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CONCEPCION DE LA POLITICA E IDEAL MORAL EN LA PRENSA OBRERA: 1919-1922* Tomds Moulian Isabel Torres Dujisin

DOCUMENT0 DE TRABAJO PROGRAMA FLACSO-SANTIAGO DE CHILE

NUMERO 3 3 6 , Vayo

1987.

CONCEPCION DE LA POLITICA E IDEAL MORAL EN LA PRENSA OBRERA:


1919-1922''

Tomds M o u l i a n I s a b e l Torres D u j i s i n

;te t r a b a j o f u e p a r c i a l m e n t e r e a l i z a d o con un f i n a n c i a m i e n t o d e 1 Comisi6n N a c i o n a l d e I n v e s t i g a c i 6 n C i e n t i f i c a y T e c n o l 6 F i c a 2ONICYT) , e n e l b o g r a m a - S a n t i a g o d e l a F a c u l t a d L a t i n o a m e r i c a 1 d e C i e n c i a s S o c i a l e s , a t r a v 6 s d e una beca d e i n v e s t i g a c i e n ltenida por Isabel Torres Dujisin.

Esta s e r i e de Documentos es e d i t a d a p o r e l P r o g r a m a d e l a F a c u l t a d L a t i n o a m e r i c a n a de C i e n c i a s S o c i a l e s (FLACSO), e n S a n t i a g o de Chile. L a s o p i n i o n e s que en 10s d o c u m e n t o s s e p r e s e n t a n , asi corn0 10s a n d l i s i s e i n t e r p r e t a c i o n e s que en e l l o s s e c o n t i e n e n , s o n de l a r e s p o n s a b i l i d a d e x c l u s i v a de sus a u t o r e s y no r e f l e j a n e c e s a r i a m e n t e 10s p u n t o s de v i s t a de l a F a c u l t a d .

RESUMEN

Este

trabajo

pertenece

a1

campo,

todavia

nuevo

en

Chile,de la historia de mentalidades.

Analiza la

concepci6n

de la politica y el ideal moral propiciado p o r 10s dirigentes obreros.


El

period0

estudiado es la fase d e gestacidn

del

Partido Comunista,

entre 1919 y 1922. Las fuentes utilizadas seleccionada utilizando

son prensa socialista y anarquista,

un sistema muestral.

1.PROBLEMAS TEORICOS Y METODOLOGICOS

1. Presentacibn

El presente trabajo es, rnAs q u e una investigacibn cerra-

da,

una puerta que se intenta abrir. La inagotable tentativa

de alcanzar una historia total es un desafio que le da sentido concreto a1 arduo y siempre fraqmentario trabajo de 10s

historiadores.

En este cas0 el objeto de estudio


cultura viene a de ser

es la mentalidad y la
1922.

10s sectores populares entre 1 9 1 9 y la otra cara de la medalla de un

Esto
ya

trabajo

realizado
1919.

sobre

mentalidad de la &lite dirigente en el entre 10s dos la misma suerte de

aiio

Existe

dependenque

c'ia.Una medalla siempre tiene dos caras, 6stas puedan ser entre si.

p o r distintas

La cultura y la'mentalidad de 10s

sectores populares, por muy diferente que pueda ser de la que se encuentra en la Qlite, mismo universo, clases existe junto con ella dentro de un

mantienen relaciones, aunque correspondan a


y

diferentes

10s

contenidos

culturales

Sean

muy

opuestos. De todos modos una influye sobre la otra, de formas


y maneras que, en ocasiones, es dificil discernir.

El

inter&

central de este trabajo

es

descomponer

aprehender el discurso

realizado p o r la prensa popular, para

captar a travks de 61 no el acontecimiento, ya fuere politico


y social,

si no 10s referentes .cultbrales, las valoraciones,

las

ausencias y hnfasis.

No interesa tanto detenerse en 10s son largo

aspectos contingentes sin0 tratar d e darse cuenta chales 10s referentes, las preocupaciones y obsesiones de

plazo.

P o r ello el trabajo se centra en temas como la mujer,

la imagen que existt! de ella y el tip0 de discurso con que la prensa osrera, anarquista y socialista, trata de influirla. a las

Otro temaabordadoes !e1 de la critica a1 alcoholismo,

fiestas y a la prostituci6n tr6s lo cual se busca reconstruir el ideal moral que se predica. las Tambibn se analiza el tema de

concepciones de la politica existentes en esa fase conspor lo menos de sus

titutiva del movimiento obrero chileno, formaciones partidarias. En racibn,

general puede decirse que llama la atenci6n la valopor parte de la prensa obrera, del comportamiento

ascbtico, centrad0 en la familia. Este disciplinamiento moral se ve como una condici6n para el desaProllo de una conciencia obrera. Como ubica aparece casi m6s se desprende de l o dicho, entre dos aquas.
esta

investigacibn no es lo que que,

se se en

Su inter&

en la superficie ; no es lo

extern0

general se relaciona con 10s acontecimientos sociales o pollticos (h~elgas, masacres, brunas). Pero tampoco traslados masivos, peates, hamest&

el interes de la investigacibn por ser tan profundo,

pueito en aquello que,

permanece en

laoscufridad total y que, por su naturaleza no puede aprehen-

.avhs de las fuentes con que contamos, obrera.

en este cas0

:anto, intentamos sumergirnos para captar l o que se .ras l a s apariencias, l e textos y discursos. te6ricas sobre cultura y mentalidad d e ires pero permaneciendo dentro del
. \

los sectores

i r de cultura y mentalidad de 10s sectores populares


(s de alghn problema,

en primer lugar p o r la impre-

10s conceptos.
!

.
estudio
l o inconsciente, lo no explicito. Es

la mentalidad se ha dicho que su campo de consciente,

10

hace referencia a contenidos que no aparecen direcm n el texto, que est6n ocultos o de contenidos que

desde las sombras para determinar la :tos implicitos (1).

configuraci6n

otra parte el concept0 de cultura s e refiere a

10s

,ids,
l

a las costumbres de una determinada sociedad. largamente debatidos y pese a t o d o populares, el

dos conceptos, cisos,

se le agrega el de sectores

e complica todavla m6s. mbargo, la int'enci6n de estas anotaciones te6ricas mhltiples


y

pejar las inc6gnitas no resueltas por

iscusiones. MAS bien se trata de contribuir a abrir errogaciones o a explicitar nuestras propias dudas.

De 10s

gran utilidad para el tratamiento del tema Thompson, de una

resultan el cual y

aportes del historiaclor ingles E.P. en uno de

analiza cultura

sus textos las cuestiones autor afirma que "en

clase

plebeya.

Este

sociedad

cualquiera dada, no podemos entender a las partes a menos que entendamos su funci6n y su papel en su relaci6n mutua y en su relaciljn con el total" ( 2 ) . Aplicando esta idea en el estudio de la cultura y mentalidad de
10s

sectores populares se cae en hablar de esas clases de

cuenta manera

que
, I

no

resulta

posible

aislada.

Siempre aparece en el discurso de una clase dominada referencias a su opuesta, la cultura ya fuere por negaci6n o confrontaci6n con que, en la

de elite o con la cultura cat6lica

4poca

y en cas0 chileno,

se sit6a en un mismo universo.

Lo

mismo vale para la cultura de la clase dominante. Existiendo una suerte de dependencia entre cultura

popular y cultura de &lite,al ser ambas partes de la ecuaci6n prisioneras de su contrario.


Por

ejemplo

10s

rasgos la una ese


10s

claramente paternalistas que aparecen en la mentalidad de elite especie rasgo pasan de a formar parte, si se mira el todo,
de

"equilibrio parternalista".

Para la

elite

puede ser visto como una concesibn, populares pueden percibirlo

mientras que un
logro,

sectores

como

una

reivindicaci6n conseguida. Este doble "aprisionamientol' no es, indudablemente, ni

consciente

ni

buscado,

pero si es una realidad

histbrica.

Cualquier forma d e discurso tiene que ver con el interlocutor a1 cual est6 dirigido, total pero, a s u vez, refleja el universo discurso aparece

dentro del cual est& inmerso.

Todo

referido

a una doble identidad,

la de sus pares y la de 10s

opuestos. Es constituido por ambas realidades. Ning6n la elemento o caracteristica puede desprenderse La aceptaci6n del discurso paternalista, de el

totalidad.

moralismo o la rebeldia de 10s sectores populares son elementos articulados con otros elementos de la cultura de la

6lite. Con est0 no queremos decir que la cultura popular no

pueda ser analizada por si sola. la

Pero si puede afirmarse que


po-

constituci6n y existencia de una determinada cultura debe entenderse dentro del universo mayor y en

pular

ese

context0 en el

se pueden entender l a s contradicciones que Estas no

existen un del

interior del universo cultural. 16gic0,

tienen

car6cter

no son imperfecciones de construcci6n

discurso. Son el product0 de desarrollos desiguales, de dominaci6n y hegemonia. Asf es como en este estudio s e muestra la combinaci6n de elementos tradicionales y renovadores en la cultura popular.

Lo primero se explica por la fuerza residual de la costumbre,


expresi6n de una hegemonfa. Lo segundo son rasgos emergentes de una cultura en construcci6n. Thompson indica acertadamente

que la formaci6n de una cultura nunca da lugar a un todo puro

o perfecto.
integrados

Se va construyendo,

como dice,

"con restos

no

de modelos de pensamientos m6s no un "c6digo" si no que de muchos y

antiguos". una

Estos de de

constituirfan despojos

"amalgama modos

culturales 1 ; s
MAS

distintos

pensamiento", 'coherente. que un

cuales no alcanzan a 'constituir un sistema a G'n la idea de Thompson como es

sistema coherente s610 puede existir

concept0

lfmite o te6rico y nunca como realidad absoluta. El permamente movimiento de las sociedades hace que siempre a la vez, se esten

desechando partes de un modo de pensar y ,

siempre

se estbn incorporando modos nuevos. La naturaleza no est6tica de las sociedades hace que Qstas esten permamentemente revi-

viendo y reintegrando restos fragmentarios de viejos modelos. Cada plantea uno de 10s elementos de una sociedad tienen, Thompson, sus precedentes y sus como que

desarrollos,

salen a 11-12 si son tornados por separado.

Pero a1 tomarlos en que

su conjunto forman una totalidad que no es otra cosa suma de sus partes.

la

Forman un conjunto de relaciones que implican tanto a estructura como a la superestructura,

la

adquiriendo roles in-

trfnsecos al'sistema. De este modo el"estado, la legislaci6n, la ideologfa &ominante tanto como las agitaciones, caciones sisfema.
y acciones de la multitud,

reivindiel

cumplen un papel en asignados

Las

funciones

y lfmites estdn

p6r 'el

sistema;

seglin

Thompson ellos "son simult6neamente 10s

li-

mites de lo que es intelectualmente y culturalmente posible". Raramente sucede que


se l'rompe el cercol' y que

las

masas

populares van m 6 s a116 de la "sensibilidad del sistema"(3).

Es significativo en el cas0 chileno lo que sucede con el


papel simbblico de la educaci6n. centenario, el la Brunner seiiala que, en el

intelligentzia de la bpoca se preguntaba por la

Qxito o fracas0 de esa 'Iempresa civilizadora" que era

educaci6n. Veian la escuela como fundamental para el adquiriendo tro del

futuro,

Itla cuesti6n educacionall' un papel decisivo denintelectual produci4ndose en masas, la 4lite un

campo

desplazamiento hacia una sensibilidad de con que el fen6meno del tlalessandrismolt (4).

relacionada concluye

El autor

con el nuevo siglo la educaci6n desplaza a 10s problemas "10s terminos de la discusi6n
de

religiosos: modernos:

son

tipicamente del sistema

igualdad

oportunidades,

unidad

educacional, reconocimiento del eecto-certificaci6nt1( 5 ) .


