Está en la página 1de 9

SOMBRAS DEL TEMPLE EN LAS CRUZADAS

Los templarios contra el rey de Jerusaln. Templarios adversus Amalarico.

Los caballeros del Temple eran leales a ellos mismo y al Papa, pero no a cualquiera, por muy cristiano que ste fuera, ni conde, ni rey.

Hug de Sant Ou.

Una de las razones que oficialmente llevaron a la creacin de las cruzadas, predicadas por el francs Odn de Chatilln, ms conocido como Urbano II (1088-1099), en Clermont en el ao 1095, fue la reconquista de los Santos Lugares, incluida lgicamente la milenaria y deseada ciudad de Jerusaln, conquistada por los guerreros cristianos en el ao 1099, la cual vio nacer la Orden del Temple a principios del siglo XII (1118-1119). Actualmente son muchos los medievalistas que se plantean si adems no existiran otras razones menos espirituales en esas convocatorias blicas, y uno de los casos ms discutidos por lo controvertido de sus afirmaciones, es la de Jacques Huynen, que se hizo popular en Espaa hace algunos aos a raz de su libro El enigma de las Vrgenes negras, en que nos dice: Con las cruzadas, Europa se vea liberada de la mayor parte de sus seores guerreros y saqueadores, de sus aventureros brutales, y de sus cabezas locas.. No es el nico en ver motivos diferentes, pues el historiador ruso Mijail Zaborob, por cierto muy crtico con los templarios, y algo menos con los hospitalarios, en su libro ya clsico Historia de las Cruzadas ( ver bibliografa), asegura que otra de las razones de la organizacin de estas conquistas, fue: elevar el prestigio del papado, antes los emperadores germanos. Para defender su tesis, se apoya en opiniones similares de otros

historiadores occidentales como L. Brayer, W. Stevenson y W. Norder. Hay otras opiniones que generalmente no se tienen en cuenta, y que lgicamente son, o fueron, parte directamente implicada en aquellos dos siglos largos de guerras y mortandades; nos estamos refiriendo a la visin que de las cruzadas, tuvieron los musulmanes. Para quien est interesado en esa otra historia, les recomendamos la obra Las cruzadas vistas por el Islam ( ver bibliografa) de la que es autor el investigador Amin Maalouf, y que nos da de ellas, una visin, lgicamente tambin partidista y subjetiva, pero que puede ayudarnos a vislumbrar de forma un poco ms clara, los sucesos all ocurridos vistos desde otra vertiente totalmente opuesta.

Mucho y variado, objetivo y subjetivo, se ha escrito sobre las cruzadas para que nosotros nos atrevamos a aportar tan siquiera un grano de arena a tan interesante periodo histrico. Lo que s creemos interesante es narrar algunos acontecimientos que, relacionados directamente con el tema de este libro, el Temple, ocurrieron en aquellos sangrientos aos, en que cientos de miles de cristianos y de sarracenos, a lo que aadiremos unos pocos judos en alguna ocasin, perdieron sus vidas a raz de un fanatismo religioso por ambos bandos, que parece ser que, an hoy, contina o, lo que es peor y ms preocupante, vuelve a resurgir con fuerza.

No vayamos a creer que las llamadas cruzadas fueron siempre una lucha encarnizada entre cristianos (generalmente y de forma demasiado tpica llamados francos y tambin latinos, y ms concretamente por parte de los sarracenos, franys) y musulmanes, pues en muchas ocasiones, y como veremos en las prximas pginas, combatieron entre ellos mismos, cuando no llegaron a pactar unos y otros en rocambolescas alianzas que nos indican que, en muchas ocasiones, el tema religioso era secundario y estaba supeditado al siempre primordial factor econmico o de simple y puro poder poltico.

El reino cristiano de Jerusaln tuvo varios reyes, entre ellos el controvertido Amalarico, hermano de Balduino III e hijo del polmico Fulco de Anjou, que rein desde 1162, hasta el 11 de julio de 1174 y que se hizo con el trono a los veinticinco aos de edad.

