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LECTURA ACTUAL DEL LIBRO VII DE LA INSTITUTIO ORATORIA DE M. F. QUINTILIANO: LA OPERACIN DISPOSITIO. LUGAR, LMITES, DEFINICIN.

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David Pujante Universidad de Valladolid (Espaa)

I. LUGAR Y LMITES DE LA OPERACIN DISPOSITIO EN EL TRATADO DE QUINTILIANO El libro VII es el nico libro de la Institutio Oratoria dedicado a la dispositio. Siendo doce los libros de la obra de Quintiliano y cinco las operaciones retricas (inventio, dispositio, elocutio, memoria y actio), un sencillo clculo matemtico nos indica que es breve el espacio que dedica a esta segunda operacin retrica. Sobre todo se muestra la evidente desproporcin si comparamos con los muchos libros empleados en las otras dos operaciones configuradoras de texto discursivo (inventio y elocutio). Es acaso la dispositio una operacin secundaria o, aunque primordial, sencilla? Cuando leemos el libro que le dedica Quintiliano comprobamos, muy por el contrario, que en realidad es uno de los libros ms complejos del tratado, donde se dilucida la teora de los status
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(de conjetura, de definicin, de

cualidad, de carcter jurdico). En el ltimo de sus captulos, el dcimo, se nos da una de las claves que dan razn de lo exiguo del espacio dedicado en la Institutio Oratoria a la operacin dispositio. Dice all Quintiliano:

La primera redaccin de este trabajo apareci publicada en Olga Tellegen-Couperus (ed.), Quintilian and the Law. The Art of Persuasion in Law and Politics , Leuven, Leuven University Press, 2003, pp. 169-178. Quintiliano ya ha estudiado en el libro III la relacin entre gneros discursivos y status (III.8.4). Cf. sobre los status en Quintiliano y los mbitos de influencia de su texto: J. W. Basore, Quintilian on the status of the later comic stage, Trans & Proceedings of the American philological Association, XL, 1901, pp. 21-22; J. Cousin, tudes sur Quintilien. Contribution a la recherche des sources de l' Institution Oratoire , t. I y II, Pars, Boivin & Cie diteurs, 1936; J. Cousin, Quintilien 1935-1959, Lustrum, 1962, pp. 289-332; J. Cousin, Recherches sur Quintilien, Pars, Les Belles Lettres, 1975; L. Calboli Montefusco, La dottrina degli status nella retorica greca e romana , Bolonia, Universit degli studi di Bologna, 1984; A. C. Braet, Variationen zur Statuslehre von Hermagoras bei Cicero, Rhetorica, VII, 3, verano, 1989, pp. 239-259.

Hoc [la estructuracin] est quod scriptor demonstrare non possit nisi certa definitaque materia. (I.O., VII.10.7)3 [Esto es lo que el escritor no puede exponer sino en una materia precisa y especfica]

Quintiliano muestra as los lmites de su tratado (un texto terico) con respecto a la operacin dispositio. El escritor de un manual de retrica (como es l) no puede hablar de la estructuracin discursiva en abstracto. Ha de hacerlo sobre la base de una determinada y limitada materia. Si hay un mtodo para la estructuracin de los elementos, ste se aprende sobre aplicaciones sucesivas a casos especficos. Poco ms adelante Quintiliano nos dir que semejante mtodo (el de la estructuracin) no depende de quien ensea sino de quien aprende. Los mdicos ensean los sntomas de las enfermedades y qu remedios hay, pero la capacidad de percibir y comprender ante qu tipo de enfermedad nos encontramos viene de las aptitudes propias de la habilidad de cada uno: quae sui cuiusque sunt ingenii, non dabit (I.O., VII.10.10). [Es propio del genio natural de cada uno; no es dable]. La dispositio es una operacin muy importante y delicada, ya que por medio de ella conectamos los elementos de la causa y decidimos ante qu situacin nos encontramos. A pesar de su importancia reconocida por Quintiliano, este rtor considera que ha de remitirla a la capacidad personal de cada orador. Su campo no es el de la teora, sino el de la prctica: el de los casos precisos y especficos. Haciendo uso de una dicotoma clsica bien conocida en teora literaria 4, podemos decir que la dispositio es la operacin en la que el ars (capacitacin adquirida) deja paso al ingenium (capacidad natural). Por su carcter prctico, Quintiliano avanza en este libro sptimo siempre por medio de ejemplos. Sabemos, por lo antedicho, que la dispositio tiene que ver con la estructura y tambin con la dilucidacin del estado de la causa ( status). Cmo se relacionan ambas cosas? De la respuesta a esta pregunta obtendremos una definicin de la segunda operacin retrica.
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Utilizamos la edicin de M. Winterbottom: M. F. Qvintiliani, Institvtionis oratoriae libri dvodecim, New York, Oxford University Press, 1970. Remito al empleo que de esta dicotoma hace Antonio Garca Berrio en sus libros: Formacin de la teora literaria moderna, 1. La tpica horaciana en Europa, Madrid, Cupsa, 1977; Formacin de la teora literaria moderna, 2. Teora potica del Siglo de Oro, Murcia, Universidad de Murcia, 1980.

