que parte de lo alto, sino surgida de las necesidades colectivas y de la participacin democrtica ms generalizada.'* El objetivo sera una contabilidad del tiempo radicalmente alterada, volcada al desarrollo humano cualitativo que trasciende la disyuntiva actual entre necesidad y productividad. Una revolucin que se moviese en forma decisiva en esa direccin se convertira en "histricamente irreversible". No es s o r p r e n d e n t e que Mszaros, quien cuando muy joven recibi inspiracin de la poesa de su compatriota hngaro Attila Jzsef, lo cite con frecuencia en su obra y le dedique en parte este nuevo libro suyo. Fue Jzsef, observa l, quien escribi: Tras los sacerdotes, los soldados y los burgueses al fin nos hemos vuelto fieles oidores de las leyes'' Es eso lo que representa el desafo y la carga del tiempo histrico: el surgimiento de una nueva fuerza material a medida que la teora se apodera de las masas, que "al fin [se vuelven] fieles oidores de las leyes".

" Simn Bolvar, "Message to the Congress of Bolivia, May 25, 1826", en Selected Works, The Colonial Press, Nueva York, 1951, Vol. 2, p. 603. " Mszaros se basa aqu en Harry Magdoff y Fred Magdoff, "Approaching Socialism", en Monthly Review, Vol. 57, N 3, julio-agosto de 2005, pp. 19-61. " "On the Edge of the City", en Attila Jzsef, The Iion-Blue Vault, Bloodaxe Books, Newcastle upon Tyne, 1999, p. 100. Trad, al castellano de Fayad Jams.

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Introduccin El desafio y la carga del tiempo histrico

1. Este libro est dedicado a la memoria de tres grandes seres humanos del siglo XX: A n t o n i o Gramsci, Attila J z s e f y el Che Guevara: a los setenta aos de la trgica m u e r t e de los dos primeros, y a los cuarenta de la del tercero. Porque, contra viento y marea, en indoblegable desafo de las trgicas consecuencias que haban de padecer, afrontaron el reto constante de una poca desgarrada por una sucesin de crisis extremas, y sobrellevaron hasta los ltimos lmites la carga de su tiempo histrico. El tiempo en el que se vieron confinados por las circunstancias ms desfavorables, a las que sin embargo fueron capaces de superar gracias a su dedicacin ejemplar y al largo alcance de su visin, en direccin a la perspectiva adoptada a conciencia del nico futuro viable para la humanidad e l socialismo que ellos propugnaron apasionadamente. Gramsci, Jzsef y el Che Guevara fueron grandes testigos de la cada vez ms profunda crisis del orden social del capital durante el transcurso del siglo XX. Tuvieron plena consciencia de la intensidad sin precedentes de esa crisis, que comenzaba a amenazar a la supervivencia misma de la humanidad. P r i m e r o , mediante el violento intento fascista y nazifascista por redefinir las relaciones internacionales del poder poltico/militar, v ms tarde, en los aos finales del Che Guevara, mediante el nuevo designio agresivo de dominar el orden mundial sobre una base de carcter permanente, a travs del imperialismo hegemnico global de los Estados Unidos de Norteamrica. Los t r e s se d i e r o n c u e n t a con absoluta claridad de que tan slo la transformacin social ms radical, que instituvera un verdadero c a m b i o e p o c a l , podra ofrecer una salida para la peligrosa sucesin de crisis que caracterizaron al siglo XX en su totalidad. Dicho cambio epocal se haca necesario puesto que el orden establecido continuaba generando la destruccin a todo lo ancho del mundo, sin que se avistara algn punto final del devastador choque de intereses. Ni siquiera el espantoso derramamiento de sangre de las dos guerras mundiales pareca poder establecer una mnima diferencia para los antagonismos fundamentales. Resultaba completamente irnico, si no algo peor, que los defensores del orden dominante prometiesen en medio de la primera "Gran Guerra" que los sacrificios que en ella se padecan estaban destinados "a terminar con todas las guerras". Pues muy pronto estuvieron en marcha los ms siniestros preparativos para una confrontacin an ms destructiva, cobrando fuerzas durante la secuela de la "Gran Crisis Econmica Mundial" de 1929-1933. Las parcialidades rivales abordaban tales preparativos como autoengaadora garanta contra la posibilidad

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de hundirse dentro de otra crisis econmica global. La lgica perversa del capital les imposibilitaba comprender las desastrosas implicaciones a largo alcance del rumbo de accin que tan ciegamente seguan. Indudablemente, los preparativos para la nueva guerra dieron sus frutos muy pronto, y reventaron en 1939 en un conflicto armado global que dur seis aos. Poco antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial los Estados Unidos de Norteamrica se encaminaban de hecho hacia otra grave recesin, a pesar de los intentos remedales que persegua el New Deal de Roosevelt. Pero su activo involucramiento industrial y militar en la guerra rpidamente invirti esa tendencia, y trajo consigo una expansin econmica antes inimaginable. Sin embargo, el surgimiento de los Estados Unidos luego de la guerra como la potencia econmica ostensiblemente ms poderosa no resolvi ninguna de las fatales contradicciones del sistema del capital. Tan slo le proporcion a los Estados Unidos la avasallante ventaja de asumir, en su debido tiempo y de una forma u otra, el papel de la dominacin imperialista que anteriormente ejercieron el imperio colonial ingls y el francs, relegando al olvido, al mismo tiempo, a las potencias coloniales menores, la portuguesa y la holandesa. As, bajo la premisa definitivamente falsa del final de] imperialismo v el pretendido inicio de la nueva era de la democracia y la libertad universalmente beneficiosas y a la vez totalmente equitativas, el pas con el ms enorme arsenal de destruccin militar, capaz de exterminar fcilmente a la humanidad en cuestin de horas, proclam su derecho a dominar el mundo, al principio en el llamado "siglo de Norteamrica", el XX, y despus anunci incluso su firme determinacin de regir durante toda la duracin del autodecretado "milenio de Norteamrica" que nos aguarda. Gramsci y jzsef murieron mucho antes de que los Estados Unidos hubiesen asumido el papel del h e g e m n imperialista global. Pero el Che Guevara ya haba seguido con pasin y perspicacia el desarrollo de la guerra de Vietnam, que apuntaba hacia esa direccin. Porque en dicha guerra los Estados Unidos de Norteamrica trataron de imponer su avasallante podero militar sobre el rea que una vez dominaron los franceses, con la intencin de establecer as una cabeza de puente inexpugnable para sus futuras aventuras al servicio de la dominacin global. Formaba parte del mismo designio imperial en el que los Estado Unidos estn involucrados hoy da en el Medio Oriente, amenazando con extender su agresin militar en el futuro "indefinido", como ellos dicen, tambin contra los pases que arbitrariamente denuncian como "el eje del mal", siempre y cuando ese tipo de accin pueda estar acorde con su conveniencia "prioritaria", amenazando en aras de ese fin tambin con el empleo autocalificado como "moralmente justificado" de armas nucleares en contra incluso de potencias no nucleares. 2. El Che Guevara comprendi muy bien, que la cuestin literariamente vital no era simplemente cul pas en particular estaba tratando de imponerle a la humanidad los sufrimientos y sacrificios ms horrendos bajo las circunstancias

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histricas prevalecientes. Porque en ese respecto el papel de agresor poda ser transferido de la derrotada Alemania nazi de Hitler al victorioso antagonista capitalista, los Estados Unidos de Norteamrica. El punto realmente decisivo no eran algunas c o n t i n g e n c i a s histricas, intercambiables y a veces hasta reversibles, sino las n e c e s i d a d e s e s t r u c t u r a l e s subyacentes. En otras palabras, el factor decisivo crucial era la naturaleza incorregible del control sociorreproductivo del capital, que no poda hallarles ninguna solucin a sus propios a n t a g o n i s m o s s i s t m i c o s insuperables. Por consiguiente, bajo las condiciones del desarrollo imperialista monoplico la potencia avasalladoramente dominantesi no sta en particular entonces cualquier otratena que tratar de imponer su podero (de ser necesario, en la forma ms violenta, haciendo caso omiso de las consecuencias) sobre sus adversarios reales o potenciales. Por eso en la visin del Che Guevara la lucha contra el imperialismo norteamericano e n la que sacrific heroicamente su vida resultaba inseparable del empeo irreductible por establecer un nuevo orden social positivamente sustentable e histricamente viable, a una escala global. Era la nica va factible de afrontar el desafo de n u e s t r o t i e m p o h i s t r i c o , a c e p t a n d o la carga de la responsabilidad que de l surga. Porque solamente el basamento positivo del nuevo orden social visualizado poda proporcionar la garanta necesaria en contra del renacer de nuevos antagonismos, ms destructivos incluso, en el futuro. As que, definitivamente, no haba tiempo que perder. La exigente tarea de echar las bases positivas para ese orden social genuinamente cooperativo, combatiendo la proliferante difusin de a n t i v a l o r e s por parte del orden social establecido, tena que iniciarse de una vez en el presente, con plena consciencia del hecho de que en este momento peligroso de la historia lo que est en juego es nada menos que la supervivencia de la humanidad. En ese espritu, y haciendo un llamado a nuestra consciencia de la humanidad, el Che Guevara se diriga as al pueblo, en sus aos en Cuba: Es necesario tener una gran devocin por la humanidad, un gran sentido de la justicia y la verdad, para no caer en los dogmatismos extremos, en los fros escolasticismos, en el aislamiento de las masas. Es necesario luchar cada da a fin de transformar ese amor activo por la humanidad en hechos concretos, en acciones que sirvan como ejemplos movilizadores.'^ El Che Guevara comparti plenamente con Gramsci y Jzsef la lnea de enfoque que aseveraba la necesidad vital de mantener un compromiso intenso con los valores perdurables de la humanidad, bajo las circunstancias de una barbarie cada vez ms abiertamente amenazadora. En tiempos de Gramsci, los promotores de la surgente amenaza fascista no slo denunciaron repetidas veces en pblico al destacado dirigente poltico italiano, que elev apasionadamente su voz en nombre " Epgrafe escogido significativamente por el MST (el Movimiento de los Sin Tierr brasileo) para su "Agenda 2004", el ao de su 20 aniversario.

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de la humanidad en contra del fascismo, sino que lo sometieron cruelmente a prisin durante los mejores aos de su vida, hasta convertirlo en moribundo. Para la poca de su encarcelamiento, el procurador fascista italiano, inspirado por Mussolini antes editor del peridico socialista y ahora renegado escriba con brutal cinismo: " D e b e m o s i m p e d i r q u e su c e r e b r o f u n c i o n e d u r a n t e u n o s v e i n t e aos".'' Esperaban destruir el espritu de Gramsci y de esa manera imposibilitar la difusin de sus ideas. Por el contrario, bajo las circunstancias de increble dureza, privaciones y hasta una fuerte enfermedad padecidas en la crcel de Mussolini, Gramsci produjo sus C u a d e r n o s d e la p r i s i n , una obra magnfica cuya influencia perdurar por muy largo tiempo. Ciertamente, lo har hasta que podamos decir que el poder del capital qued irremediablemente relegado al pasado, en el espritu de lo que previo Gramsci. En el mismo perodo en el que Gramsci tuvo que confrontar y soportar las bestialidades del fascismo, tambin el poeta hngaro Attila Jzsefque percibi con su visin profunda y perspicaz las devastadoras perspectivas de la aventura militar global nazi que se avecinaba haba colocado en el centro de varios de sus grandes poemas su preocupacin apasionada por el destino de la humanidad, tratando de hacer sonar la alarma en contra de la barbarie en pleno desarrollo, subrayando que:
nueva infamia se levanta para hacer a as razas enfrentarse entre s. La opresin grazna en escuadrones, aterriza sobre el corazn viviente, como sobre carroa, y la miseria se babea a lo largo del orbe, como a saliva en el rostro de los idiotas."^

Y en un poema dedicado a Thomas Mann, que en ese momento lea de su propia obra en un acto pblico en Hungra, Jzsef escribi:
Al pobre Kosztolnyi'^ enterramos ayer y, como abri en su cuerpo el cncer un abismo, Estados-Monstruo roen sin tregua al humanismo. Qu ms vendr, inquirimos las almas de horror plenas de dnde nos azuzan nuevas ideas-hienas? Hierven nuevos venenos que quieren infiltrarnos? Y hasta cundo habr un sitio en que puedas hablarnos?''^

1 7 "Per vent'anni, dobbiamo impedir a questo cervello di funzionare". Tomado del Memorando del Procurador fascista, de fecha 2 de junio de 1928. '" Attila Jzsef, Os patkny terjeszt krt mikoztnk (La rata primitiva difunde la peste entre nosotros) 1937. " Dezso Kosztolnyi, importante poeta hngaro (1885-1936) muerto de cncer haca poco tiempo. Thomas Mann dvozlse (Saludo a Thomas Mann), 1937. El texto citado aparece en espaol en el original. Traduccin de Payad Jams.

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Los apologistas del capital hacan y continan hacindolo todo cuanto podan a fin de anular la consciencia que tiene el pueblo de su tiempo histrico, con la intencin de eternizar su sistema. Slo aquellos que tienen un vital inters en la institucin de un orden social positivamente sustentable, y por lo tanto en asegurar la supervivencia de la h u m a n i d a d , p u e d e n apreciar r e a l m e n t e la importancia del tiempo histrico en esta coyuntura crtica del desarrollo social. Gramsci, en el tiempo en que ya estaba gravemente enfermo en prisin, segua repitiendo: "El t i e m p o es la c o s a ms i m p o r t a n t e ; es u n s i m p l e s e u d n i m o d e la vida".^' Los defensores del orden dominante jams podrn entender el significado de sus palabras. Para ellos el tiempo no puede tener ms que una dimensin: la del e t e r n o p r e s e n t e . El pasado para ellos no es sino la proyeccin hacia atrs y la justificacin ciega del presente establecido, y el futuro es tan slo la extensin eterna del "orden natural" del aqu y el ahora, tan contradictoria en s misma. No importa cuan destructivo, y tambin autodestructivo, resulte ser ese "orden natural" que encierra la insensata conseja reaccionaria, constantemente repetida, segn la cual " n o hay a l t e r n a t i v a " . Aviesamente, se supone que a eso se reduce el futuro. 3. Si el pueblo en general aceptase realmente esta concepcin del tiempo apologtica del capital, inevitablemente se hundira en el abismo del pesimismo sin fondo. Gramsci, incluso cuando sufra p e r s o n a l m e n t e el mayor de los padecimientos, y al mismo tiempo perciba la catstrofe nazifascista para la humanidad a la vuelta de la esquina, se negaba terminantemente a ceder ante el pesimismo total. A pesar de los nubarrones tan oscuros que cubran el horizonte, rechaz vigorosamente la idea de permitir que la v o l u n t a d h u m a n a se viese sometida por el pesimismo, sin importar cuan desfavorables pudiesen resultar las situaciones y las circunstancias visibles, que sin duda lo eran en ese momento. Adopt como una de sus mximas las palabras de Romain RoUand, que hablaba de "El p e s i m i s m o d e l i n t e l e c t o y el o p t i m i s m o d e la v o l u n t a d " . " La conviccin de Gramsci, que predicaba el "optimismo de la voluntad", representaba y representa la irreprimible determinacin de una fuerza social radical de sobreponerse a las tendencias de desarrollo destructivas, inspirada por una visin sustentable del futuro y en desafo de la relacin de fuerzas existente. Las "personificaciones del capital" se sienten ms que contentas de glorificar un eterno presente "sin alternativas", en el autoengao de que t a n slo porque con todos los medios a su disposicin ellas constituyen la sociedad dominante el proceso histrico como tal ya ha finalizado. Hasta llegan a pontificar acerca del feliz "fin de la historia" neoliberal, en fabricaciones de propaganda seudoacadmicas vastamente ^' "II tempo la cosa pi importante: esso un semplice pseudnimo della vita". Giuseppe Fieri, Vita di Antonio Gramsci, Editori Laterza, Bari, 1966, p. 324. ^ "II pesimismo deU'intelligentzia e l'ottimismo della volont". G. Fiori, ibid., p. 323.

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promocionadas, a la Fukuyama, predicndose ilusoriamente a s mismas las personificaciones la consumacin de la historia, para siempre libre de conflictos, a la vez que andan en procura de guerras genocidas. Sin embargo, el tiempo de los oprimidos y los explotados, con su vital dimensin de futuro, no puede ser eliminado. Posee su propia lgica de desarrollo, como el irreprimible tiempo histrico de n u e s t r a era d e h a c e r o r o m p e r . Slo la destruccin total de la humanidad podra p o n e r l e un final. Este t i e m p o potencialmente emancipador es inseparable del sujeto social capaz de afirmar, a travs de su lucha, el "optimismo de la voluntad" de Gramsci, a pesar de toda la adversidad. Es ste el tiempo histrico real del presente y el futuro que aparece en uno de los poemas de Jzsef:
El tiempo est levantando la niebla, y podemos divisar mejor nuestra cima. El tiempo est levantando la niebla, lo hemos puesto de nuestra parte, lo hemos puesto de nuestro lado en la lucha, con nuestras reservas de miseria.'^

Nada ni nadie puede someter o destruir a este tiempo que ayuda a hacer que los explotados y los oprimidos cobren consciencia de los perfiles de una sociedad futura radicalmente diferente. No puede haber ilusiones en cuanto a la ardua ascensin que es necesario emprender si queremos alcanzar la cima en cuestin. Porque el inhumano, alienante y unidimensional tiempo presente del orden sociorreproductivo del capital mantiene todava el control de la situacin. As lo describe Attila Jzsef con gran fuerza evocativa en otro de sus poemas:
Este tiempo presente es el de los generales y banqueros. Fro,Jorjado, relumbrante cuchillo-tiempo. El cielo chorreante est blindado. La helada perfora, hiende el pulmn y el pecho desnudo detrs de los harapos. En piedra de amolar chirra el tiempo. Detrs del tiempo cunto pan silencioso yjro!y cajas de hojalata, y un montn de cosas heladas. Escaparate-vidrio-tiempo. Y los hombres gritan: Dnde est la piedra? Dnde el escarchado pedazo de hierro? Arrjaselo! Hazlo trizas! Penetra! Qu tiempo! Qu tiempo! Qu tiempo! "

Pero sea como sea, al "eterno presente" del capital, junto con su "escaparatevidrio-tiempo" helado, no les ser posible barrer con la aspiracin de la humanidad

" Attila Jzsef, Szocialislk (Socialistas), 1931. '' Atta Jzsef, Fagy (Helada), 1932. El texto citado aparece en espaol en e! original. Traduccin de Fayad Jams.

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de establecer un orden social histricamente sustentable mientras todava existen la opresin y la explotacin en el mundo. Para el momento en que los hayamos consignado irremediablemente al pasado en nuestro mundo, como lo sern si la humanidad ha de sobrevivir, el sistema del capital no ser ms que un mal recuerdo. 4. El capital no p u e d e t o l e r a r ninguna limitacin a su p r o p i o m o d o de reproduccin metablica social. En consecuencia, las consideraciones acerca del tiempo le resultan totalmente inadmisibles si ellas exigen alguna restriccin de su incontrolable imperativo de expansin del capital. Para ese imperativo no puede existir ninguna exencin. Ni siquiera cuando las consecuencias devastadoras ya son flagrantemente obvias tanto en el caitipo de la produccin con\o en el terreno de la ecologa. La inica modalidad del tiempo en el que el capital pudiese estar interesado es el t i e m p o d e trabajo e x p l o t a b l e . Este sigue siendo el caso incluso cuando la implacable explotacin del trabajo se torna en a n a c r o n i s m o h i s t r i c o gracias al desarrollo potencial de la ciencia y la tecnologa al servicio de las necesidades humanas. Sin embargo, puesto que el capital no puede contemplar esa a l t e r n a t i v a , p o r q u e p r o c u r a r l a r e q u e r i r a t r a s c e n d e r las l i m i t a c i o n e s estructurales fetichistas de su propio modo de operacin, el capital se convierte en el e n e m i g o d e la h i s t o r i a . Esa es la nica manera como el capital puede pretender zafarse de su situacin de anacronismo histrico. As, el capital debe negar y excluir a la historia en su visin del mundo, de manera que no es concebible que surja siquiera la cuestin de alguna alternativa histrica a su propio dominio, por anacrnico y peligroso que pueda resultar su control de la reproduccin social explotador del trabajo que est, a pesar de todos los mitos que se construyen desde su seno, muy lejos de ser econmicamente eficiente. Pero el problema radica en que la negacin de la historia por parte del capital no es un ejercicio mental ocioso. Constituye un proceso prctico letal de acumulacin de capital acrecentada, con la concomitante destruccin en todos los campos, no slo en el plano militar. Como sabemos, en la fase ascendente de su desarrollo el sistema del capital fue enormemente dinmico y de muchas maneras tambin positivo. Slo con el transcurso del tiempo q u e objetivamente trajo consigo la intensificacin de los antagonismos estructurales del sistema del capital se transform en una peligrosa fuerza regresiva. Si, no obstante, el orden reproductivo dominante carece de sentido del tiempo histrico, como resulta ser el caso hoy, ocurre que tampoco puede percibir siquiera la diferencia, por no hablar de hacer los ajustes necesarios de acuerdo con las condiciones que han cambiado. La negacin de la historia es el nico curso de accin factible, inseparable de la ceguera del capital ante el futuro dolorosamente tangible que hay que encarar. Es por eso que el capital no tiene otra alternativa que atropellar al tiempo histrico. Su brutal conseja de que "no hay alternativa" constituye tan slo una variante propagandstica de la negacin general de la historia que se corresponde con la

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naturaleza ms recndita del capital en la presente etapa de nuestro desarrollo histrico. Esta determinacin del capital no fue siempre el caso, pero ha llegado a serlo, inalterablemente. As, la nica manera que tiene el capital para relacionarse con la historia en nuestro tiempo es a t r e p e l l a r l a violentamente. Tenemos aqu una obvia combinacin de contingencia histrica y necesidad estructural. Si la humanidad tuviese una "infinidad de tiempo" a su disposicin, entonces no sera posible hablar de "atropello del tiempo por parte del capital". La infinidad del tiempo no podra ser atropellada por ninguna fuerza histrica dada. Bajo tales circunstancias la "expansin del capital" sera un concepto cuantitativo inofensivo, sin ningn final a la vista. Pero la humanidad no posee infinidad de n i n g u n a cosa a su d i s p o s i c i n , c o m o lo p r e s u m e n a b s u r d a m e n t e las personificaciones interesadas del capital, y mucho menos de infinidad de tiempo. Adems, hablar de una infinidad de tiempo histrico humano constituira una incongruencia grotesca. Slo la ms insensible de las fuerzas, desprovista de toda consideracin humana, podra ignorar las limitaciones del tiempo. Es esto lo que presenciamos hoy da de m o d o caracterstico. Resulta ser nuestra contingencia histrica determinada lo que activa los intraspasables absolutos lmites estructurales del capital. Lmites estructurales absolutos del sistema del capital que se vuelven determinaciones destructivas propensas a bloquear el futuro de la humanidad. En esta coyuntura de la historia el capital no puede ser en modo alguno diferente de lo que realmente es. Es as como la necesidad estructural del capital se fusiona devastadoramente con su contingencia histrica ignorada de manera brutal (pero totalmente en vano). Ello es as precisamente porque el capital no tiene, y no puede tener, la consciencia del tiempo histrico. Solamente los sistemas de reproduccin estructuralmente ilimitados pueden tenerla. En consecuencia, no puede haber escape de esta destructiva trampa para la humanidad si no le arrancamos al sistema del capital mismo su control del proceso metablico social al que se ha aferrado por tan largo tiempo. En el mismo poema del que se tom el epgrafe de este libro, Attila Jzsef llama nuestra atencin hacia la carga del tiempo histrico y a la t r e m e n d a responsabilidad inseparable de sta. Habla de los seres humanos que deben enfrentar el gran desafo social e histrico de nuestra poca como "fieles o i d o r e s d e las l e y e s " , subrayando que slo de esa manera podemos calificar como dignos depositarios del mandato que no ha sido legado en el desarrollo histrico de la humanidad. Est plenamente consciente, como hay que estarlo definitivamente, tanto de la continuidad histrica sobre la cual podemos construir nuestro futuro como de las diferencias vitales que debemos instituir y consolidar debidamente en el proceso progresivo de la transformacin cualitativa. Estas son las palabras de Jzsef:
a materia real nos ha creado, echndonos hirrientesj violentos, en los moldes de esta

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sociedad terribU, para afincamos, por la humanidad, en el eterno suelo. Tras os sacerdotes, los soldados y los burgueses aljin nos hemos vueltojieles oidores de las ejes: por eso el sentido de toda obra humana zumba en nosotros como el vion profundo ^

El requerimiento vital de ser "fieles o i d o r e s d e las l e y e s " en el que hace hincapi Jzsef no se refiere simplemente a las leyes hechas por los hombres. Representa sobre todo la ley absolutamente fundamental de la relacin de la humanidad con la propia naturaleza: el objetivo s u b s t r a t o d e n u e s t r a e x i s t e n c i a m i s m a . Este tiene que ser el fundamento definitivo de todo ei sistema de las leyes humanas. Sin embargo, es la relacin que est siendo violada por el capital en nuestra poca de todas las maneras posibles, haciendo caso omiso, irresponsablemente, de las consecuencias. No se necesita ninguna visin profetica para comprender que la violacin implacable del basamento natural de la existencia humana no puede continuar indefinidamente. 5. Sin duda, las leyes hechas por el hombre estn muy involucradas en el proceso destructivo general. El llamado de Jzsef a nuestro sentido de la necesidad ineludible y la responsabilidad consciente q u e exigen que seamos fieles o i d o r e s d e las l e y e s las abarca tambin.Todo es cuestin de la p r i o r i d a d , y concierne a la relacin entre lo a b s o l u t o y lo r e l a t i v o . Debera resultarnos perfectamente obvio cual de los dos deber tener la prioridad. Podemos invertir su relacin a b s o l u t i z a n d o lo r e l a t i v o irresponsablemente, y r e l a t i v i z a n d o lo a b s o l u t o i m p r u d e n t e m e n t e slo a nuestro propio riesgo. Sin embargo, el capital s i e m p r e oper sobre la base de esa inversin. Podra decirse que el capital es "daltnico" en ese respecto. A causa de su naturaleza ms profunda no poda operar de otro modo que trastocando esa relacin vital. Porque el capital siempre se autodefini como lo a b s o l u t o , y a cualquier otra cosa, en relacin con su autodeterminacin primaria, como lo r e l a t i v o dependiente y prescindible. Ciertamente, en un sentido positivo e n la medida en que tal cosa se pudo hacer sin consecuencias negativas ese modo de operacin fue siempre el secreto de su dinamismo y xito incomparables, barriendo con cuanto pudiese atravesarse en su camino. Ms an, de cara a ello parece no haber ninguna razn para que no tenga que ser as. En principio no hay nada absolutamente reprensible en t o r n o a la d e s t r u c c i n d e d e t e r m i n a d a s p a r t e s o f o r m a s d e la n a t u r a l e z a mediante
^ Attila Jzsef, A varos perenin (Al borde la ciudad)^ 1933. Traducido por Fayad Jams.

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su transformacin en alguna otra cosa, incluso si se trata de la combustin o los productos de desecho. Est ocurriendo en la propia naturaleza, de una u otra manera, todo el tiempo. El punto es, sin embargo, que para el momento en que el capital, con su dinamismo irrefrenable que todo lo invade con enorme facilidad, apareci sobre el escenario histrico, el m a r g e n d e s e g u r i d a d para su impacto objetivo sobre la naturaleza i n d e p e n d i e n t e m e n t e de la m a g n i t u d de la destruccin generada por su profusa intervencin directa en el proceso del metabolismo era tan i n m e n s o que las implicaciones negativas no parecan establecer ninguna diferencia. Las cosas resultaron as simplemente porque el "momento de la verdad" q u e necesariamente nace del intercambio entre la finitud de nuestro m u n d o natural y c i e r t o t i p o de control reproductivo (inalterablemente d e p i l f a r r a d o r ) todava estaba muy lejos de estar tocndonos la puerta. Fue eso lo que les produjo a los autocomplacientes economistas liberales, incluso en el siglo XX, la asombrosa ilusin de que su sistema calificara para siempre para la pomposa caracterizacin de la " d e s t r u c c i n p r o d u c t i v a " (Schumpeter), cuando en realidad ya se estaba viendo cada vez ms peligrosamente infestado por su irreversible tendencia a la p r o d u c c i n d e s t r u c t i v a . Como todos los valores, la productividad y la destruccin adquieren su significado slo en eJ contexto humano, en la relacin o ms estrecha posible con las condiciones histricas pertinentes. Lo que convierte a la d e s t r u c c i n d e la n a t u r a l e z a que hoy presenciamos en un proceso irremediablemente negativo y a la larga catastrficamente negativo es su impacto definitivo sobre la vida humana en s misma. Es por eso que, bajo las circunstancias de nuestro tiempo, la absolutizacin que hace el capital de lo relativo creado histricamente s u propia esencia y la implacable relativizacin de lo absoluto (la base natural de la vida humana como tal) resulta mucho peor que jugar a la ruleta rusa. Porque trae consigo la c e r t e z a a b s o l u t a de la autdestruccin de la humanidad, en el caso de que al proceso de reproduccin metabolica del capital, en pleno desarrollo, no se le ponga un final bien preciso en el futuro cercano, mientras haya tiempo todava para hacerlo. El trastrocamiento por parte del capital de la relacin objetiva entre lo absoluto y lo relativo est conduciendo a la humanidad en la direccin opuesta, sin ni siquiera concedernos la remota posibilidad de tirar del gatillo de la pistola de la ruleta rusa unas cuantas veces, antes del tiro fatal estadsticamente probable. Una vez ms podemos ver aqu la peligrosa combinacin de la contingencia histrica y la necesidad estructural. El a m p l s i m o m a r g e n d e s e g u r i d a d original ha d e s a p a r e c i d o para s i e m p r e . Nuestra contingencia histrica dada ha activado irreversiblemente y con creces los lmites estructurales del capital, tornndolos en determinaciones inmensamente destructivas propensas a bloquear el futuro. La necesidad estructural del sistema y la voraz destructividad establecidas estn ahora irresolublemente fusionadas con su contingencia histrica que es anacrnica, pero el capital, no puede admitirlo. Porque contina negando la posibilidad de ser histricamente superable, desde la altura de su ficticia autoabsolutizacin.

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El imperativo de instituir un sistema sociorreproductivo ilimitado en el futuro previsible surge de esas condiciones. No hace falta decirlo, no puede existir un futuro sin s e g u i r fielmente las l e y e s . Pero para poder hacerlo habr que establecer la adecuada prioridad en nuestro sistema general de leyes. Las leyes del capital estn basadas s i e m p r e sobre la falsa prioridad de invertir la relacin entre lo a b s o l u t o y lo r e l a t i v o , en aras de absolutizar su propio dominio aun a costa de la destruccin de la naturaleza; del mismo modo como el capital tenay tendr s i e m p r e q u e negar su determinacin histrica a fin de eternizar su propia dominacin del proceso metablico social. La humanidad jams necesit poner una atencin ms fiel a la observancia de las leyes que la exigida hoy en esta coyuntura crucial de la historia. Pero las leves en cuestin han de ser r e h e c h a s r a d i c a l m e n t e : poniendo en armona totalmente sustentable las determinaciones absolutas v relativas de nuestras condiciones de existencia, de acuerdo con el reto ineludible y la carga de nuestro tiempo histrico. 6. El siglo XX fue testigo no slo del primer intento importante de establecer una sociedad poscapitalista, sino tambin del derrumbe de ese tipo de sociedad, tanto en la Unin Sovitica como en todo el resto de la Europa del Este. Para sorpresa de nadie, los defensores a ultranza del orden social del capital celebraron ese d e r r u m b e como el saludable r e t o r n o a su orden "natural" luego de una desviacin errtica. Tuvieron las agallas de pretender ahora la permanencia absoluta de las condiciones establecidas, sin importar todas las perturbadoras seales d'e inestabilidad peligrosa, v haciendo caso omiso de las crisis econmica y ecolgica cada vez ms protundas y de la guerra ms o menos permanente que es endmica de su sistema. Resultara extremadamente ingenuo imaginar que el cambio de un orden metablico social del capital a una alternativa histricamente viable pueda tener lugar sin c o n t r a d i c c i o n e s e i n c l u s o r e c a d a s p e n o s a s . P o r q u e n i n g u n a transformacin social en todo el transcurso de la historia humana requiri de un cambio cualitativo que se le pueda comparar remotamente. Es as no slo a causa de la escala y la magnitud casi prohibitivas de la tarea, que involucra a una gran variedad de grupos nacionales interrelacionadoscon su larga historia y sus tradiciones hondamente arraigadas, as como sus diversos i n t e r e s e s e n un escenario verdaderamente g l o b a l . Lo que resulta radicalmente diferente por sobre todas las cosas respecto a los cambios histricamente presenciados de una formacin social a o t r a - es decir, el c o n s t i t u y e n t e "no negociable" de la transformacin socialista requeridaes la absoluta necesidad de vencer de manera permanente todas las formas de d o m i n a c i n y s u b o r d i n a c i n e s t r u c t u r a l , y no solamente de la variedad capitalista. En nuestro tiempo ningn "cambio de personal", no importa cuan bien intencionado sea en principio, puede siquiera comenzar a dar cumplimiento a la tarea. En otras palabras, la relacin a d v e r s a r i a l / c o n f l i c t u a l entre los seres humanosque ha resultado a todas luces obvia en

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toda la historia conocida es lo que debe ser p o s i t i v a m e n t e d e s p l a z a d o mediante la creacin y la consolidacin firmemente asegurada del nuevo orden social. Si no es as, tarde o temprano comenzarn a aflorar y multiplicarse las contradicciones y los antagonismos incontrolables en el basamento recin establecido, como realmente lo hicieron en las sociedades de tipo sovitico, y al final las socavaron y las destruyeron. Tan slo un compromiso genuinamente crtico y a u t o c r t i c o con el curso de la transformacin histrica socialista puede producir un resultado sustentable, al ir proporcionando los c o r r e c t i v o s n e c e s a r i o s a medida que las condiciones cambien y exijan respuestas para sus desafos. Marx lo dej bien claro desde el comienzo mismo, cuando insista en que las revoluciones socialistas no deban eludir el autocriticarse "con implacable escrupulosidad",'*" a fin de poder cumplir con los objetivos vitales de la emancipacin. El siglo XX marc una diferencia .significativa con respecto a la advertencia de Marx. Porque a la luz de siete dcadas de e x p e r i e n c i a p r c t i c a sumamente costosa, la advertencia original de Marx acerca de la necesaria crtica prctica de nuestras propias acciones una advertencia que a mediados del siglo XIX no poda ser ms que una exhortacin muy general haba adquirido una urgencia ineludible en el movimiento socialista. Porque, por una p a r t e , dada la crisis estructural cada vez ms profunda de nuestro orden metablico social establecido, urge hoy ms que nunca que la alternativa socialista se instituya sobre bases firmes, en contra del asalto de la propaganda autocomplaciente de la ideologa dominante, visible por todas partes. Pero al mismo tiempo, por otra p a r t e , debido a la contundente evidencia histrica del desarrollo del tipo sovitico, y los inmensos sacrificios que hubo que soportar en sus largas dcadas, nadie puede negar hoy da la necesidad de confrontar "con implacable escrupulosidad" los problemas que habrn de surgir. Porque slo mediante el r e - e x a m e n , a plena consciencia y autocrticamente comprometido, de los pasos pretendidamente emancipatorios que se han dado t a n t o en el pasado como en el p r e s e n t e puede volverse factible la construccin de unas bases del socialismo del siglo XXI ms seguras de lo que resultaron ser las del XX. Los tres grandes seres humanos a quienes est dedicado este libro han enfocado la tarea histrica de la transformacin socialista con este espritu crtico vital. Gramsci y Jzsef aseveraron firmemente su creencia en la incondicional integridad socialista del cambio epocal, no slo contra la clase adversaria sino incluso cuando tuvieron que padecer la incomprensin sectaria de su propio bando. Y el Che Guevara no vacil en proclamar con gran claridad su desacuerdo principista con el curso de la accin seguido en la Unin Sovitica indicando

-' Ver Marx, "El 18 Brumario de Luis Bonaparte", en Marx y EngeJs. Collected Works, vo 11, Londres 1979, p.l06.

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profticamente que apuntaba en direccin a la restauracin capitalista aunque ese desacuerdo en voz alta acarre que se le tildara de hereje y hasta de aventurero. Como lo subray Fidel Castro en una entrevista: Mi admiracin y mi afinidad hacia el Che ha aumentado al ver lo que ha pasado en el campo socialista, porque l se opona categricamente al empleo de mtodos capitalistas para la construccin del socialismo... [los escritos del Che] tienen un valor enorme y deben ser estudiados, porque yo pienso que el empleo de esos mtodos y conceptos capitalistas tuvieron una influencia alienante en esos pases. Yo pienso que el Che tuvo una visin proftica cuando, ya en aquellos primeros aos de los 60, previo todos los retrocesos v consecuencias del mtodo que se estaba empleando para construir el socialismo en la Europa del Este." De esta manera, despus de su muerte las advertencias del Che Guevara pudieron ejercer una influencia esencial en el perodo de rectificacin de Cuba. Para citar otra vez las palabras apasionadas de Fidel Castro: Habamos cado en el pantano de la burocracia, del exceso de nmina, de normas de trabajo que va no tenan vigencia, el pantano del engao, de la falsedad. Habamos cado en una cantidad de malos hbitos que hubieran consternado al Che. Si al Che le hubiesen dicho alguna vez que un da, bajo la Revolucin Cubana, habra empresas preparadas para robar y aparentar que eran provechosas, el Che se hubiera consternado (...) El Che se hubiera consternado si le hubiesen dicho que el dinero, el dinero se estaba convirtiendo en la preocupacin del pueblo, en su motivacin fundamental. l, que tanto nos advirti en contra de eso, se hubiera sentido consternado.'* Los enemigos fascistas de Gramsci queran no solamente " i m p e d i r q u e su c e r e b r o f u n c i o n a s e d u r a n t e u n o s v e i n t e a o s " , sino evitar que ejerciera alguna influencia en la historia. Como sabemos, fracasaron en ambos sentidos. Al igual que en el caso del Che Guevara, sus verdugos para la poca el rgimen boliviano, cliente del imperialismo norteamericano intentaron condenarlo al olvido, tratando de hacer desaparecer para siempre incluso sus restos mortales. Hasta en eso fracasaron miserablemente. La influencia del Che Guevara est viva hoy da no solamente en Cuba sino por todas partes en Amrica Latina c o m o lo hemos visto testificado por uno de los movimientos sociales ms importantes de n u e s t r o t i e m p o , el Movimento dos Sem Terra del Brasil y aun ms all, despertando aspiracin y solidaridad tanto en las generaciones ms viejas como en innumerable gente joven a todo lo ancho del mundo. Examinando las dcadas ms recientes de los desarrollos globales, el cambio en la relacin de fuerzas predominante parecera favorecer indudablemente al capital. Ello se debe en gran medida no slo a la ignominiosa capitulacin de '''' Fidel Castro, "Entrevista con Toms Borge" (1992), en Clie: A Memoir by Fidel Castro, editado por David Deutschmann, Ocean Press, Melbourne & New Cork, 2006, pp. 215216. 2* Fidel Castro, "20th Anniversary of the Che's Death" (8 de octubre de 1987), en Che: A Memoir by Fidel Castro, ibid., pp. 194-195.

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Gorbachov y sus seguidores en la Unin Sovitica, despus de su seguimiento de la estrategia totalmente infundada de "reestructurar el socialismo " mediante la adopcin del "glasnost" y la "perestroika" (que resultaron ser la promocin activa de la restauracin capitalista, seguida de un derrumbe parecido en la Europa del Este), sino adems a una transformacin entreguista similar en los partidos comunistas ms grandes de Europa Occidental, notoriamente el francs y el italiano. As, para tomar solamente este ltimo caso precisamente porque alguna vez fue el partido socialista en el que milit Gramsci, las estrategias proclamadas en alta voz p e r o de nuevo totalmente infundadas del "camino italiano al socialismo" y "el gran acomodamiento histrico" prometan garantizar una futura transformacin socialista internacional, en la realidad resultaron ser la capitulacin incondicional ante las fuerzas imperialistas del capital internacional, dominadas por los Estados Unidos, bajo la bandera partidista de los llamados "Demcratas de Izquierda". Pero cuando vemos lo que ha sido logrado en la realidad, el cuadro luce muy diferente. Y en modo alguno resulta sorprendente. P o r q u e s o b r e la base d e la c a p i t u l a c i n n o se p u e d e n c o n s t r u i r r e s u l t a d o s p e r d u r a b l e s . Como ampliamente lo demuestran los anales de la historia social, poltica y militar, la c a p i t u l a c i n n o p u e d e ser n u n c a la b a s e d e u n d e s a r r o l l o h i s t r i c o s u s t e n t a b l e . Ella slo p u e d e p r o p o r c i o n a r una ganancia u n i l a t e r a l y el correspondiente respiro temporal hasta que la prxima ronda de antagonismos irrumpa en el escenario histrico, en escala creciente y por lo general imponindose con intensidad cada vez mayor. Alguna vez se pudo sostener racionalmente que como lo formul el general von Clausewitz la guerra era "la continuacin de la poltica por otros medios". Pero el otro lado de la misma ecuacin q u e concierne a la ineluctable reciprocidad de la poltica y la guerrajams fue captada en toda su dimensin en el pasado, porque sus trgicas implicaciones para la destruccin total de la humanidad no eran claramente visibles. A saber: que la p o l t i c a (basada e n l o s a n t a g o n i s m o s ) era el h e r a l d o d e la g u e r r a n e c e s a r i a porque e n vista del carcter de no resueltos de los propios antagonismos tena que terminar en la c a p i t u l a c i n d e u n o d e l o s b a n d o s y en la definitiva i n e s t a b i l i d a d explosiva del respiro o b t e n i d o . Tan slo una r a c i o n a l i d a d s u s t a n t i v a m e n t e f u n d a m e n t a d a e n contraste con los "acomodamientos" efmeros logrados en nombre de cualesquiera "actos equilibradores" impuestos por la violencia o tcticamente racionalizados podra mostrar una salida de este c r c u l o v i c i o s o , a travs de la remocin permanente de todas las formas de a d v e r s a r i e d a d a n t a g n i c a . El gran desafo y la gran carga de nuestro tiempo histrico es que la adversariedad antagnica debe ser remitida al pasado de manera permanente, en aras de dejar atrs tambin para siempre el ineluctable y en nuestra poca ineludiblemente f a t a l crculo vicioso de la guerra y la poltica que hemos conocido hasta el presente. Esto significa refundar radicalmente la poltica sobre la base de una r a c i o n a l i d a d s u s t a n t i v a e h i s t r i c a m e n t e s u s t e n t a b l e , a fin de ser capaces de manejar c o n s c i e n t e -

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m e n t e todos los asuntos humanos en la requerida e s c a l a g l o b a l . Es por eso que la institucin viable del socialismo en el disyuntivo siglo XXI apareci en la agenda histrica con gran urgencia, imponiendo la necesidad de confrontar las fallas del pasado "con implacable escrupulosidad" y explorar todas las vas de cooperacin positiva, sobre la nica base factible de la i g u a l d a d s u s t a n t i v a . El derrumbe del sistema de tipo sovitico no ha resuelto nada de manera perdurable, ni ciertamente tampoco lo ha hecho el colapso de algunos de los ms grandes partidos comunistas del pasado a todo lo largo del mundo. La tentacin para que el trabajo siga el camino de menor resistencia f a v o r e c i e n d o el o r d e n e s t a b l e c i d o d e l c a p i t a l , indudablemente ha jugado, y contina jugando, un importante papel en estos desarrollos. Es as porque el establecimiento del orden reproductivo socialista, como alternativa viable al existente, constituye una empresa histrica colosal. Pero seguir el camino ms fcil no va a asegurar el futuro del capital. Porque ese camino es incapaz de producir algo que no sea r e t r i b u c i o n e s cada v e z m e n o r e s para el trabajo, bajo las presentes circunstancias de nuestra crisis histrica cada vez ms profunda, y en ltima instancia no le producir n i n g u n a r e t r i b u c i n , por cuanto el orden reproductivo del capital est destinado a salirse de control. En lo que atae a los presuntos xitos del propio capital en su fase histrica de crisis estructural, en realidad vemos a sus pases dominantes involucrados en guerras genocidas mientras predican cnicamente la democracia y la libertad. En verdad, lo que estamos presenciando en el Medio Oriente y en todas partes son conflagraciones a una escala cada vez ms destructiva, en lugar de soluciones perdurables a los graves problemas internos e internacionales del orden de control del metablismo social del capital. Muchos de los logros definitivamente autodestructivos del imperialismo fueron construidos en el pasado sobre la base del genocidio en Norteamrica y Latinoamrica. Hoy la situacin es an ms grave. Porque el imperialismo hegemnico global est conduciendo a la humanidad hacia su exterminacin. Tiene que haber otro camino. Los ejemplos de firmeza revolucionaria de Gramsci, Attila Jzsef y el Che Guevara nos muestran ese camino. Rochester, 1 de enero de 2007.

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Captulo 1 La tirana del imperativo del tiempo del capital

1.1

EL TIEMPO DE LOS INDIVIDUOS Y EL TIEMPO DE LA HUMANIDAD

Ningn individuo, y ninguna forma concebible de sociedad en la actualidad o en el futuro, puede evadir las determinaciones objetivas v la correspondiente carga del tiempo histrico, junto con la responsabilidad que obligatoriamente nace de ellas. En trminos generales, quizs la mayor denuncia en contra de nuestro orden social establecido sea la de que degrada la inevitable carga del tiempo histrico significativo e l tiempo de vida tanto de los individuos como de la humanidad a tirana del imperativo del tiempo cosificado del capital, sin que importen las consecuencias. El modo de reproduccin metablica social que histricamente es el nico que puede tener el capital tiene que degradar al tiempo, porque la determinacin objetiva ms fundamental de su propia forma de intercambio humano es la tendencia irreprimible a la autoexpansin continua, definida por las caractersticas intrnsecas de ese modo de intercambio social como la necesaria e x p a n s i n d e l c a p i t a l , alcanzable en la sociedad mercantil solamente a travs de la explotacin del tiempo del trabajo. As, el capital tiene que ser ciego ante cualquier dimensin del tiempo que no sea la del plustrabajo y el correspondiente tiempo del trabajo explotables al mximo. Por eso, el capital tiene que borrar de sus ecuaciones todo posible valor y significado que surjan potencialmente de las relaciones creadas histricamente y no vinculadas de manera directa con el imperativo sistmico de la acumulacin del capital. Da igual que el significado y los valores potenciales involucrados tengan que ver con las relaciones personales de los individuos entre s como individuos por separado, o con los grupos sociales de los cuales forman parte los individuos en particular, o ciertamente con la humanidad en general, siempre y cuando esa relacin pueda y deba ser sometida bajo circunstancias histricas determinadas, como sucede con nuestro tiempo histrico actual. En este sistema de reproduccin, el significado y los valores adquieren inters legtimo slo si resultan fcilmente reducibles a los " v n c u l o s m o n e t a r i o s " (en lo que respecta a los individuos aislados) capitalistamente idealizado, o al imperativo de la r e n t a b i l i d a d en general, cuando lo que est en juego es la relacin de clases de dominacin v explotacin estructurales que garantiza la acumulacin en el orden social establecido. Naturalmente, en este contexto nos interesa el t i e m p o h i s t r i c o h u m a n o y no algunas consideraciones "metafsicas" o "cosmolgicas" del tiempo. Para

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nosotros las relaciones temporales vinculadas con la cuestin de la "contingencia cosmolgica" p o r ejemplo, respecto a la posibilidad de que en sistemas solares distantes existan otros planetas similares a la Tierra que pudiesen ser capaces de sostener formas de vida avanzadas: una parte bien conocida de cierta investigacin astrofsica en marcha hoy da resultan totalmente irrelevantes. Pero centrarnos en el tiempo histrico humano no significa que en nuestra valoracin de las relaciones temporales significativas sea aceptable cualquier forma de r e l a t i v i s m o . Por el contrario, la cuestin de la n e c e s i d a d h i s t r i c a constituye un aspecto vital aqu, aunque haya que evaluarla de una manera cualitativamente diferente a la de quienes que, con intencin ideolgica hostil, tratan de atribuirle una burda visin determinista mecnica a la concepcin del tiempo histrico marxiana, profundamente dialctica. Porque el significado nuclear de la necesidad histrica humana es precisamente que ella resulta ser tan s l o h i s t r i c a , lo que implica que es en l t i m a instancia " u n a n e c e s i d a d q u e d e s a p a r e c e " ("eine verschwindende Notwendigkeit", en palabras de Marx^'), y no habra que tratarla sobre el modelo de las d e t e r m i n a c i o n e s n a t u r a l e s . Como veremos en el Captulo 9, con la llegada de la historia humana al orden natural hace su entrada en escena una dimensin del tiempo radicalmente nueva. A partir de ese momento aparece en el horizonte la cuestin del s i g n i f i c a d o , si bien va a ser necesario un desarrollo histrico muy largo para que los objetivos emancipadores implcitos en l puedan ser convertidos en realidad y procurados a c o n c i e n c i a por el pueblo como proyectos humanos articulados histricamente. El significado en c u e s t i n es el t i e m p o d e v i d a d e l o s i n d i v i d u o s , potencialmente s i g n i f i c a t i v o , surgido en estrecha vinculacin con el desarrollo productivo de la humanidad, que libera progresivamente a los individuos de las brutales restricciones de su anterior existencia "da a da", y establece para ellos el poder de hacer e s c o g e n c i a s g e n u i n a s . La potencialidad de una vida significativa para los individuos sociales surge porque la humanidad en desarrollo histrico y automediadora gracias a su actividad productiva resulta ser una parte muy e s p e c f i c a del orden natural. En consecuencia, los seres humanos no constituyen un g n e r o como los animales, sino un c u e r p o s o c i a l complejo hecho de una multiplicidad de i n d i v i d u o s reales. Sin duda los seres humanos, como los animales, poseen un tiempo de vida l i m i t a d o . Pero m u y a diferencia de los "individuos genricos" animales son capaces tambin de establecerse a conciencia o b j e t i v o s e s p e c f i c o s que procurar, tanto en ocasiones e s p e c f i c a s , en contextos limitados, como igualmente con cierto tipo de c o h e r e n c i a i n t e r c o n e c t a d a / g e n e r a l , que cubren una parte ms o menos extensa de su tiempo de vida y le confieren significacin. ^' En la teora socialista esto significa que uno puede describir los aspectos negados del desarrollo social como histricos^ en el sentido significativo que prev su supresin prctica.

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Ms an, cabe destacar aqu que el cuerpo social ms abarcador al que pertenecen los individuos es la h u m a n i d a d e n d e s a r r o l l o h i s t r i c o , con su tiempo de vida incomparablemente ms extenso que el de los individuos en particular. En ese sentido el tiempo histrico de la humanidad s o b r e p a s a el tiempo de los individuos travendo consigo una dimensin ms fundamental del t i e m p o pero en sentido dialctico a la vez sigue siendo inseparable de ste. En consecuencia, slo a travs de una relacin muy estrecha entre los individuos y la humanidad es posible establecer un sistema de valores apropiado, y ms tarde desarrollarlo amplindolo e intensificndolo en el transcurso de la historia. Porque la humanidad no acta por cuenta propia, sino mediante la intervencin de los individuos en particular en el proceso histrico, inseparablemente de los grupos sociales a los cuales pertenecen los individuos como sujetos sociales. Es la relacin objetivamente existente entre la humanidad v los individuos lo que hace posible que se planteen y se practiquen valores mucho ms all del h o r i z o n t e i n m e d i a t o r e s t r i c t i v o de los propios individuos en particular. No nada ms en el sentido de que la creciente cantidad de t i e m p o libre puesto a disposicin de los individuos por la humanidad en desarrollo productivo incluso tan slo para que perduren las sociedades clasistas de la manera ms inicua constituye la condicin necesaria para sus escogencias alternativas (y los valores asociados) en expansin, en abierto contraste con su existencia "da a da" en el pasado ms remoto. Lo que resulta directamente relevante aqu es que la diferencia objetiva entre el tiempo de los individuos y el tiempo de la humanidad constituye el basamento objetivo del v a l o r y el c o n t r a v a l o r . Porque las p o t e n c i a l i d a d e s d e la h u m a n i d a d nunca son i d n t i c a s a las de los individuos, siempre mucho ms restringidos. De lo que podemos hablar realmente en cuanto a e.sa relacin es de un i n t e r c a m b i o reciprocamente enriquecedor entre la humanidad y los individuos mediante el cual las potencialidades reales de ambos se pueden desarrollar a plenitud sobre una base permanente. Porque los individuos pueden adoptar como aspiraciones propias los valores que sealan en direccin a la realizacin de las p o t e n c i a l i d a d e s p o s i t i v a s de la humanidad, y gracias a ello desarrollarse tambin positivamente; o, al contrario, pueden hacer escogencias actuando en contra de las potencialidades positivas de la humanidad v los logros alcanzados histricamente. En este caso se convierten, claro est, en los portadores ms o menos concientes del c o n t r a v a l o r , si bien sus acciones resulten en realidad entendibles sobre la base de las determinaciones clasistas retrgradas, ms que motivaciones puramente personales, como frecuentemente se las describe en la filosofa abstracta y en el discurso moral religioso. Sin duda, las potencialidades positivas de la humanidad slo se pueden desarrollar a travs de las actividades de los individuos en su inseparabilidad de los grupos sociales a los que pertenecen. Pero la postulacin del valor, basada en la relacin objetiva entre las escalas de tiempo de los individuos en particular y de la

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humanidad, radicalmente distintas, constituye una parte esencial de ese proceso de progresin histrica. En ese sentido la a f i r m a c i n y n e g a c i n d e l v a l o r es, y lo seguir siendo siempre, un rgano vital del autodesarrollo de la humanidad. C o m p r e n s i b l e m e n t e , los c o m p l e j o s p r o b l e m a s i n v o l u c r a d o s en esas relaciones y en primer lugar el hecho insuperable mismo de que el tiempo histrico de la humanidad s o b r e p a s a el tiempo de los individuos se ven reflejados durante largo tiempo en la conciencia social como un t r a s c e n d e n t a l i s m o r e l i g i o s o , y asumen al mismo tiempo la forma de p r e s c r i p c i o n e s m o r a l e s a r t i c u l a d a s r e l i g i o s a m e n t e . La v e r d a d e r a c o n c i e n c i a de que la determinacin subyacente vital es la relacin objetiva entre la humanidad y los individuos en particular aparece muv tarde en la historia. En forma filosfica y literaria muy general surge en la segunda mitad del siglo XVIII (por ejemplo con Kant y Goethe), v en una variante mucho ms ampliamente difundida, dirigida a la conciencia cotidiana en forma no religiosa, tan tarde como en el siglo XX. Ciertamente, para el momento en que la conciencia de la existencia real de la humanidad es puesta claramente en el primer plano de la atencin en el siglo XX, se le asocia cada vez ms con la conciencia de que lo que se est describiendo con creciente preocupacin no es simplemente la situacin casual de la humanidad, sino el destino de una h u m a n i d a d e n g r a v e p e l i g r o . En otras palabras, lo que aparece en el horizonte son las amenazas cada vez ms tangibles que afectan la supervivencia misma de la humanidad, debidas a los desarrollos sociales y econmicos en marcha v crecientemente peligrosos inseparables de la imposicin de la forma ms extremada de c o n t r a v a l o r . As, el p a p e l d e la m o r a l i d a d , en su capacidad de luchar por la realizacin de las potencialidades positivas de la humanidad y contra las fuerzas del contravalor atrincheradas estructuralmente, e inherentes a la crisis estructural del capital que se profundiza, nunca ha sido tan grande como lo es hoy da. Slo los tipos de filosofa (v de poltica asociada a ellos) ms dogmticos pueden ignorarlo o negarlo explcitamente. Cuando el propio Kant describi la relacin entre los individuos y la humanidad, identific con profunda percepcin un aspecto sumamente importante del desarrollo en la significacin de la actividad productiva humana misma, subrayando que el progreso histrico resulta estar tan determinado que todo "debera ser logrado gracias al trabajo . (...) como si fuese el propsito de la naturaleza que el hombre lo debiese todo a s mismo".'" Sin embargo, al mismo tiempo a d o p t p o r c o m p l e t o el p u n t o de vista de la economa poltica q u e se corresponde con la perspectiva del capital en su versin propuesta por el idealizado "espritu comercial" de Adam Smith. En consecuencia Kant tuvo que establecer una d i c o t o m a i n s a l v a b l e entre los individuos y la especie humana e ^ Kant, "Idea for a Universal History with Cosmopolitan Intent", en Carl J, Friedrich (ed.),
Immanuel Kant's Moral and Political Writings, Random House, Nueva York, 1949, p. 119.

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insistir en ms de una ocasin que en su manera de ver las cosas "las facultades naturales que apuntan al empleo de la razn se vern desarrolladas a plenitud en la e s p e c i e , no en el individuo".^' Inevitablemente, esa conclusin dicotmica le impuso nuevos dilemas. Porque tuvo que convenir en que en la administracin racional de la sociedad civil la conciliacin entre el egosmo y la justicia representaba un problema i n s o l u b l e . Como l lo expuso: "La tarea implicada es, por consiguiente, sumamente difcil; en verdad, resulta i m p o s i b l e una solucin total. No es posible imaginar que salga algo perfectamente recto de una madera tan retorcida como la de que est hecho el h o m b r e " . " En cuanto a la caracterizacin que hace Kant de los seres humanos, resultaba ser muy parecida a la de todos los principales tericos de la "sociedad civil", que representaban al " a n t a g o n i s m o d e l o s h o m b r e s e n la s o c i e d a d " surgiendo directamente de la n a t u r a l e z a h u m a n a misma, y por consiguiente igualmente insoluble. Para citar de nuevo a Kant; "Quiero dar a entender por antagonismo la s o c i a b i l i d a d a s o c i a l de los hombres, es decir la propensin de los hombres a entrar en una sociedad, pero esa propensividad est vinculada con una c o n s t a n t e r e s i s t e n c i a m u t u a que amenaza con disolver dicha sociedad. Esa propensividad es aparentemente i n n a t a d e l h o m b r e " . " As, los elementos luminosos en el enfoque histrico de Kant se vieron oscurecidos por el imperativo social del capital de dominar/subordinar a la "sociedad civil" y el estado en la que sta encaja, para terminar en la j u s t i f i c a c i n e x p l c i t a nada iluminadora de la d e s i g u a l d a d sustantiva.^* En las variadas concepciones de "sociedad civil" el lugar de los individuos sociales reales j u n t o con sus d e t e r m i n a c i o n e s de clase y su definitiva inseparabilidad de la humanidad (que los sobrepasaba slo en su particularidad estrictamente constreida, sin aventurarse en los dominios del trascendentalismo religioso) fue ocupado por la imagen de los i n d i v i d u o s aislados y su "naturaleza humana" que les fue fijada y estaba d e t e r m i n a d a p o r el g n e r o . Este tipo de
'1 Ibid., p. 118. '2 Ibid., p. 123. 33 Ibid., p. 120.

'* En los propios trminos de Kant: "La igualdad general de los hombres como sujetos en un estado coexiste con la mayor de las desigualdades en cuanto al grado de las posesiones tenidas por ellos, trtese de que las posesiones consistan en una superioridad corprea o espiritual o si no en posesin material. Por tanto la igualdad general de los hombres coexiste tambin con una gran desigualdad de derechos especficos, de los cuales pueden existir varios. De aqu que la prosperidad de un hombre pudiese depender en gran medida de la voluntad de otro hombre, al igual que los pobres dependen de los ricos, y aqul que sea dependiente debe obedecer al otro como el nio obedece a sus padres, o la esposa al marido, o, de nuevo, as como un hombre ejerce mando sobre otro y como un hombre sirve y otro le paga, etc. Sin embargo, todos los sujetos son iguales entre s ante la ley, que, como pronunciamiento de la voluntad generaL slo puede ser una. Esta ley concierne a la forma y no a la materia del objeto respecto ai cual yo puedo poseer un derecho". Kant, "Theory and Practice", en Cari J. Friedrich (ed.), Op.cit., pp. 415-416.

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conceptualizacin se haca con la finalidad de proporcionarles a los individuos la idoneidad para el papel de eternizar y legitimar espreamente las relaciones antagnicas/adversariales de "sociabilidad asocial" establecidas. La consecuencia de esa manera de describir el orden reproductivo del capital, fue que incluso en las mayores y ms comprensivas de tales concepciones de "sociedad civil", como por ejemplo la filosofa de Kant, la base s o c i a l para la asignacin de valores real tuvo que ser representada como el misterioso "mundo inteligible" aparte del trascendentalismo tico. Ms an, para el momento en que llegamos al siglo XX, ya no fue posible seguir negando la estrecha relacin entre los individuos y la sociedad el grado de dependencia directa entre ambos para su supervivencia misma que ya no era posible seguir negando y cualquier intento de aferrarse a la concepcin de la individualidad aislada, en pro de la continuada apologtica del capital, se torn totalmente insostenible. Y, no obstante, de parte de algunas destacadas figuras intelectuales, como Max Weber, nos lleg una concepcin individualista a ultranza de las relaciones morales y sociales, con una consideracin irracionalista sumamente deplorable de las arbitrarias decisiones ticas de los individuos aislados, que glorificaba a sus inexplicables "demonios privados", ^^ y por consiguiente socavaba todas las pretensiones de racionalidad de la filosofa weberiana. Suponer que la "sociabilidad asocial" sea la base para establecer los valores determinada por la naturaleza no puede resultar sino contraproducente. Porque en ltima instancia tiene que negar la posibilidad de e s c o g e n c i a s a l t e r n a t i v a s r e a l e s si ellas entran en conflicto c o m o harn inevitablemente con las d e t e r m i n a c i o n e s destructivas del " e t e r n o p r e s e n t e " adversarial/conflictual prevaleciente. Es la hiptesis sin fundamento del "eterno presente" del capital la que trae consigo la permanencia circularmente pretendida de la "sociabilidad asocial". Sin duda, la "sociabilidad" no solamente puede ser "asocial" sino incluso m u y d e s t r u c t i v a m e n t e a n t i s o c i a l , como bien sabemos. Sin embargo, la sociabilidad que en realidad c o n o c e m o s p u e d e ser p o r igual profunda y responsablemente s o c i a l , asumiendo la forma de la c o o p e r a c i n genuina.Todo depende de la orientacin de la asignacin de valores por parte de los individuos sociales, que pueden ponerse del lado de las potencialidades positivas de la '= Se supone que los valores en s conciernen a los individuos tan slo como meros individuos. Es as como lo expone Weber: "En lo que atae al individuo, una cosa es el Diablo y otra Dios, y el individuo tiene que decidir cul es, para l. Dios y cul el Diablo. Y ello es as para los efectos de todos los rdenes de la vida. ... vayamos a nuestro trabajo y satisfagamos la "exigencia del da", tanto en el nivel humano como en el profesional. Esa exigencia, sin embargo, ser clara y simple si cada uno de nosotros encuentra y obedece al demonio que sostiene las riendas de su vida". Weber, Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaftslehere, Tubingen, 1922, pp. 545 y 555. Citado en Lukcs, The Destruction of Reason, Merlin Press, Londres, 1980, pp. 616 y 618.

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humanidad, o de lo contrario alinearse con los contravalores cada vez ms peligrosos del capital segin elijan de entre las alternativas reales a la m a n o al enfrentar o evadir el desafio y la carga de su tiempo histrico. Si r e a l m e n t e q u e r e m o s salir del crculo vicioso de la adversarialidad autosustentada del capital, t e n e m o s que cuestionar las premisas prcticas prevalecientes del sistema y sus obligadas hiptesis. Una mirada ms de cerca a la e s t r u c t u r a conceptual de las teoras de la "sociedad c i \ i ] " revelar que sus c o n c l u s i o n e s q u e predican la imposibilidad de crear algo que sea recto a partir de lo que por naturaleza es t o r c i d o c o i n c i d e n con sus h i p t e s i s . Eso lo podemos ver en el ejemplo de la filosofa de Kant va citado, en la forma como es presentada la hiptesis/conclusin de la fatal afinidad entre la naturaleza humana y el rbol (que se supone torcido por su determinacin original). Ni de casualidad formula la supuesta relacin entre ambos de un modo que no sea la perentoria afirmacin contenida en la pretendida hiptesis conclusiva misma. Para la solucin de nuestros graves problemas de cara a la urgencia de nuestro tiempo histrico resulta vital una ruptura radical con esas concepciones. En ese respecto el tiempo realmente establecido de la historia de los siglos XX y XXI ha alcanzado tanto a los individuos como a la especie. Sobre todo porque algunas poderosas tecnologas productivas v el uso potencial que se les puede dar traen consigo la necesidad de tomar decisiones extremadamente difciles y quizs hasta irreversiblemente peligrosas, que tienen que ver directamente con la cuestin del tiempo. Para tomar un ejemplo obvio, los requerimientos energticos esenciales de la actividad productiva humana han puesto en agenda la posibilidad de emplear tambin c e n t r a l e s n u c l e a r e s con ese propsito en este mismo m o m e n t o , por no hablar de la muy probable multiplicacin de esos requerimientos en un futuro ms d i s t a n t e . Pero incluso si pasamos p o r alto el i n m e n s o p e l i g r o de la p r o l i f e r a c i n d e armas n u c l e a r e s fcilmente accesibles en estrecha conexin con la tecnologa misma, la p r o p i a e s c a l a d e t i e m p o alucinante de los procesos productivos ms importantes v sus inevitables residuos s u tiempo de radiacin potencialmente letal contabilizable en m u c h o s m i l e s d e a o s , es decir cubriendo el tiempo de vida de incontables generaciones luce absolutamente prohibitiva. Existen, por supuesto, personas que en aras de un lucro que no mira ms all de sus narices no dudan ni p o r un instante en jugar con la escala t e m p o r a l , peligrosamente a largo plazo, del tiempo de la radiacin nuclear. Otros, en cambio, rehuyen el problema mismo rechazando sobre alguna base apriorstica la posibilidad de la produccin de fuerza nuclear, incluso si la necesidad de ella se t o r n a abrumadora. Sin embargo, la cuestin real concierne a la naturaleza del sistema productivo mismo en el que hay que tomar las decisiones, junto con la capacidad o incapacidad del sistema en cuestin para dar con la apropiada escala de t i e m p o de las operaciones involucradas. Como nos lo ensea toda nuestra experiencia histrica,

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el sistema del capital, aun en su fase histrica marcada solamente por las crisis c o y u n t u r a l e s recurrentes, en contraste con su grave crisis e s t r u c t u r a l en nuestro tiempo, se caracteriza por el c o r t o p l a c i s m o a u l t r a n z a , que cubre apenas unos pocos aos en su ciclo de reproduccin usual, y en modo alguno muchos miles de aos con la requerida previsin confiable. Ms an, incluso esos pocos aos bajo los acostumbrados procesos de reproduccin del capital son cubiertos solamente de manera adversarial/conflictual y p o s t f e s t u m , a causa del imperativo sistmico de la acumulacin de capital y su ciclo de amortizacin asociado a ella. Hasta qu punto puede volverse ms problemtica esa relacin con el tiempo histrico bajo las condiciones de crisis e s t r u c t u r a l del sistema? Porque esa crisis no puede sino agravar el asunto. En todo caso, dentro del marco del control del metabolsimo social del capital, bajo todas las circunstancias, resulta totalmente inconcebible p l a n i f i c a r para miles de aos por venir. Y sin una planificacin plenamente conciente y responsable sobre la escala de tiempo ms abarcadura y a mayor plazo, basada en la comprensin apropiada de la ineludible relacin en nuestro tiempo histrico entre las escogencias asignadoras de valor de los individuos sociales y el destino de la humanidad, no puede haber una solucin viable para todos esos problemas. La "sociabilidad asocial" constituye el trance histrico de los seres humanos slo bajo determinadas circunstancias sociales y econmicas, v no su absoluta predestinacin ontolgica. Como seres a u t o m e d i a d o r e s , v no como i n d i v i d u o s d e l g n e r o , ellos no solamente son los que padecen las condiciones antagonsticas de la sociabilidad asocial, sino al mismo tiempo quienes las construyen. Pero lo que es creado histricamente por los seres humanos aunque en sus orgenes bajo las condiciones de los antagonismos sociales incrustados estructuralmente puede ser tambin alterado histricamente y en definitiva remitido al pasado. Mas la precondicin necesaria para el xito en ese respecto es que los individuos sociales se involucren en la tarea de superar los antagonismos en cuestin mediante la institucin de un orden social radicalmente diferente e histricamente viable: la nica manera concebible de suprimir los antagonismos estructurales profundamente implantados. Naturalmente, el tiempo histrico de los individuos no puede ser nunca i d n t i c o al tiempo de la humanidad. Pero de su diferencia no se deriva que los dos deban constituir una relacin a n t a g n i c a , que por ende les imponga la "condicin inconciente de la humanidad" a los individuos en forma de ciegas determinaciones materiales, como fue la experiencia en el pasado histrico. Ni tampoco pasa de ser un premio de consolacin bien pobre avenirse con semejante estado de cosas mientras seguimos estando presos dentro del marco de los antagonismos aparentemente inconciliables del mundo actualmente existente bajo el halo "del otro mundo" del t r a s c e n d e n t a l i s m o r e l i g i o s o . En verdad el tiempo histrico de ios individuos no necesita estar siempre en conflicto con las determinaciones objetivas del tiempo histrico de la humanidad.

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Es posible tambin ponerlo en a r m o n a con el tiempo de la humanidad. Esto es lograble hoy da si los individuos sociales adoptan concientemente las alternativas positivas que apuntan en direccin al futuro sustentable de la humanidad. La especificidad y la urgencia de nuestro tiempo histrico es que no solamente p u e d e n sino que tambin d e b e n hacerlo. 1 . 2 L o s SERES HUMANOS REDUCIDOS A "DESPOJO DEL TIEMPO" Naturalmente, la relacin entre los individuos v la humanidad depende siempre de la manera como la necesaria interaccin entre los seres humanos y la naturaleza sea mediada bajo las circunstancias establecidas por un conjunto de relaciones sociales determinado histricamente. El problema grave, y en principio insuperable, para el sistema del capital es que l les s o b r e p o n e a las inevitables m e d i a c i o n e s d e p r i m e r o r d e n entre la humanidad y la naturaleza un conjunto de m e d i a c i o n e s d e s e g u n d o o r d e n a l i e n a n t e s , creando por lo tanto un c r c u l o v i c i o s o " e t e r n i z a d o " a s conceptualizado incluso por los ms grandes pensadores de la burguesa del cual no hav escape posible si se comparte la perspectiva del capital. Para indicar muy brevemente'*" la diferencia fundamental e n t r e las mediaciones de p r i m e r o r d e n , siempre inevitables, y las de s e g u n d o o r d e n , capitalistamente especficas, debemos tener en m e n t e que n i n g u n o de los requerimientos de mediacin de primer orden entre los seres humanos y la naturaleza prescribe las obvias r e l a c i o n e s d e clase d e d o m i n a c i n y s u b o r d i n a c i n que son inseparables de las mediaciones de segundo orden del capital, al contrario de las tergiversaciones tericas concebidas desde la interesada perspectiva del capital que adoptaron incluso los ms grandes economistas polticos clsicos, como Adam Smith. Las mediaciones primarias entre la humanidad y la naturaleza requeridas por la propia vida social se pueden resumir como sigue: 1. la necesaria, y ms o menos espontnea, regulacin de la actividad reproductiva b i o l g i c a y el tamao d e la p o b l a c i n s o s t e n i b l e , en conjuncin con los recursos disponibles. 2. la regulacin del p r o c e s o d e l t r a b a j o m e d i a n t e el cual el necesario intercambio de la comunidad establecida con la naturaleza puede producir los bienes requeridos para la gratificacin humana, as como las herramientas de trabajo apropiadas, las empresas de p r o d u c c i n , y el c o n o c i m i e n t o mediante el cual el propio proceso de reproduccin puede ser mantenido y mejorado; 3. el establecimiento de r e l a c i o n e s d e i n t e r c a m b i o a d e c u a d a s , bajo las cuales las necesidades de los seres humanos, histricamente cambiantes, puedan '' Es imposible entrar en detalles en este punto. El lector interesado puede encontrar un estudio de ellos en el Captulo 4 de Ms all del Capital.

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ser vinculadas a fin de optimizar los recursos naturales v productivos a mano, incluidos los culturalmente productivos; la o r g a n i z a c i n , c o o r d i n a c i n y c o n t r o l de la m u l t i p l i c i d a d d e a c t i v i d a d e s a travs de las cuales se puedan asegurar y resguardar los requerimientos materiales y culturales del exitoso proceso de reproduccin mctablica social de las comunidades humanas progresivamente ms complejas; la a s i g n a c i n r a c i o n a l de los recursos materiales y humanos disponibles, luchando contra la tirana d e la e s c a s e z mediante la u t i l i z a c i n econmica (en el sentido de e c o n o m i z a r ) de los modos v medios de reproduccin de la sociedad establecida;

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la p r o m u l g a c i n y administracin de las n o r m a s y r e g u l a c i o n e s de la sociedad establecida e n su c o n j u n t o , en conexin con las otras funciones v determinaciones de mediacin primaria. Las tergiversaciones tericas ideolgicamente ms reveladoras de los desarrollos histricos reales operan de manera tal que se p r e t e n d e que las mediaciones de s e g u n d o o r d e n del capital caractersticas de los procesos de reproduccin actualmente dominantes sean las ontolgicamente irremplazables mediaciones de p r i m e r o r d e n de la interaccin metablica social en s misma. De ese modo se les describe como las p r e m i s a s p r c t i c a s vitales, no slo para el orden social espectico creado y cambiable histricamente, sino para toda la vida social concebible en general. As, se presume que las p r e m i s a s p r c t i c a s t e n d e n c i o s a m e n t e s u p u e s t a s del modo de reproduccin social capitalista ofrecen el basamento firme para las c o n c l u s i o n e s requeridas c o m o va lo vimos en la Seccin 1.1, en el caso de las "hiptesis/conclusiones" de las que se derivan las "hiptesis concluyentes" postuladas que irreparablemente cierran el crculo sistmico del capital. Inevitablemente, entonces, si queremos superar la constriccin paralizante del crculo vicioso del capital, constituida en forma de las mediaciones de segundo orden del sistema, se hace necesario oponernos e n su t o t a l i d a d a las premisas prcticas mismas que no pueden ser convenientemente divididas en compartimientos con ilusorios propsitos reformistas. El estruendoso fracaso histrico de todos los intentos que apuntaban a la reforma del sistema del capital tanto de los que alguna vez tuvieron esa intencin genuina como los que desde el principio fueron empleados con el propsito de la mistificacin ideolgica halla su dolorosa explicacin en la circularidad negadora entre las mismas premisas prcticas estructuralmente prejuzgadas v el modo de operacin absolutamente necesario del orden metablico social del capital, que en esas premisas prcticas va se vea venir como un conjunto de i m p e r a t i v o s d e r e p r o d u c c i n . Si comparamos las mediaciones de primer orden con las bien conocidas determinaciones jerrquicas estructurales de las mediaciones de segundo orden del capital, encontraremos que con el ascenso del capitalismo todo se alter de tal manera que qued irreconocible. Porque la totalidad de los requerimientos

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mediadores primarios hubieron de ser modificados de modo tal que pudieran ajustarse a las necesidades autoexpansionistas de un sistema de control de la reproduccin social fetichista y alienante, que tiene que subordinar absolutamente todo al imperativo de la acumulacin del capital. Por eso, para poner tan slo un ejemplo, el objetivo nico de reducir los "costos de produccin" tanto materiales como de trabajo viviente en el sistema del capital, sobre la base de la aplicacin implacable de la c o n t a b i l i d a d d e l t i e m p o del capital, v la resultante lucha contra la escasez, mostraron formidables loaros en un plano. Sin embargo, todo eso se hizo, c o n t r a d i c t o r i a m e n t e , nada ms para anular por c o m p l e t o los pretendidos logros en otro plano a travs de la creacin de las "apetencias artificiales" ms absurdas v las asociadas escaseces cada vez mayores, al servicio de la reproduccin sumamente despilfarradora del modo de control metablico social establecido. Como resultado de esos desarrollos, el v a l o r d e u s o correspondiente a la necesidad puede adquirir el derecho a la existencia slo si se amolda a los imperativos apriorsticos del i n t e r c a m b i o d e v a l o r e s e n a u t o e x p a n s i n . Por consiguiente resulta doblemente irnico que una de las principales filosofas de la poca del capital se considere a s misma paladm del " u t i l i t a r i s m o " en un momento en que toda preocupacin genuina por el s e r v i c i o n o r e n t a b l e se ve i m p l a c a b l e m e n t e eliminada v reemplazada por la universal conversin en mercancas de los objetos v de las relaciones humanas por igual. Ese proceso se desenvuelve gracias a la marcha hacia delante aparentemente irresistible del "espritu comercial" idealizado cuvo triunfo la misma filosofa aprueba de todo corazn. La racionalizacin ideolgica de esos desarrollos, en sintona total con las mediaciones de segundo orden v las premisas prcticas del capital, asume la forma de la f u s i n de algunas lneas de demarcacin conceptuales socialmente muv importantes. La manera de sumergir falazmente el v a l o r d e u s o en el v a l o r d e c a m b i o , para pretender as un logro productivo cuando lo que est claramente en evidencia es lo diametralmente opuesto c o m o en el caso del d e s p i l f a r r o y la d e s t r u c t i v i d a d en escalada, que sus idelogos idealizan espreamente como "destruccin productiva" constituve un ejemplo notorio de ese tipo de fusin mistificadora. Del mismo modo, significativamente, el problema clave concerniente a la expropiacin unilateral de los m e d i o s d e p r o d u c c i n por las personificaciones voluntariosas del capital es f u s i o n a d o dentro de la vaga generalidad de los "accidentes de la distribucin desigual de los m e d i o s d e subsistencia", y se elimina as la dimensin de c o n f l i c t o d e clase. Como resultado, queda convenientemente confuso el hecho de que la d i s t r i b u c i n en la sociedad capitalista significa primero que nada la d i s t r i b u c i n d e l o s s e r e s h u m a n o s e n clases s o c i a l e s a n t a g n i c a s , lo que ocasiona obligatoriamente la dominacin de la produccin de una manera ordenada jerrquicamente. En ese contexto no podra resultar sorpresivo que hasta Hegei, el gran pensador dialctico, f u s i o n e los m e d i o s d e

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p r o d u c c i n con los medios de s u b s i s t e n c i a , al igual que el trabajo en general con el t r a b a j o s o c i a l m e n t e d i v i d i d o , a fin de ensalzar lo que l llama el "capital p e r m a n e n t e u n i v e r s a l " . " Uno de los aspectos ms degradantes del orden social del capital es que ste reduce a los seres humanos a una condicin cosificada, para as poder amoldarlos a los estrechos lmites de la c o n t a b i l i d a d d e l t i e m p o del sistema: el nico tipo de contabilidad extremadamente deshumanizadora compatible con el orden social del capital. Este tipo de desarrollo social sumamente depauperante en el plano h u m a n o se ve justificado t e r i c a m e n t e en forma de una abstraccin ideolgicamente reveladora producida por los economistas polticos que vinculan directamente la i n d i v i d u a l i d a d a b s t r a c t a (los individuos aislados) con la u n i v e r s a l i d a d a b s t r a c t a (la divisin y fragmentacin capitalista del trabajo prevaleciente, que se decreta como una regla universal atemporal creada por la propia n a t u r a l e z a ) . El p r o c e d i m i e n t o t e r i c o r e d u c t o r al e x t r e m o de los economistas polticos q u e se abstrae de toda cualidad humana est basado en el reduccionismo prctico que subyace al capital, que Marx puso en evidencia al enfocar la relacin objetiva entre el t r a b a j o c o m p u e s t o y el s i m p l e , y la subordinacin alienante de los seres humanos al dominio de la c a n t i d a d y el t i e m p o bajo los imperativos prevalecientes del capital. En palabras de Marx: La competencia, segn un economista norteamericano, determina cuntos das de trabajo simple estn contenidos en un da de trabajo compuesto. No supone esta r e d u c c i n de los das de trabajo compuesto a los das de trabajo simple que el trabajo simple sea tomado l mismo como una m e d i d a del valor? Si la mera cantidad de trabajo funciona como una medida del valor sin tomar en cuenta la calidad, ello supone que el trabajo simple se ha convertido en eje de la industria. Supone que la s u b o r d i n a c i n del h o m b r e a la m q u i n a o la divisin al e x t r e m o del trabajo han vuelto iguales los trabajos; que el hombre ha sido eclipsado p o r su trabajo; que el pndulo del reloj mide ahora la actividad relativa de dos trabajadores con la misma precisin con que mide la velocidad de dos locomotoras. Entonces no deberamos decir que la hora de trabajo de un hombre vale lo mismo que la hora de trabajo de otro hombre, sino ms bien que un hombre vale durante una hora lo mismo que otro hombre durante una hora. El t i e m p o lo es t o d o , el h o m b r e n o es nada; l es, c u a n d o ms, u n despojo del t i e m p o . La calidad ya no inaporta. La c a n t i d a d lo decide todo por s sola; hora por hora, da por da." As, dentro del marco del sistema socioeconmico existente se reproducen una multiplicidad de i n t e r c o n e x i o n e s dialcticas en forma de d u a l i s m o s , dicotomas y antinomias prcticas pervertidoras, que r e d u c e n a l o s s e r e s h u m a n o s a u n a c o n d i c i n c o s i f i c a d a (con la cual son llevados a un comn denominador con "locomotoras" y otras mquinas, v se vuelven reemplazables Hegel, Philosophy of Right, p. 130. Marx, The Poverty of Philosophy, en Marx/Engels, Collected Works, vol. 6, pp. 126-7.

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por ellas), y al ignominioso estatus de " d e s p o j o d e l t i e m p o " . Y puesto que la posibilidad de declarar y realizar en la prctica el v a l o r i n t r n s e c o y la especificidad humana de los individuos a travs de su actividad productiva esencial est bloqueada, como resultado de ese proceso de r e d u c c i n a l i e n a n t e (que hace que "un hombre vale durante una hora lo mismo que otro hombre durante una hora"), el v a l o r como tal pasa a ser un c o n c e p t o e x t r e m a d a m e n t e p r o b l e m t i c o . Porque, en inters de la r e n t a b i l i d a d capitalista, no slo no puede haber espacio para hacer realidad el valor especfico de los individuos sino, peor an, el c o n t r a v a l o r tiene que prevalecer sin contemplaciones por sobre el valor y hacer valer su dominacin absoluta como la nica y solitaria relacin de valor prctica admisible. La c o n t a b i l i d a d s o c i a l i s t a alternativa no puede prevalecer a menos que logre una reorientacin radical del proceso de la reproduccin social en su totalidad rompiendo la tirana del imperativo del tiempo deshumanizador del capital. Las categoras fundamentales del p r o c e s o de r e p r o d u c c i n social, intrnsecas de las vitales mediaciones de primer orden de una interaccin dialctica sustentable entre la humanidad y la naturaleza en una escala de tiempo histrica indefinida, han sido subvertidas en el transcurso del desarrollo, especialmente en los tres ltimos siglos bajo los imperativos fetichistas del control metablico social del capital. As, al logro de suma importancia de la humanidad en forma de un t i e m p o l i b r e potencialmente emancipador, encarnado en el p l u s trabajo en produccin expansiva de la sociedad q u e resulta ser tanto la precondicin como el promisorio depsito para todo futuro avance, una vez despojado de su alienante cobertura capitalista se le ha puesto la c a m i s a d e f u e r z a definitivamente asfixiante del p l u s v a l o r , bajo el imperativo corolario de reducir al mnimo el t i e m p o d e trabajo n e c e s a r i o , para que sea administrado por la c o n t a b i l i d a d d e l t i e m p o del sistema, no solamente deshumanizadora sino en trminos histricos tambin cada vez ms anacrnica. En concordancia, todo lo que no pueda ser amoldado p r o v e c h o s a m e n t e dentro de esos lmites tiene que ser condenado, en el mejor de los casos, a resultar improcedente o inexistente, o ciertamente habr de ser destruido si le presenta resistencia activa al paralizador plan represivo del capital, como tiene que hacerlo cualquier intento que apunte a la institucin de una alternativa socialista genuina a cualquier escala. Si el v a l o r h u m a n o d e l o s i n d i v i d u o s es sacado categricamente de toda consideracin, porque el c o n t r a v a l o r asegura mucho mejor la rentabilidad al disfrazarse de nico p r o d u c t o r viable de eficiencia y valor econmicos y lo hace obligando implacablemente a reducir al mnimo el tiempo de trabajo, sin que i m p o r t e n las consecuencias socialmente destructivas del desempleo c r n i c o en ese caso cmo podra surgir de las n e c e s i d a d e s h u m a n a s de los individuos, d e t e r m i n a d a s c u a l i t a t i v a m e n t e , la regulacin y la medida de los objetos que hay que producir, como v a l o r e s d e u s o que se correspondan con esas necesidades?

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El c o n t r a v a l o r r e n t a b l e debe dictaminar a toda costa la m e d i d a en sintona con la contabilidad del tiempo capitalista histricamente prevaleciente, aunado al requerimiento cada \e ms anacrnico de r e d u c i r al mnimo el tiempo de trabajo necesario, y a la vez hacerlo inseparablemente de la alienante r e d u c c i n d e l o s p r o p i o s seres h u m a n o s a u n d e s p o j o d e l t i e m p o que se pueda ajustar a esos parmetros productivos, por una parte, y del tipo de productos los bienes rentablemente comercializables que adquieren su r a i s o n d ' e t r e en virtud de su total amoldamiento a la reductora contabilidad del tiempo del capital por la otra. As, no tendra caso evaluar en relacin con las necesidades de los individuos sociales determinadas cualitativamente la cuestin de q u t i p o d e o b j e t o s hay que producir, al mismo tiempo determinando concientemente tambin el t i e m p o d e d i c a d o a c a d a p r o d u c t o , lo cual se justificara no gracias a un mecanismo econmico ciego sino sobre la base de escogencias hechas libremente v surgidas de la necesidad humana. Se supone que el d e t e r n i i n i s m o e c o n m i c o de la reductora contabilidad del tiempo del capital que vino a constituir en su propio tiempo un importante adelanto productivo, pero a partir de cierto punto ha devenido en peligroso anacronismo histrico es suficiente para dictaminarlo t o d o , y t a m b i n para j u s t i f i c a r p o r d e f i n i c i n t o d o c u a n t o p u e d a d i c t a m i n a r e x i t o s a m e n t e . No fue gratuito que Hegel expresara la frmula definitiva del crculo completo del capital, del cual ni siquiera caba contemplar jams algn escape, diciendo en tono de anuente resignacin que "lo q u e es r a c i o n a l es real y l o q u e es real es r a c i o n a l " . " Por eso el concepto de t i e m p o libre carece totalmente de sentido para el capital.Tiene que ser subvertido v adulterado convirtindolo en"ocio"intiI, a fin de hacerlo subsumirse explotadoramente bajo el imperativo general de la acumulacin del capital. Por el contrario, la contabilidad socialista tiene que poner en primer plano de atencin la tarea de hacer siempre el mejor uso del tiempo libre disponible de la sociedad y adems expandirlo ptimamente en el inters de todos. Es as como se torna posible enriquecer a los individuos sociales de una manera significativa a travs del proceso del ejercicio creativo del tiempo libre a disposicin personal e l t i e m p o d i s p o n i b l e de los individuos, que la sociedad capitalista omite t o t a l m e n t e por n e c e s i d a d y s i m u l t n e a m e n t e t a m b i n incrementa las potencialidades positivas de la humanidad misma como base del desarrollo individual y social en el futuro. La expansin productiva del plus trabajo y el t i e m p o libre empleado c r e a t i v a m e n t e c o n s t i t u y e n los c o n c e p t o s o r i e n t a d o r e s i m p o r t a n t e s de la contabilidad socialista, en contraste con el estrecho horizonte del tiempo del plus valor. La historia de las sociedades de clases estuvo caracterizada siempre por la e x t r a c c i n p o r la fuerza d e l p l u s trabajo, tanto en su modalidad p o l t i c a

Hegel, Philosophy of Right, p. 10.

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como e c o n m i c a , o ciertamente en combinacin de ambas. La extraccin provechosa del plus trabajo como plus valor, caracterstica del orden social del capital, no altera en lo sustantivo la vieja relacin de explotacin, sino solamente su modalidad: convierte en estructuralmente dominante a la expropiacin del plus trabajo impuesta econmicamente, reduciendo a los seres humanos al servicio de la eterna acumulacin de plus valor a despojo del tiempo. El desafo histrico es remitir al pasado ese crculo vicioso de la extraccin impuesta, mediante la dedicacin racionalmente determinada del tiempo libre a los propsitos escogidos concientemente por los individuos sociales. 1.3 LA PRDIDA DE LA CONCIENCIA DEL TIEMPO HISTRICO

Al revisar los desarrollos tericos de los ltimos ciento cincuenta aos encontramos que la concepcin histrica comprensiva de la tradicin filosfica burguesa le cede su lugar a un escepticismo v un pesimismo que se van haciendo cada vez ms impregnantes a partir de las dcadas que siguieron a la muerte de Hegel hasta llegar a nuestro tiempo. Ranke y Alexis deTocqueville marcan el tono, predicando la equidistancia de Dios a la que todo permanece y la desolacin de nuestra situacin inescapable. El clebre historiador Sir Lewis Namier compendia con escepticismo pesimista combinado con el dogmatismo tan seguro de s mismo de quienes saben que su clase social tiene las riendas del p o d e r la antihistrica "filosofa de la historia" que predomina en la ideologa burguesa del siglo XX. Como l lo expone, tratando de describir los " p a t r o n e s que se entrecruzan", despus de rechazar la viabilidad de la investigacin de las " c o n t i e n d a s emponzoadas" (porque "dicha investigacin nos llevara a p r o f u n d i d a d e s i n e s c r u t a b l e s o al v a c o etreo"): "no hay ms sentido en la historia humana del que existe en los cambios de las estaciones o los movimientos de las estrellas; o si hubiese algn sentido, escapara a nuestra percepcin".*" Con la adopcin de esos puntos de vista, todos los logros genuinos de la tradicin de la Ilustracin en el campo de la teora histrica quedan completamente trastocados. Porque las figuras ms destacadas de la Ilustracin intentaron trazar una lnea de demarcacin significativa entre la naturaleza que rodea al h o m o s a p i e n s y el mundo hechura humana de la interaccin social, a fin de hacer entendibles las especificidades, regidas por leves, del desarrollo histrico que se origina de la prosecucin de los objetivos humanos. Pues bien, en contraste total, incluso la racionalidad y la legitimidad de esas reexiones son negadas con categrica firmeza. As, se suprime radicalmente la temporalidad histrica y el territorio de la historia humana es sumergido en el mundo csmico de la naturaleza, en principio "carente de significado". *" Sir Lewis Namier, Vanished Supremacies: Essays on European History, 1812-1918, Penguin Books, Harmondsworth, 1962, p. 203.