De abundante cabellera rubia y gran estatura, bien parecido y extrovertido segn cuentas las crnicas, era famoso por su inters por los libros de historia. No hablan demasiado bien de l algunos cronistas, quiz por motivos personales, que dicen que era tan gordo, que tena tetas de mujer, o bien que en ocasiones pareca ser mentalmente algo deficiente debido a los frecuentes ataques de hilaridad sin causa que sufra. Incluso el

doctor Johannes Lehmann (1) asegura que intentaba hablar lo mnimo, debido a que era tartamudo. Pero tambin vemos que en temas de estrategia poltica, era en ocasiones ms listo de lo que en un principio se poda esperar de alguien como l, lo que demuestra al principio, en su poltica y campaas de Egipto entre los aos 1163-1168. vio que el califato fatim de Egipto atravesaba una situacin crtica, ya que sus mandatarios se asesinaban los unos a los otros en medio de orgas de sexo y sangre, y que en la cspide de lo grotesco, llegaron a sentar en el trono a dos nios, uno de ellos de cinco aos, al que obligaron a ver como asesinaban de forma terrible a sus predecesores, lo que le provoc una epilepsia crnica y problemas mentales que jams superara, y a otro de nueve. Finalmente, uno de los caudillos de dicho califato, de nombre Nasr, y del que hablaremos en otro captulo, amante homosexual del anterior califa ( que mantena en su harn, a jvenes de ambos sexos ) y del que se dice que era el culpable de tanta carnicera y anarqua, fue mutilado por las cuatro viudas del ltimo califa, que con sus propias manos, le arrancaron, estando todava vivo, los ojos as como varias partes y rganos de su cuerpo, para despus y para mayor escarnio, mostrar los restos de su destrozado cadver durante dos aos, colgado de la puerta de Zawila en el Cairo, una de las principales de la capital egipcia. Sobre este terrible suceso, el doctor Ignacio de la Torre Muoz de Morales, sin duda la mayor autoridad espaola en temas relacionados con la economa del Temple, asegura que cuando fue colgado de una cruz en dicha puerta, aquel prfido individuo an estaba con vida. Antes de continuar, comentaremos que Nasr, viendo su vida en peligro, decidi escapar a Siria, aunque por el camino fue atrapado con su escolta por un nutrido destacamento de templarios, quienes tras apresarlo, pidieron por l 60.000 dinares a El Cairo. Nasr, horrorizado, prometi convertirse al cristianismo si no lo devolvan a tierras egipcias, donde saba que tendra un terrible final, pero los caballeros del Temple, tras cobrar la recompensa pedida, lo encerraron en una pequea jaula de hierro montada sobre un carro y lo enviaron de regreso a la capital egipcia, donde ya hemos visto cul fue su fatdico y terrible desenlace.

Marbrie de Montier dice que fue tanta la anarqua y los crmenes que se llevaron a cabo durante aquellos aos en el califato del Pas del Nilo, que prcticamente la mayor parte de la alta oficialidad y los lderes polticos y militares haban muerto asesinados.

Ante esta situacin, el polmico Amalarico decidi invadir el rico estado egipcio. Lo consigui en el ao 1163, llegando ante los muros de la rica poblacin de Bilbeis, la antigua Pelusa, verdadera llave del delta del Nilo deseada secretamente por las rdenes militares; pero la fuerte subida del agua del Nilo le oblig a volver a su reino y dejar transcurrir el tiempo hasta intentar una nueva y ms victoriosa invasin. Empiezan, entonces, una serie de alianzas y contra alianzas entre cristianos y sarracenos, en las que

aparece siempre el camalenico caudillo musulmn Chawar, personaje prfido y traicionero al que se le conoce como el maestro de las cien caras, que no duda en pactar con quien sea, aun a costa de no cumplir sus promesas ( se cree que estaba pactando ocultamente con el lder sarraceno Chircuk una alianza para atacar a los cristianos), hasta que en un momento dado, el senescal del reino de Jerusaln, Miln de Plancy, y el temperamental y ambicioso Gilberto de Assailly, en aquellos momentos Gran Maestre de los caballeros hospitalarios, deciden volver a invadir Egipto. El Gran Maestre del Temple, Beltrn de Blanquefort, decide sorprendentemente que los templarios no participarn en dicha guerra, posicin en la que se empecina pese a los ruegos de los dirigentes de la corte de Jerusaln para evitar, segn se dice, que dicho evento blico consiga la reunificacin de todos los musulmanes de la zona en contra de los cristianos, mucho menores en nmero. Pensemos que durante la invasin de Egipto por parte de los cristianos en el ao 1167, con la funcin de hacer de Egipto un protectorado franco, lo cual al principio, pero por poco tiempo consiguieron, los templarios participaron decididamente en casi todos los combates, e incluso uno de sus lderes, el sagaz y ponderado Godofredo Fouchier, tuvo un papel primordial en las negociaciones asesorando a Hugo de Cesarea, hombre de confianza del rey de Jerusaln, sin contar que durante los combates que se llevaron a cabo en aquellos meses, las crnicas aseguran que murieron unos 600 caballeros del Temple y doce mil sargentos de la orden, cifra que nos parece realmente exagerada, pues supondra la muerte de casi todas las tropas templarias all destinadas, pero que de todos modos nos indica claramente el afn y el inters que pusieron al principio los templarios en la guerra y conquista de Egipto.