El

discurso

de

la elite apuntaba

democratizar

la

educaci6n,

a traves de reformas que permitieran seguir avanElla evidentemente no cuestiona su

zando dentro del sistema.

propio sistema de dominaci6n.


Por

su

parte de

el discurso de 10s sus periodistas,

lideres

obreros

y,
la

especialmente,

tambien insiste en

necesidad que el pueblo se eduque. de alcanzar la emancipacibn.

Veia est0 Ilcomo un

medio

Le atribuye a la educaci6n y a1

pensamiento racionalista efectos positivos

Esta creencia es

uno de 10s pilares de su discurso revolucionario.

Es

interesante

que,

tanto

el

discurso

de

la

intelligentzia como el de 10s 'dirigentes obreros, inmersos en una misma sensibilidad,

aparecen en la

la racionalista,

cual la educaci6n es el punto clave.

Esta com6n sensibilidad

no tiene que ver con objetivos politicos comunes, ya que para unos es un modo de ir llmodernizandolf el sistema mientras' que para
10s otros significa preparar condiciones para un cambio

profundo o para la revoluci6n.


Los

sectores

cultos presentan la llimagenll de

que

es

necesario tunidades". pretender

construir un sistema que tenga lligualdadde Dar i o Salas escr ibe "C6mo entonces

oporpodemos

una democracia si dejamos que la desigualdad de la diferencias de clasetf

cultura popular perpetfie las

.
mo

su

vez 10s sectores obreros ven en la educaci6n un I'deber lucionario". llave, De este modo

revouna

la educacibn aparece.

pero que abre puertas distintas.

La idea comGn es la

valorizaci6n de la educacibn,

ella 10s incorpora en el mismo

universo cultural, forman parte del mismo "sentido com6n1'. Una sociedad es tanto estructuras desarrollo capitalista alcanzado, de la industria
(

es decir el nivel

de,

l a s formas de organizaci6n Estado y organizaci6n

o del campo) como

politica, pero tambikn es un modo de vivir y de pensar.

En

toda sdciedad hay concepcionds y visiones de mundo,

ccri

c',ifeeences qr;73as
es. s e

c's?

r~e?.c.z,

-~, " conatruye la m o u z tctr~,c ~ , ; : : i r ? ~ r ~ : g~ s ~qustos. P o r


sc

no es extra60 q u e e n e s t e krahajo
-*

pued?n

encontrar

~imilitudes, en much05 zspectos d e l d i s c u r ? , ~ , c?,e la mentalide 10s sectores populares con la mentalidad de la Estas Qlite por

dad

di riqente.

similitudes se dan en el orden btico,

ejemplo en la tendencia moralista; en la visi6n de la politi-

ca ,

en

la cual existe una idea com6n sobre el "fin

de

una

6Poca"

o un l'consenso de crisist1. Las diferentes significa-

ciones que uno y o t r o s le asignan a 10s fen6menos las diferencias, pero dstas se dan dentro de un

establecen "espacio

com6nft,por asi llamarlo. Puede hablarse de "hegemonia" de la clase dominante, la supremacia Esta ideol6gico-cultural de un grupo sobre 10s de

ola la

tr o s .

forma de la dominaci6n se expresa tambibn en de un universo cultural que se encarna en

construccisn

clase dirigida pero no de una manera impositiva ni directa.


El

mecanismo que opera no es que 10s grupos

dominantes a1

imponqan un modelo o una determinada concepci6n de mundo,


ma rgen o sin relaci6n con la otra cara de la moneda, dominados. Esta se construye en directa relaci6n con

con 10s ellos,

naturalmente que no en forma premeditada. La noci6n de tlhegemonian que proporciona Thompson es muy 6til. Para este ella define I11os limites extremos de

lo

politico y socialmente practicablev1,lo cual permite "inferir

10

sobre las formas de l o practicado". Pero est0 s610 proporciona elementos para configurar el esqueleto de la relaci6n

cultural dominantes-dominados, a1 cubrirla de carne se incorporan diferentes realidades y relaciones, formas culturales

propias, fragmentos residuales etc. P o r ello que es incorrecto simplificar la relaci6n dominantes-dominados, en todos 10s terrenos, pero especialmente en el cultural. Entendihndose se convierte de ese modo

el

concepto de

hegemonia mentalidad domi-

en un absurd0 hablar de cultura

popular.

En rigor s610 podria hablarse de una cultura

nante y de su recepcibn p o r parte de 10s sectores populares. Un est6n trozo de Thompson resulta esclarecedor. Las ideas

tan bien expresadas que no merece la pena ni

siquiera

- parafrasearlo,
que

es suficiente transcribirlo textualmente: "El Pero mientras de

concepto de hegemonia es inmensamente valioso.

esta hegemonia cultural pudo definir 10s limites

lo

posible

e inhibir el desarrollo de horizontes y expectativas este Una proceso no tiene nada de determinado

alternativas, autom6tico.

hegemonia tan s610 puede ser

mantenida p o r de

10s gobernantes mediante un constante y diestro ejercicio

teatro y concesi6n. En segundo lugar la hegemonia, incluso cuando se impone

con fortuna no impone una visidn de la vida totalizadora, m 6 s bien impone orejeras que impiden la visi6n en ciertas ciones, mientras dejan libres otras" (6). direc-

11

3 . Problemas d e fuentes

metodoloqia

a) L a prensa coma fuentg


La eleccibn de la prensa como fuente principal responde Una de las m6s significativas tiene rela-

a varias razones. ci6n

con la importancia que 10s propios obreros le atribuian

a la prensa como medio de comunicaci6n. Dentro de la mentalidad de la Qpoca marcada


por

una

cultura racionalista y cientificista, la prensa adquiria gran importancia dentro de las organizaciones obreras. La palabra escrita tenia la misi6n de educar. Recabarren planteaba que
10s

medios de comunicacibn de la divulgacibn

eran de

medios las

de

propaqanda,encargados

ideas

socialistas. La prensa tenia un papel central en este proceso educativo-aqitativo. Su tarea iba mucho m6s a116 de la simple informacibn, era un canal de formacibn de la conciencia

obrera, a travks de la agitaci6n y de la propaganda.


Los

diarios obreros,
10s

propiedad de las

organizaciones, e-

constituian ducativo Tambibn en

instrumentos privilegiados del proceso sistema cultural del que formaban

el

parte. 10s

tenian

importancia dentro del sistema cultural

folletos y, ferencias prensa,

especialmente, las veladas artisticas y las con(7).

Pero todos esos eventos,

requerian

de

la

que

era el medio a travbs del cual se invitaba o se

les daba a conocer.

12

Por lo tanto la prensa representaba la m6s s6lida via de comunicaci6n entre 10s obreros y entre Qstos y el resto de la sociedad. Es frecuente ver en la prensa pequefios la anuncios

donde se insistia en la importancia de

leer

prensa o en

el "deberqfineludible de 10s socialistas" de conseguir nuevos lectores y de difundirla. Una ventaja de la prensa como fuente en esa bpoca era su representatividad. ciones politicas. como Expresaba Se a la m6s amplia gama de tanto posi-

publicaban,

peri6dicos tendencias

anarquistas

socialistas,

que eran las dos

"revolucionarias" del mundo obrero de la bpoca, tambibn habla un n6mero importante de pe.ri6dicos gremiales y diarios del

Partido Dem6crata. En slntesis, la prensa era la columna vertebral

del

campo politico-cultural del mundo obrero; a traves de ella se manifestaban las expresiones m6s racionales y estructuradas

del pensamiento, a orientar

destinadas explicitamente, en muchos casos,


A traves

la acci6n o la toma de decisiones.

de

ellas tambien aparece otra dimensibn, el campo del imaginario colectivo o el lado oscuro y oculto del discurso. La prensa, p o r su complejo car6cter de medio de informacibn, educaci6n
y propaganda,

es un lugar privilegiado

de

aparici6n de lo que es

dicho sin decir,de 10s sub-textos, de

10s d4scursos segundos,de aspectos que no est6n expresados de

manera

directa porque no se podian mencionar o porque no

se

13

tiene plena conciencia de ellos. Las omisiones y las inadvertencias tambihn constituyen partes del discurso.
F o r lo tanto,

a travds de la multitud de

informaciones de

que

aparecen

en la prensa es posible percibir la visi6n

mundo del sector social que lo elabora y a1 cual s e dirige. b ) b selecci6n de La hizo en

los peri6dicos
se a

eiecci6n de 10s peri6dicos que fueron examinados base

varios

criterios

que

se

seiialan

continuaci6n: a) que tuvieran una cierta regularidad y continuidad, dejando afuera, por tanto, a aqubllos con una exisb) se tomaron peri6-

tencia effmera o demasiado discontinua; dicos de diferentes provincias,

d6ndole mayor importancia aglomeraciones

10s

que

pertenecfan a ciudades con c)

obreras se

importantes;

despuds de seleccionados 10s peri6dicos

examin6 la colecci6n completa en cas0 de peri6dicos con pocos n6meros


y

se eligieron a1 azar algunos meses en el cas0

de

10s diarios;

en ese 6ltimo cas0 10s meses no fueron elegidos

en funci6n de 10s acontecimientos. A1 principio se habia pensado incluir a 10s Sin peri6dicos no

dem6cratas.

embargo estos fueron descartados porque

representaban a 10s sectores obreros que nos interesaba conocer, aquellos cuyas formas de pensar se prolongan en 10s

partidos de izquierda contempor6neos. Adem6s por su contenido mucho m6s miscel6neo no se prestaban para el tip0 de investi-

14

gaci6n q u e se intenta ( 8 ) .

15

11. LA CONCEPCION DE LA POLITICA

Resulta politica del

muy interesante explorar l a s concepciones de la formativo

que estaban en gestacibn en este periodo

movimiento obrero y de la primera de sus

organizaciones

politicas que se prolongan hasta Comunista organizado en 1922. Por ese

la 4poca actual, el Partido

cardcter del periodo el universo mental es muy incoherente y todavia incompleto. La percepci6n de la lucha por las el poder dentro de del la

heterogeneo, de las

condiciones politico las lucha no

regimen

existente,

teorias

vigentes

revolucibn, medios cuando de

im6genes del futuro, corresponden a una se ha formado

la descripcibn de 10s epoca el de transici6n, obrero

todavia

movimiento

contempor&neo, no obstante que ya est6 en gestaci6n. La concepci6n de la politica que se expresa en la prensa obrera est6 plagada de contradicciones, no s610 entre las

tendencias de cada

(anarquistas y socialistas) si no tambien de ellas.

dentro

una

No puede decirse que

la

tendencia la que cual ese

socialista decia

haya

asimilado plenamente la teoria de Hay que tomar en cuenta no s610

nutrirse.

corpus te6rico habia sido creado en Europa, un continente con una tradici6n cultural y especialmente con una tradici6n Chile

filos6fica mucho m 6 s importante


10s

sino tambien que en

elaboradores y difusores de ese pensamiento eran obreros estudiosos


y

autodidactas,

convencidos de

la

importancia

revolucionaria

del

conocimiento,

p e r 0 con

una

deficiente

educaci6n formal.

1. L a visi6n d e la situacibn social


La lenguaje prensa muy analizada pinta la situacibn obrera dram&tico. Tres son 10s adjetivos con un

que

mejor

describen la condici6n de 10s pobres,

verdaderos "condenados

de -la tierra": ellos son ffmiseria'f, 'ftiraniafv y Tfabyecci6n'q. Llama las la atenci6n el tono patbtico y miserabilista especialmente periodistas no
si
se

de en el

descripciones, que 10s

toma para

consideracibn p6blico rara vez

escribian

en general ni para sensibilizar a la &lite, leeria la prensa popular, del Partido

que muy Obrero para

Socialista

o anarquista.