II.

UNA

POSIBLE

REDEFINICIN

DE

LA

SEGUNDA

OPERACIN

RETRICA EN LA INSTITUTIO ORATORIA. ORDEN Y SIGNIFICADO Si la inventio nos ha proporcionado una serie de elementos referenciales sin diseo significativo claro, con la dispositio entramos plenamente en el mbito del discurso, que es mbito de interpretaciones. Comenzar a construir el texto del discurso es empezar a encajar los elementos con que contamos (si entendemos la inventio como hallazgo de elementos, mtodo para encontrar y tratar los materiales [I.O. III.1.1] 5) en una estructura coherente. Si el mundo referencial nos ofreciera un diseo claro de la realidad, no tendra sentido el discurso retrico. No tendra sentido la existencia de un intrprete de los hechos que, por ejemplo en un discurso judicial, nos mostrar un diseo coherente de culpabilidad frente a otro intrprete que con los mismos hechos disear la exculpacin. El orden del mundo no nos viene dado. Nosotros lo decidimos. La interpretacin requiere un diseo, un orden, una disposicin de las ideas, lo que crea un vnculo indisoluble entre inventio y dispositio.6 Ya los intrpretes clsicos de Quintiliano ven la relacin directa entre orden y dispositio. Lo siguiente ser ver la relacin entre orden y status, para respondernos a la pregunta que antes nos hicimos.

Cousin traduce el texto de Quintiliano quo quaeque in ea modo inuenienda atque tractanda sint as: de la mthode pour trouver et traiter ses matriaux (M.F. Quintilien, Institution Oratoire. Livres II et III , vol II, Pars, Les Belles Lettres, 1976, p. 140. Texto establecido y traducido por Jean Cousin). Aunque la dispositio aparezca en el tratado de Quintiliano como una operacin sucesiva a la operacin inventio, esto no se corresponde con la realidad de la praxis discursiva, en la que todas las operaciones son simultneas. Quintiliano simplemente sigue a sus predecesores en el intento terico de organizar la retrica en operaciones tajantemente separadas. Antonio Garca Berrio propuso diferenciar por una parte la realidad de la actividad concreta de las operaciones retricas y por otra el modelo terico de funcionamiento de dichas operaciones (A. Garca Berrio, Potica e ideologa del discurso clsico, Revista de Literatura, XLI, 81, 1979, pp. 36-37; A. Garca Berrio, Lingstica, literaridad/poeticidad (Gramtica, Pragmtica, Texto), 1616. Anuario de la Sociedad Espaola de Literatura General y Comparada, 2, 1979, pp. 156-157). "En el funcionamiento efectivo en la realidad de la comunicacin retrica nos resume Albaladejo las tres operaciones constitutivas de discurso se entrecruzan en sus correspondientes actuaciones, dndose entre ellas una relacin de simultaneidad" (T. Albaladejo, Retrica, Madrid, Sntesis, 1989, p. 61). Sobre hasta qu punto Quintiliano fue consciente de esta distincin entre realidad de funcionamiento y modelo terico, cf. D. Pujante, El hijo de la persuasin. Quintiliano y el estatuto retrico , Logroo, Instituto de Estudios Riojanos, 2 edicin corregida y aumentada, 1999, p. 134.