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Se nos dice que slo podemos comprender la historia en trminos de la inmediatez de la a p a r i e n c i a d e manera que la cuestin de tomar el control de las d e t e r m i n a c i o n e s e s t r u c t u r a l e s subyacentes porque se captan las l e y e s s o c i o e c o n m i c a s en accin no p u e d e p l a n t e a r s e n u n c a m i e n t r a s nos resignamos a la conclusin paralizante de que "si hubiese algn sentido" no lo p o d r a m o s hallar en las r e l a c i o n e s sociales h i s t r i c a m e n t e p r o d u c i d a s e histricamente cambiables, moldeadas segn los propsitos humanos, sino tal vez en la naturaleza csmica, puesto que aqul siempre "escapara a nuestra percepcin". Naturalmente, el escepticismo pesimista de las teoras de ese tipo q u e , sin embargo, no vacilan en constituirse en frreas castigadoras de toda "concepcin general" (ejemplificado tambin por las andanadas "posmodernas" en contra de los "grandes relatos") no necesita oponerse a la prctica social en general en nombre del "retiro del mundo", por otra parte estipulado como necesario. La necesidad de ese retiro surge slo cuando est involucrado un cambio estructural importante c o n referencia a alguna concepcin general r a d i c a l en la accin promulgada. Puesto que todo puede estar contenido dentro de los parmetros del orden establecido, no es preciso condenar la "unidad de la teora y la prctica" como una de las tantas alegadas "confusiones" de M a r x . Por el c o n t r a r i o , bajo esas circunstancias se le puede elogiar como un aspecto altamente positivo de la empresa intelectual. As lo hallamos, de hecho, en la observacin de Sir Lewis Namier segn la cual "es admirable cunto se a g u d i z a n u e s t r a p e r c e p c i n cuando el trabajo est al servicio de un p r o p s i t o p r c t i c o de inters absorbente", refirindose a su propio estudio, La c a d a d e la m o n a r q u a d e l o s H a b s b u r g o , fruto de su trabajo "en los Departamentos de Inteligencia, primero bajo, y despus dentro, del Foreign Office".'*' As, el escepticismo histrico, no importa cuan extremado, es bastante selectivo en sus diagnsticos y en la definicin de sus objetivos. Porque si el aspecto en estudio implica la posibilidad de prever transformaciones estructurales de envergadura, entonces predica la "carencia de sentido" de nuestra situacin y la ineludibilidad de la conclusin de que "si hubiese algn sentido, escapara a nuestra percepcin". Por otra parte, no obstante, cuando la cuestin es cmo sostener con todos los medios y medidas necesarios al orden establecido, a pesar de sus antagonismos, v cmo dividir los despojos de (o cmo llenar el vaco creado por) el moribundo imperio de los Habsburgo, ese "propsito prctico de inters absorbente", al servicio de los Departamentos de Inteligencia de otro imperio condenado a morir, el britnico, milagrosamente se "agudizar su percepcin" y pondr en reposo al incmodo estorbo del escepticismo. Lamentablemente, es as como termina la bsqueda emancipadora de la tradicin de la Ilustracin en la historiografa moderna burguesa. Los grandes

*' Ibid., p. 7

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representantes de la burguesa en ascenso trataron de hallar el conocimiento histrico dilucidando el poder para "hacer la historia" del sujeto histrico humano, si bien no pudieron llevar consistentemente adelante su indagacin hasta la conclusin originalmente intentada. Ahora cada constituyente de su enfoque por separado tiene que ser liquidado. La idea misma de "hacer la historia" ha quedado descartada, con desprecio no disimulado por todos aquellos que pudiesen estar acariciando la idea todava, puesto que la nica historia que debera ser contemplada es la que y a est hecha, y que se supone permanecer con nosotros hasta el fin del tiempo. Por consiguiente, si bien es correcto y apropiado hacer la crnica de "La cada del imperio de los Habsburgo", la legitimidad intelectual de la investigacin de las tendencias y antagonismos objetivos del desarrollo histrico que presagian la inevitable disolucin de los imperios ingls v trances o , en la misma tnica, tambin de las estructuras de posguerra politicamente/militarmente mucho ms mediadas y esparcidas del imperialismo avasalladoramente dominado por los Estados Unidos tiene que ser declarada completamente fuera de consideracin. Del mismo modo, el renuente reconocimiento de las limitaciones de los individuos para imponerle al desarrollo histrico las decisiones de poltica de estado "de inters absorbente" adoptadas, no conduce a una captacin ms realista de las reciprocidades dialcticas en accin entre los individuos v sus clases en la constitucin del sujeto histrico, ni al r e c o n o c i m i e n t o de los inescapables parmetros c o l e c t i v o s de la accin histricamente pertinente. Por el contrario, acarrea la diseccin escptica v la total eliminacin del sujeto histrico, con devastadoras consecuencias para las teoras que pudiesen ser construidas dentro de esos horizontes. Porque una vez que el sujeto histrico ha sido arrojado por la borda, no solamente la posibilidad de h a c e r la h i s t o r i a sino tambin la de c o m p r e n d e r l a deben c o r r e r el m i s m o d e s t i n o , c o m o a c e r t a d a m e n t e lo reconocieron las grandes figuras de la Ilustracin mientras trataban de encontrarles soluciones a los problemas que tenan delante. Y finalmente, el resultado final irnico de todo esto para los historiadores involucrados es que su propia empresa, tambin, pierde por completo su "raison d'etre". Una condicin que ellos mismos se echaron encima en el curso de su intento por socavar las bases de aquellos que se negaban a abandonar los conceptos, e s t r e c h a m e n t e i n t e r c o n e c t a d o s , de "sujeto histrico", "hacer la historia" v "comprender la historia", y tambin al romper necesariamente con todos los vnculos con los aspectos positivos de la tradicin filosfica a la que pertenecen. Al final, la "salida" que les queda es la generalizacin e idealizacin arbitrarias de una dudosa postura intelectual que, en su bsqueda de una escptica seguridad en s mismos, tiene que volverse en contra no slo de su adversario social sino incluso en contra de su propio linaje. Tratan de ocultar las contradicciones de las soluciones a las que llegan tras la ideologa de la "carencia de sentido" universal, aunado a la viabilidad aparentemente

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manifiesta de presentar, en cambio, "patrones" con "integridad" descriptiva: la ms inescapablemente autoderrotista de todas las aspiraciones, y justifican su evasin programtica de los temas ms amplios d e los cuales no es posible eliminar la cuestin de cmo hacer entendibles las tendencias y las necesidades que nacen de la procura, por parte de los individuos, de sus fines socialmente demarcados sobre la base de que esos temas p e r t e n e c e n ms bien a las "profundidades inescrutables" de los misterios csmicos. Si buscamos las razones desalentadoras que estn detrs de la trayectoria de esta marcha atrs radical desde la preocupacin en la Ilustracin por el significado humano y su progresiva realizacin en la historia, hasta la apoteosis del pesimismo csmico y la carencia de sentido universal salta a la vista un factor especfico, que se destaca de todos los dems por su importancia decisiva e irreversible, que afecta directamente a la tradicin filosfica en cuestin en sus fases de desarrollo cualitativamente alteradas. Concierne a las condiciones objetivamente dadas Y las posibilidades de emancipacin, as como tambin a las variadas constricciones sociales involucradas en sus concepciones bajo diferentes circunstancias histricas. En verdad, la bsqueda emancipadora de la gran tradicin histrica de la Ilustracin padeci de las coacciones que indujeron a sus principales representantes a abandonar la cuestin del sujeto histrico definido (o indefinido) de manera abstracta y nebulosa. Ello se debi en parte a las presuposiciones individualistas de los filsofos p e r t e n e c i e n t e s a esa tradicin, v en p a r t e a la heterogeneidad potencialmente antagonstica de las fuerzas sociales a las que estuvieron vinculados en la fase de las confrontaciones histricas dada. As, lo que nos encontramos aqu, incluso bajo las circunstancias ms favorables para la a r t i c u l a c i n de las s concepciones histricas burguesas, es la presencia a ! principio latente, pero creciendo inexorablemente de antagonismos sociales insuperables que hallaron su camino hasta el ncleo estructural de las respectivas sntesis filosficas. Comprensiblemente, entonces, el cierre del perodo histrico en cuestin, en la secuela de la Revolucin Francesa y las guerras napolenicas, trae a la luz un logro v e r d a d e r a m e n t e ambivalente. Por una p a r t e , origina la mayor de las concepciones burguesas de la dinmica de la historia, en el nivel de generalizacin ms elevado, que anticipa autoritativamente dentro de los confines de las categoras abstractas de sus horizontes la lgica objetiva del desenvolvimiento global del capital, aunado a las percepciones verdaderamente epocales del papel primordial del trabajo en el desarrollo histrico. Por otra parte, sin embargo, tambin produce la expansin antes inimaginable del a r s e n a l m i s t i f i c a d o r de la ideologa. Significativamente, ambas cosas se combinan en la sntesis internamente desgarrada, y en sus propios trminos extremadamente problemtica, del sistema hegeliano; con su "sujeto/objeto idnticos" y su "astucia de la razn" en lugar del sujeto histrico real; con la reduccin del proceso histrico al "crculo de crculos" del "progreso nico del concepto" que se genera a s mismo, en su construccin del edificio de categoras de La c i e n c i a d e la l g i c a al igual que en la pretendida

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"teodicea verdadera" de La filosofa d e la historia; y con la supresin de la temporalidad histrica en la coyuntura crtica del p r e s e n t e , para t e r m i n a r contradicindose a s mismo con la mayor mentira de todas en una teora que aparenta ser histrica a saber, que "Europa es a b s o l u t a m e n t e e l fin d e la historia"**^ luego de definir la tarea de la Historia Universal como la demostracin de "cmo el Espritu llega al r e c o n o c i m i e n t o y a d o p c i n d e la V e r d a d " / ' En ese sentido, de la mano de la consolidacin del orden social despus de la Revolucin Francesa vinieron algunas transformaciones conceptuales altamente significativas. Al principio, los historiadores burgueses reconocieron la sustancia sociohistrica v el valor explicatorio de las " l u c h a s d e clases", si bien trataron de insertar ese concepto en un marco general cada vez ms conservador. Ms tarde, sin embargo, todas esas categoras se vieron descartadas por completo como "conceptos del siglo XIX", y se las atribuyeron caractersticamente a Marx (aunque el propio Marx nunca pretendi la originalidad al respecto) a fin de poder zafarse de su propia herencia cultural sin ruborizarse. La bsqueda de la emancipacin por parte de la Ilustracin sufri el mismo destino de verse relegada al pasado remoto en todos sus aspectos fundamentales, a los que, cada vez ms, se hace referencia como e n el mejor de los casos una "noble ilusin". Cuando, "desde el punto de vista de la economa poltica" (que representa la perspectiva del orden establecido del capital), la interrogante es cmo p r e v e n i r que la historia sea hecha por las clases subordinadas como adelanto de un nuevo orden social?, el pesimismo histrico de la "creciente carencia de sentido" y el escepticismo radical que trata de desacreditar la vieja idea de "hacer la historia" estn en perfecta sintona con los intereses materiales e ideolgicos dominantes. Al mismo tiempo, sin embargo, las fuerzas sociales comprometidas en la lucha por la emancipacin del dominio del capital no pueden ni abandonar el proyecto de "hacer la historia" ni la idea de instituir un nuevo orden social. No a cuenta de alguna inclinacin malsana hacia el "holismo" mesinico, sino simplemente porque la realizacin de tan siquiera sus o b j e t i v o s i n m e d i a t o s ms limitados c o m o comida, techo, cuidados bsicos de la salud y educacin, en lo que respecta a la inmensa mayora de la humanidad resulta bien poco concebible si no se desafa radicalmente al o r d e n establecido cuya naturaleza misma las r e m i t e , p o r n e c e s i d a d , a su impotente posicin de subordinacin estructural dentro de la sociedad. 1.4 TIEMPO LIBRE Y EMANCIPACIN

La emancipacin humana es factible slo sobre la base de una concepcin histrica que rechace no solamente cualquier idea de d e t e r m i n i s m o materialista Hegel, The Philosophy of History, p. 103. " Ibid., p. 53.

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m e c n i c o , sino adems el tipo de c i e r r e d e la h i s t o r i a filosfico idealista que encontraremos en la monumental visin del mundo de Hegel. Porque cuando Hegel declara en un tono de anuente resignacin que "lo q u e es r a c i o n a l es real y lo q u e es real es r a c i o n a l " (como vimos antes), a fin de justificar su aceptacin de la n e c e s a r i a r e c o n c i l i a c i n c o n el p r e s e n t e , equiparando al mismo tiempo la pretendida "realidad racional" de lo existente con la p o s i t i v i d a d , le pone un cierre arbitrario a la dinmica misma de la historia en el " e t e r n o p r e s e n t e " apriorsticamente anticipado de su sistema especulativo, apartndose as tambin de su bsqueda emancipadora original concebida en el espritu de la Ilustracin. En contraste con el determinismo mecanicista v con el idealismo especulativo, la propugnacin socialista de una emancipacin real no tendra ningn sentido si no afirmase el c a r c t e r r a d i c a l m e n t e i l i m i t a d o d e la h i s t o r i a . Porque cul sera el quid de enfatizar el potencial emancipador positivo de que la humanidad desarrolle productivamente el t i e m p o l i b r e , puesto en uso creativo por los individuos sociales en el transcurso del desarrollo histrico, si el p r o c e s o g e n e r a l de la transformacin histrica iba a ser inevitablemente prejuzgado segn los estrechos lmites del determinismo mecanicista (o "determinismo materialista"), o si no por las grandilocuentes proyecciones a priori del "Espritu Mundial" que vendra a ser io mismo.' Por eso Marx insiste, en su concepcin d i a l c t i c a del carcter radicalmente ilimitado de la historia, enfrentada a todas las formas de cierre ideolgico d e t e r m i n i s t a , en que t o d o p r o c e s o y e s c e n a r i o especfico o r i g i n a d o p o r determinacin histrica es s o l a m e n t e histrico, y por consiguiente cuando llegue el momento debe cederle su lugar a una etapa del desarrollo ms avanzada y para los individuos sociales tambin p o t e n c i a l m e n t e ms e n r i q u e c e d o r a y satisfactoriacada vez en mayor sintona con la emancipacin de la humanidad apuntalada en la produccin. As, al revs de lo que afirman las tendenciosas tergiversaciones de las opiniones de Marx a quien se le condena falsamente a cuenta de su presunto "determinismo econmico", que de hecho resulta ser el enfoque terico de los economistas polticos fuertemente criticados por Marx cuando l subraya el poder aplastante de la base material lo hace con muy claras especificaciones. Porque pone de relieve que la base material de la transformacin social logra su dominacin paradjica bajo las c o n d i c i o n e s h i s t r i c a m e n t e d e t e r m i n a d a s del orden social del capital, cuando gracias al desarrollo productivo de la humanidad algunas potencialidades emancipadoras importantes se abren al horizonte, aunque terminen por verse frustradas y socavadas por los destructivos antagonismos internos del capital, y precisamente con la intencin de poner en libertad esas potencialidades productivas positivas, Marx le contrapone a las determinaciones estructurales antagonsticas del capital la alternativa emancipadora socialista, como un modo de control metablico social cuyo objetivo no es nada ms r e e m p l a z a r a c o n c i e n c i a el poder de la base material histricamente especfica del capital, articulada en forma de las determinaciones

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aniversalmente cosificadoras de la sociedad mercantil, sino que adems tiene como objetivo derrocar la preponderancia de vieja data de la base material en general. Es ese el significado del discurso de Marx acerca de la h i s t o r i a real de la humanidad T su " r e i n o d e la l i b e r t a d " , en contraposicin al "reino de la necesidad" abrumadoramente dominante en lo que l llama la p r e h i s t o r i a de la humanidad. A la tirana del i m p e r a t i v o d e l t i e m p o d e l c a p i t a l la c o m p l e t a apropiadamente la escala omniabarcante del desarrollo en el arbitrario cierre de la historia. As, si se quiere lograr la quiebra del imperativo del tiempo del capital es imprescindible afirmar con toda la fuerza n o solamente en las concepciones tericas alternativas, sino sobre todo mediante la amplia estrategia prctica de la transformacin revolucionaria eJ carcter radicalmente imitado de Ja historia desafiando a conciencia el marco jerrquico establecido de las relaciones sociales estructuralmente predeterminadas y afianzadas. En ese sentido la tirana del imperativo de} tiempo e) capital, prcticamente impuesto en eJ proceso de reproduccin social por medio de la alienante c o n t a b i l i d a d d e l t i e m p o del sistema, v la tirana del c i e r r e h i s t r i c o del capital, se mantendrn en pie o caern juntas. El carcter r a d i c a l m e n t e i l i m i t a d o d e la historia creado histricamente es inseparable en s mismo de la singular condicin de la a u t o m e d i a c i n de la humanidad con la naturaleza a travs de la historia. Es muy real en el sentido de que no puede existir manera alguna de p r e d e t e r m i n a r sobre base permanente las formas v modalidades de la automediacin humana, precisamente porque se trata de una a u t o - m e d i a c i n . Las complejas condiciones dialcticas de esa automediacin a travs de la actividad productiva slo pueden ser satisfechas puesto que constantemente estn siendo creadas y recreadas en el transcurso de la propia automediacin. Es por eso que todos los intentos de producir sistemas de explicacin de la historia perfectamente autocontenidos y convenientemente cerrados resultan, o bien en alguna reduccin arbitraria de la complejidad de las acciones humanas a la burda simplicidad de las determinaciones mecnicas, o bien en la imposicin idealista de uno u otro tipo de t r a s c e n d e n t a l i s m o a p r i o r i sobre la i n m a n e n c i a del desarrollo humano. Gracias a la produccin del t i e m p o libre de la humanidad en escala creciente en el transcurso de la historia, se hace posible originar la emancipacin real y la igualdad sustantiva de los individuos sociales. As, los individuos no tienen que resignarse al premio de consolacin idealista de "la f o r m a y no la m a t e r i a del objeto respecto al cual yo puedo poseer un derecho",^''^ como estipulaba Kant en una cita anterior: un premio de consolacin noblemente concebido, pero por naturaleza propia completamente ilusorio. Un premio que est condenado a ser por siempre ilusorio porque ha sido vaciado de toda significacin futura por la realidad deshumanizadora del modo de reproduccin social del capital, no slo " Ver la nota N 6 ms arriba.

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respecto a su c o n t e n i d o , sino tambin a su forma. Y as seguirn las cosas mientras el sistema del capital sobreviva. En el transcurso del desarrollo de la humanidad la n e c e s i d a d n a t u r a l le va cediendo progresivamente su lugar a la n e c e s i d a d c r e a d a h i s t r i c a m e n t e , mientras que en su debido momento la propia n e c e s i d a d h i s t r i c a se convierte en n e c e s i d a d p o t e n c i a l m e n t e i n n e c e s a r i a gracias a la vasta expansin de la capacidad productiva y la riqueza real de la sociedad. Por ende, al representar la condicin primordial de la emancipacin realmente posible hallamos que la necesidad histrica es en verdad "una necesidad m e r a m e n t e histrica": una necesidad obligadamente en desaparicin o "evanescente'"*^' que debe ser concebida como inherentemente t r a n s i t o r i a , en contraste con el carcter absoluto de las determinaciones estrictamente naturales, como la g r a v e d a d . Ei desplazamiento progresivo de la necesidad natural por la necesidad creada histricamente abre la posibilidad del desarrollo universal de las fuerzas productivas, involucrando a la " t o t a l i d a d d e las actividades"''^'' que a su vez continan siendo siempre el eje de las r e l a c i o n e s de i n t e r c a m b i o ( c o m o el n e c e s a r i o i n t e r c a m b i o d e a c t i v i d a d e s ) , al contrario de la visin fetichista del i n t e r c a m b i o d e m e r c a n c a s metido de contrabando hasta en los rincones ms recnditos de la historia del pasado, y g r a t u i t a m e n t e p r o y e c t a d o hacia el e t e r n o futuro p o r los hayeks apologizadores del capital de este mundo. La "tendencia universalizadora del capital", que transfiere las condiciones de produccin objetivas al plano de los intercambios g l o b a l e s , dentro del marco de la divisin internacional del trabajo y el m e r c a d o m u n d i a l , distingue al sistema de! capital "de todas las etapas de produccin previas"."*^ Sin embargo, puesto que las condiciones de la produccin estn, como resultado, por fuera de las empresas industriales en particular p o r fuera incluso de las corporaciones trasnacionales y los monopolios de estado ms gigantescas la "tendencia universalizadora" del capital resulta ser en verdad una bendicin muy variopinta. Porque si bien crea por una parte la genuina p o t e n c i a l i d a d d e la e m a n c i p a c i n h u m a n a , por la otra representa la mayor de las complicaciones posibles l o cual implica el peligro incluso de colisiones totalmente destructivas ya que las condiciones necesarias de la produccin y el control resultan estar p o r fuera, es decir, p e s a d i l l e s c a m e n t e e n t o d a s p a r t e s y e n n i n g u n a . En vista de ello, la mayor de las pesadillas sera esperar que la " m a n o i n v i s i b l e " ponga el orden en todas las contradicciones y destructivos antagonismos caticamente encadenados del e n t r e t e j i d o s i s t e m a d e l c a p i t a l , cuando no pudo hacer lo que se supona que hara, a pesar de la confianza sin lmites que en ella depositaron Adam Smith, Kant, Hegel y muchos otros, en una escala mucho ms modesta en los siglos pasados. '''' Marx, Grundrisse, p. 832. Ibid., p. 528. " Ibid., p. 540.

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La desengaadora verdad es que la tendencia universalizadora del capital no puede n u n c a llegar a fructificar dentro de su propio marco. Porque el capital tiene que decretar que las barreras que l no puede traspasar a saber, sus limitaciones estructurales ms internas constituven los lmites insuperables de toda la produccin en general. Al mismo tiempo, lo que en verdad debera ser reconocido y aceptado como lmite inviolable y condicin vital del desarrollo en marcha e s decir, la naturaleza en toda su complejidad como el basamento de la existencia misma de la h u m a n i d a d queda descartado por c o m p l e t o en la sistemtica subyugacin, degradacin v definitiva destruccin de la naturaleza. Ello es as porque los intereses rematadamente ciegos de la expansin del capital tienen que denegar incluso las condiciones ms elementales de la vida humana directamente arraigadas en la naturaleza. En consecuencia, en ambos casos, es decir tanto en lo referente a lo que el capital se niega a reconocer: sus propios lmites estructurales, como en lo que atae a su impacto incorregiblemente destructivo sobre la naturaleza: el sustrato vital de la propia vida humana, lo que hay que hacer es r o m p e r c o n c i e n t e m e n t e con las determinaciones al servicio de s mismas del sistema del capital. Las mismas consideraciones son vlidas para el mito de la " g l o b a l i z a c i n " , promocionado con fervor de misioneros por los idelogos del capital como una versin de la "mano invisible" ms digerible para nuestra poca. Cuando ellos proyectan los beneficios globales supuestamente generalizados, en conjuncin con el mercado mundial, pasan por alto o deliberadamente tergiversan que lo que realmente existe y ha existido por muy largo t i e m p o est lejos de ser universal y equitativamente beneficioso, sino que por el contrario es un " m e r c a d o m u n d i a l " d o m i n a d o i m p e r i a l i s t a m e n t e . Fue establecido como un conjunto de r e l a c i o n e s d e p o d e r sumamente inicuas, que operan siempre en favor del ms fuerte y de la dominacin implacable d e ser n e c e s a r i o , incluso el s o m e t i m i e n t o militar d i r e c t o y la explotacin del ms dbil. Un orden "globalizado" constituido sobre una base as, bajo la estructura de mando general del estado m o d e r n o , slo puede empeorar las cosas. Por eso, tambin a este respecto, sin una r u p t u r a c o n c i e n t e con el modo de control metablico social del capital el p o t e n c i a l e m a n c i p a d o r p o s i t i v o de largo alcance de los intercambios reproductivos globales de la humanidad no puede llegar a fructificar realmente.Tan slo el empleo creativo del tiempo libre por los individuos sociales, en procura de los objetivos libremente escogidos por ellos, puede ocasionar el resultado beneficioso tan necesitado. La produccin de t i e m p o l i b r e en el transcurso de la historia, como la condicin necesaria de la emancipacin, constituye un gran logro colectivo. Como tal resulta inseparable del desarrollo progresivo de la humanidad, de la misma manera como el c o n o c i m i e n t o y el c o n o c i m i e n t o c i e n t f i c o histricamente acumulativo, directamente relevante para el proceso de la reproduccin social es inconcebible tambin sin el sujeto colectivo de la humanidad, que se extiende

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por sobre toda la historia. Pero el capital expropia para s el caudal de todo el conocimiento humano, y arbitrariamente le confiere legitimidad tan slo a las partes de ste que pueden ser explotadas lucrativamente incluso de la manera ms destructiva mediante su propio modo de reproduccin fetichista. Naturalmente, el capital se relaciona con el tiempo libre de la humanidad producido histricamente de la misma manera. As, slo la fraccin de ste que resulta ser directamente subsumible bajo las determinaciones explotadoras de la "industria del ocio" puede ser activada insertndola en el proceso de la expansin rentable del capital. Sin embargo, el tiempo libre de la humanidad no es una nocin especulativa sino muy real y por naturaleza propia una potencialidad inagotable. Existe como el t i e m p o d i s p o n i b l e de los individuos sociales, virtualmente ilimitado p o r ser generosamente renovable y expandible v capaz de ser puesto en utilizacin creativa por ellos como individuos que se autorrealizan, a condicin de que los propsitos significativos a cuyo servicio estn sus acciones surjan de sus propias deliberaciones autnomas. Es sa la nica va para convertir los potenciales emancipadores de la humanidad en la actividad liberadora de todos los das.

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Capftulo 2 La incontrolabilidad y destructividad del capital globalizante"^

Vivimos en una poca de crisis histrica sin precedentes. Su gravedad se puede medir por el hecho de oue no estamos frente a una crisis cclica del c a p i t a l i s m o ms o menos extensa como las que experimentamos en el pasado, sino a la crisis estructural cada vez ms profunda del propio s i s t e m a d e l c a p i t a l . En s esta crisis afectapor primera vez en la historiaa la totalidad de la h u m a n i d a d , y si q u e r e m o s que la h u m a n i d a d sobreviva exigir c a m b i o s rotundamente fundamentales en la manera como se controla e metabolismo social. 2.1 LA EXTRACCIN DEL PLUSTRABAJO EN EL "SISTEMA ORGNICO DEL CAPITAL" Los elementos constitutivos del sistema del capital (como el capital monetario y el capital mercantil, al igual que la produccin espordica de mercancas) se remontan a miles de aos atrs en la historia. Sin embargo, durante la mayor parte de esos milenios se mantuvieron como partes subordinadas de los sistemas de control metabolico social especficos que prevalecieron histricamente en su debido m o m e n t o , incluidos la propiedad de esclavos y los modos feudales de produccin y distribucin. Slo durante los siglos ms recientes, bajo la forma capitalista burguesa, pudo el capital hacerse valer con xito en su papel como "sistema orgnico" que todo lo abarca. Para citar a Marx: Hay que tener en mente que las nuevas fuerzas de produccin y las nuevas relaciones de produccin no surgieron de la nada, ni caveron del cielo, ni nacieron de la matriz de la Idea que se postula a s misma; sino desde dentro y en anttesis con el desarrollo de la produccin existente y las relaciones de propiedad tradicionales heredadas. As como en pleno sistema burgus toda relacin econmica presupone que cualquier otra relacin existe bajo forma econmica burguesa, y cuanto se postule constituye tambin una presuposicin, igual sucede con todo sistema orgnico. Este sistema orgnico mismo, como totalidad, posee su presuposiciones, y su desarrollo hacia la totalidad consiste precisamente en la subordinacin a la que somete a todos los elementos de la sociedad, o en la creacin de los rganos que todava le hacen falta; es as como llega a ser histricamente una totalidad.*'' "^ Publicado por primera vez como Introduccin para la edicin en persa de Ms all del Capital, en otoo de 1997. La presente traduccin ha actualizado algunas fechas para la debida concordancia con el cambio de siglo. *' Marx, Grundrisse, p, 278.

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De esa manera, gracias a que zaf a sus viejos constituventes orgnicos de las trabas de los anteriores sistemas orgnicos y a que demoli las barreras que impedan el desarrollo de algunos constituyentes nuevos vitales,"" el capital como sistema orgnico que todo lo abarca pudo hacer valer su dominio durante los tres ltimos siglos como una produccin de mercancas generalizada. Al reducir y degradar a los seres humanos al estatus de meros "costos de produccin" como "fuerza de trabajo necesaria", el capital pudo incluso tratar al trabajo viviente como apenas una "mercanca comercializable" como cualquier otra, v someterlo a las determinaciones deshumanizadoras de la compulsin econmica. Las anteriores formas de intercambio productivo de los seres humanos entre ellos mismos y con la naturaleza estuvieron orientados en su totalidad hacia la p r o d u c c i n para el USO, con un alto grado de a u t o s u f i c i e n c i a como su determinacin sistmica. Ello les imprimi una gran vulnerabilidad ante los principios reproductivos fuertemente contrastantes del capital, que ya operaban, si bien al comienzo en una escala muv pequea, dentro de los confines de los viejos sistemas. Porque n i n g u n o de los elementos constitutivos del sistema orgnico del capital en desarrollo dinmico estuvo jams en n e c e s i d a d (ni en verdad era capaz) de confinarse a s mismo dentro de las constricciones estructurales de la autosuficiencia. El capital, como sistema de control metablico social, pudo surgir V triunfar sobre sus antecesores histricos porque abandon toda clase de consideracin de las necesidades humanas ligadas a las limitaciones de los v a l o r e s d e u s o , que no son cuantificables, v les impuso a stos l t i m o s c o m o el prerrequisito absoluto de su legitimacin para convertirse en objetivos de la produccin aceptableslos imperativos fetichistas del v a l o r d e c a m b i o , cuantificable y en e x p a n s i n c o n s t a n t e . Es as c o m o naci la forma histricamente especfica del sistema del capital: su variante capitalista b u r g u e s a . Tena que adoptar el modo abrumadoramente e c o n m i c o de extraccin del plustrabajo como p l u s v a l o r estrictamente cuantificadoen contraste con las formas de extraccin de p l u s t r a b a j o tanto p r e c a p i t a l i s t a como p o s c a p i t a l i s t a de tipo sovitico, que fue primordialmente p o l t i c a q u e para la poca era con mucho la va ms dinmica de realizar el imperativo expansionista del sistema victorioso. Ms aun, gracias a la perversa circularidad del sistema orgnico del capital consumado a plenitud e n el cual "toda relacin econmica presupone la existencia de otra bajo forma econmica burguesa" v "cuanto se postule constituve tambin una presuposicin" - el mundo del capital pudo asentar tambin sus pretensiones de ser una "jaula de hierro" eternamente inoxidable, de la cual no sera factible ni concebible alguna escapatoria. Sin e m b a r g o , la a b s o l u t a n e c e s i d a d de satisfacer e x i t o s a m e n t e los requerimientos de la expansin incontenible el secreto del avance irresistible '" Sobre todo sobreponindose a la prohibicin de la compraventa tanto de la tierra como del trabajo, lo que asegur el triunfo de la alienacin en todos los campos.

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del capital haba trado consigo tambin una limitacin histrica insuperable. Lo fue no slo para la forma sociohistricamente especfica de c a p i t a l i s m o burgus, sino adems para la viabilidad del s i s t e m a d e l c a p i t a l en general. Porque ese sistema de control del metabolsimo social o bien lograba imponerle a la sociedad su lgica expansionista implacable y en definitiva irracional, sin importar con cuan devastadoras consecuencias, o bien tena que adoptar algunas constricciones razonables que contradijeran directamente su determinacin ms profunda como sistema expansionista irrefrenable. El siglo XX presenci muchos intentos fallidos que apuntaban a la superacin de las limitaciones sistmicas del capital, desde el keynesianismo al tipo de i n t e r v e n c i o n i s m o estatal sovitico, j u n t o con las conflagraciones polticas y militares que ellos originaron. Y no obstante, todo cuanto dichos intentos pudieron lograr fue la "hibridacin" del sistema del capital, si se le compara con su forma econmica clsica c o n implicaciones extremadamente pTobWmticas para el futuro pero na soluciones estructuralmente viables. 2.2 IRREFORMABILIDAD, INCONTROLABILIDAD Y DESTRUCTIVIDAD

R e s u l t a a l t a m e n t e s i g n i f i c a t i v o en e s t e r e s p e c t o q u e , de h e c h o e independientemente de todo el triunfalismo que ha celebrado en aos recientes tanto las mticas virtudes de una "sociedad de mercado" idealizada (para no mencionar la utilizacin propagandstica apologtica que se le ha dado al concepto de un "mercado social" totalmente ficticio) como el "fin de la historia" bajo la hegemona ya nunca cambiable de los principios capitalistas liberales el sistema del capital no puede verse consumado como sistema g l o b a l en su forma propiamente capitalista; es decir, haciendo prevalecer u n i v e r s a l m e n t e el modo de extraccin V apropiacin de plustrabajo v plusvalor abrumadoramente e c o n m i c o . En el siglo XX el capital fue obligado a responder a crisis cada vez ms extensas (que acarrearon hasta dos guerras mundiales antes inimaginables) aceptando la "hibridacin" e n forma de una intromisin del estado cada vez mayor en el proceso de reproduccin socioeconmica como salida de sus dificultades, ignorando los peligros a largo plazo que el correctivo adoptado guardaba para la viabilidad del sistema. De manera caracterstica, los intentos de hacer retroceder el reloj (incluso hasta la poca tan atrs en la historia de un Adam Smith burdamente tergiversado) son notorios entre los defensores a ultranza del sistema del capital. Asi, los representantes de la "derecha radical" continuaron fantaseando acerca de "hacer retroceder las fronteras del estado", aunque en la realidad la tendencia claramente observable es la contraria, debido a la incapacidad del sistema para garantizar la expansin del capital a la escala requerida sin la administracin de dosis cada vez mayores de "ayuda e x t e r n a " por parte del estado en una u otra forma. Puede que el capitalismo haya ganado el control en la antigua Unin Sovitica v en la Europa del Este; pero resulta totalmente errneo decir que el estado presente del mundo es el dominio exitoso del c a p i t a l i s m o en todas partes, si

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bien es cierto que est bajo el dominio del capital. Porque en China, por ejemplo, el capitalismo se ha instaurado con todas sus fuerzas tan slo en "enclaves" costaneros, dejando a una enorme mayora de la poblacin (es decir, bastante ms de un millardo de personas) por fuera de su marco. E incluso en esas reas limitadas de China donde s prevalecen los principios capitalistas, la extraccin econmica del plustrabajo tiene que ser apuntalada mediante constituyentes fuertemente polticos, para poder mantener el costo del trabajo artificialmente bajo. De modo parecido la India o t r o pas con una poblacin inmensa est slo parcialmente bajo la administracin exitosa del metabolismo socioeconmico regido de manera capitalista, dejando hasta ahora a la enorme mayora de la poblacin en una situacin muy diferente." Hasta en la antigua Unin Sovitica sera por dems inexacto hablar de la exitosa restauracin del capitalismo en todas partes, a pesar de la total dedicacin de los entes polticos dominantes a esa tarea durante por lo menos los ltimos doce aos. Ms an, la fallida "modernizacin" del llamado "tercer mundo", en conformidad con las recetas propagadas d u r a n t e dcadas por los pases "capitalistas avanzados", subraya el hecho de que enormes cantidades de personas n o solamente en Asia sino tambin en frica v Latinoamrica no hayan podido ser llevadas a la tierra prometida del milenio capitalista liberal. As, el capital no podra conseguir adaptarse a las presiones que nacen del final de su "ascenso histrico" si no regresa a su propia fase de desarrollo progresivo, abandonando por completo el provecto capitalista liberal, a pesar de toda la mistificacin ideolgica al servicio de s misma que afirma lo contrario. Es por eso que hoy da debera resultar aun ms obvio que nunca que el blanco de la transformacin socialista no puede ser nicamente el c a p i t a l i s m o , si es que se quiere lograr un xito perdurable: tiene que ser el propio s i s t e m a d e l c a p i t a l . El sistema, en todas sus formas capitalistas o poscapitalistas, est (y tendr que continuar estndolo) o r i e n t a d o h a c i a la e x p a n s i n y guiado por la a c u m u l a c i n . " Naturalmente, lo que est sobre el tapete en este respecto no es un proceso trazado para la creciente satisfaccin de la necesidad humana. En cambio, s lo es la expansin del capital como un fin en s misma, al servicio de la

'' Enormes cantidades estn apenas sobreviviendo (cuando lo logran) en el "da a da" de la "economa tradicional", y el nmero de los que permanecen completamente marginados, aunque todava con la esperanza mayormente en vano de un empleo de algn tipo en el sistema capitalista, casi reta a la imaginacin. As, "Mientras el nmero total de personas desempleadas registradas con cambios de empleo lleg a 336 millones en 1993, el nmero de personas empleadas en el mismo ao segn la Comisin de Planificacin lleg tan slo a 307.6 millones, lo que significa que el nmero de personas desempleadas registradas es mayor que el nmero de personas empleadas. Y la tasa de aumento porcentual del empleo es casi desestimable". Sukomal Sen, Working Class of India: History of Emergence and Movement 1830-1990, With and Overview up to 1995, K.P. Bagchi & Co., Calcuta, 1997, p. 554. '- La crisis de acumulacin crnica como grave problema estructural ha sido puesta de relieve en varias ocasiones por Paul Sweezy y Harry Magdoff.

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preservacin de un sistema que no podra sobrevivir si no hace valer constantemente su poder como un modo de reproduccin expandido. El sistema del capital es a n t a g o n s t i c o en su fuero i n t e r n o , debido a la subordinacin estructural jerrquica del trabajo al capital que usurpa v tiene que usurpar siempre el poder de tomar decisiones. El antagonismo estructural prevalece en todas partes, desde los "microcosmos" constitutivos ms pequeos al "macrocosmo" que abarca las estructuras y relaciones reproductivas ms amplias. Y precisamente porque el antagonismo es e s t r u c t u r a l , el sistema del capital es y tendr que serlo siempre i r r e f o r m a b l e e i n c o n t r o l a b l e . El fracaso histrico de la socialdemocracia reformista proporciona un elocuente testimonio de la irreformabilidad del sistema; y la crisis estructural que se profundiza, con sus peligros para la supervivencia misma de la humanidad, pone muy en relieve su incontrolabilidad. C i e r t a m e n t e , r e s u l t a i n c o n c e b i b l e i n t r o d u c i r los cambios f u n d a m e n t a l e s requeridos para remediar la situacin sin superar el destructivo antagonismo estructural tanto en los "microcosmos" reproductivos como en el "macrocosmos" del sistema del capital como modo de control metablico social que todo lo abarca. Y eso slo puede lograrse si se pone en su lugar una forma de reproduccin del naetaboslimo social radicalmente diferente, orientada hacia el redimensionamiento cualitativo y la creciente satisfaccin de la necesidad humana; un modo de intercambio humano controlado no por un conjunto de determinaciones materiales fetichistas sino por los propios productores asociados. 2.3 LA TRIPLE FRACTURA INTERNA DEL SISTEMA

El sistema del capital est caracterizado por una triple fractura entre: 1. la produccin v su control, 2. la produccin y el consumo, y la produccin y la circulacin nacional e internacional de los productos. Como resultado, es un sistema irremediablemente " c e n t r f u g o " en el que cada una de las partes en conflicto e internamente antagnicas tira en direccin muy diferente. En las teoras formuladas desde el punto de vista del capital en el pasado, los correctivos para la dimensin c o h e s i v a fallante fueron concebidos en su totalidad de manera ilusa. Primero, por Adam Smith, como "la mano invisible", que supuestamente convertira a las intervenciones polticas por parte del estado V sus polticos c o n d e n a d a s e x p l c i t a m e n t e p o r Smith como s u m a m e n t e dainas en totalmente superfluas. Luego, Kant ofreci una variante del "espritu comercial" de Adam Smith propugnando la realizacin de una "poltica moral", a la espera (por dems ingenua) de que la accin del "espritu comercial" trajese no solamente beneficios econmicos universalmente difundidos, sino adems un reinado de la "paz perpetua" polticamente loable, dentro del marco de una armoniosa 3.

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"Liga de las Naciones". Y ms tarde, en la culminacin de esa lnea de pensamiento, Hegel introdujo la idea de la "astucia de la razn", atribuyndole el desempeo de una funcin muy parecida a la de "la mano invisible" de Adam Smith. Sin embargo, en total contraste con Smith v reflejando la situacin de m u c h o mavor desgarramiento en su propio t i e m p o Hegel le asign directamente el papel totalizante/universalista de la Razn en los asuntos humanos al estado- nacin, desdeando la creencia de Kant en el reinado de la "paz perpetua" por venir. Pero tambin insisti en que "lo Universal ha de ser hallado en el Estado, en sus leyes, sus disposiciones universales y racionales. El Estado es la Idea Divina existente sobre la Tierra",'^ ya que en el mundo moderno "el Estado como imagen y realidad de la Razn se ha vuelto objetivo".'* As, hasta los ms grandes pensadores que conceptualizaron esos problemas desde el punto de vista del capital tan slo pudieron ofrecer algunas soluciones idealizadas para las contradicciones subyacentes: es decir, para la triple fractura definitivamente irresoluble antes mencionada. Sin embargo, al menos han reconocido por implicacin la existencia de dichas contradicciones, al contrario de los apologistas del capital de nuestros das c o m o los representantes de la "derecha radical", por ejemplo que jams admitiran la existencia de algo que necesite correctivo sustantivo en su apreciado sistema. 2.4 EL FRACASO DEL CAPITAL EN LA CREACIN DE SU FORMACIN DE ESTADO GLOBAL Dada la determinacin interna centrfuga de sus partes constitutivas, el sistema del capital slo poda hallar una dimensin cohesiva, y sumamente problemtica sta, bajo la forma de sus formaciones de estados nacionales. Estos ltimos representaban a la abarcadora/ totalizadora estructura de mando poltica del capital, que demostr ser apropiada para su papel a travs del ascenso histrico del sistema. Sin embargo, el hecho de que esa dimensin cohesiva remedial estuviese articulada histricamente en forma de estados naciones muy lejos de ser benevolentes y armoniosos entre s, con el menor deseo posible de actuar en conformidad con el imperativo kantiano de la "paz perpetua" por venir, signific que en la realidad el estado estuviese en verdad "infectado de contingencias"'^ en ms de una forma. Primero, porque las fuerzas de destruccin a la disposicin de la contienda militar se han vuelto absolutamente prohibitivas, privando as a los estados-naciones de su opcin final para resolver los antagonismos internacionales ms abarcadores en forma de una nueva guerra mundial. Segundo, porque el fin del ascenso histrico del capital ha puesto en evidencia el irracional carcter despilfarrador y destructor del sistema tambin en el plano

" Hegel, The Philosophy of History, p. 39. 5" Hegel, The Philosophy of Right p. 223.
5 = Ibid., p. 214.

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de la produccin/* intensificando as la necesidad de garantizar nuevas salidas para los bienes del capital a travs de la dominacin hegemnica/imperialista, bajo condiciones en que la manera tradicional de imponerla va no puede ser considerada una opcin fcilmente a mano; no solamente por razones estrictamente militares sino tambin a causa de las graves implicaciones de pasos como se para una potencial guerra comercial de carcter global. Y tercero, porque la contradiccin, hasta hace relativamente poco velada, entre la voluntad irrefrenablemente expansionista del capital (que tiende a la total integracin global) y las formaciones de estado articuladas histricamente c o m o estados-naciones c o m p e t i d o r e s ha saltado a la luz, afianzando no slo la d e s t r u c t i v i d a d del sistema sino tambin su i n c o n t r o l a b i l i d a d . No es de extraar, entonces, que el fin del ascenso histrico del capital en el siglo XX haya trado consigo tambin la profunda crisis de todas sus formaciones de estado conocidas. En nuestros das se nos ofrece, como una solucin automtica de todos los problemas y contradicciones que enfrentamos, la varita mgica de la " g l o b a l i z a c i n " . Esa solucin es presentada como una completa novedad, como si el tema de la globalizacin hubiese aparecido en el horizonte histrico hace apenas una o dos dcadas, con su promesa de benevolencia universal a la par con aquella nocin alguna vez similarmente aclamada v reverenciada de la "mano invisible". Y sin e m b a r g o en la realidad el sistema del capital se estuvo d e s p l a z a n d o i n e x o r a b l e m e n t e hacia la "globalizacin" desde su inicio. P o r q u e , dada la irrefrenabilidad de sus partes constitutivas, no era posible concebir que existiese otra forma de completarse a s mismo exitosamente distinta a la de un sistema global que lo abarque todo. Por eso el capital tena que tratar de demoler todos los obstculos que se interpusieran en el camino de su pleno desenvolvimiento; v tendr que seguir hacindolo hasta tanto el sistema sobreviva. Es ah donde se hace claramente visible una gran contradiccin. Porque si bien el capital t i e n d e en su articulacin productiva e n n u e s t r o t i e m p o f u n d a m e n t a l m e n t e m e d i a n t e la a c c i n de c o r p o r a c i o n e s n a c i o n a l e s / t r a s n a c i o n a l e s gigantes hacia una integracin global (y en ese sentido real v sustantivamente dirigida hacia la globalizacin), la configuracin vital del "capital social total" o "capital global" est en la actualidad totalmente vaca de su apropiada formacin de estado. Es eso lo que contradice abiertamente la determinacin intrnseca del sistema mismo como inexorablemente global e irrefrenable. As, el "estado del sistema del capital" faltante demuestra por s mismo la incapacidad del capital para llevar a su conclusin definitiva la lgica objetiva de la irrefrenabilidad del sistema. Esa es la circunstancia que tiene que poner bajo la sombra del doloroso * Schumpeter sola elogiar al capitalismo con mucha autocomplacencia como un orden reproductivo de "destruccin productiva"; hoy da sera mucho ms correcto caracterizarlo como un sistema de "produccin destructiva".

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fracaso a las expectaciones optimistas de la "globalizacin", sin eliminar, sin embargo, al problema mismo a saber, la necesidad de una integracin verdaderamente global de los intercambios reproductivos de la humanidad para el cual slo es posible prever una solucin socialista. Porque sin sta, el antagonismo y la confrontacin hegemnica obligadamente cada vez ms letales de las principales potencias que compiten por las vas de salida requeridas, no pueden terminar sino en catastrfica amenaza para la supervivencia de la humanidad. Por poner un solo ejemplo, dentro de dos o tres dcadas la economa de China (aun a la presente tasa de desarrollo) est destinada a sobrepasar en mucho a la fuerza econmica de los Estados Unidos, con el potencial militar correspondiente. Y, en la vieja y noble tradicin del "pensamiento estratgico", ya en los Estados Unidos hav "teoras" que anticipan la solucin necesaria de ese inmenso desafo econmico y poltico mediante algn "golpe preventivo". 2.5 LA INSUFICIENCIA CRNICA DE LA "AYUDA EXTERNA" POR PARTE DEL ESTADO La crisis estructural del capital constituve la desembriagadora manifestacin del encuentro del sistema con sus propios lmites intrnsecos. La adaptabilidad de ese modo de control metablico social no poda ir ms all de lo que le permitiera la "ayuda externa" compatible con sus determinaciones sistmicas. El hecho mismo de que aflorase la necesidad de esa "ayuda externa" y que a pesar de toda la mitologa que sealaba lo contrario continu creciendo a todo lo largo del siglo XX y ahora en el XXI fue siempre un indicativo de que haba que introducir algo bien diferente a la normalidad de la extraccin y apropiacin econmicas del plustrabajo, si se quera contrarrestar las graves "disfunciones" del sistema. As, la mayor parte del capital del siglo pasado pudo digerir las dosis de correctivos que le fueron administradas, y en los pocos "pases capitalistas avanzados" p e r o tan slo a h hasta fue posible celebrar su fase de desarrollo expansionista muy obviamente exitosa durante las dcadas del intervencionismo estatal kevnesiano despus de la segunda guerra mundial. La gravedad de la crisis e s t r u c t u r a l del sistema del capital enfrenta a los socialistas a un desafo estratgico de envergadura, pero a la vez les ofrece tambin algunas posibilidades vitales nuevas para responder a ese desafo. Lo que se necesita destacar aqu es que no importa cuan abundantes y variadas puedan ser las formas de "ayuda externa" en el siglo XXI m u y distinto a las fases iniciales del desarrollo capitalista, cuando la "avuda externa" poltica absolutista (como lo seal Marx con referencia a Enrique VIII y otros) era i n s t r u m e n t a l , y hasta vital, en el establecimiento de la normalidad y el sano funcionamiento del capital como un sistema o m n i a b a r c a d o r en nuestros tiempos toda esa ayuda d e m o s t r ser i n s u f i c i e n t e para el propsito de garantizar la estabilidad permanente y la incambiable vitalidad del sistema. Ms bien lo contrario. Porque las intervenciones

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del estado en el siglo XX no hicieron ms que intensificar la "hibridacin" del capital como sistema de reproduccin social, amontonando as los problemas para el futuro. En los aos que nos aguardan la crisis estructural del capital q u e se hace valer como la i n s u f i c i e n c i a c r n i c a d e la "ayuda e x t e r n a " en la presente etapa de desarrollo est destinada a hacerse ms profunda. Est destinada tambin a repercutir a todo lo ancho del globo, aun en los rincones ms remotos del m u n d o , afectando t o d o s los aspectos de la vida, desde las d i m e n s i o n e s reproductivas directamente materiales hasta los aspectos intelectuales y culturales ms mediados. Sin duda, el cambio histricamente viable tiene que ser autnticamente e p o c a l , y fijarse la tarea de ir ms all d e l c a p i t a l como modo de control metablico social. Esto significa una accin de mucho mayor magnitud que la del capital cuando derroc al sistema feudal. Porque resulta imposible ir ms all del capital sin superar radicalmente la subordinacin estructural jerrquica del trabajo a cualquier fuerza controladora, todo lo contrario a simplemente cambiar la forma histrica especfica en que se perpeta la extraccin v la apropiacin del plustrabajo, como ocurri siempre en el pasado. Las "personificaciones del capital" pueden asumir muchas formas diferentes, desde la variedad capitalista privada a la teocracia del presente, y desde los idelogos V polticos de la "derecha radical" a los burcratas del estado y el p a r t i d o poscapitalistas. Hasta se pueden presentar como travests polticos, vestidos con el traje del "nuevo laborismo" c o m o por ejemplo lo hace el gobierno ingls hoy da para propagar la mistificacin al servicio del continuado dominio del capital con mucha mayor facilidad. Todo esto, sin embargo, no puede resolver la crisis estructural del sistema y la necesidad de derrotarlo mediante la alternativa hegemnica del trabajo al orden metablico social del capital. Es esto lo que pone en la agenda histrica la tarea de la rearticulacin radical del movimiento socialista como un movimiento de masas incondicionalmente firme. Para ponerle fin a la separacin trgicamente autodesarmadora del "brazo industrial" del trabajo (los sindicatos) de su "brazo poltico" (los partidos tradicionales), y lanzarse a la accin directa polticamente conciente, en contra tambin de la aceptacin sumisa de las condiciones cada vez p e o r e s que las reglas s e u d o d e m o c r t i c a s del juego parlamentario les imponen a los productores, estn los objetivos orientadores y los pasos transicionales necesarios de un movimiento socialista revitalizado en el futuro previsible. El continuo sometimiento al curso del desarrollo globalizante del capital globalmente destructivo no constituye una verdadera opcin.

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Capitulo 3 El marxismo, el sistema del capital y la revolucin social^^

3.1

LA VISIN GLOBAL DEL CAPITAL


En su opinin cul de los modelos mananos del capital social total? puede explicar las crisis

Naahd: capitalistas ' ' '

de la poca

moderna?

El modelo de reproduccin El modelo de La tendencia

sobreproduccin? a la calda de la tasa de de todos los ganancias? anteriores?

Una combinacin

S, fundamentalmente es posible combinarlos. Pero lo que cobra precedencia es despus de todo una visin global del capital. Resulta por dems irnico que la gente hava descubierto recientemente que vivimos en un mundo de"globalizacin". A Marx eso siempre le pareci evidente, y yo lo consider de igual forma en mi conferencia en el Isaac Deutscher Memorial ("La necesidad del control social", 1971), en la que habl en extenso sobre la "globalizacin". No empleando esa palabra, sino las cruciales categoras equivalentes de "capital social total" y "totalidad del trabajo". El marco conceptual dentro del cual se le puede dar sentido al sistema del capital no puede ser sino global. Definitivamente no hay forma de que el capital se autorrestrinja, y tampoco podremos encontrar en el mundo una fuerza contrara que pueda restringirlo sin suprimir radicalmente al sistema del capital como tal. As que el capital tena que seguir su curso y su lgica de desarrollo: tena que abarcar la totalidad del planeta. Eso siempre estuvo implcito en Marx. Las otras cosas que usted ha mencionado, como "la tasa de ganancias en descenso", e t c . , son de alguna manera colaterales a la lgica globalmente expansionista del capital, as que se puede incorporar todo en la visin global. El sistema del capital tiene una multiplicidad de constituyentes especficos, llenos de contradicciones. Hay una pluralidad de capitales, que se enfrentan entre s nacionalmente y tambin en lo interno de toda comunidad nacional. De hecho la pluralidad de capitales dentro de las comunidades nacionales en particular constituye la base terica del liberalismo, que se hace la ilusin de ser el paladn de la libertad. El

'' Entrevista concedida al Persian Quarterly NAGHD [Crtica] el 2 de junio de 1998; publicada en su edicin N" 25, primavera de 1999. Fue reimpresa en la Parte Cuatro de Ms all del capital. En la presente traduccin ha sido necesario hacer algunos pequeos ajustes para adecuarse al cambio de siglo.

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capital no es una entidad homognea. Eso acarrea grandes complicaciones para toda la cuestin de la "globalizacin". De la manera como se la suele presentar, la "globalizacin" es una total fantasa, que sugiere que todos vamos a vivir bajo un "gobierno global" capitalista, obedeciendo sin chistar las reglas de ese gobierno global unificado. Eso es totalmente inconcebible. No puede haber manera de poner al sistema del capital bajo un gran monopolio que pueda proporcionar la base material de ese "gobierno global". En realidad, tenemos una multiplicidad de divisiones y contradicciones, v el "capital social total" es la categora abarcadora que incorpora la pluralidad de capitales, con todas sus contradicciones. Ahora, si uno mira hacia el otro lado, tampoco la "totalidad del trabajo" podr ser considerada nunca una entidad homognea mientras el sistema del capital sobreviva. Existen, por necesidad, tantas contradicciones que se pueden encontrar bajo las condiciones histricas dadas entre los sectores del trabajo, que se oponen y se pelean entre s, y compiten contra ellos mismos, en vez de simplemente enfrentarse a los sectores especficos del capital. Esa es una de las tragedias de nuestra situacin hoy da. Y no basta con sencillamente desear que no existieran. Porque, como Marx lo expuso hace mucho tiempo: La competencia separa a un individuo de otro, no solamente a los burgueses sino ms an a los trabajadores, a pesar del hecho de que los rene. Por eso cualquier poder organizado que se levante frente a esos individuos aislados, que viven en condiciones que reproducen d i a r i a m e n t e ese a i s l a m i e n t o , slo p o d r ser d e r r o t a d o despus de luchas prolongadas. Pretender lo contrario equivaldra a pretender que la competencia no existiese en esta poca definida de la historia, o que los individuos borrasen de sus mentes las condiciones sobre las que en su aislamiento no ejercen control. Esas divisiones y contradicciones siguen estando con nosotros v en definitiva todas tienen que ser explicadas por la naturaleza y el funcionamiento del propio sistema del capital. Se trata de un sistema insuperablemente contradictorio basado en el antagonismo social. Es un sistema adversarial, basado en la dominacin estructural del trabajo por el capital. Por consiguiente, tiene necesidad de toda clase de divisiones sectoriales. Pero debemos tener en mente tambin que estamos hablando de un sistema que se d e s e n v u e l v e d i n m i c a m e n t e . La t e n d e n c i a a un d e s e n v o l v i m i e n t o dinmico del sistema del capital global lo obliga a c o n s t i t u i r un sistema inextricablemente entrelazado, y al mismo tiempo contradictorio. Por eso se p u e d e n s u b s u m i r t o d o s los dems m o d e l o s que usted m e n c i o n bajo las determinaciones intrnsecas del "capital social total", v la correspondiente "totalidad del trabajo", en desenvolvimiento global. Ese marco general tiene su propia lgica, en el s e n t i d o de un d e s e n v o l v i m i e n t o i n e x o r a b l e m e n t e a c o r d e con sus determinaciones y limitaciones estructurales intrnsecas. Hav algunas limitaciones absolutas histricamente insuperables para ese sistema, que he tratado de explicar en el Captulo S de M s all d e l Capital, titulado "La activacin de los lmites absolutos del capital".

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3.2

L o s LIMITES HISTRICOS DE LA TEORA DEL VALOR DEL TRABAJO

Cul es a validez de la critica respecto a la teora de Marx de la "conversin del valor en precio"j el modelo inarxiano en respuesta a ella?

Bueno, yo pienso que podra resultar demasiado tcnico entrar en los detalles. Usted conoce la forma en que la teora econmica ha estado cuestionando esos puntos. Pero no creo que haya que darle mucha importancia a eso, ya que el sistema de mercado bajo el que estamos operando obliga a que se produzca esa conversin. Lo que nos trae de vuelta a la cuestin de la "teora del valor del trabajo". El fundamento del marco conceptual marxiano es la teora del valor del trabajo, que se ocupa de la manera como el "plusvalor" es generado y apropiado bajo el dominio del capital. Porque bajo nuestras condiciones de reproduccin socioeconmica del presente, en la mavon'a de los pases tenemos la estructura de mercado a la que la "pluralidad de capitales" que mencion antes tiene que ajustarse. Usted nombr la "tasa de ganancias", que tambin est en un proceso de ajuste constante. Pero ese ajuste no puede darse sin la intermediacin de la conversin. Fue eso lo que lleg a su final en la antigua Unin Sovitica, pero de ninguna manera en todas partes. As, cuando uno piensa en el sistema chino, all todava se encuentra el predominio del control poltico de la extraccin del plustrabajo. Aunque mucha gente habla del "la estructura de mercado del sistema chino", en realidad cuando consideramos la totalidad de la reproduccin metablica social de China el mercado es, en gran medida, secundario en ella. As, primordialmente, en el sistema chino la apropiacin poltica del plustrabajo sigue funcionando, y ciertamente lo hace en escala masiva. En ese sentido, cuando miramos el problema de la conversin desde el ngulo del "plustrabajo" y no del "plusvalor" q u e tiene que estar presente en una variedad e s p e c f i c a del sistema del capital entonces uno encuentra que en la variante capitalista (basada en el plusvalor) resulta esencial operar con el intermediario de la conversin, cuyos detalles especficos son histricamente eventuales. Tambin d e p e n d e n de las fases histricas de los desarrollos capitalistas. As, las fases monopolsticamente ms avanzadas del desarrollo capitalista tienen que efectuar obviamente de una manera muy distinta la conversin del pusvalor en precios, si lo comparamos con la fase muy anterior del desarrollo que Marx conoci.
Bajo qu condiciones carecera de toda validez la "teora del valor econmicas o estn relacionadas del trabajo"? humano? ;Esas condiciones son tecnolgicas, con eljactor

La "teora del valor del trabajo" puede dejar de funcionar slo como resultado de una transformacin socialista radical. Eso es lo primero que hay que subrayar. Si queremos abolir la teora del valor del trabajo debemos abolir la extraccin y la distribucin del plustrabajo por parte de un ente externo de cualquier tipo, sea poltico o econmico. Pero para abolirlo tenemos que cambiar tambin todo el sistema. En otras palabras, solamente podremos hablar de socialismo cuando la gente tenga el control de su propia actividad y de la distribucin de sus frutos para

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sus propios fines. Eso significa la autoactividad y el autocontrol de la sociedad por parte de los "productores asociados", como lo plante Marx. Naturalmente, los "productores asociados" no pueden controlar su actividad v sus objetivos a menos que puedan controlar tambin la distribucin del excedente producido socalmente. Por lo tanto es inconcebible instituir el socialismo si un ente por separado contina con el control de la extraccin y apropiacin del plustrabajo. Bajo el socialismo la "teora del valor del trabajo"carece por entero de validez; no hay espacio para ella. Marx habla acerca del " f u n d a m e n t o m i s e r a b l e " segn el cual en el sistema del capital la extraccin perversa del plustrabajo tiene que ser la reguladora del proceso de le reproduccin social. Sin duda, en cualquier sociedad se necesita una manera de manejar el problema de cmo distribuir los recursos. Porque qu significa "economa"? Es fundamentalmente una manera racional de e c o n o m i z a r . No tenemos una infinidad de recursos que podamos despilfarrar a voluntad, como ocurre para nuestro peligro bajo el sistema del capital. No tenemos una infinidad de nada, trtese de que uno piense en recursos materiales o en energa humana, en ningn t i e m p o en particular. Por consiguiente necesitamos una regulacin racional del proceso de la reproduccin social. Lo importante es la viabilidad del proceso de la reproduccin social sobre una base a largo plazo, v no dentro de los confines del sistema del capital, irresponsablemente miopes v completamente insustentables. Por eso es necesario reorientar el intercambio social, de la tirana del plusvalor y la expropiacin del plustrabajo de los productores por parte de un ente por separado, a otro cualitativamente diferente. En este ltimo, en el que los "productores asociados" tienen el control tanto de la produccin como de la distribucin de sus productos, no hay absolutamente ningn espacio para que el plusvalor se imponga por sobre los individuos sociales. Es decir, ningn espacio para los imperativos del capital y la acumulacin del capital. Porque el capital no es simplemente una entidad por separado. Debemos pensar en el capital como una manera histricamente determinada de controlar la reproduccin metablica social. Es se el significado fundamental del capital. Penetra en todas partes. Por supuesto, el capital tambin es una entidad material: el oro, la banca, los mecanismos de fijacin de precios, los mecanismos del mercado, etc. Pero mucho ms all de eso, el capital tambin penetra en el mundo del arte, en el mundo de la religin y las iglesias, y dirige las instituciones culturales de la sociedad. Lino no puede pensar en ninguna cosa de nuestras vidas que no est controlada por el capital en ese sentido, bajo las circunstancias del presente. Por eso la "teora del valor del trabajo" es vlida para el perodo histrico en el que el capital lo abarca todo, cuando el proceso de regulacin mismo es fundamentalmente irracional. Y este no es de ninguna manera el final del cuento. Se complica an ms el hecho de que en el difcil perodo histrico de la transicin del dominio capital a un sistema muy diferente, la "teora del valor del trabajo" y la "ley valor" funcionan de manera muy imperfecta. Esta es una de las razones por las por del del que

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el sistema del capital del tipo sovitico estaba condenado. Era un sistema de transicin que poda ir, o en direccin hacia una transormacin socialista de la sociedad, cosa que no hizo, o bien tena que derrumbarse y tarde o temprano tomar el camino de la restauracin capitalista. Fue eso lo que presenciamos, porque en determinado punto en el tiempo el sistema sovitico estuvo, por as decirlo, "sin dar pie con bola". No tenia forma de regular la economa mediante algn tipo de mecanismo econmico como el mercado, el sistema de precios, o cosas as. Por lo tanto no poda tener el tipo de fuerza disciplinadora del trabajo de la que realmente disponemos bajo el sistema de mercado capitalista. En nuestra sociedad las fuerzas del mercado disponen tantas cosas; el trabajo se ve s o m e t i d o i m p l a c a b l e m e n t e a la c o n d i c i o n a d o r a tirana del m e r c a d o prevaleciente. La cuestin crucial en este respecto es, precisamente, el mercado del trabajo. Si miramos hacia atrs hasta el tiempo en que el sistema sovitico bajo Gorbachov colapso, veremos que la defuncin del sistema coincidi con el intento mal concebido y til de introducirlo en el "mercado del trabajo". Ese ue el final de la tan pregonada "perestroika". Porque el mercado del trabajo slo puede funcionar adecuadamente bajo condiciones capitalistas. Fue all donde prevaleci n o parcial o m a r g i n a l m e n t e , sino en principio como algo exitosamente n o r m a l la "ley del valor" en la "reproduccin expandida del capital". Haba toda clase de lmites ms all del mundo capitalista a saber, el marco global bajo el cual tena que operar tambin el sistema sovitico. Bajo las condiciones del desarrollo del siglo XX, muchas cosas que en el pasado pudieron funcionar dentro del marco de la extraccin del plustrabajo reglamentada econmicamente se haban vuelto sumamente problemticas. Hoy las imperfecciones del mercado y el funcionamiento de la ley del valor, tan lleno de problemas, quedan claramente en evidencia tambin en nuestro sistema en los pases capitalistamente avanzados de Occidente. El papel cada vez ms importante asumido por el estado sin el cual el sistema del capital no podra sobrevivir por mucho tiempo hoy da en nuestras sociedades restringe con gran fuerza a la lev del valor en nuestro sistema. Estamos hablando aqu de esas limitaciones potencialmente de largo alcance que son, por supuesto, las autocontradicciones del sistema. Hay que agregar tambin que una cosa es i n t e n t a r la restauracin plena del capitalismo en la antigua Unin Sovitica y otra muv distinta tener xito en ello. Porque q u i n c e a o s despus de que Gorbachov inici el proceso de restauracin capitalista no p o d e m o s hablar ms que de xitos p a r c i a l e s , restringidos principalmente a los crculos comerciales conducidos por la mafia de las grandes ciudades. La crisis endmica y crnica en Rusia, abiertamente manifiesta tambin en forma de que a muchos grupos de trabajadores p o r ejemplo los m i n e r o s ni siquiera se les pagan sus salarios miserables durante varios meses, a veces hasta ao y medio, lo que resultara inconcebible dentro de un marco capitalista apropiado en el que el regulador fundamental de la extraccin del plustrabajo sera econmico y no poltico. Eso pone de relieve una tendencia vital de los desarrollos del siglo

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XX y el presente. Constituye un hecho de significacin histrica mundial que el sistema del capital no pudiese completarse en el siglo pasado en forma de su variante c a p i t a l i s t a , que se basa en la regulacin econmica de la extraccin del plustrabajo. Tanto as, que hoy da aproximadamente la mitad de la poblacin mundial desde la India hasta China e importantes reas de frica, Asia Suroriental y Latinoamrica no pertenecen al mundo del capitalismo propiamente dicho, sino vive bajo alguna variante h b r i d a del sistema del capital, debido o a las condiciones de subdesarrollo crnico o la participacin masiva del estado en la regulacin del metabolismo socioeconmico, o ciertamente a una combinacin de las d o s . La crisis e n d m i c a en Rusia q u e bien p o d r a t e r m i n a r en desestabilizacin total y explosin potencial slo puede ser explicada dentro de ese contexto. Comprensiblemente, la verdadera significacin de tal hecho histrico mundial e s decir, el fracaso del capitalismo en imponerse con xito en todas partes, a pesar de su autocomplaciente discurso acerca de la"globalizacin" est destinada a tardar algn tiempo en asentarse, dados los mitos del pasado y el triunfalismo hoy p r e d o m i n a n t e . Sin e m b a r g o , eso no p u e d e disminuir la importancia del hecho mismo y de sus implicaciones de largo alcance para el futuro, que tienen que surgir de la crisis estructural cada vez ms profunda del sistema del capital, 3.3 L A PROLETARIZACIN PROGRESIVA Y SUS ILUSAS NEGATIVAS

Dnde est hoy el proletariado y qu papel juega en el cambio social? Dnde podemos encontrar hoy su agencia? Pienso que en realidad lo que usted me pregunta se refiere a la cuestin del agente social de la transformacin. Porque eso es lo que la palabra "proletariado" resuma en tiempos de Marx, y que la gente a menudo entiende como proletariado industrial. Las clases trabajadoras industriales son en su conjunto trabajadores manuales, desde la minera hasta las varias ramas de la produccin industrial. Limitar la agencia social del cambio a los trabajadores manuales obviamente no es la propia posicin de Marx. l estaba muy lejos de pensar que el concepto de "trabajadores manuales" pudiese proporcionar un marco adecuado para la explicacin de lo que se requera para un cambio social radical. Usted debe recordar que Marx hablaba de cmo se "proletarizaba" un nmero cada vez mayor de personas a travs de la polarizacin de la sociedad. Por lo tanto, es el proceso de proletarizacin inseparable del desenvolvimiento global del sistema del capital lo que define y en definitiva resuelve el punto. Es decir, la cuestin es cmo la inmensa mayora de los individuos caen en una condicin en la que pierden el control de todas las posibilidades de sus vidas, y en ese sentido se proletarizan. As, de nuevo, todo viene a caer en la cuestin de "quin tiene el control" del proceso de la reproduccin social, cuando la inmensa mayora de los individuos estn "proletarizados" y degradados a la condicin de impotencia e x t r e m a , como los miembros ms

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desdichados de la sociedad los "proletarios" lo estaban en una fase anterior del desarrollo. Existen grados y posibilidades de control, hasta cierto punto en la historia del capital, lo que significa que algunos sectores de la poblacin ejercen ms control que otros. De hecho, en algunos de \os captulos de El c a p i t a l Marx describa a la empresa capitalista como casi una operacin militar en la que se tienen oficiales y sargentos, y los capataces, igual que los sargentos, supervisan y regulan la fuerza laboral directa bajo la autoridad del capital. En definitiva todos los procesos de control estn bajo la autoridad del capital, pero con ciertos mecanismos y posibilidades de autonoma limitada asignados a los sectores supervisores especficos. Ahora bien, cuando se habla de una "proletarizacin" que avanza ello implica una igualacin hacia abajo y la negacin de hasta la autonoma sumamente limitada de la que anteriormente disfrutaban algunos grupos en el proceso del trabajo. Piense nada ms en la distincin alguna vez muv marcada entre trabajadores "de cuello b l a n c o " v trabajadores "de cuello azul". C o m o s a b e m o s , a los propagandistas del sistema del capital que dominan los procesos culturales e intelectuales les gusta utilizar la distincin entre los dos como otra refutacin ms de Marx, argumentando que en nuestras sociedades el trabajo manual "de cuello azul" desapareci de un todo, y que los trabajadores "de cuello blanco", que se supone disfrutan de una mayor seguridad de e m p l e o (lo cual r e s u l t a ser completamente ficticio), se ven elevados a la "clase media" (otra ficcin). Pues bien, yo les dira respecto a la presunta desaparicin del trabajo "de cuello azul": "Aguarden, no tan de prisa!" Porque si echamos un vistazo alrededor del mundo v enfocamos la categora crucial de la "totalidad del trabajo", nos encontramos con que la inmensa mavora del trabajo todava sigue siendo lo que podramos describir como "de cuello azul". Al respecto basta con pensar en los cientos de millones de trabajadores "de cuello azul" en la India, por ejemplo. Puedo agregar algo? La distincin de Marx entre trabajo productivo j trabajo no productivo sigue siendo vlida? Bueno, vlida en el sentido de que se puede hacer esa distincin. Cuando uno considera el proceso de reproduccin general, encuentra que ciertos elementos constituyentes de ese proceso se van volviendo cada vez ms parasitarios. Pensemos al respecto en los costos de administracin y seguros cada vez mas elevados. La forma ms e x t r e m a d a de parasitismo en n u e s t r o p r o c e s o de r e p r o d u c c i n contemporneo es, por supuesto, el sector financiero, constantemente involucrado en la especulacin global, con repercusiones muy severas y potencialmente extremadamente graves sobre el proceso de la produccin propiamente dicho. El peligroso parasitismo del sector financiero internacional especulador al cual, para echarle sal a la h e r i d a , se le c o n t i n a glorificando bajo la consigna propagandstica de una "globalizacin" inevitable y universalmente beneficiosa tiene un peso importante sobre las perspectivas de trat\sforrftacin social futuras.

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Eso nos trae de vuelta a la cuestin vital del agente social del cambio. Lo que decide el punto no es la relacin histricamente cambiante entre trabajadores "de cuello azul" v "de cuello blanco", sino la confrontacin fundamental socialmente insoslayable entre el capital y el trabajo. Que no est limitada a ste o aqul sector especfico del trabajo, sino que abarca a la totalidad del trabajo como antagonista del capital. En otras palabras, el trabajo, como antagonista del capital e s decir, el del "capital social total" que se hace valer globalmente, no puede ser sino la "totalidad del trabajo" en escala global subsume bajo l todos los sectores v variedades del trabajo, independientemente de su configuracin socioeconmica en la presente etapa de la historia. Hemos presenciado lo que est sucediendo en nuestras sociedades; en las llamadas "sociedades capitalistas avanzadas" de Occidente. Como sucedi y sigue sucediendo, un enorme nmero de trabajadores "de cuello blanco" fueron, y estn siendo, expulsados implacablemente del proceso del trabajo. En verdad, cientos de miles de ellos en todos los grandes pases. Dmosle un vistazo a esa cuestin en los Estados Unidos. Hubo una vez en que los trabajadores "de cuello blanco" tuvieron cierta clase de seguridad de empleo, acompaada de una pequea autonoma relativa para su tipo de actividad. Y todo eso est desapareciendo ahora, escapando por la ventana. Aqu la "maquinaria avanzada" computarizada y la cuestin de la tecnologa hacen su entrada triunfal en la escena. Pero incluso en ese contexto la tecnologa siempre ocupa el lugar secundario para la cuestin del imperativo de la acumulacin del capital. Es ste el que decide en definitiva el asunto, utilizando al "inevitable progreso de la tecnologa" como su coartada para triturar vidas humanas en escala masiva. De manera que tenemos la "proletarizacin" de la fuerza labora! que alguna vez tuvo mayor seguridad. Este es un proceso progresivo. El desempleo es endmico y generalizado; hov da no podemos hallar un solo pas que no lo tenga en escala creciente. Mencionaba en mi "Introduccin" a la edicin en persa de M s all d e l c a p i t a l que en la India hay 336.000.000 ( t r e s c i e n t o s t r e i n t a y seis m i l l o n e s ! ) de personas en los registros de desempleo; y uno se puede imaginar cuntos millones de personas ni siquiera han sido registradas. Ese es el trance por el que est pasando hoy la h u m a n i d a d . Basta con mirar a l r e d e d o r , lo que est o c u r r i e n d o en Latinoamrica, el creciente desempleo en Africa, y hasta en japn; no hace muchos aos aclamado como el pas del "milagro". Ahora leo cada mes en las publicaciones japonesas acerca de un nuevo rcord de desempleo. De hecho, Japn tiene en este momento una tasa de desempleo considerablemente ms alta que la de los Estados Unidos. Qu irona! Porque hasta hace poco la manera de manejar esos problemas de los japoneses era considerada la solucin ideal. El crecimiento canceroso del desempleo afecta actualmente a todos y cada uno de los pases, incluidos los que no lo padecan en el pasado. Tomemos como ejemplo a Hungra. Ahora tiene una tasa de desempleo ms elevada que la altsima tasa de Alemania. Aqu podemos ver la gran diferencia entre el sistema capitalista y el poscapitalista de tipo sovitico. En el pasado, en los pases de tipo sovitico no

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haba desempleo. Existan varias formas de s u b e m p l e o , pero ningn desempleo. .Ahora en Hungra el desempleo es equivalente a algo mucho ms elevado de lo que tenemos no solamente en Alemania, sino tambin en Inglaterra y en Italia. Se comprende la gravedad del desempleo. Fjese en lo que est pasando en Rusia. Hubo una poca en la que Rusia no sufra de desempleo, v ahora su tasa de desempleo es enorme. Y, como lo mencionamos antes, incluso si uno tiene empleo en Rusia, como los mineros, a lo mejor no recibe su salario durante meses. Hay que tener en m e n t e t o d o el t i e m p o que estamos hablando de un p r o c e s o dinmico de desenvolvimiento v transformacin. Ese proceso amenaza a la humanidad con la devastacin, y el agente social que puede hacer algo al respectoen verdad el nico agente factible capaz de instituir una manera a l t e r n a t i v a de controlar el metabolismo social e s el trabajo. No los sectores especficos del trabajo, sino la totalidad del trabajo como el a n t a g o n i s t a i r r e c o n c i l i a b l e d e l c a p i t a l . 3.4 LA NECESARIA RENOVACIN DE LAS CONCEPCIONES MARXIANAS

Antes de comenzar a preguntarle acerca de la posibilidad objetiva/posibilidad real del socialismo, me gustara preguntarle sobre Marx. Qu aspectos de la teora de Marx son vulnerables o necesitan ser renovados? ;Qu partes considera usted que lo necesitan? La metodologa, la sociologa, la teora histrica o la econmica? El andamiaje marxiano necesita siempre de renovacin. Marx escribi a mediados del siglo XIX y muri en 1883. Las cosas han cambiado inconmensurablemente desde esa poca. Las tendencias de transformacin que hemos presenciado en el pasado reciente, con sus races que se remontan a las primeras dcadas del siglo XX, son de tal carcter que Marx ni hubiera soado con ellas. Sobre todo, tiene que ver con la manera como el sistema del capital pudiese amoldarse y renovarse, para as posponer el desenvolvimiento y la maduracin de sus contradicciones antagnicas. Marx no estaba en una posicin en la cual pudiese haber evaluado las varias modalidades y las limitaciones ltimas de la intervencin estatal para prolongar el lapso de vida del sistema del capital. Cuando se piensa en el desarrollo econmico del siglo XX, la figura clave en l es John Mavnard Kevnes. El objetivo fundamental de Keynes era precisamente cmo salvar al sistema mediante la inyeccin de fondos masivos del estado en beneficio de la empresa capitalista privada, a fin de regular sobre una base permanente al proceso de la reproduccin general, d e n t r o del marco de la acumulacin del capital sin perturbaciones. Ahora bien, ms recientemente tuvimos el "monetarismo" v el "ncoliberalismo", que pusieron a un lado a Keynes v se permitieron fantasear con el final definitivo de la intervencin del estado e imaginar el "retroceso de las fronteras del estado" del modo ms absurdo. Naturalmente, en la realidad nada poda corresponderse con esas fantasas interesadas. De hecho el papel del estado en el

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sistema capitalista contemporneo es mayor que nunca, incluidos el perodo que sigui a la segunda guerra mundial y algo ms de un par de dcadas de desarrollos keynesianos en los pases capitalistamente ms avanzados. Todos estos tipos de desarrollo resultan totalmente novedosos comparados con la poca de Marx. Ocurri igual, y hasta ms an si le aadimos las complicaciones, en la antigua Unin Sovitica y en general en todo el sistema de tipo sovitico. Una cosa es tener una r e v o l u c i n que quiere ser socialista, con el objetivo de originar una transformacin socialista de la sociedad. Y otra bien distinta la que vemos en el tipo de sociedad que surgi de ella. Porque el dominio del capital aunque de una manera muy distinta continu tambin en el sistema poscapitalista de tipo sovitico. Si miramos ms de cerca, hallaremos una importante conexin con Marx. Porque l habla de las "personificaciones del capital", que constituyen una categora importante. Marx utiliza esa categora cuando habla acerca de los capitalistas privados, ya que en su poca no exista ninguna otra forma visible de ellas. Pero percibe, con gran poder de penetracin, que lo que verdaderamente define al personal al mando del sistema del capital es que son p e r s o n i f i c a c i o n e s d e l c a p i t a l . Tienen que actuar bajo los imperativos objetivos del capital en s mismo. A los idelogos y propagandistas del capitalismo les gusta perpetuar el mito del "capitalista cultivado" y el "capitalista preocupado y benefactor", dedicados al buen cuido de los trabajadores como regla general, refirindose a aquellos que se comportan de modo diferente al "rostro inaceptable del capitalismo", para emplear la expresin del antiguo Primer Ministro conservador ingls, Edward Heath. Esa es una invencin grotesca, incluso cuando no se proclama con total cinismo, como neg haberlo hecho el propio Heath. Porque todos los capitalistas tienen que someterse a los imperativos objetivos provenientes de la inalterable lgica de la expansin del capital. De no hacerlo as, dejaran rpidamente de ser capitalistas, y por lgica se veran expulsados sin contemplaciones como personal de mando viable del p r o c e s o de r e p r o d u c c i n g e n e r a l . A los capitalistas les resulta inconcebible funcionar sobre la base de ser los que satisfagan las aspiraciones de la clase trabajadora. Eso sera contradictorio, dada la necesaria dominacin estructural del trabajo por el capital en todas las variedades concebibles del sistema del capital. Ahora bien, eso nos trae de vuelta a la cuestin de las "personificaciones del capital" como vnculo con la visin de Marx. Porque las "personificaciones del capital" deben obedecer e imponerles a los trabajadores los imperativos objetivos que emanan de la lgica del capital, de acuerdo con las circunstancias sociohistricas cambiantes. Y eso tiene gran relevancia para la comprensin de la manera como se p u e d e t e n e r la variedad de diferentes "personificaciones del capital" que presenciamos en el siglo XX. Marx conoci una sola forma de personificacin del capital: el capitalista privado ("nico"o "combinado"en su accionar). Pero nosotros hemos visto varios diferentes, y todava podramos ver en el futuro algunas p e r m u t a c i o n e s nuevas y t o t a l m e n t e i n e s p e r a d a s , a m e d i d a que se vaya desenvolviendo la crisis estructural del sistema del capital global.

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Una de las razones principales por las que escrib M s all d e l c a p i t a l fue precisamente considerar el futuro. Es el futuro lo que debemos tener en mente con mirada crtica, a fin de ser participantes activos en el proceso histrico, plenamente concientes de, y preocupados por, las fatales implicaciones del poder destructor del capital en la presente etapa de la historia. El capital ha estado con nosotros por un tiempo muy largo en una forma u otra; en verdad, en algunas de sus formas limitadas, durante miles de aos. Sin embargo, slo en los ltimos trescientos o cuatrocientos aos bajo la forma de un capitalismo que pudiese llevar a cabo la lgica autoexpansionista del capital, sin importar lo devastadoras de las consecuencias para la supervivencia misma de la humanidad. Es eso lo que tenemos que poner en su debida perspectiva. Cuando pensamos en el futuro, a la luz de nuestra dolorosa experiencia histrica no podemos imaginarnos una situacin en la que el derrocamiento del capitalismo e n trminos de lo que en el pasado solamos pensar acerca de la revolucin socialista resuelva los graves problemas que encaramos. Porque el capital es ubicuo, est profundamente incrustado en cada una de las reas de nuestra vida social. En consecuencia, si es que vamos a tener algn xito, al capital hay que erradicarlo de todas partes a travs de un laborioso proceso de profunda transformacin social. Las aspiraciones de un cambio socialista sobre una base permanente deben estar relacionadas con eso, con todas sus dificultades. Hay que tener bajo observacin constante que las personificaciones del capital potenciales no se impongan sobre los objetivos de las revoluciones socialistas futuras. Nuestra perspectiva debe orientarse hacia el diseo v la afirmacin exitosa de las salvaguardias necesarias contra la reaparicin de las personificaciones del capital, en cualquier forma nueva. El andamiaje marxiano debe ser renovado constantemente en ese sentido, para poder habrnoslas con las desconcertantes vueltas y revueltas de "la astucia de la historia". No existe ningn rea de la actividad terica y Marx sera el p r i m e r o en estar de a c u e r d o con esta p r o p o s i c i n ; de h e c h o ya lo hizo explcitamente que pudiese escapar de la necesidad de autorrenovarse a fondo con cada cambio histrico importante. Y el hecho es que desde los escritos de Marx a nuestras condiciones presentes ha habido un cambio histrico enorme. Slo por mencionar una consideracin importante ms como conclusin de este punto, Marx estaba conciente en cierta medida del "problema ecolgico", es decir, los problemas de la ecologa bajo el rgimen del capital y los peligros implcitos en ella para la supervivencia humana. De hecho fue el primero en conceptualizarla. El habl acerca de la contaminacin, e insisti en que la lgica del capital q u e tiene que procurar la ganancia, de acuerdo con la dinmica de la a u t o e x p a n s i n y la a c u m u l a c i n del c a p i t a l no p u e d e guardar ninguna consideracin por los valores humanos y ni siquiera por la supervivencia humana. Podemos hallar los elementos de ese discurso en Marx. (Sus observaciones sobre el tema estn estudiadas en la conferencia de 1971 sobre La n e c e s i d a d d e l c o n t r o l s o c i a l que ya mencion). Lo que no podremos encontrar en Marx, por

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supuesto, es la suma gravedad de la situacin frente a la que estamos. Para nosotros las amenazas contra la supervivencia humana son asunto de i n m e d i a t e z . Hoy dia podemos destruir fcilmente a la humanidad. Los medios y las armas para la destruccin total de la humanidad ya estn a nuestra disposicin. Nada por el estilo exista en el horizonte cuando Marx viva. Los imperativos destructivos subyacentes slo pueden ser explicados en trminos de la lgica enloquecida que el capital le aplica a la cuestin de la e c o n o m a . Como ya lo seale, el verdadero significado de economa en la situacin humana no puede ser otro que e c o n o m i z a r sobre la base del largo plazo. Hoy nos encontramos con exactamente lo contrario. La manera como opera el sistema del capital se burla de la necesidad de economizar. En verdad, en todas partes procura con absoluta irresponsabilidad lo contrario de la economa: el d e s p i l f a r r o total. Es ese despilfarro en procura de la ganancia lo que pone directamente en peligro la supervivencia misma de la humanidad, y nos presenta el desafo de hacer algo al respecto como asunto de gran u r g e n c i a . Tal cosa era impensable bajo las condiciones en que Marx tuvo que escribir, aunque podemos p r o y e c t a r las palabras sobre la contaminacin que escribi en su crtica del avalo antihistrico de la naturaleza que haca Feurbach, que no era ms que una idealizacin de la naturaleza tomada completamente fuera de su contexto social e ignorando por entero el impacto sobre la naturaleza que obligadamente ejerca el proceso del trabajo del capital. Podemos encontrar observaciones crticas de Marx en La i d e o l o g a a l e m a n a , pero obviamente no un desarrollo completo de ese complejo de problemas que hoy afrontamos en su inmediatez y su urgencia. En marzo de 1998 celebramos el ISOvo Aniversario del M a n i f i e s t o c o m u n i s t a . La pregunta es: ;la humanidad tiene por delante otros 150 aos? Ciertamente no, si el sistema del capital sobrevive! Lo que tenemos enfrente es, o bien la catstrofe total, debida al monstruoso despilfarro del sistema del capital, o bien que la humanidad encuentre una manera radicalmente diferente de regular su metabolismo social! 3.5 LA POSIBILIDAD OBJETIVA DEL SOCIALISMO

Cmo describe usted la posibilidad objetiva/real del socialismo? Por el momento es una pregunta muv difcil, a causa de lo que ha sucedido en el pasado reciente y de alguna manera contina sucediendo. Lo que debemos tener en mente es que el gran desafo histrico para las generaciones del presente y el futuro es pasar de un tipo de orden metabHco social a otro radicalmente distinto. Hay que seguir insistiendo siempre en lo inmensa y difcil que resulta esa tarea histrica. Jams tuvo que ser afrontada en el pasado con la dramtica urgencia a la que no podemos escapar hoy. El orden social del capital que todos conocemos ha culminado en un sistema omniabarcador y dominante en los ltimo."; trescientos o cuatrocientos aos. En el siglo XX logr tambin sofocar, socavar o corromper todos los esfuerzos polticos

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importantes que apuntaban en su contra y ms all de l. Pero sera una fantasa muy grande asumir que eso significa el fin del socialismo. Es as como en los aos recientes la p r o p a g a n d a neoliberal t r a t de describir lo que ha o c u r r i d o , vociferando triunfalistamente que "hemos acabado con el socialismo de una vez por todas". La seora Thatcher, que fue Primera Ministra de Inglaterra por ms de una dcada, alardeaba de que ella "se despeda del socialismo para siempre". Estaba hablando del m o v i m i e n t o de la clase trabajadora, grupos de trabajadores y sindicalistas, especialmente los mineros. Para ese momento haba una huelga de mineros que fue derrotada gracias a los esfuerzos combinados del estado capitalista V la direccin del Partido Laborista bajo Neal Kinnock. La seora Thatcher retrat a los mineros como "el enemigo interno". A pesar de sus pretensiones liberales su bando no tiene miedo, ni reserva alguna, de hablar de usted y de todos aquellos, que como usted mantienen sus aspiraciones de establecer un orden socialista, como "el enemigo" y "el enemigo interno". En el t i e m p o p r e s e n t e , si d a m o s un vistazo a l r e d e d o r del m u n d o encontraremos que el capital lleva la ventaja por todas partes. Pero ser capaz de resolver los graves problemas que constantemente le crea el funcionamiento de su propio modo de reproduccin metablica social? Muy lejos de eso. Por el contrario, dadas sus contradicciones antagnicas insuperables, el capital es incapaz de abordar esos problemas. En cambio contina generndolos a escala cada vez mayor. Es eso lo que mantiene en la agenda histrica la cuestin del socialismo, a pesar incluso de los esfuerzos masivos y concertados que apuntan a su aniquilacin. El xito del capital consiste nada ms en p o s p o n e r el momento en que se vuelva una necesidad ineludible afrontar los graves problemas de su sistema, que ahora se siguen acumulando. En el pasado ha habido muchas explosiones sociales en respuesta a las contradicciones del orden social establecido, que se remontan notoriamente hasta 1848 y 1871, y de algn modo hasta la Revolucin Francesa de 1789 y su secuela. Pero hasta la fecha las aspiraciones del pueblo de tener un orden social verdaderamente equitativo se han visto frustradas, y en conjunto hasta los intentos ms heroicos han sido contrarrestados y reprimidos por el poder del capital, de una u otra forma. As que muchos de los problemas enfrentados siguen quedando peligrosamente sin resolver. Lo que en ese sentido resulta por dems insostenible es precisamente la modalidad de proceso de reproduccin social adversarial, antagonstico, que contina generando nuestros graves problemas y al mismo tiempo impide su solucin. Porque las determinaciones estructurales adversariales constituyen una necesidad absoluta para el funcionamiento y reproduccin del sistema existente, independientemente de cules puedan ser las consecuencias. Esas d e t e r m i n a c i o n e s son inextirpables, A pesar de t o d o el triunfalismo, no se van a marchar. Las devastadoras consecuencias de una estructura como esa volvern una y otra vez. Slo puede haber un tipo de solucin: la remocin del antagonismo estructural de nuestra reproduccin metablica social. Y en sus trminos tal cosa es concebible slo si la transformacin lo abarca todo, desde las

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clulas constitutivas ms pequeas de nuestra sociedad hasta las corporaciones trasnacionales monoplicas ms grandes, que siguen dominando nuestras vidas. As, aunque en un sentido superficial el capital es el indudable triunfador, en un sentido mucho ms fundamental est metido en el problema ms grave posible. Esto puede sonar paradjico. Pero si reconocemos la manera en que el capital puede dominar el proceso de la reproduccin social en todas partes, tambin debemos r e c o n o c e r q u e es e s t r u c t u r a l m e n t e incapaz de r e s o l v e r sus p r o b l e m a s y contradicciones. Por dondequiera que uno vea hallar que lo que aparenta ser y asi es anunciado a viva voz una solucin permanente slida como una roca, tarde o temprano se desmorona como arena. Por ejemplo, nada ms trate de repasar mentalmente la efmera historia de los "milagros econmicos" que hemos tenido en las dcadas que siguieron a las dos guerras mundiales. ;Qu clase de "milagros fueron? Tuvimos el "milagro alemn" y el "milagro japons", seguidos del "milagro' italiano, el brasileo, etc. Como bien podemos recordar, el ms reciente de ellos fue el milagro muy tendenciosamente anunciado de las "economas de los tigres del Asia". Y qu le pas a ese "milagro"? Como todos los dems, se evapor, y le cedi su puesto a una grave crisis. Hoy da no podemos encontrar en el mundo un solo pas que no est encarando algunos problemas absolutamente fundamentales, incluidas las recientes calamidades en las bolsas de valores de Rusia v varios pases de la Europa del Este. Bueno, si usted lee ahora los peridicos burgueses, todos estn en una especie de pnico. Sus titulares son atemorizantes v autoatemorizados ante lo que est pasando realmente. Yo recuerdo que para la poca en que el "milagro asitico' estaba en su punto ms alto, la nocin de ese pretendido "milagro" tambin era utilizada como un argumento disciplinario abrumador en contra de las clases trabajadoras de los pases capitalistas occidentales. "Prtense bien! jAcepten el estndar de vida y las prcticas laborales que tienen los trabajadores de las economas de los tigres asiticos, o se vern en un problema bien serio!" Un sistema que pretende haber solucionado todos sus problemas en los pases "capitalistas avanzados" en el Occidente "postindustrial", y luego tiene que recurrir para conservarse en salud a esa clase de mensaje chantajista autoritario, no promete mucho para el futuro, incluso dentro de sus propios trminos de referencia. De nuevo, en ese respecto hay, y no puede sino haberla, una sola solucin viable y sustentable. Es el socialismo. Socialismo en el sentido que mencion antes; es decir, la eliminacin del marco adversarial/ antagonstico hoy establecido en el que un sector de la poblacin una nfima minora tiene que dominar a la inmensa mavora a causa de la determinacin estructural insuperable. Es decir, una forma de dominacin que expropia totalmente para s el poder de tomar decisiones. El trabajo, como antagonista del capital, carece absolutamente de poder para tomar decisiones, ni siquiera en el ms limitado de los contextos. Esa es la cuestin vital e ineludible para el futuro. Y en ese sentido, estoy convencido de ello, las oportunidades para la revitalizacin del movimiento socialista, tarde o temprano, son enormes y fundamentales.

