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DCIMO MANDAMIENTO No codiciars...nada que sea de tu prjimo (Ex 20,17) No desears...

su casa, su campo, su siervo o su sierva, su buey o su asno: nada que sea de tu prjimo (Dt 5,21). El dcimo mandamiento desdobla y completa el noveno, que habla sobre la concupiscencia de la carne. Prohbe la codicia del bien ajeno, raz del robo, de la rapia y del fraude , proscritos por el sptimo mandamiento. La "concupiscencia de los ojos" (cf 1 Jn 2,16) lleva a la violencia y la injusticia prohibidas por el quinto precepto (Mi 2,2). La codicia tiene su origen, como la fornicacin, en la idolatra condenada en las tres primeras prescripciones de la ley (Sb 14,12). El dcimo mandamiento se refiere a la intencin del corazn; resume, con el noveno, todos los preceptos de la Ley. La concupiscencia es el apetito o deseo sensible que nos impulsa a desear desordenadamente cosas que son buenas en s mismas pero que no necasariamente son buenas para nosotros, o a codiciar injustamente lo que no es nuestro y pertenece, o es debido a otro. El Seor nos pone en guardia contra este desorden diciendo: Donde est tu tesoro, all estar tambin tu corazn (Mt 6,21). Porque la sed del bien del prjimo es inmensa, infinita y jams saciada, como est escrito: "El ojo del avaro no se satisface con su suerte" (Si 14,9). En otras palabras el dcimo mandamiento prohibe la avaricia: el deseo inmoderado de apropiacin de bienes terrenos, el deseo desordenado nacido de la pasin inmoderada de las riquezas y de su poder. Prohbe tambin el deseo de cometer una injusticia mediante la cual se daara al prjimo en sus bienes temporales: El dcimo mandamiento exige que se destierre del corazn humano la envidia, es decir la tristeza del bien ajeno. San Agustn vea en la envidia el "pecado diablico por excelencia". Porque por ella entr el pecado en el mundo. "De la envidia nacen el odio, la maledicencia, la calumnia, la alegra causada por el mal del prjimo y la tristeza causada por su prosperidad". La envidia es una forma de rechazo a la caridad que procede con frecuencia del orgullo. El Dios de las promesas puso desde el comienzo al hombre en guardia contra la seduccin desde lo que ya entonces, aparece como "bueno para comer, apetecible a la vista y excelente para lograr sabidura" (Gn 3,6). Por eso, los fieles de Cristo "han de crucificar la carne con sus pasiones y sus apetencias" (Gl 5,24). Jess nos exhorta a ser pobres de espritu, a vivir desprendiddos de las cosas, a no entregarle el corazn a los bienes materiales. Cristo se lamenta de los pobres que encuentran su consuelo en los bienes de la tierra. Ser pobres de espritu se trata de buscar el Reino de Dios y su justicia, de vivir abandonados a la providencia Divina y es a estos a quienes les promete ver a Dios.