Respecto a la relacin entre ordo y dispositio, dice Josef Martin:


Quintilian scheint den Unterschied zwischen dispositio und ordo nicht erkannt zu haben, wenn er als Neuerungssucht empfindet, neben der dispositio noch vom ordo zu sprechen.7

Aunque Quintiliano distinga en un momento determinado entre ordo y dispositio (ya que ordo es "colocacin correcta en sucesin coherente" de los elementos y partes de un discurso, y dispositio es "distribucin til de los elementos y de las partes" [VII.1.1]); como dice Martin, Quintiliano muestra no haber reconocido la diferencia entre dispositio y ordo, cuando siente como novedad, junto a la dispositio hablar tambin de ordo. Podemos decir que la dispositio es un ordenamiento til. Ese ordenamiento es til en tanto en cuanto nos permite plantear bien y hacia su resolucin las causas retricas. Parece que hemos de ofrecer un orden retrico precisamente cuando se nos plantean los problemas de los estados de causa: Cmo est la causa? Es dudosa? Es necesario definirla? Lo es cualificarla? Para salir con bien de estas preguntas tenemos que hacer un buen diseo interpretativo. Para hacer un buen diseo interpretativo tenemos que partir de buenas preguntas. Una buena pregunta vale tanto como una buena respuesta, pues depende la una de la otra. En el libro sobre la dispositio se trata de los status, que es lo mismo que decir que se trata de las correctas preguntas sobre el estado en que se encuentra una causa. Propuesta de cuestiones: proposita (I.O. VII.1.4). Existe causa? (conjetura), qu es? (definicin), cmo es? (cualificacin), y finalmente se pregunta por el estado del derecho con respecto a la causa (lo legislado al respecto, la ambigedad de los textos y el problema que se da entre texto e intencin). Es sta una de las maneras como estructura y status entran en relacin. Pero la complejidad de la operacin dispositio es grande y hemos de distinguir distintos niveles de estructura que son tiles para distintas finalidades.

J. Martin, Antike Rhetorik. Technik und Methode, Mnchen, C. H. Becksche Verlagsbuchhandlung, 1974, p. 217.

III. DOBLE UTILIDAD DE LA OPERACIN DISPOSITIO Podemos hablar de una doble utilidad de la operacin dispositiva: 1) la disposicin tiene que dar un sentido coherente a los hechos; 2) la disposicin tiene que ser til para persuadir. Como hemos dicho hasta ahora, proporciona el diseo interpretativo de la causa; pero hemos de aadir que tambin es propio de la dispositio la configuracin de las estrategias persuasivas. Quintiliano nos dice, siguiendo a Celso y a Cicern, estar de acuerdo en que primero hemos de colocar los argumentos slidos, en ltimo lugar los muy slidos, en medio los que tienen menos fuerza. Adems el acusado refutar primero las imputaciones ms graves (I.O. VII. 1.10-11). Estos y otros muchos aspectos dispositivos del discurso responden a claras estrategias de combate. De lo dicho deducimos que existen dos tipos de organizacin de los materiales del discurso. Hay una organizacin de materiales que proporciona un diseo interpretativo y que llamar disposicin interpretativa; y hay otra estructuracin discursiva cuya finalidad es mostrar a los receptores que las cosas son as como las presenta el intrprete (el orador) y no de otra manera, a la que llamar disposicin estratgico-persuasiva. As pues, la dispositio, por el hecho de iniciar la confeccin del discurso, inicia el orden del discurso. Orden que participa: 1) del esclarecimiento de la causa y 2) de la manera de persuadir al auditorio de que es as. Son dos ordenaciones tiles a una doble finalidad: la del diseo de la verdad y la de la persuasin de los otros; y todo ello encuazado a una nica finalidad superior: que se imponga en nuestro mbito social nuestro esclarecimiento de la verdad para que as se haga justicia. No vale utilizar estrategias persuasivas al servicio de una torcida interpretacin. Va contra la concepcin moral de Quintiliano y su definicin de orador: "uir bonus dicendi peritus" (XII.1.1). [Hombre bueno, perito en el decir]. Por tanto el orador se abstendr de recurrir a argumentos que sean efectivos pero no serios. Como resume Cousin:

[Lorateur] sabstiendra de recourir des arguments inattendus, destins frapper lesprit du vulgaire, mais non convaincre les gens srieux.
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El discurso podr hacer uso de una disposicin estratgico-persuasiva al servicio nicamente de aquella visin de las cosas de la que el orador est plenamente convencido. Y as la disposicin discursiva es medio de dilucidacin de verdad y transmisin convencida y persuasiva de dicha verdad. Vemos as que la dispositio es una operacin bsica del mecanismo retrico. Es la de mayor calado, porque en la estructuracin de todos los elementos del discurso est la raz de la condicin del propio discurso. Alcanza tanto al terreno de la res como al de las verba. IV. DISPOSITIO EN LA RES Y DISPOSITIO EN LAS VERBA Con el lenguaje ahormamos el mundo y en pocas ocasiones lo vemos tan claramente como en la experiencia retrica. Todo ese diseo interpretativo al que nos hemos referido se manifiesta en una estructura textualpragmtica. Nos dice Quintiliano que la dispositio acta sobre pensamientos, palabras, figuras, color lingstico (I.O. VII.1.40 y VII.10). Podramos entender de manera simplista que la disposicin sobre las verba actuara como un mero mecanismo ordenador de elementos una vez constituidos stos. Un dispersador estratgico por todo el discurso de elementos expresivos de toda ndole. Pero, tanto en el captulo primero como en el dcimo, Quintiliano dice que para la disposicin en las verba se necesita tambin del talento, de la capacidad de percibir y comprender la causa (ingenium). Dado que recurre al talento como base fundamental de la disposicin en ambos campos, hay una clara relacin entre la dispositio en las verba y la dispositio en la res. No es posible, sin crear dudas serias, pensar que la dispositio en las verba es una simple diseminacin por el discurso de recursos estilsticos. La dispositio construye colores lingsticos y realiza configuraciones figurativas como nica manera de expresar el diseo interpretativo del estado de la causa. Una vez ms nos encontramos con una divisin terica que no es real. La distincin entre dispositio en la res y en las verba es terica. En la realidad funcional no se pueden dar por

J. Cousin, tudes sur Quintilien. Contribution a la recherche des sources de l' Institution Oratoire, t. I, cit., p. 351.

separado. Muestro mi pensamiento sobre un status gracias a una serie de recursos expresivos. Aunque Quintiliano dedica espacio a la dispositio en las verba, como es el caso de su estudio sobre la analoga, centra su desarrollo del libro VII en la dispositio en la res. Es el orden argumentativo, que parte de la sabidura de bien formular las preguntas adecuadas y cmo de ellas nace todo un desarrollo que tiene como base: 1) la lgica humana o la verosimilitud o la coherencia (hemos de construir una serie de argumentos que lleven a un coherente entendimiento de la causa y a la consecuente asuncin de dicho entendimiento; 2) la equidad (pues al resultado interpretativo que lleguemos debe unrsele la conciencia de que lo lgico en el entendimiento de la causa no va contra la justicia equitativa entre contrarios). Las preguntas que hace Quintiliano desde distintos principios

argumentativos y, en cada caso, desde distintos puntos de vista, procuran una estructura de sentido lo ms ajustada a verdad, verdad que es producto de este examen. No es una verdad evidente antes del discurso (pues no tendra sentido su construccin), sino nacida de este proceso. El orador que mayor entrega ofrezca y mayor capacidad demuestre dar un discurso ms poderoso. Ms poderoso quiere decir mejor elaborado para su finalidad, sin vacos entre las cosas, estableciendo la plenitud, una plenitud que no siempre consigue la razn, por lo que en retrica entran en juego otros elementos. La razn es ms miedosa, se mueve a pasos contados; sin embargo el mundo retrico sabe que a veces ser prctico en una causa requiere dar saltos, confiando soluciones a otros elementos como la intuicin, la equidad, el convencimiento emocional. Hay que argumentar lo ms precisamente, pero no es slo la lgica argumental con lo que contamos. V. LOS ESTADOS DE CAUSA. LA CONJETURA La mayor parte del libro VII lo dedica Quintiliano a establecer los distintos estados de causa. Empieza con la conjetura en el captulo 2 y ya desde el principio nos muestra que el mejor modo de estructurar un caso es hacer la preguntas pertinentes en el orden pertinente; de ah su inters por ofrecer

toda una compleja y amplia tipologa de preguntas. El orden es la clave de la credibilidad. Pues como reflexiona:
Ordo quoque rerum aut adfert aut detrahit fidem: multo scilicet magis res prout <ponuntur> congruunt aut repugnant. (I.O. VII.2.56) [el orden en presentar los hechos proporciona o quita credibilidad: porque es cosa manifiesta que los hechos estn ms en armona o en oposicin, segn se les presenta.]

