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Preguntas para contestar despus de haber ledo el documento de la Pontificia Comisin Bblica: "La interpretacin de la Biblia en la Iglesia.

Indica en tus respuestas e, numero concreto de la pagina dei documento donde has encontrado la respuesta. 1. Este documento se publica coincidiendo con el aniversario de otros documentos pontificios sobre la Escritura. Di cules fueron, qu Papas los escribieron y cul fue el contexto histrico de cada uno de ellos. El Papa Len XIII, muy atento a los problemas intelectuales, public su encclica sobre los estudios relacionados con la Sagrada Escritura, la Encclica Providentissimus Deus con el fin "de estimularlos y recomendarlos", y de "orientarlos de una manera que corresponda mejor a las necesidades de la poca" (Enchiridion biblicum, 82). El Papa Po XII, en su Encclica Divino Afflante Spiritu, dio a los exgetas catlicos nuevo aliento y nuevas directrices. En 1902, Len Xlll cre la Comisin Bblica; en 1909, Po X fund el Instituto Bblico. En 1920, Benedicto XV celebr el 1500 aniversario de la muerte de san Jernimo mediante una encclica sobre la interpretacin de la Biblia. (Pgina 5-6) 2. Cul es el mtodo de interpretacin propio y exclusivo de la exgesis catlica? Razona tu respuesta. La exgesis catlica no procura distinguirse por un mtodo cientfico particular. Ella reconoce que uno de los aspectos de los textos bblicos es ser obra de autores humanos, que se han servido de sus propias capacidades de expresin y de medios que su tiempo y su medio social ponan a disposicin La exgesis catlica contribuye as activamente al desarrollo de los mtodos y al progreso de la investigacin. El exgeta catlico aborda los escritos bblicos con una precomprensin, que une estrechamente la cultura moderna cientfica y la tradicin religiosa proveniente de Israel y de la comunidad cristiana primitiva (Pgina. 175-177) 3. Cul es el objetivo de la exgesis, es decir, de la interpretacin de la Biblia? El objetivo primordial de la interpretacin de la Biblia, es que todos la entiendan. Si la palabra de Dios... se hace semejante al lenguaje humano" (Dei Verbum, 13), es para que todos la entiendan. No puede permanecer lejana, "porque... no es superior a tus fuerzas, ni est fuera de tu alcance Sino que est bien cerca de ti, est en tu boca y en tu corazn para que la pongas en prctica. (Pgina 30) 4. Est ya concluido el estudio de la Biblia? El estudio de la biblia no est completamente concluido: cada poca tendr que buscar nuevamente, a su modo, la comprensin de los libros sagrados. 5. Cul son los fundamentos segn los cuales opera el mtodo histrico-crtico? El mtodo histrico crtico es el mtodo indispensable para el estudio cientfico del sentido de los textos antiguos. Puesto que la Sagrada Escritura, en cuanto "Palabra de Dios en lenguaje humano", ha sido compuesta por autores humanos en todas sus partes y todas sus fuentes, su justa comprensin no solamente admite como legitima, sino que requiere la utilizacin de este mtodo mtodo histrico-crtico ha quedado ms completa: de la crtica textual se pasa a una crtica literaria que descompone (bsqueda de las fuentes), luego a un

estudio crtico de las formas; por ltimo a un anlisis de la redaccin, atento al texto en su composicin. (Pgina 55/61) 6. Explica en qu consiste el acercamiento cannico a la Biblia. El acercamiento cannico interpreta cada texto bblico a la luz del Canon de las Escrituras, es decir, de la Biblia en cuanto recibida como norma de fe por una comunidad de creyentes. Procura situar cada texto en el interior del nico designio divino, con la finalidad de llegar a una actualizacin de la Escritura para nuestro tiempo. No pretende sustituir al mtodo histrico-crtico, sino que desea completarlo. (Pgina 94, 95) 7. Seala cules son los lmites del acercamiento sociolgico. Es oportuno sealar algunos riesgos que el exgeta corre frente al acercamiento sociolgico. En efecto, si el trabajo de la sociologa consiste en estudiar sociedades vivientes, es necesario esperar dificultades cuando se quieren aplicar sus mtodos a medios histricos que pertenecen a un lejano pasado. o Los textos bblicos y extrabblicos no proporcionan necesariamente una documentacin suficiente para dar una visin de conjunto de la sociedad de la poca. o Por lo dems, el mtodo sociolgico tiende a conceder a los aspectos econmicos e institucionales de la existencia humana ms atencin que a las dimensiones personales y religiosas (Pgina 115). 8. Segn el documento, existe una teologa de la liberacin? En caso afirmativo, cual es su mtodo?. S, el documento habla de la teologa de la liberacin, la cual es un fenmeno complejo que no se debe simplificar arbitrariamente. o Como movimiento teolgico se consolida al comienzo de los aos '70." Es difcil discernir, si existe "una" teologa de la liberacin y definir su mtodo. o Tambin es difcil determinar adecuadamente su modo de leer la Biblia, para indicar luego sus aportaciones y lmites. o Se puede decir que ella no adopta un mtodo especial, sino que partiendo de puntos de vista socio-culturales y polticos propios, practica una lectura bblica orientada en funcin de las necesidades del pueblo, que busca en la Biblia el alimento de su fe y de su vida (pgina 125,126) 9. De todos los mtodos descritos por el documento, cul es el definido como "peligroso"?. El mtodo peligroso es el fundamentalista: La lectura fundamentalista parte del principio de que, siendo la Biblia Palabra de Dios inspirada y exenta de error, debe ser leda e interpretada literalmente en todos sus detalles El acercamiento fundamentalista es peligroso, porque seduce a las personas que buscan respuestas bblicas a sus problemas vitales. Puede engaarlas, ofrecindoles interpretaciones piadosas pero ilusorias, en lugar de decirles que la Biblia no contiene necesariamente una respuesta inmediata a cada uno de sus problemas. El fundamentalismo invita tcitamente a una forma de suicidio del pensamiento. Ofrece una certeza falsa, porque confunde inconscientemente las limitaciones humanas del mensaje bblico con su sustancia divina. (Pgina 146-147)