En realidad ellos

escribian

desarrollar la conciencia obrera, para hacerle percibir a 10s proletarios experimentaban la condici6n que ellos mismos Vivian

que

en carne propia,

pero que no eran capaces n i

de comprender ni de enfrentar.
Los

afios que hemos analizado constituyen un y de a cambio la politico. fue muy El tiempo para

tiempo

de

crisis

inmediatamente 10s obreros salitre pampinos perdiendo,

posterior

guerra

duro

salitreros porque la caida de la demanda externa del afect6 eran

10s niveles de salarios y de


obligados a abandonar las

empleo.

Los

salitreras,

junto con su trabajo,

su lugar de

residencia, 'su entorno y

17

su

habitat,

sus
su

costumbres

y siis arnigos,sus su

espacios

de es

recreacibn,

cantina y las veladas de

sindicato;

decir su espacio pfiblico y su Ambito de sociabilidad.


A la pobreza,

que siempre 10s habia perseguido, especialmente duros, la

se

le

agrega

en

esos atios, Sin embargo, que de se

inseguridad situacibn con

laboral. proletaria

las descripciones sobre la en la prensa

encuentran

hablan

frecuencia

la "miseria" pero insisten

proporcionalmente

mucho m6s en la "tirania" y en la "abyeccibn". Se dice que "de cada cien habitantes ...ochenta de son consecuencias de la pobreza y la miseria" y se hstos agrega

"que 10s o t r o s veinte son 10s satisfechos" (9). Se describe, la con un tono que logra comunicar suerte en el es un

patetismo, echada para

explotacibn

de 10s nifios

cuya

siempre.

Desde pequefios son sumergidos

mundo del cual jam& educacibn, reunir


por
(lo

podr6n salir, porque deben sacrificar su pueden

la

formacibn del finico capital que ellos

que Bourdieu ha llamado !'el capital de sobrevivir:


"1os

cultural"),
son

las

exigencias de
las

muchachas a1

arrancados

escuelas para arrastrarlos

trabajo, servir

donde ganan un insignificante jornai,

que bien ir6 a

de ayuda a su familia pero en cambio en esas monedas, ganadas con sacrificios cruentos, va envuelta su futura degeneracibn, su eterna desgracia, su ignorancia" (10)).
A su vez l a s

mujeres,

especialmente las jbvenes,

son arrastradas,

en su

18

mayoria,

a la prostituci6n "par lac, horribles fuerzas de


,

la

miseria" (11) En vivienda, salarios

numerosos

articulos se habla de las condiciones

de 10s

de 10s problemas de saluc? y reiteradamente de minimos ( 1 2 )

Por ejemplo se dice que "El

obrero

pampino gana un sueldo irrisorio, que escasamente les alcanza para engafEar sus est6magos y no morirse de hambre En la Declaracibn aparecida de Principios del
I'

(13)

Partido

Obrero

Socialista,

en El Despertar de 10s Trabajadores a que el trabajo es una

fines de 1921, "salario corporal infame la

se dice que la causa de la miseria es corresponde a1 producto total del

no o

mental que el obrero realiza, de este producto, que

sino que

parte

responde finicamente a hombre". del Este texto

necesidad el

de dotar de aliment0 a1
por

denota

conocimiento,

lo

menos,

Manifiesto

Comunista, aunque la Declaracibn de Principios no menciona en ning6n momento a Marx ni una filiacibn marxista. En miseria esa misma Declaraci6n se dice garra en el 9 3 de
%

que de que

en la se

Chile

la

"hunde que

su
es

poblacibn", mencionb es

estadistica anteriormente:

diferente

la

el

n6mero de privilegiados de la fortuna

aun m6s reducido, bajan del 20 % a1 7 8. Como se ha dicho


10s

temas

reiterativos

en

la

caracterizacibn "abyeccibn".

de la situaci6n social son la "tirania" y la

LInfluye en este enfoque el origen artesanal de

19

pdrte importante c?e 10s dirigentes obreros?. afirma


de
las

M6s adelante se

que el ideal m o r a l que se promueve presenta ilusiones del artesano.

resabios Qnfasis

Es posible que ese

~~vel el e mismo tipo de mentalidad. En fiestas libertad el per.ibdico "El Soviet1' correspondiente en relaci6n
a

las la

patrias

de 1922 se pregunta,

con

conseguida

en la Independencia,

si en Chile

algo

se preserva
bajo

de esas conquistas, tirania mon6rquica de

si estamos mejor o peor que


EspaBa". La respuesta es

"la

negativa.

Se dice "hoy que estamos en el siglo XX,

siglo de

l a s luces, este pais vive en la rnayor esclavitud y tirania de

este regimen capitalista" 114).


-

La

tesis

es

que existian

t'menos iibertades

qt;te si

estuvi&ramos bajo el r6qimen de la Monarquia".

La democracia hace alarde, "en

era

un mito y la libertad,

de la que tanto se

"no existe,

no es libertad"

Se

afirma taxativamente

nuestro terruFto n i 3 existe!'. arbitrariedad, Es


represibn.

Lo que habia eran persecuciones,

interesante

sefialar que la idea que se tenia

de

la

libertad era ingenuamente liberal. El periodista se sorprende porque no


se

permite a 10s oradores que

hablen

libremente trabas

ante "una multitud que desea oirle'' o porque se ponen

a la circulacibn libre d e l a s ideas. "ZPor que no se deja que


se

trasmitan 10s pensamientos?",

se prequnta el articulista

(15).

20

Es
realizaban duramente en 1919,

importante en pleno

indicar gobierno

que de

esas

afirmaciones

se

Alessandri,

combatido

por 10s sectores m6s oligbrquicos.Unos afios antes, se decia m6s o menos lo mismo: "la5 tiranias la de

Montt

quedan

pequefias ante las del gobierno de

Alianza

Liberal" (16) de

TambiQn se afirma en un tono que recuerda a1


rlLos gobernantes de hoy son

10s pipiolos del siglo XIX,

la herencia nata de aquel tirano (Montt) que ahog6 con sangre la libertad de pensamiento y condenb a la proscripci6n a verdaderos republicanos de su Qpoca" (171.

10s

Sin embargo,
lo

las 'criticas de 1919 se realizaban en plena discusibn de

que la prensa obrera llama 'Ilas leyes marciales". Tienen, p o r

tanto,

mayor

asidero que en 1922,

cuando la autoridad

era

benevola comparada con otras, pese a l a s medidas restrictivas contra la En la libertad de reuni6n que a menudo decreta y pese a

conmoci6n causada por la matanza de San Gregorio en 1921.


10s dias que "El Soviet" afirmaba que en Chile

no

habla

ninguna las

clase de libertad se habian decretado medidas contra populares, pero todavia sobrevivian

movilizaciones

algunas de las esperanzas del "Cielito lindo". En la todo caso,

lo importante de esta caracterizacibn de


fondo que de la

Situacibn una

como tir6nica son las dos ideas de de ellas


de

aparecen:

es la libertad 10s actos

como

ausencia

restricci6n

respecto

politicos

de

circulacibn de las ideas

, est0

es la existencia paradojal de

21

una

idea

muy
de

liberal

de

la l i b c r t a d

la

otra

es

la el

afirmaci6n capitalismo.

q u e una i i b e r t a d r e a l n o e s Cuando

posible
s610

con

Qste e x i s t e

la

libertad

puede

e x i s t i r p a r a u n o s p o c o s , p a r a "10s o q r o s d e l c a p i t a l " (18).


Sin
duda

que
de

e l elemento que

mas
en

se

reitera
es

en idea

la de
de

caracterizacibn 11abyecci6n1p. E l

la

situaci6n
es

social la

la

termino

usado

Declaraci6n

P r i n c i p i o s ya c o m e n t a d a . e n l a miseria, prensa limite.

A l l i se d i c e :

lllos obreros veqetan Rastreando la


esa

l a iqnorancia y la abyecci6n".

se
Era

encuentran

mtiltiples

siqnos

de

situaci6n

e l t i e m p o e n q u e 10s o b r e r o s e r a n

obligados

a b a n d o n a r 10s campamentos s a l i t r e r o s de l a z o n a n o r t e , s i e n d o trasladados retornar idea


de

a1

centro

y,

muchos

de

ellos,

obligados

a1 campo. que 10s


se

La prensa obrera trasmite con fuerza

la

obreros est6n quejan


de

sometidos

las

mayores
de

humillaciones: tratados
Estas

soportar

vejbmenes,

ser

como l ' a n i m a l e s i r r a c i o n a l e s " , " p e o r q u e 10s p e r r o s I 1 .


10s te

e x p r e s i o n e s e s t 6 n c o n t e n i d a s e n un a r t i c u l o s o b r e titulado llLoor oh! pueblos que

s u c e s o s d e San G r e g o r i o
redimes!(sic)".

En 4 1 t a m b i 6 n s e d i c e " e s t a m o s s o l o s ,

somos

10s p a r i a s d e l a v i d a " ( 1 9 ) .
En otro articulo donde tambibn s e r e l a t a n 10s s u c e s o s de

San

Greqorio

se

puede

palpar

nuevamente

esta

idea
"Si

de

"abyecci6n" usada por l a D e c l a r a c i 6 n d e P r i n c i p i o s : obreros

10s
a

h a n m a n t e n i d o s u d e c i s i 6 n de no v o l v e r a 1 t r a b a j o

22

kstos

s e l e s h a s?cado d e l a f i l a a uno p o r uno y s e l e s

ha

flajelado arrepentidos frase:

hasta

sxrancarles

la

declaracibn

de

estar
esta

d e s u irnpLudencia".

E l p e r i o d i s t a agrega

" E s o s o b r e r o s tar1 v i l l a n a r n e n t e h u m i l l a d o s ,

10s hemos

v i s c o v D l v e r a i t r a j a j o v ~ n c i d o s y c a n layrimas eri i s s o j e s " . Lloraban las s u impotencia ( 2 0 ) .


No e s i m p o r t a n t e s a b e r

si

vejaciones
Lo

e x i s t i e r o n realmente o si eran t r a t a d o
para un a n 6 l i s i s
de

como
es

parias.

importante

mentalidad

reconstruir social, en

l a s p e r c e p c i o n e s que t e n i a n

sobre la

situaci6n operantes,

l a medida q u e e l l a s e r a n s o c i a l m e n t e

e n t r e o t r a s c o s a s para hacer p o l i t i c a . En resumen, predomina l a idea de e x c l u s i 6 n , t a n b e l l a y


la

dolorosamante

e x p r e s a d a e n l a f r a s e 'lsomos 10s p a r i a s d e

v i d a " . L o s o b r e r o s , s e a f irma, "nunca h a n e n c o n t r a d o j u s t i c i a

ni

equidad

de

ninguna autoridad'I.
del hecho

Su

radical

soledad
es

desamparo instrumento qobierno

proviene

que e l

Estado

un

mer0
el

e n manos d e l a b u r g u e s i a . "palancas
S'IS

Las autoridades y

son

q u e apoyan

la

burguesia".

Los

poderosos " f a b r i c a n donde hacen

f e y e s e n l a f h b r i c a llamatfa C o n q r e s o ,

y deshacen a s u antojo" ( 2 1 )
Raja"

Como

decia la

el

peribdico

"Bandera

"la soberania reside en

clase

capitalistan.
La

imagen
de

e s que l a clase o b r e r a v i v i a

una

situacibn
la

lin?ite

la

dnminacibn,

la

exclusibn

absoluta,

marginalidad, l a "vida de perrosTr.

2. L a visiin d e & ciases dominantes


ZQuiBnes forman parte de estas clases dominantes?. capitalistas
La

enumeraci6n m 6 s frecuente e s la de "frailes, militares". Este pais vive,

afirma un peuiodista,

"en la

mayor esclavitud y tirania de este regimen capitalista, en el cual todos 10s ogros del capital,
10s

frailes, el militarism0

y todos 10s canallas que engaEan a la humanidad, la tiranizan


y explotan" ( 2 2 )

Las caracterizaciones mas resaltantes


son

de

las

clases

dominantes

parasitismo,

derroche

frivolidad. Se hahla de ellas como "las ventosas que llevamos pegadas vampiros

nuestros cuerposrto como

plaga de

par6sitos

que ...viven chup6ndol.e la sangre y el sudor de

10s

pobres" ( 2 3 ) .

