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Johann Christian August Heinroth: la enfermedad mental como pecado

Dr. Fabin Allegro Johann Christian August Heinroth naci en Leipzig en 1773. All estudi medicina, posteriormente viajo a Viena y luego estudi teologa en Erlangen. Ms tarde regres a Leipzig donde en 1805 obtuvo su doctorado en medicina. En 1806 se convirti en profesor en la Universidad de Leipzig. Su obra principal es: Beytrge zur Krankheitslehre, 1810. Lehrbuch der Strungen des Seelenlebens, Leipzig 1818. Lehrbuch der Anthropologie, Leipzig 1822. Lehrbuch der Seelengesundheitskunde Leipzig 1823. System der psychisch-gerichtlichen Medizin, Leipzig 1825. Grundzge der Criminal-Psychologie. Berlin 1833. Heinroth propuso una prctica especial en el tratamiento de la salud mental que no se concilia totalmente con la prctica mdica, a la cual vea con cierta insuficiencia para el tratamiento de las enfermedades de alma. l propuso un tratamiento para los disturbios de la razn exclusivamente por fuera de cualquier influencia del cuerpo o las afecciones del mismo. Defendi una manera de abordar estas afecciones desde el conocimiento de la psicologa. Para l la enfermedad mental es la etapa final del proceso mismo de evolucin de la conciencia el cual no tuvo un desarrollo esperado. La progresin hacia la enfermedad mental surge como un error, un pecado o un vicio que resulta del abandono progresivo de la razn. Heinroth crea que el alma tena primaca sobre el cuerpo, y que el cuerpo y el alma interactuaban de varias maneras. Por lo tanto, la enfermedad mental y muchas enfermedades somticas son causadas, en primer lugar por la accin del alma. Fuertemente influenciado por el pietismo familiar, Heinroth consideraba al pecado como causa de enfermedad mental. Su descripcin del pecado tiene una influencia de la perspectiva protestante y de una influencia filosfica que en esa poca tenia una mirada muy cercana a los problemas de la teologa. Evitando referencia a consideraciones anatmicas, Heinroth partiendo de las consideraciones de la vida mental en la salud y en la enfermedad, llega a una conciencia de mundo que est gobernada por los principios del placer y del dolor. La conciencia de s mismo se desarrolla en etapas hasta lograr una independencia individual que se alcanza solo en una contraposicin permanente anloga a un devenir

dialctico. En Lehrbuch der Seelengesundheitskunde (Leipzig: Vogel, 1823) Heinroth desarrolla este recorrido en una forma extensa: la vida humana tiene en comn con la vida de todos los vivientes la sensacin y el movimiento, pero en el hombre la conciencia propia es la que tiene un protagonismo esencial. La conciencia de finitud particularmente sostiene una nocin propia que es la base del ser. Sin conciencia de esto, el hombre puede vivir, pero slo como una planta o un animal. De esta manera, el nio, que se encuentra en el ms bajo nivel de conciencia representa la etapa inicial del desarrollo. El hombre mismo es, en esta etapa, todava simplemente un objeto en el mundo. l es un ser sensual, y sus sentimientos, emociones e impulsos pertenecen al exterior, y conforme a lo que se enfrenta estos pueden ser amistoso u hostiles, llenndolo de placer o dolor. Posteriormente la conciencia del hombre se eleva, una vez, a ser transfigurado por lo general. El ser del hombre, previamente adherido al mundo en s mismo, toma posicin en relacin con la conciencia-de-ser-en-el-mundo y de all una conciencia propia se despierta, esto permite al hombre resumir todo su ser en cuerpo y en alma. De esta manera el hombre es un individuo para el cual los trminos humanidad y yo son sinnimos. En el interior de dicho ser, el yo se presenta como alma. Lo externo de dicho ser, es llamado: cuerpo. Pero en s el yo es un solo individuo que consta de alma y cuerpo. El alma ahora es que encuentra en s mismo, primero como un ser sensible, un ser que anhela la satisfaccin de sus necesidades innatas, y en cierto sentido deseo y satisfaccin. Posteriormente como mente con poder cognitivo y la capacidad de formacin, o espritu, y, finalmente, a s mismo como a travs de la autodeterminacin del poder de tomar decisiones bajo la razn. De esta manera el principio central de la teora de Heinroth es que en cada etapa de desarrollo de la conciencia y la razn hay un punto en donde impera la eleccin. Si dicha eleccin no sigue la voz de la razn, surge la culpa producto del error. Para l, cualquier desviacin de la razn es como un paso hacia el reino de la esclavitud en el que las perturbaciones de la vida mental tienen su asiento. Esto lleva a considerar la nocin de pecado en la enfermedad mental en concordancia con una lectura cercana a la religin Las predisposiciones fsicas tienen una pequea descripcin en su obra, porque l cree que las mismas son resultado del alma. Las enfermedades fsicas son responsabilidad del individuo por ello las afecciones que pueden provenir de las alteraciones del cerebro son excluidas por Heinroth de las enfermedades mentales. Uno de sus aportes que llega hasta nuestros das es que introdujo el trmino "psicosomtico" por lo cual es recordado. Heinroth muri el 26 de octubre de 1843 en Leipzig.