Hasta aqu, podramos considerar que la postura de los templarios fue ponderada y acertada, pero si seguimos los estudios de Demurger y otros autores, veremos que en realidad pudo haber unas razones mucho ms egostas y personales. Parece ser que se firm un acuerdo entre el rey Amalarico y el Gran Maestre de los hospitalarios, conforme a cambio de la ayuda militar de estos ltimos, el rey de Jerusaln conceda al Hospital la rica y estratgica poblacin de Bilbeis y sus alrededores, adems de bienes, posesiones y rentas importantes en algunas de las diez principales ciudades de Egipto, lo que no agrad a los templarios, adversarios de los hospitalarios como veremos ms adelante, que estaban slidamente instalados en Gaza y vean el territorio egipcio como un futuro territorio de conquista, en el cual, los hospitalarios solo podan ser una competencia peligrosa. Existe adems otra razn de peso para que los templarios se negaran a ayudar a los dems cristianos en esta guerra; las autoridades del siempre importante y estratgico puerto egipcio de Alejandra mantenan unas muy buenas relaciones comerciales con las repblicas de Pisa y Venecia y si se realizaba la conquista real de Egipto estas relaciones podan desaparecer, afectando directamente al Temple, el cual, con su flota,

mantena unas relaciones inmejorables y lucrativas a nivel comercial, con ambas repblicas italianas. Llegados a este punto, y quiz desvindonos algo del tema, creemos interesante recordar que las pequeas pero poderosas, principalmente a nivel comercial, aunque en el caso de Venecia y Gnova tambin a nivel militar, repblicas itlicas apenas tuvieron protagonismo en las cruzadas, siendo pocas y, en muchos casos interesadas, las ayudas militares y polticas que los estados italianos aportaron a dichos enfrentamientos. Poco les gusta a los italianos, incluso actualmente, hablar de este tema, y algn historiador se escuda en la ayuda que los venecianos prestaron, gracias a su flota, a los cristianos de la cuarta cruzada, en la que se dio el vergonzoso suceso de Zara, que demuestra la falta de escrpulos que demostraron muchos estados cristianos y sus dirigentes, durante aquellos tiempos. El lder cruzado Bonifacio de Montferrat pidi a Venecia su flota para trasladar a su ejrcito a Tierra Santa. La Repblica Serensima accedi a prestar sus embarcaciones a cambio de dinero, es decir, a alquilarlos. Una vez los cruzados estaban a punto de embarcar pudieron comprobar que no haban reunido el necesario dinero para pagar a los venecianos, por lo que el dogo ( mxima autoridad de la Ciudad de los Canales) les hizo una oferta. Les condonaba la parte que deban si, a cambio, los cruzados atacaban y tomaban la ciudad cristiana de Zara, en la regin balcnica. Los cruzados, pese a que oficialmente haban jurado no empuar sus espadas contra otros cristianos mientras estuvieran de cruzada, se lanzaron sobre aquella poblacin, la cual fue tomada el 24 de noviembre de 1202, pasando a manos venecianas. Los cruzados invernaron en la ciudad tomada. Sobre sus excesos, mejor no hablar. Es este solamente un ejemplo ms de las muchas aberraciones cometidas durante las cruzadas. Al hablar de los venecianos en concreto, comerciantes y banqueros por excelencia (al igual que los templarios, no lo olvidemos), haremos mencin de un curioso suceso que deja claro las buenas relaciones entre los monjes guerreros y los dirigentes de la ciudad de los canales.

Cuando el papa decide que todas las propiedades del Temple sean embargadas (sobre los aos 1307-1309 aproximadamente), por la fuerza de las armas si es necesario, en Venecia, el dux Giovanni Soranzo hace odos sordos, ya que sus relaciones con los templarios, y la de la mayora de dignatarios venecianos en general, han sido de lo ms cordial durante dcadas. De esta manera, una de las principales posesiones de los caballeros en territorio veneciano, su territorio en Santa Mara in Broilo, a finales de 1312 sigue en manos de los monjes-soldados, ignorados o sencillamente consentidos por el dux veneciano. No es hasta el 6 de noviembre de ese mismo ao que el dirigente veneciano, presionado sin duda por el papa Clemente, decide tomar cartas en el asunto y desalojar a los templarios de su posesin en el Vneto para entregrselo, como en otros lugares de Europa, a los caballeros del Hospital.