En

"El

SocialistaIf

un

conocido

periodista

obrero,

Humberto

Dianderas, pinta un vivido cuadro del burques Relatando

como
a1

derrochador.

el banquete que se le habia dado

gerente de la Chile de agitacibn

Exploration se sorprende que en


se

tiempos banquetes

social

pueda

"derrochar

en

fant6sticos". Dice, en el tono de indignacibn moral tipico de la prensa obrera


10s

de la epoca,

'flos ahitos, se

10s

eternos con

victimarios,

hambreadores del pueblo,

regalan

suntuosos banquetes". L o s dominantes pretendian "burlarse del hambre" nupcial

o
de

"oscurecer todos sus crimenes con sus salones perfumados"


(24).

la

brillantez escritor

El

24

c o n t r a s t a e l fta116f1,

10s s a l o n e s d e 10s r i c o s , " e l b u l l i c i o con


el"ac6",

b a c a n a l d e l c h o c a r de l a 5 c o p a s 2 1 e champagne",

10s

l u g a r e s d o n d e v i v e n 10s p o b r e s ,

"el t i r i t a r q u e j u m b r o s o

d e s u s c a r n e s q u e n o a l c a n z a n a c u b r i r 10s h a r a p o s " ( 2 5 ) .
L a o t r a imagen e s l a d e l d a n d y :
" E l hormiquero

burgubs imperial,

pulula luciendo

por con

las

calles

de la

ciudad

con

aire

descaro s u elegente indumentaria a


Se l e ve paseando,

la

liltima

moda d e P a r i s " . corbata sedosa

decia e l p e r i o d i s t a ,

con

"prendida

con

un

alfiler

de

brillantes

tornasolados",
puiio
de

l l e v a b a e n l a mano "un bast611 f i n i s i m o c o n e l


E s t e burgutSs e l e g a n t e

oropel". lujurioso:

es,

a1

mismo

tiempo,

su

a l r e d e d o r no

faltan

"descotadas albos

d a m i s e l a s d e o j o s de f u e g o , senos". sufre?: goza, ~ Q u b hace "esta


baila,

d e l a b i o s c a r m e s i n o s y de

e l burgubs m i e n t r a s e l pueblo trabaja sentimientos

falange de cuervos s i n

humanos

v o c i f e r a " ( 2 6 ) . De n u e v o s e u s a e l r e c u r s o d e l

c o n t r a s t e , e n e s t e cas0 e n t r e e l b u r q u b s q u e s a b o r e a " e l p u r o d e L a Habana" y e l o b r e r o de " f a z m a r c h i t a " .


Este

e s t i l o y l e n g u a j e no e s u n a e x c l u s i v i d a d

de

10s

e s c r i t o r e s m e n o r e s . E l mismo R e c a b a r r e n u s a r e c u r s o s y f o r m a s p a r e c i d a s de s e m a n t i z a c i h n .
el
A1 c o n t r a s t a r a 1 c a p i t a l i s t a c o n
I -

obrero
a

afirma q u e 10s p r i m e r o s "aman l a


perfeccionarla"
No

civilizaci6n capitalistas combaten y

y la la'

marchan

mientras
adem6s

10s
"la

"desprecian". obstruyen".

s610

eso,

La raz6n e s que "son g r o s e r o s ,

como p e r f e c t o s y

25

natos

herederos

de

la

tradici6n

salvaje

de

10s

siglos de la La

pasadosql (27). A1 paso de 10s obreros, civilizacibn qroseria malos y de la cultura", capitalista en no salen

"enamorados
"10s

bArbaros". que

del

consiste

en

tenga de

modales,. ni

que viole las normas del "Manual

CarreFio". Seguramente Recabarren tambibn creia que el burqubs era un dandy,

lo que en la Qpoca se llamaba un

llexquisito".

La barbarie del capitalista consistia, para Recabarren, en su pretensi6n de que las cosas continuar6n como estaban, en

desear que el obrero siguiera siendo "andrajoso,

mugriento y

borrachotlo "degenerado, delincuente y carne de caiTon" ( 2 8 ) . Dejando idealizaci6n dgminantes. de lado

el

problema

de

si

hay

no

una
10s

del obrero, Como ya

interesa mostrar la imaqen de Qstos instrumentalizan

se dijo,

las

tendencias viciosas que existen en 10s obreros, cualquier arrastran otro a1 hombre, obrero a para reforzar su

igual que en

poderio.

Ellos
el

la bebida porque

les

conviene

circulo vicioso miseria-alcohol-m&s miseria-mas alcohol. La ya citada Declarscibn de Principios del Partido Obrero Socialista contiene una visi6n interesante, de las clases dominantes. de Alli se dice, sobre junto la imagen con en la

caracterizaci6n

10s dominados como seres sumidos

la

*lmiseriall, la l'tiraniall y la I1abyecci6n", que el poder de 10s dominantes disfrutan prpviene de una triple fuente: del saber, las riquezas
lllos

capitalistas poder del

del

26

Estado" ( 2 9 ' ) Este


-

.
punto de vista que aparece muy de kpoca. de Pero
10s
Se

actual, una

era,

sin

embargo,
I ,

habla, "medios trata


de

-d&ndole

similar
y

importancia-, producci6n". afortunada obrero y

conocimiento una

de

se

de

conceptualizacibn movimiento daba gran

de un 6nfasis muy caracteris'tico del popular de entonces, el cual le

importancia a la educaci6n y, como en este texto, le asignaba a1 "capital cultural" un r o l central en la constitucibn de un orden de dominacibn. la

Es muy interesante el tip0 de Analisis:


de

mayor parte de 10s textos contienen una condena moral

10s capitalistas o de la triada frailes-burgueses- militares,


como si se tratara de un problema de culpabilidades, de funcionamiento de un sistema de apropiacibn. Otro enfoque, aparece, est6 fuerza m6s sociol6gico o mas marxista, tambien m6s que

pero con menos frecuencia.

El tratamiento del tema


quiz6s por chacales, tiempo", la
las

impregnado de moralismo y psicologismo, de 10s adjetivos usados


(10s

ventosas,los palabras fuerza de

bArbaros

o "10s salvajes

del

segfin y la

Recabarren) y tambikn p o r la reiteraci6n Resuena el estilo de


* .

del verbo condenatorio.

Victor

Hugo, no en van0 varias veces citado. En ocasiones se realiza un analisis


* I

del

sistema:

"el

capitalismo,

se

dice,

necesita torturar entre sus fierros,


(30).

muchas victimas,

a ese precio se forman 10s millones"

27

Sin embargo, critica a

est0 no es lo 10s burgueses

mas
y

frecuente. Lo m6s comllxn es la a 10s capitalistas, o a sus

corif&os, 10s ''frailos" y "militaresff:"sociedad putrefacta y pudibunda, dirigida por trogloditas y pederastas" ( 3 1 )
3 . L a importancia d e l conocimiento

Llama la atenci6n,

como ya se ha dicho,

la importancia

asignada a1 conocimiento, como ideal moral y como medio de la politica. imbuido El pensamiento obrero de la epoca se encuentra con su amor

del espiritu racionalista de su tiempo,

por la educaci6n y con su creencia que el conocimiento era un arma indispensable del desarrollo moral y de la acci6n. En "El Despertar
por

de la

10s

Trabajadores" de que

un
10s

periodista, sorprendido

afirmaci6n

flagitadores socialistas" halagaban la ignorancia y

abusaban

d c e l l a , se pregunta; " t E s posible que nosotros cometamos esa iniquidad, nosotros 10s que dia a dia pedimos, exhortamos y

rogamos a nuestros camaradas que se instruyan?ff ( 3 2 ) . Todo lo contrario, 10s obreros buscan educarse e instruirse.

Recabarren decia "El espiritu de civilizaci6n se ha apoderado de muchos trabajadores", agregando "esa nueva cultura, que el tiempo, de fuerza natural de acci6n inevitable, se ha encargado en el cerebro, viene a determinar la acci6n

inculcar

consiguente" ( 3 3 ) . se exprese

LPuede haber una formula m 6 s Clara, donde la fe en la cultura y en la

simultaneamente,

28

instruccibn

y la fe en la clase obrera?.

Se hablaba de

que

10s trabajadores que perciben las bondades de la civilizaci6n

"se

enamoran

de ella y ansian que lleque a ser ley

de

10s

pueblosgq ( 3 4 ) . Sin Todavia embargo quedaban se estaba s b l o en el comienzo del "cerebros obtusos", la enseiianza de esos per0 ellos hombres se camino. irian

"iluminando que

...con

ilustrados, clases

trabajan y se sacrifican por el bienestar de las

desvalidas" ( 3 5 ) .

En esta Gltima frase aparecen varios temas

importantes que conforman una mentalidad racional-iluminista. Aparece la la idea b6sica de que la inferioridad, expresada en aportan aparece

met6fora de lo obtuso,

se supera por la luz que

10s "hombres ilustradosn. Ya en esta fase formativa


el papel de 10s "intelectuales".
No obstante,

es necesario

advertir,

que esos "hombres ilustrados" no eran acadgmicos o que acicateados por el amor a1

especialistas si no obreros, saber,eran

capaces de aprender para enseiiar a sus

"hermanos

proletar i os If . Aparece mismo en el discurso un elemento que pertenece un a1

qenero que el seiialado, esto un aparente

per0 que incorpora cientificismo. amor a1

matiz mayor la

importante; parte de

En la

10s textos se respira

conocimiento,

convicci6n la

de que el saber favorece la emancipaci6n y de que salvar& a1 obrero de la miseria. Se puede

instruccibn

pensar que ambas creencias son optimistas,

que corresponden

29

un

universo racionalista o que

reveliln, de

nuevo,

las

ilusiones artesanales. Pero, aunque lo dicho aparece en 10s discursos, se trata de algo anterior a1 cientificismo, este n o era todavia muy

visible, aunque empezaba a aparecer. Uno de sus introductores es, curiosamente,


el argentino Juan B. Justo. En uno de 10s

numerosos articulos que le publica la prensa obrera, titulado "La politica m6s avanzadaII, se dice: "El socialismo es asi el advenimiento de la ciencia a la politica".
M6s

adelante

define el sentido en que el socialismo es ciencia; lo es "por lo que hace", se no p o r lo que 'Iprevee o lo que en un mismo p6rrafo promete".

Es

decir,

combinan

cientificismo

empirismo ( 3 6 ) .
Asi

se

vetcomo esta creencia en el papel impregna, en parte, la

decisivo de

del la

conocimiento revoluci6n.
4.

concepci6n

concepcibn Examinando

la revoluci6n
con atencibn 10s textos pueden encontrarse las cuales

dos concepciones entremezcladas de la revolucibn,

no siempre se diferencian con claridad en 10s discursos, pero que son distinquibles a traves de una lectura reconstructiva. La rebelibn, primera
la
es

una

lectura

de

la

revoluci6n

como

segunda es una lectura de la 'revolucibn como

proceso ( 3 7 ) .

30

a ) L a revoluci6n con0 rebeli6n

Es

necesario distinguir 130s formas de mirar la 11rebeli6n una como parte de un proceso revolucionario, otra

popular":

como respuesta violenta a la represihn, espont6neo.


primitives"

de car6cter m6s bien de


10s

El

ejemplo

histbrico es el

"rebeldes

(38).

La reacci6n violenta contra el sistema no es fruto de un

forma parte de una estrategia revolucionaria, impulso. En posible, este t v b a j o se distinguirAn, sabiendo que

en la medida

de es

lo
muy

esas dos formas,

a veces,

dificil captar la diferencia.

La

i nmed ia tez

"Lbgrimas de jGbilo caen de mis o j o s ante la aurora anidar boreal que asoma, destinada a iluminar,

majestuosa calentar y

la alegrfa en el hogar del obrero,

por 10s siglos de de

10s siglos" ( 3 9 ) .