Quintiliano procura organizar las preguntas en torno a la conjetura. Las hay de tipo general, para cualquier tipo de discurso de conjetura; y hay preguntas para causas concretas.

PREGUNTAS GENERALES (pasado) SOBRE LOS HECHOS (DE RE) PREGUNTAS PARA CUALQUIER TIPO DE DISCURSO DE CONJETURA (El mundo es gobernado por una providencia?) PREGUNTAS CONCRETAS (pasado) (Roscio ha cometido parricidio?) Intencin pasada (Con qu actitud entr X en SOBRE LA INTENCIN (DE ANIMO) frica?) Intencin presente (Con qu intencin pide Pirro la paz?) Intencin futura (Cmo lo tomar Csar, si Ptolomeo hace matar a Pompeyo?)

PREGUNTAS PARA CAUSAS CONCRETAS

Quin De dnde viene una cosa (Peste por la ira de los dioses?) La causa (Lo hicieron obligados por un juramento?) La cualidad (El sol es ms grande que la tierra?)

Hay distintos gneros de preguntas. Las hay propias del estado de conjetura (pregunta conjunta en la que se niegan ambas partes, pregunta separada en la que se pone en tela de juicio si ha sucedido o no el hecho). Hay preguntas sobre el hecho (pregunta simple: muri la persona?, pregunta doble: muri por envenenamiento o enfermedad?). Cuando hay constancia del hecho, pero no sobre el autor, puede que el acusado simplemente niegue ser l, pero puede que acuse a otra persona. Ante la segunda situacin, puede darse una acusacin recproca (anticategora) o puede darse una acusacin contra una tercera persona ajena al proceso. La acusacin contra alguien ajeno puede ser explcita o no, y si es explcita puede ser extraa o deberse al deseo del que pereci. Finalmente las preguntas pueden versar sobre la intencin del que lo hizo (quiso?, pudo?, perpetr la accin?). Pormenorizar todo esto sera rescribir el libro de Quintiliano, aunque conviene, a modo de ejemplo, ver de forma esquemtica cmo Quintiliano va creando un mapa de preguntas, por el que moverse para investigar el estado del terreno, para reconocer en qu paisaje nos movemos. Quintiliano procura mostrarnos que el mejor modo de estructurar un caso es hacer las preguntas pertinentes. Hay que tener muy claro sobre qu hay que conjeturar: si ha sucedido el hecho, si el hecho es lo que se dice que es, si el autor es el que se dice que es. En cada caso, como hemos visto, nos encontramos con una serie de subpreguntas. Todo este captulo va hacia la consecucin de un perfecto enfoque del discurso, para hacer una interpretacin correcta. Por la disposicin al significado. VI. ESTADO DE DEFINICIN En la delimitacin de la conjetura obtenemos la definicin. Al estado de definicin dedica el captulo 3. Qu diferencia, pues, conjetura de definicin? El gnero adoptado (A: No hice hurto, no recib un depsito monetario, no comet adulterio. B: Esto no es hurto, esto no es un depsito monetario, esto no es adulterio). Se diferencian slo por el enfoque de nuestra defensa. Igualmente de la cualidad se pasa a la definicin: procesos por causa de demencia, de mal trato, de lesin de los intereses del Estado (I.O. VII.3.2).