10. En qu consiste el sentido literal de la Escritura? El sentido literal de la Escritura es aqul que ha sido expresado directamente por los autores humanos inspirados Siendo el fruto de la inspiracin, este sentido es tambin querido por Dios, autor principal. (Pgina 162) 11. Segn el documento explica este binomio: sentido espiritual de la Escritura e interpretacin subjetiva de la misma. El sentido espiritual no se debe confundir con las interpretaciones subjetivas dictadas por la imaginacin o la especulacin intelectual. Aquel proviene de la relacin del texto con datos reales que no le son extraos: el acontecimiento pascual y su inagotable fecundidad, que constituyen el punto ms alto de la intervencin divina en la historia de Israel, para beneficio de la humanidad entera (pgina 170) 12. El autor humano de los libros Sagrados pudo expresar con sus palabras alguna verdad de la que El mismo no fuera consciente en el mismo momento de la redaccin? Si, puesto que Su fundamento es que el Espritu Santo, autor principal de la Biblia, puede guiar al autor humano en la eleccin de sus expresiones de tal modo, que ellas expresen una verdad de la cual l no percibe toda su profundidad. sta es ms completamente revelada en el curso del tiempo; por una parte, gracias a realizaciones divinas ulteriores que manifiestan mejor el alcance de los textos; y por otra, gracias a la insercin de los textos en el canon de las Escrituras. (pagina 174-175) 13. Segn el documento, el modo de interpretar los textos de la Sagrada Escritura sugiere 5 observaciones. Escrbelas. La Sagrada Escritura se ha constituido sobre la base del consenso de las comunidades creyentes, que han a reconocido en su texto la expresin de la fe revelada, su interpretacin misma debe ser, para la fe viviente de las comunidades eclesiales, fuente de consenso sobre los puntos esenciales La expresin de la fe, tal como se encuentra en la Sagrada Escritura reconocida por todos, se ha renovado continuamente para enfrentar situaciones nuevas -lo cual explica las "relecturas" de numerosos textos bblicos-, la interpretacin de la Biblia debe tener igualmente un aspecto de creatividad y afrontar las cuestiones nuevas para responder a ellas a partir de la Biblia Los textos de la Sagrada Escritura tienen a veces tensiones entre ellos, la interpretacin debe necesariamente ser plural. Ninguna interpretacin particular puede agotar el sentido del conjunto, que es una sinfona a varias voces. La interpretacin de un texto particular debe, pues, evitar la exclusividad La Sagrada Escritura est en dilogo con las comunidades creyentes, porque ha surgido de sus tradiciones de fe. Sus textos se han desarrollado en relacin con estas tradiciones y han contribuido, recprocamente, a su desarrollo. La interpretacin de la Escritura se debe hacer, pues, en el seno de la Iglesia en su pluralidad y su unidad, y en la tradicin de fe. Las tradiciones de fe forman el medio vital en el cual se ha insertado la actividad literaria de los autores de la Sagrada Escritura. Esta insercin comprenda tambin la participacin en la vida litrgica y en la actividad exterior de las comunidades, en su mundo espiritual, su cultura, y en las peripecias de su destino histrico. La interpretacin de la Sagrada Escritura exige, pues, de manera semejante, la participacin de los exgetas en toda la vida y la fe de