Esta es una de las formas de expresi6n quizas la


m6s

la

"inmediatez",

colorida

bella.

La

emancipaci6n
de
10s

est6 por llegar y avanza con el paso inexorable naturales, es el alba que de llega . ese ya

fen6menos

inevitablemente mismo texto


se

despues de la noche. dice "la Aurora,

En otra parte

la gran Aurora

Boreal

asoma y avanza, crubierta con inmensas alas de gloria, sin que la detenga nada ni nadie.. . I 1 .

31

Las de

formas d e expresilbn son miiy interesantes. que avanza sin de la

Se habla que nadie

la "aurora boreal" que llega, detenerla, No de que en vez de

pueda

hablarse

"necesidad la

hist6rica". inminencia metaforas desarrollo

se usa el c6digo marxista para hablar de la revoluci6n. comparan el Se habla de desarrollo


lo

ella

utilizando con el

hist6rico ve el La

natural, detr6s
' i

con de

cual

se

bnfasis fTaurora Demora sin que

determinista, boreal"

la ret6rica

pobtica.

llega siguiendo un ritmo fijo y

predecible.

mas

que la aurora cotidiana,

pero finalmente llega,

nada pueda impedirlo. La semantizacibn usada indica la "inmediatezffcon mucho m 6 s fuerza que el discurso marxista, porque para Qste la revoluci6n depende de condiciones sociales que

necesariamente

no

est6n plenamente cumplidas

en

el

nivel

objetivo de la "necesidadll. En otro texto se dice;


"la ola formidable

de

ideales

renovadores va avasall6ndolo todo; castillos del

va derrumbando 10s viejos no por la

privilegio ...A esta avalancha arrolladora

hay quien se opongafv. La "aurora boreal" es reemplazada la idea "ola


es

formidable" o la "avalancha arrolladora".


la misma:
10s diques que se

Pero

le

opongan

quedaran

I'destrozadosl'. idea: fuera la del

La

met6fora natural usada enfatiza una doble proceso, de


10s

inevitabilidad y el ritmo "objetivo" del alcance de las decisiones racionales

sujetos.

32

Aunque socialismo

el lenguaje usado e s vago,

porque no habla la mano",

del la

como la revoluci6n a1 "alcance de

idea central es Clara: la emancipaci6n ya lleqa.

valorizaci6n Esta valorizaci6n donde

k ! & violencia
de la "inmediatez" se combina con la

idea

de la violencia.

Es en ese plano

precisamente

se confunden la rebeli6n como forma de la revoluci6n y excluidas,

la rebeli6n como reacci6n espontdnea de las masas <

come gesto extremo de rechazo.


Esta homog9nea. rechazo obreros
a

valorizaci6n de la violencia no es, Hay la numerosos articulos donde de

sin se

embargo, el

plantea

violencia o la a ella.

impotencia

10s en

sectores la prensa

frente

Pero tambibn

hay,

socialista y no solamente en la anarquista, una lectura de la revoluci6n como rebeli6n. Llama huelga la atencibn especialmente un articulo sobre la

ferroviaria de 10s primeros dias de febrero de

1921. la

El leitmotif e s la huelga debe resolverse " p o r la raz6n o


fuerza".
1922

En el articulo,

firmado por Luis V.

Cruz,

que en

fue elegido diputado por Tarapac6 representando a1 POS, "ya no es 9poca para que 10s obreros continhen

se

dice:

soportando mansamente las tiranias". Se agrega "hoy el pueblo debe empezar la vida de hombres libres,

sin yugos,

sin

33

cplotaciones jreqa,

ni

tiranias,
cortar
de

y si

bst3is

quieren

rebrotar, Rusia

saberlas

raiz e n l a f o r m a q u e l a

i x i m a l i s t a n o s ha d a d o e l e j e m p l o ( 4 0 ) .
E l mismo a u t o r s o s t i e n e q u e " e s n e c e s a r i o q u e 10s o b r e r o s

ncIS
V iimos

vamos

a c o s t u m b r a n d o a e l i m i n a r 10s Propone,

tt5rminos

medios

a 10s e x t r e m o s " .

tambien,

s u s p e n d e r de las
si es

f ji l a s de
"E

l a o r g a n i z d c i 6 n a 10s " k r u m i r o s " y ,


d e l e s c e n a r i o de l a v i d a " .

posible, deberia "con la

2liminarlos la

Seq6n

el,

uri i r s e

inteligencia

a d q u i r i d a p o r 10s o b r e r o s

brr u t a l i d a d
( 1

de la f u e r z a p a r a ahoqar e n s a n g r e a l a

canalla"

31).

En

10s

a r t i c u l o s aparecidos en "El sobre

Despertar

de

10s

:abajadores" ?beli6n

10s s u c e s o s d e S a n G r e g o r i o a p a r e c e

la

como r e s p u e s t a a l a r e p r e s i 6 n y e x c l u s i 6 n

secular,
de

).Lo t a m b i b n como g e s t o de i d e n t i d a d y d e a f i r m a c i 6 n

si

i s m o s . "Y h o y , p o r f i n , desput5s d e s o p o r t a r t a n t o s vejAmenes


IS

o b r e r o s de una o f i c i n a d e A n t o f a g a s t a s e han l e v a n t a d o e n
castigar

:mas...para
le

por la fuerza b r u t a a todos

aquellos

l o han e x p l o t a d o y s a b l e a d o s " .

Por Gltimo s e d i c e "esta

!quefia r e v u e l t a e s e l d e s a h o g o d e 10s c o r a z o n e s " ( 4 2 ) . Estos t e x t o s muestran e l doble e s t a t u t o , a veces d i f i c i l


de:

separar,

que

tiene

la

rebeli6n

en

el

discurso.

En

oc: a s i o n e s s e l e t r a t a como

e x p l o s i 6 n d e una e n e r g i a

popular

ccI n t e n i d a
e ri

q u e e c h a r 6 p o r t i e r r a 10s d i q u e s y 10s o b s t a c u l o s ,
de

o t r a s s e l e t r a t a como g e s t o d r a m A t i c o ,

afirmaci6n,

"desahogo para

de 10s corazones oprimidos",

tiene que

capacidad no para

castigar

a 10s victimarios individuales pero

cambiar el sistema. Luis

V.

Cruz, expresa

en con

otro

articulo

aparecido

en

"El
o

Socialista", mentalidad por

reiteracibn

esa

sensibilidad

milenarista que es propia de la rebelibn. de este modo: ha de

Habla,
y

ejemplo,

??preparemosla batalla Gnica en escombros quer 10s la

formidable sociedad definia

que

convertir en la un

actual

capitalista",
lo

texto de

paradojalmente, parlamentarios

que

seria

labor

socialistas en el Congreso si triunfaban en las elecciones de marzo de 1921.

b)

revoluci6n corn0 proceso con esta idea de la revolucibn como rebelibn, lectura,

Junto

reflejo de una mentalidad milenarista,

existe otra

aqu4lla que se preocupa de las condiciones sociales. No pocas veces ambos enfoques aparecen mezclados en un mismo articulo

o un autor se desliza de uno a otro entre un texto y otro.

En un articulo aparecido,

en 10s primeros dias de

1921

en El Despertar de 10s Trabajadores, se expresa este punto de vista de una manera muy reveladora. Lucas Feoment, firmante

del texto, se pregunta; "Pero tes la revoluci6n cosa que debe hacerse cualquier dia?. Creemos que no". Segfin
61

es

35

nece! 3ario

"preparar i o s elementos con que se consolidar6

la

rev0luci6n". Situdndose en una perspectiva bastante distinta frente a la v iolencia, las bayonetas y la es el autor dice: " E s t o s elementos no pueden ser del la la del

ni 10s caEones,
dictadura, un

no pueden ser las armas

terrc3r

porque todo

poder

basado

en para

opre: si6n

poder efimero"

Las condiciones

luci6n que anuncia Lucas Feoment est6n muy distantes revo:

lenguaje de la contradicci6n fuerzas productivas-relacioes de ucci6n: prod, ilustrados'' inteligencia Levo lucibn" la de
y

revoluci6n
10s

se afianzara por

10s

"cerebros de de

trabajadores;
saber

?'estas armas las fortalezas

la
la

del

...ser6n

.
e5 necesario trabajadores

Los trajadores necesitan de la educaci6n, que se Cree una "nueva escuela".

En e l l a

10s

rbn aprender socioloqla, debe: mec6inica, comb inaci6n


i lusi6n

arte, e

organizaci6n industrial, idiomas;


y

letras, de

aritm4tica

esto

es

una La en

elementos humanisticos es que el obrero

cientlficos. supera

de

Feoment
a1

ilustrado

con01 cimientos

burqu&s y pueda desplazarlo de la direcci6n

de 1 i3 sociedad porque sabe mas que t i l . En otros articulos, especialmente del peribdico "Bandera Roja I ? , se critica tambihn la violencia, tipo.
Por

con argumentos

de

rente dife: zal. radi(

Algunos

textos

demuestran "SoBar

un
con

pacifism0 revueltas

ejemplo

el que

dice:

36

armadas

significa
no

no

conocer el

sentir

del

proletariado humano; no

nacional;

conocer

su car6cter sinceramente
It

comprender la bondad de su corazbn. la violencia otro articulo


se

Es

interesante que En sus

contraponga con la

bondad del coraz6n". lleva en

se afirma !'el proletariado no

venas ni las iras salvajes de la hiena materiales peor parte" para

ni dispone de medios sacarfa la

lanzarse a una lucha en la que

En el segundo texto, adem6s de argumentarse se usa el lenguaje del

la pureza e inocencia de 10s obreros,

c6lculo: 10s obreros no tienen la fuerza suficiente para usar la violencia. mas Juan J. Justo es quien analiza de una manera Afirma que el odio

argumentada el tema de la violencia.

corresponde a 10s albores de la conciencia obrera, el cual no


lo

lleva

muy lejos.

Sin embargo se trata

de

una

actitud de

puramente

destructiva que,

aunque es mejor que la falta

reaccibn, no produce cambios reales del sistema ( 4 3 ) . Sin violencia, embargo, que pese a esa actitud critica frente la concepcicjn de la revoluci6n a la como hay

separa

rebeldia de la concepcicjn de la revolucibn como proceso,

en este discurso numerosas ambiguedades. Ellas se expresan de un modo muy evidente frente a1 tema de frente a la alianza las elecciones que y, se

especificamente,

electoral

establece en 1921 entre el POS y la Alianza Liberal.

Es
temprano

interesante de

notar la presencia, de 10s partidos

- en ese

momento del

gestacicjn

socialistas-,

discurso que confronta la politica reformista con la politica revolucionaria. tar de


10s

Luis C r u z dice en un articulo en "El Desper"Ya

Trabajadores":

no es

kpoca

en

que

nos

preocupemos de programas reformistas que vienen a retrasar el advenimiento de la nueva vida en A6n entre muchos que t o d o s sofiamos". que idea quien

de 10s 'lintelectuales'l obreros

planteaban

la revoluci6n como proceso est6 presente la Era el cas0 de C r u z ,

que la revolucihn es inevitable.

escribe el articulo citado como candidato a diputado del POS.


P e r o aqui se trata m6s bien de una necesidad,

de un

proceso que

sin

el cual ser6 imposible resolver la crisis nacional,

de una inmediatez, de la inminencia de la revolucibn ( 4 4 ) . El Analisis' de


10s

articulos escritos

en

la

prensa la

socialista a prop6sito del pacto electoral entre el POS y Alianza Liberal permite captar las ideas centrales de

esta

concepcibn db revoluci6n. La premisa b6sica de 10s socialistas de la kpoca era que no podian 'Ihaber tbrminos medios en la acci6n de

renovacibn"'. que extremos;

Se afirma taxativamente:
dos p o l o s , dos

No puede haber m6s lucha".

fuerzas en

como

conclusi6n se agrega ''En esta lucha de fuerzas antagbnicas no puede haber armonia sin0 trequa"
(45).