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6.6

REVOLUCIN SOCIAL Y POLTICA

El concepto de "revolucin", en su opinin? S, el concepto de revolucin sigue siendo muy importante y vlido si lo definimos como una profunda v activa transformacin revolucionaria de todas las facetas de nuestra vida social. No deberamos tomar el concepto de revolucin en el sentido de "un gran empujn que lo arregla todo de una sola vez", alimentando la ilusin de que basta con cortar unas cuantas cabezas para ganar. Porque el empleo que Marx hace del concepto de revolucinplanteado claramente en muchos contextosera el de "revolucin social". Deca que la gran diferencia entre las revoluciones del pasado y una "revolucin social" socialista era que las revoluciones del pasado fueron esencialmente de carcter poltico, lo cual significaba cambiar al personal que ejerca el dominio de la sociedad mientras se dejaba a la inmensa mayora del pueblo en su posicin de subordinacin estructural. se es tambin e\ contexto en el que debemos considerar la cuestin de las "personificaciones del capital". Cortar un nmero mayor o menor de cabezas, eso se puede hacer con relativa facilidad, metidos en el "gran empujn" para derribar algo; y todo eso generalmente pasa dentro de la esfera poltica. Ese es el sentido en el que se ha venido definiendo el concepto de "revolucin", incluso hasta hace poco. Ahora bien, la amarga experiencia nos ensea que eso no funciona. Proceder de esa manera no basta. As, tenemos que regresar a lo que Marx deca acerca de la "revolucin social". Debo tambin enfatizar que su concepto de revolucin social no fue originalmente una idea propia de Marx. Es un concepto que surgi mucho antes de l, de B a b e u f y su movimiento durante la turbulenta secuela de la Revolucin Francesa de 1789. Babeuf fue ejecutado en esos das, acusado, con su grupo, de "conspiracin". En realidad l insista en "una sociedad de iguales". El mismo concepto reapareci en la dcada de los aos 30 del siglo XIX y durante las revoluciones de 1848. En esos tiempos de revueltas revolucionarias la idea de 'revolucin social" estaba en el primer plano de las fuerzas ms progresistas, y muy acertadamente Marx la abraz. En una transformacin social radicalestamos hablando de una revolucin socialistael cambio no puede quedar restringido al personal que ejerce el dominio, y por lo tanto la revolucin tiene que ser verdadera y abarcadoramente social. Eso significa que la transformacin y el nuevo modo de controlar el metabolismo social debe penetrar en todos los segmentos de la sociedad. Es en ese sentido que el concepto de revolucin sigue siendo vlido; ciertamente, a la iuz de nuestra experiencia histrica, ms vlido que nunca. Una revolucin que no solamente erradique, sino que tambin implante. Ms importante an que lo que se erradique ser lo que se coloque en el lugar de lo erradicado. Marx dice en alguna parte que el significado de "radical" es "tomar las cosas por sus races". Es ese el significado literal de ser radical, y conserva su validez en la revolucin social en el sentido de erradicacin e implantacin que acabamos de mencionar.

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Mucho de lo que hoy est firmemente arraigado ha de ser erradicado en el futuro a travs del laborioso proceso de una transformacin revolucionaria progresiva, o, si se quiere, "permanente". Pero el terreno sobre el que se haga esto no debemos dejarlo vaco. En el lugar de lo que ha sido arrancado hay que poner algo que pueda ser capaz de echar races profundas. Hablando acerca del orden social del capital, Marx emplea la expresin "un s i s t e m a o r g n i c o " . En la Introduccin a la edicin en persa de M s all d e l Capital, cit un pasaje en el que l habla de eso. El sistema del capital bajo el cual vivimos es un sistema orgnico. Cada parte de l apoya y refuerza a las dems. Es ese tipo de a p o y o r e c p r o c o de las partes lo que hace que el problema de la transformacin revolucionaria sea muy complicado y dificultoso. Si queremos reemplazar el sistema orgnico del capital tenemos que poner en su lugar o t r o s i s t e m a o r g n i c o en el que las p a r t e s le sirvan de apoyo al t o d o , p o r q u e tambin ellas se apoyan recprocamente. Es as como el sistema se vuelve viable, capaz de mantenerse firme, en crecimiento y desplazndose exitosamente en la direccin que garantice la gratificacin de cada miembro de la sociedad. Est claro, entonces, que la "revolucin" no puede ser simplemente una cuestin de "derrocamiento". Cualquier cosa que pueda ser derrocada no puede constituir ms que un aspecto muy parcial de la r e v o l u c i n social. Las variedades de c a p i t a l i s m o histricamente conocidas pueden ser derrocadasy en algunos contextos limitados eso va ha ocurridopero el c a p i t a l mismo no puede ser "derrocado". Tiene que ser erradicado, en el sentido que acabamos de describir, y es preciso poner algo en su lugar. De igual modo, el Estado c a p i t a l i s t a puede ser derrocado. Sin embargo, aunque derroquemos al estado capitalista no habremos eliminado el problema mismo, porque el Estado e n s no puede ser derrocado. Por eso Marx habla del "debilitamiento gradual del estado", que es fundamentalmente otro concepto. Ms an, el ms espinoso de los problemas concernientes a la tarea de la transformacin revolucionaria, es que el t r a b a j o e n s no puede ser "derrocado". Cmo "derrocar" al trabajo que es, junto con el capital y el estado, una de las tres columnas que sirven de soporte al sistema del capital? Porque el trabajo es la base de la reproduccin de la sociedad. Ha habido toda clase de fantasas, especialmente en estas ltimas dcadas, acerca de que la "revolucin de la informacin" aboli para siempre al trabajo, y estamos viviendo ms felices que nunca en la "sociedad postindustrial". La idea de la transformacin del trabajo en un juego tiene una tradicin respetable, que se r e m o n t a a Schiller. Sin e m b a r g o , sus r e c i e n t e s versiones renovadas c o m o apologtica del capital constituyen un absurdo total. Es posible abolir el trabajo a s a l a r i a d o mediante algn decreto. Pero eso est muy lejos de ser la solucin del problema de la emancipacin del trabajo, que slo es concebible como la a u t o emancipacin de los productores asociados. El trabajo humano como actividad p r o d u c t i v a contina siendo siempre la condicin absoluta del p r o c e s o de reproduccin. El sustrato natural de la existencia de los individuos es la propia

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naturaleza, que debe ser c o n t r o l a d a racional y creativamente por la actividad productivalo contrario de ser irresponsable y destructivamente d o m i n a d a por los imperativos irracionales, despilfarradores y destructivos de la expansin del capital. El metabolismo social implica el necesario intercambio entre los individuos misn\os y entre la totalidad de los individuos y la naturaleza recalcitrante. Incluso la dea original y no apologtica del trabajo como juego en el siglo XVIII era inseparable de la idealizacin de la naturaleza: la ignorancia o negacin de su obligada recalcitrancia. Pero las recientes rplicas apologticas del capital desalan a cualquier credulidad, dada la abrumadora evidencia de la insensible destruccin de la naturaleza por el capital, que los p r o p o n e n t e s de esas teoras ignoran cnicamente. Usted debe haber ledo libros y artculos en las ltimas dos o tres dcadas acerca de la llamada "sociedad postindustrial". Qu demonios significa eso? "Postindustrial"? Mientras la humanidad sobreviva, tendr que ser industriosa/ industrial.Tendr que trabajar para reproducirse.Tendr que crear las condiciones bajo las cuales la vida humana no solamente siga siendo posible, sino adems se haga ms rica en satisfaccin humana. Y eso es concebible nicamente gracias a la industria, en el sentido ms profundo del trmino. Siempre seremos industriales, en oposicin a la fantasa propagandista interesada segn la cual la "revolucin de la informacin" har que todo el trabajo industrial resulte completamente superfluo. Caractersticamente, al mismo tiempo que los paladines de la apologtica del capital hablaban del paraso "postindustrial", tambin hablaban aprobatoriamente de transferir las "industrias de las chimeneas" a la India, o a China, o a las Filipinas, o a Latinoamrica. As que haba que sacar las "industrias de las chimeneas" del Occidente "capitalista avanzado"! Pero dnde iban a poner los "capitanes de la industria" las txicas chimeneas de la U n i o n Carbide? Las transfirieron a Bhopal, en la India, con consecuencias catastrficas, matando a q u i n c e m i l personas e hiriendo y dejando ciegos a incontables miles ms. Eso convierte a la sociedad en "postindustrial"? Muy lejos de ello. Esas "transferencias de tecnologa" slo significan que el Occidente capitalista manda sus sbanas sucias a alguna parte "subdesarrollada" de! mundo, el llamado "tercer mundo". Al mismo tiempo, con sumo cinismo los idelogos y los propagandistas del sistema sostienen tambin que esas transferencias significan "modernizacin", sobre el modelo norteamericano, as que como resultado de ello a su debido tiempo la gente de todas partes ser rica y feliz en una sociedad totalmente automovilizada. La tan necesitada revolucin significa un cambio fundamental de todo eso. El derrocamiento nada ms no puede solucionar nada. Derrocar o abolir algunas instituciones en situaciones histricas especficas constituye un necesario p r i m e r p a s o . Los actos polticos radicales son necesarios a fin de eliminar un tipo de personal y hacer posible que alguna otra cosa nazca en su lugar. Pero el objetivo tiene que ser un profundo proceso de transformacin social progresiva. Y en ese sentido el concepto de revolucin contina siendo absolutamente fundamental.

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3.7

LA IGUALACIN HACIA ABAJO DE LA TASA DIFERENCIAL DE EXPLOTACIN

Los trabajadores occidentales, habiendo organizado sindicatos, tratan de ajustar a su Marx a la situacin laboral en el mundo actual. Su voz y su lucha no van ms all de acciones limitadas por la asistencia social, salarios ms altos, etc. En Oriente, por otra parte, a causa de las dictaduras, las presiones econmicas retrasadas y la Jaita de conocimiento terico, los movimientos sociales apuntan no slo a una vida mejor, sino tambin al derrocamiento de su sistema del capital. La globalizacin y la privatizacin han creado oportunidades para movimientos en contra del capitalismo. El movimiento radical parece estarse originando desde Oriente y no desde Occidente. Qu piensa usted? Pienso que tenemos que examinar los hechos, y entonces encontraremos que algo de lo que usted dice es cierto, pero con consideraciones histricas. Es decir, lo que usted describe refleja las condiciones de har quizs una o dos dcadas atrs, y mucho menos las de la actualidad. Cuando consideramos algunas demandas cruciales del movimiento laboral en los pases capitalistas occidentales, como Francia e Italia, vemos que no pueden ser descritas como meras demandas de mejoramiento de los salarios. Tomemos por ejemplo la demanda de la semana de 35 horas sin rebajas en la paga, a la que el gobierno francs ha accedido. Ahora en Francia hay una leyque se va a implementar a partir del 2000-2001"'* segn la cual la semana de trabajo ser reducida a 35 horas. Esa no es una demanda de salario. Igual cosa est ocurriendo en Italia, donde hay una ofensiva muy importante para la realizacin del mismo objetivo. Quiz pueda encontrarle una cita tomada de una de las principales figuras del movimiento italiano por las 35 horas de trabajo, Fausto Bertinotti. l tuvo que contestar una pregunta de una lectora del peridico de Rifondazione. Como usted sabe, la condicin de las trabajadoras en todas las sociedades capitalistas es peor que la de los hombres. (Y no es que sea muy color de rosa para sus contrapartes masculinas). EUa preguntaba: ^'Si vamos a tener ms horas para nosotras", como resultado de la semana de trabajo de 35 horas, "cmo las ocuparemos?" Esta fue la respuesta de Bertinotti: Cuando decimos que no es solamente una cosa de los objetivos sindicales, sino de la civilizacin, nos estamos refiriendo precisamente al horizonte de la pregunta que usted plantea: la importante cuestin del tiempo, v de la relacin entre el tiempo de trabajo y el tiempo de vida. Primero que todo sabemos, por Marx, que el robo del tiempo de trabajo, en cierta etapa del desarrollo histrico, se convierte en una base muy miserable de la produccin y la riqueza y la organizacin de la sociedad: adems sabemos que la lucha contra la explotacin slo puede ir acompaada, entrelazada y conectada con la lucha contra la alienacin; es decir, contra ese mecanismo profundamente inherente a la naturaleza del capitalismo, que no slo le quita al trabajador el producto del "trabajo viviente", sino que induce al extraamiento, la heterodireccin y la regulacin opre.sora del tiempo Se mantiene el texto original. Ver la nota anterior.

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de vida. En ese sentido, las 3S horas, ms all de los beneficios que ellas podrn desatar desde el punto de vista del empleo, retornan a la cuestin central del mejoramiento de nuestras propias vidas; de! autogobierno del tiempo, para ponerlo en trminos polticos no contingentes. Porque no habr una transformacin social real sin un proyecto de autogobierno colectivo del tiempo de trabajo y el tiempo de vida; un proyecto real, no una hiptesis elaborada desde afuera de! sujeto social y de las subjetividades individuales. Ese tambin constituye un gran desafo para la poltica y para nuestro partido. Ahora bien, ah es donde puede ver que la lucha por la semana de 35 horas no es simplemente una "demanda sindical". Desafa a la totalidad del sistema de la reproduccin metablica social, v por lo tanto resultara muy inexacto describirla como nada ms que una "demanda sindical". Usted tiene razn en que durante mucho tiempo las demandas econmicas constituyeron el horizonte del movimiento laboral en los pases capitalistas avanzados. Pero esa orientacin estrecha va no se puede seguir manteniendo. Eso nos conecta con la cuestin de las oportunidades para el socialismo. El movimiento laboral se ve empujado ahora en direccin a que tiene que plantear la cuestin del tiempo de trabajo y el tiempo de vida. La reduccin del tiempo de trabajo constituye una demanda salarial solamente en grado muy limitado. Los trabajadores no quieren simplemente un mejoramiento de los salarios. Es verdad que ellos dicen "no queremos perder lo que ya tenemos". Pero la lgica objetiva de la situacin es que de todos modos lo estn perdiendo por otras razones. Porque una de las prdidas importantes de los ltimos cuarenta aos de desarrollo capitalista es lo que yo llamo "la igualacin hacia abajo de la tasa de explotacin diferencial". (Ver la Seccin 7 de La n e c e s i d a d d e l c o n t r o l s o c i a l , 1971, o "La intensificacin de la tasa de explotacin", pp. 1027-1029 en M s all d e l Capital). En los pases capitalistas occidentales las clases trabajadoras pudieron disfrutar por largo tiempo los beneficios de la tasa de explotacin d i f e r e n c i a l . Sus condiciones de existencia, sus condiciones de trabajo, eran inconmensurablemente mejores de las que se tenan en los "pases subdesarroUados" del llamado "tercer mundo". (Un concepto que siempre he rechazado como propaganda interesada del capitalismo occidental, porque el "tercer mundo" forma parte integral del solo y nico y profundamente interconectado mundo). Ahora bien, sin embargo encontramos por todas partes condiciones de deterioro. La "igualacin hacia abajo" queda en evidencia tambin en los pases capitalistas ms avanzados. Ahora los trabajadores tienen que afrontar el verse amenazados en sus condiciones bsicas de existencia, porque el desempleoa menudo camuflado como precariedad "flexible"se est esparciendo por todas partes. Pelear contra el desempleo no puede ser considerado simplemente una negociacin salarial. Ha pasado mucho tiempo desde cuando se poda tratar al "desempleo marginal"en el punto culminante de la expansin keynesianaen esos trminos. As que las clases trabajadoras, incluso en los pases capitalistamente ms avanzados, deben encarar ese desafo.

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Por s u p u e s t o que u s t e d t i e n e r a z n en q u e las c o n d i c i o n e s son incomparablemente peores en el Oriente. Pero es importante destacar que los pases involucrados constituyen una parte integral del sistema del "capital social total" V la "totalidad del trabajo". Cualquier cosa que pase en una parte tiene un impacto sobre las condiciones en cualquier otra parte. Las condiciones del mercado del trabajo se estn deteriorando por doquiera, incluidos los pases capitalistas occidentales. En Canad tanto como en los Estados Unidos, o en Inglaterra, Alemania, Francia e Italia. Las presiones se estn intensificando y, podra aadir, eso significa un necesario cambio en la orientacin del m o v i m i e n t o de la clase trabajadora occidental. Si usted examina la historia del movimiento de la clase trabajadora en el siglo XX, hallar que una de las grandes tragedias de esa historia file la divisin interna descrita como la separacin del llamado "brazo industrial" del movimiento (los sindicatos) del "brazo poltico" (los partidos polticos). Esa separacin ha significado la severa restriccin del movimiento laboral, al confinarse su accin dentro de lmites muy estrechos. Los partidos polticos estn confinados dentro de una situacin en la que el pueblo a! que ellos supuestamente representan tiene la oportunidad de votarponer un pedazo de papel dentro de la urna de votacin una vez cada cuatro o cinco aosy con ello renuncia a su poder de tomar decisiones a favor de quienquiera que est en el parlamento. Ahora bien, lo que resulta significativo respecto a los cambios en marcha es que se hace necesario convertir al propio movimiento sindical (el "brazo industrial") en directamente poltico. Eso est empezando a ocurrir en algunos pases capitalistas europeos (notoriamente en Francia e Italia), al igual que en Japn. Y confo en que ocurrir en el futuro no muy lejano y tambin en Canad y en los Estados Unidos. Ese era el condicionante que yo le aadira a su pregunta. Las cosas han sido, y son, significativamente cambiantes bajo el impacto de la tendenciosa ley del desarrollo del capital hacia la igualacin hacia abajo de la tasa de explotacin diferencial, en la poca de la crisis e s t r u c t u r a l del s i s t e m a d e l c a p i t a l e n s, y no simplemente del capitalismo. Usted sabe de lo que estoy hablando; yo analizo ese problema con gran detalle en M s all d e l c a p i t a l . Bajo esas condiciones ya no es posible retener al pueblo en su situacin de sumisin. Puedo mencionarle a los mineros ingleses que libraron una lucha que dur un ao, v no fue por una mejora de salario. Sera inconcebible soportar por todo un ao las penurias, la miseria, la discriminacin, la hostilidad y la represin del estado por el inters de mejorar sus salarios en 10, 20 o hasta SO dlares por semana, cuando estaban perdiendo mucho ms, incluso en trminos financieros, en el curso de esa lucha. Los mineros en Inglaterra fueron derrotados eventualmente gracias a la accin concertada del estado y, lamentablemente, como mencion antes, tambin el Partido Laborista, su presunto "brazo poltico". Y qu le ocurri a la fuerza laboral de los mineros ingleses? Para el m o m e n t o de la huelga su nmero rondaba los ISO.000; hoy se ha reducido a menos de 10.000! Esa es la

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realidad de la situacin. Contra eso tuvieron que luchar los trabajadores. La reduccin numrica a niveles de exterminio, la transformacin de sus pueblos v aldeas mineras en la tierra balda del desempleo. As, en la actualidad ms y rns grupos de trabajadores tambin en los pases capitalistamente avanzados se ven forzados a proceder de la misma manera como lo hicieron los mineros ingleses. Puedo mencionarle tambin otro caso, los obreros portuarios de Liverpool que soportaron las penurias extremas de la huelga, no durante uno sino dos aos y medio. Ese tipo de accin, ese tipo de lucha que es simultneamente industrial y poltica, es inconcebible dentro del estrecho marco de los "objetivos sindicales".
Gracias por aceptar nuestra entrevista. Quisiera aadir algo para el lector en persa?

Slo me queda desearles v desearnos mucho xito en nuestra empresa y nuestras luchas en conjunto por una transformacin social radical que tanto necesitamos. Y confo en que avanzaremos por ese camino.

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Capitulo 4 Socialismo o barbarie: del "siglo norteamericano" a las encrucijadas

Este estudio''est dedicado a Harry Magdoff y Paul Sweezy, cuya contribucin en los ltimos cincuenta aosen sus libros y como editores de Monthly Reviewa nuestra conciencia del imperialismo y los desarrollos monoplicos ha sido de primera magnitud. PREFACO Estamos a punto de dejar el siglo XX, descrito por los apologistas ms grandilocuentes del capital como el "siglo norteamericano". Sus opiniones fueron proferidas como si la Revolucin de Octubre de 1917, o las revoluciones de China y Cuba y las luchas de liberacin coloniales en las dcadas siguientes jams hubiesen t e n i d o lugar, sin olvidar la h u m i l l a n t e d e r r o t a sufrida p o r los p o d e r o s s i m o s Estados U n i d o s en V i e t n a m . C i e r t a m e n t e , los d e f e n s o r e s incondicionales del orden establecido anticiparon confiadamente que no slo el siglo venidero sino todo el prximo milenio est destinado a amoldarse a las normas incambiables de la "Pax Norteamericana". Pero la mera verdad es que las causas p r o f u n d a m e n t e arraigadas bajo las c o n m o c i o n e s sociales del siglo XX ya mencionadasa las que se podran agregar unas cuantas, tanto positivas como negativas, incluidas dos guerras m u n d i a l e s n o han sido resueltas p o r lo s desarrollos subsiguientes, independientemente de cunto se haya realineado la relacin de fuerzas a favor del capital durante la ltima dcada. Por el contrario, a cada nueva fase de la posposicin forzada las contradicciones del sistema del capital no hacen ms que agravarse, acarreando cada vez mayor peligro para la supervivencia misma de la humanidad. La insolubilidad crnica de nuestros antagonismos sociales, aunada a la incontrolabilidad del capital, bien puede continuar generando durante algin tiempo la atmsfera de triunfalismo y las ilusiones de permanencia desorientadoras, como io han hecho en el pasado reciente. Pero a su debido tiempo los problemas que se van acumulando e intensificando en su carcter destructivo tendrn que ser - Los captulos 1 y 2 de este estudio fueron presentados en Atenas el 19 de octubre de 1999 como una conferencia organizada por la publicacin bimensual griega Utopia por E. I Bitsakis, y publicada en ella en marzo de 2000. El texto completo fue publicado por primera vez en forma de libro en italiano por la editorial Punto Rosso, en septiembre de 2000, y la primera edicin completa en ingls apareci en junio de 2001, publicada por Monthly Review Press, Nueva York.

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afrontados. Porque si ei siglo que viene va a ser realmente e! triunfalista "siglo norteamericano" del capital, entonces a los humanos ya no nos quedarn por delante otros siglos, v ni hablar de todo un milenio. Decir esto no tiene nada que ver con "antinorteamericanismo". En 1992 expres mi conviccin de que el futuro del socialismo se decidir en los Estados Unidos, por muv pe.simista que esto pueda sonar. Trato de insinuarlo en la ltima seccin de El poder de la ideologa, donde estudio el problema de la universalidad.''" O el socialismo es capaz de hacerse valer universalmente y de manera tal que abarque todas las reas, incluidas las reas capitalistas ms desarrolladas del mundo, o fracasar." Dada la presente etapa del desarrollo, con sus problemas fuertemente entrelazados que claman por una solucin permanente, solamente podra resultar o p e r a t i v o un p l a n t e a m i e n t o u n i v e r s a l m e n t e viable. Pero a p e s a r de su "globalizacin" forzosa, el sistema incurablemente inicuo del capital resulta ser e s t r u c t u r a l m e n t e i n c o m p a t i b l e con la universalidad en c u a l q u i e r s e n t i d o signiticativo del trmino. 4.1 EL CAPITAL: LA CONTRADICCIN VIVIENTE

4.1.1
Sean cuales sean las pretensiones de la "globalizacin" en marcha, en el mundo no puede haber universalidad si no existe una igualdad sustantiva. Evidentemente, entonces, el sistema del capital, en todas sus formas histricamente conocidas o concebibles, es totalmente hostil hasta para con sus propias p r o v e c c i o n e s deformes y daadasde universalizacin globalizadora. Y es inconmensurablem e n t e ms hostil con la nica realizacin significativa de la universalidad socialmente viable que armonizara plenamente el desarrollo universal de las fuerzas productivas con el desarrollo general de las habilidades y potencialidades de los individuos sociales libremente asociados, porque aquella estara basada en sus aspiraciones procuradas a conciencia. En lugar de eso, la potencialidad de la tendencia universalizadora del capital se ha convertido en la realidad de la alienacin v la cosificacin deshumanizadoras. Para decirlo con Marx; Cuando se le quita el envoltorio de la forma burguesa limitada, qu es la riqueza si no la universalidad de las necesidades, capacidades, placeres, uerzas productivas, etc. humanas creadas mediante el intercambio universal? El pleno desarrollo de la dominacin humana sobre las fuerzas naturales, tanto las de la llamada naturaleza como las de la propia naturaleza de la humanidad? ;La obtencin absoluta de sus "" The Power of deoJogy, Harvester/Wheatsheaf, Londres, y New York C/niversify Press, 1989, pp. 462-470. " "Marxism Today", entrevista publicada en Radical Philosophy, N 62, otoo de 1992; reimpresa en 'Appendix", Part Tour, Beyond CapitaL Merlin Press, (Londres) y Monthly Review Press, (Nueva York), 1995, pp, 978-986; 'Marxismo hoy da". Ms all del CapitaL Vadell Hermanos, 2001 Caracas-Valencia, 2001, pp. 1131-1140.

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potencialidades creativas, sin otro supuesto que no sea el del desarrollo histrico previo, que convierte a esta totalidad de desarrollo, es decir el desarrollo de todos los poderes humanos como tales, en un fin en s mismo, y no como si estuviese medido sobre un patrn predeterminado? Cuando no se reproduce en una especificidad sino que produce su totalidad? Tiende a no continuar siendo algo en lo que se ha convertido, sino que est en el movimiento absoluto de convertirse? En la economa burguesav en la poca de la produccin a la que ella correspondedicha obtencin de la satisfaccin humana aparece como un vaciarse total, dicha objetivacin universal como alienacin total, y el despojamiento de todos los objetivos limitados y parcializados como el sacrificio de la finalidad humana en s misma ante un fin enteramente externo.''^ El desarrollo de la divisin funcional del trabajoen principio aplicable niversalmenteconstituye la dimensin horizontal potencialmente liberadora del proceso laboral del capital. Sin embargo, esa dimensin resulta ser inseparable de la divisin vertical/jerrquica del trabajo dentro del marco de la estructura de mando del capital. La funcin de la dimensin vertical es salvaguardar los intereses vitales del sistema asegurando la expansin continua del plustrabajo sobre la base de la mxima explotacin practicable de la totalidad del trabajo. En consecuencia, a la fuerza estructurante horizontal se le permite avanzar en cualquier momento dado solamente hasta donde siga siendo firmemente controlable por parte de la dimensin vertical en el horizonte reproductivo del capital. Eso significa que puede seguir su propia dinmica slo hasta el punto en que los desarrollos productivos resultantes puedan seguir siendo c o n t e n i b l e s dentro de los parmetros de los imperativos (y las limitaciones correspondientes) del capital. La exigencia del control del capital de un ordenamiento vertical constituye siempre el momento dominante en la relacin entre las dos dimensiones. Pero si bien en la lase ascendente del desarrollo del sistema las dimensiones vertical y horizontal se complementan entre s a travs de sus intercambios recprocos rclati\amente flexibles, una vez que la fase ascendente es dejada atrs el anterior m o m e n t o d o m i n a n t e de un cwmplejo dialctico se convierte en una d e t e r m i n a c i n u n i l a t e r a l d i s o c i a d o r a . Eso acarrea graves limitaciones para el desarrollo productivo, junto con una importante crisis de la acumulacin bien evidente en nuestro tiempo. Por eso la oniversalidad en el desarrollo de las fuerzas productivas una vez prometida tiene que ser abortada, en inters de salvaguardar la parcialidad orientada hacia s misma T !a insuperable jerarqua estructural del capital. El sistema del capital est a r t i c u l a d o c o m o una i n t r i n c a d a r e d de contradicciones que slo puede ser m a n e j a d a ms o menos exitosamente durante algn tiempo, y nunca s u p e r a d a de manera definitiva. En las races de todas ellas encontramos el antagonismo inconciliable entre el capital y el trabajo, que siempre T o b l i g a t o r i a m e n t e asume la forma de la s u b o r d i n a c i n e s t r u c t u r a l / j e r r q u i c a d e l t r a b a j o a l c a p i t a l , independientemente de lo elaborados y "^ Marx, Grundrisse, p. 488.

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m i s t i f i c a d o r e s que p u e d a n ser los i n t e n t o s que a p u n t a n a camuflar esa subordinacin estructural. Para nombrar algunas de las principales contradicciones, nos enfrentamos a las que existen entre: la produccin y su control; la produccin y el consumo; la produccin y la circulacin; la competencia y el monopolio; el desarrollo y el subdesarrollo (es decir, la divisoria "norte/sur", tanto globalmente como dentro de cada pas especfico); la expansin preada de las semillas de la contraccin generadora de crisis; la p r o d u c c i n y la d e s t r u c c i n (esta l t i m a glorificada c o m o "destruccin productiva" o "creativa"); la dominacin estructural del trabajo por el capital y la insuperable dependencia del trabajo viviente por parte del capital; la p r o d u c c i n de t i e m p o libre (plustrabajo) y su lesiva negacin mediante el imperativo de reproducir y explotar al trabajo necesario; la manera totalmente autoritaria de la toma de decisiones en las empresas productoras y la necesidad de su implementacin "consensual"; la expansin del empleo v la generacin de desempleo; la tendencia a economizar con los recursos materiales v humanos aunada al ms absurdo despilfarro de los mismos; el crecimiento de la expansin a toda costa y la resultante destruccin ambiental; la tendencia globalizadora de las empresas trasnacionales v las obligadas restricciones ejercidas por los estados nacionales en contra de sus rivales; el control sobre las unidades reproductivas especficas y el fracaso en el control de su escenario ms amplio (de aqu el carcter extremadamente problemtico de todos los intentos de planificar en todas las formas concebibles del sistema del capital); y la c o n t r a d i c c i n e n t r e la e x t r a c c i n del plustrabajo regulada econmicamente y la regulada polticamente. Resultara por dems inconcebible superar siquiera una de esas contradicciones por separado, v mucho menos toda la red inextricablemente entrelazada, si no se instituye una alternativa radical al modo de control metablico social del capital. Una alternativa basada en la i g u a l d a d s u s t a n t i v a , cuya total ausencia es el comn denominador y el ncleo pervertidor de toda relacin social bajo el sistema existente. Lo que es importante destacar tambin ac es quedada la crisis estructural del sistema del capital en s, en contraste con las crisis c o y u n t u r a l e s p e r i d i c a s del capitalismo que presenciamos en el pasadolos problemas se han visto

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gravados inexorablemente en la presente etapa del desarrollo, poniendo en la ^ e n d a histrica la necesidad de un c o n t r o l g e n e r a l viable de los intercambios productivos materiales y culturales de la humanidad, como cosa de gran urgencia. Marx poda decir todava que el desarrollo del sistema del capital, a pesar de sus propias barreras y limitaciones, "agranda el crculo del consumo" y "derriba todas Us barreras que restringen el desarrollo de las fuerzas de produccin, la expansin de las necesidades, el desarrollo mltiple de la produccin y la explotacin e intercambio de las fuerzas naturales y mentales".''^ En ese espritu pudo caracterizar aJ pleno desenvolvimiento del sistema del capital como la " p r e s u p o s i c i n de un nuevo modo de produccin".*"* Hoy ya no es posible hablar de un " d e s a r r o l l o m l t i p l e d e la p r o d u c c i n " vinculado con la expansin de las n e c e s i d a d e s h u m a n a s . As, dada la manera como la deforme tendencia globalizadora del capital K realizy se sigue reforzandoresultara por dems s u i c i d a concebir la realidad destructiva del capital como la presuposicin del tan necesitado nuevo modo de reproducir las condiciones sustentables para la existencia humana. Tal y como estn las cosas hoy da, la preocupacin del capital no puede ser "el agrandamiento del crculo del consumo" en beneficio del "individuo social rico" del que hablaba Marx, sino tan slo su propia reproduccin ampliada a cualquier costo. Y esto ltimo puede ser garantizado, al menos por ahora, mediante varias modalidades de destruccin. Porque desde la perspectiva perversa del "proceso de realizacin" del capital, el c o n s u m o y la d e s t r u c c i n s o n e q u i v a l e n t e s f u n c i o n a l e s , Hubo una vez en que la ampliacin del crculo del consumo poda ir de la mano del imperativo avasallador de la autorrealizacin ampliada del capital. Con el final de la ascensin histrica del capital, las condiciones de la reproduccin ampliada del sistema se han visto alteradas radical e irremisiblemente, poniendo en el p r i m e r plano abrumadoramente las tendencias destructivas y, como su acompaante natural, el despilfarro catastrfico. Nada ilustra mejor esto que el " c o m p l e j o m i l i t a r - i n d u s t r i a l " y su permanente expansin, a pesar de as pretensiones del "nuevo orden mundial" y su as llamado "dividendo de paz" despus del "fin de la guerra fra". (Tendremos que regresar a este complejo en la Seccin 2.7).

4.1.2
Paralelamente a esos desarrollos, la cuestin del desempleo tambin se ha visto alterada para peor. Ya no est restringida al "ejrcito de reserva", a la espera de ser activado y metido dentro del marco de la expansin productiva del capital, como sola ser el caso en la fase ascendente del sistema, en algunos momentos incluso en grado asombroso. Ahora la grave realidad del desempleo deshumanizador

^ Ibd., pp. 408 y 410. * Ibid. p. 540.

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ha s u m i d o un carcter c r n i c o , r e c o n o c i d o hasta p o r los defensores ms incondicionales del capitalsin duda, a modo de autojustificacin, como si nada tuviese que ver con la naturaleza perversa de su tan preciado sistemacomo "desempleo estructural". Como contraste, en las dcadas de posguerra de la expansin sin perturbaciones se presumi que el problema del desempleo quedaba permanentemente resuelto. As, uno de los peores apologistas del capitalWalt Rostow, prominente figura en el "Trust del Cerebro" del presidente Kennedy declaraba arrogantemente en un libro vaco pero masivamente promocionado que: Existe toda la razn del mundo para creer, atendiendo a la sensibilidad del proceso poltico hasta para con los ms pequeos bolsones de desempleo en las sociedades democrticas modernas, que las polticas indolentes y tmidas de los aos 20 y 30 con respecto al nivel de desempleo ya no sern toleradas en las sociedades occidentales.Y ahora las artimaas tcnicasdebido a la revolucin kevnesiana son ampliamente comprendidas. No hay que olvidar que Kevnes se plante la tarea de derrotar el pronstico de Marx acerca del curso del desempleo bajo el capitalismo; y lo ha logrado en gran medida.*" En el mismo espritu, Rostow v todo el ejrcito de economistas burgueses predijeron confiadamente que no solamente los "pequeos bolsones de desempleo en las sociedades democrticas occidentales" seran convertidos pronto y para siempre en oasis de "riqueza" y prosperidad, sino que, gracias a sus recetas y "artimaas" de "modernizacin" aplicables universalmente, tambin el "tercer mundo" alcanzara el mismo nivel de "desarrollo" v feliz satisfaccin de nuestras "democracias occidentales". Porque se supona que en la naturaleza preordenada del universo eterno el "subdesarrollo" sera seguido del "despegue" capitalista, que a su vez traera consigo inexorablemente una natural "tendencia a la madurez", dado que las fuerzas polticas de las "democracias occidentales" impediran los actos malignos de los revolucionarios perturbadores empeados en interferir con ese orden natural. La euforia produjo una industria de "estudios del desarrollo", generosamente financiada, que fue girando en crculos cada vez ms amplios para entrar al final en el olvido total, como gotas de lluvia sobre la arena, a medida quecon el inicio de la crisis estructural del capitalla marea del n^onetarismo neoliberal fue cubriendo las posiciones de la orientacin ideolgica hasta ese momento ocupadas por los sumos sacerdotes de la salvacin keynesiana. Y cuando al final hubo que admitir que las "artimaas" keynesianas ya no podran volver a generar nunca ms los anteriores "milagros" (es decir, las condiciones descritas como "milagros" por quienes en aquello momento crean tontamente en ellos, no por sus adversarios crticos), los antiguos propagandistas de la solucin final keynesiana de los defectos del capital simplemente se cambiaron de uniforme y, sin el ms mnimo murmullo

'^ Walt Rostow, The Stages of Economic Growth, Cambridge University Press, 1960, p. 155.

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de autocrtica, invitaron a todos aquellos que no haban alcanzado an su propio nivel de nueva iluminacin trascendental a despertar de su modorra, y darle un funeral decente a su hroe de otrora.''' De esa manera la tesis de la "modernizacin del tercer mundo" tena que ser nn tanto humillantementeabandonada. El asunto se complic an ms gracias al peligro creciente del desastre ecolgico y el hecho obvio de que si a travs de la "tendencia del tercer mundo a la madurez" se les permita a los niveles catastrficos de desperdicio y contaminacin producidos por la nacin modelo de la "modernizacin", los Estados Unidos, prevalecer aunque fuese nada ms en China y en la India, eso tambin les acarreara consecuencias devastadoras a las idealizadas "democracias occidentales". Adems, la solucin interesada recin propugnada por los Estados Unidos"comprar los derechos de contaminacin" a los pases deF'tercer mundo" resultara ser un concepto autodestructivo si no asuma al mismo tiempo la permanencia del "subdesarrollo del tercer mundo". Por lo tanto, a partir de all en todas partes, incluidas las "democracias occidentales", la tesis de la "modernizacin" tuvo que ser empleada como un nuevo tipo de arma, para as vapulear y descalificar al "viejo laborismo" por negarse a ser "modernizado" por el "nuevo laborismo", es decir, por no haber podido hacerse "moderno" abandonando totalmente, como lo hizo el "nuevo laborismo", hasta sus principios y compromisos tmidamente s o c i a l d e m c r a t a s . Los n u e v o s objetivos p r o p a g a n d s t i c o s u n i v e r s a l m e n t e recomendables y encomendables que haba que seguir eran " d e m o c r a c i a y desarrollo": democracia modelada sobre el consenso poltico norteamericano entre los republicanos y los demcratas, cuyo resultado ha sido que la clase trabajadora se vea p r i v a d a d e sus d e r e c h o s por completo y sin contemplaciones, incluso en un sentido parlamentario limitado; y desarrollo nada ms en el sentido de lo que puede ser vertido con facilidad dentro de la concha vaca de la definicin de "democracia formar'ms tendenciosa, que se le impondr a todo el mundo, desde las "democracias recin surgidas" de la Europa del Este y la antigua Unin Sovitica hasta el Sureste Asitico y el frica, al igual que a Latinoamrica. Como prominente rgano de propaganda del llamado G7, dominado por los Estados Unidos, el E c o n o m i s t de Londres, lo ha puesto as con su inimitable cinismo: No hay alternativa para el libre mercado como la va para organizar la vida econmica. La difusin de la economa de libre mercado conducir gradualmente a la democracia pluripartidista, porque los pueblos que poseen libre escogencia econmica tienden a tener tambin libre escogencia poltica." Si el trabajo, como antagonista del capital, tiene empleo, "libre escogencia econmica" slo puede equivaler a sometimiento a las rdenes provenientes de

Ver un destacado artculo editorial en el Economist de Londres titulado "Time to bury Keynes?", (3 de julio de 1993, pp. 21-22); pregunta que fue respondida por los editores de The Economist con un enftico "s". ^ The Economist, 31 de diciembre de 1991, p. 12

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los imperativos expansionistas del sistema; y para el nmero cada vez mayor de los no tan "afortunados" significa exponerse a las indignidades y la extrema penuria causadas por el "desempleo estructural" crnico. En cuanto a la "libre escogencia p o l t i c a " que p u d i e s e ser e j e r c i d a d e n t r o del m a r c o de la " d e m o c r a c i a pluripartidista", en la realidad queda reducida a la aceptacin amargamente resignada de las consecuencias de un c o n s e n s o poltico que se estrecha cada vez ms, lo que ocasion que no menos del 7 7 % de los votantes inglesesy casi el mismo porcentaje de personas tambin en algunos otros pases de la Comunidad Europea se negasen a participar en un ritual tan carente de sentido como la reciente eleccin a nivel nacional, cuando se les llam a elegir a sus miembros en el Parlamento Europeo. As, de manera similar a lo que ocurri en el terreno del empleo productivo, como resultado de la reduccin de los mrgenes del capital, hemos sido testigos de retrocesos dramticos tambin en el terreno de la representacin v la direccin poltica. En el campo de la produccin la fase ascendente del desarrollo del capital haba trado consigo una masiva expansin del empleo, que en nuestro tiempo le cedi el paso a la peligrosa tendencia al desempleo crnico. En cuanto al campo poltico, pudimos ver cmo se dio un desplazamiento desde el dramtico crecimiento del derecho al voto, que alcanz el punto del derecho al voto universal y la correspondiente formacin de partidos de masa laborales, al fuerte retroceso de la prdida, no formal sino efectiva y completa, de los derechos del trabajo en su escenario politico parlamentario. Baste pensar, en este respecto, en formaciones polticas como el "nuevo laborismo" y sus equivalentes "del otro lado", operando la forma ms peculiar de la "toma de decisiones democrtica" en minsculas "camarillas" (o los "sin rostro"), o imponindole implacablemente la conseja de "no hay ninguna alternativa" a cualquier voz disidente, incluso si sta viene a presentarse por alguna casualidad en los gabinetes ministeriales que confieren la aprobacin oficial.

4.t.3
La devastadora tendencia al desempleo crnico afecta hoy hasta a los pases capitalistas ms avanzados. Al mismo tiempo, tambin las personas que todava tienen empleo en esos pases tienen que soportar el e m p e o r a m i e n t o de sus condiciones de existencia materiales, admitido incluso por las estadsticas oficiales. Porque el fin del ascenso histrico del capital tambin trajo consigo una igualacin hacia abajo de la tasa de explotacin diferencial.^** *'*' Renato Constantino, destacado historiador y pensador poltico filipino, nos da un ejemplo sorprendente de la tasa de explotacin diferencial en uno de sus ensayos. Escribi: " La Ford Pilippines, Inc., establecida recin en 1967, est ahora [cuatro aos ms tarde] en el lugar 37 en el listado de las 1000 corporaciones ms grandes en las Filipinas. En 1971 report una retribucin del 121.32 %, mientras su retribucin general en 133 pases

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El fin de la "modernizacin del tercer mundo" pone de relieve un problema definitivamente fundamental en el desarrollo del sistema del capital. Subraya la significacin histrica de largo alcance del hecho de que el capital no logr completar su sistema como capitalismo global, es decir, como la regulacin abrumadoramente econmica de la extraccin del plustrabajo como plusvalor. A pesar de todas las fantasas pasadas acerca del "despegue" y la "tendencia a la madurez", hoy da casi la mitad de la poblacin mundial tiene que reproducir sus condiciones de existencia de maneras que contrastan abiertamente con el idealizado 'mecanismo del mercado" como el regulador avasalladoramente dominante del metabolismo social. En lugar de a u t o c o m p l e t a r s e como un sistema global propiamente capitalista, el capital, aparte de los pases donde prevaleci su modalidad econmica de control de la apropiacin del plustrabajo, tambin logr crear e n c l a v e s d e l c a p i t a l i s m o , dentro de un t e r r i t o r i o n a c i o n a l n o c a p i t a l i s t a ms o menos vasto. En este respecto la India constituye un ejemplo obvio. Por el contrario, el de China resulta ser mucho ms complicado, ya que su estado no puede ser calificado de capitalista. (Sin embargo, este pas posee tambin algunos enclaves capitalistas poderosos, vinculados a un territorio nacional no capitalista que sobrepasa el millardo de habitantes). En cierta forma es similar a algunos imperios coloniales del pasado, por ejemplo el ingls. Inglaterra ejerca nn control general poltico/militar sobre la India, y explotaba a fondo sus enclaves econmicos capitalistas, pero dejaba al mismo tiempo a la inmensa mayora de la poblacin a merced de sus propios recursos de existencia "al da" agravada antes T d u r a n t e la c o l o n i a . T a m p o c o es c o n c e b i b l e , p o r una serie de r a z o n e s incluida la insostenible e ingeneralizable articulacin estructural del "capitalismo avanzado", con su tasa de utilizacin decreciente cata.strficamente desperdiciadora como condicin central de su expansin continuaque ese fracaso del capitalismo vaya a tener remedio en el futuro. As, el fracaso de la modernizacin capitalista del 'tercer mundo", a pesar de todos los esfuerzos invertidos en ella durante las dcadas de expansin que siguieron a la segunda guerra mundial, llama nuestra atencin Eacia un defecto estructural fundamental del sistema en su conjunto.

durante el mismo ao fue solamente del 11.8 %, Aparte de todos los incentivos que se le extrajeron al gobierno, las altas ganancias de la Ford se debieron principalmente a la mano de obra barata. Mientras en 1971 en los Estados Unidos el trabajador especializado perciba por hora un salario promedio de casi $ 7,50, el promedio para un trabajo similar en las Filipinas era apenas de $ 0,30" (Renato Constantino, Neo-Colonial Identity and Counter-Consciousness: Essays in Cultural Decolonization, Merlin Press, Londres, 1978, p. 234), Los privilegios relativos que en el pasado disfrutaban las clases trabajadoras en los pases capitalistamente avanzados se han empezado a erosionar en las ltimas tres dcadas, como resultado de la reduccin de los mrgenes de la acumulacin progresiva T de su globalizacin trasnacional en marcha. Esa igualacin hacia abajo de la tasa de explotacin diferencial constituye una tendencia sumamente significativa del desarrollo de nuestro tiempo, y est destinada a hacerse valer con creciente gravedad en las dcadas venideras.

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Es p r e c i s o m e n c i o n a r un p r o b l e m a ms d e n t r o de este c o n t e x t o : la "hibridacin" puesta en evidencia incluso en los pases capitalistamente ms avanzados. Su dimensin principal es la participacin directa e indirecta cada vez mayor del estado en salvaguarda de la p e r m a n e n t e viabilidad del m o d o de reproduccin metablica social del capital, a pesar de todas las protestas en sentido contrario, aunadas a las fantasas neoliberales acerca de "hacer retroceder las fronteras del estado", el sistema del capital no podra sobrevivir durante una semana sin el respaldo masivo que recibe constantemente del estado. Ya he considerado ese problema en otras partes, y por lo tanto aqu bastar con una breve mencin. El punto es que lo que Marx llam la "ayuda externa", que les dieron Enrique VIII y otros a los primeros desarrollos capitalistas, reapareci en el siglo XX de una manera inimaginablemente masiva, desde las "polticas agrcolas comunes" y las garantas de exportacin a los inmensos fondos para la investigacin financiados por el estado y el apetito insaciable del complejo militar-industrial.'''Lo que hace que el problema empeore es que cualquiera que sea su monto resultar insuticiente. El capital, en su presente fase del desarrollo histrico, se ha vuelto totalmente dependiente de una provisin cada vez mayor de "ayuda externa". Sin embargo, tambin a este respecto nos vamos aproximando a un lmite sistmico en el que nos enfrentamos a la i n s u f i c i e n c i a c r n i c a d e a y u d a e x t e r n a , en lo tocante a qu es lo que el estado es capaz de conceder. Ciertamente, la crisis estructural del capital es inseparable de la insuficiencia crnica de esa ayuda e x t e r n a bajo condiciones en que los defectos y fracasos de ese sistema de reproduccin social antagonstico exigen un aporte ilimitado del mismo.

*' Ya Rosa Luxemburgo enfatizaba profticamente la creciente importancia de la produccin militar, all por 1913, sealando que "El capital mismo controla definitivamente ese movimiento automtico y rtmico de la produccin militar a travs de la legislatura y una prensa cuya funcin es moldear la llamada 'opinin pblica'. Es por eso que este territorio especfico de la acumulacin capitalista parece en principio capaz de una expansin infinita". (Rosa Luxemburgo, The Accumulation of Capital, Routledge, Londres, 1963, p. 466). El papel del nazifascismo en la produccin militarista en su mxima ampliacin es bastante obvio, al igual que ciertamente lo es la prodigiosa (y por dems prdiga) "ayuda externa" aportada al capital en las "democracias occidentales" y en todas partes por el complejo militar-industrial despus de la Segunda Guerra Mundial. Una ayuda externa igualmente importante, si bien de un tipo un tanto diferente, se lo aportaron al capital todas las variedades de keynesianismo durante las dcadas de la posguerra. Lo que s es menos obvio en este respecto es la conciente dedicacin de Franklin Delano Roosevelt al mismo objetivo desde antes de su eleccin a la Presidencia. Hasta lleg a anticipar una condena de lo que ms tarde se conoci como el "neoliberalismo", insistiendo en un discurso pronunciado el 2 de julio de 1932 en que "deberamos rechazar de inmediato esas disposiciones legales que fuerzan al Gobierno Federal a ir al mercado a comprar, a vender, a especular en productos del agro en un intento intil de reducir los excedentes agrcolas. Y son ellos quienes hablan de "mantener al gobierno por fuera de los negocios" (F.D. Roosevelt, "The New Deal Speech Before the Democratic Convention", Chicago, Illinois, 2 de julio de 1932).

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4.2

LA FASE POTENCIALMENTE MS LETAL DEL IMPERIALISMO

4.2.1
Una de las contradicciones y limitaciones de mayor peso del sistema concierne a la relacin entre la tendencia globalizadora del capital trasnacional en el campo econmico v la continuada dominacin de los Estados nacionales como la estructura de mando poltico global del orden establecido. En otras palabras, independientemente de todos los esfuerzos de las potencias dominantes por hacer que su propio estado nacional triunfe por sobre los dems y prevalezca as como el estado del sistema del capital en s, precipitando a la humanidad en el transcurso de esos intentos en las vicisitudes desangradoras de dos guerras mundiales horrorosas en el siglo XX, el estado nacional se mantuvo como el arbitro definitivo de la toma de decisiones socioeconmicas v polticas abarcantes as como el verdadero garante de los riesgos asumidos en todas las aventuras econmicas trasnacionales importantes. Obviamente, esa es una contradiccin de tal magnitud que no es posible suponer que dure indefinidamente, independientemente de la retrica repetida hasta el cansancio que pretende resolver tal contradiccin mediante el discurso sobre "democracia y desarrollo" y su tentador corolario: "pensar g l o b a l m e n t e , actuar l o c a l m e n t e " . Es por eso que la cuestin del imperialismo tiene que ser puesta en el primer plano de la atencin crtica. Muchos aos antes Paul Baran haba caracterizado acertadamente el cambio radical en las relaciones internacionales de la posguerra en el mundo capitalista y la "creciente incapacidad de las viejas naciones imperialistas para mantenerse firmes ante la procura norteamericana de una influencia v un poder en expansin", insistiendo en que: la afirmacin de la supremaca de los Estados Unidos en el "mundo libre" implica la reduccin de Inglaterra v Francia (por no hablar de Blgica, Holanda v Portugal) al rango de socios menores del imperialismo norteamericano."" Tambin citaba las palabras amargamente desengaadoras del E c o n o m i s t de Londres que argan con su servilismo caracterstico que: tenemos que entender que va no somos los iguales de los norteamericanos, y no podemos serlo.Tenemos derecho a plantear nuestros mnimos intereses nacionales y esperar que los norteamericanos los respeten. Pero una vez hecho eso, tenemos que buscar su liderazgo. ' Una solicitud similar de la aceptacin del liderazgo norteamericanopero quiz no tan totalmente resignada a entregarle a los Estados Unidos, de una forma u otra, el Imperio Britnicola haba formulado un cuarto de siglo antes el Paul Baran, The Political Economy of Growth, Monthly Review Press, Nueva York, 1957, p. vii. " " The Economist, 17 de noviembre de 1957.

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O b s e r v e r de Londres, que deca entusiasmadamente en relacin con el presidente Roosevelt que "Norteamrica ha hallado a un hombre. En l el mundo tiene que encontrar un lder".^' Y con todo, el fin del Imperio Britnico^junto al de todos los demsya estaba anunciado en el primer discurso inaugural de Roosevelt, en el que dejaba absolutamente en claro que como Presidente de los Estados Unidos l "no escatimara esfuerzos para r e s t a u r a r el c o m e r c i o m u n d i a l a t r a v s d e l r e a j u s t e e c o n m i c o internacional".'^ Y, en el mismo espritu, unos aos despus propugnaba el derecho a "comerciar en una atmsfera l i b r e d e la c o m p e t e n c i a d e s l e a l y d e l d o m i n i o d e l o s m o n o p o l i o s d e n t r o y fuera d e l pas".'""^ As, desde el comienzo mismo de la presidencia de Roosevelt al Imperio Britnico le apareci el mensaje escrito sobre el m u r o , y la cuestin del colonialismo hizo que la relacin con Churchill resultase bastante amarga para ste ltimo. Eso qued revelado en una rueda de prensa parcialmente "extraoficial" que concedi Roosevelt a su regreso de la Conferencia de Yalta con Churchill y Stalin. En lo concerniente a la cuestin de la Indochina Francesa, Roosevelt propona una administracin compartida transicional antes que la solucin de la independencia, a fin de educarlos para que se autogobiernen. A nosotros nos tom cincuenta aos lograrlo en las Filipinas. A Stalin le agrad la idea. A China [Chiang Kai-Shek] le agrad la idea. A los britnicos no. Les desbaratara el imperio, porque si los indochinos trabajan en conjunto y eventualmente consiguen su independencia, los birmanos le haran lo mismo a Inglaterra, Pregunta: Es sa la dea de Churchill para todos los territorios de afuera, los quiere de vuelta, igual a como estaban antes? Presidente: S, l es medio Victoriano en todas esas cosas. Pegunta: Esa idea de Churchill parece contradictoria con la poltica de autodeterminacin? Presidente: S, eso es verdad. Pregunta: Usted recuerda el discurso que hizo el Primer Ministro sobre el hecho de que a l no lo haban hecho Primer Ministro de Gran Bretaa para que viera como se desmoronaba el Imperio? Presidente: Mi querido viejo Winston nunca cambiar en ese punto. Se ha vuelto todo un especialista en l. Esto, por supuesto, es extraoficial. "

" Comentario de The Observer al Primer Discurso Inaugural de Roosevelt, pronunciado en Washington el 4 de marzo de 1933. Citado en la p. 13 de Nothing to Fear: The Selected Adresses of Franklin Delano Roosevelt, 1932-1945, editado por B.D. Kevin, Hodder & Stoughton, Londres, 1947. '' F.D. Roosevelt, Primer Discurso Inaugural, 4 de marzo de 1933. " F.D. Roosevelt, Mensaje Anual al Congreso, Washington D.C., 11 de enero de 1944. '5 RC. N 992, 23 de febrero de 1995. Citado en Thomas H. Greer, What Roosevelt Thought: The Social and Political Ideas of Franklin D. Roosevelt, Angus & Robertson, Londres, 1958, p. 169.

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Naturalmente, en el "reajuste econmico internacional" propugnadouna demanda que en primer lugar surgi a partir de la gran crisis mundial de 19291933 y se fue volviendo cada vez ms imperativa para Norteamrica debido al comienzo de otra recesin en el pas justo antes del estallido de la Segunda Guerra Mundialel Imperio Britnico en su conjunto estaba sobre el tapete. Porque Roosevelt crea que a "la India habra que garantizarle el estatus de miembro de la mancomunidad britnica durante la guerra y la escogencia de la libertad total unos cinco o diez aos ms tarde". La sugerencia ms irritante, para los britnicos ms conservadores, fue su propuesta en Yalta de que Hong Kong (asi como Dairn) fuese convertido en puerto libre internacional. De hecho, desde el punto de vista britnico la totalidad de su posicin se vea como ingenua y terca. Sentan que l tergiversaba los objetivos v los resultados del imperialismo real. Y, lo ms importante, advertan que el derrumbe del imperio degradara a Occidente a un mundo de "poltica de\ poder". "jVtirwa peUgTosas Meas de confusin y conflicto-. un 'vaco de poder' que podra ser ocupado por agresores potenciales (los rojos)".''' Con la aparicin del c o m p e t i d o r imperialista i n c o m p a r a b l e m e n t e ms poderoso, los Estados Unidos, el destino del Imperio Britnico qued sellado. Se hizo an ms apremiante, y en las colonias engaosamente atractivo, porque Roosevelt pudo presentar su poltica que apuntaba al logro de la supremaca internacional norteamericana con la retrica de la libertad para todos, y ciertamente hasta con alguna pretensin de un "destino" universalmente aceptable. No vacil en declarar que "una civilizacin mejor que cuantas hayamos conocido antes aguarda a Norteamrica, y con nuestro ejemplo quiz al mundo. Aqu el destino parece haber puesto su mirada".'^ El hecho de que muv poco tiempo despus de haberse burlado de las justificaciones ideolgicas transparentemente imperialistas de los "britnicos ms conservadores", los norteamericanos hayan adoptado plenamente como suyas las consignas p r o p a g a n d s t i c a s de a q u l l o s , justificando sus intervenciones militares en Indochina y en todas partes, con la excusa de prevenir ia generacin de un "vaco de poder" y cerrar la posibilidad del "efecto domin" (producido por los "rojos"), solamente podra confundir a aquellos que siguen alimentando ilusiones acerca del "fin del imperialismo".

4.2.2
Para comprender la gravedad de la situacin actual tenemos que ponerla en una perspectiva histrica. La penetracin imperialista moderna en varias partes del globo fue inicialmente de un tipo comparativamente muy distinto al de la penetracin muchsimo ms extensay tambin ms intensaen el resto del

"' Ibid. ~ F.D. Roosevelt, Discurso del 50 Aniversario de la Estatua de la Libertad. Nueva York, 28 de octubre de 1936.

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mundo de algunas potencias capitalistas dominantes, en las ltimas dcadas del siglo XIX. El contraste tue bien remarcado por Harry Magdoff, que escribi: El mismo tipo de pensamiento que enfoca el concepto de imperialismo econmico en un sentido restringido de balance general, por lo general limita el trmino al control (directo o indirecto) que ejerce una potencia industrial sobre un pas subdesarrollado.Tal limitacin ignora el rasgo esencial del nuevo imperialismo que surge afinalesdel siglo XIX: la lucha competitiva entre las naciones industriales por posiciones de dominio respecto al mercado mundial y las fuentes de materia prima. La diferencia estructural que distingue al nuevo imperialismo del viejo es la sustitucin de una economa en la que compiten muchas firmas por una en la que compiten unas pocas corporaciones gigantes en cada industria. Adems, durante ese periodo, el avance en la tecnologa del transporte v la comunicacin y el reto que le plantearon a Inglaterra las naciones industriales ms nuevas [como Alemania] introdujeron dos elementos adicionales en el escenario imperialista: la intensificacin de la ucha competitiva en la arena mundial y la maduracin de un sistema capitalista verdaderamente internacional. Bajo esas circunstancias, la competencia entre los grupos de corporaciones gigantes y sus gobiernos se desarrolla en el globo entero: en los mercados de las naciones avanzadas al igual que en los de las naciones semiindustrializadas y no industrializadas. Con la exitosa imposicin de la hegemona norteamericana en el mundo de la posguerracon sus races en el perodo de la primera presidencia de Roosevelt, como ya vimoshemos quedado sujetos a una tercera fase del desarrollo del imperialismo, con las implicaciones ms graves posibles para el futuro. Porque ahora los peligros catastrficos que acompaaran a una conagracin mundial, como las sufridas en el pasado, resultan obvias hasta para los defensores del sistema ms incondicionales. Al mismo tiempo, nadie en su sano juicio podra excluir la posibilidad de la erupcin de un conflicto aniquilador, y con ello la destruccin de la humanidad. Sin embargo, nada se ha hecho en realidad a fin de resolver las enormes contradicciones subyacentes que apuntan hacia esa direccin fatal. Por el contrario, la continuada intensificacin de la hegemona econmica v militar de la nica superpotencia que sobrevivelos Estados Unidos de Norteamricaarroja una sombra cada vez ms oscura sobre el futuro. Hemos alcanzado una nueva etapa histrica en el desarrollo trasnacional del capital: la etapa en la que ya no es posible evitar que encaremos una contradiccin fundamental y una limitacin estructural del sistema. Es decir, su grave fracaso en constituir el estado del sistema del capital en si, complementario a sus aspiraciones y su articulacin trasnacionales, para as poder superar los explosivos antagonismos entre los estados nacionales que caracterizaron al sistema de forma cada vez ms grave durante los dos ltimos siglos. La retrica capitalista, aun en el mejor de los casos, como la practicada exitosamente por Roosevelt en una situacin de Harry Magdoff The Age of Imperialism: The Economics of US Foreign Policy, Monthly Review Press, Nueva Yorl<, 1966, p. 15.

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emergencia, no puede ser el sustituto en ese respecto. La retrica rooseveltiana recordada incluso hoy dia nostlgicamente por muchos intelectuales de la izquierda en los Estados Unidostuvo relativo xito porque responda a una situacin de emergencia.^^ Aunque exageraba en gran medida la validez universal de las acciones propugnadas, v maquillaba en mavor grado ano sencillamente tergiversaba del todolos elementos de la construccin de un imperio norteamericano, sin embargo hubo cierta comunidad de intereses tanto en el enfoque de los sntomas de la depresin econmica mundial (si bien no en sus causas, a las que se tenda a reducir a la "mala moral" equiparada a la "mala economa" y a las acciones de los "'hombres ciegamente egostas"**") v en la participacin de los Estados Unidos en la derrota infligida a la Alemania de Hitler. Hov, por el contrario, en lugar de la mejor retrica de los aos del "New Deal" nos vemos bombardeados de la peor manera: un cnico camuflaje de la realidad que presenta a los ms flagrantes intereses imperialistas de los Estados Unidos como la panacea universal de la " d e m o c r a c i a p l u r i p a r t i d i s t a " , la propugnacin tendenciosamente selectiva de los " d e r e c h o s h u m a n o s " (que puede acoger con toda felicidad, entre muchas otras cosas, al genocidio turco contra los kurdos, o el exterminio de medio milln de chinos en Indonesia en la poca de la llegada al poder de Suharto, y ms tarde de los cientos de miles de personas en Timor Oriental por parte del mismo rgimen cliente de los Estados Unidos), y el una vez denunciado "dominio de los monopolios dentro y fuera del pas" como el "libre m e r c a d o " . Hoy "la competencia entre los grupos de corporaciones gigantes y sus gobiernos" tiene un condicionante de envergadura: la potencia avasalladora de ios Estados Unidos peligrosamente resuelta a asumir el papel del estado del sistema del capital como tal, subsumiendo bajo s, por todos los medios a su disposicin, a todas las potencias rivales. El hecho de que ese objetivo no pueda ser alcanzado exitosamente sobre una base perdurable no representa ningn impedimento para las fuerzas que presionan implacablemente para su realizacin. Y el problema no es solamente alguna concepcin errnea subjetiva. Como ocurre con todas las "^ Roosevelt no trataba de ocultar que quera justificar sus acciones en nombre de una emergencia similar a la guerra. Como l lo expuso: "Le pedir al Congreso que me conceda un amplio poder ejecutivo para librar una guerra contra la emergencia, tan grande como el poder que me sera concedido si de verdad nos invadiera un enemigo externo". F.D. Roosevelt, Primer Discurso Inaugural. *- F.D. Roosevelt, Segundo Discurso Inaugural, Washington, 20 de enero de 1937. Roosevelt argumentaba tambin, en el mismo espritu, que poco de la ganancia generada era "dedicado a la reduccin de los precios. Se olvidaba al consumidor. Muy poco de ella iba a parar al aumento de los salarios; se olvidaba al trabajador, y en modo alguno se retribua en dividendos siquiera en una proporcin adecuada: se olvidaba al accionista" (F.D. Roosevelt, Discurso del New Deal. No se haca la pregunta del porqu eran olvidados. Lo nico que importaba era que ahora se les recordaba, y por lo tanto todo poda ser corregido, y lo sera. Lo que falta en ese discurso es el reconocimiento de las enormes incompatibilidades objetivas. Es eso lo que en numerosas ocasiones convierte en irrealistamente retrico al discurso rooseveltiano.

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contradicciones importantes del sistema establecido, las condiciones objetivas obligan a proseguir ahora con la estrategia de dominacin hegemnica por una sola superpotencia econmica y militar, a cualquier costo, a fin de superar la fractura estructural entre el capital trasnacional y los estados nacionales. Sin embargo, la naturaleza misma de la contradiccin subyacente presagia el obligado fracaso de esa estrategia a largo plazo. Ha habido numerosos intentos de abordar el tema de las conflagraciones potenciales y las vas para remediarlas, desde el sueo de Kant acerca de una Liga de las Naciones que p r o d u c i r a la paz e t e r n a hasta el establecimiento institucional de esa Liga despus de la Primera Guerra Mundial, y desde los principios solemnemente declarados de la Carta del Atlntico a la puesta en marcha operacional de la Organizacin de las Naciones Unidas; y todas demostraron ser lamentablemente inadecuadas para la tarea prevista. Y no es de extraar. Porque el fracaso de la institucin de un "Gobierno Mundial" sobre la base del modo de reproduccin metablica social establecido se origina del hecho de que aqu estamos frente a uno de los lmites absolutos e intraspasables del propio sistema del capital. No hace falta decirlo, en este respecto el fracaso del antagonista estructural del trabajo est muy lejos de constituir una razn para sentirnos tranquilos.

4.2.3
Por supuesto, la dominacin imperialista no es nada nuevo en la historia norteamericana, aunque haya recibido justificaciones como la de "cincuenta aos de educar al pueblo filipino para que se autogobierne", en palabras del presidente Roosevelt (no olvidar los bastante ms de cincuenta aos de "ms educacin" gracias a la accin de aclitos de los Estados Unidos como Marcos v sus sucesores). Como lo enfatiz Daniel B. Schirmer en su libro incisivo y meticulosamente documentado acerca del movimiento antiimperialista en los Estados Unidos a fines del siglo XIX, de muy breve vida: La Guerra de Vietnam constituye solamente la ltima, la ms brutal y prolongada de una serie de intervenciones de los Estados Unidos en los asuntos de otros pueblos. La invasin a Cuba patrocinada por las autoridades de los Estados Unidos fracas en Baha de Cochinos, pero en otras ocasiones la intervencin ha resultado ms efectiva, como en Repblica Dominicana, Guatemala, Guayana Inglesa, Irn v el Congo. La lista no est completa; otros pueblos coloniales (y tambin algunos europeos) han sentido los efectos de la agresiva intrusin norteamericana en sus polticas nacionales, en forma abiertamente violenta o no... Las polticas de contrainsurgencia e intervencin del presente tienen su origen en eventos que ocurrieron a comienzos del siglo XX. En ese entonces los Estados Unidos derrotaron a Espaa en la guerra y la despojaron de sus colonias en el Caribe y el Pacfico, tomaron descaradamente a Puerto Rico, le concedieron la independencia nominal a Cuba y se anexaron las Filipinas luego de haber aplastado por la fuerza una revolucin en esas islas. Lo que diferencia en particular a la poltica exterior

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moderna de la guerra mexicana y la mayor parte de las guerras con los indios es que resulta ser el producto de otra era en la historia norteamericana y se presenta en respuesta a presiones sociales decisivamente diferentes. La poltica exterior moderna est asociada al auge de la corporacin industrial y financiera a gran escala, como la fuerza econmica dominante en el pas, y que ejerce una influencia de sumo poder sobre el gobierno de los Estados Unidos. La guerra entre Espaa y N orteamrica y la que se libr para someter a Aguinaldo y los insurgentes filipinos fueron las primeras guerras forneas llevadas a cabo como consecuencia de esa influencia, las primeras guerras de la Norteamrica corporativa moderna." Cuando el presidente Roosevelt proclam la estrategia de los "reajustes econmicos internacionales" en su Primer Discurso Inaugural, esa iniciativa indicaba la resolucin de trabajar por la disolucin de todos los imperios coloniales, no slo el ingls. Como otras iniciativas histricas de envergadura, tambin este enfoque tuvo su antecedente varias dcadas antes. De hecho estaba estrechamente conectado con la "poltica de puertas abiertas" declarada al cierre del siglo XIX. Las as llamadas "puertas abiertas" prevean la penetracin econmica (en contraste con la ocupacin militar colonial directa) en otros pases a los que se les exiga permanecer caractersticamente pasivos ante la avasallante dominacin poltica que aquella traa consigo. No es de extraar, entonces, que mucha gente calificara a la "poltica de puertas abiertas" de definitivamente hipcrita. Cuando en 1899, en nombre de esa poltica, los Estados Unidos desistieron de establecer un enclave colonial en China, al igual que lo haban hecho en otros casos, ello no se debi a ningn destello liberal o compasin democrtica. Se desech la oportunidad porque los Estados Unidos c o m o la articulacin ms dinmica del capital en ese momentoqueran apoderarse de la totalidad de China en el momento oportuno. Ese propsito ha quedado absolutamente en claro en el curso de los desarrollos histricos que se han venido sucediendo a partir de all hasta nuestros das. Sin embargo, llevar a cabo la dominacin del mundo a travs de la poltica de "puertas abiertas"dada la relacin de fuerzas en la configuracin general de las principales potencias imperialistasresultaba irremediablemente prematuro a - Daniel B. Schirmer, Republic or Empire: American Resistance to the Philippine War, Schenkman Books, Inc., Rochester, Vermont, s.d., pp. 1-3. El autor tambin aclara, fiel a su contexto histrico original, por qu el movimiento antiimperialista a finales del siglo XIX tena que fracasar: "En 1902 George S. Boutwell, el presidente de la liga antiimperialista y anteriormente allegado a Lincoln, lleg a la conclusin de que la conduccin de una lucha exitosa en contra del imperialismo tena que recaer en las manos del movimiento laboral. Dijo ante un auditorio de sindicalistas en Boston: 'El esfuerzo final para la salvacin de la repblica tienen que hacerlo las clases que trabajan y producen'. De ser se el caso, resultaba obvio que el movimiento labora! norteamericano, para el momento, no estaba listo para echarse esa responsabilidad sobre los hombros, dominado como estaba por hombres como Gompers, que estaban desarrollando una poltica de conciliacin con los trusts y apoyo a su poltica exterior. Independientemente de lo que el futuro le tenia guardado a la creencia de Boutwell, para el momento en que deca eso los antiimperialistas vean declinar su influencia; representaban una ideologa sin una base estable y en crecimiento". Ibid., p. 258

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finales del siglo XIX. Fue necesario el pavoroso derramamiento de sangre de la Primera Guerra Mundial, as como el desenvolvimiento de la grave Crisis Econmica Mundial luego del breve perodo de reconstruccin, antes de que la versin rooseveltiana de la estrategia pudiese ser anunciada "envuelta en papel de regalo". Ms an, hizo falta un derramamiento de sangre todava mayor en la Segunda Guerra Mundial, aunado al surgimiento de los Estados Unidos durante el transcurso de esa guerra como ostensiblemente el mavor poder econmico, antes de que fuese posible implementar con todos los hierros la estrategia rooseveltiana, hacia el final de la Segunda Guerra Mundial y su secuela inmediata. La nica complicacin de peso que quedabala existencia del sistema sovitico (ya que el factor de complicacin adicional. China, termin de materializarse recin en 1949)fue considerada como estrictamente temporal. Esa visin fue expresada con entera confianza en las numerosas declaraciones del Secretario de Estado John Foster Dulles acerca de la poltica de "hacer retroceder al comunismo". As, en el curso de los desarrollos del siglo XX se ha llegado a un punto en que la existencia codo a c o d o v la coexistencia c o m p e t i t i v a d e las potencias imperialistas ya no se puede tolerar, sin importar todo el jarabe de pico que se le pueda dedicar al llamado "mundo pluricentral". Como acertadamente argumentaba Baran ya en 19S7, a los orgullosos dueos de los antiguos imperios coloniales les han reducido la estatura para que desempeen el papel de "socios menores del imperialismo norteamericano". Cuando hacia el final de la guerra se discuta el futuro de las posesiones imperiales, las preocupaciones britnicas fueron puestas a un lado como ideas irremediablemente "medio victorianas" del "querido viejo Winston". Al mismo tiempo, a De GauUe*' ni siquiera se le consult, por no mencionar a los belgas, los holandeses v los portugueses que ni siquiera estuvieron presentes en el retrato. Todo cuanto se diga acerca del "mundo pluricentral", bajo el principio de alguna clase de igualdad entre los estados, pertenece al reino de la pura fantasa, si no al del cnico camuflaje ideolgico. Por supuesto, nada hay de sorprendente en ello. Porque en el mundo del capital "pluralismo" slo puede significar p l u r a l i d a d d e l o s c a p i t a l e s , que no es capaz de conceder ninguna consideracin de igualdad. Por el contrario, est caracterizada siempre por el escalafn ms inicuo de las jerarquas estructurales v las correspondientes relaciones de poder, y favorece siempre al ms fuerte en su procura de engullirse al ms dbil. As, dada la inexorabilidad de la lgica del capital, era nada ms cuestin de tiempo antes de que el dinamismo en desenvolvimiento del sistema llegase a la etapa, tambin a nivel de las relaciones interestatales, en que una superpotencia hegemnica se sobrepusiese a todas las menos poderosas, sin importar su tamao, y declarase su pretensin "^ El asunto no estaba limitado a la Indochina Francesa. La actitud de Roosevelt era igualmente de rechazo a las posibles aspiraciones francesas de retener la posesin de sus colonias norafricanas, en especial Marruecos. Ver al respecto su carta a Cordell Hull, de fecha 24 de enero de 1944, citada en la p. 158 del libro de LH. Greer al que se hace referencia en la Nota 16.

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exclusivaen ltima instancia insostenible y de sumo peligro para la humanidad en su conjuntode ser el estado del sistema del capital en s.

4.2.4
Altamente significativa en este respecto es la postura asumida en relacin con la cuestin de los intereses nacionales. Por una parte, su legitimidad se ve rotundamente afirmada cuando los asuntos que estn sobre el tapete afectan, directa o indirectamente, a los supuestos intereses de los Estados Unidos, que no dudan en emplear incluso las formas ms extremas de violencia militar, o la amenaza de esa violencia, para imponerles sus decisiones arbitrarias al resto del mundo. Por otra parte, sin embargo, los legtimos intereses nacionales de otros pases son ignorados a r r o g a n t e m e n t e como "nacionalismo" intolerable v hasta como ' p a n d e m o n i o t n i c o " . * ' Al m i s m o t i e m p o , las N a c i o n e s Unidas y o t r a s organizaciones internacionales son tratadas como juguetes de los Estados Unidos, V se les desafa con sumo cinismo cuando sus resoluciones no son del agrado de los guardianes de los intereses nacionales ms o menos abiertamente declarados de los Estados Unidos. Los ejemplos son innumerables. En torno a algunos de los ms recientes Chomskv comentaba agudamente: Las ms altas autoridades explicaron con claridad brutal que el Tribunal Internacional de Ju.sticia, las Naciones Unida.? v otras instancias se han vuelto irrelevantes porque va no siguen las ordenes de los Estados Unidos, como lo hicieron en los primeros aos de la posguerra... Bajo Clinton el desafo al orden mundial se ha vuelto tan extremado que ha llegado a preocupar hasta a los analistas polticos halcones.** Para echarle sal a la herida, los Estados Unidos se niega a pagar su enorme deuda atrasada como miembro de las Naciones Unidas, a la vez que le impone sus polticas a la organizacin, incluidos los recortes a los fondos para la Organizacin Mundial de la Salud, a la que siempre se le asignan fondos por debajo de lo necesario. Ese f l a g r a n t e o b s t r u c c i o n i s m o fue n o t a d o i n c l u s o p o r figuras tan del e s t a b l i s h m e n t como jetrev Sachs, cuva devocin a la causa de la "economa de mercado" dominada por los Estados Unidos est fuera de toda duda. Escribi en un articulo reciente: La falla de los Estados Unidos en la cancelacin de sus deudas en las Naciones Unidas constituye con toda seguridad el incumplimiento de las obligaciones internacionales ms importante del mundo... Norteamrica le ha acortado sistemticamente el presupuesto a los organismos de las Naciones Unidas, incluidos algunos tan vitales como la Organizacin Mundial de la Salud.**' *" Ver el famoso libro del senador demcrata estadounidense Daniel Patricia Moynihan, Pandaemonium: Ethnicity in Internacional Relations, Oxford University Press, 1993. * * Noam Chomsky, "The Current Bombings", Spectre, N 7, verano de 1999, p. 18. ^ Jeffrey Sachs, "Helping the world's poorest". The Ecnomist, 14 de agosto de 1999, pp.16 y 22.

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Es necesario mencionar aqu tambin los esfuerzostanto ideolgicos como organizacionalesinvertidos en soslayar el marco nacional de la toma de decisiones. La consigna superficialmente atractiva de "pensar globalmente, actuar localmente" constituye un caso interesante de tratar en este respecto. Porque obviamente el pueblo en general, que est privado de cualquier poder de toma de decisiones significativo a una escala ms amplia (distinta a la del ritual electoral, que constituye ms bien una abdicacin) podra considerar conveniente intervenir de alguna manera en a un nivel estrictamente local. Ms an, nadie podra negar la importancia potencial de una accin local apropiada. Sin embargo, lo "global" a que se espera le prestemos atencin incondicionalsuscribiendo sumisamente las tesis acerca de "la carencia de poder de los gobiernos nacionales" y la "inevitabilidad de la globalizacin m u l t i n a c i o n a l " , que se equivocan t e n d e n c i o s a m e n t e cuando describen a las corporaciones t r a s n a c i o n a l e s n a c i o n a l e s (en su mayora dominadas por los Estados Unidos) como "multinacionales" y por consiguiente universalmente aceptablesresulta totalmente vaco sin sus complejas relaciones con las comunidades nacionales en particular. Adems, una vez que lo "global" ha sido extrado de su implantacin en su mltiple escenario nacional, desviando la atencin de las entretejidas relaciones interestatales contradictorias, tambin lo "local" dentro de lo cual se espera que actuemos se convierte en algo totalmente miope y definitivamente carente de sentido.'*'' Si la "democracia" queda as restringida a esa "accin local" decapitada, en ese caso la "toma de decisiones y acciones globales" que inevitablemente afectan la vida de cada individuo en particular la pueden ejercer del modo ms autoritario las fuerzas polticas y econmicas ms dominantesy por supuesto que predominantemente los Estados Unidosde acuerdo con la posicin que ellas ocupen en el escalafn del capital. Los fondos invertidos por el Banco Mundial y otros organismos dominados por los Estados Unidos para tratar de incrementar lo "local" a expensas de lo nacional, intentando asegurarse el apoyo de los acadmicos y dems lites intelectuales a travs de conferencias v proyectos de investigacin bien patrocinados (en especial pero no exclusivamente en el "tercer mundo"), indican un plan para crear un "gobierno mundial" que efectivamente evada los procesos de toma de decisiones potencialmente ms problemticos del nivel nacional i n t e r m e d i a r i o , con su inevitable recalcitrancia, y legitimar la *' Como es su caracterstica, The Economist, en su artculo editorial sobre la pobreza en el "mundo subdesarrollado", pone el acento en los asuntos municipales ("abastecimiento de agua confiable" que ser obtenida a travs de "proveedores de agua" y no "luchando por instalar costosas tuberas que traigan el agua a casa" "desages seguros" y "recoleccin de basura regularizada"), para concluir que "Las respuestas principales consisten en hacer que los gobiernos locales sean ms eficientes y ms auditables". ("Helping the poorest", The Economist, 14 de agosto de 1999, p. 11). La verdad es, claro est, que los gobiernos locales de los pases en cuestin estn irremisiblemente en desventaja por los recursos que los gobiernos nacionales ponen a su disposicin, los cuales a su vez se ven entrampados del modo ms inicuo dentro de las jerarquas estructurales que se autoperpetan en el sistema del capital global.

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dominacin agrantemente autoritaria de la vida social por parte de un "gobierno mundial" implacablemente i m p u e s t o desde arriba en n o m b r e de la ficticia "democracia", sinnimo de la pretendida "accin local" de "recoleccin de basura regularizada".

4.2.5
Las manifestaciones del imperialismo econmico de los Estados Unidos son demasiado numerosas como para Viacer un listado aqu, y muchas de ellas son lo bastante conocidas como para necesitar de mucho comentario. He estudiado en el pasado algunos de los rasgos ms sobresalientes, incluidos aquellos que hasta los polticos conservadores se ven obligados a protestar en contra, como las regulaciones de la transferencia de tecnologas, las leyes proteccionistas norteamericanas, los controles extraterritoriales coordinados a travs del Pentgono y protegidos por el Congreso", y tambin "los fondos canalizados hacia las compaas de mayor tamao y ms ricas de la tierra... [de proseguir el proceso en marcha] si no se le controla ir comprando un sector tras otro de las tecnologas ms avanzadas del mundo.*' Tambin estudiaba en el mismo artculo la "ventaja industrial del secreto militar", las "presiones comerciales directas aplicadas por el poder ejecutivo y el poder legislati\o de los Estados Unidos" v "el problema real de la deuda"*** en el mundo: es decir, la deuda astronmica de los propios Estados Unidos, que la potencia dominante imperialista le impone al resto del mundo hasta tanto ste pueda seguirla pagando. En cuanto a las protestas en contra del "imperialismo del dlar", se dicen con frecuencia, pero sin ningn efecto. El imperialismo econmico del pas continuar estando seguro siempre y cuando los Estados Unidos conserven su posicin avasalladoramente dominante no slo gracias al dlar como la moneda econmica mundial privilegiada, sino adems p o r q u e rigen la totalidad de los rganos internacionales de intercambio econmico, del el FMI al Banco Mundial, y del G.^TT a su sucesora, la Organizacin del Comercio Mundial. En la actualidad mucha g e n t e p r o t e s t a en Francia en c o n t r a del i m p e r i a l i s m o e c o n m i c o norteamericano", a causa de las tarifas punitivas que les han impuesto los Estados Unidos bajo el veredicto pretendidamente independiente de la O C M . En el pasado ai Japn varias veces le fueron impuestas las mismas medidas sin contemplaciones, por lo general terminando con el sometimiento a regaadientes o de buena gana de las autoridades japonesas a os dictmenes norteamericanos. Si en la ltima ronda de tarifas punitivas que le fueron impuestas a Europa Inglaterra fue tratada con un ^ Declaracin de dimisin ministerial de Michael Heseltine, 9 de enero de 1986, citada en I. Mszros, "La presente crisis" (1987), reimpresa en la Parte Cuatro de Ms all del Capital, pp. 1099-1109. Ibid., p. 1099.

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poco de mayor indulgencia, fue as solamente como recompensa al total servilismo del gobierno del "Nuevo Laborismo" ingls para con todas las rdenes que vienen de Washington. Pero aun as, las escaramuzas de una guerra comercial internacional que ya hemos presenciado en el pasado y que en nuestros das se producen con harta frecuencia, revelan una tendencia muv grave, con potenciales consecuencias de largo alcance en el futuro. De manera similar, no se puede suponer que la prepotente intervencin de las agencias gubernamentales de los Estados Unidos en el campo de la alta tecnologa, tanto militar como civil, vava a durar indefinidamente. En un rea crucialla tecnologa computacional, en hardware y en softwarela situacin es extremadamente grave. Para mencionar un solo caso, Microsoft disfruta de una posicin casi completamente monoplica en el mundo, gracias a que su software ocasiona enormes implicaciones tambin para la adquisicin del hardware ms adecuado. Pero mucho ms all de eso, hace poco sali a la luz que un cdigo secreto implantado en el software de Microsoft les permite a los servicios de seguridad y militares de los Estados Unidos espiar a todos quienes en el mundo utilizan el "Windows" de Microsoft e Internet. Tambin en otra rea l i t e r a l m e n t e vital: la p r o d u c c i n de alimentos modificados genticamente por corporaciones trasnacionales gigantes, como la Monsanto, el gobierno de los Estados Unidos est haciendo todo lo que puede tras bastidores con la finalidad de hacerle tragar al resto del mundo los productos cuya adopcinobligando a los agricultores de todas partes a comprar una y otra vez las semillas no renovables de la Monsantogarantizara el dominio absoluto de los Estados Unidos en el campo de la agricultura. Los intentos de "patentar los genes" para las corporaciones norteamericanas estn al servicio de un propsito similar. Por otra p a r t e , los conflictos acerca de los " d e r e c h o s de p r o p i e d a d intelectual"^*' que los Estados Unidos tratan de imponerle al resto del mundo " Las buenas intenciones de Jeffrey Sachs quedan en claro cuando escribe que "la reglamentacin global de los derechos de propiedad intelectual requiere de una nueva mirada. Los Estados Unidos lograron que el mundo impusiera cdigos de patente ms rgidos y le pusiera restricciones a la piratera intelectual. Pero ahora las corporaciones trasnacionales y las instituciones de los pases ricos lo estn patentando todo, desde el genoma humano a la biodiversidad de los bosques tropicales. Los pobres se vern despojados, a menos que se introduzca algo de sentido y equidad en este proceso desbocado". (J. Sachs, op. cit., p. 22). Sin embargo, se torna irremisiblemente irrealista cuando describe las determinaciones tras las polticas que critica como "asombrosamente desencaminadas". Nada tienen de "desencaminadas" esas polticas, y mucho menos de "asombrosamente desencaminadas", lo que sugerira que podran ser corregidas gracias a una dosis de aclaracin racional (como el "recordar" de Roosevelt de lo que haba sido "olvidado"). Por el contrario, constituyen la puesta en prctica de decisiones framente deliberadas, bien calculadas e implacablemente impuestas, que emanan de las jerarquas estructuralmente salvaguardadas y los imperativos objetivos del capital. De nuevo, el verdadero punto no es la ausencia de percepcin racional ahora felizmente llenada

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mediante la agencia de la O C M c u y o objetivo es, entre otras cosas (incluidos vastos intereses econmicos), garantizar la dominacin permanente del mundo del cine y la televisin por los productos hollyv^^oodenses de tercera, y hasta dcima, categora con los cuales nos inundan constantementeremarcan otro aspecto de gran importancia, que genera gritos contra el "imperialismo cultural norteamericano". Al mismo tiempo, el "imperialismo del negocio cultural", fenomenalmente bien financiado, en forma de la presin para la penetracin del ejrcito de "asesores administrativos" norteamericano de en todos los lugares del mundo, forma parte del mismo cuadro. Pero quiz la ms grave de las tendencias en marcha de la dominacin econmica y cultural sea la manera rapaz y extremadamente desperdiciadora en que los Estados Unidos se apodera de la energa y los recursos de materia prima del mundo: el 25% de ellos para apenas el 4% de la poblacin mundial, con inmenso peigro, que se va acumuando nexorabJemente, para las condiciones ambientales de la supervivencia humana. Y eso no es todo. Porque, en la misma tnica, los Estados Unidos continan su activo sabotaje de todos los esfuerzos internacionales que apunten a la introduccin de alguna forma de control para limitar, y quiz para el 2012 reducir en algn grado, la catastrfica tendencia al dao ambiental en marcha, que ya no puede ser negada ni siquiera por los peores aipologistas del sistema.