Segn Quintiliano la definicin es "la expresin apropiada de la cosa propuesto, formulada en palabras con claridad y brevedad" ["finitio igitur rei propositae propia <est> et dilucida et breuiter comprensa uerbis enuntiatio" (I.O. VII.3.2)]. La definicin es, pues, un acercamiento lingstico a la realidad. Una enunciacin verbal, clara y breve, que sea apropiada a la cosa. No de la cosa (nunca sabremos si la expresin lingstica coincide exactamente con la cosa), sino apropiada a la cosa . En el acercamiento entre realidad y lenguaje, en su deseo de unin se encuentra instalada la definicin. A veces tenemos denominaciones claras y la duda que tenemos es respecto a la realidad que designa (qu es Dios?), o respecto a la cualidad (qu es la retrica: poder de persuadir o ciencia de hablar bien?). Hay ocasiones en las que la denominacin es dudosa y el hecho claro (es homicida quien se suicida?). Para Cicern, a quien respeta Quitniliano, una definicin afecta tanto a lo que define como a lo que deja fuera (I.O. VII.3.8). Es la necesidad lingstica de poner enrejados al continuum de la realidad. Quintiliano habla de tres especies de preguntas respecto a la definicin (I.O. VII.3.8-10): 1) Es esto? (Se da el adulterio en un burdel? Si negamos, no hay que definir nada). 2) Es esto o esto otro? (Es hurto o sacrilegio? No basta decir qu no es, hay que definir qu otra cosa es). 3) Es esto y esto otro? (Es bebida amorosa y veneno?). A veces las definiciones no se contradicen, sino que se expresan con distintas palabras (I.O. VII.3.12-13). Frente a los filsofos, partidarios de una nica definicin, Quintiliano opina que el orador debe dar varias. No hay que esclavizarse a determinadas palabras. Se define primero y luego se explica: definicin detallada y complementaria (I.O. VII.3.16). Ayudan a dilucidar la buena definicin: las propiedades y diferencias, a veces la etimologa, siempre el sentido de equidad, algunas veces la conjetura (I.O. VII.3.25). En la definicin es fundamental la cualidad, por eso argumentos ciceronianos propios de la definicin son: los que nacen de los antecedentes, de lo siguiente, de lo que a ellos se vincula, de lo contrario, de las causas, de los efectos, de lo semejante. Ya haba hablado Quintiliano de esto en I.O. V.10.73 y ss.

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VII. ESTADO DE CUALIDAD Cuando ambas partes estn de acuerdo en la definicin, el dictamen tiene que ver con la cualidad. El captulo 4 del libro VII est dedicado a este estado. Comienza diciendo Quintiliano que se habla de la cualidad en los discursos suasorios, tambin en las controversias y en los discursos epidcticos (I.O. VII.4.2-3). Dedica el captulo a la cualidad en los litigios. Todo litigio gira en torno a una recompensa, un castigo o una cuantificacin del castigo o de la recompensa. Cuando versa sobre el castigo, las perspectivas a tomar son: la defensa de la accin delictiva imputada, la disminucin o la exculpacin (splica). En cuanto a los gneros de defensa: Se defiende por s la accin (justificacin absoluta de una accin, por honra del que la comete u otros motivos inalienables), se defiende a partir de otra accin (la accin es indefendible en s, pero la justifican otros elementos extrnsecos), se defiende por alguna utilidad a la comunidad. Cuando no se puede aplicar ninguno de estos tres gneros de defensa, o bien se traslada la culpabilidad a un hecho determinado o bien hay una disculpa debida a ignorancia o necesidad. A continuacin se muestra un esquema del desarrollo de Quintiliano: RECOMPENSA KAT'ANTLEPSIN: Se defiende por la s accin Defensa de la causa La cualificacin En los litigios Gira en torno a: CASTIGO DEFENSA

misma. KAT'ANTTHESIN: Se defiende de a partir otra Se

accin. ANTSTASIS: de utilidad

defiende por ser alguna a la

comunidad. METSTASIS: Desvo de un hecho concreto.

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Traslado de la DISCULPA culpabilidad DISMINUCI N Por vida anterior Por haber sido EXCULPACI N suficientemente. Por circunstancias dignidad, ya necesidad) PELIKTETA o PESTETA

(Por

ignorancia o por

castigado externas: parientes,

nobleza, amigos.