Este

Analisis

expresaba en terminos propios, especialmente, conciencia del hecho de la

l a influencia del marxismo y, que la m6s afectaba la

histhrico epoca,

obrera

reciente

revolucibn

38

bolchevique

(46).

Sin

embargo ese discurso

de

lucha

de

clases no es incompatible con el inter& del. sistema


f

de participar dentro con pacto a la

politico,

ni con una politica de alianzas

otras fuerzas. electoral que


el POS

Los argumentos con que se justifica el

de 1921 son muy interesantes.

Se dice que pese

es la linica fuerza que busca la abolicicjn de privada, dado que 10s otros partidos

propiedad aspiran

solamente

a "modificarlo susperficialmente dejando subsistente est6 interesado en ir a las elecciones y en que le aseguren algunos puestos en el

la explotacibn", procurarse Par lamento.

aliados

Lo m6s interesante son 10s ttjrminos en que justifican la


la necesidad de parlamentarios. a1 poder para como qobernar objetivo con Dicen "no aspiramos a llegar la burguesia", ni siquiera de la La "la

plantean

central "introducir

dentro

legislaci6n tarea

nacional uno que otro principio socialista". es que

principal que le asignan a 10s parlamentarios severa


y

critica

valiente

del

regimen

actual

nos

gobierna" o ser "10s centinelas avanzados de las libertades". Luis

V.

Cruz en un articulo titulado " E l socialismo llega m6s a116. La critica g e l regimen

en

el

Parlamento"

burguhs

desde e l Parlamento tiene la funcibn de "precipitar su caida"


(47).

Esta lejos de

visi6n de la revoluci6n como proceso est& bastante las posicionds sostenidas por
10s

partidos

de

39

izquierda

desde

mediadDs

de

l a ddcada

del

treinta

para

a d e l a n t e . E n t o n c e s s e e l a b o r a una t e o r i a q u e c o m p a t i b i l i z a , a t r a v b s d e l a t e s i s d e 13 " r e v o i u c i o n p o r politica socialismo. En el periodo q u e c u b r e e s t e e s t u d i o no existe


10s el

etapas",
sistema

la accibn

institucional

dentro

del

con

el

esta

concepci6n socialistas

"institucional" que

A6n

entre

sectores parlamento la de

valoran la p a r t i c i p a c i b n en aunque sea s u b t e r r h e a m e n t e ,

est6 presente,

l a i d e a que

politica

r e f o r m i s t a debe ser superada y tambien la t e s i s


0,

que e l o r d e n burgubs se derrumbar6

por filtimo, l a t e s i s d e

l a n e c e s i a a d d e s u s u p e r a c i 6 n e n e l menor p l a z o p o s i b l e .
Se

encuentran,

sin

embargo,

algunos

articulos

que

a p u n t a n e n l a d i r e c c i b n d e u n a i n s e r c i 4 n i n s t i t u c i o n a l d e 10s p a r t i d o s obreros en l a competencia p o l i t i c a para, desde a l l i ,

ir

gradualmente

acumulando poder, p l a n t e a n d o

reformas

que

mejoren l a s i t u a c i b n o b r e r a . necesario valerse

En r e a l i d a d l a t e s i s d e q u e " e s moderar la
la

d e l a f u e r z a d e l E s t a d o para

e x p l o t a c i 6 n p a t r o n a l " s e e n c u e n t r a combinada, misma ejemplo edici4n en


de

a veces en

un d i a r i o ,

c o n una

tesis
se

opuesta. encuentra

Por un

un e j e m p l a r d e " B a n d e r a

Raja"

a r t i c u l o donde s e p l a n t e a l a c i t a a n t e r i o r denominado
105

en otro articulo,

" E l p r e s e n t e g r i e g o " donde s e pone s o b r e a v i s o

t r a b a j a d o r e s s o b r e 10s p e l i g r o s d e l a l e g i s l a c i 6 n l a b o r a l discute
el

que

Congreso.

Alli

se

dice:

llSomos

105

40

trabajadores 10s llamados a reglar las condiciones de nuestro capital efectivo, el trabajo y no admitiremos que algunos

"buenos sefiores" ejerzan.. .tutela$e alquno'! ( 4 8 ) . Estas ambiguedades, contradicciones o imprecisiones son

efecto del momento de gestacibn, p o r ende de la diversidad de experiencias y tradiciones intelectuales que influian en el

movimiento obrero y en sus iniciales organizaciones politicas

t
(49).

5.

Las referencias &


prensa obrera

futuro
se

En el discurso politico que la en este

va elaborando a travbs de formativo de las futuro

periodo

organizaciones politicas populares las referencias a1 se encuentran presentes en dos formas diferentes. manera utbpica, en
la

Una era la encontraba se

cual

el futuro

no

se

concretizado diluian que

ni materializado.

Las menciones hist6ricas de

y se hablaba del comunismo a traves que eran

referencias La

tenfcln un c6racter abstracto,

conceptos.

sociedad de

futura era descrita a travgs de valores y social que apareclan despojados

sistemas de mate-

organizacihn y

rialidad significa

carnadura era

La otra forma era


el

thpica,

lo

que no

que

hist6rico-concreta:

comunismo

significaba algo p o r realizarse, por concretarse o p o r tenerlugar (topos) en a l g h futuro remoto y dificil de era el imaginar rggimen

sino era algo que ya se estaba construyendo; social en gestaci6n en la URSS.

El futuro anhelado ya tenia

41

una 1realidad aproximada en e l p r e s e n t e .


a ) L a referencia utbpica

En
esoEi

una serie de textos aparecidos en la prensa obrera de se habla del de comunismo referencias comunismo que usando ese lenguaje En esas

aKos

abst:racto despojado menc:iones se


! hac

hlsthricas.

habla del de

como

futuro absoluto, se concretas

abstracci6n

existian

sociedades

Iecto de las cuales se creia sobre todo en ese tiempo, que res1 llecyarian a1 comunismo en un lapso no demasiado lejano se autodefinian como creando las condic2ones para
o que

la

itrucci6n del comunismo. cone La por la mayor parte de las veces el comunismo vigencia de ciertos valores, era definido eran tan

10s cuales

enfaitizados como la existencia de nuevas relaciones sociales. Un airticulista afirmaba q u e el comunismo era
Ifla

fraternidad,

la i gualdad y el altruismo". En otra parte del mismo texto el autcir afirmaba; as i el Ifla finica forna moral que permite conciliar una moral puede

amor a si mismo y el amor a 10s o t r o s es la moral de la simpatia y


esto

sent imental: enccintrar


pos i bilidad

solo

condiciones de vida en el sen0 del comunismofy. La de realizaci6n de e s o s valores estaba basada en

que existieran ciertos tipos de relaciones de produccibn. existencia requieria


fisicas,

La

de que

10s

valores

de

fraternidad "segfin

y
las

altruismo aptitudes consumir

s e ' pudiera

producir

morals

e 4ntelectuales del s e r humano y

seq6n

sus

necesidades En un

dentro del

amor

la

fraternidad el autor

humana"

.
la

tono de emocionante exaltacibn

afirmaba 'l;Todoe s de todos!!', agregando "lo justo y lo noble es que humanidad activa tome posesi6n de terminaba esa posesi6n se lo que en ella plena

sea...Una

vez

hallar6

comunismo...en la era qrandiosa del amor, de la iqualdad y de la fraternidad'! (50) En un

.
peribdico "El Soviet" la primera una Siguiendo

ejemplar del

p6qina estaba dedicada a1 tema del comunismo.

practica que habia iniciado varios n6meros antes publicaba un dibujo de Marx, acompafiado de la siguente lectura "Filbsofo

autor de la transformaci6n social y econ6mica. pensador recuerdan econ6mica diciendo de car6cter social y econbmico.

El mas grande
genio la

Este

lo

todos 10s humanos por ser el Salvador de


y

vida

social

del

proletariado

mundial".

Terminaba a1

"Los

proletarios

chilenos debemos

preconizar

redentor de la humanidad proletaria". Marx es presentado como un genio, esto es como un poseedor innato y absoluto de

aquel saber que tenia la virtud de producir la transformaci6n social. P o r ello mismo era tambihn un redentor. En ese mismo articulo se describen las instituciones que

econ6micas del comunismo:

la tierra s e r 6 repartida para

sea laborada en comhn; el trabajo, hoy dia realizado por unos pocos mientras
por 10s

ricos
"

juguetean

ociosos,

deber6

ser pe ro

abordado

todos,

e jecutad o

ma nco munadame nte If

43

solamente

por

el

lapso

de

cuatro

h.xas

cada

dia;

10s

articulos de ccJnSumo pasar6n a disposicibn de t o d o s , cada parte hombre: uno el tome lo que necesite para coinunismo alimentarse.

para que
For

otra del ni

producir6 l a transformaci6n

moral

cuando se implante ya no habrS "hombres viciosos

malhechoresfl,ya no existir6 el llsalteadorde caminos", ni el criminal ni el ladr6n. TambitSn desaparecer6 la ignorancia que siempre est6 asociada a la miseria.
Por

6ltimo en el

no

se

necesitar6n

"gobiernos ni leyes ni ejbrcitos",

orden

ideal cada uno se gobernar6 a si mismo"(51).

El comunismo es la armonia,
hombres la
esos

la reconciliacibn entre 10s

en la fraternidad y el amor mutuo,


y la lucha p o r la vida. Se

no estorbado p o r m6s en

escasez

le menciona

terminos de

realizacibn de valores, que en 10s thrminos histbrica. Recabarren la la

de necesidad hist6rica o de tendencia habla

del socialismo y del comunismo como realizaci6n de

felicidad, plena

lo

cual revela que tSstos eran de


lo humano,

pensados como

floraci6n

mucho m65 en

la

dimensi6n

erbtica que en la dimensi6n tan6tica del sacrificio.

La referencia tbpica b) -

El
momento otros,

momento de

histbrico

que

analizamos

representa

un en

sorpresa,

de desazbn en unos y de expectiva

frente a1 nuevo dato que cambiaba la politica mundial

cuya

existencia

todavia que

no

estaba

consolidada. como
la

La "gran

revolucihn revolucihn una

bolchevique, de

unos pintaban

octubre" y otros comG una "orqia de de la barbarie

sangre", estaba elabo-

expresi6n

todavia

no

emocionalmente rada. Quiz6s

digerida ni tampoco

intelectualmente

por ello

mismo to6os 10s diarios se preocupaban

obsesivamente por el desarrollo de la ofensiva revolucionaria de la postguerra, por las principalmente en el centro de del enfrentamiento Europa,
y

condiciones
a

armado

que
"El

ensangrentaba Mercurio" publicaci6n principalmente

Rusia.

P o r lo menos en 1919 el diario

consaqraba de
10s

habitualmente su primera p6gina cables la sobre


las

la

esos

dos

temas, de
10s

sobre

suerte de

ofensivas

ejbrcitos blancos,que las agencias internacionales trasmitian


(52).

La

prensa

obrera,

que

tenia

una

cobertura,

una de

periodicidad y papeles comunicativos muy distintos de 10s

la

"qran

prensa" sobre en

nacional, esos las temas. p&qinas

tambibn

publicaba

mucha

informacihn especialmente

Era
de

frecuente
"El

encontrar, de
10s

Despertar

Trabajadores", noticias sobre 10s "espartaquistas" alemanes o sobre


10s

triunfos que

bolcheviques en

en una

la

guerra

civil;

informaciones

resaltaban

prensa

b6sicamente

consagrada a dar opiniones.