4.2.6
La dimensin militar de todo esto resulta grave. Por lo tanto no es exagerado d e c i r t a m b i n en vista del p o d e r o , antes del t o d o inimaginable, de los armamentos acumulados durante la segunda mitad del siglo XXque hemos entrado en la fase ms peligrosa del imperialismo en toda la historia. Porque o que est en juego hoy no es el control de una parte del planeta en particular, sin importar su tamao, que pone en desventaja pero todava tolera las acciones independientes de algunos rivales, sino el control de su totalidad por parte de una superpotencia econmica y militar hegemnica, con todos los mediosincluidos ios ms extremadamente autoritarios y, de ser necesario, militarmente violentos a su disposicin. Es eso lo que r e q u i e r e la racionalidad ltima del capital globalmente d e s a r r o l l a d o , en su vano i n t e n t o de s o m e t e r a c o n t r o l a sus antagonismos inconciliables. El problema estriba, no obstante, en que dicha r a c i o n a l i d a d q u e p u e d e ser escrita sin comillas, ya que se c o r r e s p o n d e sino la realidad de las abrumadoras incompatibilidades: en el caso de Sachs entre "sentido r equidad". Porque lo que recomendara el "sentido", tendra que negarlo absolutamente la exclusin radical de todas las consideraciones posibles de "equidad". Por eso el articulo de Jeffrey Sachs dada la actitud reverente del autor para con la "sociedad de mercado" (que ni siquiera puede ser llamada por su nombre verdadero: mercado capitalista) termina con una "solucin del mercado" totalmente ficticia.

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genuinamente con la lgica del capital en la actual etapa histrica del desarrollo elobal constituye al mismo tiempo la forma ms extrema de irracionalidad de la historia, incluida la c o n c e p c i n nazi de la d o m i n a c i n del m u n d o , en lo concerniente a las condiciones requeridas para la supervivencia de la humanidad. Cuando Jonas Salk se neg a patentar su descubrimiento, la vacuna contra el polio, insistiendo en que seria algo as como querer "patentar el sol", no poda imaginar que llegara el momento en que el capital tendra que intentar hacer eso, tratar de patentar no solamente el sol sino tambin el aire, aun si tal cosa tuviese que aunarse con el descarte de cualquier preocupacin por los peligros mortales que tales aspiraciones y acciones le acarrearan a la supervivencia humana. Porque la lgica ltima del capital en sus procesos de toma de decisiones slo puede pertenecer a la variedad c a t e g r i c a m e n t e autoritaria "desde abajo hasta arriba", desde los "microcosmos" de las pequeas empresas econmicas hasta los ms altos niveles de la toma de decisiones polticas v militares. Pero cmo se podran h a c e r v a l e r las patentes que se le saquen al sol v al aire? Sobre ese particular se hacen presentes dos obstculos prohibitivos, aunque el capitalen su tendencia a demoler sus propios lmites intraspasablestiene que negarse a reconocerlos. El primero es que la p l u r a l i d a d d e l o s c a p i t a l e s no puede ser eliminada, sin importar cuan inexorable y brutal pueda resultar la tendencia de desarrollo monopolista manifiesta en el sistema. Y el segundo, que la correspondiente p l u r a l i d a d d e l trabajo s o c i a l no puede ser eliminada, a fin de convertir a la fuerza laboral total de la humanidad, con todas sus variedades y divisiones nacionales y sectoriales, en imbcil "servidumbre obediente" del sector del capital hegemnicamente dominante. Porque el trabajo, en su irreductible pluralidad, jams puede abdicar a su derecho al acceso al aire v al sol; y menos an puede sobrevivir para beneficio permanente del capitaluna necesidad absoluta para ese modo de control de la reproduccin metablica socialsin el sol y el aire. Quienes dicen que el imperialismo de nuestros das no implica la ocupacin militar del territorio, no solamente desestiman los peligros que encaramos sino adems aceptan las apariencias ms superficiales y engaosas como las caractersticas definitorias sustantivas del imperialismo en nuestro tiempo, ignorando a la vez a la historia y a las tendencias del desarrollo contemporneas. Para comenzar, los Estados Unidos ocupan militarmente territorio en no menos de 69 p a s e s a travs de sus bases militares; un nmero que contina aumentando con el agrandamiento de la OTAN. Esas bases no estn ah para beneficio del pueblola grotesca justificacin ideolgicasino para beneficio nicamente de la potencia ocupante, a fin de que pueda dictar polticas a su propia conveniencia. En todo caso, en lo que respecta a la ocupacin militar directa de territorios coloniales en el pasado, su cobertura slo poda ser parcial. De no haber sido as, cmo podra la pequea poblacin de Inglaterra haber gobernado a la poblacin y el territorio incomparablemente mayores de su inmenso imperio, sobre todo la

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India? Y no es que semejante desproporcionalidad haya sido una caracterstica exclusiva del Imperio Britnico. Como nos lo recuerda Renato Constantino en relacin con las Filipinas: Desde sus comienzos, la colonizacin espaola oper ms a travs de la religin que a travs de la fuerza, afectando as profundamente a la conciencia. Eso le permiti a las autoridades imponer tributos, el trabajo forzado y la conscripcin, a pesar de la pequea fuerza militar. Sin el trabajo de los sacerdotes tal cosa hubiese resultado imposible. Los sacerdotes se convirtieron en los pilares del establishment colonial.Tan fue as que se convirti en alarde clerical el dicho"en cada cura en las Filipinas el rey tiene un capitn general y todo un ejrcito". El amoldamiento de la conciencia en el inters del control colonial sera repetido en otro plano por los norteamericanos que, despus de una dcada de represin masiva, operaron igualmente a travs de la conciencia, esta vez empleando la educacin v otras instituciones culturales. China, otro ejemplo de vital importancia, nunca fue ocupada militarmente, excepto por una pequea parte de su territorio. Ni siquiera cuando los japoneses la invadieron con una enorme fuerza militar. Y no obstante, durante mucho tiempo antes el pas estuvo completamente dominado por potencias extranjeras. Tan fue as de hecho que el joven Mao coment sarcsticamente que "cuando el extranjero se tira un pedo hay que saludarlo como aroma celestial". Lo que importaba en todas las aventuras imperialistas era siempre la habilidad para imponerle los m a n d a t o s al pas d o m i n a d o s o b r e una base p e r m a n e n t e , e m p l e a n d o las intervenciones militares punitivas slo cuando la manera "normal" de dominar se vea desafiada. La famosa expresin "diplomacia de las caoneras" encerraba muy bien lo que era factible y practicable con los recursos militares disponibles. Las principales caractersticas de esa dominacin imperialista continan acompandonos hoy da. La muJtiplicacin del poder destructivo del arsenal militar a la disposicin actualmenteen especial el potencial catastrfico de las armas areasha modificado hasta cierto punto las formas de imponerle los mandatos imperialistas a un pas que va a ser sometido, pero no su sustancia. Con toda probabilidad, la forma definitiva de amenazar al adversario en el futurola nueva "diplomacia de las caoneras" ejercida desde el "aire patentado"ser el chantaje n u c l e a r . Pero su objetivo ser el mismo del pasado, ya que la modalidad prevista tan slo podr subrayar la absurda insostenibilidad de tratar de imponerles de esa forma a las partes reacias del mundo la racionalidad ltima del capital. Tambin hoy resulta por dems insostenible ocupar la totalidad de China, con sus 1.250 millones de personas, y mantenerla ocupada aunque sea por parte de la mayor de las fuerzas miHtares exteriores econmicamente sustentable. Mas tampoco ese evidente absurdo hara desistir de sus metas imperialistas a los '- Renato Constantino, Identity and Consciousness: The Philippine Experience, Malaya Books, Quezon, 1974, p. 6. Los norteamericanos abandonaron el control directo del sistema educativo filipino recin en 1935, para cuando ya ejercan un control indirecto sobre l muy efectivo.

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aventureros a ultranza que no pueden concebir ninguna otra alternativa para su dominacin del mundo; mientras los "ms sensatos"que al final no son menos peligrososconciben jugadas estratgicas dirigidas al intento de resquebrajar a China, con la ayuda de la ideologa del "libre mercado", en fragmentos que sean controlables desde el centro hegemnico del capitalismo global. Es obvio que las fuerzas militares tienen que ser sostenidas econmicamente, lo que las hace restringirse siempre a empresas limitadas tanto en el tamao de las maquinarias militares mi.smas como en la duracin de sus operaciones. El registro histrico de las aventuras imperialistas en el pasado muestra que para el momento en que stas se expandan ampliamentecomo la francesa primero en Indochina y luego en Argelia, y ms tarde la de los Estados Unidos en Vietnamya el fracaso de las aventuras en cuestin estaba a la vista, si bien les tom algo ms de tiempo desligarse de ellas. Respecto a las incontables operaciones imperialistas de los Estados Unidos en el pasado, no slo tenemos que recordar la de las Filipinas, al igual que la fracasada guerra a gran escala de la intervencin en Vietnam," sino tambin la de Guatemala, la Repblica Dominicana, la Guyana Inglesa, Granada, Panam y el Congo, as como algunas intervenciones militares en otros pases, desde el Medio Oriente y los Balcanes a varias partes del frica. Una de las vas favoritas para hacer prevalecer los intereses imperiales norteamericanos fue siempre el derrocamiento de gobiernos no de su agrado y la imposicin de dictadores totalmente dependientes del nuevo amo, para dominar a travs de esos dictadores bien controlados a los pases en cuestin. Estamos hablando aqu de Marcos y Pinochet, Suharto y los generales brasileros, Somoza y los generales survietnamitas marionetas de los Estados Unidos, sin olvidar a los coroneles griegos (a los que Lyndon Johnson llamaba "hijos de puta""*^) y Mobotu (calificado, en una curiosa especie de elogio, de "nuestro hijo de puta"**'por un funcionario de alto rango del Departamento de Estado). El desprecio con el que las figuras gobernantes norteamericanas imparten sus rdenes a sus sirvientes en los pases bajo su " Acerca del desastroso involucramiento de los Estados Unidos en Vietnam, ver el libro crucial de Gabriel Kolko, Vietnam: Anatomy of a War, 1940-1975, Allen & Unwin, Londres, 1986. '2 Andreas Papandreou me cont en 1973 la manera como fue liberado de una crcel de los coroneles. Un antiguo miembro del Trust de Cerebros del presidente Kennedy, John Kenneth Galbraith, para honra suya, fue a ver al presidente Lyndon Johnson y abog en favor de su viejo amigo de la Universidad de Harvard. Johnson llam a su secretario y le pidi que lo pusiera en contacto con el embajador de los Estados Unidos en Atenas. Esto se hizo en el acto y Johnson le dijo al embajador: "Dgale a esos hijos de puta que suelten a ese buen hombre, Papandreou, inmediatamente" cosa que hicieron. Porque saban muy bien quin estaba realmente al mando en Grecia. " Reportado en The Economist unas pocas semanas despus del derrocamiento del rgimen de Mobotu. La frase entera citada por The Economist fue "Nosotros sabemos que l es un hijo de puta, pero es nuestro hijo de puta". [N. del T. La misma ancdota fue contada muy anteriormente, pero con el presidente Theodore Roosevelt y el dictador nicaragense Somoza como protagonistas].

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dominacin militar, mientras para el consumo pblico los presentan como los paladines del "mundo libre", queda bien en claro en los dos casos que acabamos de mencionar.

4.2.7
El inicio de la crisis estructural del capital en la dcada de los aos 70 del siglo XX produjo cambios importantes en la postura del imperialismo. Fue eso lo que hizo necesario adoptar una postura cada vez ms agresiva v arriesgada, a pesar de la retrica de la conciliacin, y luego hasta el absurdo concepto propagandstico del "nuevo orden mundial", con su promesa nunca mantenida de un "dividendo de paz". Al contrario de algunas aseveraciones, sera completamente errneo atribuirle esos cambios al derrumbe del sistema sovitico, si bien resulta absolutamente cierto que la "guerra fra" y la presunta amenaza militar sovitica fueron empleadas con gran xito en el pasado para justificar la expansin sin freno de lo que a finales de su presidencia el general Eisenhower llamaba, con sentido de advertencia, "el complejo militar-industrial". Los desafios que exigen la adopcin de una postura ms agresiva V en definitiva aventureraestaban presentes mucho antes del colapso del sistema sovitico. Yo los describ en 1983 (es decir, ocho aos antes del derrumbe sovitico) de esta manera: el fin del rgimen colonial en Mozambique y Angola; la derrota del racismo blanco y la transferencia del poder a la ZANU en Zimbabwe; el desplome del rgimen clientelar de los Estados Unidos dirigido por los coroneles en Grecia y la subsiguiente victoria de las fuerzas del P.ASOK de Andreas Papandreou; la desintegracin del rgimen vitalicio de Somoza, respaldado por los Estados Unidos, en Nicaragua, y la impactante victoria del Frente Sandinista; las luchas armadas de liberacin en El Salvador v en todas partes de Centroamrica, y el fin del hasta entonces fcil control de la regin por el imperialismo norteamericano; la quiebra totalno slo en sentido figurado: tambin en el literalde las " e s t r a t e g i a s del d e s a r r o l l o " de i n s p i r a c i n y d o m i n a c i n "metropolitana" a todo lo ancho del "tercer mundo", y el surgimiento de grandes contradicciones estructurales en las principales potencias industriales en Latinoamrica: Argentina, Brasil e incluso el rico en petrleo Mxico; la dramtica y total desintegracin del rgimen del Sha en Irn, y con ella una grave derrota de las estrategias norteamericanas durante largo tiempo establecidas en la regin, que hicieron aparecer e s t r a t e g i a s

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s u s t i t u t i v a s d e s e s p e r a d a m e n t e p e l i g r o s a s q u e a p a r t i r de entonces debieron implementarse de manera d i r e c t a o mediante representacin.''^ Lo que cambi despus del colapso del sistema sovitico fue la necesidad de hallar justificacin para la postura cada vez ms agresiva del imperialismo norteamericano en diferentes partes del mundo, especialmente despus de las decepciones sufridas en el intento de revitalizar al capital occidental mediante la restauracin econmicamente sustentable del capitalismo al contrario de los xitos relativos pero aun sustentables en la manipulacin de la maquinaria poltica estatal a travs de la "ayuda" occidental en la antigua Unin Sovitica. Las "estrategias sustitutivas desesperadamente peligrosas implementadas de manera directa o mediante representacin" se hicieron notorias en los aos que precedieron y siguieron al derrumbe sovitico. Pero la aparicin de esas peligrosas estrategias aventureras no le puede ser atribuida, como piensan algunos, al fatal debilitamiento del adversario en la guerra fra. Por el contrario, el propio colapso sovitico slo es entendible como parte integral de la crisis estructural en marcha del sistema del capital en s. El Sha, como representante de Norteamricay como presunta garanta contra el peligro de un nuevo Mossadeqcontrol inmisericordemente a su pueblo y le compr enormes cantidades de armas a occidente como medios de cumplir su cometido. Una vez que se march se hizo necesario encontrar otro representante, a fin de destruir al antagonista que estaba hablando del "Satn norteamericano". El Irak de Saddam Hussein pareca hecho para ese papel, armado hasta los dientes por los Estados Unidos y otros pases occidentales. Pero Irak no pudo destruir a Irn y se convirti en elemento desestabilizador en una de las regiones ms inestables del mundo, segn la define la estrategia norteamericana. Ms an, Saddam Hussein, el antiguo representante de los Estados Unidos, poda ahora servir para un propsito todava mayor: ser promovido al estatus del mtico enemigo todopoderoso que representaba no slo el peligro atribuido en los das de la guerra fra a la Unin Sovitica, sino mucho ms que eso, el que amenazaba con armamento qumico y biolgico y tambin con un holocausto nucleara la totalidad del mundo occidental. Dado el enemigo mtico, se esperaba de nosotros que justificsemos no slo la Guerra del Golfo, sino tambin varias intervenciones militares de importancia en Irak a partir de entonces, al igual que el fro asesinato de un milln de sus nios a travs de las sanciones que le fueron impuestas al pas c o m o r e s u l t a d o de las i n s t r u c c i o n e s d i c t a d a s p o r los E s t a d o s U n i d o s ,

" Istvn Mszaros, "Radical Politics and Transition to Socialism: Reflections on Marx's Centenary", publicado por primera vez en la publicacin brasilera Escrita Ensaio, ao V, Ns 11-12, verano de 1983, pp. 105-124. Una versin ms corta de ese artculo fue dictada como conferencia en Atenas, en abril de 1983. El artculo fue reproducido en su totalidad en la Parte Cuatro de Ms all del Capital, pp. 1081-1098.

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vergonzosamente aceptadas por nuestras "grandes democracias" que continan iaciendo alarde de sus "polticas exteriores ticas". Pero todo esto no basta para araar siquiera la superficie de la inestabilidad crnica en la regin del Medio Oriente, por no hablar del resto del mundo. Quienes piensan que el imperialismo del presente no necesita de ocupacin territorial beberan pensarlo de nuevo. La ocupacin militar por un perodo de tiempo iidefnido ya est en evidencia en parte de os Balcanes (se admite tambin que se trata de una "participacin indefinida"), y quin podra mostrar alguna razn por la cual en otras partes del mundo no se van a dar en el futuro ocupaciones territoriales militares similares? Las tendencias en marcha no presagian nada bueno T la crisis del sistema que se profundiza da a da no puede hacer otra cosa que empeorarlas. Hemos sido testigos en el pasado de dos desarrollos e x t r e m a d a m e n t e peligrosos en la ideologa y el marco estructural del imperialismo norteamericano. El primero tiene que ver con la OTAN. No simplemente por su significativa expansin hacia el Este, que podra ser considerada como una amenaza por parte de las autoridades rusas, si no hoy mismo entonces para algn momento en el futuro. Pero, ms importante an, las metas v los objetivos de la organizacin se ban visto radicalmente redefinidos, en contradiccin con el derecho internacional, para transformarla de lo que en el pasado se declaraba que constitua una asociacin militar p u r a m e n t e d e f e n s i v a a una alianza o f e n s i v a potencialmente muy resiva, que puede hacer cuanto le place sin referencia alguna a cualquier autoridad leg\tn.a.... o, ms bien., c^ue puede hacer cuanto le plazca a los Estados Unidos y d la orden de hacerlo. En la reciente (mayo de 1999) cumbre de la OTAN en Washington, la Organizacin del Tratado del Atlntico N o r t e , bajo la presin norteamericana, "adopt una nueva idea estratgica, gracias a la cual dijeron ellos que se puede recurrir a la accin militar incluso fuera del rea de la OTAN, sin tomar en consideracin la soberana de los dems pases e ignorando a las Naciones Unidas".''' Lo que resulta tambin altamente significativo en este particular es que !a justificacin ideolgica de la nueva postura, inconfundiblemente agresiva p r e s e n t a d a bajo la f o r m a de v e i n t i c u a t r o " f a c t o r e s d e r i e s g o " e s transparentemente frgil. Hasta se admite que "dentro de los v e i n t i c u a t r o factores d e r i e s g o s o l a m e n t e c i n c o se podra considerar que representan un peligro militar real.'^

* Shoji Niihara, "Struggle Against US Military Bases", Dateline Tokio, N 73, julio de 1999, p. 2 * Jzsef Ambrus, "A polgri vdelem felatadai" [Las tareas de la defensa civil], en una edicin especial de Ezredfordul, dedicada a los problemas del ingreso de Hungra en la OTAN, Strategic Enquiries of the Hungarian Academy of Sciences [Indagaciones estratgicas de "la Academia de Ciencias de Hungra^, 1999, p. 32.

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El segundo desarrollo peligroso recienteignorado casi por completo en occidente, lamentablemente incluso por la izquierda'^ concierne al nuevo Tratado de Seguridad USA / Japn, que, como de costumbre, ha sido hecho aprobar a toda prisa por las cmaras parlamentarias japonesas (la Dieta y la superior Cmara del Consejo). En este respecto, tambin, los nuevos desarrollos desafan cnicamente al derecho internacional y adems violan la constitucin japonesa. Como lo comentara un importante dirigente poltico japons, Tetsuzo Fuwa: La naturaleza peligrosa del Tratado de Seguridad USA / japn ha evolucionado hasta el grado de que es posible que el Japn se vea arrastrado a entrar en las guerras de Los Estados Unidos, en desalo a la constitucin japonesa, que renuncia a la guerra. Por detrs de esto est la estrategia del ataque preventivo de los Estados Unidos, extremadamente peligrosa, gracias a la cual esa nacin interferir en los asuntos de los dems, y atacar arbitrariamente a cualquier pas que le disguste." No hace falta decirlo, la posicin que se le intenta asignar al Japn en la "estrategia de ataque preventivo", en la que las rdenes provienen de Washington, es que juegue el papel de " c a r n e d e c a n " , y a la vez contribuya generosamente con los costos financieros de las operaciones militares,'''' como ya se le oblig a hacer en el caso de la Guerra del Golfo. Uno de los aspectos ms siniestros de esos desarrollos sali a la luz recientemente gracias a la renuncia forzada del viceministro de la defensa japons, Shingo Nishimura, por "arrancar en falso" y propugnar agresivamente que el Japn se armase con armas nucleares.Y fue todava ms lejos, al sugerir en una entrevista el empleo de la fuerza militar, refirindose a la disputa sobre las islas Senkaku. Declar que "Si la democracia llega a fracasar en el zanjamiento de la disputa, el Departamento de la Defensa meter su cuchara". Como lo seal un artculo editorial del diario Akahata:

'^ Para una notoria excepcin ver la carta de John Manning para Spectre, N 6, primavera de 1999, pp. 37-38. Para un tema relacionado ver US Military BASES in Japan: A Japan US Dialogue, reporte del Simposio de Boston, 25 de abril de 1998, Cambridge, Mass. " Tetsuzo Fuwa, "Address to Japan Peace Committee in its 50th Year", Japan Press Weekly, 3 de julio de 1999, p. 15. Comparando al Primer Ministro japons Obuchi con la prominente figura de la oposicin Fuwa, The Economist escriba a regaadientes: "Hasta el momento los acontecimientos han tendido a mostrar al seor Obuchi como un aficionado inexperto, especialmente cuando lo interpela un profesional consumado como Tetsuzo Fuwa". En "A pity about Uncle Obuchi", The Economist, 20 de noviembre de 1999, pp. 97-98. "' Eso ya est ocurriendo, puesto que japn ha sido obligado a pagar por el enorme costo de la ocupacin militar norteamericana a travs de sus numerosas bases en el pas. "Los costos que el gobierno japons tuvo que afrontar en 1997 para el mantenimiento de las bases estadounidenses en el pas montaron a 4.9 billones de dlares, lo que lo ubic en el primer lugar entre los pases del mundo (segn el 'Reporte de la contribucin aliada a la Defensa Comn de 1999'). Son US $ 122.500 por cada soldado norteamericano estacionado en Japn" (S. Niihara, op. cit. p. 3)

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El problema real aqu es que se le concedi un cargo en el gabinete a un poltico que argumenta abiertamente a favor de que Japn tenga a r m a m e n t o nuclear, y de! empleo de la fuerza militar. Es natural que otras naciones asiticas hayan expresado grave preocupacin por el asunto. Ms an, bajo convenio secreto con el gobierno de los Estados Unidos, los gobiernos de la LDP han anulado los tres principios antinucleares (no permitirle a Japn poseer, fabricar o introducir armas nucleares), .'\demas, la reciente "legislacin de emergencia" apunta a darle p r i o r i d a d a las operaciones militares de las fuerzas y la SDF [Fuerza de .'autodefensa] estadounidenses en caso de guerra, activando la cooperacin militar blica, el suministro de p e r t r e c h o s , la concesin de ubicaciones t e r r e s t r e s , edificaciones, v tambin el control de embarcaciones navales y areas y del espectro radioelctrico. Una legislacin de ese tipo socavar la Constitucin.'"" N a t u r a l m e n t e , la n u e v a p o s t u r a agresiva del " T r a t a d o de S e g u r i d a d USA / j a p n " es justificada en n o m b r e de las n e c e s i d a d e s d e defensa j a p o n e s a s . En v e r d a d , s n e m b a r g o , la "defensa c o m n " q u e se p r e t e n d e en el R e p o r t e l e g i t i m a d o r ( c i t a d o en la n o t a 4 0 ) n a d a t i e n e q u e v e r c o n "la defensa del J a p n " c o n t r a u n " a g r e s o r " ficticio, p e r o s t o d o q u e v e r c o n la p r o t e c c i n v el a c r e c e n t a m i e n t o de los i n t e r e s e s Los Estados Unidos usan sus bases en Japn, incluidas las de Okinawa, para llevar a cabo la intervencin militar en situaciones polticamente inestables en los pases del sudeste asitico, incluida Indonesia. En mayo del ao pasado, cuando cay el rgimen de Suharto en Indonesia, unidades de las Fuerzas Especiales del ejrcito estadounidense regresaron repentinamente a la Estacin estadounidense deTorii en la aldeaYomitan, Okinawa, via a la base estadounidense de Kadena, Okinawa. Ellas haban entrenado a las fuerzas especiales de las Fuerzas Armadas indonesias (ABR), que repriman las manifestaciones en el pas. El repentino regreso de las unidades de las Fuerzas Especiales del ejrcito estadounidense indicaba la actividad secreta que las unidades de Boinas Verdes norteamericanas radicadas en Okinawa desempeaban en Indonesia.'"' La m a n e r a c o m o les son i m p u e s t a s esas p o l t i c a s y p r c t i c a s p e l i g r o s a s a los pases c u y o s g o b i e r n o s " d e m o c r t i c o s " se s o m e t e n s u m i s a m e n t e a t o d a s las r d e n e s n o r t e a m e r i c a n a s habla p o r s sola. P o r lo g e n e r a l los c a m b i o s ni s i q u i e r a se d i s c u t e n e n los r e s p e c t i v o s p a r l a m e n t o s , y en vez de eso se les pasa p o r e n c i m a m e d i a n t e t r a t a d o s y p r o t o c o l o s s e c r e t o s . Y en el m i s m o e s p r i t u de la evasin cnica, c u a n d o p o r alguna razn a p a r e c e n en la agenda p a r l a m e n t a r i a , e n t o n c e s se pasa la a p l a n a d o r a , ^ n o r a n d o d e la m a n e r a m s a u t o r i t a r i a a c u a l q u i e r o p o s i c i n . Los p o l t i c o s q u e d e esa m a n e r a s i g u e n " s e m b r a n d o semillas de d r a g n " p a r e c e n o l v i d a r s e del p e l i g r o d e q u e a su d e b i d o t i e m p o en el e s c e n a r i o h i s t r i c o a p a r e z c a n d r a g o n e s de v e r d a d . Y t a m p o c o p a r e c e n e n t e n d e r o a d m i t i r q u e la d e v a s t a d o r a l l a m a d e los d r a g o n e s imperialistas estadounidenses.

* Akahata, 1 de noviembre de 1999; citado en Japan Press Weekly, 6 de noviembre de 1999, p p . 6-7. ^ S. Niihara, op. cit., p. 3.

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nucleares no est limitada a una localidad dada e l Medio o el Lejano Oriente, p o r e j e m p l o s i n o p u e d e achicharrar absolutamente t o d o en este planeta, incluidos los Estados Unidos y Europa,

4.2.8
El objetivo final de la "estrategia de ataques preventivos de los Estados Unidos" es, por supuesto, China. Comentando los ruidos e indiscreciones agresivos de Washington contra China, en la secuela del bombardeo de la embajada de China en Belgrado, "el contralmirante Eugene Carroll, del Centro de Informacin de la Defensa, un 'think-tank' independiente, dijo: Aqu est en marcha una demonizacin de China. No estoy seguro de quin lo hace pero esas indiscreciones estn orquestadas para mostrar a China como el peligro amarillo.'"^ El bombardeo de la embajada china en Belgrado al principio fue presentado y justificado por los voceros de la OTAN como un "accidente inevitable, aunque deplorable". Cuando ms tarde se hizo innegable que la embajada no fue impactada por una bomba perdida sino por cohetes disparados desde tres direcciones distintas, y por ende era un blanco cuidadosamente elegido, Washington ofreci una explicacin de cuento de hadas: que la CA no haba podido conseguir un mapa de Belgrado actualizado, que est a la disposicin de quienquiera en cualquier quiosco. Pero an as, contina siendo un misterio total qu tendra de importante y legtimo el pretendido objetivo prehistrico que se supone ocupaba el espacio en el que estaba la embajada de China. Todava estamos a la espera de algunas respuestas crebles, que obviamente jams vendrn. Una explicacin racional que podra acudir a la mente es que la operacin fue planificada como globo de ensayo, en dos respectos. Primero, para probar a ver la manera cmo el gobierno chino respondera a actos de agresin como se, obligndolo a tragarse la humillacin que lo acompaaba. Y segundo, quiz ms importante: para probar a ver la respuesta de Ja opinin pblica mundial, que demostr ser totalmente servil y sumisa. Los problemas que afectan profundamente las relaciones entre China y los Estados Unidos no podran ser ms graves. En un sentido se originan del hecho inconveniente de que "El E s t a d o - p a r t i d o n o ha e n c o n t r a d o t o d a v a u n l u g a r e n el m u n d o d e l libre m e r c a d o " . '"^ Cuando el imperialismo hegemnico 1 0 2 "Washington le dice a China que d marcha atrs o se expondr a la guerra fra", The Daily Telegraph, 16 de mayo de 1999, p. 15. El mismo artculo tambin nos dice que "El chorro de cuentos de espionaje parece haber sido abierto por figuras dentro del Partido Republicano o el Pentgono que consideran que est dentro de los intereses a largo plazo de los Estados Unidos el tener un enemigo grande". Obviamente Saddam Hussem no es lo bastante grande en lo que respecta a los requerimientos ideolgicos y el creciente gasto militar correspondientes al plan a largo plazo de la agresiva postura imperialista de los Estados Unidos. '"^ Jonathan Story, "Time is running out for the solution of the Chinese puzzle", Sunday Times, 1= de Julio de 1999, p. 5.

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global utiliza como su legitimacin ideolgica los conceptos de "democracia" y "libre mercado", cualquier desviacin de esa ideologarespaldada por una gran potencia econmica y militarrepresenta un serio desafo. Y lo que hace an ms intolerable al desafo es la perspectiva de que se den desarrollos econmicos en detrimento de los Estados Unidos, dados los promedios de expansin comparables en el p r e s e n t e , aunado al hecho de que la poblacin de China sobrepasa asombrosamente en u n m i l l a r d o a la de los Estados Unidos. Como lo expone el mismo artculo, reflejando una gran preocupacin acerca de los desarrollos en marcha: "Para el 2020 la e c o n o m a d e C h i n a ser t r e s v e c e s la d e l o s Estados Unidos".'"* No resulta demasiado difcil imaginar la alarma ocasionada por esas perspectivas en los crculos dominantes de los Estados Unidos. Fiel a su papel apologtico, T h e E c o n o m i s t trata de darle un barniz de respetabilidad a la propugnada disposicin y preparacin militar para morir por la 'democracia" y el "libre mercado". En un artculo sobre "La nueva geopoltica" exige la aceptacin de que se amontonen los "sacos de cadveres". No por parte de los Estados Unidos, por supuesto, sino de lo que T h e E c o n o m i s t llama los "asistentes l o c a l e s " de los Estados Unidos. Con una hipocresa sin lmite The E c o n o m i s t habla de un " c o m p r o m i s o m o r a l " para la guerra por parte de las democracias, v les pide en nombre de esa moralidad que acepten que "la g u e r r a es p o c a d e m o r i r y t a m b i n d e matar". Ser el leal "asistente local" de los Estados Unidos es el papel que se le asigna al japn, justificado en vista de la prevista amenaza china. La fuerte oposicin en el pas al Tratado de Seguridad USA / Japn redefinido v peligrosamente ampliado es catalogada de "nerviosismo". Felizmente, China har que los japoneses vean, sientan T fortalezcan su resolucin. Porque "Una China en crecimiento har tambin que an Japn nervioso est ms dispuesto a aferrarse a una alianza con Norteamrica". El mismo papel de leal asistente local se le asigna a Turqua v, expresando la esperanza de The E c o n o m i s t , tambin a la India, argumentando que "los ejrcitos de los pases aliados cuyos a pueblos no les importa que sus soldados hagan el trabajo frente a f r e n t e (es decir, que mueran] pueden acudir al rescate; es por eso que Turqua le interesa a la alianza, '"' y por lo que algn da podra ser buena idea pedirle ayuda a la India". En este esquema de cosas Rusia, tambin, ocupar una

" Ibid. El artculo de Jonathan Story es un extracto de su libro: The Frontiers of Fortune, publicada por Financial Times / Prentice Hall, Londres, 1999. "* La importancia de Turqua como un "asistente local" de los Estados Unidos ha sido ramticamente expuesta esta primavera con la ignominiosa remisin de Ocalan, el ^rigente del PKK kurdo, a Ankara, bajo fuerte presin de los Estados Unidos, humillando m ios varios "asistentes locales" europeos involucrados en ese suceso. Ver Luigi Vinel, l a social-democrazia e la sinistra antagonista in Europa, Edizioni Punto Rosso, Miln, i999, p. 13. Ver tambin Fausto Bertinotti, Per una societ alternativa: Intervista sulla poltica, sul partito e sulle culture critiche, entrevistado por Giorgio Rilo. Edizioni Ponto Rosso, Miln, 1999, pp, 30-31.

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posicin activamente pro-norteamericana, gracias a su prevista oposicin inevitable a China. "Preocupada por la vulnerabilidad de sus territorios orientales, Rusia podra al final elegir poner algo de solidez en sus endebles vinculaciones de Participacin por la Paz con la OTAN". Calificar a pases de "nerviosos" y "preocupados"si no en el da de hoy entonces en el de maanatiene que ver exclusivamente con los conflictos que se espera tendrn con "el gigante que se yergue en el este". China. En la "nueva geopoltica" China es presentada como el comn denominador de todos los problemas, y simultneamente tambin como la solucin que aglutina a todos los " p r e o c u p a d o s " y " n e r v i o s o s " en una "Alianza para la D e m o c r a c i a " y una "Participacin por la Paz", que "hasta podra atraer a la democrtica India [una nacin tradicionalmente no alineada] hacia una nueva versin surasiatica de la Participacin por la Paz"'"' bajo control de los Estados Unidos. Sin embargo no se nos dice que viviremos felices para siempre a partir de ese momento, o que al menos viviremos. Naturalmente, ese tipo de "doctrina", inspirada por Washington, no est restringida al E c o n o m i s t londinense. Ha hallado sus voceros tambin en el lejano oriente, donde el Primer Ministro de Australia, John Howard, proclam la "doctrina Howard" de cmo cumplir e papel de leal "asi.stente }oca\" de los Estados Unidos por parte de su propio pas. Para consternacin de la opinin poltica del Sudeste Asitico declar que "Australia actuar como 'ayudante del sheriff de los Estados Unidos en el mantenimiento de la paz regional".'"' El lder de la oposicin en Malasia, Lim Kit Siang, respondi a esta idea diciendo que "El seor Howard ha hecho ms que cualquier Primer Ministro australiano anterior por daar las relaciones de Australia con Asia, desde que la poltica de la 'Australia blanca' fue abolida en los aos 60".'"" Sin embargo, fue Hadi Soesastro, un acadmico indonesio educado en Norteamrica, quien dio en el clavo al apuntar que "Es el avudante del sheriff a quien matan siempre".'"^ C i e r t a m e n t e . Es precisamente se el papel de los "asistentes locales"de los Estados Unidos: matar v ser muertos por la causa que se les hizo llegar desde arriba. Marx escribi en su El 18 B r u m a r i o d e Lus B o n a p a r t e que los eventos histricos a menudo ocurren dos veces, en formas contrastantes: primero como t r a g e d i a (Napolen) y luego como farsa ("Napoleon le petit"). El papel asignado a Japn en el inconstitucional Tratado de Seguridad USA / Japn recientemente revisado, slo podr producir una gran tragedia en el Sudeste Asitico y una '* Las citas en este prrafo son de "Tlie New Geopolitics", The Economist, 31 de julio de 1999, pp. 15-16. '"" David Watts, "Howard's 'Sheriff role angers Asians", The Times, 27 de septiembre de 1999, p. 14. "> Ibid. " Ibid.

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evastacin igualmente trgica en el propio Japn. En lo tocante al papel de *avudante del sheriff de los Estados Unidos" proclamado en la "doctrina Howard", b nica forma de describirlo es como la farsa adelantndosele afanosamente a la tragedia.

4.2.9
La historia del imperialismo muestra tres fases distintivas; 1. El imperialismo moderno constructor de imperios coloniales de los comienzos, originado por la expansin de algunos pases europeos en las regiones de penetracin relativamente fcil del mundo; 2. El imperialismo "redistribuidor", disputado antagnicamente por las grandes potencias a favor de sus corporaciones cuasimonoplicas, al que Lenin llam "la etapa superior del capitalismo", que involucraba a slo unos pocos contendientes reales y algunos sobrevivientes menores del pasado colgados de sus faldones, que lleg a su final en la secuela de la Segunda Guerra Mundial; 3. El imperialismo hegemnico global, con los Estados Unidos como fuerza todopoderosa, presagiado por la versin de Roosevelt de la "poltica de puertas abiertas", con sus pretensiones de equidad democrtica, y a u n q u e se c o n s o l i d p o c o d e s p u s de la S e g u n d a G u e r r a Mundialse hizo mucho ms pronunciado con el inicio de la crisis estructural del capital en la dcada de los aos 70, y con ello el imperativo de constituir la omniabarcante estructura de mando poltica del capital bajo un "gobierno global" presidido por el pas dominante en el mundo entero. Quienes alimentaban la ilusin de que el "neocoionialismo" de a posguerra iaba pasado a ser un sistema estable en el que la dominacin poltica/militar haba d o reemplazada por una dominacin econmica directa, tendan a asignarle demasiado peso al continuado poder de los antiguos amos del imperialismo colonial ^ s p u s de la disolucin formal de sus imperios, menospreciando al mismo tiempo fas aspiraciones exclusivistas de la dominacin hegemnica global de los Estados lnidos, y las causas que las sostenan. Se imaginaban que al instituir "Institutos de Estudios del Desarrollo"con el propsito de "educar ms" a las lites polticas v administrativas poscoloniales de sus antiguas dependencias, inducindolas a la adopcin de las teoras y polticas de "modernizacin" y "desarrollo", de reciente p r o m o c i n l o s antiguos g o b e r n a n t e s coloniales p o d r a n g a r a n t i z a r una continuidad sustantiva con su viejo sistema. Lo que le puso fin a esas ilusiones fue mo soiamentc el p o d e r de p e n e t r a c i n a b r u m a d o r a m e n t e m a y o r de las curporaciones norteamericanas (respaldadas con toda la fuerza por el gobierno de ios Estados Unidos) sino, ms an, el d e r r u m b e total de la "poltica de Kiodernizacin" en todas partes, como ya lo mencionamos.

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Sin embargo, el hecho de que el imperialismo haya probado ser tan exitoso, y contine prevaleciendo, no significa que pueda ser considerado estable, ni mucho m e n o s p e r m a n e n t e . El p r e v i s t o " g o b i e r n o g l o b a l " bajo a d m i n i s t r a c i n estadounidense sigue siendo una ilusin propagandstica, igual que lo fueron la "Alianza para la Democracia" y la "Participacin para la Paz", proyectadas e n una poca de choques militares y explosiones sociales que se multiplicaban como la slida base de la nueva versin del "Nuevo O r d e n Mundial". Ya hemos pasado por eso antes, cuando luego del derrumbe del sistema sovitico esa visin encontr apoyo en unos Estados Unidos ansiosos de mantener en funcionamiento al dinamo capitalista a finales de la Guerra Fra, El compromiso selectivo con estados claves del "mercado emergente" le proporcion una poltica exterior alternativa a la difunta estrategia de contencin. La poltica prevea que los Estados Unidos fuesen el centro de un "nico Mundo" encaminado a la prosperidad compartida, la democracia y mejores condiciones de vida para todos. Las corporaciones occidentales dotaran de tecnologas a las regiones ms pobres del mundo, cuya mano de obra era abundante, barata e ingeniosa. Los mercados financieros globales, que ya no estaban bajo el candado poltico, aportaran el capital. Dentro de un par de dcadas surgira all un enorme mercado trasnacional para los consumidores."" La mayor parte del par de dcadas previstas ha transcurrido va, v nos vemos en mucha peor condicin que nunca antes, incluso en un pas capitalistamente avanzado como Inglaterra, dondesegn las ltimas estadsticas uno d e c a d a tres n i o s vive por debajo de la lnea de pobreza, y en los ltimos aos esos nmeros se han m u l t i p l i c a d o p o r tres. Y nadie debera hacerse ilusiones acerca de cmo afecta la crisis estructural del capital incluso al pas ms rico, los Estados Unidos. Porque tambin ah se han deteriorado grandemente las condiciones en las dos ltimas dcadas. Segn un reporte reciente de la Oficina de Presupuesto del Congresoy nadie podra acusar de "desviacin izquierdista" a esa oficinael 1% de la poblacin ms acomodada percibe lo mismo que los c i e n m i l l o n e s de los que estn abajo (es decir, casi el 4 0 % ) . Y significativamente, esta cifra consternadora se ha d u p l i c a d o d e s d e 1977, cuando el ingreso del 1% de los que estaban en el tope equivala al de "apenas" c u a r e n t a y n u e v e m i l l o n e s de los ms pobres, es decir, menos del 2 0 % de la poblacin.'" En cuanto al resto de las proyecciones optimistas antes citadas, va no se nos invita a soar con un "inmenso mercado trasnacional" que traera "prosperidad para todos", incluidos los pueblos del Oriente. El primer ministro chino, Zhu Rongji, es alabado ahora por sus "audaces intentos de introducir la reforma en el s e c t o r e s t a t a l , lo que hoy da significa d e s e m p l e o p a r a m i l l o n e s d e

"" Jonatlian Story, op. cit., p. 33. '" Ver David Cay Jotinston, "Gap Between Rich and Poor Found Substantially Wider" New York Times, 5 de septiembre de 1999.

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t r a b a j a d o r e s chinos"."^ Cuntos millones ms de trabajadoreso en yerdad cientos de millones de elloshabr que convertir en desempleados antes de que finalmente China califique "para un puesto en el mundo del libre mercado"? Por lo pronto el editorial de T h e E c o n o m i s t no puede ms que expresar su esperanza, V pronosticar su realizacin, de que el sistema chino ser d e r r o c a d o desde a d e n t r o , " ' y prev la solucin militar externa en otros artculos, como ya hemos visto. Lo que resulta comn para los dos enfoques es la completa ausencia de cualquier sentido de la realidad. Porque aun si el sistema chino pudiese ser derrocado hov o maana, eso no solucionara absolutamente nada en lo que tiene que ver con el fracaso total de las expectativas optimistas que alguna vez se le atribuyeron a los "estados de mercado emergentes" y su proyectado impacto para "mantener en funcionamiento el dinamo capitalista a finales de la guerra fra". Mientras tanto, las contradicciones y antagonismos, vinculados con causas inextirpables, se han seguido intensificando, Bajo el dominio del capital, que es e s t r u c t u r a l m e n t e incapaz de resolver sus contradiccionesy de ah su manera de p o s p o n e r el "momento de la verdad", hasta que las presiones acumuladas terminen en algn tipo de explosinexiste la tendencia a tergiversar el tiempo histrico, tanto en direccin al pasado como al futuro, en el inters de eternizar el presente. La tendenciosa mala lectura del pasado surge del imperativo ideolgico de tergiversar el presente como marco estructural necesario para todo posible cambio. Porque precisamente a causa de que el presente establecido tiene que ser eternamente proyectado hacia el futuro, al pasado tambin hay que ficcionalizarlo en forma de una proyeccin hacia atrscomo el territorio de la presencia eterna del sistema en otra forma, a fin de eliminar las determinaciones histricas reales y las limitaciones sometidas al tiempo del presente. Como resultado de los intereses perversos que estn en las races de la relacin del capital con el tiempo, el capital no puede poseer ni una p e r s p e c t i v a a l a r g o p l a z o ni un sentido de la u r g e n c i a , incluso cuando est a punto de ocurrir una explosin. Las empresas son orientadas hacia, y su xito est m e d i d o por, proyecciones concebidas en la escala de t i e m p o ms m i o p e . Por eso a los intelectuales que adoptan el punto de vista del capital les gusta argumentar que lo que funcion en el pasadoenclaustrado en el idealizado mtodo de hacer "poco a poco"funcionar tambin en el futuro. Eso construye una peligrosa falacia. Porque el tiempo no est de parte nuestra, dada la presin acumulativa de nuestras contradicciones. La proyeccin que hace T h e E c o n o m i s t acerca del feliz alineamiento de todos los pases "nerviosos" y "preocupados" con las estrategias de los Estados Unidos es, en el mejor de los casos, una proyeccin arbitraria del presente en el futuro, si no una total tergiversacin de las realidades del presente '- "Worried in Beijing", The Economist, 7 de agosto de 1999, p. 14. '' Ibid. El necesario derrocamiento de China es pronosticado vehementemente varias veces en este breve editorial, que no llega a una pgina.

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a fin de amoldarlas al futuro ilusoriamente anticipado. Porque incluso las actuales contradicciones entre los Estados Unidos y Japn, al igual que las de Rusia con los Estados Unidos, son mucho mayores de lo que permite el esquema de cosas adoptado, por no mencionar su potencial desenvolvimiento en el futuro. Ni habra que ignorar los conflictos de intereses objetivos entre la India y los Estados Unidos para tran,sfigurarlos en una perfecta armona a cuenta del supuesto "nerviosismo" en torno a China. Ms an, incluso no debe darse por descontado que la armona aparentemente prevaleciente de los Estados Unidos con la "Unin Europea" en el marco de la OTAN se m a n t e n g a en el f u t u r o , dadas las claras seales de conflictos "interimperialistas" tanto en el interior de la Unin Europea como entre la Unin Europea y los Estados Unidos. "* A veces hasta T h e E c o n o m i s t revela su preocupacin de que no todo marcha como debera en las relaciones de poder signadas por los conflictos en occidente, insistiendo en que a pesar de eso nadie debera ni siquiera soar con desafiar la dominacin de los Estados Unidos. Como lo plantea un editorial del peridico: Hasta los motivos para una poltica exterior comn varan. Algunos europeos la quieren como una expresin de la voluntad poltica comn de Europa; otros,para rivalizar con los Estados Unidos, o para ponerles un freno. Si se llega aconvertir en nada ms que una forma de antinorteamericanismo, sera undesastre. En el futuro previsible, la OTAN, preferiblemente en sincronizacincon las Naciones Unidas, ser la pieza clave de la seguridad occidental.Norteamrica todava tiene que llevar la batuta y ocuparse de la mavor parte dlas zonas de peligro en el mundo. Pero en lugares al alcance de la mano, comolos Balcanes, Norteamrica afortunadamente delegar funciones en Europa. Eincluso en reas como el Medio Oriente o Rusia, Europa debera ser capaz dejugar un papel complementario del de Norteamrica. Europa puede y debeejercer una influencia mavor en el mundo, pero todava le faltan muchos aospara constituirse en superpotencia. " ' La frase vaca "Europa puede y debe ejercer una influencia mavor en el mundo" (como cul? y dnde?) est metida all como mero "premio de consuelo", para legitimar a los ojos de los vacilantes la supremaca absoluta de los Estados Unidos, propagandizada por The E c o n o m i s t . En verdad, sin embargo, la pregunta no es en modo alguno cunto le llevar a Europa constituirse en una "superpotencia" que se pueda medir con el podero militar de los Estados Unidos?, sino en qu forma y con cul intensidad aflorarn a la luz los antagonismos interimperialistas, que siguen cocinndose, en el futuro nada remoto? De hecho, la administracin estadounidense ya est bastante preocupada por las expectativas de los desarrollos europeos.

' " Ver un estudio que llama a la reflexin acerca de esos problemas en el libro de Luigi Vinci citado en la nota 49, en particular las pp. 60-66. "^ "Superpower Europe", The Economist, 17 de julio de 1999, p. 14.

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StrobeTalbot, Secretario de Estado adjunto, dijo que la ltima cosa que querriaver Washington era una identidad de defensa europea que "comience dentro laOTAN, pero crezca por fuera de la OTAN, y luego se aleje de la OTAN". Elriesgo, dijo en un seminario en el Instituto Real de Asuntos Internacionales, esel de una estructura de defensa que "primero sea una rplica de la alianza ydespus compita con la alianza". Las palabras del seor Talbot... tocan tambin la ambivalencia fundamental norteamericana para con una mayor unidad europea: que es buena mientras n o a m e n a c e el p r e d o m i n i o globalde los Estados U n i d o s . " ' As el Departamento de Estado Norteamericano no pierde oportunidad de remachar en casa la verdad desnuda acerca de su determinacin de mantener al resto del m u n d o servil a las exigencias de su " p r e d o m i n i o g l o b a l " . Naturalmente, el ms servil de todos los gobiernos occidentales, el ingls, se apresur en acatarla y manifestar su aceptacin incondicional en el mismo seminario del Instituto Real de Asuntos Internacionales. Tratando de apaciguar la ansiedad de los Estados Unidos, Lord Robertson, el Secretario de Estado para la Defensa saliente que la semana prxima recibir de manos del seor Solana la conduccin de la OTAN, declar que el pacto del Atlntico sigue siendo la piedra angular de la poltica de defensa britnica."^ Puede que as sea, porque hasta ahora el papel de su "caballo de Troya" en Europa asignado a Inglaterra por el gobierno estadounidense contina sin ser cuestionado. Sin embargo, esas aceptaciones no pasan de ser "silbidos en la oscuridad" en lo referente a los conflictos de intereses objetivos existentes entre las potencias occidentales, que inevitablemente se intensificarn en el futuro, sin importar con cunto empeo el D e p a r t a m e n t o de Estado norteamericano le recordar a la Unin Europea quin lleva en realidad la voz cantante, incluso cuando se niegue a pagar por ello. 4.3 DESAFOS HISTRICOS QUE ENCARAN AL MOVIMIENTO SOCIAL

4.3.1
Como hemos visto antes, el movimiento antiimperialista en los Estados Unidos entre finales del siglo XIX y comienzos del XX fracas a causa de la conciliacin "del movimiento laboral con los trusts y el apoyo a su poltica exterior". La conclusin del antiguo allegado a Lincoln, George S. Boutwell, en 1902, de que "El esfuerzo final para la salvacin de la repblica ha de ser hecho por las clases que trabajan y producen" suena proftico tambin hoy. Porque las condiciones para el xito continan siendo las mismas, y slo las clases que trabajan y producen en Amrica pueden ponerle fin a la tendencia destructiva del imperialismo -" Rupert CornwelL "Europe warned not to weaken NATO", The Independent, 8 de octubre de 1999, p. 18.
'Ibid.

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hegemnico global. Ningn poder poltico/militar sobre la tierra puede lograr desde afuera lo que tendra que hacer desde adentro un movimiento que ofrezca una alternativa al orden existente en los Estados Unidos. Naturalmente, eso no significa que todos los dems puedan arrellanarse en sus sillas y esperar a que la accin requerida se haya realizado, porque sta nunca podr ser completada en aislamiento. Los problemas y contradicciones estn tambin tan inextricablemente entrelazados que su solucin necesita igualmente de profundos cambios en el resto del mundo. Es necesario abordar en todas partes las causas profundamente arraigadas de las contradicciones explosivas, a travs de la participacin de una empresa verdaderamente internacional cuyos c o n s t i t u y e n t e s especficos afronten su propia cuota de red de intrincadas contradicciones del capital, en solidaridad con "las clases que trabajan y producen" en Norteamrica y en cualquier lugar del orbe. La "conciliacin" del movimiento laboral norteamericano "con los trusts y el apoyo a su poltica exterior" a finales del siglo XX"** se debi, por una parte, a la disponibilidad de salidas para la e x p a n s i n i m p e r i a l i s t a , y de ah el d e s p l a z a m i e n t o p o s t e r g a d o r de las contradicciones del capital; y, del lado del movimiento laboral, a la ausencia de las condiciones objetivas y subjetivas"'de una a l t e r n a t i v a h e g e m n i c a v i a b l e al modo de controlar la reproduccin social que tiene el capital. Una alternativa que no es concebible sin una solidaridad internacional orientada a la creacin de un orden de igualdad sustantiva.

"" Para una historia esclarecedora y actualizada del movimiento laboral norteamericano, ver Paul Buhle, Taking Care of Business: Samuel Gompers, George Meany, Lane Kirkland, and the Tragedy of American Labour, Monthly Review Press, Nueva York, 1999, en particular las pp. 17-90 y 204-263. Michael D. Yates escribi un libro muy perspicaz acerca del papel estratgico del movimiento laboral sindicalizado hoy da, Why Unions Matter?, Monthly Review Press, Nueva York, 1998. ' " Sin duda, el reconocimiento de la existencia de circunstancias objetivas desfavorables no puede proporcionar una justificacin blindada de las contradicciones a menudo autoimpuestas del "lado subjetivo". Michael Yates destaca acertadamente el impacto y la responsabilidad histricos de los individuos que estaban en la posicin de tomar decisiones como protagonistas del movimiento laboral norteamericano. En un artculo reciente escribe que "Gompers no debi delatar a la IWW y los cuadros socialistas militantes a la polica, pero tampoco los dirigentes socialistas debieron aliarse con Gompers y convertirse eventualmente en conservadores tan rabiosos como l. Gompers y su progenie no tenan que comprometerse con el imperialismo norteamericano y socava^ los movimientos progresistas de los trabajadores en todo el mundo, aceptando dinero d la CA aunque esa agencia de la muerte estaba incitando al asesinato y encarcelamiento de dirigentes sindicales a todo lo ancho del globo. Los dirigentes de la CIO no debieron participar en esa cacera de brujas, haciendo que la CIO se convirtiese en algo prcticamente indiferenciable de la AFL para el momento de su fusin en 1955. Pero tampoco los comunistas debieron instar al gobierno a encerrar a los trotskistas y seguir servilmente las directrices de Stalin. Todo esto no es para decir que las acciones de algunos radicales y las de los Gompers y compaa estn en el mismo plano, sino que los radicales tambin tienen su propia historia".

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No hace falta ser militante socialista para darse cuenta de los peligros que encaramos. Resulta pertinente recordar en este contexto que la alarma desatada en 1997 por el ganador del Premio Nobel Joseph Rotblat en lo tocante a las actividades investigativas con fines de lucro que se siguen en el campo de la biotecnologa v la "clonacin". Como sabemos, bajo el dominio del capital esas actividadesentrampadas por los imperativos expansionistas del sistema, sin importar las consecuencias humanas y ambientalesrepresentan una nueva dimensin de la potencial autodestruccin de la humanidad. Esa nueva dimensin le est siendo agregada hoy al arsenal ya existente de armas nucleares, qumicas y biolgicas, cada una capaz de infligirnos por s sola un holocausto universal. Del mismo modo como Joseph Rotblat, un distinguido cientfico liberal que tuvo gran prominencia en el movimiento de protesta que impidi la eleccin de Margaret Thatcher como rectora de la Universidad de Oxford, plante el problema de la incontrolabilidad v la potencial autodestruccin humana como materia de suma urgencia, en relacin con la manera como el conocimiento cientfico en general se produce y es utilizado en nuestro orden social. Escribi en un reciente trabajo acerca de la integridad acadmica: Las estructuras de la sociedadsocial, poltica, religiosaestn rechinando fuertemente con nuestra incapacidad para absorber lo que sabemos dentrode sistemas ticos y sociales que puedan ser ampliamente aceptados. Elproblema es urgente ... Una salida posible es, por supuesto, el retroceso a lasvarias formas de fundamentalismo, que con certeza afectara gravemente la integridad acadmica. La alternativa es reconocer que existe la obligacinpor parte de los creadores de ese cmulo de conocimientos de resolver elproblema de cmo desmontar su capacidad de destruirnos. ''" La responsabilidad social de los cientficos de dar la pelea contra esos peligros no se puede pasar por alto. Ciertamente, entre los cientficos que participaron en esa empresa en e siglo XX figuraban algunos de los ms grandes. Einstein, por ejemplo, llev adelante durante muchos aos su lucha contra la militarizacin de la ciencia y por la vital causa del desarme nuclear. En un mensaje que prepar para un planificadopero, significativamente, nunca llevado a cabo en la realidad por culpa de la ms vulgar interferenciaCongreso Nacional de Cientficos, Einstein escribi: Me complace sinceramente que la gran mayora de los cientficos estn plenamente concientes de sus responsabilidades como acadmicos v ciudadanos del mundo; y que no hayan sido vctimas de la histeria tan difundida que amenaza a nuestro futuro y al de nuestros hijos. Horroriza darse cuenta de que el veneno del militarismo y el imperialismo amenaza con generar cambios indeseables en la actitud poltica de los Estados Unidos... Lo que vemos actuar aqu no es expresin -- Denis Noble, "Academic Integrity", en Alan Montefiore y David Vines (editors). Integrity in the Public and Private Domains, Routledge, Londres y Nueva Yorlc, 1999, p. 184.

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de los sentimientos del pueblo norteamericano; al contrario, refleja la voluntad de una minora poderosa que utiliza su poder econmico para controlar los rganos de la vida poltica. Si el gobierno sigue en esa trayectoria fatal, nosotros los cientficos tendremos que negamos a someternos a sus exigencias inmorales, aunque stas estn respaldadas por la maquinara legal. Existe una ley no escrita, la de nuestra propia conciencia, que es mucho ms obligante que cualquiera de las que puedan ser ideadas en Washington. Y por supuesto existen tambin, inclusopara nosotros, las armas de ltimo recurso: lao cooperacin y la huelga.''' La cancelacin del vital encuentro planificado, que se program para los das del 10 al 12 de enero de 1946, demostr de una vez que la creencia pblicamente declarada de Einstein en la responsabilidad social aceptada a conciencia de la gran mayora de los cientficos iba a recibir un gran desengao. No obstante, continu su lucha hasta que muri, desafiando las amenazas y las denuncias pblicas. Saba muy bien que "los hombres nunca se han liberado de la servidumbre intolerable, congelada en la ley, si no es mediante la accin revolucionaria",'" e insista en que Lo que se necesita es hechos, no palabras; las meras palabras no conducen a ninguna parte a los pacifistas. Tienen que iniciar la accin v comenzar con lo que se puede lograr ya.''' Pero a pesar de su inmenso prestigio v su acceso totalmente sin paralelo t a n t o a los jefes de g o b i e r n o como a los m e d i o s , al final Einstein se vio completamente aislado y derrotado por los apologistas polticos del creciente complejo militar/industrial. stos llegaron hasta a pedir su enjuiciamiento,'^* con miras a la expulsin de los Estados Unidos, vociferando en el Congreso que "Ese agitador extranjero nos va a precipitar en otra guerra europea a fin de fomentar la difusin del comunismo por todo el m u n d o " . ' ' ' As, hasta la protesta del cientfico ms socialmente preocupado y polticamente conciente del mundo tena que quedarse como un "grito en el desierto". Porque no se vio amplificado por un movimiento de masas que pudiese enfrentarse y desarmara !as destructivas fuerzas del capital, profundamente afincadas, mediante su visin alternativa, viable en la prctica, de cmo poner en orden los asuntos humanos. Una alternativa prevista tambin por Boutwell cuando insisti en que "el esfuerzo final para la salvacin de la repblica"en contra de las grandes corporaciones aventureras constructoras de imperios, v sus estados"ha de ser hecho por las clases que trabajan y producen". Boutwell pronunci esas palabras hace ms de un siglo, y su verdad se ha venido intensificando cada vez ms desde ^^' Otto Nathan y Heinz Norden, editores, Einstein on Peace, Schocken Books, Nueva York, 1960. p. 343. El mensaje de Einstein slo pudo ser publicado postumamente, '^^bid., p. 107. '^3 Ibid., p. 116. Ibid., p. 344. '^" Citado en Ronald W. Clark, Einstein: The Life and Times, Hodder and Stoughton, Londres, 1973, p. 552. El congresista ya citado que denunci violentamente a Einstein en la Cmara de Representantes era John Rankin, poltico del Mississippi.

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entonces. Porque los peligros han crecido inconmensurablemente para toda la humanidad, no slo si comparamos con 1902, cuando Boutwell habl, sino incluso en comparacin con los tiempos de Einstein. Los megatones en el arsenal nuclear, que preocupaban a Einstein, no slo se han multiplicado desde el momento de su muerte, sino adems han proliferado, a pesar de toda la habladura autoengaadora acerca del "fin de la guerra fra". Muv recientemente se nos record el estado real de las cosas cuando el presidente Yeltsin trat de justificar el derecho soberano de su pas a la guerra atroz contra Chechenia, advirtindole al resto del mundo que Rusia todava estaba en posesin de un arsenal repleto de armas nucleares. Hoy, como aadido a la amenaza nuclear de la MAD ["Mutually Assured Destruction" literalmente "Destruccin Mutuamente Asegurada", organismo ficticio ideado para crear un juego de palabras que se pierde en la traduccin: remite a "mad", d e m e n t e . N del T.), el conocimiento de cmo emplear el armamento qumico v biolgico al servicio del exterminio en masa est a la disposicin de quienes no vacilaran en emplear esas armas si el dominio del capital se viese amenazado. Y eso no es todo, de ninguna manera. Porque por ahora la destruccin ambiental, en beneficio de los intereses ciegamente seguidos del capital, ha asumido proporciones talescomo lo ilustr dramticamente la terrible calamidad desatada en las postrimeras del siglo XX sobre el pueblo de Venezuela, como resultado de la deforestacin irresponsable y el "desarrollo" especulativoque incluso si el proceso fuese revertido maana mismo, tomara dcadas producir algn cambio significativo en este respecto neutralizando la articulacin perniciosa, autopropulsada v autnoma del capital, que tiene que seguir su camino ms fcil "racional" y, en trminos inmediatos, "econmico". Ms an, las implicaciones potencialmente letales de la manipulacin de la naturaleza mediante la biotecnologa empleada imprudentemente, la "clonacin", y a travs de la modificacin gentica incontrolada de productos alimenticios, bajo los dictados de las corporaciones gigantes que slo buscan ganancias y sus gobiernos, representan la apertura de una nueva "caja de Pandora". Esos son los peligros claramente visibles en nuestro horizonte, tal y como estn las cosas hoy da; y quin sabe qu peligros adicionales para nuestros hijos irn a aparecer maana gracias a la incontrolabilidad destructiva del capital! Sin embargo, lo que resulta absolutamente claro a la luz de nuestra experiencia histrica, es que solamente un genuino movimiento socialista de masas podra contrarrestar y derrotar a las fuerzas que hoy estn empujando a la humanidad hacia el abismo de la autodestruccin.

4.3.2
La tan urgentemente necesitada constitucin de la alternativa radical al modo de reproduccin metablica social del capital, no puede ser llevada a cabo sin una

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revision crtica del pasado. Es necesario examinar el fracaso de la izquierda histrica en hacer cumplir las expectativas formuladas optimistamente por Marx cuando postul, ya en 1847, la "asociacin" sindical y el consiguiente desarrollo poltico de la clase trabajadora en estrecho paralelo con el desarrollo industrial de varios pases capitalistas. Como l lo expuso: el grado de desarrollo alcanzado por la asociacin en determinado pas seala claramente el rango que ste ocupa en la jerarqua del mercado mundial.Inglaterra, cuya industria ha alcanzado el ms alto grado de desarrollo posee las asociaciones de mayor tamao y mejor organizadas,En Inglaterra no se han detenido en las asociaciones parciales.,, han ido ms all, simultneamente con las luchas polticas de los trabajadores,que actualmente constituyen un gran partido poltico, llamado Cartista.'^*' Y Marx esperaba que ese proceso continuase de manera tal que La clase trabajadora, en el transcurso de su desarrollo, sustituir a la vieja sociedad civil por una asociacin que excluir a las clases y su antagonismo, y ya no existir poder poltico propiamente dicho, puesto que el poder poltico constituye precisamente la expresin oficial del antagonismo en la sociedad civd.'"' Sin embargo, en el desarrollo histrico de la clase trabajadora la parcialidad y la sectorialidad no estaba limitada a las "asociaciones parciales" y a los varios sindicatos que surgieron de ellas. Inevitablemente, al comienzo la parcialidad afect a cada uno de los aspectos del movimiento socialista, incluida la dimensin poltica. Tan es as, en efecto, que siglo y medio ms tarde ste todava presenta un inmenso problema, que ha de ser resuelto alguna vez en un futuro que esperamos no resulte muy remoto. El movimiento laboral no poda evitar ser sectorial y parcial en sus comienzos. No se trataba simplemente de la cuestin de haber adoptado subjetivamente la estrategia equivocada, como se p r e t e n d e a m e n u d o , sino de un asunto de determinaciones objetivas. Como ya lo mencionamos, a "puradad ce capitaes" ni poda ni puede ser superada dentro del marco del orden metablico social del capital, a pesar de la irresistible tendencia hacia la concentracin v centralizacin monoplicasas como hacia lo trasnacional, pero precisamente ese carcter trasnacional (y no genuinamente multi-nacional) determina que su desarrollo resulte necesariamente parcialdel capital globalizador. Al mismo tiempo, la "pluralidad del trabajo" tampoco puede ser suprimida en el rea de la reproduccin metablica social del capital, independientemente del esfuerzo que se invierta en tratar de hacer pasar al trabajo de antagonista estructuralmente inconciliable del capital a su sirviente uniformemente sumiso. Los intentos por lograrlo han ido desde la propaganda mistificadora y absurda del "capitalismo del pueblo" que lo convertira

1 2 6 Marx, The Poverty of Philosophy, en Marx y Engels, Collected Works, vol. 6, p. 210. 12" Ibid., p, 212.

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en accionista, a la directa extraccin poltica del plusvalor, que todo lo abarca, ejercida por las personificaciones poscapitalistas del capital, que trataban de legitimarse gracias a su pretensin espuria de ser la encarnacin de los "verdaderos intereses" de la clase trabajadora. El carcter sectorial v parcial del movimiento laboral se combin con su articulacin d e f e n s i v a . El sindicalismo de los iniciosdel que surgieron ms t a r d e los p a r t i d o s p o l t i c o s r e p r e s e n t a b a la c e n t r a l i z a c i n d e la s e c t o r i a l i d a d , de tendencia autoritaria, v condujo a la transferencia del poder de tomar decisiones de las "asociaciones" locales a los centros sindicales, y de ellos a los partidos polticos. As que ya desde un comienzo el movimiento sindical en su conjunto fue inevitablemente s e c t o r i a l y d e f e n s i v o . En verdad, dada la lgica interna del desarrollo de ese movimiento, la c e n t r a l i z a c i n d e la s e c t o r i a l i d a d trajo consigo el a f i a n z a m i e n t o d e la d e f e n s i v i d a d , comparado con los ataques espordicos mediante los cuales las asociaciones locales pudieron ocasionarles daos de gravedad a sus antagonistas capitalistas locales. (Sus parientes lejanos luddistas t r a t a r o n de hacer lo mismo en una forma ms generalizadamente destructiva, y que por io mismo termin muv pronto por volverse totalmente inviable). El afincamiento de la defensividad represent as un paradjico adelanto histrico. Porque a travs de sus primeros sindicatos el trabajo se convirti tambin en i n t e r l o c u t o r del capital, sin dejar de ser objetivamente su antagonista estructural. Desde esa nueva posicin de defensividad generalizada, el trabajo pudo, bajo c o n d i c i o n e s f a v o r a b l e s , obtener ciertas ventajas para algunos de sus sectores. Tal cosa fue posible en tanto que los correspondientes constituyentes del capital pudiesen ajustarse en escala nacionalen sintona con la dinmica de la potencial expansin y acumulacin del capitala las peticiones que les hiciese el movimiento laboral articulado defensivamente. Un movimiento que actuaba dentro de las premisas estructurales del sistema del capital, como su i n t e r l o c u t o r legalmente constituido y reglamentado por el estado. El desarrollo del "Estado del bienestar" fue la manifestacin definitiva de esa lgica, practicable en un nmero muy limitado de pases. Era limitado tanto en lo referente a las c o n d i c i o n e s f a v o r a b l e s de una expansin del capital libre de problemas en los pases involucrados, como a la precondicin de la aparicin del Estado del Bienestar, y en relacin con su escala de tiempo, que al final termin siendo demarcada en las ltimas tres dcadas por la presin de la "derecha radical" para la completa liquidacin del Estado del Bienestar, como resultado de la crisis estructural del sistema del capital en su conjunto. Con la constitucin de los partidos polticos del trabajobajo la forma de la separacin del "brazo industrial" del trabajo (los sindicatos) y su "brazo poltico" (los partidos socialdemcratas y vanguardistas)la defensividad del movimiento se afinc todava ms. Porque ambos tipos de partido se apropiaron para s el derecho exclusivo a la toma de decisiones general, que ya se vea venir en la

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sectorialidad centralizada de los propios movimientos sindicales. Esa defensividad se hizo an peor gracias al modo de operacin adoptado por los partidos polticos, que obtuvieron algunos xitos a costa de desencarrilar y desviar de sus objetivos originales ai movimiento socialista. Porque en el marco parlamentario capitalista, a cambio de la aceptacin por parte del capital de la legitimidad de los partidos polticos del trabajo, se volvi absolutamente ilegal utilizar al "brazo industrial' para fines polticos. Eso representaba una condicin fuertemente restrictiva que los partidos del trabajo aceptaron, condenando as a la impotencia total al inmenso potencial combativo del trabajo, arraigado en lo material y en potencia tambin muy efectivo en lo poltico. Actuar de esa manera resultaba sumamente problemtico, ya que el capital, gracias a su supremaca estructuralmente garantizada, continu siendo la fuerza e x t r a p a r l a m e n t a r i a p o r e x c e l e n c i a , que poda dominar al parlamento a su antojo desde afuera. Y tampoco en los pases poscapitalistas era posible considerar que la situacin estuviese mejor. Porque Stalin degrad a los sindicatos al estatus de ser lo que l llam "las correas de transmisin" de Ja propaganda oficial, exceptuando a la misma vez a la forma poltica poscapitalista de la toma de decisiones autoritaria de cualquier posibilidad de control por parte de la base de la clase trabajadora. Comprensiblemente, entonces, en vista de nuestra infeliz experiencia histrica con ambos tipos de partidos polticos, va no cabe esperanza alguna de una rearticulacin radical del movimiento socialista si no c o m b i n a m o s el "brazo i n d u s t r i a l " d e l trabajo c o n su " b r a z o p o l t i c o " , confirindole el p o d e r significativamente poltico de la toma de decisiones a los sindicatos (alentndolos as a ser directamente polticos), por una parte, v por la otra haciendo que los propios partidos polticos se t o r n e n desafantemente activos en los conflictos industriales como los antagonistas incondicionales del capital, asumiendo la responsabilidad por su lucha d e n t r o y fuera del parlamento. A lo largo de su prolongada historia el movimiento labora! continu siendo sectorial y defensivo. En verdad, esas dos caractersticas definitorias constituyeron un autntico crculo vicioso. En su pluralidad dividida y muchas veces internamente destrozada, el trabajo no pudo romper sus delimitaciones sectoriales paralizadoras, en dependencia de la pluralidad de los capitales, porque como movimiento general estaba articulado defensivamente; y viceversa, no pudo superar las profundas limitaciones de su obligada defensividad de cara al capital, porque hasta el momento presente ha seguido siendo sectorial en su articulacin industrial y poltica organizada. Al mismo tiempo, para hacer an ms rgido el crculo vicioso, el papel defensivo asumido por el trabajo le confiri una extraa forma de legitimidad al modo de control metablico social del capital. Porque, por defecto, la postura defensiva del trabajo acept explcita o tcitamente considerar que el orden socioeconmico y poltico establecido era el marco obligado, y el prerrequisito permanente de lo que se pudiese considerar "realjstamente factible" dentro de las demandas solicitadas, demarcando al mismo tiempo la nica va legtima de resolver

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los conflictos que pudiesen surgir de de las pretensiones encontradas de los interlocutores. Eso equivala a una especie de a u t o c e n s u r a , para alta complacencia de las ridas personificaciones del capital. R e p r e s e n t a b a una a u t o c e n s u r a entumecedora, que result en una inactividad estratgica que contina hoy da paralizando hasta a los remanentes ms radicales de la izquierda histrica organizada, por no m e n c i o n a r a los e l e m e n t o s c o n s t i t u v e n t e s que alguna vez fueron genuinamente reformistas, pero ahora estn totalmente domados e integrados. Mientras la postura defensiva del "interlocutor racional" del capitalcuya racionalidad quedaba definida a priori como una que pudiese ajustarse a las premisas v restricciones prcticas del orden dominantepudo producirle ganancias relativas al trabajo, la autoproclamada l e g i t i m i d a d del marco regulador poltico general del capital permaneci sin verse desafiada en lo fundamental. Sin embargo, una vez que bajo la presin de su crisis estructural el capital va no pudo concederle nada significativo a su "interlocutor racional", sino por el contrario tuvo que echar atrs hasta sus concesiones del pasado, atacando sin dar cuartel a las bases mismas del Estado del Bienestar v tambin a las salvaguardas legales protectoras/defensivas del trabajo a travs de un conjunto de leves antisindicales autoritarias "promulgadas democrticamente", el orden poltico establecido tena que perder su legitimidad, poniendo al descubierto ai mismo tiempo la total insostenibilidad de la postura defensiva del trabajo. La "crisis d e la p o l t i c a " , que ni los peores apologistas del sistema pueden negar h o v a u n q u e por supuesto ellos t r a t a n de limitar a la esfera de la manipulacin poltica v su consenso aberrante, en el espritu de la "tercera va" del Nuevo Laborismorepresenta una profunda crisis d e l e g i t i m i d a d de! modo de reproduccin metablica social establecido y su marco general de control poltico. Eso fue lo que trajo consigo la a c t u a l i d a d h i s t r i c a d e la o f e n s i v a socialista,'-** incluso si el seguimiento de su propio "camino ms fcil" por parte del trabajo sigue favoreciendo por lo pronto el mantenimiento del orden existente, a pesar de !a incapacidad cada vez ms obvia de ese orden para "repartir los bienes" incluso en los pases capitalistamente ms avanzadoscomo el basamento de su legitimidad alguna vez aceptada de manera abrumadora. Hov da el "Nuevo Laborismo", en todas sus variedades europeas, es el facilitador del "reparto de los bienes" nicamente para los intereses del capital atrincherados, bien sea en el campo del capital financieroal que cnicamente defiende e gobierno de Blair a capa v espada, incluso en conflicto con varios de sus socios europeoso en algunos sectores comerciales cuasimonopcos de aqul. A mismo tiempo, a fin de defender al sistema bajo las condiciones de mrgenes de viabilidad reproductiva

1 2 8 Vgj. gj Capituio 18 de Ms all del Capital, pp. 775-849. Una versin anterior de ese captuio estaba contenida en el estudio titulado "II rinnovamento del marxismo e l'attualit storica dell'offensiva socialista", publicado en Problemi del socialismo (una publicacin fundada por Lefio Basso), Ao XIII, enero-abril de 1982, pp. 5-141.

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del capital, que se van reduciendo, se ignoran de un todo los intereses de la clase trabajadora, facilitando tambin en este respecto los intereses vitales del capital al mantener toda la legislacin antilaboral autoritaria del pasado r e c i e n t e , ' " y apoyar con el poder del estado la presin para la i n e s t a b i l i d a d de la fuerza laboral, como una "solucin" cnicamente engaosa del problema del desempleo. Es por eso que la necesidad de una ofensiva socialista no puede ser sacada de la agenda histrica por alguna variedad establecida o concebible del amoldamiento defensivo del trabajo. No debera ser sorpresa que bajo las presentes condiciones de crisis el canto de sirena del keynesianismo se escuche de nuevo como remedio ilusorio, apelando al espritu del viejo "consenso expansionista" al servicio del "desarrollo". Sin embargo, hoy da ese canto slo puede sonar muy tenuemente, pues emana a travs de una larga caera desde la honda sepultura del keynesianismo. Porque el tipo de consenso cultivado por las variedades existentes de movimiento laboral amoldado en realidad tiene que hacer digerible la i n c a p a c i d a d e s t r u c t u r a l de expansin y acumulacin de los capitales, en abierto contraste con las condiciones qvie alguna vez hicieron posible que las polticas keynesianas prevalecieran por un perodo histrico muy limitado. Luigi Vinci, una figura prominente del movimiento italiano R i f o n d a z i o n e , remarc acertadamente que hov da la autodefinicin apropiada y la viabilidad organizacional autnoma de las fuerzas socialistas radicales se ve "a m e n u d o f u e r t e m e n t e obstaculizada p o r un impreciso y optimista keynesianismo de izquierda en el que la posicin central la ocupa la palabra mgica 'desarrollo' ".'^" Una nocin de desarrollo que aun en la cspide de la expansin keynesiana no pudo hacer acercar siquiera un centmetro a la alternativa socialista. Porque siempre dio por descontadas las obligadas premisas prcticas del capital como el marco orientador de su propia estrategia, firmemente bajo las restricciones interiorizadas del "camino ms fcil". Cabe destacar tambin que el keynesianismo es por naturaleza propia c o y u n t u r a l . Dado que opera dentro de los parmetros estructurales del capital, no puede evitar serlo, independientemente de que las circunstancias prevalecientes favorezcan a una coyuntura ms prolongada o ms breve. El kevnesianismo, incluso en su variante "de izquierda", inevitablemente est situado dentro de la l g i c a d e l " p a r e - s i g a " del capital, y restringido por ella. Aun en el mejor de los casos el keynesianismo no p u e d e r e p r e s e n t a r ms que la fase de "siga" de un ciclo ' " En todo caso, no deberamos olvidar que la legislacin antilaboral en Inglaterra comenz bajo el gobierno laborista de Harold Wilson, con la aventura legislativa que se llam "En vez de enfrentarnos", en la fase inicial de la crisis estructural del capital, continu bajo el gobierno de breve vida de Edward Heath, y luego otra vez bajo los gobiernos laboristas de Wilson y de Callaghan, diez aos antes de recibir un sello abiertamente "neoliberal" bajo Margaret Thatcher. '"' Luigi Vinci, La socialdemocrazia e la sinistra antagonista in Europa, Edizioni Punto Rosso, Miln 1999.

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expansionista, a la que tarde o temprano la fase "pare" le pondr su fin. En sus orgenes el keynesianismo trat de ofrecer una alternativa para la lgica del "paresiga" manejando ambas fases de una manera "balanceada". Pero no logr hacerlo, y en cambio se qued atado a la fase unilateral "siga", debido a la naturaleza misma de su m a r c o r e g u l a d o r o r i e n t a d o por el estado capitalista. La expansin tan inusualmente prolongada de la expansin kevnesiana en la posguerraaunque aun ah limitada, significativamente, a unos pocos pases capitalistas avanzadosse debi en gran medida a las condiciones favorables de la reconstruccin posblica y a la posicin dominante asumida en ella por el complejo militar/industrial abrumadoramente financiado por el estado. Por otra parte, el hecho de que la fase de "pare", correctiva y contrarrestadora, adquiriese la forma excepcionalmente severa y cruel del "neoliberalismo" (v el "monetarismo" como su racionalizacin ideolgica seudo-objetiva)ya bajo el gobierno laborista de Harold Wilson, presidido en lo f i n a n c i e r o / m o n e t a r i o p o r Denis Healv, como Ministro de Haciendase debi al inicio de la crisis d e l c a p i t a l , mas no la tradicionalmente cclica sino esta vez e s t r u c t u r a l , que abarcara toda una poca de la historia. Es eso lo que explica la duracin excepcional de la fase de "pare" neoliberal, hasta ahora mucho ms prolongada que la fase de "siga" keynesiana de la posguerra, todava sin un final a la vista y perpetuada bajo la atenta mirada de los gobiernos conservadores y laboristas por igual. En otras palabras, el rigor antilaboral y la alarmante duracin de la fase de "pare" neoliberal, junto con el hecho de que el neoliberalismo sea practicado por gobiernos que supuestamente estn situados en los bandos opuestos de la divisin poltica parlamentaria, en realidad slo resultan comprensibles como manifestaciones de la crisis estructural del capital. La circunstancia de que la brutal longevidad de la fase neoliberal sea racionalizada ideolgicamente por algunos tericos del laborismo como el "ciclo descendiente prolongado" del desarrollo capitalista normal, que ser seguido con certeza por otro "ciclo de expansin prolongado", no hace ms que subrayar la completa incapacidad del "pensamiento estratgico reformista" para captar la naturaleza de las tendencias de desarrollo en marcha. Ms an porque el carcter salvaje del neoliberalismo contina su curso, sin ningn desafo por parte del movimiento laboral amoldado, y ya estn llegando a su fin los aos que predijo incluso la fantasiosa nocin del "ciclo positivo prolongado" por venir, como lo teorizaron los apologistas del capital laboristas. As, dada la crisis estructural del sistema del capital, aun s un viraje coyuntura! pudiese traer de regreso por un momento el intento de instituir alguna forma de administracin financiera estatal keynesiana, sta no podra tener sino una duracin extremadamente limitada, debido a la ausencia de condiciones materiales que pudiesen favorecer su extensin por un perodo ms prolongado, incluso en los pases capitalistas dominantes. Ms importante todava, esa resurreccin coyuntura! limitada no podra ofrecerle absolutamente nada a la realizacin de una alternativa socialista radical. Porque resultara del todo imposible construir una alternativa

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estratgica viable al modo de control del metabolismo social con una manera coyuntural interna de dirigir el sistema; una manera que necesita de la floreciente expansin y acumulacin del capital como la precondicin necesaria de su propio modo de operacin.

4.3.3
Como lo hemos visto en las ltimas pginas, las limitaciones sectoriales y la defensividad del trabajo no pudieron ser superadas mediante la centralizacin sindical v poltica del movimiento. Ese fracaso histrico se ve hov subrayado con uerza por la globalizacin trasnacional del capital, para la cual el trabajo no parece tener ninguna respuesta. Debemos recordar aqu que en el transcurso del ltimo siglo v medio fueron fundadas nada menos que c u a t r o I n t e r n a c i o n a l e s en un intento por crear la requerida unidad internacional del trabajo. No obstante, ninguna de las cuatro logr aproximarse siquiera a los objetivos declarados, y mucho menos a su realizacin. Eso no puede ser explicado simplemente en trminos de las traiciones personales que, aunque son correctos en esos trminos personales, todava le sacan el cuerpo a la cuestin, ignorando las determinaciones objetivas de peso que debemos tener en mente si queremos remediar la situacin en el futuro. Porque seguimos sin explicar p o r q u las circunstancias realmente favorecieron esas salidas del carril y esas traiciones a lo largo de un perodo histrico muv prolongado. El problema fundamental es que la pluralidad sectorial del trabajo est vinculada e s t r e c h a m e n t e con la pluralidad conflictual de los capitales e s t r u c t u r a d a jerrquicamente, tanto dentro de cada pas en particular como en escala global. Si no fuese por ella, resultara mucho ms fcil concebir la exitosa constitucin de la unidad internacional del trabajo en contra del capital unificado o unifcable. Sin embargo, dada la articulacin necesariamente jerrquica/conflictual del sistema del capital, con su escalafn nacional e internacional incorregiblemente inicuo, la unidad global del capitala la cual en principio podra contraponrsele sin dificultad la correspondiente unidad internacional del trabajono es factible. El tan deplorado hecho histrico de que en los conflictos internacionales de en\ergadura las clases trabajadoras de los varios pases se hayan alineado con sus explotadores nacionales, en lugar de volver sus armas contra sus propias clases dominantes, como los invitaron a hacer los socialistas, tiene su base material de explicacin en la relacin de poder contradictoria a la que nos referimos aqu, y no puede ser reducido a la cuestin de la "claridad ideolgica". Por la misma razn, quienes esperen un cambio radical en este respecto a partir de la unificacin del capital g l o b a l i z a d o r v su " g o b i e r n o g l o b a l " q u e sera c o n f r o n t a d o c o m b a t i v a m e n t e p o r el trabajo u n i d o internacionalmente y con plena conciencia de claseestn destinados tambin a verse decepcionados. El capital no va a complacerlos hacindole ese "favor" al trabajo, por la simple razn de que no puede hacerlo.

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La articulacin jerrquica/conflictual del capital contina siendo el principio estructurador general del sistema, independientemente de cuan grandes, y hasta gigantescas, puedan ser sus unidades constitutivas. Ello se debe a la ndole de los procesos de toma de decisiones del sistema. Dado el antagonismo estructural inconciliable entre el capital v el trabajo, ste ltimo tiene que ser excluido categricamente de cualquier toma de decisin importante. Ese tiene que ser el caso no solamente en el nivel ms amplio, sino incluso en el de los "microcosmos" constituyentes, en las unidades productivas especficas. Porque al capital, como poder de toma de decisiones alienado, no le es posible funcionar sin tomar sus decisiones sin ningn cuestionamiento (por parte de la fuerza laboral) en los lugares de trabajo especticos, o por los complejos de produccin rivales en el nivel intermedio, en un pas dado, o incluso en la escala ms abarcadora (por el personal de mando a cargo de otras unidades que compiten internacionalmente). Por eso e modo ce tomar decisiones del capitaen todas as variedades de] sistema del capital conocidas y factiblestiene que ser la manera a u t o r i t a r i a de administrar de a r r i b a a a b a j o las distintas empresas. Comprensiblemente, entonces, todo cuanto se diga acerca de que el trabajo "comparte el poder" o "participa" en los procesos de toma de decisiones del capital pertenece al terreno de la pura ficcin, si no al cnico camuflaje de la situacin real de las cosas. Esa incapacidad e s t r u c t u r a l m e n t e d e t e r m i n a d a de c o m p a r t i r el p o d e r explica por qu los desarrollos m o n o p l i c o s de amplio alcance tenan que asumir la forma de t a k e - o v e r s ; "hostiles" o "no hostiles", pero invariablemente t a k e - o v e r s (que hoy se producen por todas partes en una escala alucinante), con una de las partes involucradas t e r m i n a n d o por sobre la otra, aunque la racionalizacin ideolgica del proceso sea tergiversada como el "matrimonio feliz entre iguales". La misma incapacidad explica, ms significativamente an para nuestro tiempo, el importante hecho de que la globalizacin del capital en marcha produjo v sigue produciendo corporaciones gigantes t r a n s - n a c i o n a l e s , pero no genuinas multi-nacionales, a pesar de la muy necesitada conveniencia ideolgica de las ltimas. Sin duda, en el futuro habr muchos intentos de rectificar esa situacin mediante la creacin y operacin de compaas multinacionales apropiadas. Sin embargo, el problema subyacente est destinado a permanecer, incluso bajo esa circunstancia. Porque los uturos "arreglos de dormitorios compartidos" de las multinacionales genuinas sern practicables tan slo e n a u s e n c i a d e c o n f l i c t o s d e i n t e r s i m p o r t a n t e s entre los constituyentes nacionales especficos de las multinacionales en cuestin. Una vez que surjan esos conflictos, los antiguos "arreglos de colaboracin armoniosa" se volvern insostenibles, y el proceso de toma de decisiones general tendr que revertirse a la acostumbrada variedad de arriba a abajo autoritaria, bajo el peso todopoderoso del miembro ms fuerte. Porque ese problema es insepat-able de la relacin de los capitales nacionales especficos con su p r o p i a f u e r z a l a b o r a l , que continuar siendo siempre

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estructuralmente antagnica/conictiva. En consecuencia, en una situacin de conflicto grave ningn capital nacional puede permitirsey p e r m i t i r q u e d a r en desventaja por decisiones que favoreceran a una fuerza laboral nacional rival, y por implicacin su propio antagonista del capital nacional rival. El "gobierno mundial" ilusamente proyectado bajo el dominio del capital slo se hara factible si se le pudiese hallar una solucin practicable a ese problema. Pero ningn gobierno, y mucho menos un "gobierno mundial", ser factible sin una base material bien establecida y en funcionamiento eficiente. La idea de un gobierno mundial viable implicara como su necesaria base material la eliminacin de todos los antagonismos materiales significativos de la constitucin global del sistema del capital, y a partir de all la administracin armoniosa de la reproduccin metablica social por parte de u n n i c o monopolio global indisputado, que abarque t o d a s las facetas de la reproduccin social con la feliz cooperacin de la fuerza laboral globaluna autntica incongruenciao la dominacin del mundo entero autoritaria y, cada vez que sea necesario, violenta al extremo, por parte de un pas imperialista hegemnico sobre una base permanente: una manera igualmente absurda e insostenible de regir el orden mundial. Slo un modo de reproduccin metablica social genuinamente socialista puede ofrecer una alternativa genuina a esas soluciones de pesadilla. Otra determinacin objetiva que debemos enfrentar, con todo lo inquietante que pueda resultar, tiene que ver con la naturaleza de la esfera poltica y los partidos dentro de ella. Porque la centralizacin de la sectorialidad del trabajouna sectorialidad que se esperaba que sus partidos polticos remediaranse debi en gran parte al obligado modo de funcionar de los partidos polticos mismos, en su inevitable oposicin a su adversario p o l t i c o que dentro del estado capitalista representa la estructura de mando poltica general del capital. As, todos los partidos polticos del trabajo, incluido el leninista, tuvieron que apropiarse de la dimensin poltica global, para as poder reflejar en su propio modo de articulacin la estructura poltica subyacente (el estado capitalista burocratizado) a la que estaban sometidos. Lo que resultaba p r o b l e m t i c o en t o d o esto era que el reflejo polticamente necesario y exitoso del principio de la estructuracin poltica no poda traer consigo la visin practicable de una manera a l t e r n a t i v a de controlar al sistema. Los partidos polticos del trabajo no pudieron construir una alternativa viable porque estaban centrados en su funcin negadora exclusivamente de la d i m e n s i n p o l t i c a del a d v e r s a r i o , y p o r consiguiente se m a n t u v i e r o n d e p e n d i e n t e s d e l o b j e t o d e su n e g a c i n . La dimensin vital faltante, que los partidos polticos como tales no pueden aportar, era el capital no como m a n d o p o l t i c o (ese aspecto fue indudablemente abordado) sino como el r e g u l a d o r m e t a b l i c o s o c i a l d e l p r o c e s o d e la r e p r o d u c c i n m a t e r i a l , que en ltima instancia d e t e r m i n a t a m b i n la dimensin poltica, y mucho ms aparte de eso. Esa correlacin singular en el sistema del capital entre la dimensin poltica y la reproductiva material es lo que

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explica por qu asistimos a cambios peridicos, en tiempos de crisis socioeconmicas y polticas importantes, de la articulacin democrtica parlamentaria de la poltica a sus variedades autoritarias e x t r e m a s , cuando los procesos de metabolismo t u m u l t u o s o s exigen y p e r m i t e n esos virajes, y en su debida o p o r t u n i d a d de v u e l t a al m a r c o p o l t i c o r e g u l a d o p o r las r e g l a s d e a d v e r s a r i e d a d d e m o c r t i c a s f o r m a l e s , sobre el basamento metablico social del capital de nuevo reconstituido y consolidado. Puesto que el capital detenta r e a l m e n t e el control de todos los aspectos vitales del metabolismo social, puede permitirse definir la esfera de la legitimacin poltica constituida por separado como un aspecto e s t r i c t a m e n t e f o r m a l , excluyendo as a priori la posibilidad de verse desafiado legtimamente en su esfera sustantiva de funcionamiento reproductivo socioeconmico. De conformidad con esas determinaciones, el trabajo como antagonista del sistema del capital realmente existente no puede sino condenarse a la impotencia permanente. La experiencia histrica poscapitalista nos cuenta un cuento admonitorio muy triste en este respecto, referido a su manera de diagnosticar erradamente y abordar los problemas fundamentales del orden social que se negaban. El sistema del capital est hecho de constituventes i n c o r r e g i b l e m e n t e c e n t r f u g o s (conflictivos/adversariales), complementados no slo por el poder descaradamente negador de la "mano invisible", sino adems por las funciones legales y polticas del estado m o d e r n o , como su dimensin c o h e s i v a bajo el capitalismo. El fracaso de las sociedades poscapitalistas estuvo en que trataron de contrarrestar la determinacin estructurante centrfuga del sistema heredado s u p e r p o n i n d o l e s a sus constituyentes adversariales especficos la e s t r u c t u r a d e m a n d o c e n t r a l i z a d a al e x t r e m o de un estado poltico autoritario. Eso hicieron, en lugar de abordar el problema crucial de cmo r e m e d i a r m e d i a n t e una reestructuracin interna y la institucin de un c o n t r o l d e m o c r t i c o s u s t a n t i v o e l carcter adversarial v el concomitante modo centrfugo de funcionar de las unidades reproductivas y distributivas especficas. Por consiguiente, la remocin de las personificaciones capitalistas privadas del capital no pudo cumplir su papel, ni siquiera como primer paso en el camino de la transformacin socialista prometida. Porque la naturaleza adversarial v centrfuga del sistema que se negaba qued retenida de hecho gracias a la imposicin del control poltico centralizado a expensas del trabajo. Ciertamente, el sistema metablico social se hizo ms incontrolable que nunca, como resultado del fracaso en reemplazar productivamente a la "mano invisible" del viejo orden reproductivo por parte del autoritarismo voluntarista de las nuevas personificaciones "visibles" del capital poscapitalista. Al contrario del desarrollo del llamado "socialismo realmente existente", lo que se requiere como condicin vital del xito es la progresiva readquisicin de los alienados poderes de toma de decisiones polticasy no solamente polticas por parte de los individuos en su transicin hacia una sociedad socialista genuina.