CUANTIFICACI N

VIII. PROCEDIMIENTO JURDICO Hasta aqu la parte ms nutrida del libro. A partir del captulo 5 nos encontramos con la cuestin de derecho, con la cualificacin jurdica. Quien ni dice que no ha cometido la accin, ni que ha hecho otra accin distinta de la que se le acusa, ni que su accin es justificable, es necesario que se mantenga en su propio derecho. A partir de este momento surgen las preguntas acerca del procedimiento jurdico. Es decir, que al margen de la situacin concreta de la accin (cometida o no, y en justificables circunstancias), hay una forma jurdica de presentar una acusacin, y se puede cuestionar si es buena o mala dicha forma. Status legales. Las preguntas jurdicas se refieren: 1) A conflictos en la misma ley, 2) a conflicto entre leyes opuestas. Puede surgir una serie de preguntas referidas al texto (a su claridad, oscuridad o ambigedad) y en relacin con la intencin. Este ncleo de conflictos lo desarrolla Quintiliano brevemente en los siguientes captulos. El 6 est dedicado a texto e intencin: preguntas acerca del texto de una ley y de la intencin que lo sostiene; preguntas sobre textos claros e intenciones manifiestas que tambin ofrecen conflicto; preguntas sobre intencin distinta que queda manifiesta en ciertas expresiones del propio texto. El captulo 7 se dedica al conflicto legal. La antinomia en la ley. El choque se da entre leyes iguales; dentro de la ley consigo misma; cuando leyes diversas entran en conflicto. Puede reconocerse la ley o ponerse en duda por parte de los litigantes. Cuando la juridicidad es dudosa, la

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discusin surge o contra una de las leyes o a la vez contra ambas. La pregunta que est siempre en la base del conflicto legal es: Se debe hacer uso de esta ley? Para solucionar un conflicto legal de cualquiera de los tipos anteriormente considerados, Quintiliano recurre al procedimiento silogstico (a l le dedica el captulo 8). Este procedimiento enfrenta el texto de la ley a unas conclusiones racionales universales que anulan dicho texto. Es similar al procedimiento del texto y la intencin, slo que aqu se llega ms lejos. No constrasta intencin del legislador y texto, sino texto y conclusin racional irrefutable, de carcter universal, que anula el texto. El silogismo est en relacin con la definicin. El estado del litigio se deduce de lo que est en el texto y por eso se le llama conclusin de raciocinio. Si la base de la construccin silogstica es lo escrito en el texto, tambin lo es lo que no est pero puede deducirse por analoga. IX. REFLEXIN SOBRE LA ANALOGA Y EL RETORNO A LA DISPOSITIO EN LAS VERBA Resulta especialmente interesante, respecto a la analoga, que consideremos cmo los procedimientos expresivos se incrustan en el diseo significativo. Una vez ms, desde la dispositio en la res, nos devuelve Quintiliano a la dispositio en las verba; y as vemos hasta qu punto son inseparables los dos mbitos, de res y verba; cmo inevitablemente el uno acaba conducindonos al otro. Al fin y al cabo el procedimiento analgico se establece como semejanza entre cosas, con lo que un sentido claramente metafrico9 est en la base de un entendimiento relacional entre elementos de un conflicto. El retorno hacia la dispositio en las verba lo vemos igualmente en el captulo 9, dedicado a la ambigedad o doble sentido. Vamos viendo cmo los problemas de interpretacin de las causas se centran en procedimientos elocutivos, en un nudo de interpretaciones e intenciones en torno a viejas y nuevas expresiones. En este captulo Quintiliano se reduce a dar posibles
Para el mundo de la retrica es importante rescatar (y es tendencia general moderna [Cf. el trmino analoga en el Diccionario de Filosofa de J. Ferrater Mora, Barcelona, Crculo de Lectores, 1991] la concepcin de analoga como semejanza en las cosas, con lo que se le da un sentido claramente metafrico y queda cortada la referencia propiamente metafsica. 13

soluciones expresivas alternativas a las que son creadoras de anfibologas, sin ir ms lejos en la problemtica. El libro acaba con el tambin breve captulo 10, donde reflexiona Quintiliano sobre el parentesco entre los status. Cmo en la realidad se intersectan los elementos que la teora tiende a separar. Y culminar con la reflexin que nos serva para iniciar este breve recorrido por la segunda operacin retrica, la retirada del rtor a los cuarteles de invierno, convencido de que un tratado de retrica no puede sustituir la aptitud natural, la capacidad de cada individuo para preguntarse sobre el estado de las causas, para ahondar en los problemas que nos presenta da a da nuestra presencia en este mundo y nuestra vida en inestable sociedad con nuestros congneres. Quaedam uero non docentium sunt, sed discentium (I.O. VII.10.10) [Porque hay cosas que no dependen de quienes ensean, sino de quienes aprenden.]

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