Esta aventura militar cristiana termin en un rotundo fracaso y con la desunin entre ellos. Adems, lo peor y ms significativo fue que marc dos puntos que seran ya importantes a partir de ese momento y que debemos tener presentes: por una parte, una orden militar, la del Hospital, tena un gran poder especfico en una decisin poltica polmica y de gran peso, la invasin de Egipto; por otra parte, los caballeros templarios, con todo su podero castrense, se negaban rotundamente, por primera vez, a prestar su importante apoyo militar al rey cristiano de Jerusaln, para una accin militar contra los musulmanes. La separacin y la rivalidad estaban servidas.

Pero no es este el nico suceso que hace enfrentarse a los caballeros con el rey cristiano de la milenaria ciudad. Hay un suceso luctuoso que tambin hace que Amalarico y los dirigentes del Temple tensen an ms la cuerda en sus relaciones.

El ao 1165, el sangriento caudillo sarraceno Nur-al-Din, mediante el engao y la traicin, tcnicas muy habituales en aquellos tiempos entre los dos bandos, pero principalmente para los sarracenos, toma por sorpresa y con un nutrido destacamento las hasta entonces consideradas inexpugnables grutas de Tyron, muy cerca de la antiqusima ciudad de Sidn. Dichas grutas eran instalaciones seminaturales, magistralmente fortificadas, que eran deseadas por ambos bandos y estaban desde haca tiempo en manos de los cristianos. Enaltecido por aquella rpida y sorprendente victoria, el lder musulmn decidi rpidamente tomar el castillo templario que estaba situado a pocos kilmetros de las grutas. Siendo informado de lo que ocurre, el rey Amalarico organiz rpidamente un ejrcito de caballeros y arqueros para acudir en ayuda del sitiado castillo, donde se supone que los caballeros templarios resistieron bravamente. Cuando el ejrcito cristiano lleg junto a los muros de la fortaleza, Amalarico y sus oficiales comprobaron, sorprendidos, que no solamente el castillo haba sido tomado por los hombres de Nur-al-Din, sino que los caballeros templarios que formaban su guarnicin apenas haban opuesto resistencia al enemigo o, por lo menos, si lo haban hecho, haba sido de una forma muy dbil. La cada del bastin fortificado fue, debido a ello, rpida y casi cmoda.

Lleno de ira y tras interrogar a los caballeros, el rey de Jerusaln decidi ajusticiar a, como mnimo, una docena de los templarios que defendan la fortaleza, hacindolos ahorcar ante los ojos de los dems.

No se sabe realmente la reaccin del Maestre de la orden, pero parece ser que no fue lo virulenta que poda esperarse, quiz por estar convencido de la cobarda demostrada por sus hombres, pero sin duda aquel ajusticiamiento tens an ms las relaciones entre los templarios y los dirigentes de Jerusaln.

Un episodio todava ms oscuro es el que sucedi con los asesinos, una secta de la que hablaremos extensamente en otro captulo. En un momento dado, la poderosa y cruel secta musulmana est radicalmente enfrentada con los sunnitas de Siria y Persia, por lo cual los cristianos no descartan una alianza estratgica con tan peligrosa gente, aunque estos ltimos haca algunos aos que haban asesinado de forma cruel a Raimundo II de Trpoli.

Los asesinos queriendo una paz con los cristianos para seguir su guerra particular contra los sunnitas decidieron aliarse con los latinos, como tambin se llama a los cristianos en esa poca. Para ello, Rashid- al DinSinan, el Viejo de la Montaa, como se conoce popularmente al lder de la secta integrista y terrorista y del que hablaremos en un captulo posterior, decide ponerse en contacto con Amalarico que, por aquel entonces, es adems de rey de Jerusaln, soberano temporal del condado de Trpoli, debido a que su verdadero dirigente, Raimundo III, se encuentra en esos momentos prisionero en manos de los sarracenos.