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Sin la readquisicin de esos poderes no es concebible el nuevo modo de control poltico de la sociedad en su conjunto por sus individuos, ni ciertamente tampoco la operacin cotidiana, no a d v e r s a r i a l y por ende c o h e s i v o Aplanificable, de las unidades productivas y distributivas especficas por parte de los productores asociados autnomos. La reconstitucin de la unidad de lo reproductivo material y la esfera poltica constituye la caracterstica definitoria esencial del modo de control metablico social socialista. La creacin de las mediaciones necesarias para ese fin no puede ser dejada para un futuro en lontananza. Es aqu donde la articulacin defensiva y la centralizacin sectorial del movimiento socialista en el siglo XX demuestra su autentico anacronismo e insustentabilidad. Constreir a la esfera poltica la dimensin abarcadora de la alternativa hegemnica radical al modo de control metablico social del capital, jams podr producir un resultado exitoso. Sin embarco, tal y como estn las cosas hov da, el no saber abordar la vital dimensin metablica social del sistema sigue siendo la caracterstica de los entes polticos organizados del trabajo. Es eso lo que representa el mavor desafo histrico para el futuro,

4.3.4
La posibilidad de afrontar ese desafo con un m o v i m i e n t o socialista r e a r t i c u l a d o r a d i c a l m e n t e est c o n d i c i o n a d a p o r c u a t r o c o n s i d e r a c i o n e s importantes. La primera es de ndole negativa. Nace de las contradicciones constantemente agravadas de! orden existente que subrayan la \acuidad de las proyecciones apologticas de su permanencia absoluta. Porque la destructividad puede ser llevada hasta muv lejos, c o m o sabemos demasiado bien p o r n u e s t r a s condiciones de existencia cada vez peores, pero no para siempre. Los defensores del sistema saludan a la globalizacin en marcha como la solucin de sus problemas. Sin embargo, en la realidad ella activa fuerzas que ponen de relieve no slo el hecho de que la planificacin racional no puede controlar el sistema, sino simultneamente el de su propia impotencia para cumplir sus funciones de control como condicin de de su capacidad de viabilidad y sustentabilidad y de su legitimidad. La s e g u n d a c o n s i d e r a c i n indica la p o s i b i l i d a d p e r o s o l a m e n t e la posibilidadde un cambio en positivo de las cosas. Sin embargo, esa posibilidad resulta ser bien real porque la relacin capital/trabajo no es s i m t r i c a . En el aspecto ms importante eso significa que mientras el capital depende del trabajo de una manera a b s o l u t a y a que el capital no es absolutamente nada sin el trabajo al cual tiene que explotar permanentementeel trabajo depende del capital de una manera r e l a t i v a , c r e a d a h i s t r i c a m e n t e e h i s t r i c a m e n t e s u p e r a b l e . En otras palabras, el trabajo no est condenado a permanecer encerrado permanentemente en el crculo vicioso del capital.

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La tercera consideracin es igualmente importante.Tiene que ver con un cambio histrico significativo en la confrontacin entre el capital y el trabajo, que acarrea la necesidad de buscar una manera muy distinta de hacer valer los intereses vitales de los "productores libremente asociados". Esto entra en franca contradiccin con el pasado reformista que llev al movimiento a un callejn sin salida, liquidando al mismo tiempo incluso a las concesiones ms limitadas que se le arrancaron al capital en el pasado. As, por primera vez en la historia, se ha vuelto totalmente insostenible mantener la brecha mistificadora entre las m e t a s i n m e d i a t a s v los o b j e t i v o s e s t r a t g i c o s g e n e r a l e s , que hizo que el transitar la calle ciega del reformismo fuese tan dominante en el movimiento laboral. Como resultado, en la agenda histrica ha aparecido la cuestin del c o n t r o l real d e u n o r d e n m e t a b l i c o s o c i a l a l t e r n a t i v o , sin importar cuan desfavorables puedan ser las condiciones de su realizacin por los momentos. Y finalmente, como el corolario obligado del punto anterior, ha aflorado tambin la cuestin de la i g u a l d a d s u s t a n t i v a , en contraste con la igualdad formal, v la tan notoria d e s i g u a l d a d j e r r q u i c a sustantiva de los procesos de toma de decisiones del capital, as como el de la manera como se reflejaron y reprodujeron en la fracasada experiencia histrica poscapitalista. Porque el modo alternativo socialista de controlar un orden metablico social n o a d v e r s a r i a l y genuinamente p l a n i f i c a b l e u n a necesidad imperiosa para el futurono se puede concebir en absoluto sin una igualdad sustantiva que constituya su principio estructurante y regulador. 4 . 4 . CONCLUSIN

Siguiendo los pasos de M a r x , Rosa L u x e m b u r g o e x p r e s de m a n e r a contundente los dilemas que tenemos que encarar: "socialismo o barbarie". Cuando Marx formul por primera vez su versin inicial de esa idea, la situ dentro del horizonte histrico final de las contradicciones en desenvolvimiento. En su manera de ver las cosas, esas contradicciones estaban destinadas a confrontar alguna vez en el futuro indeterminado a los individuos con el imperativo de hacer las escogencias correctas en cuanto al orden social que se adoptara, y salvar as su existencia misma. Para la poca en la que Rosa Luxemburgo habl acerca de esa cruda alternativa, la segunda fase histrica del imperialismo estaba en su pleno mpetu, y causaba en una escala muy vasta el tipo de destruccin que hubiese resultado inimaginable en una etapa anterior del desarrollo. Pero la escala de tiempo que indicara hasta cundo el sistema del capital podra continuar hacindose valer en forma de su "destruccin productiva" y "produccin destructiva" estaba an por determinarse en el tiempo en que ella vivi. Porque ningn poderni siquiera todos los poderes juntospoda por s solo destruir a la humanidad de la poca con sus conflictos devastadores.

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Hoy la situacin es cualitativamente distinta, y por esa razn la frase de Rosa Luxemburgo ha adquirido una urgencia dramtica. No hay rutas de escape para evasiones conciliadoras practicables. Pero, aunque es posible afirmar con certeza que la fase histrica del imperialismo hegemnico global tiene que fracasar, t a m b i n , p o r q u e ste es incapaz de resolver o p o s p o n e r para siempre las contradicciones explosivas del sistema, eso no puede prometer ninguna solucin para el futuro. Muchos de los problemas que tenemos que confrontardesde el desempleo estructural crnico hasta los graves conflictos econmicos y polticos/ militares internacionales que ya hemos sealado, as como la destruccin ecolgica cada vez ms expandida que se evidencia por todas partesexigen una accin concertada en el futuro ms inmediato. La escala de tiempo de esa accin podra ser medida quizs en trminos de unas pocas dcadas, pero ciertamente no en trminos de siglos. Se nos acaba el tiempo. Por consiguiente, tan slo una alternativa radical al modo de controlar la reproduccin metablica social establecida puede presentar una salida de la crisis estructural del capital. Quienes hablan acerca de una "tercera va" como la solucin para nuestro dilema, aseverando que ya no queda espacio para hacer revivir un movimiento de masas radical, o bien quieren engaarnos cnicamente llamando "tercera va" a su aceptacin servil del orden dominante, o bien son incapaces de darse cuenta de la gravedad de la situacin, y depositan su fe en una salida positiva ilusamente no conflictual que ha venido siendo prometida durante casi un siglo, pero a la que no nos hemos acercado ni siquiera un centmetro. La inquietante verdad en todo esto es que si no existe futuro para un movimiento de masas radical en nuestro tiempo, como ellos dicen, entonces no puede haber futuro para la humanidad misma. Si hubiese que modificar las dramticas palabras de Rosa Luxemburgo, en relacin con los peligros que enfrentamos en la actualidad, vo le agregara a "socialismo o barbarie": "barbarie... si es que tenemos suerte"en el sentido de que el e x t e r m i n i o d e la h u m a n i d a d sera el resultado final del destructivo curso de desarrollo del capital. Y el mundo de esa tercera posibilidad, ms all de las alternativas de "socialismo o barbarie", solamente ser apto para las cucarachas, de las cuales se dice que son capaces de soportar niveles de radiacin nuclear letalmente altos. Es se el nico significado racional de la t e r c e r a va d e l c a p i t a l . La tercera fase del imperialismo hegemnico global, hoy en funcionamiento v potencialmente letal, que se corresponde con la profunda crisis estructural del sistema del capital en su conjunto en el plano poltico y militar, no nos deja espacio para sentirnos cmodos ni causa para sentirnos seguros. Por el contrario, arroja las sombras ms oscuras posibles sobre el futuro, en caso de que no logremos afrontar los desafos histricos que encaran al movimiento socialista en el tiempo que todava nos resta. Por eso el siglo que tenemos por delante est destinado a ser el siglo del "socialismo o barbarie". Rochester, julio-diciembre de 1999.

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El militarismo y las guerras por venir: Post scriptum a Socialismo o Barbarie

1. No es la primera vez en la historia, en nuestros das, que el militarismo pesa sobre la conciencia de los pueblos como una pesadilla. Entrar en detalles nos llevara demasiado lejos. Sin embargo, bastara aqu retroceder en la historia nada ms que hasta el siglo XIX, cuando el militarismo como instrumento importante para hacer poltica hizo valer sus derechos, con el desarrollo del imperialismo moderno en escala global, en contraste con sus variedades anteriores, mucho ms limitadas. Para e timo tercio del siglo XIX no slo el imperio ingls y el francs dominaban ostensiblemente sobre vastos territorios, sino igualmente los Estados Unidos marcaban tambin su pesada huella al apoderarse directa o indirectamente de las antiguas colonias del imperio espaol en Latinoamrica, agregando la sangrienta represin de una gran lucha de liberacin en las Filipinas e instalndose como dominadores en esa zona, de una manera que persiste todava hoy en una u otra forma. Tampoco deberamos olvidar las calamidades causadas por las ambiciones imperialistas del "Canciller de Hierro" Bismarck, proseguidas por sus sucesores con mayor intensidad an, hasta terminar en el estallido de la Primera Guerra Mundial y su secuela profundamente antagonistica, acarreadora del revanchismo nazi de Hitler, que presagi con mucha claridad a la propia Segunda Guerra Mundial. Los peligros y el inmenso sufrimiento causados por todos los intentos de resolver los problemas sociales hondamente arraigados mediante intervenciones militaristas, a cualquier escala, son bastante obvios. No obstante, si miramos ms de cerca la tendencia histrica de las aventuras militaristas, queda aterradoramente en claro que ellas muestran una intensificacin cada vez mayor y en creciente escala desde las confrontaciones locales hasta las dos horrorosas guerras mundiales en el siglo XX, y, una vez llegados a nuestro tiempo, al potencial aniquilamiento de la humanidad. Viene muv a cuento mencionar en este contexto al notable oficial militar nrusiano, V estratega tanto terico como prctico, Karl Marie von Clausewitz (17801831) que muri el mismo ao que Hegel, ambos vctimas del clera. Fue von Clausewitz, director de la Escuela Militar de Berln durante los ltimos trece aos de su vida, quien en su libro de publicacin postuma Vom K r i e g e ("Sobre la auerra" 1833)present una definicin clsica, que todava hoy es citada con frecuencia, de la relacin entre la poltica y la guerra: "la guerra es la continuacin de la poltica por otros medios". Esta famosa definicin se pudo sostener hasta muy recientemente, pero en uestro tiempo se ha vuelto totalmente insostenible. Supona una racionalidad de las

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acciones que conectan los dos campos de la poltica y la guerra segn la cual una constituye la continuacin de la otra. En ese sentido, la guerra en cuestin tiene que ser ganable, al menos en principio, aunque a nivel instrumental se pudiese contemplar la existencia de errores de clculo que conduzcan a la derrota. La derrota en s misma no poda destruir la racionalidad de la guerra como tal, puesto que despus de la nuevaaunque desfavorableconsolidacin de la poltica, el bando derrotado estaba en posibilidad de planificar otra ronda de guerra como continuacin racional de su poltica por otros medios. As, la condicin absoluta que la frmula de von Clausewitz deba satisfacer era la ganabilidad de la guerra en principio, para recrear as el "eterno ciclo" de la poltica que conduce a la guerra, v de vuelta a la poltica que conduce a otra guerra, v as hasta el infinito. Los actore.s involucrados en esas confrontaciones eran los estados nacionales. Sin importar lo monstruosos que pudiesen ser los daos que les infligiesen a sus adversarios, v hasta a sus propios pueblos (baste recordar a Hitlerj), la racionalidad del procedimiento militar quedaba garantizada si la guerra poda ser considerada ganable en principio. Hoy da la situacin es cualitativamente diferente. Por dos razones principales. La primera, que el objetivo de la guerra factible en la presente fase del desarrollo histrico, en concordancia con los requerimientos objetivos del imperialismo la dominacin del mundo por el estado ms poderoso del capital, en sintona con su propio designio poltico de una "globalizacin" autoritaria implacable (disfrazada de "libre intercambio" en un mercado global dominado por los Estados Unidos) resulta ser definitivamente inalcanzable, v en cambio presagia la destruccin de la humanidad. Por ms que se esfuerce la imaginacin, dicho objetivo no puede ser considerado racional, de acuerdo con el estipulado requerimiento racional de la "continuacin de la poltica por otros medios" conducida por una sola nacin, o por un grupo de ellas, una contra otra. La agresiva imposicin de la voluntad de un estado nacional poderoso sobre todos los dems, aun si por cnicas razones tcticas la guerra propugnada es camuflada absurdamente como una "guerra puramente limitada", que conduce a otras "guerras limitadas pero sin final determinado", puede entonces ser calificada solamente de total irracionalidad. La segunda razn refuerza en gran medida a la primera. Porque las armas que ya estn a la disposicin para librar la guerra o las guerras del siglo XXI son capaces de exterminar no solamente al adversario sino a la humanidad entera, por primera vez en la historia. Y tampoco deberamos hacernos la ilusin de que el armamento existente seala el final definitivo del camino. Maana o pasado podran aparecer otras, inclusive ms instantneamente letales. Ms an, la amenaza con el empleo de esas armas es considerada por ahora un recurso estratgico del estado permisible. As, pongamos una al lado de la otra la primera y la segunda razn, v la conclusin es inescapable: ver la guerra como el mecanismo del gobierno global en el mundo actual pone en evidencia que nos encontramos frente al precipicio de la irracionalidad absoluta, desde la cual va no puede haber regreso si aceptamos el curso del desarrollo en marcha. Lo que le faltaba a la clsica deinicin de guerra de von Clausewitz como

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la "continuacin de la poltica por otros medios" era la investigacin de las causas subyacentes ms profundas de la guerra y la posibilidad de evitarlas. El reto a darle frente a esas causas es ms urgente hov que nunca antes. Porque la guerra del siglo XXI que se vislumbra en el camino no es slo "no ganable en principio". Peor que eso, en principio es inganable. En consecuencia, visualizar la prosecucin de la guerra, como lo hace el documento estratgico del gobierno norteamericano del 17 de septiembre de 2002 hace lucir a la irracionalidad de Hitler como un modelo de racionalidad. 2. Desde el 11 de septiembre de 2001 Washington le ha estado imponiendo sus polticas agresivas al resto del mundo con abierto cinismo. La justificacin dada para el presunto cambio de curso de la "tolerancia liberal" a lo que hov es llamado "la resuelta defensa de la libertad y la democracia" es que el 1 1 de septiembre de 2001 los Estados Unidos se convirtieron en vctima del terrorismo mundial, en respuesta a lo cual su imperativo es librar una "guerra contra el terror" indefinida e indefinible (pero de hecha definida de manera que se amolde a la conveniencia de los crculos estadounidenses ms agresivos). Admitieron que la aventura militar en Afganistn constitua apenas la primera en una serie ilimitada de "guerras preventivas" que se emprenderan en el futuro, v ciertamente en el futuro muy cercano con el propio Irak, hasta no haca mucho un aliado al que haba favorecido grandemente, a fin de aduearse de los vastosv estratgicamente cruciales para controlar a los potenciales rivales recursos petroleros del Medio Oriente. Sin embargo, el orden cronolgico en la actual doctrina militar norteamericana es presentado completamente a la inversa. En realidad no cabe duda de un "cambio de curso" posterior ai 11 S, del que se dijo que haba sido posible gracias a la dudosa eleccin de G.W. Bush para la presidencia, en lugar de A] Gore. Pero el presidente demcrata Clinton estuvo siguiendo el mismo tipo de polticas que su sucesor republicano, si bien en una forma un poco ms camuflada. En cuanto al antes candidato presidencial demcrata Al Gore, ste declar en diciembre de 2002 que apoyaba plenamente la guerra con Irak, porque dicha guerra "no significara un cambio de rgimen", sino simplemente el "desarme de un rgimen que posee armas de destruccin en masa". Podra alguien superar tanto cinismo y tanta hipocresa? Desde hace mucho tiempo estoy convencido de que a partir del inicio de la crisis estructural del capital, a finales de la dcada de los aos 60 o inicios de la del 70, vivimos en una fase cualitativamente nueva del imperialismo, con los Estados Unidos como su fuerza avasalladoramente dominante. La llam "la nueva fase histrica del imperialismo hegemnico global" en mi libro S o c i a l i s m o o barbarie: d e l "siglo n o r t e a m e r i c a n o " a las e n c r u c i j a d a s . La crtica del imperialismo norteamericanoen contraste con las fantasas en boga acerca del "imperialismo desterritorializado", que se supone no acarreara la ocupacin militar de los territorios de otras nacionesconstituye el tema central de mi libro. El largo captulo titulado "La fase potencialmente ms letal del

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imperialismo" fue escrito dos aos antes del 11 S, y presentado como conferencia en Atenas el 19 de octubre de 1999. En l yo subrayaba con fuerza que "la forma definitiva de amenazar al adversario en el futurola nueva 'diplomacia de las caoneras' [del imperialismo del pasado] ejercida desde el "aire patentado"ser el chantaje nuclear", (p. 39). Desde la poca de publicacin de esas lneas, primero en marzo de 2000 en un peridico griego, y luego el libro completo en italiano en septiembre del mismo ao, el aterrorizador viraje militar estratgico a la amenaza nuclear definitivaque podra iniciar una aventura militar que precipitara la destruccin de la humanidadque predije, ya dej de ser camuflado y ahora lo reconoce abiertamente la poltica oficial norteamericana. Tampoco deberamos imaginar que la abierta declaracin de esa doctrina estratgica es una amenaza ociosa en contra de un "eje del mal" de propaganda retrica. Despus de todo fue precisamente los Estados Unidos el que realmente emple el arma atmica de destruccin en masa contra las poblaciones de Hiroshima y Nagasaki. Cuando consideramos esos aspectos de extrema gravedad, no podemos darnos por satisfechos con sugerencias que apunten hacia una coyuntura poltica en particular y cambiante. Por el contrario, debemos ponerlas frente a su teln de fondo de arraigado desarrollo estructural, obligatorio tanto econmica como polticamente. Esto es de suma importancia si queremos visualizar una estrategia viable para contrarrestar las fuerzas responsables de nuestro peligroso estado de cosas. La nueva fase histrica de imperialismo hegemnico mundial no constituye simplemente la expresin de las relaciones existentes de "poltica de gran potencia", con abrumadora ventaja de los Estados Unidos, en contra de la cual pudiese hacerse valer a plenitud una futura realineacin entre los estados ms poderosos, o acaso algunas m a n i f e s t a c i o n e s pblicas bien o r g a n i z a d a s en la arena p o l t i c a . Desafortunadamente, es mucho peor que eso. Porque tales eventualidades, si es que pudiesen darse, todava dejaran intactas las causas subyacentes y las determinaciones estructurales. Sin d u d a , la n u e v a fase de i m p e r i a l i s m o h e g e m n i c o global est preponderantemente bajo el dominio de los Estados Unidos, mientras que las otras posibles potencias imperialistas en su conjunto parecen aceptar el papel de andar colgadas de los faldones norteamericanos, aunque por supuesto no por toda la eternidad. Se puede predecir sin lugar a dudas, sobre la base de las inestabilidades va visibles, la explosin de fuertes antagonismos entre las grandes potencias en el futuro. /Pero podra eso por s solo presentar alguna respuesta a las contradicciones sistmicas sobre el tapete, sin abordar las determinaciones causales en la raz de los desarrollos imperialistas? Sera muy ingenuo creer que s. Lo nico que quiero subrayar aqu es la preocupacin central de que la lgica del capital resulta absolutamente inseparable del imperativo de a dominacin del ms dbil por el ms fuerte. Porque cuando pensamos acerca de lo que por lo general es considerado como el constituyente ms positivo de! sistema, la competencia que se traduce en expansin y avance, su acompaante obligado es la

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tendencia al monopolio y al sometimiento o el exterminio de los competidores que se atraviesen en el camino del monopolio que se hace valer. El imperialismo, a su vez, es el resultado obligatorio de la inexorable tendencia del capital al monopolio. Las fases cambiantes del imperialismo reflejan y a la vez afectan ms o menos directamente los cambios del desarrollo histrico en marcha. En lo que respecta a la presente fase del imperialismo, hay dos aspectos estrechamente conectados que son de capital importancia. El primero es que la tendencia material/econmica definitiva del capital es a una integracin global que, sin embargo, no puede garantizar en el nivel poltico. Eso se debe en gran medida al hecho de que el sistema del capital global se desenvolvi en el transcurso de la historia bajo la forma de una multiplicidad de estados nacionales divididos y en verdad opuestos antagnicamente. Ni siquiera las colisiones imperialistas ms violentas del pasado pudieron producir un resultado duradero en este particular. No lograron imponerles permanentemente a sus rivales la voluntad del ms poderoso de los estados nacionales. El segundo aspecto de nuestro problema, que es la otra cara de la misma moneda, es que a pesar de todos los esfuerzos el capital no logr producir el estado del sistema del capital como tal. Esa sigue siendo la complicacin ms grave para el futuro independientemente de todo cuanto se diga acerca de la"globalizacin". El imperialismo hegemnico global dominado por los Estados Unidos constituye un intento definitivamente condenado a querer imponrsele a todos los dems estados nacionales, tarde o temprano reacios, como el estado (global) "internacional" del sistema del capital como tal.Tambin aqu estamos frente a una enorme contradiccin. Porque incluso los recientes documentos estratgicos de los Estados Unidos, sumamente agresivos y abiertamente amenazadores, tratan de justificar sus propugnadas polticas "universalmente vlidas" en nombre de los "intereses nacionales norteamericanos", mientras le niegan esas consideraciones a los dems. 3. Aqu p o d e m o s ver la relacin c o n t r a d i c t o r i a e n t r e una contingencia histricaque el capital norteamericano se encuentre en posicin de predominio en el tiempo presentey la necesidad estructural del propio sistema del capital. Esta ltima se puede sintetizar como la irrefrenable tendencia natural del capital a la integracin global monoplica a toda costa, aunque eso signifique p o n e r directamente en peligro a la supervivencia misma de la humanidad. As, aun si se pudiese contrarrestar en el plano poltico la fuerza de la contingencia histrica n o r t e a m e r i c a n a hoy p r e v a l e c i e n t e q u e e s t u v o p r e c e d i d a p o r o t r a s configuraciones imperialistas en el pasado y podra ser seguida de otras en el futuro (si es que podemos sobrevivir a los peligros explosivos del presente)la necesidad estructural o sistmica que proviene de la lgica monopolstica definitivamente global del capital contina presionando igual que siempre. Porque sea cual sea la forma particular que pueda asumir una futura contingencia histrica, la necesidad sistmica subyacente est destinada a seguir siendo la tendencia a la dominacin

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La cuestin no es, por consiguiente, simplemente las aventuras militaristas de algunos crculos polticos. Aventuras militaristas que podran ser atajadas y superadas exitosamente en el nivel poltico/militar. Las causas estn mucho ms hondamente arraigadas y no pueden ser contrarrestadas sin introducir cambios definitivamente fundamentales en las determinaciones sistmicas ms profundas del capital como modo de control metablico socialde la reproduccin en generalque abarca no solamente el campo econmico y el poltico/militar sino tambin las interrelaciones culturales e ideolgicas ms mediadas. Hasta la expresin "complejo militar industrial"introducida en sentido crtico por el presidente Eisenhower, que algo saba de esas cosasindica a las claras que lo que nos preocupa es algo mucho ms firmemente afincado y resistente que algunas determinaciones (y manipulaciones) polticas/militares directas que en principio podran ser revertidas en ese nivel. La guerra, como "continuacin de la poltica por otros medios" siempre nos amenazar dentro del presente marco de la sociedad, y con la aniquilacin total, por ahora. Nos amenazar mientras sigamos siendo incapaces de enfrentar las determinaciones sistmicas en la raz de la toma de las decisiones polticas que en el pasado hicieron posibles la aventura de las guerras. Tales determinaciones fueron atrapando a los varios estados nacionales en el crculo vicioso de la poltica que conduce a las guerras, y las guerras trajeron consigo la intensificacin de una poltica antagonstica que tena que explotar en ms guerras, cada vez mayores. Saquemos de escena, en procura de una argumentacin ms optimista, la contingencia histrica actual del capital norteamericano, y todava nos queda delante la necesidad sistmica del orden de la produccin de capital, cada vez ms destructivo, que pone en el primer plano las contingencias histricas especficas cambiantes pero de carcter crecientemente peligroso. La produccin militarista, hoy da personificada primordialmente por el "complejo militar industrial", no constituye una entidad independiente, regulada por fuerzas militaristas autnomas que entonces son responsables tambin por las guerras. Rosa Luxemburgo fue la primera en poner esas relaciones en su perspectiva correcta, ya en 191 3, en su libro clsico sobre The A c c u m u l a t i o n o f Capital [La acumulacin del capital] publicado en ingls cincuenta aos ms tarde. Ella destac p r o f t i c a m e n t e hace noventa aos la c r e c i e n t e i m p o r t a n c i a de la produccin militarista, sealando que El propio capital controla en ltima instancia ese movimiento automtico yrtmico de la produccin militarista, mediante la legislacin y una prensa cuyafuncin es moldear la llamada "opinin pblica". Por eso esa esfera enparticular de la acumulacin capitalista parece capaz de expansin infinita.'*' Nos preocupa, pues, el conjunto de interdeterminaciones que deben ser vistas como partes de un sistema orgnico. Si queremos hacer la guerra como un "' Rosa de Luxemburgo. The Accumulation of CapitaL (Routledge, Londres, 1963, p. 466).

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mecanismo del gobierno global, como deberamos, a fin de salvaguardar nuestra existencia misma, tenemos que situar los cambios histricos que han tenido lugar en las ltimas dcadas en su marco causal apropiado. La concepcin de un estado nacional todopoderoso que controle a todos los dems, siguiendo los imperativos que surgen de la lgica del capital, slo puede conducir al suicidio de la humanidad. A! mismo tiempo hav que reconocer tambin que la contradiccin aparentemente insoluble entre las aspiraciones nacionalesque estallan de tiempo en tempo en antagonismos devastadoresy el internacionalismo slo se puede resolver si se la regula sobre una base plenamente equitativa, lo cual es totalmente inconcebible en el orden estructurado jerrquicamente del capital. En conclusin, entonces, si queremos crear una respuesta histricamente viable a los desafos planteados por la presente fase de imperialismo hegemnico global, debemos combatir la necesidad sistmica que tiene el capital de someter globalmente al trabajo mediante cualquier instancia social en particular que pueda asumir el rol que le hava sido asignado bajo las circunstancias. Naturalmente que eso es factible slo mediante una alternativa radicalmente diferente a la tendencia del capital a la globalizacin monoplica/imperialista, en el espritu del provecto s o c i a l i s t a , p e r s o n i f i c a d o en un m o v i m i e n t o de masas en p r o g r e s i v o desenvolvimiento. Porque solamente cuando se convierta en una realidad irreversible lo de que "la patria es la humanidad", para decirlo con las hermosas palabras de Jos Marti, y slo entonces, se podr remitir de manera permanente al pasado la destructiva contradiccin entre el desarrollo material y las relaciones polticas humanamente gratificadoras. Rochester, O de diciembre de 2002-6 de enero de 2003.

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Captulo 5 Desempleo e "inestabilidad flexible"

5.1

"GLOBALIZACIN" DEL DESEMPLEO

Los socialistas en varios pases europeos al igual que los de N o r t e y Suramrica luchan por reducir la semana laboral a 35 horas sin que haya prdida de salario. Dicho objetivo es una importante demanda estratgica que no est exenta de dificultades, ya que resalta el apremiante problema del desempleo mundial y Jas contradicciones del sistema socioeconmico que, como consecuencia de su propia perversa necesidad, impone a millones de personas las penurias y el sufrimiento que acompaan al desempleo. Por lo tanto, para que la lucha por una "semana de 35 horas" resulte exitosa no deber ser una demanda sindical tradicional, restringida al mecanismo de las negociaciones salariales hace mucho tiempo establecido. En cambio, deber tener plena conciencia no slo de la magnitud de la tarea emprendida y de las implicaciones a largo plazo de los aspectos en juego, sino tambin de la resistencia inevitablemente tenaz de un orden socioeconmico que debe seguir sus propios imperativos a fin de anular cualquier concesin que se pudiere haber hecho en el mbito poltico/ legal bajo condiciones t e m p o r a l m e n t e favorables a los sindicatos y a sus representantes polticos de la izquierda. Por ello es comprensible que, por ejemplo en Italia, cuando el partido de la R i f o n d a z i o n e formula los objetivos de su lucha seale s i m u l t n e a m e n t e su p r e o c u p a c i n por el a u m e n t o del e m p l e o y el m e j o r a m i e n t o de las c o n d i c i o n e s de vida ( " p e r l ' o c c u p a z i o n e & p e r m i g l i o r a r e la vita") a la par de la necesidad de c a m b i a r la s o c i e d a d ("per c a m b i a r e la s o c i e t " ) con el fin de garantizar el objetivo previsto de acortar la jornada laboral sobre una base social viable. Pues la continuidad en el tiempo en esta materia slo ser factible mediante un intercambio sostenido una reciprocidad dialctica entre la lucha por el objetivo inmediato de reducir significativamente el tiempo de trabajo y la progresiva transformacin del orden social establecido, que no puede evitar oponerse y anular todas esas demandas. Quienes niegan la legitimidad de estas demandas, alabando en cambio las virtudes de su adorado sistema, siguen idealizando el modelo estadounidense de resolver el problema del desempleo v todos los males sociales inseparablemente unidos al mismo. Sin embargo, un simple v rpido anlisis del estado de cosas actual revela que esas palabras tranquilizadoras que idealizan a los Estados Unidos pertenecen al mundo de la fantasa. Ya que, como lo resalta un editorial de T h e

Nation;

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La tasa de pobreza del ao pasado, 13.7%, fue superior a la de 1989, pese a siete aos de crecimiento casi ininterrumpido. Alrededor de SO millones de estadounidenses 19% de la poblacin vive por debajo de la lnea nacional de pobreza. Los que viven en condiciones de pobreza incluven uno de cada cuatro menores de 1 8 aos, uno de cada cinco ciudadanos de la tercera edad y tres de cada cinco hogares con solo un progenitor. El ingreso medio semanal de los trabajadores, en dlares constantes, baj de S315 en 1973 a S256 en 1996, una disminucin del 19%. El ao pasado, la quinta parte de las familias ms pobres vio disminuir sus ingresos hasta cerca de S210, en tanto que el S% de las ms ricas gan un promedio de S6.440 (lo que no incluve sus ganancias de capital). (...) El nmero de estadounidenses sin seguro mdico fue de 40.6 millones en 1995, un aumento del 4 1 % desde mediados de los setenta. En 199S, casi un 80% de los que no tenan seguro pertenecan a familias donde el jefe del hogar tena un empleo.'*' As de color de rosa se ve realmente el rostro del modelo estadounidense, una vez que estamos dispuestos a abrir los ojos. A eso le podramos aadir una cifra a l t a m e n t e significativa p r o p o r c i o n a d a r e c i e n t e m e n t e p o r la Comisin de Presupuesto del Congreso de los Estados Unidos, inobjetable hasta para los ms extremos apologistas del capital. Ella nos indica que el ingreso del u n o p o r c i e n t o ms rico de la poblacin es equivalente al ingreso del c u a r e n t a p o r c i e n t o ms pobre. Y an mas importante, del informe se deduce que esa cifra consternadora se ha d u p l i c a d o realmente en las ltimas dos dcadas, como consecuencia de la crisis e s t r u c t u r a l del capital. As que no hav camuflaje cnico de las deterioradas condiciones del trabajo, no importa cuan vehementemente se pretenda hacerlas pasar por afortunada "flexibilidad", que pueda ocultar las graves implicaciones de esa tendencia para el futuro de la expansin y acumulacin de capital. Naturalmente, las estadsticas de desempleo se pueden manipular v hasta definir v redefinir arbitrariamente, no solamente en Estados Unidos sino en cualquiera de los pases del llamado "capitalismo avanzado". Por ejemplo, en Inglaterra hasta los apologistas profesionales del sistema del capital - los editores del E c o n o m i s t de Londrestuvieron que admitir que el gobierno haba "revisado" 3 3 veces las cifras del desempleo a l i n d e que no se vieran tan mal. Por no mencionar el hecho de que todo el que trabaje 16 horas a la semana en Inglaterra cuenta como si disfrutase de un e m p l e o a t i e m p o c o m p l e t o . Ms impactante an, en Japn pas aclamado hasta hace muy poco como caso paradigmtico de "capitalismo avanzado dinmico" - "todo aqul que trabaje por un salario durante ms de u n a hora en la l t i m a s e m a n a del mes queda fuera de las estadsticas de desempleo".'" Pero, ;a quin se pretende engaar con tales ardides de manipulacin econmica y poltica? Porque no importa cuan convenida v equvoca pueda resultar la falsa representacin del estado de cosas existente, ya es imposible eludir el reto ''- "Underground Economy", The Nation, enero 12/19, 1998, p. 3. "' Japan Press Weekly, 16 de mayo de 1998.

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potencialmente muy grave del desempleo incluso en cualquiera de los pases donde existe un capitalismo sumamente avanzado. En consecuencia, independientemente de lo que puedan sugerir esas cifras estadsticas apologticas, ya no es posible imposible ocultar la alarma causada por ese constante crecimiento del mdice de desempleo en Japn y la recesin econmica cada vez ms profunda que io acompaa. En realidad, el dramtico auge del desempleo en los pases de capitalismo avanzado no es un fenmeno reciente. Apareci en el horizonte tras dos dcadas V media de expansin de capital relativamente libre de perturbaciones durante la posguerra con el inicio de la crisis e s t r u c t u r a l d e l s i s t e m a d e l c a p i t a l como un todo. Se present como rasgo necesario v cada vez peor de dicha crisis estructural. As, ya en 1971 yo argumentaba que conforme a las condiciones manifestadas por el desempleo el problema ya no es nada ms la difcil situacin de los trabajadores no calificados, sino tambin la gran cantidad de trabajadores altamente calificados que estn hoy a la caza, sumados al anterior grupo de desempleados, de los trabajos disponibles deprimentemente escasos. Tambin, la tendencia a "racionalizar" la poda ya no est restringida las "ramas perifricas de la industria que envejece", sino abarca algunos de los sectores ms desarrollados v modernizados de la produccin desde la industria naval y la aviacin hasta la electrnica, v desde la ingeniera mecnica hasta la tecnologa espacial. As, va no nos preocupan los subproductos "normales" V aceptados de buena gana de "el desarrollo y el crecimiento", sino que se les est poniendo un alto; ni en verdad tampoco los problemas perifricos de los "bolsones de subdesarrollo"; sino una contradiccin fundamental del modo de produccin capitalista en su conjunto, que convierte en paralizadoras cargas de subdesarrollo crnico inclu.sive a los logros ms recientes del "desarrollo", la "racionalizacin" y la "modernizacin". Y lo ms importante, la agencia humana que paga las consecuencias ya no es la multitud socialmente impotente, indolente y fragmentada del pueblo "desamparado" sino todas las categoras del trabajo calificado y no calificado: es decir, objetivamente la fuerza laboral total de la sociedad.'" Desde la fecha de redaccin de estas lneas, hemos sido testigos de un sorprendente aumento del desempleo en Inglaterra y otros sitios.Tal y como estn las cosas hoy en da, aun con cifras oficiales excesivamente rebajadas existen ms de 4 0 m i l l o n e s de d e s e m p l e a d o s en los pases d e s a r r o l l a d o s ms industrializados. De esa cifra, ms de 20 m i l l o n e s son de Europa, y Alemania aclamada en una poca por haber producido el "milagro alemn" ya ha superado la marca de los 5 m i l l o n e s . Como ya he dicho en otras oportunidades, con respecto a la India pas al que los rganos tradicionales de del saber econmico han " * * Istvn Mszaros, The Necessity of Social Control, conferencia dictada durante el Isaac Deutscher Memorial, en la London School of Economics and Political Science, el 26 de enero de 1971. Merlin Press, Londres, 1971, pp. 54-55. Reimpreso en Mszaros, Beyond Capital, Merlin Press, Londres 1995, y Monthly Review Press, Nueva York 1996. La cita est tomada de Ms all del Capital, Vadell Hermanos, Valencia-Caracas, 2001, pp. 1027.

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elogiado altamente por los logros alcanzados como nacin en sano desarrollo en su Censo de Desempleo figuran no menos de 336 m i l l o n e s de personas, y existen muchos millones carentes de trabajo apropiado que se deberan contabilizar pero no estn registrados. Ms aun, en fiel cumplimiento del mandato dictado a la organizacin por los Estados Unidos, la intervencin del FMI en los pases "en desarrollo" empeora el infortunio de los desempleados mientras aparenta mejorar las condiciones econmicas de las naciones involucradas. Como lo plantea otro editorial de The N a t i o n : A muchos les puede parecer que la economa de Mxico est boyante, pero la gente est sufriendo. Con la aplicacin de los ajustes del FMI, la clase media qued aplastada, se cerraron 25.000 pequeas empresas y 2 millones de trabajadores perdieron sus empleos. Expresado en dlares, los salarios sufrieron una drstica reduccin del 40%. En otras palabras, el FMI tena que destruir la economa nacional para salvarla. '" Al mismo tiempo, los pases poscapitalistas que formaban parte del sistema del tipo sovitico, desde Rusia hasta Hungra que en el pasado no manifestaron problemas de desempleo, aunque sus economas funcionaban con altos niveles de subempleo se tuvieron que adaptar, a menudo bajo la directa presin del FMI, a las inhumanas condiciones de un desempleo masivo. Hungra, por ejemplo, ha sido felicitada por el F M l " ' por "estabilizar" el desempleo en alrededor de SOO.OOO. "^ En este contexto se debe recordar que "Mientras el nmero total de personas desempleadas registradas en las oficinas de empleo fue de 336 millones en 1993, el nmero de personas empleadas paraese mismo ao, segn la Comisin de Planificacin, slo fue 307.6 millones, lo cual significa que el nmero de personas registradas como desempleadas supera al nmero de personas empleadas. Y el aumento porcentual de la tasa de empleo es prcticamente descartable". Sukomal Sen, Working Class of India: History of the Emergence and Movement 1830-1990. With an Overview up to 1995, K.P. Bagchi & Co., Calcuta 1997, p. 554. 1 3 6 "Waterloo in Asia?", The Nation, enero 12/19, 1998, p. 4. Cuando aparece una oportunidad, los intereses de los Estados Unidos se promueven y se imponen cnicamente. As, "los funcionarios estadounidenses, que evitaron eficazmente la creacin del Fondo Regional de Asia independiente del FMI, y por lo tanto de Washington, tambin han hecho conocer ms recientemente en el caso de Corea que no habr ayuda directa de los Estados Unidos a menos que los pases en dificultades acepten las exigencias del FMI. Hasta ahora, las autoridades tailandesas han acordado la remocin de todas las limitaciones sobre la propiedad extranjera de empresas financieras y estn impulsando la aprobacin de una legislacin que permitir la tenencia de tierra en manos de extranjeros, prohibida desde hace mucho tiempo. Aun antes de solicitar la ayuda del FMI, Yakarta elimin las restricciones a la propiedad extranjera de acciones cotizadas en la bolsa, medida seguida por Sel al permitir el acceso a los inversionistas extranjeros al mercado corporativo de 64 millardos de dlares en bonos garantizados a largo plazo, acceso que tenan aos solicitando". Walden Bello, "The End of the Asian Miracle", The Nation, 12/19 de enero de 1998, p.19. "" No cabe duda de que aun utilizando sus propios trminos de referencia, las felicitaciones del FMI significan muy poco. En actitud caracterstica del organismo, "mientras la economa tailandesa iba derecho al desastre, el FMI segua alabando 'el consistente historial de acertadas polticas administrativas macroeconmicas' del gobierno". Walderv

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En realidad, la cifra es significativamente mayor y sigue creciendo. Pero incluso 500.000, en trminos de la relativamente pequea poblacin hngara, equivalen a unos 6.S millones de desempleados en Inglaterra o en Italia, y en Alemania a un nmero cercano no a los S sino a los 8 millones. La situacin en la Federacin Rusa es igualmente mala y sigue empeorando constantemente, incluyendo el desafuero de no pagar los salarios de mineros v otros trabajadores durante muchos meses. Vietnam ofrece un ejemplo particularmente trgico. Porque luego de la heroica victoria de su pueblo en la prolongada v devastadora guerra intervencionista del imperialismo norteamericano, la paz se est perdiendo bajo la presin de la restauracin capitalista. '^'Y hasta China deja de ser una excepcin a la regla general de un creciente desempleo, a pesar de la manera tan especial como se controla polticamente su economa. En un informe confidencial elaborado por el Ministerio delTrabajo, pero que se filtr al publico, se le advierte al gobierno chino que en el lapso de unos pocos aos el desempleo del pas alcanzar la abrumadora cifra de 268 m i l l o n e s - sealando al mismo tiempo el peligro de que pueda ir acompaado de grandes explosiones sociales a menos que se adopten medidas apropiadas (que no se especifican) para contrarrestar la tendencia a c t u a l . ' " Es as como hemos llegado a un punto en el desarrollo histrico donde el desempleo es un rasgo dominante del sistema del capital como un todo. En su nueva m o d a l i d a d , c o n s t i t u v e una r e d c e r r a d a de i n t e r r e l a c i o n e s e interdeterminaciones que hacen que hoy resulte imposible hallarle remedios y soluciones parciales al problema del desempleo en reas limitadas, en marcado contraste con las dcadas posblicas de desarrollo de unos pocos pases privilegiados donde los polticos liberales podan hablar de p l e n o e m p l e o e n u n a s o c i e d a d

Ubre.'^o
Mucho se ha dicho en los ltimos aos en propaganda de las virtudes universalmente beneficiosas de la "globalizacin", representando falseadamente la tendencia a la expansin e integracin global del capital como un fenmeno radicalmente nuevo destinado a resolver todos nuestros problemas. La gran irona de la tendencia real del desarrollo inherente a la lgica del capital desde la constitucin inicial del sistema ocurrida hace ya varios siglos, hasta llegar a la Bello, "The End of the Asian Miracle", loe. Cit., p. 16. As mismo, en los pocos meses transcurridos desde que el FMI "recatara" la economa surcoreana en realidad se duplic la tasa de desempleo en el pas. Ver igualmente el perceptivo artculo de Jnos Jemnitz, "A review of Hungarian Politics 1994-1997", Contemporary Politics, Vol. 3, N 4, 1997, pp. 401-406. ^ Ver el excelente libro de Gabriel Kolko Vietnam: Anatomy of a Peace, Routledge, Londres y Nueva York, 1997. De igual manera, la apasionada rplica de Nhu T. Le en su resea del libro de Kolko en The Nation, "Screamig Souls", 3 de noviembre de 1997. " Anthony Kunn, "en una dcada 268 millones de chinos quedarn desempleados", The Sunday Times, 21 de agosto de 1994. -"*' Ver el libro de Lord Beveridge con ese mismo ttulo, donde se describe su importante participacin en el establecimiento del "Estado de Bienestar Social" ingls.

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madurez en nuestra poca, unido inextricablemente a la crisis estructural del sistema es que el avance productivo de este modo antagonistico de controlar el metabolismo social sume en la categora de trabajo s u p e r f l u o a una porcin de la humanidad que no cesa de aumentar. Ya en 1848, Marx insista en el M a n i f i e s t o C o m u n i s t a en que: Para oprimir a una clase, se le deben asegurar ciertas condiciones bajo las cuales pueda, al menos, seguir su esclavizada existencia. ... [Pero] la burguesa ya no est capacitada para ser la clase dominante de la sociedad e imponerle a dicha sociedad sus condiciones de vida como ley absoluta. No tiene capacidad para gobernar por su incompetencia para garantizarle al esclavo la existencia dentro de la esclavitud, pues no puede evitar dejarlo hundirse en ese estado, porque tiene que alimentarlo en lugar de ser alimentado por el. '*' Irnicamente, entonces, el desarrollo del que ha sido con mucho el sistema productivo ms dinmico de la historia culmina convirtiendo a un nmero siempre creciente de seres humanos en superfinos para su maquinaria de p r o d u c c i n , quienes no obstante en clara sintona con el carcter i n c o r r e g i b l e m e n t e contradictorio del sistema - estn lejos de ser superuos como c o n s u m i d o r e s . La novedad histrica del tipo de desempleo en un sistema que se ha completado globalmente es que toda contradiccin en cualquier parte especifica del sistema complica y agrava el problema en las otras partes y, por lo tanto, en el sistema como un todo. Porque la necesidad de poner en prctica unas medidas de "reduccin de personal", u otras que son generadoras de desempleo, surge inevitablemente de los antagonsticos imperativos p r o d u c t i v o s que p r o c u r a n el lucro y la acumulacin del capital, a los que ste no puede concebiblemente renunciar para a u t o r r e s t r i n g i r s e de a c u e r d o con p r i n c i p i o s r a c i o n a l e s y h u m a n a m e n t e satisfactorios. El capital o bien mantiene una marcha inexorable hacia su objetivo de a u t o e x p a n s i n , sin i m p o r t a r lo devastadoras que p u e d a n r e s u l t a r las consecuencias, o pierde la capacidad de controlar el metabolismo social de la r e p r o d u c c i n . N o hay cabida para m e d i a s t i n t a s ni para un m n i m o de consideraciones humanas. Por eso por primera vez en la historia surge un sistema de control metablico social autoexpansionista dinmico y dinmicamente d e s t r u c t i v o en sus ltimas implicaciones q u e , de ser necesario, expulsa implacablemente del proceso del trabajo a una a b r u m a d o r a mayora de la humanidad. Este es el significado profundamente inquietante que hoy tiene la "globalizacin". Cuando el capital llega a esa etapa de desarrollo, no tiene cmo enfrentar las causas de su crisis estructural; tan slo puede perder el tiempo con efectos y manifestaciones superficiales. En consecuencia, visto que el capital "ya no puede "' Marx y Engels, Manifesto of the Communist Party, Progress Publishers, Mosc 1971, p.44. Ver el profundamente esclarecedor artculo de Marshall Brennan en ocasin del 150 Aniversario del Manifiesto, "Unchained Melody", The Nation, 11 de mayo de 1998, pp. 11-16.

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seguir alimentando a su esclavo", las "personificaciones" de su sistema (para usar la expresin de Marx) intentan solucionar el problema mediante la recuperacin hasta de los limitados beneficios que se le concedieran al trabajo en la forma de *estado del bienestar" durante el perodo de la postguerra de expansin del capital sin tropiezos atacando y aboliendo el "estado del bienestar". As, en los Estados Unidos, los desempleados se ven obligados a someterse al dictamen del * S v o r k - f a r e " si deseaban recibir algn beneficio social.Y, como era de esperar, el gobierno de un partido que en una poca se consider socialista intent realizar en Inglaterra un cambio similar y pasar d e l " w e l f a r e " a l " w o r k - f a r e " . En consecuencia, cuando el titular a ocho columnas de un peridico liberal de Inglaterra (por cierto muy amigo del gobierno "neolaborista") anuncia: "Mensaje a los desempleados: Alstense en el Ejrcito o perdern sus beneficios",'*^ ese titular da una muestra de las medidas en reserva para la juventud desempleada. Esto, una vez ms, al igual que los otros aspectos de nuestro problema ya mencionados, pone de relieve el hecho de que la globalizacin del desempleo y la inestabilidad hoy plenamente alcanzada no puede ser erradicada sin la supresin y reemplazo radical del propio sistema del capital. No son muchos los aos transcurridos desde la poca en que confiadamente se anticipaba que con la "modernizacin" universal, siguiendo el modelo estadounidense, se superaran todos los males sociales conocidos, aun en las reas ms "subdesarrolladas" del mundo. Sin embargo, caractersticamente, hoy nos enfrentamos una realidad diametralmente opuesta al cuadro color de rosa proyectado.Y es que las condiciones algunas veces confinadas, en los cuentos de la "teora desarrollista" y la sabidura gubernamental, a las dificultades supuestamente temporales del "subdesarrollo", se tornan hoy cada vez ms visibles hasta en los pases de mayor desarrollo capitalista. 5.2 EL MITO DE LA "FLEXIBILIDAD" Y LA REALIDAD DE LA PRECARIEDAD

El 19 de mayo de 1998, el parlamento francs aprob una ley que reduca la semana laboral a 35 horas; legislacin que tambin se instituy en Italia. Ahora bien, creer que el cuento termina aqu sera una obvia expresin de candidez. Digo esto p o r q u e en Pars la medida fue i n m e d i a t a m e n t e "descrita p o r m u c h o s economistas y lderes empresariales como un s u i c i d i o e c o n i n i c o " ' ^ ^ y en Italia, '"work-fare". Juego de palabras intraducibie. Del "bienestar", welfare, al work-fare, programa gubernamental norteamericano de asistencia social para los desempleados. Como contraprestacin los beneficiarios tenan que aceptar un empleo, generalmente mal renumerado, o recibir adiestramiento profesional. El cambio semntico es elocuente: "beneficio"(ze!-) por "trabajo" (work-). (N del T) '*^ "Jobless told: join Army or lose benefit", por Stephen Castle (Editor Politico), Independent on Sunday, 10 de mayo de 1998. Otro titular en la misma pgina: el "Union fury as Labour sets minimum wage at [] 3.60" [Furia sindical ante el salario mnimo fijado por los laboristas en 3.60 libras] informa sobre las reacciones al msero nivel de salario mnimo introducido por el gobierno "neolaborista" de Inglaterra. * ^ Susan Bell, "Paris pass law on 35-hour week". The Times, 20 de mayo de 1998.

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aun antes de aprobarse alguna medida legislativa al respecto, el directivo de la Confederacin Industrial de Italia ( C o n f i n d u s t r i a ) , Giorgio Fossa, expres claramente que su organizacin solicitara la anulacin de toda legislacin al respecto.'"'^'^ Ms an, el presidente de Confindustria Fossa (un nombre que en italiano significa "tumba", sin duda apropiado para la situacin) declar con cnica desfachatez (como si no fuese obvio para cualquier persona familiarizada con su organizacin) que si el parlamento llegase a aprobar una ley con esas caractersticas, ellos anunciaban su intencin de enterrarla con la ayuda de una "gran coalicin" donde participaran hasta seguidores de los partidos de la extrema derecha.'*' Por su parte, fiel a su habitual cinismo, el E c o n o m i s t de Londres pontific sobre la ley propuesta sealando: Veamos, quin quiere realmente esa semana laboral de 35 horas propuesta por Lionel Jospin? Ciertamente, no los empleadores franceses, pues estos ms bien sealan que los costos laborales aumentarn y se reducir su competitividad. Mucho menos los contribuyentes, quienes por el contrario sospechan que tendrn que pagar unos impuestos ms altos para financiar el plan. Y en cuanto a los sindicatos, el nmero de stos que se opone aumenta da a da, porque temen que la medida acarrear una reduccin de los salarios v una disminucin de los derechos del trabajador. Ni siquiera los propios trabajadores, cuya mayora estima que continuar trabajando tanto como antes, pero en turnos poco convenientes y horarios menos cmodos. Hasta los desempleados, quienes son los supuestos beneficiarios del plan, se preguntan cuntos nuevos empleos crear realmente, si es que lo hace, esa lev. .. .El seor Jospin est cargando con la responsabilidad por un esquema en el que ni siquiera l as se rumora cree. Aparentemente, la ley en cuestin constitua un total v verdadero enigma. As lo aseveraba T h e E c o n o m i s t , con base en la autoridad de los murmuradores enigmticamente bien informados. N a t u r a l m e n t e , el movimiento laboral se tendr que enfrentar a graves dificultades en su lucha por lograr una real reduccin de horas en la semana laboral sin que se traduzca en una prdida salarial. Ahora bien, esas dificultades son de un orden diferente muy si se les compara con los aterradores relatos inventados por T h e E c o n o m i s t y dems voceros del orden dominante. Los obstculos reales que debe superar el trabajo hoy en da y en el futuro inmediato se resumen en dos palabras: " f l e x i b i l i d a d " y " d e s r e g l a m e n t a c i n " . Dos de los eslganes favoritos de las personificaciones actuales del capital tanto en los negocios como en la poltica. Ambos quieren sonar muv atrayentes y progresistas. En verdad, sin "^ "Ni resignado ni reblandecido en lo concerniente a la cuestin de las 35 horas, el presidente de los industriales est ms decidido que nunca a promover la realizacin de un referendo derogatorio" (N rassegnato, n ammorbidito sul tema delle 35 ore, il presidente degli industriali pi deciso che mai a promuovere un referendum abrogativo"). Vittorio Sivo, "Referendum sulle 35 ore". La Repubblica, 22 de abril de 1998. 'Ibid. '** "The working week: Fewer hours, more jobs?". The Economist, 4 de abril de 1998, p. 50.

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embargo, encubren las aspiraciones y polticas antilaborales ms agresivas del Beoliberalismo, y pretenden ser tan elogiadas y aceptadas por los individuos como fa maternidad y la comida hogarea. Porque la "flexibilidad", en lo que concierne a las prcticas laborales que ser facilitada e impuesta mediante diversas clases de *desreglamentacin" equivale en realidad a la despiadada i n e s t a b i l i d a d de la fuerza laboral. Con frecuencia aparece en compaa de una autoritaria legislacin antilaboral desde la destitucin de los controladores de trfico areo en los Estados Unidos, ordenada por Reagan, hasta la larga cadena de viciosas leyes antilaborales aprobadas durante el mandato de Margaret Thatcher y cuya vigencia mantuvo, caractersticamente, el gobierno "neolaborista" de Tony Blair.Y los mismos que califican de " f l e x i b i l i d a d " universalmente beneficiosa a la difusin de las altamente precarias condiciones laborales de la inestabilidad, tienen los bros de llamar " d e m o c r a c i a " a la prctica de una legislacin antilaboral autoritaria . Se espera que la "flexibilidad" se haga cargo de la concesin de las 35 horas, si por razones de contingencia poltica sta se torna inevitable, como parece ser el caso en Francia e Italia. As, en Francia "algunos ministros hablan de hacer ms flexible el mercado laboral, notablemente permitindoles a los empleadores la variacin de la semana de trabajo de acuerdo con la demanda estacional, de tal forma que el nmero de horas trabajadas a la semana se calcularan con base en el promedio anual."'"^^ Se espera que el mismo truco funcione igual de bien en Italia. Al momento de su introduccin, el Primer Ministro Ministro italiano Prodi - quien luego fue recompensado con la presidencia de la Comisin Europea les asegur a sus crticos que una apropiada "flexibilidad" debera poder contrarrestar los efectos negativos

de la ley.
El real inters de las personificaciones del capital es promover la "flexibilidad laboral" y luchar por todos los medios posibles contra los "mercados laborales rgidos". As, un prominente artculo en el Financial T i m e s insiste en que "tanto en Japn como en Europa, las empresas se estn preparando para eliminar empleos con mayor celeridad que la de los rgidos mercados laborales para crearlos", indicando aprobatoriamente que la " d e s r e g l a m e n t a c i n permitira apretar el paso", y aadiendo para fines de la tranquilizacin propagandstica que los "optimistas consideran que la desreglamentacin eventualmente conducir a la creacin de un n m e r o de empleos en los nuevos mercados suficiente para absorber una gran parte del exceso de mano de obra. Pero para que esto ocurra, Japn necesitar el tipo de m o v i l i d a d l a b o r a l que opera en los Estados Unidos."''*'* (El cuento de la adquisicin de Nissan por parte de Renault, que trajo consigo el despido de 30.000 trabajadores de Nissan, debe agradarles mucho a

'" Ibid., p. 51. ! Michiyo Nalcamoto, Revolution coming, ready or not", Financial Times, 24 de octubre de 1997. Ver en el mismo nmero del Financial Times un artculo de John Plender, "When capital collides with labour", escrito con igual nimo.

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quienes abogan por esa clase de remedios, ya que muestra que Japn se est moviendo en la "direccin correcta".) Asimisrao, una ponencia ejecutiva del FMI - analizada con entusiasmo por The E c o n o m i s t asevera que "los estudios sugieren que en Europa los salarios reales son slo Is m i t a d d e flexibles que los de Estados Unidos, y que los trabajadores europeos tienen mucha menor probabilidad de m o v i l i z a r s e buscando empleo que los estadounidenses." Lo dicen mientras alegremente olvidan la queja de John Kenneth Galbraith, de hace ya muchos aos, acerca de que los trabajadores en Estados Unid(3s slo se pueden culpar a s mismos por su desempleo, pues se rehusan a "movilizarse" debido a su "instinto hogareo", que los ata a su lugar de crianza. Con los aos nada parece cambiar ni el diagnstico ni la sabidura curativa. Y para c o m p l e t a r tan invaluable y autogratificante razonamiento, los autores de la ponencia ejecutiva del FMI ofrecen una solucin que, lejos de reflexiva es ms bien un reflejo automtico de Pavlov, en la forma de proyecciones del iluso "deber ser" del capital neoliberal: Por ejemplo, en el supuesto de que uii gobierno elimine los beneficios por desempleo, los trabajadores tendrn ahora un mayor incentivo para buscar trabajo y, por lo tanto, el desempleo d e b e r a disminuir. Por otra parte, al aumentar el nmero de personas buscando trabajo tambin a u m e n t a r a la presin para disminuir los salarios v a su vez, esos menores costos salariales deberan fortalecer el empleo.''" Naturalmente, viviremos felices de aqu en adelante como resultado de tan maravillosa reduccin de la partida salarial. Y por otra parte, si a pesar de los ciertamente reales sacrificios de los trabajadores (descritos en nuestra cita con las palabras "tendrn ahora " y "tambin aumentara") las expectativas ficticias que denotan los "debera" no se materializan, eso en forma alguna podr invalidar la teora compartida por el FMI y T h e E c o n o m i s t . Tan slo revelara que los proverbiales cochinitos del bien conocido adagio ingls ["Si los cochinitos tuviesen alas, volaran, N.del E.j se rehusan tercamente a tener alas y lucir como abejorros gigantes para volar hacia ese "optimista" futuro que se proyecta con tanto anhelo. Entre tanto, el real salvajismo del sistema sigue haciendo de las suyas, no slo con la expulsin del proceso laboral de un creciente nmero de personas sino tambin, en caracterstica contradiccin, con la e x t e n s i n del horario de trabajo cada vez que el capital logra salirse con la suva. Cabe la mencin de un ejemplo muv importante: en Japn el gobierno introdujo en el parlamento un proyecto de lev "para elevar de 9 a 10 h o r a s el lmite mximo de la jornada laboral y de 48 a

"' "Policy Complementation; The Case for Fundamental Labour Market Reform", pot David Coe y Dennis Snower. IMF Staff Paper Volume 44, N= 1, 1997. Reseado en The Economist, 15 de noviembre de 1997, p, 118. RevsJladoramente, el ttulo del artculo de resea es "All or nothing: Piecemeal labour-market reforms will not cure Europe's unemployment problem. Governments need to go the whole way". [Todo o nada: las reformas parciales del mercado laboral no son la cura para el problema del desempleo en Europa. Los gobiernos deben ir hasta el fondo].

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52 h o r a s el de la semana laboral. Dicha disposicin le permitir a una compaa obligar a sus empleados a trabajar ms horas cuando la compaa tenga algm apremio, siempre que el nmero total de horas laboradas en un ao no exceda el lmite estipulado";''" exactamente igual a lo propuesto en Francia, Italia y otros pases por los "mercaderes de flexibilidad", Ms an, el mismo proyecto de ley pretende extender los llamados " h o r a r i o s d e trabajo d i s c r e c i o n a l " que "le permiten a una empresa pagar a sus e m p l e a d o s s l o 8 h o r a s de trabajo aun cuando su jornada laboral haya sido ms prolongada".''' Se han reportado ejemplos aterradores de los inhumanos efectos destructivos de ese "trabajo discrecional", desde reas en las que ya est siendo aplicado v ahora se va a ampliar. Por ejemplo, segn el dictamen del Tribunal Distrital de Tokio, un joven programador falleci a consecuencia del pesado exceso de trabajo. En el dictamen se puede leer que "su tiempo promedio de trabajo anual fue superior a las 3.000 horas. En los tres meses anteriores a su muerte, trabaj 300 horas al mes. En esa poca trabajaba en el desarrollo de un sistema de software para la banca."'" Otro joven que falleci de insuficiencia cardiaca debida a un brutal exceso de trabajo, "en las dos semanas previas a su muerte trabaj un promedio de 16 h o r a s y 19 m i n u t o s por da".'^' Segn lo reportado en otro diario japons, an hoy los empleadores les imponen estrictas cuotas a los trabajadores, lo cual significa colocar sobre los hombros de los trabajadores un horario laboral prolongado y trabajo sin paga. ... Por ejemplo, un conductor de trenes de la East japan Railways Co., la empresa ferro\iaria ms grande de japn, desempe su.s funciones durante 14 horas y 5 minutos pero tuvo que permanecer en el sitio de trabajo durante 24 horas y 1 3 minutos, y la empresa no le pag esas 10 horas v 8 minutos restantes, aduciendo que ese lapso "no eran horas laboradas ni tampoco periodos de descanso". ''^ Significativamente, en la era de la crisis estructural del capital hasta ese nivel de explotacin es insuficiente. Tendr que extenderse hasta e! lmite que acepte el movimiento laboral. El proyecto de ley que se present al parlamento en Japn " c o n s t i t u y e el m a y o r a t a q u e c o n t r a l o s d e r e c h o s d e l trabajador e n la e t a p a d e la p o s t g u e r r a . " ' " No debe asombrar, por lo tanto, que haya algunos sindicatos que visualicen desempear en el futuro un rol poltico mucho ms directo en comparacin con su tradicional desempeo en el pasado. Citando a Kanemichi: ' Japan Press Weekly, 14 de febrero de 1998, p. 25. En otro nmero del Japan Press Weekly leemos: "Los principales objetivos de la ley son aumentar la aplicacin de horarios de trabajo discrecionales, suavizar las restricciones sobre el existente sistema de horas de trabajo variable (flexible), y legalizar los contratos de empleo de corta duracin", 18 de abril de 1998. '" Japan Press Weekly, 14 de febrero de 1998. = '^ ^ Japan Press Weekly, 28 de marzo de 1998. '53 Japan Press Weekly, 4 de abril de 1998. "* Akira Ikunai, "Attack against worker's rights". Dateline Tokyo, N 58, abril de 1998, p. 3.
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Kumagai, secretario general de la Confederacin Nacional de Sindicatos del Japn; "La lucha en la primavera de este ao no slo repetir lo que hemos hecho en el pasado, sino que adems intentar cambiar las tendencias en la poltica y en el movimiento laboral, incluyendo lo concerniente a cmo deberan serlas polticas y la economa de Japn. Por esa razn le asignamos una mayor importancia a lograr que los trabajadores y los sindicatos emprendan acciones destinadas a influenciar toda la sociedad".'"' Japn es un ejemplo particularmente importante, porque no hablamos de un pas del llamado "tercer mundo" donde hasta las ms insensibles y despiadadas prcticas de explotacin laboral se dieron siempre por sentadas, como cosas de rutina. Por el contrario, Japn representa una economa poderosa que ocupa el segundo lugar del mundo: un paradigma de los avances capitalistas. Y ahora, hasta en un pas como se el d e s e m p l e o est a u m e n t a n d o p e l i g r o s a m e n t e v las condiciones laborales e m p e o r a r n ms que n u n c a , desde los t i e m p o s del prolongado perodo de desarrollo y expansin del capital en la postguerra, incluyendo no solamente la gran intensificacin de horarios laborales explotadores a nombre de la "flexibilidad", sino tambin el imperativo - que para muchos sigue siendo incomprensible de una semana de trabajo ms extensa. En la raz de esta desconcertante y en cierta forma contradictoria propugnacin de la "flexibilidad", aunada a una legislacin laboral r g i d a m e n t e a u t o r i t a r i a , encontramos la vitalmente importante ley tendencial de la i g u a l a c i n h a c i a a b a j o d e la tasa d e e x p l o t a c i n d i f e r e n c i a l , que se hace cada vez ms pronunciada gracias a la crecientemente destructiva globalizacin del capital en el perodo de la crisis estructural del sistema. Es la razn por la que escrib, en 1971, que las clases trabajadoras de algunas de las sociedades "posindustriales" ms desarrolladas estn degustando una muestra de la real perversidad del capital "liberal". (...) As, la naturaleza real de las relaciones de produccin capitalistas: la implacable dominacin del trabajo por el capital, se va haciendo cada vez ms evidente como un fenmeno global. (...) Resulta casi imposible entender el desarrollo y la autorreproduccin del modo de produccin del capital sin el concepto de capital social total. (...) Igualmente resulta casi imposible entender los mltiples y espinosos problemas del trabajo nacionalmente variable y socialmente estratificado, sin tener en mente todo el tiempo el necesario marco de una valoracin apropiada: a saber, el antagonismo inconciliable entre el capital social total y la totalidad del trabajo. Este antagonismo fundamental se ve modificado inevitablemente de acuerdo con: (1) las circunstancias socioeconmicas locales; (2) las respectivas posiciones de los pases particulares en el marco global de la produccin del capital; v (3) la relativa madurez del desarrollo sociohistrico global. Por consiguiente, en diferentes perodos del tiempo el sistema como totalidad revela las operaciones de un complejo

''' Ibid.

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conjunto de diferencias de inters objetivas en a m b o s lados del antagonismo social. La realidad objetiva de las diferentes tasas de explotacin tanto dentro de un pas dado como en el sistema del capital mundialresulta ser tan incuestionable como las diferencias objetivas en las tasas d e ganancia en cualquier poca en partcular(...) A pesar de todo, la realidad de las diferentes tasas de explotacin y ganancia no altera en lo ms mnimo la ley fundamental misma: es decir, la c r e c i e n t e igualacin d e las tasas d e e x p l o t a c i n diferenciales como la tendencia global del desarrollo del capital mundial. De seguro, esta ley de igualacin constituye una tendencia a largo plazo en lo que respecta al sistema del capital. (...) Baste por ahora destacar que no hay que confundir "capital social total" con "capital nacional total". Cuando ste ltimo se ve afectado por un debilitamiento relativo de su posicin dentro del sistema global, inevitablemente tratar de compensar sus prdidas aumentando la tasa especfica de la explotacin que ejerce en contra de la fuerza laboral bajo su control directo o si no su posicin competitiva se verms debilitada aim dentro del marco global del "capital social total". (...) no puede haber otra salida (...) que no sea la intensificacin de las tareas espeaficas de explotacin, que solamente pueden conducir, en trminos tanto locales como globales, a una explosiva intensificacin a largo plazo del antagonismo social fundamental. Quienes han estado hablando de la"integracin" de la clase trabajadoradescribiendo al "capitalismo organizado" como un sistema que logr de manera radical manejar exitosamente sus contradicciones sociales han identificado irremediablemente mal el xito manipulador de las tasas diferenciales de explotacin (que prevalecieron en la fase histrica relativamente 'libre de perturbaciones" de la reconstruccin y expansin posblica) como un r e m e d i o estructural bsico.' '^ C o m o c o n c o m i t a n t e obligado d e la globalizacin en c u r s o de las r e l a c i o n e s p r o d u c t i v a s y d i s t r i b u t i v a s , la igualacin hacia abajo de las tasa de e x p l o t a c i n diferencial afecta a cada u n o de los pases c a p i t a l i s t a m e n t e a v a n z a d o s , hasta a los m s ricos. Ya n o hav cabida p a r a el m a n e j o de las relaciones laborales p a t e r n a l i s t a m e n t e m a n i p u l a d a s , sin i m p o r t a r lo " t r a d i c i o n a l e s " y " p r o f u n d a m e n t e arraigadas" q u e se s u p o n e sean, y sin d u d a n o la hay para evitar p e r m a n e n t e m e n t e , p o r m e d i o de ventajas tecnolgicas y c o m e r c i a l e s relativas, el s e v e r o i m p a c t o n e g a t i v o d e la o m n i p r e s e n t e crisis e s t r u c t u r a l . ( R e c o r d a r las r e v e l a d o r a s cifras p u b l i c a d a s en T h e Nation p r e v i a m e n t e citadas). N o cabe d u d a , c o m o lo seala el L l a m a d o de varios distinguidos i n t e l e c t u a l e s p u b l i c a d o en u n p e r i d i c o italiano, lo que agrava la situacin es q u e la inestabilidad y la inseguridad ("la p r e c a r i e t e I'insicurezza") c r e c e n a diestra y siniestra en el m u n d o laboral; "el trabajo sin p r o t e c c i n y subpagado se e x t i e n d e c o m o p e t r l e o d e r r a m a d o , en t a n t o q u e hasta el trabajo ms estable e x p e r i m e n t a u n a p r e s i n sin p r e c e d e n t e s s o b r e su d e s e m p e o , y hacia la total disposicin al s o m e t i m i e n t o a h o r a r i o s de trabajo m u y diversificados."'^* 5' Beyond Capital, p. 890-2. '*" "il lavoro sttotutelato e sottopagato si allarga a macchia d'olio, mentre anche il lavoro pi stabile subiste la pressione verso una identificazione senza precedente della sua prestazione lavorativa e verso una piena disponibilita alia sottomissione ai piii diversificati tempi di lavoro". En: "Trentacinque ore Della nostra vita", u n Llamado de los intelectuales firmado por Mario Agostinelli, Pierpaolo Baretta, Heinz Birnbaum, Carla Casalini, Marcello

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Es decir, tenemos aqu que hacerle frente a una tendencia sumamente significativa y de largo alcance: el retorno del p l u s v a l o r a b s o l u t o , en grado cada vez mayor, en las sociedades der'capitalismo avanzado"durante las ltimas dcadas. En febrero de 1998, el profesor Augusto Graziani habl muy elocuentemente ante la Convencin de Rifondazione en Miln dedicada al tema de la semana laboral de 35 horas, sobre las condiciones de trabajo en el "Mezzogiorno", en general, y en particular sobre la aterradora explotacin de la mano de obra femenina en Calabria. Su intervencin es muy pertinente en lo que concierne a la cuestin del "plusvalor absoluto" en un pas de capitalismo avanzado, como Italia, ya que algunas de las prcticas laborales ms explotadoras tambin ocurren en el norte del pas, que tiene un mayor desarrollo industrial. Al mismo tiempo, en Inglaterra, un documental para TV mostraba la gran expansin del trabajo infantil pese a tratarse de una actividad que obviamente est c o n t r a la ley. Por supuesto, la ley no es aplicada en lo absoluto. Por el c o n t r a r i o , se p r o m u e v e n los alegatos ms inverosmiles con el fin de justificar indirectamente dichas prcticas ilegales. As, los intereses mercantiles conducen una vociferante campaa contra el salario mnimo en general, con la excusa de que su introduccin empeorara an ms las posibilidades de empleo de los ms jvenes. Otra forma de manipular el mismo aspecto, por parte de la Confederacin de Industrias de Inglaterra, el Instituto de Directores y las distintas organizaciones empresariales de alta asesora ["think t a n k " ] , es presionar por "la exencin de los jvenes" de la legislacin sobre salario mnimo, o que se les conceda tan slo un salario mnimo mucho ms bajo. Ms an, an, el empeoramiento de las condiciones laborales de personas de todas las edades en innumerables " s w e a t s h o p s " p a r a los inmigrantes tanto legales como ilegales, pero tambin para una cantidad nada despreciable de mano de obra inglesa, escocesa, galesa e irlandesa habla a gritos sobre la reaparicin del impulso del plusvalor absoluto, como una de las tendencias ms retrgradas en el desarrollo del capital del siglo XX, en uno de los ms privilegiados pases "capitalistas avanzados". Como es sabido, tanto la despiadada procura del plusvalor absoluto en general y su manifestacin particularmente odiosa en la forma del trabajo infantil fueron s i e m p r e p r o m i n e n t e s (y, por supuesto, lo siguen siendo) en los pases del "tercer m u n d o ' . Paradjicamente, la crisis global de la acumulacin del capital en la era de la globalizacin avanzada crea algunas dificultades importantes de nuevo cuo, en lugar de resolver las ha tiempo cuestionadas injusticias del sistema, como nos quieren hacer creer los "optimistas" voceros de una "globalizacin" desprovista de problemas. Porque los m r g e n e s de viabilidad productiva del capital estn disminuyendo (de all tambin el impulso del plusvalor absoluto), pese a todos

Cini, Giorgio Cremaschi, Pietro Ingrao, Oskar Negt, Paolo Nerozzi, Valentino Parlato, Marco Revelli, Rossana Roznada, Claudio Sabattini y Arno Teutsch; II Manifesto, 13 de febrero de 1998, p. 5.

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los esfuerzos de los estados capitalistas individual o grupalmente, como en las cumbres de G 7 / G 8 para aumentar o al menos mantener estables los mrgenes productivos del sistema. En verdad, slo puede haber una forma para intentar aumentar los d i s m i n u i d o s m r g e n e s d e a c u m u l a c i n d e capital; a expensas del t r a b a j o . Esta es una estrategia promovida activamente por el estado ciertamente, a causa de esa necesidad el p a p e l i n t e r v e n c i o n i s t a d e l e s t a d o n u n c a ha s i d o m a y o r , ' ' ' a pesar de toda la mitologa neoliberal defendiendo lo contrario y en nuestro tiempo esa estrategia est objetivamente apuntalada por la tendencia a la igualacin hacia abajo de la tasa de explotacin diferencial. Al final, sin embargo, la estrategia que ahora se sigue est destinada a fallar, siempre y cuando el movimiento laboral logre rearticular radicalmente sus propias estrategias V formas de organizacin, orientndolas hacia la formacin de un genuino movimiento de masas con la finalidad de enfrentar el desafo histrico. Pues ni siquiera los tericos ms "optimistas" del FMI v dems rganos de apologistas del capital generosamente financiados han podido inventar a la fecha, ni hay indicios de que logren hacerlo en el futuro, un dispositivo que les permita exprimir el requerido, y siempre creciente, poder adquisitivo y su correspondiente acumulacin de capital, de las condiciones econmicas en continuo deterioro v de los "inestables paquetes salariales" de la fuerza laboral. 5.3 DE LA TIRANA DEL "TIEMPO DE TRABAJO NECESARIO" A LA
EMANCIPACIN A TRAVS DEL " T E M P O DISPONIBLE*'

Cmo puede el trabajo antagonista estructural del capital enfrentar la inseparable tendencia al deterioro causada por la continua reduccin del margen de viabilidad productiva del capital.' '^' El rol intervencionista del estado, tanto en lo poltico como en lo econmico, ha quedado en evidencia. En el mbito econmico, los fondos que se entregaron generosamente a las grandes empresas capitalistas se miden en cientos de millones de libras. As, por ejemplo, la British Aerospace recibi alrededor de 600 millones de por una de sus actuales empresas, sumados a los innumerables millones que le otorgara recientemente el estado de manera igualmente semifraudulenta, cuando en la compaa intentaba darle una slida base econmica a la empresa Rover, hoy de nuevo en bancarrota. Con respecto a esta ltima, se estima que ser nuevamente el estado el que proporcione la inmensa cantidad de fondos requeridos para volver a rescatar a la Rover al parecer nadie est dispuesto a alabar las virtudes milagrosas de la empresa privada pero, sin duda alguna las ganancias que se obtengan es sern entregadas a la parte capitalista de las llamadas "sociedades mixtas pblico-privadas" tan favorecidas por el Nuevo Laborismo. De igual o hasta mayor importancia es la intervencin del estado en lo poltico, a favor del capital. Porque el sistema del capital requiere urgentemente de una legislacin antilaboral autoritaria introducida complacientemente por gobiernos tanto conservadores como socialdemcratas (y de hecho, como muestra de la gravedad de la crisis estructural del sistema, hasta por algunos gobiernos presididos por antiguos partidos comunistas, como en el caso de Italia)para poder mantener su dominio "neoliberal" sobre la sociedad en el actual estadio del desarrollo histrico.

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La pregunta nos lleva de vuelta al t e r c e r e l e m e n t o en la campaa de R i f o n d a z i o n e para conquistar la semana laboral de 35 horas, que se cita al inicio de este captulo: " c a m b i a r la s o c i e d a d " ( "per c a m b i a r e la s o c i e t a " ) . P o r q u e hoy d a d e b i d o a la n e c e s i d a d del capital de arrebatar""" sin contemplaciones hasta las concesiones hechas en el pasado, en lugar de permitir ninguna nuevaes prcticamente imposible alcanzar siquiera los objetivos ms inmediatos y limitados del sindicalismo tradicional, sin tomar el camino que c o n d u c e a una t r a n s f o r m a c i n social f u n d a m e n t a l . En c o n s e c u e n c i a , la reconstitucin radical del movimiento socialista es una parte vitalmente importante de este proceso."'' Algunos de los representantes ms inteligentes del capital, como Dean Witter economista jefe y director de economa global para Morgan Stanley estn dispuestos a confesar que las tendencias en curso son mucho ms problemticas que lo descrito comnmente en los rganos de propaganda del neoliberalismo. En su artculo publicado en el S u n d a y N e w York T i m e s , titulado "El retroceso del trabajador", rechaza la explicacin de que los xitos recientes han sido el resultado de la "desreglamentacin y la creciente productividad". Su propia explicacin, ms consciente del conflicto y menos tranquilizadora, es que ha habido una dramtica redistribucin de la torta econmica de la nacin, en la que al capital le toca una tajada mucho ms grande y al trabajo una mucho ms pequea. Digamos que ha habido una vuelta a la poltica de reducir al trabajo, que se ha producido porque la Norteamrica corporativa le est poniendo una presin rigurosa a su fuerza laboral.""^ En verdad, la inflexible presin no slo la aplica la Norteamrica corporativa sino que tambin lo hacen las personificaciones del capital e n c u a l q u i e r l u g a r . Porque la premisa sobre la que se sustentaban los logros reformistas del pasado era el continuo c r e c i m i e n t o d e la t o r t a que bajo condiciones econmicas favorables apareca como concesiones del capital, aunque n u n c a se producira una "redistribucin de la torta a favor del trabajo", en vista que el capital siempre se tiene que apropiar para s mismo de la porcin del len. Ahora, debido a la crisis estructural del capital y al margen cada vez menor de la viabilidad productiva del

" Como lo seala Marshall Breman en su artculo citado en la nota 10, "una burda crueldad que se autodenomina liberalismo (si te sacamos a la fuerza a ti y a tus hijos de la seguridad social a ti es por vuestro propio bien)" y a usted "lo sacan de nmina o se le despide - o sale por descalificacin, tercerizacin, reduccin de personal. (Es fascinante la cantidad de palabras demoledoras como stas que son totalmente nuevas)". The Nation, 11 de mayo de 1998, p. 16. 1 6 1 Ver el impactante captulo "Beyond Labour and Leisure", sobre los retos que enfrenta el movimiento laboral, en el libro de Daniel Singer Whose Millennium?, publicado por Monhtly Review Press, Nueva York, primavera de 1999. ""^ Dean Witter, "The Worker Backlash", Sunday New York Times, citado en una carta que los editores del Monthly Review enviaron a sus lectores y subscriptores en octubre de 1997.

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sistema, se hace absolutamente necesaria la " r e d i s t r i b u c i n d e la t o r t a e c o n m i c a d e la n a c i n " y ms que nunca a favor del capital, para asegurar una " r e c u p e r a c i n p o r r e d u c c i n laboral", gracias a la pasividad y resignacin de la fuerza laboral. Pero qu ocurre cuando el trabajo se rehusa a aceptar esa redistribucin despiadada de la torta econmica, porque ya no puede darse el lujo de aceptarlo debido a las crecientes dificultades impuestas por las tradicionales o recin inventadas formas de "economa de reduccin laboral"? Las posibilidades de "redistribuir" hasta una torta estacionaria, y ni qu decir de una en proceso de contraccin, tienen sus lmites claramente bien definibles. No se debe olvidar el hecho de que en ningn pas se puede dar por sentada la inactividad resignada y permanente del movimiento laboral, como cosa de necesidad natural. Ni siquiera en los pases capitalistamente ms avanzados. No debe causar asombro, por lo tanto, que hoy en da hasta el economista jefe de Morgan Stanley tenga que hablar del " r e t r o c e s o del t r a b a j a d o r " en los Estados U n i d o s , e x p r e s a n d o sus preocupaciones con respecto a una posible "abierta lucha de poder entre el capital y el trabajo", aadiendo que "los das de una fuerza laboral dcil que aceptaba resignadamente una reestructuracin corporativa tipo tala-v-quema, son parte del pasado".'" Naturalmente, desde el punto de vista del capital no puede haber respuestas a la pregunta qu tipo de alternativa a la "economa de reduccin laboral" habra que seguir para evitar la "abierta lucha de poder entre el capital y el trabajo"? Sean cuales fueren sus recelos y preocupaciones, el economista jefe de Morgan Stanley tiene que continuar asesorando a su empresa sobre la mejor forma de explotar las oportunidades que ofrece la especulacin financiera "globalizada", pues de lo contrario con un vigoroso y dorado apretn de manos lo enviaran rpidamente hacia zonas ms tranquilas. Desde el punto de vista del capital, ciertamente "no hay alternativa" a la "reduccin laboral" hasta donde sea posible ~ y ms an en situaciones de emergencia , aun si se perciben algunos de los peligros implcitos en el curso socioeconmico que se sigue. Porque al final siempre habr la tentacin de las s o l u c i o n e s a u t o r i t a r i a s , no slo en el pas del general Suharto, dependiente clientelar de los Estados Unidos, sino tambin en las "democracias capitalistas avanzadas" de Occidente que ayudaron primero a poner a Suharto en el poder, apoyndole de todas las formas posibles durante 32 aos, incluyendo la salvaje represin militar del pueblo, e intentando salvar su despreciable rgimen con la inyeccin masiva de fondos del FMI hasta los ltimos minutos antes de su cada. La promesa general de resolver las clamorosas injusticias y contradicciones del sistema ha sido durante mucho tiempo y en general sigue sindolo hoy de que a travs de los beneficios de un "libre comercio" permanentemente creciente

' Ibid.

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Istva'n Msza'ros: E.I desafio y la^arga del tiempo histrico

y g l o b a l m e n t e i n t e g r a d o , m e j o r a r a g r a n d e m e n t e la c o n d i c i n de los t r a b a j a d o r e s en t o d o el m u n d o , gracias al r e t o r n o d e la e c o n o m a a u n a s i t u a c i n d e e x p a n s i n del capital sin p e r t u r b a c i o n e s y libre de los d e f e c t o s de las d c a d a s de la p o s t g u e r r a , q u e t e r m i n a r o n en inflacin y e s t a n c a m i e n t o . Sin e m b a r g o , los signos a c t u a l e s v los i n d i c a d o r e s e c o n m i c o s a p u n t a n e n d i r e c c i n o p u e s t a , h e c h o r e c o n o c i d o a veces hasta p o r los e c o n o m i s t a s de la " c o r r i e n t e d o m i n a n t e " q u e c o n s e r v a n todava la fe en las v i r t u d e s i n s u p e r a b l e s del s i s t e m a del c a p i t a l . As, p a r a citar u n a r t c u l o q u e a p a r e c e en u n l i b r o r e c i e n t e de u n o de esos e c o n o m i s t a s : Rodrick alega que el comercio en general, y no slo las importaciones de bajo costo, empeora la distribucin del ingreso. La creciente competencia internacional, escribe, se traduce en una mayor "elasticidad" de la demanda nacional de mano de obra. Dicho en lenguaje comn, eso significa que ahora un trabajador compite con una oferta mucho mayor de mano de obra. Como resultado, una pequea variacin en los salarios de trabajadores extranjeros o en la demanda global de un producto o un servicio puede ocasionar grandes variaciones en la demanda de trabajadores en el mbito nacional. La mayor vulnerabilidad de la mano de obra a las fluctuaciones del m e r c a d o , socava su posicin negociadora frente al capital. Por lo tanto, concluye Rodrick, "ms que el aumento del excedente, parece que el efecto comercial de primer orden ha sido una redistribucin del excedente de la empresa hacia los empleadores". Es decir, la evidencia muestra que los crticos del libre comercio no estn equivocados, el comercio no est aumentando la riqueza sino redistribuyndola hacia arriba. "* N o o b s t a n t e , en lo q u e c o n c i e r n e a la c u e s t i n de las a l t e r n a t i v a s , R o d r i c k slo ofrece u n a p i a d o s a p r d i c a . As, c o n t i n u a n d o c o n la cita: La p r d i c a poltica de R o d r i c k es a lo sumo ingenua. Exige una mayor responsabilidad tanto a los trabajadores como al gobierno, pero no le dice nada a la empresa corporativa multinacional. ( . . . ) Rodrick escribe, "Los trabajadores deberan abogar por una economa global de rostro ms humano", pero hace silencio respecto a los esfuerzos tenazmente organizados de las empresas y las finanzas multinacionales para evitar hasta una simple consideracin de humanizar las polticas por parte del Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, la Organizacin Mundial del Comercio y otros organismos que aprueban normas para el mercado global. .Vctitud que sugiere un punto de vista que, por decir lo menos, ha perdido el contacto con la realidad de la economa poltica global. ""* Sin d u d a , la a d o p c i n del p u n t o de vista del capital n o s l o e n su f o r m a n e o l i b e r a l m s c i e g a m e n t e i n c o n d i c i o n a l v agresiva, sino t a m b i n en sus v a r i e d a d e s r e f o r m i s t a s i l u s a m e n t e l i b e r a l e s ha significado d e s d e hace m u c h o t i e m p o q u e "se ha p e r d i d o el c o n t a c t o con las r e a l i d a d e s de la e c o n o m a p o l t i c a g l o b a l " .

' " Jeff Faux, "Hedging the neoliberal bet", (una resea del libro de Dani Rodrick, Has Globalization Gone Too Far?, Institute for Internacional Economics, Washington D . C , 1997), en Dissent, otoo de 1997, p. 120. '"'' Ibid.