45

Tambibn

apareciaii en 10s diarios,

especiairnente en

la

pre' nsa socialista,

analisis sabre la "Revoluci6n de Octubre"

Y S Iobre la URSS. En todos ellos la insurrecci6n bolchevique y


la scrciedad que se construia b a j o la direccibn de Lenin
analizadas como t6pico paradigmas
o

eran el

rnodelos;

constituian encarnacibn

ref erente

de la sociedad ideal,

una

mat) erializacibn tangible del mundo de fraternidad,


solidaridad

igualdad, indicado

comunidad de bienes que Marx

habia

comlo el destino final de la humanidad doliente, la 1 i ber tad" . Las

el "rein0 de

excepciones en este cor0 de admiracibn y

alabanzas

se encuentran en la prei?sa anarquista. de esa tendencia

En algunos peribdicos lo que

se plantea una visi6n critica de

denominan rev isado escasez

"la tirania de Lenin y Trotsky". la totalidad del universo,

Aunque no

hemos
la
10s
"El

llama la

atenci6n

de referencias a ese tema tan crucial dentro de Aun m6s7 en el mismo peribdico

Per ibdicos anarquistas. Surco"

donde se publica la toma de posici6n m6s nitida sobre habian aparecido de


10s

la

revolucibn bolchevique que encontramos aproximadamente un mes antes,

reproducido, Len in y

un articulo

una cr6nica sobre la negativa de luchar contra

bo1cheviques p o r parte de algunos soldados ingleses ( 5 3 ) . El articulo de "El Surcoflantes mencionado s e denomina

aximalismo o marxismo?tqy es muy interesante tanto por sus umentos como


p o r su estructura.

En el se

comentan

las

46

afirmaciones

de un importante te6rico anarquista

argentino,

Teodoro Ductil,

redactor principal del vocero anarquista "La

Revuelta" de Santa F4 referida donde publicaci6n

Este escritor habia publicado en una s e r i e d e "concienzudos

la

articulos" de

atacaba el

"formidablemente, imperante

seg6n el redactor
la

"El

Surco", Soviet". sefialado frente basaba

regimen

en

gran

Repfiblica' del

El articulista del peri6dico anarquista de Iquique,


por las iniciales E.M., tiene una actitud el cual -a ambigua su vez-

a1

an6lisis de Teodoro Ductil, informaciones un articulo en en

sus

fuentes

secundarias, por un

aparentemente

esperanto

escrito

bibgrafo de Tolstoy en una revista suiza. que no se siente con "ning6n

Por una parte dice a creer" las

derecho

informaciones del "escritor de marras", puesto que "puede ser la simple protesta de un discipulo que no ve cumplirse en este cas0 el venerado las

teorias Pero,

de su maestro",

Tolstoy.

p o r otra parte,

le otorga. plena fe a las conclusiones

que Ductil "deduce", segfin E.M., de la "importante traducci6n de un articulo en esperanto que un escritor a1 parecer

ruso ...publica en una revista suiza". muy expresivas de una toma de

Estas vacilaciones son problem6tica


y

conciencia

dif icil.

El
Ductil

centro de la critica que E.M. se resume en estas frase del

adoptaba articulo:

de

Te6filo "La gran

rep6blica

moscovita oculta en su seno,

como la cortesana de

47

la

historia,

una

lepra asquerosa

...Ha

quedado

latente

en

Rusia, desput5s de la revoluci6n, el mismo espiritu misionista que imper6 en 10s dias del zarismo empedernido
i

recalcitrante ...alli tambien se encarcela i deporta a aquella fracci6n del pueblo que por la fuerza de sus Ideales,

constituye la nata, la crema de la ideolojia, que no transije con mbtodos ni pr6cticas socialistas
o

colectivistas".

La

razbn de esta posici6n irreconciliable e5 que "presiente" que 10s bolcheviques van a caer irremediablemente "en un simple y repudiable burquesismo reformado"
'

.
se hacia de la a nombre

El

interbs

de

la critica anarquista es que

desde

dentro

del universo revolucionario,

"suprema liberaci6n del hombre en todo i para todo" ( 5 4 ) . Para "El


la prensa socialista,

desde "Bandera Raja" una de

hasta las

Despertar

de

las

Trabajadores",

caracteristicas fundacional,

de la revoluci6n de Octubre era su en el origen de las

cardcter grandes mundo

estaba

transformaciones que se estaban produciendo en todo el y

de las cuales no se salvaba n i siquiera un pais tan remoto


"10s ruses han iniciado la muerte

como ' 'era Chile: tiranos en este

de XIX

10s

siqlo XX,

asl como e r i el

siglo

10s

eminentes enciclopedistas iniciaron la muerte de 10s diosesl?. El escritor concluia el p6rrafo con esta ejemplo!".
MAS

frase

imperativa: un error

";Tomemos

a116

d e si constituye

situar en el siglo XIX el period0 de 10s enciclopedistas y el

comienzo

de

la "muerte de 10s dioses" la

frase

citada

es

reveladora, nueva

se veia en la revolucibn rusa el comienzo de una estaba en el comienzo de 10s no

Qpoca .histbrica. Se

tiempos nuevos,

10s cuales se celebraban con un discurso

exento de elementos milenaristas: decia "La Bandera Roja!', gran batalla

"Todo

l o viejo se

hunde,

a1 compas unison0 y armonioso de la preparada era


por

formidable

el

proletariado una sociedad


y

internacionall'. putrefacta pederastas". y El

El

objetivo

"liquidar
por

pudibunda,

diriqida

trogloditas

mundo s e estaba salvando de la podredumbre,

l o viejo era asimilado a1 pecado y a la corrupci6n

Aunque de ser

este

discurso

no era demasiado frecuente,

no deja

revelador. ( 5 5 ) . La idea del car6cter fundacional de la "gran revoluci6n" aparece reiterada de m6ltiples maneras. Trabajadores" IIEl Despertar de 10s

decia que "Rusia ha dado el primer pasorlen la "la revolucibn tiene.que tierra a1 rCgimen

realizacibn del designio hist6rico: ser la que en

definitiva echarS. por

capitalists" (56).

A su vez "El Socialistar*afirmaba que "la

caida del regimen autocr6tico ruso y despues la desmoronaci6n del qobierno de Kerensky significa el prime golpe mortal

dado en pleno coraz6n a1 capitalism0 autorita-ria" (57). Despubs burguesa de la querra, que de~garr6~ la conciencia

y que permiti6 la revoluci6n bolchevique,


nueva: "Ya no es la Qpoca en
'que, 10s

se

vive

una

etapa

obreros

49

contineen

soportando
zQ'-tQ

i a s tiranias que sobre

ellos

se

han

hecho pesar".

e r a lo que habia cambiado?. S o l o una cosa:

la historia ("gran maestra de la humanidadtf) habia demostrado que debe


10s oprimidos podian liberarse.
P o r e s o " h o y el

pueblo sin

empezar

la

vida de hombres sin tiranias".

libres, Si estas

sin

yuqos,

explotaciones,

cadenas

fueran

resistentes el camino era muy claro: hay que "saberlas cortar de raiz en la forma que la Rusia maximalista nos ha dado el

ejemplotl ( 5 8 ) . La
por

mayor parte de estos articulos sensacidn de posibilidad que

estaban cred la

impregnados revoluci6n

la

bolchevique,

la cual n o demostraba s610 e l papel politico de

la violencia sin0 tambiQn la fragilidad del "viejo orden". Un aparentemente desmoronado condiciones inestables, r6pidamente. marcada, y sblido como para la La un que, qobierno castillo en una de autocrbtico naipes, se creando de habia las

situacibn

equilibrios desarrollara estaba

revoluci6n

socialista

se

coyuntura hist6rica que

estudiamos

mbs que ninquncl otra Qpoca, p o r el impact0 politico

tambien emocional que tuvo la insurreccidn de octubre y la lucha p o r su consolidaci6n.En ese clima politico se

cruenta

fue constituyendo el Partido Comunista, en una atm6sfera cuya referencia central era la revoluci6n bolchevique.

No

es

extraiio un

entonces

que

en

1920

existiera

en

Antofagasta

comite especial encarqado de la

celebracidn

5C

del en

tercer aniversario de la revoluci6n y que el que


se

manifiesto
10s

convocaba a1 pueblo a participar estuviera


el

en

actos que es ";La que


'

conmemorativos demuestran anterior que

redactados a

en
si2

t6rminos revolucibn Comunista:

culto a la URSS y

a la existencia misma del Partido

Rettolucibn nos est6

Rusa es para nosotros como un Sol refulgente alumbrando Estas el camino cierto experiencias de la

Emancipacibn de fuerza se
10s

proletaria!". primeros historia,

constitutivas con donde

partidos

socialistas una

han marcado f6rtil

la fue

formando

tierra

consolidando m6s tarde una cultura internacionalista,


como identificacibn con la URSS y con el PCUS.

vivida

., . .

I. . .; '-..

nombre

del

conocimiento cientifico y la

critica

rnordaz y

apasionada a la Iglesia coma institucidn, especialnente a 10s curas, frailes y monjas.

1. Cristianismo primitivo y comunismo

En

un texto aparecido en "El Soviet" se proporciona enfoque comparado representaba enfoque sobre la reliqibn, en la cual el

un
co-

interesante munismo an6lisis religi6n, menudo es

con el cristianismo la 6nica manera

prirnitivo. de rescatar

Este la
y

que contrastaba con el tono critic0 anticlerical


de la mayor

a 10s

burdamente

parte

de

artlculos encontrados. Seg6n


,

el

aufor,

Jes6s

"impregnado

de

la

doctrina

prof&tica" protesta contra la avaricia (que seg;Izn su concept0


es.

el

"simple

ahorro),

contra

la

usura,

predica igualdad,

"la la

internacionalidad, solidaridad".
MAS

la

fraternidad ... la

adelante el arti-culista agrega ffProtesta

contra la violencia, contra l a guerra, contra el militarismo, contra


la

magistratura, el clero,

contra

el

comercio,contra

10s toda

comerciantes,

10s ritos y 10s gobiernos de

52

naturaleza".

Tambikn

se recuerdan las ensefianzas de algunos como San Jer6nimo y San Clemente. "la opulencia Del es

Padres de la Iglesia, primero se recoge

su afirmaci6n Ge que

siempre producto del r o b o " , del segundo la tesis que "la vida com6n es obligatoria para todos 10s hombres, que la propiedad privada es hija de la iniquidad" (59). Esta necesidad de filiaci6n del comunismo con el

cristianismo ensefiado por 10s Evangelios y por la patristica, denominado religiones capitalismo, periodistas la cultura "primitivoftpara distinguirlo nftidamente de deformadas por el contact0 con el poder y con revela populares, popular que, por

las
el

lo

menos

para

algunos

el cristianismo era un componente de ser rescatado. Entre el

que podia

comunismo y el cristianismo 'fverdaderofq,el de 10s origenes, existian valores similitudes (solidaridad, de propuesta, fraternidad, tanto respecto igualdad) de 10s las
I

como en

instituciones (comunidad de bienes). Estos contrastan (oposici6n puntos con de vista son muy interesantes, raigambre ya que

la irreligiosidad de y que del

positivista con en el el

ciencia-raz6n vulgar
se

fe-irracionalidad) o muchas veces cristianismo aparkcia en la

anticlericalismo analisis que

hacia

prensa

socialista o anarquista.

53

2.

L a Dposicibn ciencia-fe
La prensa socialista y anarqui sta presentan de

reiteradamente ignorancia y

a
el

la

religi6n

como

la

expresi6n que
las

la

prejuicio,

mientras

doctrinas
la

socialistas y anarquistas son presentadas como basadas en ciencia. En ese sentido la prensa de esas tendencias refleja

el

ethos del pensamiento progresista de una Qpoca. El componente anticlerical humanistas, adelante. burgu&s, estuvo presente desde en
105

todas

las

filosofias para

especialmente

enciclopedistas

Como es bien sabido incluso las filosoflas de tipo como el liberalism0 tuvieron fuertes componentes

anticlericales y antirreligiosos, en la medida que pretendian basarse en la raz6n y rechazar la reveiaci6n y la "oficial" como fundamentos de todo filosofla

cristiana

conocimiento

sobre el universo, sobre l a s sociedades y sobre el desarrollo hist6rico.