Los enviados del Viejo de la Montaa, encabezados por el sagaz Abdullah, hombre de toda su confianza, se renen con los dirigentes cristianos y prometen, por un lado, su conversin al cristianismo, lo que como es lgico, es slo una de las muchas tretas que aquella gente utilizaba y, por otro lado, y ms importante, su alianza con los hombres de Trpoli y Jerusaln.

Se celebra una reunin entre ambos bandos y, finalmente y para gozo de ambos grupos, se llega a un acuerdo pero con la condicin impuesta de los asesinos de dejar de pagar la cantidad de dos mil besantes (moneda bizantina de oro o plataen este caso de oroque era una fortuna en aquellos tiempos) que desde haca algunos aos, los asesinos deban de pagar a los templarios de Tortosa ( no confundir con la ciudad catalana de igual nombre) como tributo.

Amalarico acept inmediatamente, ya que de esa manera se deshaca de un poderoso y fantico enemigo (2). Los enviados del lder musulmn volvieron a su montaraz fortaleza, situada en lo ms recndito de las montaas, pero

por el camino, y aunque viajan con bandera de tregua, fueron vctimas de una cuidada emboscada preparada por los templarios de Trpoli, al parecer no conformes de cambiar paz por dinero propio. Segn parece, el jefe del destacamento templario, mat personalmente al enviado del Viejo de la Montaa. Cuando lo supo el jefe de los asesinos enfureci, ya que se consider engaado y lo mismo sucedi con el rey cristiano quien, inmediatamente, y lleno de clera, envi a dos de sus barones a pedir explicaciones al por entonces maestre del Temple, el provenzal Eudes de Saint-Amand (1171-1179) que se encontraba en su fortaleza de Sidn. Los enviados reales pidieron un castigo ejemplar para el comandante del destacamento templario que atac a los enviados del Viejo de la Montaa, de nombre Gualterio du Mesnil, tambin conocido como el tuerto y al que las crnicas definen como cruel, altanero, orgulloso, y falto de escrpulos. El Maestre templario les asegur con frialdad y poca conviccin que el culpable, el tuerto, sera amonestado por los mismos templarios, e incluso que lo enviara a Roma, pero seguidamente, prohibi de forma tajante, que ningn soldado del rey, ni tan siquiera el mismsimo monarca, tocase a ningn templario, ni hiciera nada contra la orden y sus posesiones.

Una vez informado Amalarico de la posicin del mximo dirigente templario, decidi lleno de justificada indignacin, actuar. Con un nutrido destacamento de soldados, se dirigi a Tiro. Literalmente, y tras sitiarlo, invadi el cuartel templario y apres por la fuerza al cruel Gualterio, al que se llev preso y encerr en las mazmorras de una de las fortalezas de dicha ciudad.

Cuando el rey se dispona a decidir acerca de la suerte del orgulloso y cruel monje-soldado, muri Amalarico un 11 de julio de 1174, segn parece de disentera, y no se pudo hacer justicia. Jams se sabr qu habra sucedido si el monarca hubiera ajusticiado al templario pero, sin duda, hubiera sido un golpe an mayor,, para las ya muy delicadas relaciones entre la corona de Jerusaln y los guerreros de la orden que, como se ha visto, al menos en este periodo de la Historia, se mostraban totalmente reacios a las rdenes del rey cristiano y actuaban solamente segn sus intereses personales. Algunos estudiosos como Peralta y Vignati (3) al tratar este suceso llegan incluso a asegurar que Amalarico, antes de morir, tom la siguiente decisin (citamos textualmente): llegados a este punto, se le atribuye al rey, la firme intencin de hacer disolver como fuera, a esa fuerza ingobernable. Esta afirmacin parece no ser gratuita ya que Gerorges Bordonove dice en su libro La vida cotidiana de los templarios en el siglo XIII lo siguiente: se agrav la desconfianza del rey Amalarico hacia ellos; soaba con pedir la disolucin de la orden, cuando le sobrevino la muerte.

Si se hubiera llegado a este extremo, cul hubiera sido la respuesta del Papa?, hubieran los templarios de toda la cristiandad invadido o declarado la guerra al rey cristiano de Jerusaln?. Posiblemente la Historia sera ahora muy distinta a cmo la conocemos actualmente.

(1) Las cruzadas, la aventura de Dios.Editorial Martnez-Roca, coleccin Enigmas del cristianismo.

(2) Hemos ledo en ms de una obra, que el rey cristiano, para evitar un enfrentamiento directo con el Temple por el tema del tributo, tom la decisin de pagar de su propio tesoro, dicha cantidad.

(3)

.El enigma de los Templarios.