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La radical novedad de nuestra poca es que el sistema del capital ya no sigue estando en posicin de concederle absolutamente nada ai trabajo, en contraste con las adquisiciones reformistas del pasado. El deprimente acomodo y hasta manifiesta capitulacin de algunos viejos partidos de la clase trabajadora ante las exigencias de los intereses de la gran empresa por ejemplo, en Inglaterra y varios pases europeos, pero en modo alguno nada ms en Europa; una capitulacin que llega al extremo no slo de mantener la legislacin antilaboral autoritaria de las dcadas recientes, sino adems les concede cargos ministeriales claves en el 'Nuevo Laborismo", en los gobiernos de la "Izquierda Democrtica" en Italia, y en todas p a r t e s , a p r o m i n e n t e s r e p r e s e n t a n t e s del capital c o r p o r a t i v o , habla inequvocamente en tal sentido. (Lord Simon, Lord Sainsbury, Geoffrey Robinson, etc., en Inglaterra, y figuras similares en Alemania, Francia e Italia). Es la razn por la que en la actual etapa histrica hasta objetivos laborales l i m i t a d o s y modestos como la semana laboral de 35 horas slo se pueden lograr "cambiando la sociedad", va que o b j e t i v a m e n t e cuestionan el orden poltico y socioeconmico instituido (en otras palabras: el sistema total de toma de decisiones) bajo el cual se produce v se distribuve "la torta econmica del pas". Bajo las condiciones de la crisis estructural del capital, esa es la naturaleza objetivamente inevitable de la controversia socioeconmica, aun si por el momento muchos representantes del trabajo no lo conceptualizan o articulan en esos trminos.Y es tambin la razn por la que el reformismo liberal v socialdemcrata, que en el pasado cont con el dinamismo expansionista del capital como poderoso aliado, hov est condenado a la futilidad de la prdica piadosa desde los sermones del profesor John Kenneth Galbraith sobre "la cultura de la satisfaccin" (repetidos con presteza, sin el menor electo correctivo, por los obispos y arzobispos de la Iglesia de Inglaterra) hasta el concepto de "economa global de rostro humano que se inspira en el sector laboral v el gobierno" citado arriba. Una prdica a la que las personificaciones del capital es imposible que escuchen. La demanda de una reduccin significativa de la semana laboral tiene una importancia estratgica fundamental. No slo porque el aspecto subvacente afecta profundamente y, en consecuencia, interesa directamente a cada trabajador individual, tanto manual como intelectual v sin i m p o r t a r su estatus laboral especfico. Sino igualmente porque la cuestin de enfrentar ese desafo no va a desaparecer. Por el contrario, da a da aumenta su importancia, y el imperativo de hacer algo significativo al respecto no puede ser decretado coino inexistente por las personificaciones parlamentarias del capital en los pases de capitalismo avanzado, ni ciertamente tampoco ser reprimido abiertamente por la fuerza en la "periferia" del orden global del capital. En otras palabras, se trata de una demanda estratgica vital para el trabajo porque "no es negociable"; es decir., no se le puede integrar a las manipuladas seudoconcesiones del orden existente. Porque atae directamente a la cuestin del c o n t r o l un s i s t e m a a l t e r n a t i v o d e c o n t r o l m e t a b l i c o s o c i a l al que el capital se opone v debe oponerse con hostilidad.

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Naturalmente, la semana laboral de 35 horas aun si se pudiere genuinamente c o n c e d e r y no anular engaosamente de mltiples formas, como desde ya cnicamente se est planeando o ejecutando no podra resolver el monumental, siempre creciente y socioeconmicamente grave problema del desempleo. Por tanto, la legtima pregunta es: por qu 35 y no 25 20 horas semanales, algo que s impondra una diferencia significativa al respecto? Esa es la pregunta que nos lleva al corazn del problema. Las incompatibilidades radicales entre el orden social existente y uno en el que los seres humanos tengan el control sobre su actividad de vida, incluido su "tiempo liberado", que ser puesto en libertad gracias a una significativa reduccin de la semana laboral, fue grfica y dolorosamente ilustrado en Inglaterra con la destruccin de la industria minera. En 1984, los mineros del carbn de Inglaterra protagonizaron una heroica lucha cuyo objetivo no fue el dinero sino la defensa del empleo: una huelga de un ao derrotada mediante la combinacin de esfuerzos del gobierno de la seora Thatcher quien llam a los mineros "el enemigo interno" y el Partido Laborista de Neal Kinnock, que apual a los mineros por la espalda. El resultado de ello fue que la fuerza laboral de los mineros, la cual lleg a tener ms d e 150.000 miembros, qued totalmente diezmada a una cifra actual inferior a los 10.000, y las ciudades y aldeas de muchas comunidades mineras terminaron convertidas en eriales de inhumano desempleo. Para la poca de la huelga de los mineros, las minas de carbn todava estaban "nacionalizadas", es decir, eran administradas aplicando los ms despiadados criterios capitalistas de "eficiencia" y un control autoritario por el Consejo Nacional del Carbn, pero en cuanto fueron "privatizadas" devinieron en una mera fraccin de su tamao original. Lo que result muy caracterstico de la forma como el Consejo Nacional del Carbn manejaba el problema de la "mayor eficiencia", mientras hablaba de la absoluta necesidad de "racionalizar" los requerimientos laborales de la industria del carbn, fue el hecho de que ese Consejo controlado por el Estado les impuso a los mineros un h o r a r i o d e trabajo d e s i e t e das casi totalmente demencial, a la par que reduca salvajemente la fuerza laboral bajo su control. Porque el capital es simplemente incapaz de tener consideraciones humanas. Slo conoce una forma de administrar el horario de trabajo; e x p l o t a r al m x i m o el " t i e m p o d e trabajo n e c e s a r i o " d e la f u e r z a l a b o r a l e n n m i n a , ignorando por completo el " t i e m p o d i s p o n i b l e " en la sociedad en general, porque a ste no le puede exprimir ganancias. Esto es lo que le fija al capital unos lmites insuperables en lo que concierne a la manera de enfrentar el problema del desempleo. Al respecto, all hay algo ms bien paradjico y de hecho profundamente contradictorio. Ya que, d e f a c t o , el sistema productivo del capital crea en la sociedad como un todo un "tiempo s u p e r f l u o " a una escala que crece constantemente. Sin embargo, no puede reconocer la existencia d e j u r e (es decir, la legitimidad) de dicho excedente de tiempo que se produce socialmente, como t i e m p o d i s p o n i b l e potencialmente

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muy creativo que sea posesin de todos, y que se podra utilizar en nuestra sociedad para la satisfaccin de una gran parte de las necesidades humanas que hoy nos niegan con malsana crueldad, desde los requerimientos de educacin y salud hasta la eliminacin del hambre y la desnutricin en todo el mundo. Por el contrario, el capital d e b e a s u m i r hacia l una a c t i t u d n e g a t i v a / d e s t r u c t i v a / d e s h u m a n i z a n t e . Ciertamente, el capital debe ignorar insensiblemente el hecho que la nocin de "mano de obra superflua", con su "tiempo superfluo", en verdad se refiere a s e r e s h u m a n o s v i v i e n t e s y poseedores de capacidades productivas s o c i a l m e n t e tiles, a pesar que desde el punto de vista c a p i t a l i s t a se consideren innecesarias o inaplicables. El concepto de tiempo disponible, en su sentido positivo y liberador, como una aspiracin de los socialistas, se hizo pblico mucho antes que Marx en un panfleto annimo titulado La f u e n t e y el r e m e d i o d e las d i f i c u l t a d e s n a c i o n a l e s , publicado en Londres en 1821, casi SO aos antes de la publicacin del Capital de Marx. En algunos pasajes del panfleto citados por Marx se observa una maravillosa comprensin dialctica t a n t o de la naturaleza del p r o c e s o p r o d u c t i v o capitalista c e n t r a n d o la atencin en las categoras vitalmente importantes de "tiempo disponible", "plustrabajo", y "reduccin de la jornada laboral" como de las posibilidades de escapar de sus contradicciones. Cito: La riqueza es tiempo disponible, v nada ms (... ) Si la totalidad de la mano de obra de un pas slo alcanzase para producir el sustento de toda la poblacin, no habra plustrabajo, v en consecuencia, no existira nada que pudiese permitir su acumulacin como capital. (...) Una nacin rica en verdad ser aqulla en la cual no exista el rdito o la jornada de trabajo dure 6 horas en lugar de
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Poco a poco nos vamos acercando a la demanda, que ya hicieron quienes nos precedieron en 1821, de una jornada de 6 horas, pero todava nos falta mucho por andar en la organizacin de la sociedad sobre la base del potencial del t i e m p o libre como generador de riqueza inconmensurablemente mayor. Si no se cuenta con ese tiempo, es absurdo pensar en emancipar a los trabajadores individuales de la tirana de las determinaciones fetichistas v las flagrantes iniquidades. Para realizar siquiera nuestros objetivos limitados, se requerir de una m o v i l i z a c i n masiva'''^ tanto de quienes tengan empleo como de los d e s e m p l e a d o s , guiados por la s o l i d a r i d a d con los problemas que todos estamos obligados a compartir, sea ahora o en el futuro.

"' Citado en Marx, Grundrisse, Penguin Books, Harmondsworth, 1973, p. 397. "' El Llamado que se cita en la Nota 27 se refiere precisamente a la necesidad de "promover una movilizacin de masas a favor de la semana de 35 horas, cuyo impacto se sienta tanto en el mundo del trabajo como en el de la poltica, y tanto en el mundo de la cultura como en el de los gremios." ("promuovere una mobilizatione di massa a favore delle 35 ore che tocchi il mundo del lavoro cosi come quello della poltica, quello de la cultura como quello delle associazioni").

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La perspectiva estratgica a mayor plazo, que tambin hace factible el logro de las demandas inmediatas, es inseparable de nuestra conciencia de la viabilidad v en verdad de la necesidad ltima de adoptar el modo de controlar nuestra reproduccin metablica social sobre la base del t i e m p o d i s p o n i b l e . Ese es el objetivo hacia el que debemos dedicar nuestros recursos si nos interesa resolver el problema del desempleo.Tan slo un radical movimiento de masas socialista podr adoptar la alternativa estratgica de regular la reproduccin metablica social ineludible imperativo para el futuro sobre la base del tiempo disponible. Porque debido a las insuperables restricciones v contradicciones del sistema del capital, cualquier intento de introducir el tiempo disponible como el regulador de los intercambios econmicos y sociales l o que significara poner a disposicin de los individuos una enorme cantidad de t i e m p o libre, liberado gracias a la reduccin de la jornada de trabajo mucho mas all de incluso los limites de la semana de trabajo de 20 horas actuara como d i n a m i t a s o c i a l , haciendo volar por los aires al o r d e n r e p r o d u c t i v o establecido. P o r q u e el capital es t o t a l m e n t e incompatible con el tiempo libre utilizado con autonoma v significado por los individuos sociales libremente asociados.

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Capftulo 6 La teorfa econmica y la polftica: ms alia'del capital'^

6.1

ENFOQUES ECONMICOS ALTERNATIVOS

Deseara comenzar con dos casos contrastantes, que ilustran la suerte no tan afortunada de algunas teoras econmicas influyentes. El primer caso se desprende de una cita tomada de un reciente editorial de T h e E c o n o m i s t de Londres. Reza como sigue: Resulta desalentador considerar precisamente cunto gira en torno al asunto de la productividad en Estados Unidos. Las valoraciones de la bolsa, confusas ahora segn criterios histricos; la estabilidad financiera mundial; las perspectivas para el nivel de vida no slo en Estados Unidos, sino en todo el mundo; la probabilidad de xito a largo plazo de la combinacin de baja tasa de inflacin y alta tasa de empleo: todas estas cuestiones v otras ms dependen de si la productividad en Estados Unidos realmente tom un nuevo camino de crecimiento ms rpido, como se supuso en general, afinalesde la dcada de 1990. Durante el ao pasado, se puso en evidencia que muchasde las aseveraciones hechas por la nueva economa eranjalsas: la nocin de que el ciclo econmico estaba muerto; que el gasto en tecnologa de la informacin era a prueba de recesin; que los mtodos clsicos de valorar las acciones eran en lo sucesivo irrelevantes, etc. Ahora, sin embargo, el pilar ms importante de la nueva economa ha sido, si no demolido, por lo menos gravemente golpeado.""' Y, como conclusin, el editorial de T h e E c o n o m i s t dice a los lectores que a su debido tiempo habr de pagarse un precio por todos esos falsos supuestos. En consecuencia, los "fanticos de la nueva economa (...) pueden tener que lamentar haber apostado tanto no a un avance slido y plausible, sino a un m i l a g r o q u e ahora r e s u l t a n o h a b e r ocurrido".' Por ende, en este caso, podemos ver claramente la fragilidad de los supuestos formulados de manera precipitada, que ahora denuncia como indudablemente "' Disertacin presentada en la conferencia sobre "El pensamiento econmico y su relevancia en el mundo de hoy", organizada por el Banco Central de Venezuela y el editor de su revista econmica Asdrbal Baptista, celebrada en Caracas entre e! 10 y el 12 de septiembre de 2001. Publicado en la Revista BCV, Foros 7 / 2002, Caracas. Traduccin de Gladys Sanz. ' " "American Productivity: Measuring the New Economy". The Economist, 11-17 de agosto de 2001, p. 12. Ibid., p. 13.

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falsos el mismo T h e E c o n o m i s t . Sin embargo, el problema es que todos estos supuestos estn en pleno apogeo, proclamados con afn como los slidos pilares de las estructuras tericas ms actualizadas. Como tales alaban las excelencias de nada menos que la n u e v a e c o n o m a , la cual a su vez se supone que garantiza inversiones en gran escala en nuevas "burbujas de los mares del Sur". Como sabemos, las sumas comprometidas en la reciente implosin de "la nueva economa fueron tan inconcebibles, que en u n a o las prdidas del NASDAQ fueron d o s v e c e s y m e d i a la cantidad total de las reducciones fiscales anunciadas por el presidente George W. Bush, para toda la d c a d a venidera, quedando estas ltimas anuladas (y de i n m e d i a t o r e c o r t a d a s f u e r t e m e n t e p o r el C o n g r e s o ) . Por consiguiente, las prdidas del NASDAQ en un ao fueron treinta v e c e s superiores a los correspondientes ahorros fiscales anuales previstos. El hecho de que la sabidura del reciente editorial de The E c o n o m i s t equivalga a "ser sabio despus de ocurridos los hechos" no debe preocuparnos demasiado en el contexto actual. Despus de todo, el arsenal terico de la revista es muy parecido a los que sus escritores principales ahora critican tardamente, siempre preparado a partir de una perspectiva de muy corto plazo. sta es la razn por la cual The E c o n o m i s t puede cambiar fcilmente su posicin por tomar como ejemplo algo que de ninguna manera tiene poca importancia de la idealizacin por largo tiempo buscada de la e c o n o m a d e e s c a l a a su opuesto diametral, denuncindola como la d e s e c o n o m a d e e s c a l a cuando fracasa la panacea antes defendida, y defender n u e v a m e n t e la e c o n o m a d e e s c a l a cuando esta ltima parece ser mas conveniente. El segundo caso que mencion al comienzo de esta disertacin me atae mas de cerca que el primero, puesto que se refiere a una concepcin de organizacin del sistema productivo, bajo los principios rectores de la e c o n o m a p l a n i f i c a d a , orientada a proporcionar una opcin viable frente al carcter propenso a los accidentesde la economa de mercado capitalista. El caso que deseo citar ocurri en realidad, incluso si actualmente podra parecer bastante increble que pudiera ocurrir tal acontecimiento. Sin embargo, ocurri. Cuando me enter de este caso, en el verano de 19S4 (no supe de l por la prensa, donde estos asuntos no podan mencionarse, sino en una sala de hospital, de boca de un individuo que fue vctima del caso: mi vecino involucrado directamente), expuse en pblico en la primera oportunidad que tuve el disparate de lo que denomin una "stira de la vida real" en la cual en un pequeo condado en el suroeste de Hungra "algunos burcratas sin sentido comn sumaron la fecha, 19S2, multiplicada por 100 kilos, a la remesa obligatoria de carne de cerdo que deba enviar el condado al estado".'^' Lo que fue especialmente absurdo en este '" I. Mszaros: Szatira s valsg (Stira y realidad), Szpirodalmi Konyvkiad, Budapest, 1955, p. 53. Termin de escribir mi libro en el otoo de 1954 y fue publicado en enero de 1955.

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caso n o es que h u b i e r a p a s a d o , sino ms bien el h e c h o de que r e s u l t completamente imposible corregir la situacin cancelando la adicin astronmica a las obligaciones de una entidad econmica relativamente pequea incluso despus de que se revelara el error obvio y de que las autoridades competentes tuvieran que r e c o n o c e r que algo haba ido t e r r i b l e m e n t e mal, con graves consecuencias para las ya precarias condiciones econmicas de uno de los condados ms pobres de Hungra, el condado de Zal. Por el contrario, las autoridades decretaron arbitrariamente que no era admisible ninguna reduccin, porque entretanto la obligacin exagerada se haba convertido en una parte legalmente sancionada del "Plan NacionaF'y, por consiguiente, deba cumplirse. Por esta razn, dadas las circunstancias, sostuve que: es evidente que detrs de estos accidentes se encuentra la inhumanidad de la burocracia. En efecto, ste sera el contenido social y la fuerza caracterstica del evento, incluso si tal accin sorprendente no hubiera sido cometida por un burcrata nato, sino de manera bastante accidental por un simpln subjetivamente bien intencionado, puesto que la accin misma tiene su lgica interna objetiva, que apunta su dedo acusador en contra de la burocracia .''' Como era de esperar, el condado de Zal tena que entregar al Estado la cantidad de cerdos insensatamente inada. Para ello, deba comprarlos donde pudiera para cumplir sus obligaciones "nacionalmente planificadas", puesto que el nmero total de cerdos que se criaban en Zal no se equiparaba ni remotamente a la "cifra legal" que se le haba impuesto. En consecuencia, para estar en capacidad de cumplir la ley, el condado de Zal, una regin montaosa donde se usaban los bueyes como fuerza de traccin agrcola, en lugar de caballos que eran mucho menos idneos para el trabajo, tuvo que cambiar en los condados vecinos muchos de sus bueyes por cerdos, y encima de eso tomar dinero en prstamo, con lo cual enfrentara ms privaciones econmicas en el futuro. No es s o r p r e n d e n t e que la arbitrariedad del proceso de planificacin e c o n m i c a del cual fueron e x c l u i d a s las p e r s o n a s que deban sufrir las consecuencias haya generado resentimiento e incluso hostilidad en cada pas que se encontraba bajo el sistema socioeconmico del tipo sovitico. Para citar slo un ejemplo: en un libro publicado en 196S, un autor ruso, O.I. Antnov, describi de esta manera la actitud prcticamente de negacin de los trabajadores que tenan que someterse a las "normas" impuestas arbitrariamente y a la correspondiente disciplina laboral: Dos trabajadores que haban sido empleados para descargar ladrillos rpidamente de unos camiones, lo hacan lanzndolos al piso y, en consecuencia, rompan por lo general alrededor de 30 por ciento de los mismos. Ellos saban que sus acciones iban tanto en contra de los intereses del pas como en contra del simple sentido comn, pero su trabajo era evaluado y pagado sobre la base de un indicador de tiempo. Por ende, se les sancionara, en efecto no podran ganarse la vida, si ordenaban los ladrillos cuidadosamente en el piso. Su manera de hacer el trabajo ''2 Ibid., p. 55.

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era inadecuada para el pas, pero, a primera vista, buena para la planificacin hecha. Entonces,actuaban en contra de su conciencia e inteligencia, pero con un profundo resentimiento hacia los encargados de la planificacin: "No quieren que se haga de la manera como lo estipulara una buena administracin, sino que presionan para que se haga cada vez ms rpido. Dale! Dale!" En consecuencia. en todo el pas, ciudadanos decentes y responsables, seres perfectamente racionales. actuaban de manera ruinosa, casi criminal.'^^ Por ende, la marcada y aparentemente irreconciliable contradiccin entre el proceso de planificacin y las necesidades de las personas al servicio de quienes deba encontrarse el "plan nacional" legalmente ejecutado tena que terminar tarde o temprano con la implosin del sistema socioeconmico del tipo sovitico, en vez de remediar, como se haba prometido, los defectos del capitalismo. 6.2 LA NECESIDAD DE UNA PLANIFICACIN GLOBAL

Sin embargo, sera totalmente errneo concluir, como lo hicieron muchos intelectuales, tanto en el Este como en Occidente despus del derrumbamiento de la "perestroika" de Gorbachev, que la p l a n i f i c a c i n c o m o tal no poda tener futuro alguno y que, por lo tanto, no poda haber ninguna alternativa frente a la "economa de mercado". Durante un tiempo, con el nombre de economa de mercado algunas personas, inclusive los idelogos de Gorbachev,'^* trataron de postular un sistema econmico que no era solamente compatible con el socialismo, sino que tambin idealmente apropiado para l. Prometieron el establecimiento del "socialismo de mercado" y decan que su ventaja excepcional era que coexista en plena armona con la democracia; v, en efecto, ms que eso, es decir, que desde su punto de vista era una "garanta de socialismo v democracia". Sin embargo, pronto se hizo evidente que toda la charla sobre las insuperables virtudes de la "sociedad de mercado" era en el mejor de los casos solamente una manera tmida de abogar por la absoluta permanencia del capitalismo.'"' "^ O.I. Antnov citado en Moshe Lewin: Stalinism and the Seeds of Soviet Reform: the Debates of the 1960s. Londres; Pluto Press, 1991, p. 148. "" Vadim Medvdev, presidente del Comit Ideolgico del Partido Sovitico y miembro del Politburo de Gorbachov, era oficialmente llamado "el jefe ideolgico". Como taL proclam que "Las sociedades annimas no son en manera alguna contrarias a los principios econmicos socialistas. Consideramos que la reorganizacin profunda de las relaciones de propiedad y la diversidad e igualdad de todas sus formas son una garanta de la renovacin del socialismo" (Vadim A. Medvdev: "The Ideology of Perestroika". en Perestroika Annual, vol. 2, editado por Abel G. Aganbegyan. Londres: Futura Publications, Macdonald & Co. Ltd., 1990, p. 32.). Tambin proclam que la nueva direccin que haba tomado la economa, con sus relaciones de propiedad capitalsticamente reorganizadas y sus sociedades annimas, garantizar el progreso democrtico social del pas (Ibid., p. 27). Naturalmente, ninguna de las proyecciones esperanzadas que hicieran los idelogos de Gorbachov pudo hacerse realidad. ''"' En efecto, las teoras infundadas del "socialismo de mercado" y de "la economa de mercado social" dieron paso muy rpidamente a la defensa de, incluso, la versin ms

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R e t o m a r e m o s la i m p o r t a n c i a d e la planificacin p a r a la h u m a n i d a d e n su c o n j u n t o e n el f u t u r o , d e s p u s de e x a m i n a r a l g u n o s a s u n t o s c o n e x o s i m p o r t a n t e s . P e r o ya al llegar a e s t e p u n t o , d e b e m o s s u b r a y a r q u e la ciega h o s t i l i d a d hacia la p l a n i f i c a c i n q u e n o s es f a m i l i a r a t o d o s h a c e caso o m i s o d e a l g u n o s h e c h o s h i s t r i c o s d e s c o n c e r t a n t e s p e r o i n n e g a b l e s . Es asi, p o r e j e m p l o , q u e i g n o r a premeditadamente el c a r c t e r i n e l u d i b l e d e la p l a n i f i c a c i n en ciertas c i r c u n s t a n c i a s , i n c l u s o p a r a los pases capitalistas m s r i c o s y p o d e r o s o s . C i t e m o s el i n f o r m e d e p r i m e r a m a n o d e H a r r v Magdoff, q u i e n en su c a r c t e r de f u n c i o n a r i o de planificacin del g o b i e r n o fue p a r t i c i p a n t e d i s t i n g u i d o en tal e m p r e s a : La necesidad de la planificacin central qued evidenciada en Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial, cuando las prioridades nacionales eran obvias (por ejemplo, aviones militares vs. autos civiles, tanques vs. neveras domsticas, cuarteles rs. casas para civiles). La planificacin central fue la nica manera de lograr un milagro industrial. En seguida se proporcionaron los armamentos, los medios de transporte, los alimentos, la vestimenta v el alojamiento para las fuerzas militares que combatan en dos continentes. En efecto, las autoridades en Washington determinaban lo que deba v no deba producirse (no de manera detallada, pero con las instrucciones suficientes para garantizar que se satisficieran las prioridades ms urgentes), qu tipo de nueva capacidad productiva deba construirse, y cmo distribuir la produccin insuficiente de metales, suministros industriales, maquinaria metalmecnica, etc. Una de las ideas equivocadas ms lamentables en la actualidad surge de equiparar el m t o d o sovitico con la planificacin nacional. Las fallas de la planificacin al estilo sovitico se toman entonces para probar que la planificacin nacional est destinada al fracaso. Pero no existe una buena razn para suponer que el modelo sovitico sea el nico

conservadora del capitalismo neoliberal. Como coment con aprobacin The Economist: "Una economa de mercado sin ningn adjetivo". Eso es lo que Vaclav Klaus insiste que se necesita en Checoslovaquia, donde ha sido ministro de Finanzas desde comienzos de diciembre. No es para l la "economa de mercado social", frase que se ha difundido en otras partes de Europa del Este. Este economista de 48 aos de edad, de voz suave, pero sonrientemente seguro de s mismo, cree que la mitad de las medidas sern menos que intiles. Para reactivar el mercado rpidamente, Klaus y su ministerio estn preparando un buen nmero de leyes nuevas para permitir el funcionamiento de mercados financieros al estilo occidental (...) Klaus y sus c o m p a e r o s delegados checoslovacos en Davos estaban ansiosos por distanciarse de las reformas de 1968 [es decir, de la "Primavera de Praga", I. M.]. Pero se sentan felices de tratar de trabar amistad con la empresa occidental. No buscan ayuda, sino capital accionario, y parece no preocuparles si este capital llega a travs de empresas mixtas, inversiones de tipo totalmente nuevo o compras directas de empresas checas. Como buen friedmanista, Klaus no muestra ningn inters en imponer el resultado de las fuerzas del mercado: su funcin es mantener los precios estables, al t i e m p o q u e el n e g o c i o h a c e su t r a b a j o . " F i n a n c i a l Reform in C z e c h o s l o v a k i a : A Conversation with Vaclav Klaus", The Economist, 10 de febrero de 1990. No fue ninguna sorpresa que el friedmanista Vaclav Klaus fuera p r o m o v i d o r p i d a m e n t e a ocupar el cargo de p r i m e r m i n i s t r o de C h e c o s l o v a q u i a (luego Repblica Checa). O c u p esa posicin clave durante largo tiempo, para deleite de los grandes crculos empresariales de las "sociedades de m e r c a d o " occidentales.

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posible. Es un si.stema que evolucion en circunstancias histricas determinadas. En todo caso, sus fallas deben estudiarse en profundidad para evitar repetir sus errores. (...)[ En] la Unin Sovitica, la produccin por el puro placer de producir, en lugar de la produccin para el uso, reemplaz a la produccin dirigida a la obtencin de beneficios. Aunque la lgica de la acumulacin en las sociedades postrevolucionarias difiri notablemente de la del capitalismo, la direccin de su actividad productiva, inclusive el deterioro del ambiente, se asemej en gran medida a los patrones del desarropo capitalista.''^'' El tipo de imperativo que indujo a Estados Unidos a emprender la planificacin c e n t r a l no est en m o d o a l g u n o l i m i t a d o a las c i r c u n s t a n c i a s b a s t a n t e e x t r a o r d i n a r i a s de una guerra mundial. Se aplica a todas las grandes emergencias h i s t r i c a s c o m o , p o r e j e m p l o , las c o n d i c i o n e s ecolgicas p e l i g r o s a s de supervivencia ya presagiadas como un asunto de n o r m a l i d a d , para nuestro propio futuro. Esto se explica por la simple razn de que el modo de funcionamiento de un sistema formado por una multiplicidad de capitales que resulta ser, por definicin, s i e m p r e c a r a c t e r s t i c o del sistema capitalista p r i v a d o , sin i m p o r t a r cuan subdesarrollado o avanzado no puede evitar ser c e n t r f u g o , halando los microcosmos que lo constituyen en diferentes direcciones, independientemente de si tal " c e n t r i f u g a l i d a d " p r o d u c e c o n s e c u e n c i a s positivas o negativas. Evidentemente, sin embargo, en las condiciones de una gran emergencia histrica, como la posible devastacin ecolgica a la que venimos de hacer referencia, la d e t e r m i n a c i n i n t e r n a c e n t r f u g a del sistema, que tiende a la perturbacin y a la intensificacin de los peligros, debe ser contrarrestada con alguna forma de autoridad de cohesin-induccin, y de ser necesario enrgicamente i m p o s i t i v a , cuyo poder de intervencin debe depender de la naturaleza y la magnitud de los problemas generados por el modo de operacin necesariamente centrfugo del sistema capitalista. El tipo de planificacin central que se puso en prctica en Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial fue slo un caso especfico de la variedad de formas posibles que inevitablemente surgirn de los imperativos y las determinaciones generales de las grandes emergencias en circunstancias histricas muy diferentes. Por consiguiente, resulta til tener en cuenta por lo menos estas consideraciones, cuando tratamos de poner en perspectiva el prejuicio ciego en contra de la planificacin central en general que se ha puesto muy de moda, especialmente en la ltima dcada. 6.3 LA ESTRUCTURA DE V\ANDO JERRQUICA DEL CAPITAL

Existen algunas excelentes razones para adoptar una posicin ms crtica frente al mensaje autocomplaciente de las teoras econmicas neoliberales '"" Harry Magdoff: "Are these Lessons to be learned?". Monthly Review, febrero de 1991, pp. 13-17.

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dominantes de las ltimas dcadas, a fin de tener una visin ms realista del futuro, capaz de imaginar una alternativa viable frente a los acontecimientos en curso. Puesto que, despus de todo, incluso las palabras tranquilizadoras habituales de The E c o n o m i s t ahora parecen ser llevadas a un segundo plano por los principales tericos del diario. En su lugar, nos invitan a pensar en el hecho nada tranquilizador de que "la produccin industrial de Estados Unidos se redujo nuevamente en julio, por dcimo mes consecutivo, el perodo de descenso ms largo desde 1983. La produccin se sita ahora ms d e 4 p o r c i e n t o p o r d e b a j o d e su n i v e l m x i m o . Sin embargo, Estados Unidos no es el nico. La p r o d u c c i n i n d u s t r i a l est d e s c e n d i e n d o e n t o d o el mundo".'"" Lo que hace que este giro de los acontecimientos sea peor, segn The E c o n o m i s t , es que la tendencia recesiva ya innegable en los pases capitalistas avanzados uniformemente mala en todos ellos, por primera vez desde la dcada de los noventa no puede aliviarse en la actualidad con una tendencia compensadora en las llamadas "economas emergentes", por oposicin a 1990 y su perodo posterior inmediato. "En 1990, el crecimiento fue relativamente activo en las economas emergentes, que mantuvieron a flote las exportaciones provenientes del mundo rico. Esta vez, sin embargo, el mundo emergente tambin est en problemas: la produccin industrial cay en 10 por ciento o ms durante el ao pasado en varias economas del Este asitico".''''* N a t u r a l m e n t e , incluso en estas circunstancias, cuando puede admitirse pblicamente la existencia de problemas graves en todo el mundo, la posicin estratgica terica de The E c o n o m i s t desde la cual se buscan soluciones, sigue siendo cautiva de la perspectiva desesperadamente cortoplacista del diario. En consecuencia, la ltima oracin del artculo en el cual se enumeran los problemas econmicos que crecen por doquier, finaliza, de modo caracterstico, con estas palabras: "Cuando la Reserva Federal de Estados Unidos se rena el 21 de agosto para fijar las tasas de inters, tendr otros motivos de preocupacin adems de la debilidad de la economa de Estados Unidos".'^' Esta no es una lnea muy convincente que seguir, en vista del pasado reciente. Puesto que esperar que los correctivos a los problemas cada vez ms profundos de la tendencia recesiva mundial vengan de la s p t i m a i n t e r v e n c i n de la Reserva Federal de Estados Unidos, despus de su incapacidad dolorosamente obvia para producir mejoras significativas en la economa inactiva a travs de las seis i n t e r v e n c i o n e s a n t e r i o r e s en Estados Unidos solamente, no es mucho mejor que creer en brujera. Despus de todo, la estrategia de producir una solucin positiva, postulada con anhelo, por medio de la reduccin de la tasa de inters clave no haba producido ninguna "'' "World Economy: Nowliere to Hide. Economies Almost Everywliere are Looking Sick". The Economist, 18-24 de agosto de 2001, p. 64. "* Ibid. Las cifras ms actualizadas de la recesin industrial son: en Malasia 10 por ciento, en Taiwan 12 por ciento, y en Singapur -pas que durante mucho tiempo fue considerado ejemplar- no menos de 17 por ciento. ""> Ibid.

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mejora en la segunda economa ms poderosa del m u n d o , Japn, donde el Banco Central del pas estableci la sorprendente tasa d e i n t e r s c e r o , al tiempo que dej a la economa estancarse a la peligrosamente elevada tasa d e r e c e s i n i n d u s t r i a l d e 8 p o r c i e n t o . Los graves problemas que estamos experimentando hoy da p r o v i e n e n de un nivel m u c h o ms p r o f u n d o de d e t e r m i n a c i o n e s socioeconmicas y polticas que el que podra alcanzarse con los instrumentos de los ajustes monetarios y fiscales. La gran dificultad reside en que para p o d e r concebir una alternativa significativamente diferente y viable frente al convulsionado orden actual debemos adoptar una perspectiva de mucho ms largo plazo. No es suficiente pensar en introducir ajustes parciales en el espritu del famoso consejo de hacerlo "poco a poco" a las condiciones socioeconmicas dadas. En efecto, ni siquiera es suficiente pensar en trminos de "derrocar el capitalismo" a favor de una sociedad que se ajuste a los parmetros estructurales del ahora difunto orden poscapitalista de tipo sovitico. Esto se ha intentado, con gran sacrificio humano, y ha fracasado de manera concluyente, finalizando sus das con una gran implosin no slo en la antigua Unin Sovitica, sino tambin en toda Europa del Este. A fin de producir los cambios requeridos, es necesario pensar en una empresa muchsimo ms difcil: la labor histrica de superar la lgica objetiva del c a p i t a l e n s, mediante un intento sostenido de ir ms all d e l c a p i t a l mismo. '**" Puesto que el derrocamiento del Estado capitalista y de las personificaciones capitalistas privadas del capital no puede crear por s mismo otra cosa que no sea un sistema fatdicamente i n e s t a b l e , que tarde o temprano debe volver al orden capitalista si no logra ir ms all del capital. El capital no es simplemente un conjunto de mecanismos econmicos, como a m e n u d o se conceptualiza su naturaleza, sino un m o d o multifactico de reproduccin metablica social, que lo abarca todo v que afecta profundamente cada aspecto de la vida, desde lo directamente material y econmico hasta las relaciones culturales ms mediadas. En consecuencia, el c a m b i o e s t r u c t u r a l s l o es f a c t i b l e a travs d e l c u e s t i o n a m i e n t o d e l s i s t e m a d e l c a p i t a l e n su t o t a l i d a d c o m o u n m o d o d e c o n t r o l m e t a b l i c o s o c i a l , en lugar de introducir ajustes parciales en su estructura.

"" Esto no est dicho en retrospectiva, tras el derrumbamiento del sistema sovitico. Trat de analizar en gran detalle las razones por las cuales debe adoptarse el enfoque mucho ms difcil -de ir ms all del capital- junto con las condiciones en las cuales puede llevarse a la prctica, en un libro titulado en ingls Beyond Capital: Towards a Theory of Transition (Merlin Press, Londres, y Monthly Revievi^ Press, Nueva York, 1995, xxvi+994 pginas. En espaol. Ms all del capital: hacia una teora de la transicin. Caracas: Vadell Hermanos Editores, 2001, xlvi+1154 pginas.). El libro tard 25 aos en ser escrito, y en l se previo a mediados de la dcada de los setenta el restablecimiento del capitalismo en el sistema de tipo sovitico.

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Como nos indica la experiencia histrica del siglo veinte, ambos bandos del movimiento laboral los reformistas/socialdemcratas v los posrevolucionarios estalinistas establecieron el objetivo de la transformacin socialista muy dentro de los confines estratgicos globales del orden establecido v, en consecuencia, no lograron poner a prueba las determinaciones sistmicas del capital y su lgica de autorreproduccin. El reformismo socialdemcrata estaba condenado al fracaso, porque deseaba reformar el capitalismo, al tiempo que aceptaba sin reservas sus limitaciones estructurales. Por ende, de manera inherentemente contradictoria, deseaba instituir una transformacin reformista del capitalismo al principio incluso hasta el punto de convertirlo, a medida que transcurriese el tiempo, en socialismo (bajo el lema bernsteiniano de "socialismo evolutivo")- sin cambiar su sustancia capitalista. Del mismo modo, el sistema socioeconmico posrevolucionario sigui atrapado por las alienantes limitaciones estructurales del capital en s, aun cuando estableci un modo poscapitalista de extraer el excedente del trabajo por medios polticos directos a un ritmo impuesto y, de este modo, dio origen a un nuevo tipo de medio de imposicin del imperativo temporal del capital (en lugar del anterior, impuesto por el mercado), como conviene al sistema del capital en todas sus formas plausibles. Esta tambin es la razn por la cual todos los intentos de reforma postestalinistas deban fracasar, inclusive la "perestroika" programticamente reestructuradora de Gorbachev. La contradiccin inherente de estos intentos de reforma posrevolucionarios no fue menos aguda que la que caracteriz a sus contrapartes socialdemcratas en el Occidente, puesto que ellos trataron de "reestructurar" el orden existente sin cambiar en lo absoluto su estructura de mando jerrquica y explotadora."" Por ende, si el asunto crucial del poder de control metablico social del capital no se aborda de manera sostenida, en forma de transformaciones estratgicas globales llevadas a cabo de manera sistemtica (por oposicin a medidas reactivas ms o menos aisladas), en ese caso incluso la intervencin poltica ms radical en una situacin de crisis de envergadura - q u e fuera tan trascendental como el derrocamiento del Estado capitalista ya experimentado histricamente en varios pases- est destinada a permanecer "unidimensionaimente" inestable y en ltima instancia en peligro. Para poder producir la transformacin socialista deseada de la sociedad, es necesario cambiar la e s t r u c t u r a d e m a n d o j e r r q u i c a d e l c a p i t a l . Esto es necesario porque, sin hacerlo, no puede haber ninguna reorientacin exitosa de la economa en el espritu de la p r o d u c c i n para el u s o . Sin embargo, estamos hablando de un aspecto mucho ms fundamental que la conquista de las palancas de control de los niveles altos del Estado poltico, puesto que cada componente, independientemente de cuan grande o pequeo, del modo de control metablico "" Vase a este respecto !os captulos 17 ("Las formas cambiantes del dominio del capital") y 20 ("La lnea de menor resistencia y la alternativa socialista") de Ms all del Capital.

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social del capital t i e n e su p r o p i a e s t r u c t u r a de m a n d o que se e n c u e n t r a profundamente enraizada y que busca su propia ventaja, tradicionalmente orientada a asegurar la e x p a n s i n (sin preocupacin por el uso ni la necesidad humana real) e impulsada por la a c u m u l a c i n (lo que favorece la adopcin de sus modalidades ms fcilmente alcanzables, incluso si es extremadamente perjudicial desde el punto de vista ambiental u otros sentidos). ste es el circulo vicioso que debe romperse si se aspira de alguna manera al xito de las metas socialistas proclamadas. Pero para poder hacerlo, la estructura de mando jerrquica heredada de, incluso, el ms pequeo microcosmos metablico social del capital debe reemplazarse con una alternativa productivamente viable. 6.4 D E LAS PREDICCIONES BASADAS EN "LEYES ECONMICAS QUE TRABAJAN A ESPALDAS DE LOS INDIVIDUOS" A LAS ANTICIPACIONES DE UN FUTURO CONTROLABLE Estamos acostumbrados a pensar en e x p a n s i n y a c u m u l a c i n como i n s e p a r a b l e s y, por ello, aceptamos el crculo vicioso paralizante de nuestras condiciones histricamente creadas e histricamente alterables de la existencia socioeconmica como una determinacin n a t u r a l . Sin embargo, al hacerlo, claramente se desprende que no puede haber n i n g u n a a l t e r n a t i v a distinta del sistema del capital, puesto que sera contraproducente renunciar a la idea de combinar la expansin de las necesidades humanas con un potencial de produccin c o r r e s p o n d i e n t e para su satisfaccin v, en efecto, t a m b i n para ayudar al enriquecimiento de las necesidades humanas mediante el desarrollo productivo de la sociedad. Las concepciones utpicas del pasado se condenaron a ser fcilmente descartadas e, incluso ridiculizadas, al caer en la trampa de renunciar a la idea de instituir un sistema productivo en satisfactoria expansin que estuviera en plena armona con las demandas planteadas por las necesidades humanas en extraordinaria expansin. Desafortunadamente, lo hicieron en lugar de poner en tela de juicio el crculo vicioso de la inseparabilidad que recin mencionamos. En realidad, sin embargo, la supuesta relacin de la inseparabilidad "natural" slo es vlida en el sistema del capital, puesto que bajo el dominio del capital el imperativo de la a c u m u l a c i n se reduce, con arbitrariedad e irrevocabilidad histricas, a la a c u m u l a c i n d e c a p i t a l . Incluso la acumulacin de largo plazo del c o n o c i m i e n t o h u m a n o debe c o n v e r t i r s e , de la manera ms selectiva y restrictiva, en un atributo del capital, en el sentido de que para apropiarse de l y reconocerlo socialmente, as como utilizarlo productivamente, primero debe adquirir su legitimidad como a c t i v o d e c a p i t a l . Y la relacin enviciante tambin funciona en sentido inverso, puesto que bajo el dominio del capital, el nico tipo de expansin que puede considerarse expansin genuina (el " c r e c i m i e n t o " normalmente sin apelativos) es el que lleva consigo la acumulacin de activos de

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capital. sta es la razn por la cual la opcin frente a nuestro turbulento orden socioeconmico que debemos visualizar significa: romper el crculo vicioso en cuestin yendo ms all del capital mismo, y simultneamente insistir en la necesaria separacin de la expansin (definida adecuadamente) de las limitaciones y restricciones inevitables impuestas por la acumulacin del capital. Naturalmente, la redefinicin necesaria de la teora econmica y la poltica "ms all del capital" supone algunos cambios trascendentales, en comparacin con sus formas tradicionales, puesto que no puede suponerse que persistir en tales condiciones tan radicalmente diferentes la base material de las d e t e r m i n a c i o n e s c u a s i n a t u r a l e s sobre la que se han erigido desde el momento de su nacimiento. La teora econmica moderna se concibi originalmente, de manera bastante apropiada, como un enfoque terico con sus propios principios rectores adecuados. Ya en el siglo XVII algunos economistas clsicos, v ms explcitamente Adam Smith, expresaron una preocupacin legtima encaminada a salvaguardar la nueva ciencia de la economa poltica de la interferencia de los polticos en particular e, incluso, de entidades polticas enteras, v se estipul en relacin con estas ltimas que ningn cuerpo ni Senado deba tratar de manipular el marco objetivo del desarrollo econmico espontneamente beneficioso.'^' La catica multiplicidad de interacciones econmicas individuales se idealiz en esta concepcin, con referencia a la clebre m a n o i n v i s i b l e como aljjo misteriosa, pero siempre benevolente gua de las decisiones individuales.'*^ Por consiguiente, Adam Smith reconoci, aunque de manera idealizada, que el carcter c e n t r f u g o de la sociedad capitalista necesitaba algunos correctivos vitales, para que la catica multiplicidad '*' En los trminos de Adam Smith: "El magistrado que intentase dirigir a los particulares sobre la forma de emplear sus respectivos capitales, tomara a su cargo una empresa imposible a su atencin, impracticable por sus fuerzas naturales, y se arrogara una autoridad que no puede fiarse prudentemente ni a una sola persona, ni a un Senado, aunque sea el ms sabio del mundo, de manera que en cualquiera que presumiese de bastarse por s solo para tan inasequible empeo sera muy peligrosa tan indiscreta autoridad". A. Smith: An Inquiry into The Nature and Causes of The Wealth of Nations, editado por J.R. McCulloch, Adam y Charles Black, Edimburgo, 1863, p. 200. '*' "(...) y como cualquier individuo particularmente procura poner todo el empeo en emplear su capital para sostener la industria domstica, as como en elegir y dirigir aquel ramo que ha de dejar productos de ms valor, cada uno de por s viene a esforzarse, sin intentarlo directamente, en conseguir el mximo de renta anual de la sociedad en comn. Ninguno por lo general se propone originariamente promover el inters pblico, y acaso ni aun conoce cmo la fomenta cuando no abriga tal propsito. Cuando prefiere la industria domstica a a extranjera, slo medita su propia seguridad, y cuando dirige la primera de forma que su producto sea del mayor valor posible, slo piensa en su ganancia propia; pero en ste y en otros muchos casos es conducido, como por una mano invisible, a promover un fin que nunca tuvo parte en su intencin. (...) porque, siguiendo cada particular por un camino justo y bien dirigido, las miras de su inters propio promueven el de comn con ms eficacia, a veces, que cuando de intento piensa fomentarlo directamente". Ibid., pp. 199-200.

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de las interacciones econmicas que establecen los "individuos" en su imagen limitados caractersticamente a los i n d i v i d u o s q u e p o s e e n el c a p i t a l , quienes en palabras de Smith emplean "su capital para sostener la industria domstica" no se hiciera pedazos como consecuencia de que sus c o m p o n e n t e s halaran en direcciones muy diferentes. En realidad, las determinaciones centrfugas del proceso de reproduccin capitalista no surgen simplemente de las intenciones divergentes de los individuos, sino simultneamente tambin de los intereses irreconciliables de las clases antagnicas conformadas por los individuos de la sociedad. Existen dos correctivos vitales a la"centrifugalidad"del sistema capitalista, de otra manera peligrosamente destructiva. El primero es el mercado, cuva importancia es casi universalmente reconocida. Sin embargo, esto no es as en el caso del segundo correctivo esencial: el papel ms o menos importante de la intervencin aplicada por el Estado capitalista. En este sentido, incluso los ms vociferantes v fervorosamente exagerados defensores del "mercado", como Hayek y sus seguidores, asumen una posicin completamente irrealista, al invitar a los partidarios conservadores neoliberales a "hacer retroceder las fronteras del Estado", cuando en realidad sin su opuesto diametral, es decir, el papel de apovo cada vez mayor que ejerce el Estado, el sistema capitalista no podra sobrevivir ni un solo da. Claro est, el reconocimiento del antagonismo bsico entre el capital y el trabajo no poda ser parte integral del escenario de Adam Smith. En parte por esta razn, l pudo todava ignorar ms o menos la importante funcin correctiva del Estado; v pudo hacerlo en parte tambin porque el Estado capitalista en sus das desempeaba un papel intervencionista considerablemente menos pronunciado que el que tiene en nuestros das. Sin embargo, de cierta manera, el papel que Smith asign a la "mano invisible" desempea ambas funciones correctivas, aun cuando no estn claramente delimitadas. En efecto, la caracterizacin bastante misteriosa de la "mano invisible" fue consecuencia de la necesidad de fusionar en una las dos funciones correctivas percibidas bastante vagamente, al tiempo que tambin se deseaba proteger los procesos econmicos capitalistas espontneos de los polticos que "presumiesen de bastarse por s solos" para intervenir. El papel del mercado como generador de cohesin pareci lo suficientemente obvio en la manera como se supona que la "mano invisible" guiaba las intenciones de los individuos y promova al mismo tiempo sus intereses particulares. Pero la naturaleza beneficiosa y eficaz de la "mano invisible" no se quedaba alli, puesto que tambin se deca que los individuos eran guiados para "emplear su capital para sostener la industria domstica", que resulta ser una de las funciones correctivas ms importantes del Estado capitalista. En el siglo XX, ya no fue posible dejar vagamente definido el papel correctivo y protector del Estado. Los economistas deban tomar una posicin a favor o e n c o n t r a . El intento de Hayek de idealizar ahistricamente la "mano invisible" de Adam Smith v, al mismo tiempo, satanizar la intervencin del Estado como el

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c a m i n o a la s e r v i d u m b r e como lo plantea el titulo de su famoso libro T h e R o a d t o Serfdom sirvi a un propsito eminentemente conservador. Pero incluso tal hostilidad no pudo negar el carcter objetivo de la tendencia condenada misma. En contraposicin, Keynes asumi una actitud completamente positiva en este sentido. Contrariamente a sus detractores neoliberales, quienes lo acusaron de tener intenciones a n t i l i b e r a l e s aunque slo denunci en electo la persistencia de las fantasias de! laissez-faire , Keynes adopt un punto de vista positivo en r e l a c i n con la p a r t i c i p a c i n del E s t a d o en la g e s t i n e c o n m i c a , incondicionalmente a favor de la supervivencia del capitalismo privado, aunque algunos de sus seguidores trataran de utilizar su enfoque para fines reformistas con orientacin ms izquierdista (en general no ms exitosamente que algunos ministros conservadores de la posguerra en Gran Bretaa). Pero result claro para Keynes que los cambios en las determinaciones v condiciones objetivas del desarrollo econmico y poltico del siglo XX hicieron necesario ajustar en consecuencia la poltica econmica global, en contraposicin a los tiempos pasados del capitalismo del laissez-faire.'*'^ Esta posicin fue convincentemente expresada en un pasaje importante de su Teora g e n e r a l : Por consiguiente, mientras e ensanchamiento de as funciones de gobierno, que supone la tarea de ajustar la propensin a consumir con el aliciente para invertir, parecera a un publicista del siglo XIX o a un financiero norteamericano contemporneo una limitacin espantosa al individualismo. Yo las defiendo, por el contrario, tanto porque son el nico medio practicable de evitar la destruccin total de las formas econmicas existentes, como por ser condicin del funcionamiento afortunado de la iniciativa individual. (...) Los sistemas de los estados autoritarios de la actualidad parecen resolver el problema de la desocupacin a expensas de la eficacia y la libertad. En verdad el mundo no tolerar por mucho tiempo ms la desocupacin que, aparte de breves intervalos de excitacin, va unida y en mi opinin inevitablemente al capitalismo individualista de estos tiempos; pero puede ser posible que la enfermedad se cure por medio de un anlisis adecuado del problema,conservando al mismo tiempo la eficacia v la libertad. " * > Por consiguiente, los principales tericos que adoptaron la posicin estratgica de la economa capitalista formularon sus concepciones sobre la base de las determinaciones objetivas de hecho casi naturales del sistema que favorecan. Si al final se demostr que Keynes era del todo ingenuo en su pronstico de que "el mundo no tolerar por mucho tiempo ms la desocupacin que va unida al capitalismo individualista de estos tiempos" (idea que repitieron luego sin mucha conviccin Walt Rostow v otros), sa no fue simplemente su culpa como pensador. La p r o y e c c i n keynesiana e s p e r a n z a d o r a estaba dirigida g e n u i n a m e n t e a "* Vase pgina 320 de The General Theory of Employment, Interest and Money de John Maynard Keynes. Londres; MacMillan & Co., 1957 (primera edicin 1934). "5 Ibid., pp. 380-381.

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contrarrestar un d e f e c t o estructural objetivo del sistema, un defecto que empez a d e s t a c a r s e con creces derrotando con e x t r e m a b r u t a l i d a d el tipo de intervenciones correctivas compatibles con la defensa explcita de las "formas econmicas existentes" que hiciera el mismo Keynes en una etapa de desarrollo posterior y que se impuso de manera irreprimible con el principio de la crisis estructural del sistema del capital en general. Las determinaciones casi naturales que se manifiestan bajo el dominio del capital son casi naturales precisamente p o r q u e "trabajan a espaldas de los individuos", incluidos entre ellos los responsables de tomar decisiones econmicas y polticas. Esto se aplica tambin a la manera como pueden introducirse los correctivos mencionados arriba, independientemente de cuan "conscientes" puedan ser las intenciones de los encargados de tomar decisiones. La ceguera que se deriva de las determinaciones que trabajan a espaldas de los individuos afecta no slo a los responsables de t o m a r decisiones d i r e c t a m e n t e involucrados con sus anticipaciones, a menudo frustradas, en el mbito del mercado sino tambin a los gerentes de las diversas modalidades de intervencin estatal. Por supuesto, esta circunstancia no disminuye el carcter objetivo de los procesos en curso. Fundamentalmente, tiende a intensificarlos en el sentido de que confiere a las determinaciones que los individuos deben enfrentar con su conciencia la objetividad ms problemtica de la r e i f c a c i n . Esta es la razn por la cual los grandes pensadores que describen el mundo desde el punto de vista del capital, como Hegel, suean con el "sujeto/objeto idntico" que en principio superara los obstculos que se elevan frente a la conciencia. Paradjicamente, las teoras econmicas concebidas en el marco de tal objetividad, que se impone "a espaldas de los individuos", son ayudadas en sumo grado por las determinaciones casi naturales del funcionamiento del sistema. Aun si pensamos en esta objetividad relativamente til solamente como "muletas", es sin embargo importante para permitir a los pensadores involucrados identificar aunque a m e n u d o bastante p a r c i a l m e n t e algunas t e n d e n c i a s objetivas importantes y fundamentar en ellas las polticas propugnadas, como base para la toma de decisiones. Sin embargo, una vez que prevemos las condiciones que surgen ms all d e l c a p i t a l , desaparecen de vista las muletas que existan antes, para el t i p o de t e o r i z a c i n e c o n m i c a que c o n o c e m o s . En c o n s e c u e n c i a , algo cualitativamente diferente debe reemplazar a las determinaciones casi naturales como marco orientador de la teora econmica \ de los procesos prcticos correspondientes de la formulacin autnoma de polticas. La diferencia se vuelve clara cuando tenemos en cuenta el asunto de la p r e v i s i b i l i d a d . En las condiciones del capitalismo, las determinaciones objetivas del desarrollo se manifiestan como t e n d e n c i a s econmicas identificables y en ese sentido especfico "leyes econmicas" (por esta razn es necesario introducir la limitacin resaltando el carcter casi natural de tales determinaciones), por

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oposicin a las leyes mucho ms firmes de las ciencias naturales, con su forma incomparablemente ms precisa y confiable de previsibilidad que pueden ser la base de las a n t i c i p a c i o n e s p r o b a b i l s t i c a s de consecuencias futuras. Este activo, ^ue es simultneamente tambin una limitacin, circunscribe para bien o para mal fas posibilidades predictivas de las t e o r a s c r t i c a s tambin y no slo de Jas producidas por los creyentes incondicionales de las virtudes del sistema establecido. En efecto, las conclusiones y recomendaciones de poltica de las teoras crticas y de las no crticas pueden ser muy diferentes. Pero ambas deben fundamentar sus evaluaciones en las determinaciones casi naturales de los acontecimientos en curso. Esta es la manera como pueden preverse las tendencias expansionistas o las recesiones, a fin de adoptar las medidas que se estimen apropiadas para hacerles frente. Todo esto resulta muy diferente cuando pensamos en las teoras econmicas factibles ms all del capital. Una vez que se superan con xito las limitaciones que surgen de las determinaciones casi naturales que se imponen "a espaldas de los individuos", se van con ellas las consecuencias deterministas que se derivan de ellas y constituven el marco de las anticipaciones probabilsticas anteriores. En consecuencia, en las nuevas teoras las anticipaciones del futuro no pueden c o n s i d e r a r s e p r e d i c c i o n e s en el s e n t i d o a n t e r i o r . Se c o n v i e r t e n en e s t i p u l a c i o n e s con respecto al futuro, que se desprenden de las decisiones de poltica tomadas en un contexto determinado, sobre la base de algunos objetivos conscientemente fijados por los individuos involucrados, en relacin con el material y los recursos humanos disponibles. En otras palabras, este tipo de "prediccin" es anlogo al que ocurre cuando una organizacin deportiva como, por ejemplo, la asociacin de ftbol estipula y anticipa que un juego dado deber comenzar y comenzar el sbado a las 3 de la tarde, lo que en principio debe estar dentro de las posibilidades de los individuos involucrados. Por c o n s i g u i e n t e , el h e c h o de que en la sociedad el " d e t e r m i n s m o econmico" ms all d e l c a p i t a l se deje atrs conlleva la necesaria consecuencia de que en las nuevas circunstancias la teora econmica debe encontrar una manera muy diferente de relacionar el f u t u r o con el presente. La conceptualizacin de la inercia d e l p a s a d o como la fuerza c o n d i c i o n a n t e del p r e s e n t e y del f u t u r o va no puede desempear ms su papel tradicional. En consecuencia, la redefinicin prctica de las relaciones temporales de la interaccin social significa que la toma de decisiones consciente con respecto al [uturo, personificada tangiblemente en los objetivos que se fijan los individuos para ellos mismos, se convierte en la fuerza o r i e n t a d o r a c o n t r o l a b l e del presente, en contraposicin con el mismo papel que antes desempeaba de manera descontrolada la inercia del pasado.

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6.5

P R E C O N D I C I O N E S OB|ETIVAS PARA LA CREACIN DE U N A TEORA

ECONMICA N O DETERMINISTA

Naturalmente, sin que se den algunas precondiciones objetivas, no hay manera de articular un nuevo tipo de teora econmica no determinista, junto con un marco correspondiente de toma de decisiones polticas consciente. La raz del problema est en que la teora econmica no determinista, como gua para la toma de decisiones consciente, es concebible nicamente cuando las condiciones a las que se refiere, como la base de la evaluacin de los objetivos que se persiguen, son t r a n s p a r e n t e s . Las teoras que conciben una solucin a travs de la "mano invisible" tratan de eliminar el problema en s decretando una i m p o s i b i l i d a d d e t r a n s p a r e n c i a a priori. Estas teoras pueden adoptar formas extremadamente conservadoras, tratando de hacer una virtud moral de un papel que limita a los individuos a subordinarse incondicionalmente a los imperativos del sistema del capital. El celo de Hayek al promover su cruzada es un ejemplo destacado de esta manera de evaluar los asuntos. En un artculo programticamente titulado "The Moral Imperative of the Market", Hayek escribe: Para permitir a las personas adaptarse a una estructura que no conocen (y cuyos determinantes tampoco conocen), debemos dejar que el mecanismo espontneo del mercado les diga qu deben hacer. (...) Nuestro conocimiento moderno nosindica que los precios son seales que informan a las personas lo que deben hacer para ajustarse al resto del sistema. ""'(...) Las personas deben estar dispuestas a someterse a la disciplina que constituye la moralidad comercial.'*'' Por ende, Hayek desea que creamos que al conferir la condicin de una "moralidad" ficticia al imperativo capitalista de someter a los individuos a las determinaciones estructurales de un sistema que en sus palabras ellos no conocen y que en principio no pueden conocer, y al usar engaosamente d e b e n h a c e r (como obligacin moral), en lugar de t i e n e n q u e h a c e r , su mensaje autoritario (segn el cual los individuos reacios'**^ deben "ajustarse al resto del sistema") se convierte en sinnimo de la defensa de la hbertad.Y Hayek contina con esta lnea de razonamiento e impone la imposibilidad de transparencia a priori en nombre del " m e c a n i s m o e s p o n t n e o del m e r c a d o " ( q u e , al favorecer t e n d e n c i a s monopolistas y las correspondientes relaciones de poder ms inicuas, no es ni un simple mecanismo ni es espontneo), aun cuando tiene que admitir que los

'"' Hayek: "The Moral Imperative of the Market", en Martin J. Anderson, ed.. The UnfinishedAgenda: Essays on the Political Economy of Government Policy in Honour of Arthur Seldon. Londres: The Institute of Economic Affairs, 1986, p. 147. '"" Ibid., p. 149. "* En el mismo artculo, Hayek se queja en contra de "La imposibilidad de que un gran nmero de personas acepten los principios morales que forman la base del sistema capitalista (...) la gran mayora de las personas (y no exagero) ya no cree en el mercado".

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principios por l defendidos n u n c a h a n s i d o j u s t i f i c a d o s racionalmente."*' Al mismo tiempo, sin la ms mnima preocupacin por la ausencia de justificacin racional, Hayek nos advierte que la adopcin incondicional de su "moralidad comercial" (que bruscamente descarta la idea de la j u s t i c i a s o c i a l como un e s p e j i s m o " " y convierte por decreto en una o b l i g a c i n m o r a l "aprender la r g i d a d i s c i p l i n a d e l mercado") es un "asunto crucial para la preservacin futura de la civilizacin que debe afrontarse antes de que los argumentos del socialismo nos lleven de vuelta a una moralidad primitiva".''" En realidad, la razn fundamental de la falta de transparencia en nuestra poca no es el hecho i n a l t e r a b l e de que la sociedad est formada por individuos, sino la condicin r a d i c a l m e n t e a l t e r a b l e de que estn subsumidos en fuerzas jerrquicamente estructuradas y antagnicas. Las dificultades bsicas que enfrentan la teora econmica y la toma de decisiones polticas no se derivan de las intenciones divergentes de los individuos particulares por cuya razn deben invocarse los buenos servicios de la "mano invisible", al tiempo que se calla en relacin con, o se distorsiona tendenciosamente, la muy "visible mano" del Estado sino de la naturaleza antagnica de las relaciones sociales dominantes. El poder de los individuos c o m o i n d i v i d u o s p a r t i c u l a r e s y no como personificaciones de fuerzas sociales que actan de acuerdo con los imperativos de su "condicin social en la vida" se exagera enormemente, a fin de prejuzgar el asunto a favor de la 'mano invisible". Sin embargo, la razn principal por la que la toma de decisiones est incorregiblemente viciada por la opacidad de las determinaciones sociales puede precisarse exactamente en su carcter a d v e r s a r i o . Por consiguiente, si deseamos r e e m p l a z a r la o p a c i d a d d e la o b j e t i v i d a d r e i f i c a d a p o r la t r a n s p a r e n c i a d e las r e l a c i o n e s s o c i a l e s c o n t r o l a b l e s , debemos superar la inercia fatdica de la n a t u r a l e z a a d v e r s a r i a . La viabilidad de la toma consciente de decisiones polticas y econmicas "ms all del capital" es factible nicamente sobre esta base. La sumisin a una d i s c i p l i n a e x t e r n a ya sea en nombre de a moralidad ficticia que propugna a r g i d a d i s c i p l i n a d e l m e r c a d o o la i m p o s i c i n de la e x t r a c c i n f o r z a d a p o l t i c a m e n t e del excedente del trabajo est condenada al fracaso en este sentido. La nica disciplina compatible con la concepcin de la que estamos hablando (es decir, un nuevo tipo de teora econmica no determinista, concebida junto con un marco correspondiente de toma consciente de decisiones polticas) es la d i s c i p l i n a i n t e r n a adoptada por los individuos sobre la base de los objetivos compartidos que ellos mismos hayan establecido, de manera no adversaria, sin la presin de determinaciones conflictivas irreconciliables. De lo contrario, la conciencia de los individuos se distorsiona incorregiblemente y se

Ibid., p, 148. Ibid., p. 146. Ibid., p. 148.

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transforma en variedades de falsa c o n c i e n c i a , puesto que se ven inducidos a racionalizar y a justificar las decisiones que les han sido impuestas como si fueran sus p r o p i a s decisiones autnomas, correctas y encomiables. La teora econmica no determinista presupone una relacin cualitativamente diferente entre la economa y la poltica en dos sentidos. El primero guarda relacin con la conexin directa entre los dos dominios, c^ue podra llamarse su relacin i n t e r n a . Esto se desprende del hecho de que en tanto la preponderancia de las determinaciones y los imperativos materiales y econmicos se deja atrs, los procesos tradicionales de toma de decisiones polticas p u e d e n redefinirse apreciablemente de manera mucho menos parcial. El segundo sentido, relacionado estrechamente con el primero, se refiere al asunto de superar la alienacin, tanto en la economa como en la poltica. Puesto que la manera como funcionan los dos dominios bajo el gobierno del capital slo puede caracterizarse como la alienacin del poder de los individuos en relacin con la toma de decisiones de t o d o s los i n d i v i d u o s , que deben adaptarse al papel alienado que se les ha asignado como p e r s o n i f i c a c i o n e s d e l capital o p e r s o n i f i c a c i o n e s d e l trabajo. Es por ello que la nocin relativa a los "individuos soberanos que imponen sus intenciones y se esfuerzan por lograr sus intereses particulares en la nica sociedad que es sostenible, la sociedad de mercado" - e n armona plena con el inters de la sociedad en su conjunto, gracias a la benevolente "mano invisible" es tan indefectiblemente atpica de la situacin real.'''^ La toma de decisiones, tanto en politica como en el dominio de la economa est en realidad terriblemente limitada y distorsionada, en correspondencia con los imperativos alienantes de la acumulacin de capital y de la expansin a los que ambas deben someterse. Al mismo tiempo, a los individuos como tales se les niega el poder de tomar decisiones, en el sentido de que sus "decisiones" son predeterminadas por el "poder de las cosas", en concordancia con la alienacin y la reificacin. Por consiguiente, el cambio cualitativo en la relacin entre la economa y la poltica en el segundo sentido significa la r e s t i t u c i n a los individuos del poder de tomar decisiones como i n d i v i d u o s s o c i a l e s que actan conscientemente. Esta es la nica manera posible de reconstituir la unidad de la poltica v la economa, junto con la armonizacin del individuo y de la toma de decisiones sociales en un sentido significativo del trmino. Todo e s t o t i e n e i m p l i c a c i o n e s de g r a n a l c a n c e p a r a el t i e m p o productivamente utilizable de la sociedad, no slo en el sentido mencionado antes de que la redefinicin prctica de la interaccin social en relacin con el fitturo se convierta en \a uerza rectora del p r e s e n t e , en contraposicin con el papel que "^ "La base esencial del desarrollo de la civilizacin moderna es permitir a las personas lograr sus propios fines sobre la base de su propio conocimiento y no estar limitadas por las metas de las dems personas". Hayek: Ibid., p. 146. Cualquiera que hable en serio en estos trminos nicamente puede demostrar no slo que no vive en la "civilizacin moderna" de la "sociedad moderna", sino que ni siquiera vive en el mismo planeta que el resto de nosotros.

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una vez desempeara en este sentido la inercia del p a s a d o . Igualmente importante es el cambio que tiene lugar con respecto al tiempo directamente controlable por los individuos como individuos sociales. Como sabemos, bajo el dominio del capital el t i e m p o n e c e s a r i o que se r e q u i e r e para e x p a n d i r la p r o d u c c i n y la acumulacin del capital es impuesto a los individuos externamente a travs de la "rgida disciplina del mercado" o mediante las modalidades poscapitalistas de extraccin del excedente de trabajo como el i m p e r a t i v o t e m p o r a l indisputable del sistema. Sin embargo, mientras ms avanzado es el potencial productivo de una sociedad, ms dispendioso resulta manejar de esta manera sus relaciones productivas. Puesto que mucho ms all de la extraccin y la apropiacin del excedente de trabajo estrictamente regulado v externamente controlado (bajo el capitalismo, equivalente de manera restrictiva a la plusvala), en una sociedad productivamente avanzada tambin encontramos la vasta y positiva potencialidad del t i e m p o d i s p o n i b l e de los individuos, que no puede ser fcilmente utilizado por el modo de control metabolico social del capital con "eficiencia econmica" externamente manejable. Naturalmente, no puede haber razn alguna por la que los individuos deban sentirse i n t e r n a m e n t e / p o s i t i v a m e n t e motivados -condicin vital para activar esta dimensin de riqueza a colocar su tiempo disponible en el fondo comn de sus prcticas productivas v distributivas, si no se encuentran en pleno control de su actividad de vida como individuos sociales. Es por ello que, en las condiciones de naturaleza adversaria v su necesaria ausencia de transparencia, la riqueza potencialmente inmensa aunque debido a su misma naturaleza, v para desagrado del capital, definible slo c u a l i t a t i v a m e n t e del tiempo utilizable de lo s individuos debe desperdiciarse en nuestras sociedades, donde la necesidad de utilizarlo de m a n e r a creativa est c r e c i e n d o en sumo grado da tras da. Lamentablemente, incluso cuando consideramos la prodigalidad insostenible de nuestro orden metabolico social, tendemos a concentrarnos en el asunto de la energa y los recursos materiales primordiales mal utilizados, y a olvidar por c o m p l e t o esta dimensin vita! del p r o b l e m a . En contraposicin, la teora econmica no determinista v el marco correspondiente de la toma de decisiones polticas, basados en la participacin activa de todos, no son factibles si no se desarrolla la gran potencialidad positiva del tiempo disponible de los individuos. 6.6 CONTABILIDAD SOCIALISTA Y POLTICA EMANCIPADORA

Retomando el asunto de la planificacin como conclusin de esta disertacin, debe resaltarse en primer lugar la importancia v la gran dificultad de instituir la planificacin g l o b a l . Ya hemos visto que durante la Segunda Guerra Mundial, incluso el gobierno del pas ms poderoso en trminos capitalistas, Estados Unidos, tuvo que adoptar la planificacin central, a lin de garantizar las condiciones materiales necesarias

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para obtener la victoria sobre Hitler. Claro est, esto ocurri en las condiciones extremas de un estado de emergencia. Sin l, las determinaciones histricas v sociales del sistema capitalista hacen ms problemticos todos los intentos de establecer la planificacin global. Sin embargo, los promotores de la idolatra del mercado distorsionan este asunto como si la oposicin entre la "planificacin central" y la "eleccin individual" fuera una oposicin metafsica eterna. Sin embargo, la "eleccin individual" y la idea conexa de la "autonoma local" no significa absolutamente nada si las elecciones "autnomas" que hagan los individuos o los grupos de individuos localmente quedan anuladas por los imperativos materiales del sistema econmico v las directrices autoritarias de su estructura de mando general. Sin introducir las limitaciones histricas apropiadas, la muy favorecida oposicin entre la "planificacin y la eleccin individual" as como la oposicin entre "crecimiento v e r s u s no crecimiento" slo puede ser una o p o s i c i n falsa que busca su propia ventaja. En circunstancias normales, en la variedad capitalista de nuestro orden reproductivo social, no puede haber planificacin g l o b a l . ste debe seguir siendo el caso, incluso cuando las gigantes corporaciones casi monopolistas adoptan una forma problemtica de planificacin, necesariamente truncada. Su tipo de planificacin debe ser truncada, p o r q u e ellos mismos slo p u e d e n ser casi monopolistas, independientemente de cuan gigantes sean, puesto que nunca pueden acaparar el mercado mundial ni siquiera en su propio ramo relativamente restringido de actividad productiva, y mucho menos su totalidad. Por supuesto no sorprende el hecho de que la planificacin corporativa incorregiblemente truncada a veces se idealice como planificacin plenamente viable en todo sentido, como lo ha hecho John Kenneth Galbraith.'" Pero tal evaluacin del problema no equivale a nada ms que un pensamiento esperanzador. En efecto, en el caso de Galbraith, la nocin extremadamente exagerada de la planificacin de la gran corporacin se encontraba incluso casada con la idea de que debido al proceso de planificacin supuestamente compartido por la economa sovitica en su conjunto y las gigantes corporaciones de Estados Unidos en las circunstancias dadas los dos sistemas ya estaban en efecto c o n v e r g i e n d o hacia algo cualitativamente diferente, tanto del capitalismo como del socialismo. Huelga decir que nada podra alejarse ms de la realidad que la proyeccin ilusionada de la "convergencia" de las dos sociedades, como lo ha d e m o s t r a d o claramente la espectacular implosin del sistema sovitico y la subsiguiente restauracin del capitalismo en toda Europa del Este. La necesaria frustracin de la planificacin bajo el capitalismo"* empez a destacarse en Gran Bretaa durante el gobierno de Harold Wilson que se form " ' Vase su libro: The New Industrial State, edicin revisada y actualizada, Nueva York, 1971. " ' Sera factible un cambio importante en este sentido slo en circunstancias en las que -debido a algunas crisis econmicas y polticas importantes- la presin de las masas populares, junto con la buena disposicin de las fuerzas ms progresistas del cuerpo

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despus de la victoria electoral del Partido Laborista en 1964. En esa poca, Wilson todava estaba hablando de "conquistar las posiciones de poder de la economa" e invent un nuevo ministerio de Economa para Lord George Browrn, el lder adjunto del Partido Laborista. Se supona que este ministerio introducira algunos cambios importantes en la gestin de la economa britnica, en armona con el defendido proceso de planificacin. Sin embargo, result que este intento fue un completo fracaso, y la aventura hubo de llevarse a un final infeliz. En lugar de que el gobierno "conquistara las posiciones de poder de la economa", ocurri lo diametralmente opuesto: las "posiciones de poder" de las grandes empresas conquistaron al gobierno y lo obligaron a abandonar c o m p l e t a m e n t e las viejas ideas de la reforma socialdemcrata. Se anunciaba con ello la transformacin del Partido Laborista en el "amigo de la empresa", segn las orgullosas palabras de su lder actual. En el transcurso del desarrollo histrico del capital, y especialmente en las dcadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial, el significado original de e c o n o m a como e c o n o m i z a r ha sido eliminado completamente por el imperativo del proceso de autorreproduccin en expansin incesante del sistema. Como se m e n c i o n antes, la expansin bajo el d o m i n i o del capital siempre estuvo subordinada al imperativo de la acumulacin de capital para el que desde el punto de vista del sistema no poda haber ningn lmite admisible. La incapacidad de lograr "crecimiento" en este sentido atrofiado, como la "expansin de activos de capital ms expandibles", se considera con absoluta desolacin la violacin de la lgica interna del sistema. La idea de introducir conscientemente limitaciones normativas con respecto a la acumulacin de capital, en el inters del desarrollo sostenible, era y debe ser siempre descartada como un absoluto fracaso. Las d e t e r m i n a c i o n e s sistmicas casi naturales del capital no lo t o l e r a r a n . Por consiguiente, "economa" se convierte en sinnimo de "cualquier cosa que sea propicia para la expansin o acumulacin constante", independientemente de las consecuencias humanas y ambientales, lo cual descarta el e c o n o m i z a r como un concepto intil e incluso hostil. sta es la razn por la que debe rechazarse categricamente la planificacin global como correctivo necesario, incluso si tal rechazo a p r i o r s t i c o se e m b e l l e c e i d e o l g i c a m e n t e desde Ludwig von M i s e s " ' hasta Frederick von Havek y sus partidarios como "sentido comn" incontestable. Claramente, sin embargo, las consecuencias destructivas del proceso de reproduccin del capital''"' no pueden corregirse sin redescubrir el significado legislativo estatal, pudiera contrarrestar con suficiente energa y por suficiente tiempo la obvia hostilidad de los crculos comerciales dominantes hacia la intervencin normativa global. Pero, por supuesto, tal situacin sera similar al estado de emergencia que se vivi durante la Segunda Guerra Mundial, aunque de menor magnitud. "^ Vase su libro sobre socialismo titulado Socialism. New Haven: Yale University Press, 1951, "^ Idealizado por muchos, entre ellos Schumpeter, como "destruccin productiva", cuando en realidad la "produccin destructiva" est volvindose cada vez ms dominante.

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original de la economa como el necesario economizar de la buena administracin en un mundo de recursos finitos, y sin su nica aplicacin consciente y factible a travs de la planificacin global. El despilfarro extremo de nuestro modo existente de control metablico social con respecto tanto a la utilizacin de recursos materiales no renovables como al peligroso impacto en el ambiente mundial de los procesos de produccin de capital, as como de sus productos terriblemente subutilizados est empeorando a medida que transcurre el tiempo, sin evidencia alguna de que se reparen las determinaciones subyacentes en la escala requerida. Incluso los intentos ms limitados de planificar algn mejoramiento, en un solo dominio, como, por ejemplo, la reduccin de las emisiones nocivas hacia la atmsfera, a travs de las "buenas intenciones" del protocolo de Kyoto, son rechazados sin miramientos por el pas capitalista ms poderoso. El problema consiste en que hablar sobre la necesidad de la planificacin global no es simplemente un asunto de escala (parcial en su aplicacin en ciertos ramos de la industria por p a r t e de algunas corporaciones, por ejemplo, en contraposicin a su aplicacin en todo el territorio nacional), v ni siquiera de d u r a c i n del proceso (necesariamente t e m p o r a l bajo el capitalismo, en el sentido de que debe restringirse a los estados de emergencia, por muv grandes que sean). Lo ms importante es que el compromiso respecto a ia planificacin giobaJ incluye inevitablemente en el temario el reto de concebir un modo a l t e r n o de reproduccin metablica social, al menos por implicacin. Puesto que, dadas las condiciones en las cuales puede surgir el asunto en s, incluso las medidas parciales positivas de la intervencin normativa que estn destinadas a ser predominantemente y en primer lugar c o n t r a m e d i d a s a las determinaciones casi naturales del capital permanecen constantemente en peligro, bajo la amenaza de un revs completo e incluso de la restauracin capitalista a plena escala, a menos que se amplen satisfactoriamente de manera tal que terminen siendo los ladrillos de una manera r a d i c a l m e n t e d i f e r e n t e de manejar el intercambio de los individuos entre s y con la naturaleza. La implosin del sistema tipo sovitico, con su proceso de planificacin autoritario, refutado de maneras relativamente poco ortodoxas por los p r o d u c t o r e s , ofrece una prueba elocuente de la veracidad de esta proposicin. N a t u r a l m e n t e , no puede haber economa en el sentido significativo de economizar sin una forma p r c t i c a m e n t e viable de rendicin de cuentas o contabilidad. Por oposicin a la "contabilidad econmica" del capital que se fundamenta en una cuantiticacion minuciosa y que p r e t e n d e ser la nica ''econmicamente aceptable"- la c o n t a b i l i d a d socialista de la planificacin global debe operar sobre la base de la restauracin en la prctica social de la d i a l c t i c a d e la c a n t i d a d y la c a l i d a d , que fue destruida a travs del despliegue universal de la facilidad de venta, la alienacin v la reificacin. En este sentido, la contabilidad socialista debe estar o r i e n t a d a hacia la c a l i d a d , incluso cuando

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tenga que evaluar las cantidades disponibles para la distribucin entre actividades alternas y propsitos legtimamente diferentes. No disponemos de suficiente tiempo para analizar de manera adecuada la gran variedad de asuntos bastante complicados y a menudo, por razones ideolgicas, distorsionados"' de la orientacin necesaria hacia la calidad de la contabilidad socialista. Sin embargo, se impone uha muy breve mencin de por lo menos algunos de ellos. El primero guarda relacin con el asunto de la p r o d u c c i n para c u b r i r las n e c e s i d a d e s , en clara contraposicin al sometimiento ahora dominante y al rechazo ampliamente difundido de, incluso, las necesidades ms elementales de la abrumadora mavora de la humanidad, al servicio de los dictados interesados de la produccin "econmicamente viable". Por ende, la determinacin del proceso de distribucin v consumo est ocurriendo en la direccin incorrecta. En lugar de partir de la demanda real basada en las necesidades hacia la determinacin de as metas productivas, los objetivos fijados de manera capitalista presionan contra su lecho de Procusto las aspiraciones humanas frustradas. Las personas deben conformarse con lo que puedan obtener, si logran obtener algo. Y para colmo de males, todo esto se hace junto con la ideologa risible de la "soberana del consumidor". O t r o aspecto de nuestro problema puede describirse como la p r o d u c c i n d e v a l o r e s d e u s o frente al predominio de los v a l o r e s d e c a m b i o que pueden llevarse fcilmente a cuantificacin mecnica v contabilizacin de beneficios. En este caso tambin deben prevalecer los surcos preestablecidos del sistema de produccin, independientemente de cuan despilfarrador sea manejar de esta manera la administracin de los recursos humanos y materiales. Asimismo, en las ltimas dcadas, la situacin, en efecto, estaba empeorando en este sentido, con el desarrollo de la crisis estructural del capital. sta es la razn por la que hemos venido presenciando una tasa d e c r e c i e n t e d e u t i l i z a c i n de productos, servicios y maquinaria productiva, aunque es bastante innegable la necesidad de exactamente todo lo contrario, es decir, tasas Crecientes d e u t i l i z a c i n , para satisfacer la demanda proveniente de innumerables millones que tienen que sobrevivir con menos de u n d l a r diario. Tambin es necesario mencionar en este contexto quizs el problema ms inmediato y urgente, que amenaza en todas partes con la desestabilizacin social y posiblemente, incluso, la explosin social; el cncer del d e s e m p l e o creciente. El enfoque de cuantificacin estricta del capital ni siquiera puede percibir la naturaleza real del problema, y mucho menos resolverlo. En el mejor de los casos puede convertir una parte del desempleo en variedades de s u b e m p l e o , lo cual es " ' El lector interesado puede encontrar un anlisis de los mismos, passim, en los captulos 14 al 20 (pp. 522-870) de mi libro. Beyond Capital. (En espaol, pp. 605-1003 de Ms all del capital.)

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imposible que funcione en el largo plazo. Es por ello que todas las soluciones proyectadas terminaron siendo ilusorias e insostenibles como, por ejemplo, el programa de "Pleno empleo en una sociedad libre" ("Full E m p l o y m e n t i n a F r e e Society"),''"* p r o p u e s t o por el "padre del Estado benefactor". Lord Beveridge, v concebido en el espritu keynesiano. En un mundo en el que el trabajo debe considerarse un "costo de produccin" cuantificable, los correctivos slo pueden ser temporales o coyunturales, sujetos a los imperativos de la acumulacin de capital por lo menos relativamente inalterada como se experiment durante las dos dcadas y media de expansin de la posguerra. El intento reciente de resolver el problema del desempleo mediante la i n f o r m a l i d a d que es realmente la precarizacin ms insensible de los seres humanos slo puede camuflar un fracaso cuyo impacto est destinado a empeorar en el futuro cercano. Evidentemente, en todos estos sentidos, no puede lograrse nada acorde con la importancia de los asuntos mismos sin reorientar drsticamente la contabilidad social hacia la c a l i d a d , en el contexto de la planificacin global de objetivos convenidos y manejados conscientemente, trabajando en armona con el personal los "productores libremente asociados" que participen ms activamente en la gestin de sus propios asuntos. En este caso, tambin debemos considerar el famoso principio marxista de la distribucin, que sostiene que en una sociedad socialista avanzada los individuos trabajarn conforme a sus h a b i l i d a d e s v recibirn del producto social general d e a c u e r d o c o n sus n e c e s i d a d e s , " ' puesto que este principio a menudo se interpreta con parcialidad burocrtica, ignorando el nfasis que puso Marx en la a u t o d e t e r m i n a c i n d e l o s i n d i v i d u o s , sin la cual "trabajar conforme a sus h a b i l i d a d e s " significa muy poco, si acaso significa algo. Por consiguiente, los dos trminos principales de la definicin marxista es decir, la h a b i l i d a d y la n e c e s i d a d i n d i v i d u a l e s slo pueden adquirir su verdadero significado en un contexto de c o n t a b i l i d a d c u a l i t a t i v a . Esto es lo que establece los parmetros de un proceso de planificacin global prcticamente viable, factible solamente en una perspectiva de largo plazo. Naturalmente, subrayar la importancia de una perspectiva de largo plazo no significa que podamos ignorar "el aqu v el ahora". Por el contrario, la razn por la que debemos interesarnos en un horizonte mucho ms amplio que el habitual es para poder conceptualizar de manera realista una transicin^"" hacia un orden social diferente a partir de las determinaciones del presente. La perspectiva de largo plazo es necesaria, porque la meta real de la transformacin slo puede establecerse dentro de tales horizontes. Adems, sin identificar la meta adecuada, con seguridad sera como viajar sin brjula y, por lo tanto, las personas involucradas

"" Ttulo de un influyente libro escrito por Lord William Beveridge. ' " Vase Marx, Crtica del Programa de Gotha. ^"^ El subttulo de mi libro, "Ms all del Capital", es con buena razn "Hacia una teora de la transicin".

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podran desviarse fcilmente de sus objetivos vitales. Por otra parte, la comprensin de las determinaciones objetivas y subjetivas del "aqu v el ahora" es igualmente importante, ya que la tarea de instituir los cambios necesarios se define ya en el presente, en el sentido de que a menos que comience a realizarse en el "justamente aqu y ahora", aun cuando por el momento sea de manera modesta con plena conciencia de las limitaciones existentes, as como de las dificultades para sustentar el viaje en su horizonte temporal ms distante no llegaremos a ninguna parte. Aunque nadie debe alentar una accin irresponsablemente precipitada y prematura, no puede excluirse el riesgo de que sea prematura, al estar dirigida a una empresa tan fundamental v difcil como instituir un cambio estructural trascendental, aun cuando los individuos interesados acten de la manera ms responsable posible. La verdad es que no p u e d e lograrse nada si nos quedamos e s p e r a n d o l a s c o n d i c i o n e s f a v o r a b l e s v el m o m e n t o a d e c u a d o . Las personas que abogan por un cambio estructural trascendental deben estar siempre conscientes de las limitaciones que habrn de enfrentar. Al mismo tiempo, deben estar atentas para evitar que el peso de tales limitaciones se congele y se transforme en la fuerza paralizante de alguna "lev objetiva" ficticia que pueda desviarlas de sus objetivos declarados. El proceso de planificacin factible en "el aqu y el ahora" es un excelente ejemplo. Como correctamente lo destac Harry Magdoff, tanto en relacin con las dificultades objetivas ineludibles como con su transfiguracin fetichista; Obviamente, la magnitud v las destrezas de la fuerza laboral, la cantidad v calidad de la tierra cultivable, la oferta potencial de materias primas, las herramientas y dems equipos disponibles, los medios de transporte v comunicacin, todos establecen serias limitaciones en cuanto a lo que puede lograrse en un momento dado. Cada paso de la planificacin, tanto nacional como localmente, debe tomar en cuenta las limitaciones prcticas. Una planta de aluminio sin una fuente adecuada de energa elctrica sera intil. Una planta qumica por lo general necesita grandes cantidades de agua. Una planta de acero debe disponer de fuentes accesibles de mineral de hierro y carbn de coccin. En los niveles ms altos de la planificacin, deben tomarse en consideracin constantemente diversos balances y proporciones, como, por ejemplo, entre a industria y la agricultura, los bienes de produccin y de consumo, las industrias de extraccin v de produccin, las necesidades de, transporte y distribucin, el ingreso de los consumidores v la oferta de bienes de consumo. Pero, qu tienen que ver los lmites objetivos con las "leyes econmicas objetivas"del socialismo? Aqu llegamos al fondo del asunto. El efecto de confundir los lmites y las limitaciones con las leyes obscurece, podramos incluso decir oculta, ios problemas bsicos y los asuntos de poltica de una transicin socialista.'"'

Harry Magdoff: "China; New Theories for Old". Monthly Review, mayo de 1979, pp. 5-6.

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Claro est, las limitaciones y dificultades vinculadas al intento histrico de llevar una sociedad en gran medida subdesarrollada de 1.300 millones de habitantes (es decir, SS Venezuelas) al nivel de p r o d u c c i n alcanzado por los pases industrialmente ms avanzados deben ser bastante pasmosas desde cualquier punto de vista. Por ende, es comprensible que los registros histricos muestren avances interrumpidos por reveses y frustraciones importantes. Deben intentarse muchas cosas, en circunstancias de limitaciones serias y en medio de hostilidad externa, de las cuales es probable que haya posiblemente mayores en el futuro. Al observar estos acontecimientos de lejos, a veces pueden parecer bastante difciles de resolver. Merece la pena recordar en este contexto un antiguo adagio, citado con la aprobacin del fallecido lder chino Deng Hsiao Ping, segn el cual "el c o l o r d e l o s g a t o s " no importa es decir que no debemos preocuparnos si son capitalistas o socialistas "siempre q u e a t r a p e n al ratn". A primera vista, esto puede considerarse bastante razonable. Sin embargo, podemos sentirnos tentados a preguntar: Y qu pasara si las polticas adoptadas desembocan en una plaga de ratas gigantes, en forma de d e s e m p l e o e s t r u c t u r a l m a s i v o , en lugar de la feliz captura del ratn? Llamar a las limitaciones y los peligros innegables en juego "las leyes objetivas del socialismo", como en el artculo criticado por Magdoff, no ofrece consuelo alguno en este sentido.^"^ Se requiere la lgica ms peculiar de The E c o n o m i s t para admitir, por una parte, que la migracin rural hacia las ciudades de China causara "una crisis de desempleo con consecuencias sociales y polticas de gran alcance", y, por otra parte, propugnar en el mismo prrafo la adopcin de tal poltica potencialmente explosiva, insistiendo en que "China necesita mantener bajos sus costos laborales dejando a su poblacin rural trabajar libremente en las reas urbanas".'"' Para nosotros, la bsqueda de la meta estratgica socialista de la planificacin global, como manera de superar los peligros ecolgicos, entre otros, que debe enfrentar la humanidad no en un futuro r e m o t o , sino ya hoy da sigue siendo ms vlida que nunca antes. Nadie puede negar que los cambios que se requieren para la muy necesaria transicin hacia una sociedad ms all del capital son casi prohibitivamente difciles de realizar. La teora econmica, respetuosa del peso de las limitaciones objetivas, pero rechazando someterse a sus determinaciones fetichistas y, por ende, trabajando de la mano con la poltica de emancipacin, puede contribuir de manera vital al xito de esta empresa.

^ El economista chino Han Deqiang, en una conferencia que dictara en el taller del Grupo Verde del Parlamento Europeo sobre la "Admisin de China a la OMC", celebrado en julio de 2001, describe una imagen deprimente del impacto negativo del capital occidental en los acontecimientos econmicos de China. Vase "The Advantages and Disadvantages of China's Accesin to the WTO", disponible en Internet. ' "China's Economy: Persuading the Reluctant Spenders". The Economist, 25-31 de agosto de 2001, p. 54.