la comunidad creyente de su tiempo. (Pgina 191-195) 14. Qu personas tienen el papel de interpretacin de las Escrituras? Describe brevemente cul es su papel en la tarea de la interpretacin. Todos los miembros de la Iglesia tienen un papel en la interpretacin de las Escrituras: Los obispos, en cuanto sucesores de los apstoles, son los primeros testigos y garantes de la tradicin viva en la cual las Escrituras son interpretadas en cada poca. Como colaboradores de los obispos, los sacerdotes tienen como primera obligacin la proclamacin de la Palabra (Presbyterorum Ordinis, 4). Corresponde a los sacerdotes y a los diconos, sobre todo cuando administran los sacramentos, poner de relieve la unidad que forman Palabra y Sacramento en el ministerio de la Iglesia. Como presidentes de la comunidad eucarstica y educadores de la fe, los ministros de la Palabra tienen como tarea principal, no simplemente ensear, sino ayudar a los fieles a comprender y discernir lo que la Palabra de Dios les dice al corazn cuando escuchan y meditan las Escrituras. El Espritu tambin ha sido dado, ciertamente, a los cristianos individualmente, de modo que puedan arder sus corazones (cf. Lc 24,32), cuando oran y estudian las Escrituras, en el contexto de su vida personal. Por ello, el Concilio Vaticano II ha pedido con insistencia que el acceso a las Escrituras sea facilitado de todos los modos posibles (Dei Verbum, 22; 25). (Pgina 208-212) 15. Que es lo que nunca podr olvidar un exegeta catlico en su trabajo? En su trabajo, los exgetas catlicos no deben jams olvidar que ellos interpretan la Palabra de Dios. Su tarea comn no est terminada cuando han distinguido fuentes, definido las formas o explicado los procedimientos literarios, sino solamente cuando han iluminado el sentido del texto bblico como actual Palabra de Dios. Para alcanzar esta finalidad, deben tomar en consideracin las diversas perspectivas hermenuticas que ayudan a percibir la actualidad del mensaje bblico y le permiten responder a las necesidades de los lectores modernos de la Escrituras (Pgina 217-218) 16. Cuales son los principios para realizar la prctica de la actualizacin de la Palabra de Dios? Enumralos brevemente. La actualizacin es necesaria porque, aunque el mensaje de la Biblia tenga un valor duradero, sus textos han sido elaborados en funcin de circunstancias pasadas y en un lenguaje condicionado por diversas pocas La actualizacin debe tener constantemente en cuenta las relaciones complejas que existen en la Biblia cristiana entre el Nuevo Testamento y el Antiguo, ya que el Nuevo Testamento se presenta a la vez como cumplimiento y superacin del Antiguo La actualizacin se realiza gracias al dinamismo de la tradicin viviente de la comunidad de fe En la actualizacin, la tradicin cumple un doble papel: o procura, por una parte, una proteccin contra las interpretaciones aberrantes, o y asegura por otra, la transmisin del dinamismo original Actualizacin no significa, pues, manipulacin de los textos. No se trata de proyectar sobre los textos bblicos opiniones o ideologas nuevas, sino de buscar sinceramente la luz que

contienen para el tiempo presente 17. Resumen en 6 puntos fundamentales la conclusin del documento La primera conclusin que se sigue es que la exgesis bblica cumple, en la Iglesia y en el mundo una tarea indispensable Una segunda conclusin es que la naturaleza misma de los textos bblicos exige que, para interpretarlos, se contine empleando el mtodo histrico-crtico, al menos en sus operaciones principales Por fidelidad a la gran Tradicin, de la cual la Biblia misma es un testigo, la exgesis catlica debe evitar, en cuanto sea posible, ese gnero de deformacin profesional y mantener su identidad de disciplina teolgica, cuya finalidad principal es la profundizacin de la fe Cada sector de la investigacin (crtica textual, estudios lingsticos, anlisis literarios, etc.) tiene sus reglas propias, que es necesario seguir con toda autonoma En la organizacin de la tarea exegtica, la orientacin hacia el fin principal debe ser siempre efectiva, evitando prdidas de energa. La exgesis catlica tiene que cumplir, en la Iglesia y en el mundo, una funcin vital, la de contribuir a una transmisin ms autntica del contenido de la Escritura inspirada. 18. Qu parte del documento es la que ms te ha gustado y porqu? Me llama la atencin del captulo tres que titula: Dimensiones caractersticas de la interpretacin catlica, el punto cuatro del apartado c) Publicaciones. Pg. 225: En nuestros das, la publicacin no se realiza solamente por los textos impresos, sino tambin por otros medios ms rpidos y potentes (radio, televisin, tcnicas electrnicas), de los cuales conviene aprender a servirse". Porque me gusta este apartado? Primero porque soy Tecnlogo en Realizacin de medios audiovisuales y multimedia, termine esta carrera universitaria puesto que me apasiona esta rea, la cual cada da va avanzando e invadiendo muchos espacios, en los cuales veo necesario que se use este medio para reforzar el mensaje o anuncio que se est dando. A modo personal soy partidario de emplear los medios audiovisuales para dar a conocer un mensaje, el evangelio o una catequesis, puesto que esto es muy importante saber emplearlo en nuestros das. El mundo hoy se mueve por medio de la imagen, el video y bien sabemos que lo que publicamos est al alcance de todos en un slo instante, ya sea por las redes sociales o los servicios gratuitos que tenemos para anunciar lo que queremos, (Youtube, Vimeo, Blogspot, etc.) 19. Que parte del documento no has entendido? Seala el nmero concreto en el que se encuentra tu duda. Teniendo en cuenta que en general, el acercamiento sociolgico da una gran apertura al trabajo exegtico y comporta muchos aspectos positivos, no me quedo clara la pregunta 7 Cuales son los lmites que tiene el acercamiento sociolgico?. Hasta qu punto o cual es el limite al que pueden llegar los socilogos al acercarse a los textos sagrados?