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Capitulo 7 El desafo del desarrollo sustentable y la cultura de la igualdad sustantiva^*

A la memoria de Daniel Singer, con quien a menudo convers acerca de la insostenibilidad de nuestro orden de desigualdad estructural. 7.1 ADIS A LA "LIBERTAD-FRATERNIDAD-IGUALDAD"

Hay dos proposiciones estrechamente conectadas que son centrales en esta intervencin. La primera es que si el desarrollo en el futuro no es un desarrollo sustentable no habr entonces ningn desarrollo significativo, sin que importe lo mucho que lo necesitemos; sino tan slo se darn intentos frustrados de tratar de cuadrar el crculo, como ha venido ocurriendo en las dcadas recientes marcadas por teoras y prcticas "modernizadoras" cada vez ms elusivas, que los voceros de las antiguas potencias coloniales le recetan condescendientemente al llamado "tercer mundo". Y la segunda proposicin, corolario de la anterior, es que la condicin inseparable de la procura de un desarrollo sustentable es la realizacin progresiva de la igualdad sustantiva. En este contexto cabra subrayar tambin que los obstculos que hay que vencer podran resultar mucho ms fuertes. Porque hasta el da de hoy la cultura de la desigualdad sustantiva sigue dominando, a pesar de los esfuerzos, en general bastante dbiles, por contrarrestar el daino impacto de la desigualdad social implementando en la esfera poltica algn mecanismo de igualdad estrictamente formal. Bien podramos preguntarnos: qu pas en el transcurso del desarrollo histrico subsiguiente con las nobles ideas de l i b e r t a d f r a t e r n i d a d i g u a l d a d proclamadas en la poca de la Revolucin Francesa y en las que tantos siguieron creyendo genuinamente durante largo tiempo despus? Por qu haba que descartar a la vez a la f r a t e r n i d a d y la i g u a l d a d , a menudo con ostensible desdn, y reducir a la l i b e r t a d al frgil esqueleto del "derecho democrtico al voto", ejercido por un nmero de personas que disminuye escpticamente en los pases que gustan de autodescribirse como "modelos de democracia"?^"'Y no son ^"^ Conferencia dictada en el Foro Cultural de los Parlamentos de Amrica Latina "Cumbre sobre la deuda social y la integracin latinoamericana" efectuada en Caracas, Venezuela, del 10 al 13 de julio de 2001. ^"^ Baste con pensar en dos ejemplos recientes: (1) la privacin en la prctica de los derechos de incalculables millones de personas, debido a la apata o a la manipulacin, y la farsa electoral que presenciamos luego de la eleccin presidencial en los Estados

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stas, ni r e m o t a m e n t e , las nicas malas noticias. Porque, como lo demuestra ampliamente la historia del siglo XX, hasta las escasas medidas de igualdad formal son consideradas muchas veces un lujo insostenible, y son anuladas descaradamente m e d i a n t e prcticas polticas c o r r u p t a s v a u t o r i t a r i a s , o c i e r t a m e n t e por intervenciones dictatoriales procuradas de manera abierta. Despus de ms de todo un siglo de promesas de eliminaro por lo menos de reducir apreciablementela desigualdad, mediante la "tributacin progresiva" y otras medidas legislativas estatales, asegurando as las condiciones del desarrollo socialmente viable a todo lo ancho del mundo, lo que vino a caracterizar la realidad fue la desigualdad cada vez mayor no solamente entre el "norte desarrollado" v el "sur subdesarrollado", sino incluso dentro de los pases capitalistamente ms avanzados. Un reporte reciente del Congreso de los Estados Unidos (que no podra ser acusado de "inclinacin izquierdista") admita que el ingreso del 1% de la capa ms alta de la poblacin americana excede hov da al del 4 0 % de la ms baja;'"' una cifra que en las dos ltimas dcadas d u p l i c al "solamente" 20% anterior, con todo y lo escandalosa que ya era esa cifra ms baja. Esos desarrollos regresivos marchaban de la mano con el planteamiento inicial de una falsa oposicin entre "igualdad de resultados" e "igualdad de oportunidades", para entonces abandonar incluso las alabanzas hipcritas alguna vez rendidas a la idea (nunca realizada) de la "igualdad de oportunidades". Y no se trata de que ese tipo de resultados finales se pueda considerar sorprendente. Porque una vez que el "resultado" socialmente desafiante es sacado arbitrariamente del cuadro para oponerlo a la "oportunidad", esta ltima queda vaciada de todo contenido v, a cuenta del trmino "igualdad", carente de objeto y totalmente vaco (y para peor: n e g a d o r d e l r e s u l t a d o ) , se ve convertida en la justificacin ideolgica de la negacin efectiva en la prctica de toda oportunidad real para quienes la necesitan. Hubo una vez en que los pensadores progresistas de la burguesa creciente predicaban optimistamente, como lo hizo una g^s.n figura de la escuela histrica de la Ilustracin escocesa, Henry Home, que la dominacin de un ser social por otro sera recordada en el futuro como un mal sueo, porque "la Razn, recobrando su autoridad soberana, proscribir de un todo el hostigamiento, v dentro de un siglo ya se considerar extrao que el hostigamiento haya prevalecido alguna vez entre

Unidos, y (2) la participacin ms baja que nunca de votantes en las elecciones generales de junio de 2001 en Inglaterra, que produjo una mayora parlamentaria grotescamente inflada de 169 representantes para el partido de gobierno con los votos de menos del 25 % del electorado. Los voceros del partido vencedor alardearon, negndose a escuchar el claro mensaje de advertencia del electorado, de que el " Nuevo Laborismo" haba conseguido una "victoria arrasadora". Shirley Williams coment sagazmente, haciendo un juego de palabras con la expresin en ingls para "arrasadora" (land-slide, literalmente "alud de tierra") que la votacin haba sido ms bien un mud-slide ("alud de lodo"). ^* Ver David Cay Johnston, "Gap Between Rich and Poor Found Substantially Wider", New York Times, 5 de septiembre de 1999.

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los seres sociales. Quiz hasta se ponga en duda que hava sido puesto en prctica seriamente".'"^Irnicamente, sin e;mbargo, a la luz de la manera como han venido resultando realmente las cosas, lo que hov nos parece bien difcil de creer es que los representantes intelectuales de la burguesa en ascenso pudieran haber razonado alguna vez en semejantes trminos. Porque un gigante de la Ilustracin francesa del siglo XVIII, Denis Diderot, no vacil en aseverar con gran radicalismo social que "si el j o r n a l e r o est e n la m i s e r i a la n a c i n m i s m a es miserable".'"* Igualmente Rousseau, con extremo radicalismo v mordiente sarcasmo, describa al orden de dominacin y subordinacin social prevaleciente de esta manera: Los trminos del pacto social entre esos dos estados de los hombres se pueden resumir en pocas palabras: "T me necesitas, porque yo soy rico y t eres pobre. Por lo tanto llegaremos a un acuerdo. Yo te permitir tener el honor de servirme, con la condicin de que t me concedas lo poco que te queda, en retribucin del esfuerzo que me costar e] mandarte",'"'' En el mismo espritu, el gran filsofo italiano Giambattista Vico insista en que la culminacin del desarrollo histrico ser "la era de la humanidad en la cual todos los hombres se reconozcan como i g u a l e s e n la n a t u r a l e z a humana".^'" Y con mucha anterioridad Thomas Mnzer, el lder anabaptista de la revolucin campesina alemana, precis en su panfleto contra Lutero la causa fundamental del avance del mal social en trminos muy tangibles, diagnosticndolo como el culto a la vendibilidad y la alienacin universales, para concluir su discurso diciendo lo i n t o l e r a b l e que era "que t o d a c r i a t u r a haya de ser t r a n s f o r m a d a e n p r o p i e d a d l o s peces del agua, las aves del aire, las plantas de la tierra".^" Era esa una identificacin visionaria de lo que iba a desenvolverse con una fuerza voraz en el transcurso de los tres siglos siguientes. En cuanto a los paradjicos logros de las expectativas utpicas prematuras, ella presentaba, desde la perspectiva de las estructuras mucho menos firmes de los primeros desarrollos capitalistas, una visin mucho ms clara de los peligros por venir de la que pudieron tener los participantes directamente involucrados en las vicisitudes de las fases ms avanzadas. Porque una vez que triunf la tendencia de la vendibilidad universal, en sintona con los requerimientos internos de la formacin social del capital, lo que a Mnzer

^"^ Henry Home (Lord Kames), Loose Hints upon Education, chiefly concerning the Culture of the Heart, Edimburgo y Londres, 1781, p. 284 2 0 8 Articulo de Diderot sobre Journalier en la Encyclopedic. Rousseau, A Discourse on Political Economy, Everyman edition, Londres, s.d., p. 264. Rousseau tambin afirm categricamente que "la libertad no puede existir sin la igualdad", The Social Contract, Everyman edition, p. 42. Vico, The New Science, traducido de la 3- edicin (1774), Doubleday & Co., Nueva York, 1961, p. 3. 2" Thomas Mnzer, Hochverursachte Schutzrede und Antwort wider das geistlose, sanftlebende Fleisch zu Wittenberg, welches mit verkehrter Weise durch den Dtebstahl der heiligen Schrift die erbarmliche Christenheit also ganz jammerlich besudelt hat (1524), citado por Marx en su ensayo acerca de La cuestin juda.

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ya le pareca una crasa violacin del orden natural (y que, como sabemos, con el c o r r e r del t i e m p o t e r m i n p o n i e n d o en peligro la existencia misma de la humanidad), a los pensadores que se identificaban incondicionalmente con las restricciones creadas histricamente (y en principio igualmente eliminables) del orden social plenamente desarrollado del capital les parece obviamente natural inalterable y aceptable. As, los cambios en la perspectiva histrica hacen que muchas cosas se vuelvan opacas y borrosas. Hasta el crucial trmino "libertad" se ve reducido a su esencia alienada, y se le saluda como la conquista del "poder de venderse libremente" a travs de los presuntos "contratos entre iguales", en oposicin a las restricciones polticas del orden feudal, pero ignorando, e incluso idealizando, las fuertes restricciones materiales y sociales del nuevo orden. En consecuencia, el significado original de "libertad" e "igualdad" es cambiado a determinaciones abstractas que se autosostienen de manera circular,^'' y convierten as a la idea de "fraternidad"el tercer miembro de las nobles aspiraciones alguna vez solemnemente proclamadasen algo de hecho totalmente redundante. 7.2 EL FI^CASO DE " L A MODERNIZACIN Y EL DESARROLLO"

Es ste el tipo de espritu que tenemos que enfrentar en la actualidad, a menos que estemos dispuestos a resignarnos a aceptar el e s t a t u s q u o , y con l la expectativa de continuar con la parlisis social y la definitiva autodestruccin humana. Porque quienes resultan ser los beneficiarios del sistema de flagrante desigualdad hoy prevaleciente entre las zonas "desarrolladas" y "subdesarrolladas" del mundo, no vacilan en imponer, con sumo cinismo, el impacto de su irresponsabilidad interesadacomo lo han hecho muy recientemente en el arbitrario abandono de los protocolos de Kyoto y otros imperativos ambientalesinsistiendo en que los pases "del Sur" deberan permanecer estancados en su nivel de desarrollo presente, o de lo contrario estaran autoasignndose un tratamiento "injustamente preferencial". Y tienen el bro de hablar en nombre de la igualdad! Al mismo tiempo se niegan tambin a ver que la "lnea divisoria entre el Norte y el Sur" constituye un grave defecto estructural del sistema en su conjunto, que afecta a cada pas en particular, incluido el propio, aunque por los momentos lo haga en mucho menor grado que con respecto al llamado "tercer mundo". Sin embargo, la tendencia en cuestin est lejos de resultar tranquilizadora ni siquiera para los pases capitalistamente ms avanzados. Como ilustracin podramos agregarles aqu a las cifras segn las cuales en los Estados Unidos el ingreso del 1% de la poblacin

^" En otras palabras, terminamos en una doble circularidad, producida por el desarrollo histrico real ms inicuo: la "libertad" queda definida como "igualdad contractual" (postulada as en abstracto, pero en su sustancia real definitivamente ficticia), y la "igualdad" es vaciada hasta el impreciso desidertum de una "libertad" de aspirar a que le sea concedida nada ms que la "igualdad de oportunidades", proclamada formalmente, pero socialmente anulada.

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sobrepasa el del 4 0 % de la restante, las que hablan del alarmante aumento de la pobreza infantil en Inglaterra: en las dos ltimas dcadas, segn las estadsticas ms recientes, el nmero de nios que viven por debajo de la lnea de la pobreza se ha multiplicado p o r tres en el Reino Unido, y contina creciendo cada ao. La dificultad para nosotros es que el ver esos aspectos desde una perspectiva a c o r t o p l a z o , como los rganos culturales y polticos dominantes necesariamente los retratan, trae consigo la tentacin de seguir "el camino ms fcil", que no conduce a ningn cambio significativo. El argumento asociado con esta manera de evaluar lo que est en juego es que "los problemas se resolvieron por s solos en el pasado; harn lo mismo tambin en el futuro". No podra existir mayor falacia que la de esa lnea de razonamiento, aunque les convenga muchsimo a los beneficiarios del e s t a t u s q u o que no pueden hicerles frente a las explosivas contradicciones de nuestra difcil situacin en el largo plazo. Pero, como nos lo siguen recordando las preocupados cientficos de) movimiento ecoJgico; "el largo plazo" ya no es, de ninguna manera, tan largo ahora, pues las nubes de una catstrofe ambiental se van oscureciendo en nuestro horizonte. Cerrar los ojos no ofrece ninguna solucin. Ni tampoco deberamos dejarnos engaar por la ilusin de que el peligro de las colisiones militares devastadoras ya le pertenece irremisiblemente al pasado, gradas a los buenos oficios del "nuevo orden mundial". Los peligros en este respecto son tan grandes como siempre, si no mayores, puesto que el derrumbe del sistema sovitico no ha resuelto ni una sola de las contradicciones y antagonismos subyacentes. El reciente anuncio del abandono de hasta los frgiles y limitados acuerdos sobre el armamento del pasado, v la prosecucin aventurera del proyecto de pesadilla de "el hijo de la guerj-a de las galaxias", con la ms precaria de las explicaciones posibles para instalar ese armamento "contra los estados malvados", representan una firme advertencia al respecto. Durante mucho tiempo se esperaba que creysemos que todos nuestros problemas se solucionaran felizmente mediante el "desarrollo" y la "modernizacin" socialmente neutrales. Se supona que la tecnologa superara por s sola todos los obstculos y dificultades concebibles. En el mejor de los casos se trataba de una ilusin impuesta sobre todos aquellos que, a falta de alguna salida para su propio papel activo en la toma de decisiones, procedieron a la esperanza de que se van a dar importantes mejoras en sus condiciones de existencia, tal y como se les prometi.Tuvieron que descubrir, gracias a la amarga experiencia, que la panacea tecnolgica no era sino una interesada evasin de las contradicciones por parte de quienes llevaban las riendas del control social. Se supona que la "revolucin verde" en la agricultura resolvera de una vez por todas el problema mundial de la hambruna y la desnutricin. En cambio, cre corporaciones monstruo, como "Monsanto", que afincaron su poder a todo lo largo del mundo de manera tal que ahora hara falta una accin radical de envergadura para erradicarlas. Pero hasta el presente se le sigue haciendo propaganda a la ideologa de los correctivos estrictamente tecnolgicos, a pesar de todos los fracasos. Recientemente algunos

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jefes de gobierno, incluido el ingls, comenzaron a predicar sermones acerca de la " r e v o l u c i n i n d u s t r i a l v e r d e " a punto de llegar, vaya usted a saber con qu significado. Lo que s est claro, sin embargo, es que esa novedosa panacea tecnolgica trata de constituir, otra vez, una va de escape de la inextirpable dimensin social y poltica de los peligros ambientales cada vez mayores. As que no es exageracin decir que en nuestro tiempo los intereses de los que no pueden ni siquiera imaginar una alternativa para la perspectiva a corto plazo del orden establecido, v a la proveccin fantasiosa de correctivos estrictamente tecnolgicos compatibles con l, chocan directamente con el inters de la propia supervivencia humana. En el pasado el trmino mgico para juzgar la salud de nuestro sistema social era " c r e c i m i e n t o " , v todava ste sigue siendo el marco dentro del cual hay que prever las soluciones. Lo que el elogio incondicional del "crecimiento" elude son precisamente las preguntas qu t i p o d e c r e c i m i e n t o ? y con cul fin? Especialmente porque la realidad del crecimiento incondicional bajo nuestras condiciones de reproduccin metablica social resulta ser la de un despilfarro al e x t r e m o y el a m o n t o n a m i e n t o de los problemas para que los encaren las generaciones futuras, que algn da tendrn que vrselas con las consecuencias del poder nucleartanto pacfico como militarpor ejemplo. Pariente cercano del "crecimiento", el concepto de "desarrollo" debe ser sometido al mismo tipo de examen crtico. Hubo una vez en que virtualmente todo el mundo lo abrazaba sin vacilar, y se movilizaban grandes recursos institucionales a fin de difundir la buena nueva de "la modernizacin v el desarrollo" del tipo norteamericano en el llamado "mundo subdesarrollado". Nos tom algo de tiempo poder darnos cuenta de que en el modelo recomendado haba algo fatalmente defectuoso. Porque si el modelo norteamericanoen el que el 4 % de la poblacin mundial despilfarra el 2 5 % de la energa v los recursos materiales estratgicos del mundo, y lo contamina en un igual 25%es seguido en todas partes, en un abrir y cerrar de ojos pronto todos estaremos asfixiados. Es por eso que se nos hizo necesario ponerle a todo desarrollo futuro la condicin de ser s u s t e n t a b l e , a fin de llenar el concepto de contenido realmente factible y socialmente deseable. 7.3 L A DOMINACIN ESTRUCTURAL Y LA CULTURA DE LA DESIGUALDAD SUSTANTIVA El gran desafo del desarrollo sustentable que debemos encarar ahora no puede ser abordado sin eliminar las restricciones paralizadoras del carcter a d v e r s a r i a l de nuestro proceso de reproduccin social. Por eso la cuestin de la i g u a l d a d s u s t a n t i v a no puede ser eludida en nuestro tiempo, en contraste con el pasado. Porque s u s t e n t a b i l i d a d significa estar realmente en control de los vitales procesos sociales, econmicos y culturales mediante los cuales los seres humanos no meramente sobreviven, sino pueden tambin encontrar la satisfaccin, en concordancia con los planes que ellos mismos establecen, en lugar de verse a

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merced de fuerzas naturales impredecibles v determinaciones socioeconmicas seminaturales. Nuestro orden social existente est edificado sobre el antagonismo estructural entre el capital y el trabajo, y por consiguiente necesita ejercer un c o n t r o l e x t e r n o sobre todas las fuerzas reacias. La a d v e r s a r i e d a d es la consecuencia obligada de un sistema de esa naturaleza, sin i m p o r t a r cunto despilfarro de recursos humanos y econmicos se ocasione en pago de su sostenimiento. Sin embargo, el imperativo de eliminar el despilfarro va se asoma claramente en el horizonte, como una fuerte exigencia de desarrollo s u s t e n t a b l e . Porque a la larga la "economa" tiene que ir de la mano con la e c o n o m i z a c i n racional y humanamente significativa, como lo dicta la esencia de su concepto. Pero la manera significativamente economizadora de regular nuestro proceso de reproduccin metablica social, sobre la base de un control i n t e r n o / a u t o d i r i g i d o , al contrario del control e x t e r n o / d e arriba abajo hov prevaleciente, resulta ser radicalmente incompatible con la d e s i g u a l d a d y a d v e r s a r i e d a d e s t r u c t u r a l e s . El sistema de tipo sovitico posea su propia forma de adversariedad, que finalmente termin derrumbndolo. Pero nadie debe alimentar la ilusin de que nuestro tipo de sistema del capital es inmune a esas contradicciones, slo porque hasta ios momentos ha podido manejar el despilfarro v la desigualdad de un modo ms efectivo. En nuestras sociedades las determinaciones estructuralmente atrincheradas y salvaguardadas de la desigualdad material se ven reforzadas en gran medida por la c u l t u r a d e la d e s i g u a l d a d dominante, va mencionada, a travs de la cual los individuos i n t e r i o r i z a n su "posicin en la sociedad", resignndose ms o menos de buen grado a su situacin de subordinacin ante quienes toman las decisiones sobre su actividad vital. Esa cultura fue constituida en paralelo con la formacin de las nuevas estructuras de desigualdad del capital, sobre los basamentos inicuos heredados del pasado. Se dio una i n t e r a c c i n r e c p r o c a entre las estructuras reproductivas materiales y la dimensin cultural, que cre un crculo vicioso que confin a la inmensa mayora de los individuos dentro de su esfera de accin estrictamente restringida. Si hoy prevemos un cambio cualitativo para el futuro, como debemos, no podemos negar el papel vital de los procesos culturales. Porque no podr haber ruptura del crculo vicioso si no logramos poner en marcha el mismo tipo de interaccinpero esta vez en una direccin emancipadora positiva que caracteriz al desarrollo social en el pasado. No se puede prever un viraje instantneo del presente modo de reproduccin social, a la larga absolutamente insostenible, a un modo de reproduccin social que ya no est cargado de las tendencias destructivas de las confrontaciones adversariales de nuestro tiempo. El xito depender de la constitucin de una c u l t u r a d e la i g u a l d a d s u s t a n t i v a , con la participacin activa de todos, y del estar c o n c i e n t e s de nuestra propia cuota de r e s p o n s a b i l i d a d implcita en el funcionamiento de ese m o d o n o adversarialde tomar decisiones.

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Es comprensible, entonces, que en la creacin de la cultura de la desigualdad sustantiva por tan largo tiempo establecida, se viesen involucrados hasta los ms grandes e ilustres pensadores de la burguesa en ascenso, como hijos de su tiempo y de su posicin social. Permtaseme ilustrar este punto con la lucha de toda la vida de Goethe con el significado de la leyenda de Fausto, que quera representar la bsqueda de la realizacin de su destino de la humanidad. Como sabemos, de acuerdo con el pacto del conturbado Fausto con el demonio, l est condenado a perder su apuesta (y su alma) en el m o m e n t o en que halle la realizacin y la satisfaccin de su vida. Y es as como Fausto acoge el fatdico momento: Quisiera ver esas masas laboriosas estar sobre tierra libre como pueblo libre. Y al momento entonces yo dir: que as permanezcan, tan hermosos! Ni el paso de los siglos borrara esa visin de un da de mi vida; ya lo veo venir, y me llena de dicha vivir en regocijo mi mejor momento.^'* Sin embargo, con suprema irona Goethe muestra que la gran excitacin de Fausto est fuera de lugar. Porque lo que l saluda (cegado por Sorge) como la magna obra para conquistar la tierra de los pantanos, en cumplimiento de su propio plan, es en realidad el ruido que hacen los lmures que excavan su sepultura. Y slo la intervencin celestial puede, al final, salvar a Fausto, rescatando su alma de las garras del diablo. La grandeza de Goethe queda en evidencia en la manera como indica tambin por qu la bsqueda de Fausto debe terminar en irona v en insoluble ambigedad, aunque Goethe no puede distanciarse de la visin del mundo de su h r o e , atrapado por la concepcin de la "desigualdad ilustrada". He aqu la consumacin de la visin faustiana: .Slo la voz del amo har real la accin V que se cumpla lo que tengo en mente. Pueblo mo, sal de tu descanso, que el mundo vea el fruto del audaz mandato! Toma las herramientas, la azada y la pala, es tu deber, hay que llevar a cabo el trabajo que se pide. Con presta diligencia y firme disciplina ganaremos las cumbres ms altas. Para acabar la magna obra que se planifica hacen falta mil manos v una sola mente.

^" Tomado de la Segunda Parte, Acto V, del Fausto de Goetlie. El autor cita de la traduccin al ingls por Philip Wayne, Penguin Class, Harmondsworth, Middlesex, 1959, pp. 267-270. [N. del T. Nuestra traduccin al espaol es una versin utilitaria, que elimina la rima y la mtrica, y slo pretende conservar el sentido].

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Claramente, destinar a la inmensa mayora de la humanidad al papel de "manos" a las que se les pide "tomar las h e r r a m i e n t a s " al servicio de "una sola m e n t e " v obedecer "la v o z d e l a m o " con "presta d i l i g e n c i a " y "firme disciplina", no resultar nada sostenible a la larga, independientemente de cunto pueda parecerse al estado de cosas actualmente dominante. ;Cmo podramos considerar que los seres humanos confinados a ese papel estn "sobre tierra libre c o m o p u e b l o libre"? Las instrucciones que le da Fausto al S u p e r v i s o r acerca del modo de controlar a los trabajadores, si bien fielmente realistas hasta para nuestra situacin actual, reflejan el mismo espritu insostenible: Emplea todos los medios, v procura poner a ms trabajadores, turno a turno, estimlalos con suavidad v buen control. Pgales, halgalos, ponlos en patrullas, v psame un reporte cada da, que me muestre como avanzan mis esclusas v mis diques. Y qu significado podemos darle al "gran plan en pro de la humanidad" de Fausto, cuando el orden social del capital es radicalmente incompatible con la p l a n i f i c a c i n g l o b a l sin la cual no es posible asegurar la supervivencia misma de la humanidad? Como el Mefistfeles de Goethe describe las expectativas que nos aguardan con gran realismo: , Y de qu vale tanto afn por crear si al final todo concluve en el olvido? "Mil manos" al servicio de "una sola mente" obviamente no nos pueden ofrecer ninguna solucin. Ni tampoco puede el mstico Coro de Angeles de la ltima escena del Fausto de Goethe contrarrestar la amenaza del o l v i d o que aguarda al final del camino. En una poca algo ms desgarrada por los conlictos, Balzac, en una de sus grandes novelas, M e l m o t h r e c o n c i l i a d o , retoma el tema de Fausto, pero rescata de una manera muv diferente a Melmoth/Fausto, quien, gracias a su pacto con el diablo, disfruta de ilimitada riqueza a lo largo de su vida. No hay necesidad de intervencin divina en este caso. Por el contrario, la solucin es presentada con irona y sarcasmo extremos. Porque Melmoth salva ingeniosamente su propia almacuando siente que la muerte se aproxima v quiere salirse de su pacto con el diablohaciendo un trato con otro hombre, Castanier, en problemas por un desfalco, con el que intercambia su alma en peligro, y que no vacila en participar en un trato que le confiere ilimitada riqueza. Y las palabras de Castanier, cuando le toca su turno y a su vez da con la idea de cmo salir del problema final consiguiendo otra alma a cambio de la suya empeada al diablo, condensan de manera impactante el sarcasmo de Balzac, que actualiza el proftico diagnstico de Thomas Mnzer acerca de la alienacin que todo lo invade. Castanier va a la bolsa de valores, absolutamente convencido de que lograr encontrar a alguien cuya alma poder obtener a cambio de \a suva, diciendo que en la bolsa de valores "hasta el Espritu

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S a n t o t i e n e su c o t i z a c i n " (II B a n c o di S a n t o S p i r i t u del Vaticano) en la lista de los grandes bancos.^'* Sin embargo, bastara con seguir aunque fuese por unos pocos das las amenazadoras perturbaciones de nuestras bolsas de valores para darnos cuenta de que la solucin de Melmoth no es ms realista hoy da que la intervencin celestial de Goethe. Nuestro desafo histrico de garantizar las condiciones de un desarrollo sustentable tiene que ser resuelto de una manera muy distinta. Desembarazarnos de la cultura de la desigualdad sustantiva, y reemplazarla progresivamente por una alternativa viable es el camino que necesitamos tomar.

^" La inspiracin directa para la novela de Balzac fue un cuento largo de un sacerdote anglicano irlands, descendiente de un padre hugonote francs que huy de Francia luego de la revocacin del Edicto de Nantes. Esa obra, escrita por Charles Robert Maturin, cura de la iglesia de St. Peter en Dublin, y titulada Melmoth the Wanderer [Melmoth el errante] fue publicada por primera vez en Dublin, en 1820, e inmediatamente traducida al francs. (Hay una edicin reciente por The Folio Society, Londres, 1993, pp. Xvii. + 506, con introduccin de Virendra P. Varma). La gran diferencia est en que mientras el errante Melmoth de Maturin no puede al final escapar del infierno, la manera muy distinta que tiene Balzac de enfocar la leyenda de Fausto, con irona y sarcasmo devastadores, traslada la historia a un plano radicalmente diferente, y pone de relieve una determinacin vital de nuestro orden social.

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Captulo 8 La educacin ms alia del capital*

El aprendizaje es nuestra vida misma, desde la juventud hasta la vejez, en verdad hasta el borde la muerte; nadie vive durante diez horas sin aprender. Paracelso Se viene a la tierra como cera, y el azar nos vaca en moldes prehecbos. Las convenciones creadas deforman la existencia verdadera (...) Las redenciones han venido siendoformales; es necesario que sean esenciales. La libertad poltica no estar asegurada mientras no se asegure la libertad espiritual(...) La escuela v el hogar son las dosformidahles crceles del hombre. Jos Mart La teora materialista de que los hombres son producto de as circunstancias j de la educacin, v de que, por tanto, los hombres modijicados son producto de circunstancias distintas y de una educacin distinta, olvida que son precisamente los hombres los que cambian las circunstancias, v que el educador mismo necesita ser educado. Conduce, pues,Jorzosamente, a la di visin de la sociedad en dos partes, una de las cuales [los educadores] est por encima de la sociedad (asi, por ej., en Roberto Owen...) La coincidencia de la modificacin de las circunstancias y de la actividad humana slo puede concebirse y entenderse racionalmente como p r c t i c a r e v o l u c i o n a r i a . Marx

Escog esos tres epgrafes a fin de anticipar algunos de los puntos principales de esta conferencia. El p r i m e r o , del gran pensador del siglo XVI Paracelso; el segundo de Jos M a r t y el t e r c e r o de M a r x . El p r i m e r o d i c e , en a b i e r t a contradiccin con la concepcin actualmente en boga p e r o tendenciosamente estrecha, que "El a p r e n d i z a j e e s n u e s t r a v i d a m i s m a , d e s d e la j u v e n t u d hasta la v e j e z , e n v e r d a d hasta e l b o r d e la m u e r t e ; n a d i e v i v e d u r a n t e d i e z h o r a s s i n aprender".^'' En cuanto a Jos Mart, l escribe, sin duda, en el mismo espritu de ParaceJso cuando insiste en que "La educacin empieza con

"Conferencia de Apertura en el Frum Mundial de Educa^ao, Porto Alegre, Brasil, 28 de julio de 2004. ^" Paracelso, Selected Writings, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1951. p. 181.

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la v i d a , y n o acaba s i n o c o n la m u e r t e " . Pero agrega algunas especificaciones cruciales, criticando fuertemente los correctivos intentados en nuestras sociedades V tambin resumiendo la inmensa tarea que tenemos por delante. Es as como pone en su debida perspectiva a nuestro problema: Se viene a la tierra como cera, y el azar nos vaca en moldes prehechos.Las convenciones creadas deforman la existencia verdadera (. .) Las redenciones han venido siendo formales; es necesario que sean esenciales. La libertad poltica no estar asegurada mientras no se asegure la libertad espiritual (...) La escuela y el hogar son las dos formidables crceles del hombre.'"" Y el tercer epgrafe, escogido entre las "Tesis sobre Feuerbach" de Marx, pone de relieve la lnea divisoria que separa a los socialistas utpicos, como Robert Owen, de los que en nuestro tiempo tienen que superar los graves antagonismos estructurales de nuestra sociedad. Porque esos antagonismos le cierran el camino al cambio absolutamente necesario sin el cual no puede haber esperanza para la supervivencia misma de la h u m a n i d a d , ni m u c h o menos para m e j o r a r las condiciones de la existencia. Esas fueron las palabras de Marx:
La teora materialista de que los hombres son producto de las circunstancias v de la educacin, y de que, por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas/ de una educacin distinta, olvida que son precisamente los hombres los que cambian las circunstancias, y que el educador mismo necesita ser educado. Conduce, pues,forzosamente, a la division de la sociedad en dos partes, una de las cuales [los educadores] est por encima de la sociedad (as, por ej., en Roberto Owen...) La coincidencia de la modificacin de las circunstanciasy de la actividad humana slo puede concebirse y entenderse racionalmente como p r a c t i c a

revolucionaria .'' El punto que quiero destacar es que no slo la tercera cita, sino las tres cada cual a su modo, cubriendo un perodo de casi cinco siglos, subrayan el imperativo de instituirv al mismo tiempo hacer irreversibleun cambio estructural radical. Un cambio que nos lleve m s a l l d e l c a p i t a l en el sentido genuino y educacionalmente viable del trmino. 8.1 LA LGICA INCORREGIBLE DEL CAPITAL Y SU IMPACTO SOBRE LA EDUCACIN No muchas personas querran negar hov que los procesos educativos y los procesos sociales ms amplios estn e s t r e c h a m e n t e i n t e r r e l a c i o n a d o s . En concordancia no es concebible una reformulacin significativa de la educacin sin la correspondiente transformacin del marco social en el que las prcticas educativas de una sociedad deben desempear sus funciones vitalmente im portante s e histricamente cambiantes. Pero ms all del acuerdo en torno a este simple hecho '" Jos Mart, "Libros", en Obras completas, vol. 18, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 1991, pp. 290-1. -'' Karl Marx, "Tesis sobre Fevierbach", en Carlos Marx v Federico Engels, Obras escogidas. Tomo II, Mosc, Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1952. pp. 376-77.

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los caminos se dividen abiertamente. Porque, si el caso es que el propio modo de reproduccin social establecido se da por vlido como el obligado marco del cambio social, entonces en nombre de la reforma tan slo los ajustes menores resultaran admisibles en todos los campos, la educacin incluida. Bajo tales restricciones de prejuicio aprion'stico los cambios seran admisibles con el nico propsito legtimo de c o r r e g i r algn detalle defectuoso del orden establecido, para as conservar intactas en su totalidad a las determinaciones estructurales fundamentales de la sociedad, en conformidad con los requerimientos inalterables de la l g i c a g e n e r a l del sistema reproductivo establecido. Se permitir ajustar las maneras como se supone que los intereses particulares en conflicto se adaptarn a la r e g l a m e n t a c i n general de la reproduccin social preestablecida, pero en modo alguno se permitir cambiar la p r o p i a r e g l a m e n t a c i n g e n e r a l . Esa lgica excluye, con categrica irreversibilidad, la posibilidad de legitimar el conflicto entre las f u e r z a s h e g e m n i c a s r i v a l e s f u n d a m e n t a l e s como mutuas a l t e r n a t i v a s v i a b l e s , trtese tanto del terreno de la produccin material como del campo cultural/educativo. Hubiese resultado por dems absurdo, entonces, esperar la formulacin de un ideal educativo desde el punto de vista del orden dominante feudal que concibiera la dominacin de los siervos, como clase social, sobre los seores de la clase dominante bien atrincherada. Naturalmente, lo mismo vale para la a l t e r n a t i v a h e g e m n i c a entre el c a p i t a l y el trabajo. Como era de esperar, entonces, hasta las utopas educativas ms nobles, formuladas en el pasado desde el punto de vista del capital, tenan que mantenerse estrictamente dentro de los lmites de la perpetua dominacin del capital como modo de reproduccin metablica social. Los intereses de clase objetivos tenan que prevalecer, incluso cuando los autores subjetivamente bien intencionados de esas utopas y discursos crticos perciban ntidamente y ponan en la picota las manifestaciones inhumanas de los intereses materiales dominantes. Su postura crtica no poda ir ms all de querer que se utilizasen las r e f o r m a s e d u c a t i v a s propuestas por ellos con la finalidad de remediar los peores e f e c t o s del orden reproductivo capitalista establecido sin eliminar, no obstante, sus b a s a m e n t o s c a u s a l e s antagonsticos hondamente arraigados. La razn por la cual todos los esfuerzos hechos en el pasado con la intencin de instituir cambios importantes en la sociedad mediante reformas educativas iluminadoras, conciliadas con el punto de vista del capital, tenan que terminar en el fracaso fuey lo sigue siendo hoy dael hecho de que las determinaciones fundamentales del sistema del capital son i r r e f o r m a b l e s . Como aprendimos demasiado bien de la triste historia de ms de cien aos de estrategia reformista, desde Edward Bernstein^'* y sus colaboradoresquienes hace muchos aos "" Para un estudio en detalle de la estrategia reformista de Bernstein, ver el captulo titulado "Bernstein's representative blind alley" en mi libro The Power of Ideology, Harvester/Whetsheaf, Londres, 1989; en portugus O Poder da Ideologa, edicin ampliada, Boitempo Editorial, Sao Paulo, 2004.

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prometieron la transformacin gradual del orden capitalista en uno cualitativamente diferente, socialistael capital es irreformable porque por naturaleza propia, como totalidad reguladora sistmica, es absolutamente i n c o r r e g i b l e . Si no logra i m p o n e r l e s a los m i e m b r o s de la sociedad, incluidas las personificaciones "cuidadosas" del capital, los imperativos estructurales del sistema en su totalidad, entonces pierde su viabilidad como el regulador histricamente dominante del modo de reproduccin metablica social omniabarcante bien establecido. En consecuencia, en sus parmetros estructurales fundamentales el capital tiene que seguir siendo siempre i n d e s a f i a b l e , aun cuando haya toda clase de correctivos estrictamente marginales que resulten no slo compatibles con su dominio, sino adems beneficiosos y en verdad necesarios para l, en pro de la supervivencia permanente del sistema. Restringir el cambio educativo radical a los mrgenes correctivos del capital al servicio de s mismo, significa abandonar del todo, a sabiendas o no, el objetivo de la transformacin social cualitativa. Por eso mismo, sin embargo, procurar mrgenes de r e f o r m a s i s t m i c a dentro del marco del propio sistema del capital constituye una i n c o n g r u e n c i a . Por eso es necesario r o m p e r c o n la l g i c a d e l c a p i t a l si queremos considerar la creacin de una alternativa educativa significativamente diferente. Por razones del tiempo limitado no me puedo referir aqu ms que a dos figuras importantes de la burguesa ilustrada, para explicar los lmites objetivos insuperables aunque estn aunados a las mejores intenciones subjetivas. El primero de ellos es uno de los ms grandes economistas polticos de todos los tiempos, Adam Smith, y el segundo el destacado reformador social y educativo utpico que tambin trat de llevar a la prctica lo que predicaba, hasta que lleg a la quiebra econmicaRobert Owen. Adam Smith, a pesar de su profundo compromiso con la manera capitalista de organizar la reproduccin econmica v social, conden de manera inequvoca el impacto negativo del sistema sobre el pueblo trabajador. Hablando del "espritu comercial" como causa del problema, insisti en que ste limita la visin de los hombres. All donde se lleva a la perfeccin la divisin del trabajo, cada quien tiene una nica operacin que ejecutar; a ella se limita toda su atencin, y por su mente pasan muy pocas ideas que no tengan una c o n e x i n i n m e d i a t a con ella. Cuando utilizamos la mente en una variedad de aspectos, sta en cierta forma se ampla y se agranda, y por tal razn reconocemos que el alcance de las ideas de un artesano del campo supera al de uno de la ciudad. El primero quiz sea a la vez ebanista, carpintero y constructor de armarios, y por supuesto que debe aplicar su atencin a una cantidad de objetos de muy distintos tipos. El ltimo quiz sea solamente constructor de armarios; le dedicar todo su pensamiento a ese tipo de trabajo en particular, y no tendr oportunidad de comparar una cantidad de objetos, as que su visin de las cosas ms all de su propio oficio no podr ser de ninguna manera tan amplia como la del otro. Y eso se acentuar an ms cuando t o d a la a t e n c i n d e u n a p e r s o n a le est dedicada a un diecisieteavo d e u n alfiler o un octogsimo de u n botn,

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que as de divididas estn esas manufacturas. (...) Estas son las desventajas de un espritu comercial. Se contrae la mente de los individuos, y ya no son capaces de elevarse. Se desprecia a la educacin, o al menos se le descuida, y el espritu heroico se extingue casi por entero. Ponerle un correctivo a esos defectos debera ser asunto digno de una seria atencin.^" Sin embargo, la "seria atencin" propugnada por Adam Smith significa realmente muy poco, si es que algo significa. Porque este agudo observador de las condiciones de Inglaterra bajo el "espritu comercial" en triunfal avance no pudo hallar otro correctivo que la denuncia moralizadora de los e f e c t o s degradantes de las fuerzas que subyacen, echndoles la culpa a los propios trabajadores individuales V no al sistema que les impone esa infeliz situacin. En ese espritu Smith escribe que Cuando el muchacho llega a adulto no tiene idea de cmo poder divertirse. Por eso cuando sale del trabajo tiene que entregarse a la bebida y al exceso. En consecuencia tenemos que en las zonas comerciales de Inglaterra los asalariados estn en su mavora en esa despreciable condicin; el trabajo de media semana les da para mantenerse, y por su carencia de educacin no tienen otra diversin que el exceso y el libertinaje."" As, la explotacin capitalista del "tiempo libre" levada a la perfeccin hoy da, bajo el rgimen del "espritu comercial" mucho ms actualizado, parece ser la solucin, sin alterar en lo ms mnimo la esencia alienante del sistema. La consideracin de que a Adam Smith le hubiese gustado haber instituido algo mucho ms elevante que la explotacin implacable e insensible del "tiempo libre" de los jvenes, no altera el hecho de que incluso el discurso de esa gran figura de la Ilustracin escocesa es del todo incapaz de abordar las causas y tiene que quedar atrapado dentro del crculo vicioso de los e f e c t o s que condena. Los lmites objetivos de la lgica del capital prevalecen, incluso al hablar de las grandes figuras que conceptuaron el mundo desde el punto de vista del capital, hasta cuando ellas tratan subjetivamente de expresar, con espritu ilustrado, una preocupacin humanitaria genuinamente sostenida. Nuestro segundo ejemplo, Robert O w e n , medio siglo despus de Adam Smith, no anda con rodeos para denunciar la procura de ganancias y el poder del dinero, e insiste en que "El empleador considera a los empleados como m e r o s i n s t r u m e n t o s para la ganancia". ^^' No obstante, en su experimento educativo prctico espera que la cura provenga del impacto de la "razn" y la "ilustracin", y les predica no a "los conversos" sino a los "inconvertibles" que no pueden pensar

^" Adam Smith, Lectures on Justice, Police, Revenue, and Arms (1763). En A. Smith's Moral and Political Philosophy, ed. por Herbert W. Schneider, Haffner Pubhshing Co., Nueva York, pp. 318-21. Ibid., pp. 319-20. ^^' Robert Owen, A New View of Society and Other Writings, Everyman, Londres, 1927, p. 124.

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acerca del trabajo en trminos distintos a "mero instrumento para la ganancia". Es as como Owen argumenta su tesis: Continuaremos entonces negndoles la instruccin nacional a nuestros semejantes a quienes, como se ha visto, se les puede adiestrar fcilmente para que sean miembros del Estado industriosos, inteligentes, virtuosos y valiosos? Es cierto, en verdad, que todas las medidas que hov proponemos son apenasuna transaccin con los errores del sistema actual; pero por cuanto esoserrores existen en el presente de manera casi universal, y no pueden sersuperados ms que por la fuerza de la razn; y puesto que la razn, siquiere alcanzar los propsitos ms beneficiosos, avanza paso a paso y vaverificando progresivamente una verdad de alta significacin tras otra, a lasmentalidades de pensamiento amplio y acertado les resulta evidente que cabeesperar que tan slo sas y otras transacciones similares podran tenerxito en la prctica. Porque tales transacciones le presentan al piblico tantoel error como la verdad; y puesto que ambos sern exhibidos juntos demanera razonable en definitiva la verdad tendr que prevalecer. (...) Cabeesperar confiadamente que estamos a punto de llegar al momento en que losseres humanos dejen de infligirles innecesario sufrimiento a otros sereshumanos por culpa de la ignorancia; porque la inmensa mayora de la humanidad se volver ilustrada, y discernir con claridad que al actuar de talmodo generar inevitablemente el sufrimiento para s misma."' Lo que convierte a este discurso en extremadamente problemtico, no obstante las mejores intenciones del autor, es que tiene que conformarse a los lmites lesivos del capital. Por eso el noble experimento utpico prctico de Owen en Lanark est condenado al fracaso. Porque trata de lograr lo imposible: la conciliacin de una c o n c e p c i n del u t o p i s m o l i b e r a l / r e f o r m i s t a con los implacables dictados del orden estructuralmente incorregible del capital. El discurso de Owen revela la estrecha relacin entre el utopismo liberal y la propugnacin de procedimientos "paso a paso", "slo a base de transacciones", y en el deseo de superar los problemas existentes "nicamente por la fuerza de la razn". Sin embargo, puesto que los problemas sobre el tapete son a b a r c a n t e s , y se c o r r e s p o n d e n con los r e q u e r i m i e n t o s inalterables de la d o m i n a c i n y subordinacin estructural, la contradiccin entre el carcter g l o b a l omniabarcante de los fenmenos sociales criticados y la p a r c i a l i d a d y g r a d u a l i s m o de los correctivos propuestosque slo resultan compatibles con el punto de vista del capitaltiene que ser suprimida de manera ficticia gracias a la arrolladura generalidad de algn "deber ser" utpico. As, en la caracterizacin que hace Owen del "qu hacer?" vemos un viraje desde los fenmenos sociales especficos originalmente bien demarcadospor ejemplo la deplorable condicin de que "el empleador considera a los empleados como m e r o s i n s t r u m e n t o s para la ganancia" a la vaga y atemporal generalidad del "error" y la "ignorancia", para concluir de manera circular que el problema de "la verdad enfrentada al error y la Ibid., pp. 88-89.

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ignorancia" (del cual se dice que es cuestin de "la razn y la ilustracin") no puede ser resuelto "ms que por la fuerza de la razn". Y, por supuesto, la garanta que se nos da del xito del correctivo educativo owenista es, de nuevo, de tipo circular: la aseveracin de que "en definitiva la verdad tendr que prevalecer, porque la humanidad en masa se volver ilustrada". En las races de la vaga generalidad de la concepcin remedial de Owen hallamos que su gradualismo utpico est motivado, reveladoramente, por el temor a, y la angustia por, la emergente alternativa social e histrica hegemnica del trabajo. En ese espritu insiste en que, bajo las condiciones en las que los trabajadores estn condenados a vivir, ellos adquieren una ruda ferocidad de carcter, que, si no se toman las adecuadas medidas legislativas que impidan su acrecentamiento y se mejoran sus condiciones de clase, tarde o temprano precipitar al pas a un estado de peligro formidable y quizs irresoluble. El objetivo directo de estas observaciones es procurar una mejora y prevenir el peligro.'" Cuando los pensadores reprueban "el error y la ignorancia" deberan indicar tambin el suelo del que nacen los pecados intelectuales criticados, en vez de suponer que ambos constituyen su propio basamento final irreductible, al cual ni se le puede ni se le debe formular la pregunta "por qu?". De la misma manera, tambin la apelacin a la autoridad de "la razn v la ilustracin" como la infalible solucin a futuro de los problemas analizados elude falazmente la pregunta "por qu la razn y la ilustracin no funcionaron en el pasado?", y ya que no lo hicieron "qu garanta hay de que s lo harn en el futuro?". Sin duda, Robert Owen no es de ninguna manera el nico pensador que propone que "el error y la ignorancia" son el basamento final explicatorio de los fenmenos denunciados, que se vern felizmente rectificados por el poder omnipotente de "la razn y la ilustracin". Comparte esa caracterstica, y la fe positiva asociada a ella sin ninguna base de sustentacin firme con toda la tradicin de la ilustracin liberal. Eso hace que la contradiccin subyacente sea de tanta significacin v tan difcil de superar. En consecuencia, cuando objetamos la circularidad de tales diagnsticos finales y declaraciones de fe, que insisten en que no es posible ir ms all del punto supuestamente explicatorio, no nos podemos dar por satisfechos con la idea, con tanta frecuencia presente en las argumentaciones filosficas, de que esas respuestas dudosas nacen del "error" de los pensadores que criticamos y que debe ser corregido a su vez mediante el "razonamiento apropiado". Hacerlo significara cometer el mismo pecado de nuestro adversario. El discurso crtico de Robert Owen v su correctivo educativo nada tienen que ver con un "error de lgica". La dilucin de su diagnstico social en un punto crucial, y la circularidad de las vagas v atemporales soluciones presentadas por Owen, constituyen o b l i g a d o s d e s c a r r i l a m i e n t o s p r c t i c o s , debido no al
Ibid., p. 124.

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carcter defectuoso de la lgica formal del autor, sino a la i n c o r r e g i b i l i d a d de la l g i c a p e r v e r t i d a d e l c a p i t a l . Es sta la que le niega categricamente la posibilidad de hallar respuestas en una genuina asociacin comunitaria con el sujeto social cuya "ferocidad de carcter" potencialmente ruda l teme. As que termina por caer en la contradiccinno lgica sino fundamentalmente prcticade querer cambiar las relaciones deshumanizadas establecidas mientras se rechaza, como tan slo un agudo peligro, la nica alternativa social hegemnica para ellas. La contradiccin insoluble reside en la concepcin de Owen de un c a m b i o s i g n i f i c a t i v o que constituya la p e r p e t u a c i n d e l o e x i s t e n t e . La circularidad que hemos visto en su razonamiento es la consecuencia obligada de a c e p t a r un "resultado": el triunfo de la "razn" (procediendo sin correr riesgos, "paso a paso ), q u e p r e s c r i b e que "el e r r o r y la i g n o r a n c i a " c o n s t i t u y e n el p r o b l e m a adecuadamente decantado, y que la razn est en plena capacidad de resolver. De esa manera, aunque inconscientemente, se r e v i e r t e la relacin entre el problema y su solucin, y con ello se redefine ahistricamente el problema a fin de que se amolde a la solucin conceptualmente preconcebida v capitalistamente permisible. Es eso lo que ocurre cuando hasta un reformador social y educativo ilustrado, que trata honestamente de remediar los e f e c t o s alienantes v deshumanizadores del "poder del dinero" y la "bsqueda del lucro" que l deplora, no puede zafarse de la chaqueta de fuerza de las autoimpuestas d e t e r m i n a c i o n e s causales del capital. El impacto de la lgica incorregible del capital sobre la educacin ha resultado muy grande a lo largo del desarrollo del sistema. Desde los primeros das sangrientos de la "acumulacin primitiva" hasta el presente, en el campo de la educacin nicamente han cambiado las m o d a l i d a d e s de los imperativos estructurales del capital que se iba imponiendo, en sintona con las circunstancias histricas alteradas, como veremos en la siguiente seccin. Es por eso que el significado del cambio educativo radical hoy da no puede ser otro que hacer jirones la chaqueta de tuerza de la lgica incorregible del sistema: diseando y siguiendo consistentemente la estrategia de r o m p e r el d o m i n i o d e l c a p i t a l por todos los medios a la disposicin, y tambin con aquellos dentro del mismo espritu que no han sido inventados todava. 8.2 L o s CORRECTIVOS NO PUEDEN SER NICAMENTE FORMALES: TIENEN QUE SER ESENCIALES Parafraseando el epgrafe tomado de Jos Mart, podemos decir con l que "los c o r r e c t i v o s n o p u e d e n ser n i c a m e n t e f o r m a l e s : t i e n e n que ser esenciales","* La educacin institucionalizada, en especial en el ltimo siglo y medio, estuvo al servicioen su conjuntode no slo la aportacin del k n o w - h o w y e personal que necesitaba la maquinaria productiva del sistema del capital en Ver Nota 2.

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expansin, sino tambin de generar y t r a n s m i t i r un marco de valores que l e g i t i m a s e n los intereses dominantes, como si no pudiese existir ninguna otra alternativa a la conduccin de la sociedad en forma de dominacin y subordinacin estructural jerarquizada, o bien "interiorizada" (es decir, aceptada por los individuos 'educados" adecuadamente), o bien impuesta de manera implacable por la fuerza. La historia misma tena que ser tergiversada a fondo, y en verdad falsificada descaradamente, para ese propsito. Fidel Castro, hablando acerca de la falsificacin de la historia cubana en la secuela de la guerra de independencia del colonialismo espaol, nos da un ejemplo desconcertante: Qu nos dijeron en la escuela? Qu nos decan aquello.? inescrupulosos libros de historia sobre los hechos? Nos decan que la potencia imperialista no era la potencia imperialista, sino que, lleno de generosidad, el gobierno de Estados Unidos, deseoso de darnos la libertad, haba intervenido en aquella guerra v que, como consecuencia de eso, ramos libres. Pero no ramos libres por los cientos de miles de cubanos que murieron durante 30 aos en los combates, no ramos libres por el gesto heroico de Carlos Manuel de Cspedes, el Padre de la Patria, que inici aquella lucha, que incluso prefiri que le fusilaran al hijo antes de hacer una sola concesin; no ramos libres por el esfuerzo heroico de tantos cubanos, no ramos libres por la prdica de Marti, no ramos libres por el esfuerzo heroico de Mximo Gmez, Calixto Garca y tantos de aquellos proceres ilustres; no ramos libres por la sangre derramada por las veinte v tantas heridas de .Antonio Maceo y su cada heroica en Punta Brava; ramos libres sencillamente porque Teodoro Roosevelt desembarc con unos cuantos rangers en Santiago de Cuba para combatir contra un ejrcito agotado y prcticamente vencido, o porque los acorazados americanos hundieron a los "cacharros" de Cervera frente a la baha de Santiago de Cuba. Y esas monstruosas mentiras, esas increbles falsedades eran las que se enseaban en nuestras escuelas."' Tergiversaciones de este tipo son lo normal cuando los intereses en juego son r e a l m e n t e altos, y p a r t i c u l a r m e n t e c u a n d o ataen d i r e c t a m e n t e a la racionalizacin y legitimacin del orden social establecido como el "orden natural" presuntamente inalterable. Entonces la historia debe ser reescrita y propagandizada de la forma ms distorsionada, no slo en los rganos de formacin de la opinin pblica de amplia diusin, desde los peridicos de circulacin masiva hasta los canales de radio y televisin, sino tambin en las teoras acadmicas supuestamente objetivas. Marx nos ofrece una desoladora caracterizacin de cmo la ciencia de la Economa Poltica trata una cuestin vital de la historia capitalista, conocida como la a c u m u l a c i n p r i m i t i v a u o r i g i n a l d e l c a p i t a l . En un vigoroso captulo de El c a p i t a l escribe: La acumulacin primitiva desempea en Economa Poltica el mismo papel que el pecado original en teologa. Adn mordi la manzana, y con ello cay el pecado

^ ^ ^ Fidel Castro, Jos Mart: El autor intelectual. Editora Poltica, La Llbana, 1983, p. 162. Ver tambin la p. 150 del mismo libro. [En espaol en el original],

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sobre la raza humana. Se supone que su origen queda exphcado cuando se le narra como una ancdota acerca del pasado. En pocas ya muy remotas haba dos clases de personas: una, la l i t e laboriosa, inteligente y sobre todo e c o n o m i z a d o r a ; la otra, sinvergenzas holgazanes, que dilapidaban sus bienes, y hasta ms que eso, en una vida disoluta. (...) Aconteci as que los primeros acumularon riqueza y a los ltimos ya no les qued nada que vender aparte de sus propios pellejos. (...) Semejante t r i v i a l i d a d infantil se nos predica a diario en defensa de la propiedad. (...) En la historia real, es un hecho notorio que la c o n q u i s t a , la e s c l a v i z a c i n , d d e s p o j o , el a s e s i n a t o , en resumen la f u e r z a , jugaron el papel principal. En los condescendientes anales de la economa poltica, reina lo idlico desde tiempos inmemoriales. (...) De hecho, los mtodos de la acumulacin primitiva tienen de todo menos de idlicos. (...) El proletariado se cre gracias a la disolucin de las bandas de subditos feudales y a la e x p r o p i a c i n p o r la f u e r z a del suelo del pueblo; a las nacientes manufacturas les era imposible absorber ese proletariado "libre" [ v o g e l f r e i , es decir"libre como los pjaros", N.A] con la misma velocidad a la que iba siendo arrojado al mundo. Por otra parte, esos hombres, arrancados repentinamente de su modo de vida acostumbrado, tampoco podan adaptarse con igual celeridad a la disciplina de su nueva condicin. Fueron convertidos en m a s s e en mendigos, ladrones y vagabundos, en parte por propia inclinacin personal, y en muchos otros casos por el peso de las circunstancias. De aqu que a finales del siglo XV y durante la totalidad del XVI, a todo lo ancho de la Europa Occidental [se instituy] una sanguinaria legislacin en contra del vagabundaje. Los padres de la clase trabajadora actual fueron castigados por su t r a n s f o r m a c i n f o r z o s a en vagabundos e indigentes. La legislacin los trataba como c r i m i n a l e s " v o l u n t a r i o s " , y asuma que d e p e n d a d e la b u e n a v o l u n t a d p r o p i a c o n t i n u a r t r a b a j a n d o bajo las viejas condiciones que de hecho h a b a n d e j a d o d e e x i s t i r . (...) De esos pobres fugitivos, de quienes Toms Moro dice que se vieron forzados a robar, 72.000 p e q u e o s y g r a n d e s l a d r o n e s f u e r o n e j e c u t a d o s durante el reinado de EnriqueVIII."'' N a t u r a l m e n t e , ni s i q u i e r a los p e n s a d o r e s a l t a m e n t e r e s p e t a d o s d e la clase d o m i n a n t e p o d a n a d o p t a r u n a p o s i c i n q u e d i s i n t i e s e d e la f o r m a s u m a m e n t e c r u e l d e s o m e t e r a a q u e l l o s q u e haba q u e m a n t e n e r bajo la f o r m a d e c o n t r o l ms e s t r i c t a , e n i n t e r s del o r d e n e s t a b l e c i d o . Al m e n o s , n o hasta q u e las c o n d i c i o n e s c a m b i a n t e s de la p r o p i a p r o d u c c i n c r e a r o n la n e c e s i d a d d e u n a fuerza l a b o r a l m u y a m p l i a d a b a j o las c o n d i c i o n e s e x p a n s i o n i s t a s de la r e v o l u c i n i n d u s t r i a l . En los t i e m p o s en q u e J o h n L o c k e e s c r i b i , haba u n a d e m a n d a d e p e r s o n a l para empleos l u c r a t i v o s m a y o r q u e la q u e h u b o en la p o c a d e E n r i q u e VIII, a u n q u e todava m u y lejos d e la q u e se alcanz d u r a n t e la r e v o l u c i n i n d u s t r i a l . Por lo t a n t o , el " e x c e d e n t e de p o b l a c i n " en significativa d i s m i n u c i n ya n o t e n a que ser e x t e r m i n a d o f s i c a m e n t e c o m o a n t e s . Sin e m b a r g o s t e n a q u e ser t r a t a d o del m o d o m s a u t o r i t a r i o , r a c i o n a l i z a n d o al m i s m o t i e m p o la b r u t a l i d a d e i n h u m a n i d a d

Marx, CapitaL vol. 1, pp. 713-14 y 734-36.

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recomendadas en nombre de la moralidad altisonante. De igual manera, en las ltimas dcadas del siglo XVII, en conformidad con el punto de vista de la economa poltica del capital en ese tiempo, el gran dolo del liberalismo moderno, John Lockeun terrateniente que viva fuera de sus tierras en Somersetshire, y a la vez funcionario gubernamental con un sueldo sumamente generosopredicaba la misma "trivialidad infantil" descrita por Marx. Locke insista en que la causa de El aumento de! nmero de pobres (...) no puede significar otra cosa que el relajamiento de la disciplina y la corrupcin de las costumbres; la virtud y la laboriosidad andan siempre juntas por su lado, en tanto que el vicio y la ociosidad lo hacen por el suyo. Por lo tanto, el primer paso para poner a trabajar a los pobres (...) debera ser la restriccin de su libertinaje mediante la estricta puesta en prctica de las leyes dictadas contra ste [por Enrique VIII yotros]."' Como perciba anualmente la renumeracin casi astronmica de alrededor de mil quinientas libras por sus servicios al gobierno (como Comisionado de la Junta de Comercio: uno de sus varios cargos), Locke no vacilaba en elogiar la perspectiva de que los pobres ganasen "un penique al da'V^" es decir, una suma aproximadamente 1.000 v e c e s ms baja que sus propios ingresos por cuenta de uno solo de sus cargos en el gobierno. No causa sorpresa, entonces, que "El valor de sus propiedades para el momento de su muertecerca de 20.000 libras, de las cuales 12.000 eran en efectivoresultase comparable con el de un prspero comerciante londinense".^" Todo un xito para alguien cuya fuente de ingresos principal era exprimiry confesamente de muy buen gradoal Estado! Ms an, siendo un autntico seor, con muy altos intereses econmicos que proteger, quera tambin reglamentar los movimientos de los pobres mediante la draconiana medida de los pases, y propuso: Que todos los hombres que mendiguen sin pases en comarcas martimas,estando baldados o que sobrepasen los cincuenta aos de edad, y todos aquellos de cualquier edad que mendiguen tambin sin pases en comarcas del interior sin ningn litoral marino, sean enviados al correccional ms cercano, para ser tenidos all a trabajos forzados durante tres aos.''" Y mientras las brutales leyes de Enrique VIII y Eduardo VI queran que se les cortase nada ms "la mitad de la oreja" a los transgresores reincidentes, nuestro gran filsofo liberal y funcionario gubernamentaluna de las figuras prominentes en el preludio de la Ilustracin inglesasugera una mejora de esas leyes recomendando solemnemente la prdida de las dos orejas, aplicable de una vez a los transgresores primerizos.^^' " ' Locke, "Memorandum on the Reform of the Poor Law", en H.R. Fox Bourne, The Life of John Locke, King, Londres, 1876, Vol. 2, p. 378. "* Ibid., p. 383. " ' Neal Wood, The Politics of Locke's Philosophy, University of California Press, Berkeley, 1983, p. 26. '"' Locke, "Memorandum on the Reform of the Poor Law", op.cit., p. 380. 2" Ibid.

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Al mismo tiempo, en su "Memorando sobre la reforma de la ley de los pobres" Locke propona tambin la institucin de escuelas talleres para los hijos de stos desde una edad muy temprana, argumentando que: Los hijos de la gente trabajadora suelen constituir una carga para el municipio, y por lo general se les mantiene en la holgazanera, por lo que sutrabajo generalmente se pierde para la colectividad hasta los doce o catorce aos de edad. El correctivo mi efectivo que podemos concebir para eso, y que humildemente proponemos, es que en la antes mencionada nueva ley que se va a promulgar se estipule definitivamente que en cada municipio se funden escuelas talleres, a las que se les obligar a entrar a los hijos de todos los que dependen de la ayuda del municipio, entre los tres v los catorce aos de edad, (..,)'" Sin ser l mismo un hombre religioso, la principal preocupacin de Locke era cmo combinar la severa disciplina de trabajo y el adoctrinamiento religioso con un mximo de economizacin financiera estatal y municipal. Argumentaba que Otra ventaja adicional de hacer ir a los nios a una escuela taller es que por ese medio se les podra obligar a asistir regularmente a la iglesia cada domingo, junto con sus maestros y maestras, con lo cual se les podra inculcaralgo de religin; mientras que en la actualidad, dado que por lo general estn siendo criados en la holgazanera y el relajo, ellos permanecen totalmente ajenos tanto a la religin y la m o r a l i d a d como a la l a b o r i o s i d a d . " Obviamente, entonces, las medidas que haba que aplicarles a los "trabajadores pobres" eran radicalmente distintas de las que los "hombres de ilustracin' consideraban adecuadas para s mismos. A fin de cuentas todo se reduca a meras relaciones de poder, impuestas con suma brutalidad y violencia en el transcurso de los d e s a r r o l l o s capitalistas iniciales, i n d e p e n d i e n t e m e n t e de c m o eran racionalizados en los "condescendientes anales de economa poltica", en palabras de Marx. Como es natural, las instituciones educativas tuvieron que ser adaptadas con el paso del tiempo, de acuerdo con las cambiantes determinaciones productivas del sistema del capital. De esa manera, la suma brutalidad y la violencia impuesta por la va legal como medios educativosuna vez que las figuras de los inicios de la Ilustracin, como el propio Locke, no slo las aceptaban incondicionalmente sino hasta las promovan activamente, como hemos vistotuvieron que ser dejadas atrs. Fueron abandonadas no por causa de consideraciones humanitarias, aunque con frecuencia se les racionaliz en esos trminos, sino porque se comprob que mantener la maquinaria de la imposicin estricta resultaba econmicamente despilfarradora, o por lo menos superflua.Y eso era cierto no slo en cuanto a las instituciones educativas formales sino tambin en algunos campos conectados indirectamente con las ideas educativas. Para tomar un solo ejemplo significativo, "^ Loclce, "Memorandum on the Reform of the Poor Law", op.cit., p. 383. ^^' Ibid., pp. 384-85.

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el xito inicial del experimento de Robert Owen no se debi al humanitarianismo paternalista de su capitalista ilustrado, sino a la relativa ventaja productiva que al principio disfrut la empresa industrial de su comunidad utpica. Porque gracias a la reduccin del da de trabajo absurdamente largo que prevaleca como regla general para ese m o m e n t o , el enfoque owenista del trabajo result en una i n t e n s i d a d mucho mayor de realizacin productiva durante el horario reducido. Sin embargo, una vez que las prcticas similares tuvieron una difusin ms amplia, como tena que ser bajo las reglas de la competencia capitalista, su empresa se vio condenada al fracaso y entr en bancarrota, a pesar de las opiniones indudablemente avanzadas de Owen en materia educativa. Las determinaciones generales del capital afectan profundamente a c a d a una de las reas que tienen algo que ver con la educacin, y no nada ms a las instituciones educativas formales. Estas ltimas estn estrechamente integradas a la totalidad de los procesos sociales. No pueden funcionar apropiadamente si no estn en sintona con las d e t e r m i n a c i o n e s e d u c a t i v a s a b a r c a n t e s d e la s o c i e d a d en su conjunto. Bajo el dominio del capital la cuestin crucial es asegurar que los individuos en particular adopten las metas reproductivas objetivamente factibles del sistema como "sus propios fines". En otras palabras, en un sentido verdaderamente amplio del trmino e d u c a c i n , se trata de que los individuos " i n t e r i o r i c e n " c o m o se indic en el segundo prrafo de esta seccinla legitimidad de la posicin que se les asigne en la jerarqua social, junto con sus expectaciones "apropiadas" y las formas de conducta "correctas" ms o menos explcitamente estipuladas en ese terreno. A medida que la i n t e r i o r i z a c i n pueda ir ejerciendo sus buenos oficios en la afirmacin de los parmetros reproductivos generales del sistema del capital, la brutalidad y la violencia podrn ser pasadas a un segundo plano (aunque en modo alguno abandonadas permanentemente), como modalidades despilfarradoras de la imposicin de valores, como ciertamente ha ocurrido en el transcurso de los desarrollos capitalistas modernos. Slo en perodos de crisis a g u d a se regresa a su posicin prominente el arsenal de brutalidad y violencia a fin de imponer valores, como en tiempos recientes lo demostr la tragedia de los miles de d e s a p a r e c i d o s en Chile y Argentina. Sin duda, las instituciones educativas formales constituyen una p a r t e importante del sistema de interiorizacin general. Pero nada ms una parte. Estn participando o no los individuosdurante una cantidad de aos mayor o menor, pero siempre muy limitadadentro de las instituciones de la educacin formal, tienen que ser inducidos a la aceptacin activa (o ms o menos resignada) de los principios orientadores reproductivos dominantes de la sociedad en s misma, como le convenga a su posicin en el orden social, y en concordancia con las tareas reproductivas que les sean asignadas. Bajo condiciones de esclavitud o servidumbre feudal este problema resulta ser muy diferente de lo que tiene que prevalecer bajo el capitalismo, incluso si los individuos trabajadores individuales no estn educados

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formalmente, o lo estn en pequea medida, en el sentido formal del trmino. Sin embargo, al interiorizar las ubicuas presiones externas, tienen que adoptar las p e r s p e c t i v a s g e n e r a l e s de la s o c i e d a d m e r c a n t i l i z a d a c o m o los l m i t e s individualistamente incuestionables de sus propias aspiraciones. nicamente la a c c i n c o l e c t i v a p l e n a m e n t e c o n c i e n t e puede sacarlos de esa situacin paralizadora. Visto desde esa perspectiva, queda muy claro que la educacin formal no constituye la fuerza cimentadora ideolgica p r i m o r d i a l del sistema del capital; y que tampoco es capaz de proporcionar, p o r s misma, una alternativa emancipadora radical para el mismo. Una de las funciones principales de la educacin formal en nuestras sociedades es producir toda la conformidad o el "consenso" que pueda, dentro y a travs de sus propios lmites institucionalizados y legalmente sancionados. Sera un milagro descomunal esperar de la sociedad mercantilizada que ella promulgue activamenteo aunque sea t o l e r e u n mandato que incite a sus instituciones educativas formales a abrazar a plenitud la gran tarea histrica de nuestro tiempo: es decir, la tarea de r o m p e r la l g i c a d e l c a p i t a l e n p r o d e la s u p e r v i v e n c i a d e la h u m a n i d a d . Es por eso que tambin en el campo de la educacin los correctivos "no pueden ser forinales; tienen que ser esenciales". En otras palabras, tienen que abrazar la totalidad de las prcticas educativas de la sociedad establecida. Las soluciones educativas formales, incluso algunas de las ms importantes, y hasta cuando estn protegidas por la ley, podrn ser r e v e r t i d a s del todo mientras la lgica del capital se mantenga intacta como el marco orientador de la sociedad. En Inglaterra, por ejemplo, los principales debates acerca de la educacin, durante varias dcadas, se centraron en la cuestin de las " c o m p r e h e n s i v e schools"* que se instituiran en sustitucin del sistema escolar elitesco establecido largo tiempo atrs. En el transcurso de esos debates el Partido Laborista ingls no slo adopt como punto clave de su programa electoral la estrategia de reemplazar el anterior sistema de aprendizaje privilegiado por las "comprehensive schools", sino adems le dio forma legal a esa poltica cuando logr llegar al gobierno, aunque ni siquiera entonces se atrevi a tocar al sector rns privilegiado de la educacin, las llamadas "public schools"." En la actualidad, sin embargo, el gobierno ingls del " n u e v o l a b o r i s m o " est e m p e a d o en d e s m a n t e l a r el s i s t e m a de las "comprehensive schools", no slo mediante la restauracin de las viejas instituciones educativas elitescas sino adems instituyendo una nueva variedad de "academias" que favorecen a la clase media y se le suman a aqullas, a pesar de todas las criticas, incluso dentro de sus propios partidarios, por el establecimiento de un "sistema

* [Escuelas de secundaria de ingreso no selectivo, a diferencia de las "Grammar Schools", N.del T.] " En Inglaterra las "Public Schools" no son "escuelas pblicas", como cabra esperar, sino "escuelas privadas" que cobran anualidades exorbitantes.

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dual" en ese campo, igual al sistema dual en vas de ser establecido y fortalecido por el gobierno en el Servicio de Salud Nacional. Por consiguiente, no es posible escapar siquiera de la "formidable crcel" del sistema escolar establecido (condensado en esas palabras p o r Jos M a r t ) simplemente reformndolo. Porque lo que haba antes de tales reformas con toda seguridad ser restaurado tarde o temprano, pues ningn cambio institucional aislado lograr desafiar la lgica general autoafirmadora del capital en s mismo. Lo que necesitamos confrontar y alterar en lo fundamental es el sistema e n t e r o de la i n t e r i o r i z a c i n , en todas sus dimensiones visibles y ocultas. Romper la lgica del capital en el campo de la educacin es, por consiguiente, sinnimo de reemplazar las formas ubicuas y profundamente afincadas de la interiorizacin mistificadora por una alternativa p o s i t i v a abarcante. Ese es el punto al que le pondremos atencin ahora. 8.3 " E L APRENDIZAJE ES NUESTRA VIDA MISMA, DESDE LA JUVENTUD

HASTA LA VEJEZ"
Paracelso tena absolutamente toda la razn en su poca, y la sigue teniendo en la actualidad: "El aprendizaje es nuestra vida misma, desde la juventud hasta la vejez, en verdad hasta el borde la m u e r t e ; nadie vive durante diez horas sin aprender".La gran pregunta es: qu es lo que aprendemos, de una u otra manera? Todo conduce a la autorrealizacin de los individuos como h u m a n a m e n t e "individuos sociales ricos" (en palabras de M a r x ) , o est al servicio de la perpetuacin, a sabiendas o no, del orden social alienante y definitivamente incontrolable del capital? Es el conocimiento lo que se requiere para convertir en realidad el ideal de la emancipacin humana, junto con la firme determinacin y dedicacin para llegar a la autoemancipacin de la humanidad y completarla exitosamente, a pesar de todas las adversidades? ; O es, por el contrario, la adopcin de modos de comportamiento por los individuos en particular lo que favorece nicamente la realizacin de los fines cosificados del capital? En ese significado tan amplio y tan profundo de educacin, que incluye de forma prominente todos los momentos de nuestra vida activa, podemos estar de acuerdo con Paracelso en que hay tantas cosas que se deciden (casi que todo), para bien o para malno slo para n o s o t r o s mismos como individuos, sino s i m u l t n e a m e n t e tambin para la humanidaden todas esas horas inevitables que no podemos pasar "sin aprender". Ello es as porque en verdad "el aprendizaje es nuestra vida misma". Y puesto que hay tanto que se decide de esa manera para mejor o para peor, el xito depender de que convirtamos a ese proceso de aprendizaje, en el sentido amplsimo que le da Paracelso, en un proceso c o n c i e n t e , a fin de maximizar lo m e j o r y minimizar lo p e o r . Tan slo la ms amplia concepcin de la educacin nos puede ayudar a procurar la meta del verdadero cambio radical proporcionando las palancas

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mediante las cuales se pueda romper la lgica mistificadora del capital, esa manera de abordar las cosas constituye, en verdad, la esperanza y la garanta del xito factible. Por el c o n t r a r i o , caer en la t e n t a c i n de las meras reparaciones institucionales formalesel "poco a poco" de la conseja reformista desde tiempo inmemorialsignifica seguir atrapados dentro del crculo vicioso de la lgica al servicio de s misma del capital, institucionalmente articulada y salvaguardada. Esta ltima manera de ver tanto los problemas mismos como sus soluciones "realistas" es cultivada y propagandizada cuidadosamente en nuestras sociedades, en tanto que la alternativa real genuina y de largo alcance es descalificada a priori y descartada altisonantemente como "poltica de la gesticulacin". Esa clase de enfoque es incurablemente e l i t e s c a aunque pretenda ser democrtica. Porque define a la educacin y a la actividad intelectual de la manera ms estrecha posible, como la nica forma correcta y apropiada de preservar los "patrones civilizados" por parte de quienes estn destinados a "educar" v gobernar, en contra de "la anarqua y la subversin". Al mismo tiempo excluye a la inmensa mayora de la humanidad del terreno de la actuacin como s u j e t o s , v los condena a ser considerados para siempre como o b j e t o s (y m a n i p u l a d o s en tal sentido), en nombre de la presunta superioridad dla lite: "meritocrtica", "tecnocrtica", "empresarial" o algo por el estilo. En contra de la concepcin tendenciosamente estrecha de la educacin y de la vida intelectual, que por supuesto tiene la intencin de mantener al trabajo "en su lugar adecuado", Gramsci argumentaba enfticamente hace ya largo tiempo que No existe actividad humana de la que se pueda excluir toda intervencin intelectual: el homo faber no puede ser separado del homo sapiens. Y todo hombre, aparte de su propio trabajo, desarrolla alguna actividad intelectual; es, en otras palabras, un "filsofo", un artista, un hombre con sensibilidad, comparte una concepcin del mundo, sigue una lnea conciente de conducta moral, y as contribuye a mantener o cambiar una concepcin del mundo, es decir, a estimular nuevas formas de pensar."* Como podemos ver, la posicin de Gramsci es profundamente democrtica. Es la nica sostenible.Y tiene una doble conclusin. Primero, insiste en que t o d o s los seres h u m a n o s c o n t r i b u v e n de uno u o t r o m o d o a la formacin de la concepcin del mundo prevaleciente. Y segundo, subraya que esa contribucin puede caer en las categoras contrapuestas de "mantener" y "cambiar". No puede ser simplemente la una o la otra, sino tambin ambas a la vez. Cul de las dos resulta estar ms acentuada, y hasta qu grado, depender obviamente de la manera como las fuerzas sociales en conflicto chocan entre s y hacen valer sus intereses alternativos de importancia. En otras palabras, la dinmica de la historia no es

^^* Antonio Gramsci, "The Formation of Intellectuals", en The Modern Prince and Other Writings, Lawrence and VVishart, Londres, 1957, p. 121.

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alguna misteriosa fuerza externa sino la intervencin de la gran multiplicidad de seres humanos en el proceso histrico real, dentro de la lnea de "mantener y / o cambiar"en un perodo relativamente esttico en el que se "mantiene" mucho ms de lo que se "cambia", o viceversa en tiempos de un importante repunte de la intensidad de las confrontaciones hegemnicas antagonsticasla concepcin del mundo establecida, y de esa forma demorar o acelerar la llegada de un cambio social significativo. Eso pone en su debida perspectiva las pretensiones elitescas de los polticos y educadores autodesignados. Porque ellos no pueden cambiar a voluntad la "concepcin del mundo" de su poca, sin importar cunto les gustara hacerlo, y sin importar tampoco lo inmenso que pueda ser el aparato propagandstico a su disposicin. Un p r o c e s o ineludiblemente c o l e c t i v o de proporciones vitales no puede ser expropiado para siempre ni siquiera por los agentes polticos e intelectuales ms diestros y ms generosamente financiados. Si no fuese por ese inconveniente "hecho brutal" puesto en evidencia con tanto nfasis por Gramsci, la dominacin de la estrecha educacin formal institucional podra reinar eternamente a favor del capital. No existe m a n i p u l a c i n d e s d e arriba tal que pueda convertir al proceso inmensamente complejo de conformar la visin de mundo general de nuestros tiemposhecha de las incontables concepciones particulares constituidas sobre la base de intereses hegemnicos alternativos objetivamente inconciliables, i n d e p e n d i e n t e m e n t e de lo c o n c i e n t e s de los a n t a g o n i s m o s e s t r u c t u r a l e s subyacentes que puedan estar los individuos involucradosen un dispositivo u n i f o r m e y h o m o g n e o , que funcione como el promotor p e r m a n e n t e de la lgica del capital. Ni siquiera el aspecto de "mantener" puede ser considerado constituyente p a s i v o de la concepcin del mundo prevaleciente de los individuos. Si bien de una manera muy diferente a la del aspecto de "cambiar" la visin de mundo de la poca, resulta sin embargo a c t i v o y beneficioso para el capital, pero slo en tanto se mantenga activo. Eso significa que el " m a n t e n e r " tiene (y debe tenerla) su propia base de racionalidad, sin importar cuan problemtica resulte en lo que atae a la alternativa hegemnica del trabajo. Es decir, no slo tienen que p r o d u c i r l o en algn p u n t o en el t i e m p o las clases de los i n d i v i d u o s e s t r u c t u r a l m e n t e d o m i n a d a s , sino que a d e m s ellas t a m b i n t i e n e n que r e p r o d u c i r l o c o n s t a n t e m e n t e , sujeto a la permanencia (o no) de su base de racionalidad original. Cuando una mayora significativa de la poblacinalgo que se aproxima al 7 0 % en muchos pasesle da la espalda con desdn al "proceso democrtico" del ritual electoral, habiendo luchado por el derecho al voto durante dcadas en el pasado, ello muestra un viraje real en la actitud hacia el orden dominante; podramos decir que se trata de una grieta en las gruesas capas de friso cuidadosamente aplicadas sobre la fachada "democrtica" del sistema. Sin embargo, de ninguna manera se podra o debera interpretar eso como una retirada radical del m a n t e n e r la concepcin del mundo hoy dominante.

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Naturalmente, en medio de una crisis revolucionaria las condiciones son mucho ms favorables para la actitud de "cambiar" y para el surgimiento de una concepcin del mundo alternativa, lo que Lenin describi como el tiempo "en que las clases dominantes no p u e d e n dominar a la manera antigua, y las clases subordinadas no quieren vivir a la manera antigua". Se trata de momentos histricos absolutamente extraordinarios, y no pueden ser prolongados como uno quisiera, como lo demostr el fracaso de las estrategias voluntaristas en el pasado."^ As, respecto a "mantener" y "cambiar" la concepcin del mundo establecida, el punto fundamental es la necesidad de modificar, de manera p e r d u r a b l e , el modo de i n t e r i o r i z a c i n que prevalece histricamente. Sin eso resultara totalmente inconcebible romper la lgica del capital en el campo de la educacin. Y, ms importante todava, esa relacin puede y tiene que ser expresada tambin de una manera p o s i t i v a . Porque el dominio del capital puede ser roto, y lo ser, gracias a un cambio radical en el hoy preponderante modo de interiorizacin, que le brinda sostn a la concepcin del mundo dominante. Hay que insistir hasta el cansancio en la importancia estratgica de la concepcin ms amplia de la educacin, expresada en la frase: "el a p r e n d i z a j e es n u e s t r a v i d a misma". Porque mucho de nuestro proceso de aprendizaje continuo reside, afortunadamente, fuera de las instituciones educativas formales. Afortunadamente porque esos procesos no puede ser manipulados y controlados fcilmente por el marco educativo formal legalmente salvaguardado y sancionado. Lo abarcan todo, desde nuestras respuestas crticas incipientes v i s - a - v i s el entorno material ms o menos desprovisto de nuestra primera niez, y luego el primer encuentro con la poesa y el arte, hasta llegar a las mltiples experiencias de ^ ^ ^ "La dificultad estriba en que el 'momento' de la poltica radical est limitado estrictamente por la naturaleza de las crisis en cuestin y las determinaciones temporales de su desenvolvimiento. La brecha abierta en tiempo de crisis no se puede dejar abierta para siempre, y las medidas adoptadas para cerrarla, desde los primeros pasos en adelante tienen su propia lgica y su impacto acumulativo en las intervenciones subsiguientes. Ms an, tanto las estructuras socioeconmicas existentes como su correspondiente marco de instituciones polticas tienden a actuar en contra de las iniciativas radicales por su misma inercia en cuanto el peor momento de la crisis es superado y con ello se hace posible sopesar de nuevo "el camino ms fcil". (...) Por paradjico que pueda sonar, lo nico que puede prolongar el momento de la poltica radical es una autodeterminacin radical de la poltica. Si se quiere que ese 'momento' no se vea disipado bajo el peso de las presiones econmicas inmediatas, habr que encontrar la manera de extender su influencia bastante ms all del punto culminante de la crisis misma (el punto culminante, o sea cuando por lo general la poltica radical tiende a hacer valer su efectividad). Y dado que la duracin temporal de la crisis en s no puede ser prolongada a voluntad ni debera serlo, ya que la poltica voluntarista, con su 'estado de emergencia' manipulado artificialmente, slo puede intentarlo a su propio riesgo, alienando con ello a las masas populares en lugar de asegurarles su sostnla solucin slo puede surgir de la exitosa conversin del "tiempo efmero" en espacio perdurable mediante la reestructuracin de los poderes y las instituciones de la toma de decisiones". 1. Mzsros, Ms all del Capital, pp. 1096-1097. [Con ligera modificacin, N.del T.]

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trabajo, sometidos al escrutinio razonado que nosotros mismos nos hacemos y nos hace tambin la gente con las que las compartimos, y, por supuesto hasta nuestra participacin de muy distintas maneras en conflictos y confrontaciones a lo largo de nuestras vidas, incluidas las disputas sociales, polticas y morales del presente. Slo una pequea parte de todo esto tiene conexin directa con la educacin formal. Pero es de gran importancia no solamente en nuestros primeros aos de formacin sino d u r a n t e toda la vida, cuando hay tanto que ir reevaluando constantemente y verterlo en una unidad funcional coherente y orgnica, sin la cual en lugar de p o s e e r una personalidad nos haramos aicos: intiles e incapacitados, incluso para servir a fines sociopoliticos autoritarios. La pesadilla de 1984 de Orwell es irrealizable precisamente porque la inmensa mayora de nuestras experiencias constitutivas siguen estandoy seguirn estando siempre fuera del campo del control y la imposicin institucional formal. Sin duda, muchas escuelas pueden causar un gran dao, y merecen por ello que Mart las haya criticado severamente como "formidables crceles". Pero ni siquiera el peor de sus cercos est en capacidad de prevalecer de manera uniforme. Los jvenes pueden hallar alimento intelectual, moral y artstico en cualquier otra parte. En lo personal tuve la gran fortuna de encontrar, a la edad de ocho aos, un maestro muy grande. No en la escuela, sino casi por casualidad. Ha sido mi compaero desde entonces, todos los das. Su nombre es Attila Jzsef; un gigante de la literatura mundial. Los que han ledo el epgrafe de mi libro, M s all d e l Capital, ya conocen su nombre. Pero permtanme citar unos cuantos versos de otro de sus grandes poemas, que escog para epgrafe del presente libro:
JV Dios ni la mente, sino el carbn, el hierro y el petrleo, la materia real nos ha creado, echndonos hirvientesj en los moldes de esta sociedad terrible, por la humanidad, violentos,

para afincamos,

en el eterno suelo. Tras los sacerdotes, los soldados y los burgueses aljin nos hemos vueltojieles

oidores de las leyes: por eso el sentido de toda obra zumba en nosotros como el violn profundo."'' humana

Esos versos fueron escritos hace setenta y un aos, en 1933, cuando Hitler lleg al poder en Alemania. Pero nos hablan hoy da a todos nosotros con mayor intensidad que nunca. Nos invitan a escuchar las leyes con atencin y fidelidad, y a ' Attila Jzsef, Al borde de la ciudad (A varos peremn). Traduccin de Fayad Jams.

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proclamarlas por todas partes con clara y viva voz. Porque lo que est en juego en la actualidad es nada menos que la supervivencia misma de la humanidad. Ninguna prctica educativa formal pervertidora podr extinguir la perdurable validez y fuerza de esas inuencias. S, "el aprendizaje es nuestra vida misma", como lo expuso Paracelso hace casi cinco siglos, y tras sus huellas tambin muchos otros que quiz ni siquiera escucharon hablar de ese nombre. Para hacer que esa verdad sea patente, como tiene que serlo, tenemos que hacer la reclamacin del territorio entero de la educacin de toda la vida, a fin de poder poner en su debida perspectiva su parte formal, en pro de la institucin de una reforma radical tambin all. Tal cosa no puede hacerse sin desafiar a las formas de i n t e r i o r i z a c i n hoy dominantes, fortalecidas en gran medida y puestas a favor del capital por el propio sistema educativo formal. De hecho, tal y como estn las cosas hov da, la funcin principal de la educacin formal es actuar como perro guardin a u t o r i t a r i o e x o f f i c i o , inductor de un c o n f o r m i s m o generalizado en los modos de interiorizacin establecidos para subordinarlos a los requerimientos del orden establecido. Que la educacin formal no pueda lograr la creacin de la c o n f o r m i d a d u n i v e r s a l no altera el hecho de que en su conjunto est orientada hacia ese fin. Los maestros y alumnos que se rebelan contra ese designio lo hacen con las municiones que adquieren de sus colegas rebeldes dentro del campo formal, v del terreno ms amplio de la experiencia educativa "de la juventud a la vejez". Lo q u e n e c e s i t a m o s con u r g e n c i a e s , e n t o n c e s , una a c t i v i d a d de " c o n t r a i n t e r i o r i z a c i n " c o h e r e n t e y sostenida que no se agote en la n e g a c i n p o r necesaria que ella sea como una fase de esta empresasino que defina sus objetivos fundamentales como la creacin de una abarcadora alternativa a lo existente que resulte s u s t e n t a b l e d e jnanera p o s i t i v a . Hace casi treinta aos yo estaba editando y presentando un volumen de ensavos del destacado historiador y pensador poltico filipino Renato Constantino. En ese tiempo el rgimen clientelar de los Estados Unidos del "General" Marcos lo mantena bajo las restricciones autoritarias ms severas. En algn momento logr hacerme llegar el mensaje de que a l le gustara que el libro se titulase I d e n t i d a d n e o c o l o n i a l y c o n t r a c o n c i e n c i a , ' " que de hecho fue la forma como apareci. Plenamente conciente del impacto esclavizador de la interiorizacin de la conciencia colonial en su pas, Constantino trataba de poner el acento sobre la tarea histrica de producir un sistema de educacin alternativo y perdurable, con todos los medios a disposicin del p u e b l o , mucho ms all del campo educativo formal. La "contraconciencia" adquira as un significado positivo. En relacin con el pasado, Constantino sealaba que "' Renato Constantino, Neo-Colonial Identity and Counter-Consciousness: Essays on Cultural Decolonization, The Merlin Press, Londres, 1978, 307 pginas. Publicado en los Estados Unidos por M.E. Sharpe Inc., White Plains, N.Y., 1978.

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Desde sus comienzos, la colonizacin espaola oper ms a travs de la religin que a travs de la fuerza, afectando as profundamente a la conciencia. (...) El amoldamiento de la conciencia en el inters de! control colonial sera repetido en otro plano por los norteamericanos que, despus de una dcada de represin masiva, operaron igualmente a travs de la conciencia, esta vez empleando la educacin y otras instituciones culturales.''* Y dej claro que la c o n s t i t u c i n de una c o n c i e n c i a c o n t r a c o l o n i a l descolonizada involucraba directamente a las masas populares en la empresa crtica. Defina as el significado de una "filosofa de la liberacin" que l propugnaba: En s es algo que se desarrolla dependiendo del crecimiento de la conciencia. (...) No es contemplativa; es activa v dinmica v envuelve tanto a la situacin objetiva como a la reaccin subjetiva del grupo involucrado. No puede ser la obra de un grupo selecto, aunque ese grupo se considere motivado por losmejores intereses del pueblo. Necesita de la participacin de la columna vertebral de la nacin."' En otras palabras, el enfoque educativo propugnado tena que abrazar la totalidad de las prcticas c u l t u r a l e s / e d u c a t i v a s / p o l t i c a s en la ms amplia c o n c e p c i n de las t r a n s f o r m a c i o n e s e m a n c i p a d o r a s . Es as c o m o u n a contraconciencia concebida estratgicamente podra cumplir su gran misin educativa, como la alternativa necesaria a la interiorizacin dominada colonialmente. Ciertamente, e! papel y la correspondiente responsabilidad de la educacin no podra ser mayor. Porque, como lo dej claro Jos Mart, la bsqueda de la cultura, en el sentido apropiado del trmino, implica el eevadsimo riesgo de que ella es inseparable del objetivo fundamental de la liberacin. l insista en que "ser cultos es el nico modo de ser libres". Y condens de una manera muv hermosa la
j

r a i s o n d ' e t r e de la educacin misma: "Educar es d e p o s i t a r e n c a d a h o m b r e t o d a la o b r a h u m a n a q u e l e ha a n t e c e d i d o : es h a c e r a c a d a h o m b r e el r e s u m e n d e l m u n d o v i v i e n t e hasta el da e n q u e vive". '^''Ello resulta del todo imposible dentro de los estrechos lmites de la educacin formal tal y como ella est constituida, bajo toda clase de fuertes restricciones, en nuestro tiempo. El propio Mart senta que haba que rehacer la totalidad del proceso educativo en todos sus aspectos, desde su comienzo mismo hasta un final a b i e r t o , para transformar la "formidable crcel" en un lugar de emancipacin y genuina realizacin. Por eso en 1889 escribi tambin v public por cuenta propia una publicacin mensual para los jvenes. La Edad d e Oro.'*' 2 3 Ibid., pp. 20-21. 2'' Ibid, p, 23. 2'"' Citado en Jorge Lezcano Prez, "Introduccin" a Jos Mart: 150 Aniversario, Casa Editora de la Embajada de Cuba en Brasil, Brasilia, 2003, p. 8. 2'" Marti tena la intencin de que fuese un proyecto progresivo, y no fue su culpa que solamente se pudiesen publicar cuatro nmeros por falta de apoyo financiero. Hoy los cuatro nmeros estn reproducidos en el volumen 18 de las Obras completas de Jos Marti, pp. 299-503. No es posible leer hoy la preocupacin expresada en esas pginas sin quedar hondamente conmovido.

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En ese espritu se podran juntar todas las dimensiones de la educacin. Los principios orientadores de la educacin formal tienen que ser desvestidos de esa forma del ropaje de la lgica impositora de la conformidad del capital, y moverse en cambio en direccin a un intercambio activo y positivo con las prcticas educativas ms amplias. Los principios y las prcticas se necesitan mucho mutuamente. Sin un intercambio progresivo conciente con los procesos omniabarcantes de la educacin como "nuestra vida misma", la educacin formal no puede satisfacer sus tan necesitadas a s p i r a c i o n e s e m a n c i p a d o r a s . Sin embargo, si los elementos progresistas de la educacin formal logran redefinir su tarea en un espritu orientado hacia la perspectiva de una alternativa hegemnica al orden existente, podrn hacer una contribucin vital para la ruptura de la lgica del capital no solamente en su propio campo ms limitado sino en la sociedad en su conjunto. 8.4 LA EDUCACIN COMO LA "SUPERACIN POSITIVA DE LA AUTOALIENACIN DEL TRABAJO" Vivimos bajo condiciones de alienacin deshumanizadora y de trastrocamiento fetichista del verdadero estado de las cosas en la conciencia (caracterizado muchas veces tambin como "cosificacin"), porque el capital no puede ejercer sus funciones metablicas sociales de reproduccin ampliada de ninguna otra forma. Para cambiar esas condiciones se requiere de una intervencin conciente en todos los terrenos de nuestra existencia individual y social. Es por eso que, segn Marx, los seres humanos deben "cambiar de arriba abajo las condiciones de su existencia industrial y poltica, y en consecuencia t o d a su m a n e r a d e ser".^*" Marx afirmaba tambin quesi andamos en busca del punto de Arqumedes a partir del cual las contradicciones mistificadoras de nuestro orden social se pueden volver inteligibles y superablesen las races de todas las variedades de la alienacin hallaremos la a l i e n a c i n d e l trabajo desenvolvindose en la historia: un proceso de a u t o a l i e n a c i n esclavizadora. Pero precisamente porque estamos inmersos en un proceso h i s t r i c o , impuesto no por un agente mtico externo de predestinacin metafsica (caracterizado como la ineludible "suerte humana"^**^) ni ciertamente por una "naturaleza humana" incambiablela manera como a menudo es representado tendenciosamente ese problemasino por el trabajo mismo, es posible s u p e r a r la a l i e n a c i n mediante la r e e s t r u c t u r a c i n r a d i c a l de nuestras condiciones de existencia establecidas desde hace largo tiempo, y con ello "toda nuestra manera de ser". En consecuencia, la necesaria intervencin conciente en el proceso histrico, orientada por la tarea adoptada de superar la alienacin a travs del nuevo

^*^ Marx, The Poverty of Philosophy, Lawrence and Wishart, Londres (sin fecha), p. 123. ^ ^ "Estamos condenados a un valle de lgrimas" en una versin y "estamos condenados a la angustia de la libertad" en otra.

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metabolismo reproductivo social de los "productores libremente asociados", constituye un tipo de accin sostenida estratgicamente que no puede ser nada ms cuestin de una n e g a c i n , no importa cuan radical. Porque en opinin de Marx todas las formas de negacin siguen sendo c o n d i c i o n a d a s p o r el o b j e t o d e su n e g a c i n . Y en verdad es peor que eso. Como la amarga experiencia histrica nos lo ha d e m o s t r a d o a m p l i a m e n t e en el p a s a d o r e c i e n t e , la i n e r c i a c o n d i c i o n a d o r a del objeto negado tiende a hacerse ms poderosa con el paso del tiempo, e impone al comienzo el seguimiento del "camino ms fcil" y luego con intensidad cada vez mayorla "racionalidad" de retroceder hasta las "prcticas ya aprobadas" del status q u o a n t e , destinadas a sobrevivir en las dimensiones sin reestructurar del orden anterior. Es aqu donde la educacinen el sentido del trmino ms abarcante, como acabamos de considerar pasa al primer plano. Inevitablemente, los primeros pasos de una transformacin social de envergadura en nuestra poca implican la necesidad de poner bajo control la poltica estatal hostil que se opone, y por naturaleza propia tiene que oponerse, a toda idea de reestructuracin social que lo abarque todo. En ese sentido la n e g a c i n r a d i c a l de la estructura de mando poltica general del sistema establecido debe hacerse valer, en su inevitable negatividad predominante, en la fase i n i c i a l de la transformacin que se pretende. Pero incluso en esa fase, y ciertamente antes de la conquista del poder poltico, la necesaria negacin resultar apropiada para el papel asumido slo si ha sido conformada de manera positiva segn el o b j e t i v o g e n e r a l de la transformacin social prevista, como la b r j u l a para todo el viaje. Por consiguiente, el papel de la educacin tiene una importancia vital, desde el propio comienzo, para la ruptura de la interiorizacin predominante de las escogencias polticas restringidas a la interesada "legitimacin constitucional democrtica" del estado capitalista. Porque t a m b i n esa " c o n t r a i n t e r i o r i z a c i n " (o "contraconciencia") r e q u i e r e de la anticipacin de los amplios principios generales positivos de la manera radicalmente diferente de administrar las funciones generales de la toma de decisiones de la sociedad, mucho ms all de la expropiacin de larga data, por parte de la poltica, del poder de tomar todas las decisiones fundamentales, que adems les son impuestas sin contemplaciones a los individuos, como la forma de alienacin par e x c e l l e n c e bajo el orden existente. Sin embargo, la tarea histrica que debemos encarar sobrepasa en enorme medida a la mera negacin del capitalismo. El concepto de ir ms all d e l c a p i t a l tiene un carcter inherentemente p o s i t i v o . Prev la realizacin de un orden metablico social que se s o s t i e n e a s m i s m o d e m a n e r a p o s i t i v a , sin ninguna referencia autojustificadora a los males del capitalismo. Tiene que ser as, porque la negacin directa de las variadas manifestaciones de la alienacin sigue estando condicionada por aquello que ella niega, v por consiguiente continiia siendo vulnerable en virtud de ese condicionamiento.

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La estrategia reformista de defender el capitalismo est basada de hecho en la tentativa de pretender un cambio gradual en la sociedad, mediante el cual los d e f e c t o s p a r t i c u l a r e s sean removidos para as socavar la base sobre la que se puedan articular las exigencias de un s i s t e m a a l t e r n a t i v o . Ello es factible tan slo en la teora tendenciosamente ficticia, pues en la prctica las "reformas" remedales pretendidas resultan estructuralmente irrealizables dentro del marco establecido de la sociedad. As queda claro que el objeto real del reformismo no es en modo alguno el que l pretende para s: el correctivo real de los innegables defectos particulares, aunque deliberadamente se minimice su magnitud, y aun si se admite autoabsolvedoramente que la manera proyectada de ocuparse de ellos ser muy lenta. El nico trmino dentro de ese discurso que tiene un referente intencionadamente real es " g r a d u a l " , y hasta ste resulta estar abusivamente inflado para volverlo estrategia general, que no podra serlo. Porque los defectos particulares del capitalismo no pueden ser examinados ni siquiera superficialmente, y mucho menos an genuinamente remediados, sin referirlos al s i s t e m a c o m o t o t a l i d a d , que los produce obligadamente v los reproduce constantemente. La negativa reformista a abordar las contradicciones del s i s t e m a existente, en n o m b r e de la s u p u e s t a l e g i t i m i d a d de o c u p a r s e s o l a m e n t e d e las m a n i f e s t a c i o n e s p a r t i c u l a r e s o , en sus variedades "posmodernas", el rechazo a priori de las llamadas " g r a n d e s n a r r a t i v e s " a favor de los " p e t i t s rcits" arbitrariamente idealizadosen la realidad no constituye sino una forma peculiar de rechazar sin un anlisis apropiado la posibilidad de algn sistema rival, y una manera igualmente apriorstica de e t e r n i z a r el sistema capitalista establecido. El objeto real de la argumentacin reformista es, muy mistificadoramente, el sistema d o m i n a n t e e n s, v no las p a r t e s del sistema rechazado o del defendido, a pesar del fervor alegadamente reformista que los proponentes del "cambio gradual" afirman de manera explcita profesar.'^^ El obligado fracaso en sacar a la luz el inters real del reformismo nace de su incapacidad de sostener la v a l i d e z eterna del orden socioeconmico y poltico establecido. En realidad resulta totalmente inconcebible que se sostenga la validez y la permanencia eternas de algo c r e a d o h i s t r i c a m e n t e . Es eso lo que convierte en inevitable, en todas las variedades de reformismo sociopoltico, que se intente desviar la atencin de las determinaciones "* La polmica de Bernstein contra Marx es definitivamente caricaturesca. En lugar de enzarzarse con l en una discusin terica adecuada, prefiere seguir el camino del lanzamiento de insultos gratuitos y condena, sin ninguna clase de argumento, "el armatoste dialctico" de Marx (y de Hegel). Como si transformar los graves problemas del razonamiento dialctico en un exabrupto descalificador pudiese por s solo zanjar los importantes aspectos polticos y sociales en disputa. El lector interesado puede encontrar un anlisis bastante detallado de esa controversia en el Captulo 8 de The Power of Ideology ya mencionado en la Nota 4. El trmino "grandes narratives" es utilizado en la posmodernidad de manera anloga al insulto descalificador de Bernstein en contra del "armatoste dialctico" que l condena.

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s i s t m i c a s q u e en definitiva definen el carcter de todos los aspectos vitales hacia disputas ms o menos caprichosas acerca de e f e c t o s particulares, mientras se deja que su incorregible b a s e c a u s a l contine siendo indesafiablemente permanente y encima ni siquiera se le mencione. Todo eso permanece oculto tras la naturaleza misma del discurso reformista. Y precisamente por el carcter mistificador de ese discurso, cuyos constituyentes fundamentales a menudo se mantienen ocultos hasta para sus idelogos ms destacados, nada les importa a los creyentes de esa doctrina el que en determinado punto de la historiacomo en el caso de la llegada del "Nuevo Laborismo" a Inglaterra v de sus partidos hermanos a Alemania, Francia, Italia y dems pases la idea misma de cualquier reforma social significativa se vea abandonada por completo, V no obstante se reafirmen solapadamente las pretensiones de un presunto "avance" (que no conduce en lo absoluto a ninguna parte que resulte r e a l m e n t e diferente). As, hasta las antiguas diferencias entre los p a r t i d o s principales quedaron borradas en el estilo norteamericano hoy dominante del sistema m o n o p a r t i d i s t a con "dos partidos", sin que tampoco importe cuntos "subpartidos" podamos encontrar todava en los pases en particular. Lo que se mantiene constante es la defensa ms o menos escondida de las d e t e r m i n a c i o n e s s i s t m i c a s reales del orden existente. El axioma pernicioso que afirma que " n o h a y a l t e r n a t i v a " h a b l a n d o no s o l a m e n t e de las instituciones polticas establecidas sino adems acerca del orden social establecido en generallo aceptan por igual el Partido Conservador ingls de la antigua Primera Ministra Margaret Thatcher (que abog por l v lo populariz) v el llamado "Nuevo Laborismo" del actual Primer Ministro Tony Blair, v tambin muchos otros dentro del espectro poltico parlamentario del mundo entero. En vista del hecho de que el proceso de la reestructuracin radical tenga que estar orientado por la estrategia de una remodelacin p o s i t i v a abarcante del sistema completo, en la cual los individuos se encontrarn a s mismos, el desafo que debemos afrontar no tiene paralelo en la historia. Porque el cumplimento de esa tarea histrica novedosa implica simultneamente el cambio cualitativo de las condiciones objetivas de la reproduccin social, en el sentido de volverle a quitar el control al propio capitalv no simplemente a un tipo en particular de personificaciones del capital que hacen valer los imperativos del sistema como capitalistas consecuentesy la p r o g r e s i v a t r a n s f o r m a c i n d e la c o n c i e n c i a en respuesta a las condiciones necesariamente cambiantes. As el papel de la educacin es capital, tanto para la elaboracin de las estrategias apropiadas para el cambio de las condiciones objetivas de la reproduccin, como para el a u t o c a m b i o c o n c i e n t e de los individuos llamados a realizar la creacin de un orden metablico social radicalmente diferente. Es eso lo que significa la prevista " s o c i e d a d d e p r o d u c t o r e s l i b r e m e n t e a s o c i a d o s " . No es sorpresa, entonces, que en la concepcin marxiana "la s u p e r a c i n p o s i t i v a d e la a u t o a l i e n a c i n d e l trabajo" est catalogada de tarea ineludiblemente educativa.

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En este respecto debemos mantener en el primer plano de nuestra atencin dos c o n c e p t o s c l a v e s : la u n i v e r s a l i z a c i n d e la e d u c a c i n y la u n i v e r s a l i z a c i n d e l trabajo c o m o a c t i v i d a d h u m a n a a u t o r r e a l i z a d o r a . De hecho la una no es viable sin la otra. Ni es posible pensar que su estrecha interrelacin vaya a constituir un problema en un futuro muy remoto. Ella surge "aqu y ahora", y es r e l e v a n t e en cualquier nivel y grado del d e s a r r o l l o socioeconmico. Podemos encontrar un ejemplo prominente en un discurso que dio Fidel Castro en 1983, respecto a los problemas que haba tenido que encarar Cuba al aceptar el imperativo de u n l v e r s a l i z a r la e d u c a c i n , a pesar de las dificultades prohibitivas no slo en trminos econmicos sino tambin en la consecucin de los maestros requeridos. He aqu cmo condens el problema: A la vez habamos llegado ya a una situacin en que el estudio se univefsalizaba. Y para unlversalizar el estudio en un pas subdesarrollado y no petrolero digamosdesde el punto de vista econmico era necesario unlversalizar el trabajo. Pero aunque fusemos petroleros, habra sido altamente conveniente unlversalizar el trabajo, altamente formativo en todos los sentidos, y altamente revolucionario. Que por algo estas ideas fueron planteadas hace mucho tiempo por Marx y por Mart.^*' Los notables logros educativos en Cuba, desde la pronta y total eliminacin del analfabetismo hasta los elevadsimos niveles de la investigacin cientfica creadora^**"en un pas que ha tenido que luchar no solamente contra las enormes restricciones econmicas del "subdesarrollo" sino adems contra el grave impacto de cuarenta y cinco aos de cerco hostilslo resultan comprensibles dentro de ese cuadro. Ese logro demuestra tambin que no puede haber justificacin alguna para aguardar hasta que en el futuro infinito se presente un "tiempo favorable". Hay que emprender "aqu y ahora" el camino del enfoque de la educacin y el aprendizaje de una manera cualitativamente diferente, como ya lo indicamos, si queremos que se den los cambios necesarios en el momento debido. Sin la promocin conciente de la universalizacin conjunta del trabajo y la educacin no podr haber ninguna solucin positiva para la autoalienacin del trabajo. Sin embargo, en el pasado no poda existir una verdadera oportunidad para ello, debido a la subordinacin y dominacin jerrquica estructural del trabajo. Ni siquiera cuando algunos grandes pensadores trataron de conceptualizar esos problemas en un espritu sumamente progresista. As, Paracelso, uno de los 2 Fidel Castro, Jos Marti: El autor intelectual. Editora Poltica, La Habana, 1983, p.224. "' Hasta el gobierno hostil norteamericano tuvo que reconocer ese logro de manera indirecta: en 2004 le concedi a una empresa farmacutica norteamericana de California el derecho a cerrar un acuerdo comercial importante multimillonario en dlares con Cuba, para la distribucin de una medicina anticancerosa salvadora de vidas, suspendiendo con ello una de sus regulaciones de bloqueo salvaje. Por supuesto, an as el gobierno estadounidense mantuvo su hostilidad negando el derecho a transferir a " moneda firme" los fondos involucrados y obligando a su propia empresa a negociar a cambio algn tipo de arreglo en "trueque", aportando productos agrcolas o industriales norteamericanos en intercambio por la medicina cubana pionera.

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modelos para el Fausto de Goethe, trat de unlversalizar el trabajo y el aprendizaje de esta forma; aunque todo cuanto atae al cuerpo del hombre fue creado, nada de lo que tiene que ver con su "arte" lo fue. Todas las artes le fueron dadas, pero no de forma reconocible de inmediato; tuvo que descubrirlas gracias al aprendizaje.(...) La manera adecuada reside en el trabajo y la accin, en el hacer y elproducir; los perversos nada hacen, pero mucho hablan. No juzguemos a unhombre por sus palabras, sino por su corazn. El corazn habla con palabrasslo cuando los hechos las confirman. (...) Nadie ve lo que dentro de l estoculto, sino slo lo que sus obras revelan. Por ello el hombre debe trabajar continuamente para descubrir lo que Dios le ha concedido.^" Ciertamente, Paracelso insista en que el trabajo (Arbeit) debera ser el principio o r d e n a d o r de la sociedad. Lleg hasta a p r o p u g n a r r e a l m e n t e la expropiacin de las riquezas de los ricos ociosos, a fon de obligarlos a llevar una vida productiva.^'^'* Como podemos ver, la idea de la universalizacin del trabajo y de la educacin, inseparables una de la otra, se remonta hasta muy atrs en nuestra historia. Por consiguiente resulta por dems significativo que tal idea haya tenido que continuar siendo total y solamente frustrada, porque su realizacin presupone obligadamente la i g u a l d a d s u s t a n t i v a de todos los seres humanos. El grave hecho de que el t i e m p o d e trabajo deshumanizador de los individuos constituye tambin la mayor parte de su t i e m p o d e v i d a , tena que verse despiadadamente ignorado. Las funciones c o n t r o l a d o r a s de la reproduccin metablica social tenan que ser separadas de, y contrapuestas a, la inmensa mayora de la humanidad, y designadas a la implementacin de tareas subordinadas en el sistema socioeconmico y poltico establecido. En el mismo espritu, no slo el control del trabajo estructuralmente subordinado, sino tambin la dimensin controladora de la educacin, tenan que ser m a n t e n i d o s en c o m p a r t i m i e n t o s por separado, bajo el dominio de las personificaciones del capital en nuestro tiempo. Es imposible cambiar esa relacin de dominacin y subordinacin estructural sin la realizacin de la verdadera i g u a l d a d s u s t a n t i v a , puesto que la mera i g u a l d a d f o r m a l siempre se vera afectada profundamente, si no anulada por completo, por la dimensin sustantiva realmente existente. Por eso el desafo de la universalizacin del trabajo y de la educacin, inseparables el uno de la otra, puede aparecer en la agenda histrica solamente dentro de la perspectiva de ir ms all d e l c a p i t a l . En la concepcin de la educacin desde hace mucho tiempo dominante, los dirigentes y los dirigidos polticos, as como los privilegiados educativamente (trtese de los individuos empleados como educadores o de los administradores que Paracelsus, Selected Writings, Routledge & Kegan Paul, Londres, 1951, pp. 176-77, 189, 183. 2 4 8 Ver Paracelsus, Leben und Lebensweisheit in Selbstzeugnissen, Reclam Verlag, Leipzig, 1956, p. 134.

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detentan el control ele las instituciones educativas) v quienes tienen que ser educados, aparecen en compartimientos por separado, casi estancos. Un buen ejemplo de esa visin est expresado en el artculo sobre "Educacin" de la reputada E n c i c l o p e d i a B r i t n i c a . Dice as: La accin del estado moderno no se puede detener en la educacin elemental. El principio de "la carrera abierta a! talento" ha dejado de ser materia de teora humanitaria abstracta, la aspiracin fantstica de los soadores revolucionarios; para las grandes comunidades industriales del mundo moderno constituve una convincente necesidad prctica, impuesta por la ardua competencia internacional que prevalece en las artes y en las labores de vida. La nacin que no quiera fracasar en la lucha por el xito comercial, con todo lo que ello implica para la vida nacional y para la civilizacin, tiene que cuidar de que sus industrias reciban un suministro constante de trabajadores adecuadamente dotados tanto de inteligencia en general como de entrenamiento tcnico.Tam.bin en el campo de la poltica la creciente democratizacin de las instituciones convierte en necesaria precaucin de los estadistas prudentes que haya una amplia difusin de conocimientos, y que se cultiven elevados niveles de inteligencia, en especial para los grandes estados imperiales que le confan los asuntos ms trascendentales de la poltica mundial al arbitrio de la voz del pueblo. '*' Aun en sus propios trminos de referencia, este artculo eruditoy sin duda de impactante investigacin histricaes sumamente deficiente a causa de razones ideolgicas claramente identificables. Porque exagera en m u c h o los efectos beneficiosos de la "ardua competencia internacional" de los capitales nacionales sobre la educacin del pueblo trabajador. El penetrante libro de Harry Braverman sobre "la d e g r a d a c i n d e l trabajo e n el s i g l o XX"^^''nos da una valoracin incomparablemente mejor de las fuerzas alienantes v brutales que actan en la empresa capitalista moderna. Ellas arrojan una penetrante luz negativa sobre la ilusa tergiversacin de la "lucha por el xito comercial" acerca de la cual el autor de ese artculo pretende un impacto "civilizador", cuando en la realidad muchas veces el resultado obligado es diametralmente opuesto. E incluso en lo que respecta a las empresas industriales en particular, la llamada "administracin cientfica" de Frederic Winslow Taylor revela el secreto de cuan elevados se supone que deben ser los requerimientos educativos/intelectuales de las empresas capitalistas, para conducir una operacin competitivamente exitosa. Como lo escribe con abierto cinismo F.W.Taylor, el fundador de ese sistema de control gerencial autoritario:

-* Ver el artculo sobre "Educacin" en la 13' edicin (1926) de la Encyclopaedia Britnica. 2 5 0 Ver Harry Braverman, Labour and Monopoly Capital: The Degradation of Work in the Twentieth Century, Monthly Review Press, Nueva York, 1974. Un documental de televisin acerca de la lnea de montaje de los obreros de la industria automotriz de Detroit, entrevist a un grupo de ellos y les pregunt cunto tiempo les llev aprender su oficio. Se miraron entre ellos, y entre risas respondieron con franco desdn: "ocho minutos nada ms!"

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Uno de los primeros requisitos para que un hombre sea apto para manipular lingotes de hierro como oficio permanente, es ser lo bastante estpido y cachazudo como para parecerse en su esquema mental ms a un buey que a cualquier otra cosa. (...) El operario ms capacitado para manipular lingotes de hierro es incapaz de entender la verdadera ciencia de ese trabajo. Es tan estpido que la palabra "porcentaje" no significa nada para l."' Muy cientfico, vaya! En cuanto a la proposicin segn la cual "una amplia difusin de conocimientos, y que secultiven elevados niveles de inteligencia" constituye la meta felizmente adoptada del estado capitalista m o d e r n o " e n e s p e c i a l para l o s g r a n d e s e s t a d o s i m p e r i a l e s q u e l e c o n f a n l o s a s u n t o s ms t r a s c e n d e n t a l e s d e l a p o l t i c a m u n d i a l al a r b i t r i o d e la v o z d e l p u e b l o " r e s u l t a demasiado risible v de carcter demasiado o b v i a m e n t e apologtico, como para considerarla siquiera por un momento un argumento serio a favor de las pretendidas causas del mejoramiento de inspiracin democrtica e ilustracin poltica de la educacin, bajo las condiciones del dominio del capital sobre la sociedad. La educacin ms all d e l c a p i t a l prev un orden social cualitativamente diferente. En la actualidad no slo resulta factible emprender el camino que conduce a ese orden, sino tambin necesario y urgente. Porque las determinaciones destructivas incorregibles del orden existente convierten en imperativo que se le contraponga a los antagonismos estructurales irreconciliables del sistema una a l t e r n a t i v a p o s i t i v a sustentable para regular la reproduccin metablica social, si es que queremos garantizar las condiciones fundamentales de la supervivencia humana. El papel de la educacin, orientada por la nica perspectiva positivamente viable de ir ms all del capital, resulta absolutamente crucial en este respecto. La s o s t e n i b i l i d a d equivale al c o n t r o l c o n c i e n t e del proceso metablico social de la reproduccin por parte de los productores libremente asociados, al contrario de la insostenible a d v e r s a r i e d a d estructuralmente atrincherada y la definitiva destructividad del orden reproductivo del capital. No es concebible que se produzca ese control conciente de los procesos socialesuna forma de control que tambin resulta ser la nica forma de a u t o c o n t r o l : el requerimiento necesario para convertirse en p r o d u c t o r e s l i b r e m e n t e a s o c i a d o s sin activar a plenitud los recursos de la educacin en el sentido ms amplio del trmino. El defecto ms grave e insuperable del sistema del capital consiste en que las m e d i a c i o n e s d e s e g u n d o o r d e n a l i e n a n t e s tienen que imponerse por sobre todos los seres humanos, incluidas las personificaciones del capital. De hecho el sistema del capital no podra sobrevivir ms de una semana sin sus mediaciones de segundo orden: principalmente el estado, la relacin del intercambio orientada hacia el mercado, y el trabajo en su subordinacin estructural al capital. Se ^'' F. W. Taylor, Scientific Management, Harper and Row, Nueva York, 1947, p. 29. Ver los Captulos 2 y 3 de The Power o Ideology, especialmente las secciones 2.1: "PostWar Expansion and 'Post-Ideology' ", y 3.1: "Managerial Ideology and the State".

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interponen obligadamente entre un individuo y otro, y tambin entre los individuos en particular y sus aspiraciones, ponindolas "cabeza abajo" y "vueltas de revs" a fin de poder subordinarlas a los imperativos fetichistas del sistema del capital. En otras palabras, dichas mediaciones de segundo orden le imponen una f o r m a d e m e d i a c i n ajena a la humanidad. La a l t e r n a t i v a p o s i t i v a a esa manera de c o n t r o l a r la r e p r o d u c c i n m e t a b l i c a social n o p u e d e ser o t r a que la a u t o m e d i a c i n , en su inseparabilidad del a u t o c o n t r o l y la a u t o r r e a l i z a c i n m e d i a n t e la l i b e r t a d y la i g u a l d a d s u s t a n t i v a s , en un o r d e n sociorreproductivo regulado concientemente por los individuos asociados. Es inseparable tambin de los v a l o r e s escogidos por los propios individuos sociales, de acuerdo con sus necesidades reales, en vez de que les sean impuestos, en forma de a p e t e n c i a s completamente a r t i f i c i a l e s por los imperativos cosificados de la acumulacin lucrativa del capital, como resulta ser el caso hoy da. N i n g u n o de esos objetivos emancipadores es concebible sin la intervencin ms activa de la educacin, tal y como la concebimos en su orientacin positiva hacia un orden social ms all del capital. Vivimos en un orden social en el que hasta los mnimos requerimientos de la satisfaccin humana le son negados insensiblemente a la inmensa mayora de la humanidad, en tanto que la produccin de desperdicio ha adquirido proporciones prohibitivas, en concordancia con el viraje de la pretendida " d e s t r u c c i n p r o d u c t i v a " capitalista del pasado a la realidad cada vez ms dominante de la p r o d u c c i n d e s t r u c t i v a actual. Las cifras que expondremos a continuacin ilustran muy bien las agrantes desigualdades sociales hoy en evidencia, y cada vez ms pronunciadas en su desarrollo ya en marcha: Segn el Reporte sobre el Desarrollo Humano de las Naciones Unidas, el 1 % ms rico del mundo percibe iguales ingresos que el 57% ms pobre. La diferencia de ingresos entre el 20% ms rico y el 20% ms pobre en el mundo aument de 30 a 1 en 1960, a 60 a 1 en 1990 y a 74 a 1 en 1999, y la proyeccin es que llegue a 100 a 1 en 2015. En 1999-2000, 2.8 millardos de personas vivan con menos de 2 dlares diarios, 840 millones estaban subalimentados, 2.4 millardos no tenan acceso a ninguna clase de servicios sanitarios mejorados, y uno de cada seis nios del mundo en edad de asistir a la escuela primaria no iba a la escuela. Se estima que cerca del 50% de la fuerza de trabajo global no agrcola est desempleada o subempleada.^'^ Lo que est sobre el tapete aqu no es simplemente la d e f i c i e n c i a o c a s i o n a l de recursos econmicos disponibles, que tarde o temprano ser superada, como se prometi en vano, sino la o b l i g a d a d e f i c i e n c i a e s t r u c t u r a l de un sistema que funciona a travs de su c r c u l o v i c i o s o d e d e s p i l f a r o y e s c a s e z . Es imposible romper ese crculo vicioso sin la intervencin positiva de la educacin, capaz de e s t a b l e c e r p r i o r i d a d e s y definir n e c e s i d a d e s r e a l e s con las ^^^ Minqi Li, "After Neoberalism: Empire, Social Democracy, or Socialism?", Monthly Review, enero 2004, p. 21.

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deliberacin plena y libre de los individuos involucrados. Si no es as, la escasez puede ser reproducida, y lo ser, en una escala cada vez mayor, en conjuncin con la generacin ms despilfarradora de necesidades artificiales, como se hace hoy, al s e r v i c i o de la a u t o e x p a n s i n i n s a n a m e n t e o r i e n t a d a y la a c u m u l a c i n contraproducente del capital. Una concepcin opuesta y articulada de manera positiva de la educacin m s all d e l c a p i t a l no puede verse restringida a un nmero limitado de aos de la vida de los individuos, sino que debido a sus funciones radicalmente cambiadas, los abarca a todos. La "autoeducacin de iguales" y la "autogestin del orden sociorreproductivo" no pueden separarse. La autogestinpor p a r t e de los individuos libremente asociadosde las funciones vitales del proceso metablico social constituye una empresa p r o g r e s i v a e inevitablemente c a m b i a n t e . Igual vale para las prcticas educativas que les permiten a los individuos cumplir esas funciones que se redefinen por s mismas, de acuerdo con los carnbiantes requerimientos de los que ellos son los agentes activos. La educacin, en ese sentido, es verdaderamente " e d u c a c i n c o n t i n u a " . No puede ser ni"vocacional" (que en nuestras sociedades significa el confinamiento de la gente involucrada a funciones utilitarias estrechamente predeterminadas, desprovistas de todo poder para tomar decisiones), ni "general" (que se supone les ensea a los individuos, de manera paternalista, la "habilidad para pensar"). Tales nociones constituyen las arrogantes presunciones de una concepcin basada en la separacin totalmente insostenible entre las dimensiones prcticas y las estratgicas. Por consiguiente la "educacin continua", como constituyente obligatorio de los principios reguladores de una sociedad ms all del capital, es inseparable de la significativa prctica de la a u t o g e s t i n . Es parte integral de sta, porque representa al principio la fase formativa en ia vida de los individuos y, por otra parte lo es en el sentido de que permite una r e t r o a l i m e n t a c i n p o s i t i v a desde los individuos educativamente enriquecidos, con sus necesidades apropiadamente cambiantes y equitativamente redefinidas, hacia la determinacin general de los principios y los objetivos orientadores de la sociedad. A nuestra difcil situacin histrica la define la crisis e s t r u c t u r a l d e l s i s t e m a g l o b a l d e l capital. Est de moda hablar, con toda autosuficiencia, acerca del gran xito de la globalizacin capitalista. Un libro de publicacin reciente al que se la ha hecho fervorosa propaganda lleva por ttulo Por q u f u n c i o n a la g l o b a l i z a c i n . ^ ' ' Sin embargo, el autor, quien es el principal comentarista econmico del F i n a n c i a l T i m e s de Londres, olvida formular la p r e g u n t a realmente importante: para q u i n f u n c i o n a ? (si es que funciona). Bueno, es cierto que funciona, por lo momentos y no muy bien que se diga, para quienes toman las decisiones en el capital transnacional, pero no para la inmensa mayora de la humanidad, que debe sufrir las consecuencias. Y ninguna " i n t e g r a c i n Ver Martin Wolf, Why Globalization Works, Yale University Press, 2004.

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j u r i s d i c c i o n a l " como la propugnada por el autores decir, hablando claro, el control directo ms estricto de los deplorados "demasiados estados" por unas pocas potencias imperialistas, en especial la ms grande de todasva a remediar la situacin. En realidad la globalizacin capitalista no funciona, y no puede funcionar. Porque no puede superar las contradicciones y los antagonismos inconciliables manifiestos a travs de la crisis estructural global del sistema. La globalizacin capitalista en s misma constituye la manifestacin contradictoria de esa crisis, y trata de trastrocar la relacin c a u s a / e f e c t o en un vano intento por remediar algunos efectos negativos mediante otros e f e c t o s p r o y e c t a d o s i l u s a m e n t e , porque es incapaz estructuralmente de abordar sus c a u s a s . Nuestra poca de crisis e s t r u c t u r a l g l o b a l es tambin la poca histrica de la t r a n s i c i n del orden social existente a otro cualitativamente diferente. Son sas las dos caractersticas definitorias fundamentales del espacio social e histrico dentro del cual hay que afrontar los grandes desafos de r o m p e r la l g i c a d e l c a p i t a l , y al mismo tiempo elaborar tambin los perfiles estratgicos de la e d u c a c i n m s all d e l c a p i t a l . Nuestra tarea educativa es por consiguiente s i m u l t n e a m e n t e t a m b i n la t a r e a de una amplia t r a n s f o r m a c i n social emancipadora. Ninguna de las dos puede ser colocada frente a la otra. Son inseparables. La transformacin social emancipadora radical que se requiere no es concebible sin la contribucin positiva ms activa de la educacin en su sentido omniabarcante, como la hemos caracterizado en esta conferencia. Y viceversa: la educacin no puede funcionar suspendida en el aire. Puede y tiene que estar debidamente articulada v ser constantemente reconformada en su interrelacin dialctica con las cambiantes condiciones v necesidades de la transformacin social emancipadora en marcha. Las dos tendrn xito o fracasarn, se mantendrn en pie o c a e r n , j u n t a s . D e p e n d e de t o d o s n o s o t r o s t o d o s , p o r q u e sabemos p e r f e c t a m e n t e que "los educadores tambin tienen que e d u c a r s e " q u e se mantengan en pie y no caigan. Hay demasiado en juego como para contemplar la posibilidad de un fracaso. En esta empresa no podemos separar las tareas i n m e d i a t a s de su m a r c o e s t r a t g i c o general, ni tampoco oponrselas. El xito estratgico es impensable si no cumplimos las tareas inmediatas. De hecho el marco estratgico mismo constituye la sntesis general de las tareas y desafos i n m e d i a t o s , que son innumerables y siempre renovados y expandidos. Pero la solucin de los desafos slo resulta factible si es el marco estratgico sintetizador el que le da forma al abordaje de lo inmediato. Los pasos mediadores en direccin al futuroen el sentido de la nica forma viable de a u t o m e d i a c i n s l o pueden arrancar de lo i n m e d i a t o , pero iluminados por el espacio que ella puede ocupar legtimamente en la estrategia general orientada por el futuro previsto.

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Capitulo 9 El socialismo en el siglo XXI

La cuestin del socialismo se presenta en el siglo XXI como la necesidad de una evaluacin crtica del pasado y como e] desafo ineludible de identificar los requerimientos fundamentales que hav que incorporar a las estrategias de cambio radical previstas. Esto debe ser hecho bajo condiciones en que la urgencia de contrarrestar las destructivas tendencias de desarrollo en marcha nada ms la pueden negar los peores apologistas del orden metablico social establecido. En el presente captulo slo podemos indicar brevemente los principales objetivos y caractersticas de la transformacin socialista necesaria, c o m o p r i n c i p i o s o r i e n t a d o r e s para la elaboracin de las estrategias viables para nuestro futuro tanto cercano como distante. El orden en que los puntos especficos son presentados aqu no significa que ello constituya un ordenamiento segn su importancia, ni que los subsiguientes estn subordinados a los primeros. Por la naturaleza misma de los temas sobre el tapete resultara artificial y distorsionador jerarquizarlos segn ese criterio. Porque las caractersticas definitorias de una transformacin socialista genuina constituyen una totalidad e s t r e c h a m e n t e integrada.Todos son, en algn sentido, p u n t o s d e A r q u m e d e s que se sostienen a s mismos y entre s mediante sus determinaciones recprocas y sus implicaciones de toda ndole. En otras palabras, t o d o s ellos son de igual importancia, en el sentido de que n i n g u n o es ignorable u omitible en la larga trayectoria de la estrategia general, independientemente de su relevancia i n m e d i a t a en el punto de partida del viaje. Sin embargo, existe una doble razn para presentarlos como puntos por separado. Primero, porque para los propsitos a n a l t i c o s es til agrupar juntos los elementos relativamente homogneos bajo un mismo encabezado, cuando las complejas interconexiones del todo slo pueden ser establecidas si se ponen en juego una serie de mediaciones ms distantes y en cierto modo contrastantes, con sus propios contextos especficos. Y segundo, porque no se puede suponer que la dimensin t e m p o r a l de la realizacin de las caractersticas y requerimientos especficos de una transformacin socialista verdaderamente perdurable resulte ser la misma. Naturalmente, algunos de los cambios propugnados sern factibles considerablemente antes que otros. Sin embargo, hasta los objetivos de mayor dificultad, cuya realizacin resultar inevitablemente ms remota en el tiempo, deben ser reconocidos desde el comienzo mismo como vitales para el xito de la transformacin necesariamente radical en su totalidad, o de lo contrario la empresa en su conjunto est destinada a verse desencaminada o socavada. Porque sin la

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identificacin de la d e s t i n a c i n g e n e r a l del viaje, junto con la d i r e c c i n e s t r a t g i c a y la necesaria b r j u l a adoptada para alcanzarla, no puede haber esperanza de xito. El desastroso fracaso de la socialdemocracia en todo el mundo, gracias tambin a su falsa panacea de "el o b j e t i v o n o es n a d a , el m o v i m i e n t o l o es t o d o " q u e contribuy en mucho a transformar su programa reformista, otrora genuinamente propugnado, en la defensa reaccionaria de inclusive los aspectos ms indefendibles del orden d o m i n a n t e n o s brinda un poderoso recordatorio y advertencia a este respecto. Sin duda, la n e g a c i n radical del destructivo sistema de control metablico social constituye apenas un solo lado de lo que se tiene que hacer. Porque la negacin incuestionablemente necesaria del sistema del capital slo puede tener xito si se le complementa con el l a d o p o s i t i v o de la empresa en su totalidad. Es decir, la progresiva creacin de un orden socorreproductivo a l t e r n a t i v o , desde un comienzo humanamente aprobable y v i a b l e , y tambin verdaderamente s u s t e n t a b l e incluso desde la perspectiva histrica ms p r o l o n g a d a . Este planteamiento indica un p r o c e s o social inevitablemente complejo e intrincado que define a todo objetivo y requerimiento especficos de la transformacin socialista como partes integrantes de una empresa histrica a b i e r t a , por el contrario de las acusaciones interesadas esgrimidas en contra del socialismo como "sistema cerrado utpico", y como tal destinado al fracaso porque slo le puede ser impuesto temporalmente a la realidad mediante medidas dictatoriales indefendibles. En verdad, por el contrario, la determinacin inherentemente p r o c e s a l de los objetivos y requerimientos socialistas significa que los objetivos especficos en cualquier momento que se enfoque estarn referidos simultneamente, de manera explcita o no, a una concepcin general, y se vern fortalecidos, al igual que profundizados/enriquecidos, gracias a sus interdeterminaciones entre s en desarrollo, y por consiguiente en referencia orgnica con la totalidad en evolucin. Con estas consideraciones, los principales objetivos y requerimientos de la transformacin socialista en el siglo XXI se pueden caracterizar como hacemos a continuacin.

9.1

IRREVERSIBILIDAD: EL IMPERATIVO DE UN ORDEN ALTERNATIVO HISTRICAMENTE SUSTENTABLE

9.1.1
La historia del pasado presenci numerosos ejemplos no slo de nobles esfuerzos dedicados a la introduccin de cambios sociales significativos a fin de superar algunas contradicciones importantes, sino tambin de algunos xitos parciales en la direccin originalmente prevista. Demasiado a m e n u d o , sin embargo, tarde o temprano la subsiguiente restauracin de las relaciones de dependencia del antiguo s t a t u s q u o ha logrado echar atrs los xitos. La razn

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primordial para tales desarrollos fue la ineluctable inercia de la d e s i g u a l d a d e s t r u c t u r a l reproducida de una u otra forma a travs de la historia, a pesar de algunos cambios de personal ocasionales en la cspide de la sociedad. Porque la desigualdad estructural actu como una pesada ancla imposible de levar, con cadenas largas o cortas atadas a ella, que invariablemente arrastraban al barco de vuelta a una posicin desde la cual no pareca haber ninguna posibilidad de proseguir hacia adelante en el viaje, sin importar lo bienintencionados que hayan podido estar algunos miembros de la tripulacin del propio barco durante alguna f u e r t e t e m p e s t a d h i s t r i c a . Y p a r a e m p e o r a r las c o s a s , esta c o n d i c i n histricamente determinada y humanamente alterable del pueblo dominado por el orden existente estaba por lo general conceptuada e ideolgicamente explicada como una f a t a l i d a d d e la n a t u r a l e z a , aun cuando haba que aceptar que la desigualdad estructural prevaleciente estaba muy lejos de resultar beneficiosa para todos. El corolario obligado de este tipo de explicaciny de justificacin de lo injustificableera que la desigualdad social, como una determinacin de la naturaleza presuntamente inalterable (y que se deca estaba en sintona con la "naturaleza humana" misma) es permanente y defendible sin problemas. Pero qu si la nocin de permanencia en s misma se ve cuestionada por la evidencia de un cambio histrico claramente identificable y amenazante? Porque tan pronto haya que admitir que el tiempo histrico humano no es medible en trminos de la permanencia de la naturaleza, por no mencionar el hecho de que la perdurable temporalidad de la naturaleza misma en nuestro planeta est siendo socavada catastrficamente por la destructiva intervencin en marcha dentro de ella por parte de fuerzas socioeconmicas lesivas, se derrumbar todo el razonamiento de la justificacin antihistrica. En este punto se vuelve imperativo orientarnos bien adentro de las posibilidades y limitaciones del tiempo histrico real, con intenciones de superar radicalmente los peligrosos antagonismos sociales que apuntan en direccin a ponerle un final a la propia historia humana. En ese punto del tiempo, exactamente donde nos encontramos hoy, la elaboracin de los correctivos requeridos en forma de un orden social alternativo sustentable, junto con los apropiados dispositivos de seguridad para hacer que ese orden resulte irreversible, se torna en desafo histrico ineludible. Porque si no afronta con xito ese desafo, dada la urgencia de un tiempo histrico indito, en el que est en juego la supervivencia de la humanidadbajo la sombra tanto de la acumulacin y el despliegue aparentemente incontrolables de las armas de destruccin en masa reales (y no cnica e interesadamente ficcionalizadas), como de la devastadora invasin de la naturaleza por parte del capitalla humanidad no puede correr el riesgo de caer en un orden social incluso ms destructivo, como s tuvisemos la infinitud del tiempo a nuestra disposicin antes de e m p r e n d e r alguna accin correctiva.

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9.1.2
Dada la grave crisis estructural del sistema del capital, la cruda alternativa es hov s o c i a l i s m o o b a r b a r i e , si no la completa aniquilacin de la humanidad. Este hecho histrico avasallante demanda la prosecucin de un conjunto de estrategias coherentes que no puedan ser revertidas a la primera oportunidad, a diferencia de los pasados fracasos debidos a la aceptacin del " c a m i n o ms fcil" y la resultante d e f e n s i v i d a d del movimiento socialista. Al mismo tiempo, el o b j e t i v o de la transformacin socialista sustentable debe ser firmemente r e o r i e n t a d o del " d e r r o c a m i e n t o d e l c a p i t a l i s m o " m a n e j a b l e slo s o b r e una base estrictamente temporalhacia la t o t a l e r r a d i c a c i n d e l c a p i t a l del proceso metablico social. Si no es as las viejas estructuras del sistema heredado inevitablemente se re vitalizarn, como lo hemos presenciado en las sociedades de tipo sovitico en el siglo XX. Y dicha revitalizacin trae consigo consecuencias p o t e n c i a l m e n t e d e v a s t a d o r a s , no slo para las s o c i e d a d e s d i r e c t a m e n t e involucradas, donde el capitalismo ha sido restaurado en la actualidad, sino para la h u m a n i d a d e n t e r a . C i e r t a m e n t e , a c a r r e a esas c o n s e c u e n c i a s que incuestionablemente afectan a toda la humanidad, porque las fuerzas socialistas se ven frenadas por la parlisis ideolgica causada por la asimilacin desproporcionada del xito relativo de la restauracin capitalista en algunas reas, mientras ignoran las condiciones mucho ms fundamentales de la crisis estructural del sistema del capital que se profundiza. Marx nos advirti acerca de la capacidad que tiene el capital de surgir con mayor fuerza que antes a partir de sus derrotas parciales, y caracteriz e n contraste con ese poder restaurador la necesaria orientacin de las revoluciones proletarias diciendo que ellas se autocrtican constantemente, se interrumpen continuamente en su propio devenir, regresan a lo aparentemente va cumplido a fin de comenzarlo de nuevo, se burlan concienzudamente de las indecisiones, las debilidades v las mezquindades de sus primeros intentos, parecen derribar a su adversario slo para que ste pueda cobrar nuevas fuerzas de la tierra v levantarse otra vez, ms agigantado, frente a ellas, y reculan una y otra vez ante la vaga enormidad de sus propios objetivos, hasta que se crea una situacin que hace imposible todo retroceso, y las condiciones mismas gritan:Hic Rhodus, hic salta. Esto es Rodas, salta aqul "* Naturalmente, Marx no poda anticipar en 18S 1, cuando escribi estas lneas, que el ineludible imperativo de " Esto es Rodas, salta aqu i" se presentara bajo las condiciones de una grave emergencia social e histrica, cuando la amenaza de * Sacado de una fbula de Esopo, que cuenta acerca de un fanfarrn que proclamaba que una vez haba dado en Rodas un salto descomunal, e invocaba testigos que lo respaldaban. Su auditorio le respondi: "Para qu testigos? Esto es Rodas, salta aqu ". Es decir, demuestra con hechos lo que eres capaz de hacer. (N. del T.) ^"^ Marx, "The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte", Marx y Engels, Collected Works, vol. 11, Londres, 1979, pp. 106-107.

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una potencial autodestruccin de la humanidad est claramente en el horizonte. Sin embargo, logr identificar las dos consideraciones principales que deben tenerse en m e n t e al evaluar la perspectiva viable de una transformacin socialista irreversible. Primero, el reconocimiento de la capacidad definitivamente ms amenazadora para "cobrar nuevas fuerzas de la tierra v levantarse otra vez", como lo hizo Anteo en la mitologa griega, de suerte que habra que elaborar medidas estratgicas apropiadas a fin de vencer sobre una base p e r m a n e n t e el poder del adversario histrico, cada vez ms destructivo. Especialmente cuando los estados capitalistas dominantes emprenden guerras genocidas para comprobar la "viabilidad productiva" de su sistema. Y segundo, la comprensin de que en el transcurso del desarrollo histrico llega un momento en que el seguimiento lgicamente mucho ms fcil del " c a m i n o m s fcil" deja de ser defendible, y se torna inevitable intentar un salto. La emergencia histrica de nuestro tiempo modifica la segunda consideracin de Marx slo en el sentido de que seguir hoy da el "camino ms fcil" simplemente "ya no es defendible", sino que adems hay que ponerlo en el primer plano de la conciencia social como s u i c i d a . 9.2 PARTICIPACIN: LA PROGRESIVA TRANSFERENCIA DE LA TOMA DE DECISIONES A LOS PRODUCTORES ASOCIADOS

9.2.1
Es inconcebible que se logre hacer irreversible el orden social alternativo sin la plena participacin de los productores asociados en la toma de decisiones en todos los niveles del control poltico, cultural v econmico. Porque es la nica manera como las grandes masas del pueblo pueden adquirir una posicin firme perdurable en su sociedad, e identificarse as verdaderamente con los objetivos y las modalidades de la reproduccin de las condiciones de su existencia social, decidido no solamente a defenderlas de todos los intentos restauradores sino tambin a ampliar sus potencialidades positivas. Hasta el momento presente muy pocas ideas han sido utilizadas con mayor efectividad para el propsito de la mistificacin ideolgica que la pretendida oferta de "participacin" en la toma de decisiones. Hasta algunas empresas capitalistas de tamao considerable proclaman haber abierto de par en par las puertas a la "participacin democrtica" de su fuerza de trabajo en los asuntos de esas empresas, cuando en realidad estn manteniendo ms apartados que nuncapor el estilo de los accionistas "soberanos" que no tienen votode toda materia de verdadera importancia, en el espritu de la "prctica de la buena administracin". La mentalidad ilusa del reformismo democrtico adopt la misma lnea de enfoque, y desarm las oleadas de inconformidad de la base sindical izquierdista mediante "concesiones"

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a fin de cuentas insignificantes presuntamente obtenidas de los "lderes industriales" de las empresas especficas, para as poder atarle las manos a la fuerza de trabajo con mucha mayor fuerza, y por lo general a sus espaldas. A veces, en los debates polticos, la sabidura popular expresaba un rechazo amargamente irnico de esta prctica conjugando el verbo "participar" de forma tal de finalizar la conjugacin no con "nosotros participamos, ustedes participan, ellos participan", sino "ellos a p r o v e c h a n " , o, en otra versin: "nosotros participamos, ustedes participan... ellos deciden". Era sa, en verdad, la esencia mistificadora de tal estrategia reformista tan aplaudida. Porque, independientemente de todas las presunciones de lo contrario, nada tena que ver con avanzar en direccin a una progresiva transformacin de los productores asociados en s u j e t o d e l p o d e r . Ni siquiera a travs del ms pequeo de los idealizados "pequeos grados". Lo que haba que mantener como tab absoluto era, en efecto, la d i r e c c i n del viaje transformador, rumbo a un cambio cualitativo. Un asunto cnicamente tergiversado como si se tratase de una cuestin del t a m a o de los pasos especficos que haba que dar: "graduales" o "por cuentagotas", y no estratgicamente abarcadores. Sin embargo, el "mtodo por cuentagotas" idealizado andaba bien lejos de carecer de su propia direccin estratgica. Porque en la realidad su orientacin ideolgica bien escondida era conducir hacia n i n g u n a p a r t e por fuera del laberinto de las contradicciones que se agudizaban, "prudentemente" encerrados dentro del crculo vicioso del orden establecido. Y precisamente esa manera apologtica "sensible" de ir dando vueltas en crculos preestablecidos eray lo sigue siendosu funcin principal. Sin la estrategia general de transferir p r o g r e s i v a m e n t e l o s p o d e r e s de la t o m a d e d e c i s i o n e s a l o s p r o d u c t o r e s a s o c i a d o s (es decir: transferirlos a todos los niveles, incluido el ms elevado de stos), el concepto de participacin carece de lgica valedera. Esto significa que las falsas dicotomas que contraponen la escala "pequea" a la "grande", o lo "local" a lo "global", no tienen cabida en una estrategia socialista viable, cualesquiera puedan ser las buenas intenciones con las que se pavimente el camino a la preservacin del infierno del sistema del capital. Los poderes que se han de transferir a los productores asociados no pueden ser restringidos a lo l o c a l , ni siquiera cuando la pildora amarga de la carencia de poder continuada se recubra con el azcar de consignas como "lo pequeo es bello" y "pensar globalmente, actuar ocalmente". Constituye una ilusin paralizante de la legalidad burguesa el que los poderes de toma de decisiones se puedan d i v i d i r y r e p a r t i r a conveniencia, de una manera beneficiosa para todos, entre alternativas h e g e m n i c a s . En verdad, sin embargo, en el orden social del capital no se reparte ningn poder de toma de decisiones entre las c l a s e s s o c i a l e s competidoras, a pesar de la ideologa de la "divisin de los poderes" bajo una pretendida "constitucionalidad democrtica". Porque todos los poderes importantesen contraste con los estrictamente marginalesestn

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en posesin del capital mismo. Del capital, que es, por naturaleza propia, una fuerza e x t r a p a r l a m e n t a r i a que lo abarca todo y tiene t a m b i n que dominar al parlamento, dejndole a las fuerzas establecidas de la oposicin parlamentaria un margen de accin restringido al extremo. Hay que insistir hasta el cansancio: para concebir una relacin de los poderes de toma de decisiones completamente distinta es necesario desafiar radicalmente al capital, como c o n t r o l a d o r t o t a l de la reproduccin metablica social. El hecho de q u e , en el t r a n s c u r s o de la t r a n s f o r m a c i n radical, los requeridos cambios en todos los planos en la transferencia de poderes efectivos prevista no puedan realizarse d e u n a s o l a v e z , sino que deban ser practicados p r o g r e s i v a m e n t e , sobre la base de la continuidad, no significa que se deba o se pueda abandonar la idea de asegurar el control del proceso metablico social en su totalidad, y a todos los niveles, por parte de los productores asociados. Si no es as e s t a r a m o s de vuelta a las ilusiones ya criticadas del p a s a d o democrticas en lo formal pero autoritarias en lo sustantivoincluso si se dan en una nueva versin de su divisin de poderes, en definitiva impracticable. Las limitaciones iniciales a los poderes de los productores asociados, debidas a las restricciones de las determinaciones estructurales heredadas, desde el propio comienzo, resultan admisibles tan slo durante un limitado perodo histrico de t r a n s i c i n , e incluso e n t o n c e s slo si la d i r e c c i n del viaje, c o m o lo subrayamos antes, apunta sin ambigedades hacia la plena transferencia de poderes a la primera oportunidad histrica sustentable. De otro modo el emergente metabolismo reproductivo del orden social alternativo no podra tener xito en su aspiracin hegemnica sobre una base perdurable. El aspecto crucial a este respecto tiene que ver con la manera como las p a r t e s del n u e v o o r d e n r e p r o d u c t i v o social en d e s e n v o l v i m i e n t o s u s m i c r o c o s m o s s o n coordinadas en un m a c r o c o s m o cualitativamente diferente. El orden reproductivo ahora establecido estar caracterizado por las estructuras incurablemente a d v e r s a r i a l e s de sus microcosmos sociales que, en consecuencia, deben ser s u b s u m i d o s bajo un modo estrictamente j e r r q u i c o de determinacin general, a fin de hacer factible la nica forma posible para el capital de una coordinacin que lo abarque todo. Es por eso que el orden reproductivo establecido es a u t o r i t a r i o hasta la mdula, bajo todas las circunstancias. Incluso a nivel poltico algn tipo de "constitucionalidad democrtica formal" podra complementar las inalterables estructuras explotadoras materiales, en aras de asegurar mejor la estabilidad del sistema cuando las ciscunstancias histricas lo permiten, pero slo para terminar siendo descartada en perodos de crisis graves. El orden reproductivo social alternativo, por el contrario, es inconcebible si no se vencen las autoritarias y a d v e r s a r i a l e s d e t e r m i n a c i o n e s m s p r o f u n d a s de los microcosmos heredados del capital. Esto ser posible slo instituvendo un modo de intercambio reproductivo cualitativamente nuevo, basado en los intereses vitales, compartidos a plenitud, de los miembros de los reestructurados microcosmos sociales n o

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a d v e r s a r i a l e s . Slo de esta manera pueden ser c o o r d i n a d o s apropiadamente en una forma correspondiente de m a c r o c o s m o n o adversarial. Es por eso que la participacin resulta significativa solamente si los poderes de toma de decisiones les son transferidos realmente a los productores asociados a t o d o s los niveles y en t o d o s los t e r r e n o s . Ejercer el c o n t r o l nada ms l o c a l m e n t e maquillado por el premio de consuelo de "lo pequeo es bello" Y cosas por el e s t i l o resulta una incongruencia si las decisiones locales son sometidas a la a p r o b a c i n o el rechazo en un n i v e l s u p e r i o r afianzado estructuralmente, y por consiguiente necesariamente adversarial. En tal caso no se tratara ya de decisiones sino, en el mejor de los casos, de algn tipo de r e c o m e n d a c i o n e s quiz p e r m i s i b l e s (o n o ) , p u e s t o q u e las d e c i s i o n e s propiamente dichas slo podrn ser tomadas por "una autoridad superior". Los nuevos microcosmos concebidos no pueden ser verdaderamente democrticos y por supuesto tampoco socialistas no-adversariales si las contradicciones p u e d e n entrar a escena por la "puerta de atrs" de una autoridad superior establecida de manera p e r m a n e n t e . Y viceversa. El macrocosmo de semejante orden social no puede ser socialista no-adversarial si el nivel estructuralmente superior retiene para s los poderes de decisin y negacin.

9.2.2
Lo que est sobre el tapete aqu es la relacin vitalmente importante de c o o r d i n a c i n n o - j e r r q u i c a g e n u i n a , en contraposicin con todas las formas

conocidas y factibles de d o m i n a c i n y s u b o r d i n a c i n i m p u e s t a s estructuralmente .


Constituye uno de los recursos favoritos de los adversarios del socialismo decretar la imposibilidad de tomar d e c i s i o n e s s u s t a n t i v a s lo contrario de p a r t i c i p a r en e v e n t o s f o r m a l i z a d o s , c o m o elecciones p a r l a m e n t a r i a s o referendos independientemente de que las cantidades de personas involucradas sean m u y g r a n d e s y los a s u n t o s m i s m o s m u y v a r i a d o s . Este r e c u r s o p r e c o n c e b i d a m e n t e descalificador opera de la misma forma que el antes mencionado rechazo de la posibilidad de un c a m b i o c u a l i t a t i v o q u e l o a b a r q u e t o d o , declarado como inadmisible, en contraste con el nico planteamiento aceptable de la "reforma c o n c u e n t a g o t a s " . En ambas ocasiones se invoca el f e t i c h i s m o d e la c a n t i d a d , con la finalidad de otorgarle razonabilidad a la eternizacin del orden existente. En el primer caso, la d i r e c c i n del viaje emancipador que conduzca a un cambio cualitativo es sacada fuera del cuadro, a fin de poder convertir el asunto real en una caricatura mecnica de cantidades en contienda, adjudicndoles la victoriapor definicin, y nada msa los idealizados "pequeos grados". De igual modo, en el segundo caso, nuestros "mercaderes de la complejidad" utilizan el fetiche de la cantidad para declarar que "ms all de cierto tamao de una comunidad" (sin definir jams cuan grande o pequea

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realmente) la toma de decisiones sustantivas no puede ser llevada a cabo por sus miembros, porque hay demasiado de ellos. Y se supone que eso invalida por completo el concepto de participacin en cualquier sentido significativo del trmino. Este tipo de razonamiento resulta ser una falacia, no slo porque desde el comienzo mismo a s u m e la conclusin que p r e t e n d e d e m o s t r a r sino, ms importante an, porque desva la atencin del problema real de cules son las condiciones necesarias de la coordinacin de los microcosmos de la toma de decisiones participativa en un macrocosmo social histricamente sustentable. No es cuestin de "tamao grande o pequeo". Porque hasta la "comunidad ms pequea" de dos pueblos en querella irreconciliable resulta "demasiado grande" para ser realmente sustentable. Por el contrario, la nica solucin factible del problema requiere que se suprima la a d v e r s a r i a l / c o n f l i c t u a l determinacin interior de los microcosmos sociales especficos a fin de combinarlos en una totalidad social en desarrollo positivo. As, el establecimiento de una genuina coordinacin no jerrquica, y en consecuencia no adversarial, es el desafo que se nos enfrenta en nuestros intentos por asegurar el futuro. Porque es el nico modo en que la participacin efectiva en todos los niveles de la toma de decisiones puede prevalecer en el transcurso del desarrollo socialista: a travs de la actividad autnoma, que lo abarque todo, de los productores asociados como el real s u j e t o d e l p o d e r . 9.3 IGUALDAD SUSTANTIVA: LA CONDICIN ABSOLUTA DE LA SUSTENTABILIDAD

9.3.1
La igualdad sustantiva constituye, sin duda, el corolario obligado del punto anterior. Porque resultara por dems absurdo dejar fuera de consideracin la cuestin de la i g u a l d a d s u s t a n t i v a y no meramente formal cuando se evala el xito o el fracaso en nuestra estrategia de participacin genuina como la condicin necesaria para la creacin de un orden social alternativo. En un mundo como el nuestro, en el cual un tercio de toda la poblacin tiene que sobrevivir apenas por encima, y hasta muy por debajo, de un dlar diario de ingreso, mientras los "capitanes de la industria y los negocios" del capital se autogratifican obscenamente con salarios de cientos de millones de dlares al ao, resulta nada menos que una atrocidad moral hablar de "democracia y libertad", v continuar validando las prcticas explotadoras del orden dominante con cualquier medio a disposicin del sistema, incluidos los medios militares ms violentos de emprender guerras genocidas de ser necesario. No se p u e d e c o n c e b i r la r e m o c i n de las d e t e r m i n a c i o n e s i n t e r n a s adversariales de nuestros microcosmos sociales existentes sin enfrentar a conciencia el problema de vieja data de la desigualdad sustantiva. El orden social del capital

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est estructurado de una manera profundamente injusta y no es concebible que pueda funcionar de otro modo. Por su naturaleza misma el capital tiene siempre que retener para s todo poder significativo de toma de decisiones, partiendo de las clulas constituyentes ms pequeas del sistema hasta llegar a los niveles ms altos de control social general. Ello es verdad no slo en las llamadas "sociedades subdesarrolladas"es decir, en las partes totalmente integradas y estructuralmente subordinadas de la jerarqua global del capitalsino tambin en los pases capitalistamente ms privilegiados del sistema de reproduccin metablica social hoy dominante. Lo que hace tan difcil la tarea histrica de alterar r a d i c a l m e n t e las desigualdades estructurales del sistema del capital, es el hecho de que ese orden social resulta ser inseparable de una c u l t u r a d e la d e s i g u a l d a d s u s t a n t i v a establecida hace mucho tiempo, en cuya constitucin estuvieron profundamente involucradas incluso las ms grandes y ms progresistas figuras de la burguesa en ascenso."' Naturalmente, no hay nada sorprendente en ello. Porque hasta las figuras ms perspicaces v esclarecidas de la burguesaincluidos intelectuales de talla gigantesca como Adam Smith, Goethe y Hegelvieron el mundo y sus problemas desde el p u n t o d e vista d e l c a p i t a l . Formularon tanto sus diagnsticos de lo que haba que enmendar como sus soluciones para los desafos y contradicciones detectadas, totalmente dentro de los parmetros y las hiptesis estructuralmente restrictivos de la perspectiva del capital. Resultaba inconcebible que la nocin de una i g u a l d a d real, que abarcara plenamente a los miembros de todas las clases sociales, formase parte de esas consideraciones. En la gran tempestad de la Revolucin Francesa de 1789 surgi el desafo f u n d a m e n t a l de e s t a b l e c e r un o r d e n social de " l i b e r t a d , i g u a l d a d y f r a t e r n i d a d " , y se proclamaron sus caractersticas definitorias principales al nivel de la ideologa poltica. Sin embargo, en la realidad stas fueron violadas desde el comienzo m i s m o , como tena que ser bajo la presin de las incorregibles determinaciones internas del capital. El concepto de Ilustracin no pudo extenderse lo bastante como para tolerar la "libertad" de aquellos que trataron de luchar por la institucin de una i g u a l d a d sustantiva. No fue sorpresa, entonces, que cuando Francois Babeuf critic en su T r i b u n e d u P e u p l e el curso que estaba tomando la revolucin, y trat de organizar su " S o c i e d a d d e l o s I g u a l e s " , hubiese que arrastrarlo sin contemplaciones al cadalso y guillotinarlo en 1797 por su crimen imperdonable. Es comprensible, entonces, que en el transcurso del subsiguiente desarrollo histrico del sistema del capital dos de las tres consignas de la Revolucin Francesa"igualdad y fraternidad"hayan desaparecido discretamente del 2 5 5 Ygj gi Captulo 6 de este libro; "El desafo del desarrollo sustentable y la cultura de la igualdad sustantiva", conferencia dictada en el Foro Cultural del Parlamentos Latinoamericanos: Cumbre sobre la deuda social y la integracin latinoamericana, llevada a cabo en Caracas, Venezuela, en 10-13 de julio de 2001.

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horizonte. Y hasta la "libertad" tuvo que convertirse en un recurso preferido de la retrica poltica vaca, para as irla haciendo no slo compatible con las violaciones ms violentas de su esencia, sino adems pretendida l e g i t i m a d o r a de ellas. A la larga, el orden social alternativo no es sustentable sin la plena realizacin de la igualdad, en lugar de las relaciones sociales existentes en las cuales la igualdad existe en el mejor de los casos slo como un requerimiento f o r m a l / l e g a l , y nada ms que un requerimiento formal que se reitera de manera ritual. Porque en la realidad incluso la solemnemente proclamada "igualdad ante la ley" se ve, por lo general, retorcida a favor de quienes pueden permitirse fcilmente pagar por convertir a las altisonantes reglas f o r m a l e s en burla g r o s e r a . En su poca, Rousseau no dud en formular algunas interrogantes pertinentes a este respecto, si bien no pudo ofrecer una solucin viable a las contradicciones detectadas. Formul as su crtica: Acaso no son todas las ventajas de la sociedad para los ricos y los poderosos? No estn en sus manos todos los puestos lucrativos? No les estn reservados a ellos solos todos los privilegios y exenciones? (...) Qu diferente resulta ser el caso para los pobres M i e n t r a s ms les d e b e la h u m a n i d a d , ms los niega la s o c i e d a d . ( . . . ) Los trminos del pacto social entre estos dos estados del hombre se pueden resumir en unas cuantas palabras: "T tienes necesidad de m, porque yo soy rico y t eres pobre. Por lo tanto tenemos que llegar a un acuerdo. Yo te permitir tener el honor de servirme, a condicin de que t me otorgues lo poco que te quede, en retribucin de los esfuerzos que har al mandarte ''' Cuando la ascensin histrica de la burguesa lleg a su culminacin, hacer preguntas embarazosas acerca de la desigualdad social se fue haciendo totalmente incompatible con la perspectiva del capital. El discurso dominante acerca de la igualdad tuvo que restringirse a ocuparse nada ms de algunos aspectos limitados del requerimiento de igualdad estrictamente formal, e incluso en ese caso, tan slo porque les importaba a las reglas de los contratos capitalistamente cumplibles, en inters de los sectores especficos del capital contratantes. Pero la funcin principal del discurso sobre la igualdaden su sentido tan aplastantemente formalizadoera la apologtica y la mistificacin social. Nada ilustra mejor esto que el cnico discurso tan repetido hoy da dedicado a decretar fuera de orden la " i g u a l d a d d e resultados". Porque permitir que se presione por un cambio significativo en los "resultados" implicara cierta interferencia inconveniente con las relaciones de poder establecidas, mejorando la capacidad de los individuos sociales para intervenir efectivamente en los procesos sustantivos de la toma de decisiones social. Por eso la idea misma de propugnar la "igualdad de resultados" debe ser descartada categricamente a favor de la frmula vaca que promete la incumplible condicin de la " i g u a l d a d d e o p o r t u n i d a d e s " . Una condicin totalmente incumplible puesto que de la manera como queda definido el

^^^ Rousseau, A Discourse on Political Economy, edicin Everyman, pp. 262-264.

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asunto mismo, la proclamada "igualdad de oportunidades" no puede significar ms que una c o n c h a f o r m a l v a c a . Porque la propia frmula tiene explcita la premisa del rechazo insensible y cnico a la " i g u a l d a d d e r e s u l t a d o s " . Y, por supuesto, no existe "oportunidad" que pueda tener algn sentido si por definicin se excluvic de partida el "resultado".

9.3.2
La plena realizacin de la igualdad sustantiva constituye, sin duda, una tarea histrica sumamente difcil. Ciertamente, quizs sea la ms difcil de todas, e implica la transformacin del orden social en su totalidad. Porque la creacin de una sociedad verdaderamente equitativa exige el derrocamiento radical de las jerarqua estructurales explotadoras establecidas durante miles de aos, y no solamente sa variedad capitalista. Como sabemos todos, en lo que atae a muchos siglos de historia humana las desigualdades con arraigo estructural se justificaban, con cierta legitimidad, sobre la base de que las condiciones primordiales de la reproduccin expandida poda ser afianzadas al mximo mediante la estructura de mando de las sociedades clasistas. Porque ellas estaban en capacidad de poner a un lado, v acumularlos en grado significativoaun del modo ms inicuolos frutos del plustrabajo para el potencial avance productivo, en lugar de consumirlo todo de una sola vez, "viviendo el da a da". Tal justificacin carece, claro est, de toda validez bajo las inmensas fuerzas y potencialidades productivas de nuestro propio tiempo. Naturalmente, el tipo de transformacin producida alcanzada histricamente por la humanidadpara mejorar, i n c o m p a r a b l e m e n t e e n las c o n d i c i o n e s de r e p r o d u c c i n social expandida indicara, en principio, la p o s i b i l i d a d de establecer una manera cualitativamente distinta de ordenar nuestro modo de control metablico social, sobre la base de la igualdad sustantiva de todos. Pero el cuento no termina aqu. El hecho de que en nuestro tiempo est abierta una gran p o s i b i l i d a d h i s t r i c a no significa en modo alguno que sta se convertir en r e a l i d a d en un futuro cercano, y ni siquiera en el futuro remoto. En especial, porque bajo las condiciones del control metablico social del capital, \ en su etapa de desarrollo presente, todo p o t e n c i a l p r o d u c t i v o constitUTC: simultneamente tambin un amenazador p o t e n c i a l d e s t r u c t i v o . En nuestro i das este ltimo ha sido puesto en su peligroso funcionamiento con creciente : frecuencia y a una escala cada vez mayor, poniendo en peligro no solamente la vida humana sino adems la totalidad de la naturaleza viviente en nuestro planeta de vida limitada. Es ste el verdadero sentido desilusionador de la tan cacaread g l o b a l i z a c i n c a p i t a l i s t a en nuestro tiempo. Inevitablemente un trance histrico como ste, insospechado en el pasado, invita a una redefinicin radical de muchos de nuestros problemas, incluyendo la cuestin de la igualdad real como uno de los primeros desafos en la lista. Porque

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el nico orden reproductivo socialista viable no es simplemente la negacin del modo de control metablico social del capital, cada vez ms destructivo. No puede ser sostenido por largo tiempo a menos que se pueda articular al mismo tiempo como una a l t e r n a t i v a p o s i t i v a para las condiciones que hoy prevalecen. La igualdad sustantiva constituye en este respecto un integrante n e c e s a r i o de la definicin en positivo del orden reproductivo social alternativo. Porque resulta imposible eliminar la determinacin interior a d v e r s a r i a l / c o n f l i c t u a l de las clulas constitutivas de nuestro macrocosmo social existente sin reestructurarlas sobre la base de la igualdad sustantiva.

Una sociedad de j e r a r q u a e s t r u c t u r a l m e n t e

arraigada la

caracterstica definitoria fundamental del sistema del capitalpor naturaleza propia tiene que m a n t e n e r s e siempre siendo adversarial/conflictual, tanto en sus m i c r o c o s m o s c o n s t i t u y e n t e s c o m o en su totalidad c o m b i n a d a de m a n e r a antagon/stica. A medida que se profundiza la crisis estructural del sistema del capital, las d e t e r m i n a c i o n e s i n t e r i o r e s antagonsticas no p u e d e n ms que intensificarse, y terminar alcanzando el punto de explosin. Es por eso que hoy presenciamos un giro hacia la institucin de medidas legislativas propias de un estado cada vez ms a u t o r i t a r i o , incluso en los pases capitalistas ms desarrollados,^" y su activo involucramientoachacndole sus pretensiones precisamente a la "democracia v libertad"en guerras devastadoras. Sin embargo, la tendencia autoritaria, ahora claramente observable, a tratar de controlar las contradicciones explosivas que se van acumulando, con maneras y mtodos cada vez ms violentos est destinada a volverse no slo ininanejable sino adems contraproducente. La expectativa final de tales desarrollos es la destruccin de la humanidad. A la larga la nica alternativa defendible en este particular es una sociedad en la cual los productores asociados puedan identificarse sin reservas con los objetivos y los requerimientos humanamente gratificadores para la reproduccin de sus condiciones de existencia. Y eso slo se puede concebir sobre la base de la igualdad sustantiva.

^^' Ver, por ejemplo, Jean-Claude Paye, "The End of Habeas Corpus in Great Britain" , Monthly Review, noviembre 2005. Como el autor caracteriza los perniciosos desarrollos legales recientes en el parlamento britnico: "La ley ataca la separacin de poderes formal al darle prerrogativas judiciales al secretario de estado para los asuntos internos. Ms an, reduce prcticamente a nada los derechos de la defensa. Tambin establece la primaca de la sospecha por sobre el hecho, puesto que es posible imponerles medidas que restringen las libertades, y potencialmente conducen a su arresto domiciliario, a individuos, no por lo que hayan hecho, sino de acuerdo con lo que el secretario del interior piense que pudieron o no haber hecho. Asi que esta ley deliberadamente le da la espalda al mandato de la ley y establece una forma de rgimen poltico nueva" (p.34). Al respecto, ver tambin el Captulo 10 del presente libro, especialmente el anlisis de "La crisis estructural de la poltica".

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En otras palabras, la solucin para los antagonismos explosivos, que no pueden ser reprimidos indefinidamente, es factible slo en una sociedad en la que, por una parte, el trabajo mismo est u n i v e r s a l i z a d o , ' ' " involucrando a cada individuo en particular, y, por otra, los frutos potencialmente ms abundantes de la dedicacin absoluta de los individuos a sus objetivos productivos, sean c o m p a r t i d o s e q u i t a t i v a m e n t e ente todos ellos. No podra existir ninguna razn para que los productores no se comportasen de forma muy distinta a la de la "fuerza de trabajo renuente" (tan conocida en las sociedades de tipo sovitico que se desplomaron) si se cubriesen estas dos inseparables dimensiones de la igualdad sustantiva. Por eso la realizacin de la igualdad sustantiva que lo incluya t o d o , independientemente de cunto pueda tardar, constituye una c o n d i c i n a b s o l u t a para la creacin de un orden alternativo histricamente sustentable.Y precisamente porque constituye una condicin absoluta para la institucin v sustentacin de un orden reproductivo no antagonstico, el objetivo de su realizacin debe formar parte integral de la estrategia general de la transformacin social desde el comienzo mismo. Si no es adoptado a conciencia como el o b j e t i v o n e c e s a r i o de la transformacinun objetivo que proporcione simultneamente la b r j u l a para el viaje y la m e d i d a tangible del xito en el camino de llegar a la meta escogida todo cuanto se diga acerca de la construccin del socialismo est condenado a seguir siendo un sueo poltico inalcanzable. Hablar acerca de la necesaria relacin entre s o c i a l i s m o y d e m o c r a c i a es dejar de lado este problema vital. Porque abogar por la democracia en este particular constituye o bien una reduccin formal del concepto de democracia, como se vio en un puado de pases "capitalistas avanzados" en el pasado (que no equivale a ms que el r e q u e r i m i e n t o m n i m o bajo condiciones socialistas), o bien una e v a s i n mistificadora, tratando de restringir toda bsqueda de soluciones a la esfera p o l t i c a , v por consiguiente implica necesariamente andar describiendo crculos. As, el llamado a construir el socialismo pasa a ser una condicin incumplible y un sueo poltico irrealizable, puesto que la presunta "democracia" carece de c o n t e n i d o social. Porque la poltica, como fue constituida en el pasado capitalista y como la heredamos, es, de hecho, uno de los mavores obstculos para la emancipacin de la humanidad. Por eso Marx fue explcito en su defensa inflexible del d e s g a s t a m i e n t o g r a d u a l d e l e s t a d o , con todas sus resultantes. Slo el tenaz impulso a la realizacin de una sociedad de i g u a l d a d s u s t a n t i v a puede darle el c o n t e n i d o s o c i a l que requiere el concepto de d e m o c r a c i a s o c i a l i s t a . Un concepto que

^^^ Este requerimiento de universalizacin socialmente equitativa del trabajo apareca hace ya varios siglos, en los escritos de algunos grandes pensadores visionarios, pero sin ningn efecto, dada la dinmica del avasallador desarrollo socioeconmico en marcha en su poca. Ver a este respecto el anlisis sobre Paracelso en el antecedente captulo 8: "La educacin ms all del capital".

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no se puede definir nada ms en trminos polticos, porque tiene que ir m s all d e la p o l t i c a m i s m a tal como la heredamos del pasado. Esta i g u a l d a d s u s t a n t i v a constituye tambin el principio gua fundamental de la p o l t i c a d e t r a n s i c i n hacia el orden social alternativo. Se le reconozca explcitamente o no, la accin principal de la poltica de transicin es irse poniendo fuera de accin transfirindole progresivamente los poderes de toma de decisiones a los productores asociados, permitindoles de ese modo que se conviertan en productores l i b r e m e n t e asociados. Pero la poltica no puede hacer tal cosa sin hallar un principio gua apropiado ms all de ella misma, en el orden social alternativo de la igualdad sustantiva en desarrollo. Esta dedicacin a la vital tarea histrica de realizar la igual sustantiva es la nica va para que la poltica socialista pueda cumplir su mandato de redefinirse y reestructurarse al servicio de la gran transformacin emancipadora. 9.4 PLANIFICACIN: L A NECESIDAD DE SOBREPONERSE AL ATROPELLO DEL TIEMPO DEL CAPITAL

9.4.1
El socialismo, el nombre para el necesario modo alternativo de reproducir nuestras condiciones de existencia en este planeta de vida limitada bajo las circunstancias histricas del presente, resulta inconcebible si no se adopta una forma de control metablico social que sea racional y humanamente gratificante, en sustitucin de la manera antagonstica y cada vez ms destructiva como el capital administra el p a t r i m o n i o p l a n e t a r i o . La p l a n i f i c a c i n , en el sentido ms pleno del t r m i n o , constituye un integrante esencial del modo socialista de control metablico social. Porque nuestro modo de control tiene que ser viable, no slo en lo tocante al impacto inmediato de la actividad productiva sobre las condiciones de la reproduccin social e individual, sino tambin i n d e f i n i d a m e n t e , todo lo adelante en el futuro que se pueda y se deba prever a fin de instituir y mantener con vida las garantas apropiadas. En este respecto hallamos una flagrante contradiccin en el orden metablico social del capital. Porque, por una parte, ningn modo de reproduccin social anterior tuvo jams un impacto siquiera r e m o t a m e n t e comparable sobre las condiciones vitales de la existenciaincluido el s u s t r a t o natural mismo de la vida humanay no nada ms en lo i n m e d i a t o , sino incluso a l a r g o p l a z o . Al mismo t i e m p o , por otra p a r t e , la d i m e n s i n h i s t r i c a a l a r g o p l a z o se desaparece por completo de la visin del modo de control metablico social de! capital, lo que lo convierte en una forma de mando i r r a c i o n a l y totalmente

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i r r e s p o n s a b l e . El requerimiento de una racionalidad al nivel de los d e t a l l e s m s m e n u d o s no slo es compatible con el capital, a la escala temporal de la i n m e d i a t e z , sino adems l la necesita, coino la condicin fundamental para toda su validez, y encuentra en el mercado capitalista su marco operativo apropiado. El problema est, no obstante, en que la dirpensin vitalmente importante de la r a c i o n a l i d a d g e n e r a l est obligatoriamente ausente de ese modo de control r e p r o d u c t i v o social. La creciente participacin del estado capitalista como correctivo parcializado constituye un sustituto muy pobrey en definitiva sin validezde ella. Este defecto estructural incorregible del sistema anula la posibilidad de una c o n c i e n c i a h i s t r i c a precisamente en una poca en que se ha vuelto mayor la necesidad de ella: en nuestro propio perodo histrico de g l o b a l i z a c i n . Porque el impacto a largo plazo del desarrollo del sistema, imprevisto, y en lo tocante a las personificaciones del capital imprevisible en principio, ya ha invadido a la totalidad del planeta. Por consiguiente, si hubo una vez en que relativamente se justificaba caracterizar al orden capitalista como un sistema de "destruccin p r o d u c t i v a " , tal lo describen algunos i m p o r t a n t e s economistas polticos liberales como Schumpeter, seguir exaltndolo en esos trminos hoy da se convierte en una fantasa sumamente peligrosa. Es decir, falsearlo de ese modo en una poca en la quebajo el impacto del d e s a r r o l l o h i s t r i c o de finales del siglo XX, que ha devenido en la crisis e s t r u c t u r a l del sistema del capital en su totalidad tan tenazmente persistentese torna absolutamente ineludible afrontar el impacto devastador y la fatal potencialidad de la produccin d e s t r u c t i v a : lo diametralmente opuesto a la idealizada "destruccin p r o d u c t i v a " . Solamente un sistema de r e p r o d u c c i n metablica social planificado racionalmente podra mostrar una salida de las contradicciones y peligros de este trance producto de la historia que ahora se r>os est escapando de las manos. Para remediarlo ser necesaria una forma de g e n u i n a p l a n i f i c a c i n g l o b a l que puedaa fin de calificar para el desempeo de un papel que en la actualidad es absolutamente necesario pero en el pasado jams fue factible en la prcticaser capaz de manejar en nuestro propio tiempo los mltiples problemas y t o d a s las dimensiones de un desarrollo socioeconmico, poltico y cultural verdaderamente g l o b a l , y no nada ms las dificultades de coordinar y e incrementar en positivo los poderes productivos de los p a s e s e n p a r t i c u l a r . Naturalmente, bajo los intereses profundamente arraigados y las circunstancias mitificadas de la "economa de mercado" capitalista dominante, a la idea misma de una forma de economa alternativa exitosamente planificada se le declara fuera de orden a priori. En su poderosa defensa del socialismo de reciente publicacin, los Magdoff caracterizan ese enfoque miope en los trminos siguientes: El escepticismo que siente la gente acerca de la eficacia, e incluso la posibilidad, de una planificacin central admite wn slo las fallas y niega los logros. En la planificacin central no existe nada que exija el mandatarismo y le atribuya todos

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los aspectos de la planificacin a las autoridades centrales. Eso sucede a causa de la influencia de los intereses burocrticos especiales y el omnipotente poder del estado. La planificacin para el pueblo tiene que incorporar al pueblo. Los planes para las regiones, las ciudades y los pueblos necesitan de la incorporacin activa de las poblaciones, fbricas y tiendas locales en los consejos de los trabajadores y los consejos comunales. El programa generalque decide en especial la distribucin de los recursos entre los bienes de consumo y la inversinexige la participacin del pueblo. Y para ello el pueblo debe disponer de informacin factual, de una manera clara de alimentar su pensamiento, y contribuir a las decisiones fundamentales. '' En periodos de gran emergencia histrica, como por ejemplo la Segunda Guerra Mundial, hasta quienes toman las decisiones capitalistas estn deseosos de incorporar a sus estrategias productivas algunos elementos de economa planificada, si bien de tipo ms bien limitado y orientados del todo hacia la obtencin de ganancias. Sin embargo, una vez que la emergencia ha sido superada, todas esas prcticas se ven prontamente borradas de la memoria histrica, y el mito del mercadodel que se proclama est idealmente en capacidad de solucionar todos los problemas concebibleses promovido con mayor fuerza que nunca. Sera un milagro descomunal si la n o r m a l i d a d del m o d o de control metablico social del capital, en contraste con sus concesiones causadas por las e m e r g e n c i a s , pudiese diferir en mucho de esto. Porque la idea de la planificacin no puede ser separada de la fundamental d e t e r m i n a c i n d e l t i e m p o adecuada para el sistema sociorreproductivo establecido. A este respecto, los bien conocidos prejuicios en contra de la planificacin nacen del o b l i g a d o a t r o p e l l o d e l t i e m p o p o r p a r t e d e l c a p i t a l . La nica m o d a l i d a d del t i e m p o que le r e s u l t a directamente significativa al capital es el t i e m p o d e trabajo n e c e s a r i o y sus corolarios operacionales, como lo requieren la seguridad y el resguardo de las condiciones de la c o n t a b i l i d a d d e l t i e m p o o r i e n t a d a h a c i a las g a n a n c i a s y con ello la realizacin del capital en escala ampliada. Como lo mencionamos antes, la racionalidad miope de atenerse (y en sentido e s p u r i o "planificar") a los detalles m e n u d o s en las empresas especficas, necesariamente desprovista de un plan general en la economa como totalidad una prctica que halla su complementaridad en el mercado adversarialmente/ c o n f l i c t u a l m e n t e c o m b i n a d o e s c o m p a t i b l e tan slo con un t i e m p o d e c a p i t a d o y e n c o r t o c i r c u i t o . Cuando se introdujeron algunos elementos de una racionalidad ms abarcadora, con la finalidad de hacerle frente a un grave desafo militar, se hizo bajo la clara comprensin de que las medidas concedidas tenan que ser e s t r i c t a m e n t e t e m p o r a l e s y habra que eliminarlas en la primera oportunidad posible.

^^' Harry Magdoff, Fred Magdoff, "Approaching Socialism", Monthly Review, julio-agosto 2005, pp. 53-54.

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En total contraste con el estado de cosas existente, si, como debemos, reconocemos el hecho de que las prcticas reproductoras de un mundo i n t e g r a d o g l o b a l m e n t e exigen la introduccin y la r e t e n c i n de la efectiva fuerza guiadora de la r a c i o n a l i d a d g e n e r a l , a fin de contrarrestar los crecientes peligros de la incontrolabilidad y las consiguientes explosiones, en ese caso es preciso reexaminar y alterar radicalmente la perversa relacin del capital con el tiempo. En este r e s p e c t o , el r e q u e r i m i e n t o obvio es el de una p l a n i f i c a c i n g l o b a l , v e r d a d e r a m e n t e participativa, de la r e p r o d u c c i n metablica social de las condiciones de la h u m a n i d a d , que abarque t o d o s sus diversos e l e m e n t o s constituyentes, incluidos los culturales y los morales, v no slo la dimensin estrictamente econmica. Sin embargo, para hacer que esa planificacin amplia sea del todo posible es necesario superar la condicin fatalmente alienante y paralizadora, gracias a la cual el t i e m p o , orientado hacia las ganancias y miopemente decapitado, "lo es t o d o , [en t a n t o q u e ] el h o m b r e n o es nada; l es, c u a n d o m s , u n d e s p o j o d e l tiempo".^''"

9.4.2
La razn principal por la que la normalidad del capital resulta incompatible con la planificacin global es que el requerimiento vital de una orientacin socioeconmica sustentable surge de los aspectos c u a l i t a t i v o s del manejo de un orden reproductivo h u m a n a m e n t e v i a b l e . Si se tratase simplemente de una cuestin de e x t e n d e r el tiempo implicado en las operaciones econmicas del capital, en principio ello sera factible desde la perspectiva del sistema dominante. Lo que interviene en este particular como una condicin p r o h i b i t i v a para la solucin del problema aparentemente intratable es la total ausencia de una m e d i d a apropiada. Una medida que sirva para valorar adecuadamente el i m p a c t o h u m a n o c u a l i t a t i v o de las prcticas p r o d u c t i v a s a d o p t a d a s , incluso sobre bases relativamente de corto plazo, y no solamente a largo plazo. La forma altamente irresponsable en que los pases capitalistas dominantes han manejado incluso los requerimientos mnimos del P r o t o c o l o d e K y o t o , sobre todo los Estados Unidos,^^' constituye una buena ilustracin de este punto.

^^ Marx, The Poverty of Philosophy, p. 47. ^" La nada feliz saga de Kyoto constituye tan slo la ltima fase de estos desarrollos. Hace ms de una dcada yo argumentaba que "Cualquier intento de ocuparse de los problemas reconocidos a regaadientes debe ser conducido bajo el peso prohibitivo de las leyes fundamentales y los antagonismos estructurales del sistema. As, las 'medidas correctivas' previstas dentro del marco de los grandes encuentros internacionalescomo la reunin de Ro de Janeiro en 1992 no significan absolutamente nada, ya que deben subordinarse a la perpetuacin de las relaciones de poder y los intereses creados establecidos de manera global. La causalidad y el tiempo tienen que ser tratados como un juguete de los intereses capitalistas dominantes, sin importar cuan agudos puedan ser ios peligros. De manera que el tiempo futuro se ve insensible e irresponsablemente confinado

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El capital no tiene dificultades con la c u a n t i f c a c i n a gran escala, e inclusive con la m u l t i p l i c a c i n a u t o e x p a n s i v a , dado que su expansin productiva proyectada se puede definir sin recurrir a consideraciones cualitativas, o bien en el plano de los r e c u r s o s materiales y humanos o si no respecto al t i e m p o . En este sentido, el c r e c i m i e n t o , como concepto de importancia particular tanto en el presente como en el futuro, tiene que ser manejado por el capital dentro de los confines paralizantes de la c u a n t i f c a c i n f e t i c h i s t a , aunque en realidad no haya forma alguna de sostenerlo como una forma de estrategia productivamente viable sin aplicarle consideraciones profundamente c u a l i t a t i v a s , como veremos en la p r x i m a seccin. De igual m a n e r a , la p l a n i f i c a c i n g l o b a l a diferencia de las intervenciones s e l e c t i v a s seguras (en cuanto a los objetivos productivos especficos que se pueden perseguir) y l i m i t a d a s e n el t i e m p o r e s u l t a inadmisible porque ni el a l c a n c e ni la e s c a l a d e t i e m p o de a raconaio'aa' genera h u m a n a m e n t e vlidi son propensas a la cuantifcacin fetichista. El concepto clave aqu no es la racionalidad en v para s misma, sino la necesaria determinacin de la r a c i o n a l i d a d s u s t e n t a b l e por p a r t e de la h u m a n i d a d i n t r n s e c a de la medida general que se adopte. La r a c i o n a l i d a d p a r c i a l fcilmente cuantificable puede estar en plena sintona con los imperativos operacionales del capital dentro de sus microcosmos productivos. Pero no as la r a c i o n a l i d a d g e n e r a l h u m a n a m e n t e v l i d a , como el marco gua y apropiada m e d i d a del sistema en su totalidad. Porque lo nico que puede definir a un sistema productivo viable y sustentable respecto a su racionalidad general guiadora es la propia n e c e s i d a d h u m a n a : u n a d e t e r m i n a c i n i n t r n s e c a m e n t e cualitativa. Tal determinacin general cualitativa slo puede nacer de la realidad de la necesi