El

liberalismo,

criticado

p o r la Iglesia

como
y

99modernismo", el marxistas dogma como

positivismo,

l a s doctrinas socialistas

comparten bases

bien

la critica a

la

fe

a1

del

conocimiento

profano o la critica a

las instituciones eclesiAsticas, Iglesia Cathlica,

especialmente entre ella la el desarrollo

por sus intentos de adecuar

de las ciencias a 10s datos centrales de la "revelacibn". L o s socialistas

anarquistas

chilenos son

herederos

en

ese

54

una

revelaci6n

recibida

p o r 10s hombres de

parte

de

10s

dioses; s e basa, p o r tanto, en lo no demostrable.

El

pclrrafo

que

continuaci6n

citamos y

es

bastante
,
I

ilustrativo dogmas, ser 10s

de esta oposicibn entre razbn y absurdos ( 1 0 s de la

ciencia:

prejuicios

religi6n) ...deben

,". * <-

"Sus

destrufdos y desaparecer bajo la influencia evid principios modernos y cientfficos, base eolbgica

y
La no-

doctrinaria en que beber6n las nuevas generacionesl' (60). religibn

su

dogma

son

clasificadas

como

lo

cientifico, aquello que pertenece a1 campo de lo no-racional: creencias Para que se alimentan en la ignorancia y el fanatismo. ser es

la mentalidad cientificista todo ese universo va a


con el avance de la modernizacidr,. La ciencia

arrasado

semantizada como lo nuevo, como el p r o g r e s o , como aquello que alimentarcl a l a s nuevas generaciones.
Como

es

de

suponer a la

ese

tipc

de

mentalidad el mismo un
10s

cientificista
;a-;

sobrevalora

educaci6n.

En

articulo citado se dice "la Revoluci6n Francesa no obtuvo triunfo completo porque no transform6 radicalmente

55

principios Iglesia

educacionales".

El

doqmatisEo f a n 6 t i c o

que

la ser6 ello

y 10s '!fraiies" tratan de sembrar e r i el p u e b l o por

barrido p o r el desarrollo de la "escuela moderna.": una

de l a s tareas politicas b6sicas es la incentivacibn del culthral de 10s trabajadores y, de las nuevas
p o r consiguente,

desarrollo el

conocimiento

metodologias

que

habian

desarrollado, (61). La

entre

otros,

Pestalozzi

FrBebel y Spencer como el

modernizacibn de la ensefianza es pensada

antidoto contra el fanatismo y el dogmatismo, como el recurso destinado

a asequrar que las nuevas ideas revolucionarias no

s u f r i r h la misrna suerte que la Revolucibn Francesa. Contra la religibn y contra el fanatismo dogm6tico que

ella introduce en la investiqacihn y en el conocimiento de la naturaleza y de las sociedades, se abren paso, seq6n 10s

articulistas de la prensa popular, progreso,

el "libre pensamiento, el doctrinas que ejercen

el materialism9 histbrico",

"una influencia regeneradora sobre la humanidad" ( 6 2 ) .

El

otro

tipo

de anAlisis,

tambibn

presente

en

10s la

peri6dicos

socialistas

y anarquistas, es el que

define

reliqi6n como sosten del orden.Un articulista de "Ei Soviet", quien usa el seud6nimo de
Claro

Sol,

afirma

enf6ticamente son y ser6n el

"todas las religiones sin excepci6n han sido, pedestal que afianza el regimen burques

con

todas

sus

macanas" (63). Esta visi6n de la religibn est& vinculada can

la

anterior. buscando corderitos

E l . discurso
que que
10s

cristiano

predica se

la

resignaci6n, en la "mansos menor social

trabajadores

conviertan

besen

l a s mznos de 10s obispos a

insinuaci6n" (64).

Intenta

justificar

el

orden

existente como si hste fuera querido p o r Dios y premia con la "vida eterna" a 10s que aceptan esas aparentes decisiones de

l a Providencia o castiga con el infierno a 10s transgresores.


La

prensa popular llama a resistirse y rebelarse contra t ir6nico" :


;Basta

ese

pod er

de
os dejdis

humillaexplotar.

ciones...levantaos...libertaos...No

No

creais todas las patraiias con que os llenan la mente" ( 6 5 ) .

El

tercer
es

tipo

de

discurso,

probablemente

el

m6s

abundante,

de corte anti-clerical.

Una de sus formas de

aparici6n de esa tendencia es contrastar discurso y prilctica. Se muestra a 10s religiosos como hombres comunes y corrientes
Q

como lo contrario de lo que pretenden ser.

P o r ejemplo

en

el

"El

Soviet"

se

dice:

"Todas

las

santas

han

sido

prostitutas,

10s santos individuos calaveras que, despuds de

.apurar la copa del placer hasta el fin, creen, en medio de su raz6n extraviada, que un Dios 10s llama. peribdico, titulado Calera.

.."

(65). En el mismo

uno de 10s mils virulentos, se publica un art-iculo "Huye fraile", firmado p o r un correspondal de La

En

e l se da una imagen demoniaca de 10s sacerdotes:

"huye vampiro salpicado de la sangre generosoa de tu vlctima, el pueblo".


Mds adelante se agrega, en el mismo tono: "say6n

57

donde lleno de lascivias. crucificas e1 puC!or!!, Colhn, de Giordano Bruno,

"victimario 2e

de Savoranola y de Ferrer" .etc.

Uno

de

10s

tbpicos

pxeferidos de

es

preseritar Es

10s

religiosos como

seres

6vidcs

dinero.

interesante

consignar parte de un poema aparecido en " E l Soviet", el c u a l presenta a la religi6n como una industria ( 6 7 ) :
" L a religi6n cat6lica
' 1
I

Es negocio lucrativo Que deja mucho efectivo En la alcancia cat6lica Para en su qracia vivir H3~y que comprar relicarios, Estampas, cruces, rosarios Y frioleras mil y mil ResEmen: para nacer, Para vivir y casarse, Para morir y salvawse Piata, seiior, ha de haber!"
Una

de

las

piezas

mAs

interesantes

del

discurso no forma

anticlerical

aparece

insert0 en un peri6dico que "La Ultima Hora" de Santiago,

parte de la muestra,
es

pero que a travgs

reproducido p o r "El Socialistaft de Antofagasta,

eel cual tenemos acceso. En 151 s e relata el "horroroso crimen cometido por las Monjas de la Misericordia en la persona El relato se construye asi: de

una nifiita de diez aRos".

Maria

Saavedra de diez aiios de edad es entregada, en el car6cter de asilada, parte de en el convent0 de la Misericordia. lo que el peribdico denomina
Alli recibe p o r

"las

benem4ritas

58

m o n j a s " un t r a t a m i e n t o c r u e l y d u r o .
de

Son t a l e s l a s " t o r t u r a s de harina


de

hambre" que s e ve o b l i g a d a a s u s t x a e r un poco

tostada

" p a r a p o d e r matar las n e c e s i d a d e s i m p e r i o s a s

su

est6mago".Descubierta

p o r l a s m o n j a s l a malre Teresa o r d e n a a

d o s d e s u s s u b o r d i n a d a s q u e l e quemen l a s manos p o r

ladrona: dej6ndole Seg6n

"iY se l a s quemaron,

m e t i c 5 n d o s e l a s e n una c o c i n a ,

e n vez d e d o s manos d o s mufiones h e c h o s una l l a g a v i v a " .

e l p e r i o d i s t a , d e s p u 4 s d e d i e z d i a s de " t o r t u r a s y d e hambre"

logra
de

e s c a p a r l l e g a n d o a 1 t a l l e r d e un " b u e n o b r e r o y

padre

f a m i l i a " que l a a l i m e n t a ( " l e c a u s a p r o f u n d o d o l o r v e r l a

avidez

con

que d e v o r a t o d o l o que l e d a n " ) y

la

lleva

a1

p e r i 6 d i c o q u e hace l a d e n u n c i a .
La

narraci6n tiene

una

estructura

que

refleja

una

mentalidad:

l a s m o n j a s r e p r e s e n t a n l a maldad p u r a , e n a b i e r t a con l a imagen q u e t r a t a n d e p r o y e c t a r

contradicci6n

("tras

e s o s e n v o l t o r i o s d e r e c a t o y bondad s e o c u l t a n de h i e n a " ) , y l a bondad e s m o n o p o l i z a d a por

temperamentos e l obrero, el la

honesto artesano

de l a c a l l e San Diego q u e d a d e comer a

"nifia t o r t u r a d a " y d e n u n c i a e l cas0 a 1 p e r i 6 d i c o .


E s t e d i s c u r s o a n t i - c l e r i c a l t i e n e raices h i s t b r i c a s
se remontan a 1 s i g l o X I X .

que

Los p e r i 6 d i c o s d e b a t a l l a l i b e r a l e s
en

radicales

escribian

'e

mismo

tono

que

la

prenia

s o c i a l i s t a y a n a r q u i s t a . For l o t a n t o 10s p e r i o d i s t a s d e e s a s tendencias anticlerical revolucionarias que tenia su


se

insertan

en poder

una

tradici6n
y

base e n e l

econ6mico

3 (1,,,;

.t 1,c 0

$3 e 1a

9 2- 2 s j, 2

11 2: I 'I e --. ,t~ - ia s o b e e i a eclucatlbn y ,


7 *"

sobre t c d c ,

en sc. noriopolici CiorJre c c t o s (como el


l a a d r n i r L i s + r a z i 6 n 2e
1.0s

matrimonio,

e l reqistxo civil,

cementerios) que

correspondian a 1 pode;: clvi.2..


Par

tanto,

en la postura frente a La reliyi6n


y

de

10s

escritores inf1uencia:la
filosoffas,

socialistas

anarquistas

hay

ana

doble

postura cientificista
5~

que tiene ese

tipo

de que

oposici6n

la f e como u n a
:T,

doqm6tica

impeclla el 6esaj:roi:o entrcnquz siqlo


XIX.

del "libre pensamiento"

tamt.i&n, su remonta
un

con una tradici6n anticlerical que s e


Esta segunda influencia puede ser

~1

factor

expiicazivs de p o x qub 10s discursos que t e m p r a m e n t e intentar? reconciliar cristianisrno


y

sociaiismo no teiigan

un

aayor

desarrollo postcriormecte.

61

sn8lisis que hacian

de 10s $ c i f e r e n t e _ = , a r t f c u l o s de

la

prensa
0,

Y e f e r e n c i a a a s u n t o s de orden

moral

contrariamente,

a 13s d e t i p o i n m o r a l ,

permite relevar

las
ideal

e x p r e s i o ~ e s laterites

o 10s c o n t e n i d o s e x p l i c i t o s d e l

mcr&l q u e 10s d i r i g e n t e s p o p u l a r e s d e o r i e n t a c i 6 n

socialista
Ese ideal

o h i i a r q u i s t a S u s c a b a n d i f u n d i r e n t r e 10s o b r e r o s .

mrai

30

sicrnpre
por

e s t a b a e x p r e s a d o d e m a n e r a d i r e c t a . A veces

:;e

2iirna.b

negacibn,

por oposici6n y

contraste

con

aquel1.c qu= ;e
iE

conrlenaba.
d e l obrero que m 6 s a p a r e c e e s

vi:;i6n

la de

un

ser
es

pcopenso

31 vgre27ajamiento mcral".

E s a c a r a c t e r i s t i c a no

:.?trinscca,

propi3

de

e53

clase s o c i a l .

2n

una

primera

i e c i u r a , e $ l a c o n s e c u e n c i a d e l e f e c t o s o b r e 10s o b r e r o s " d e l
Crahjo

%rutaa? y Un
sobre

de l a f a l t a

de

centros

instructivos

recrer?ti'broS". deprimente cbreros,


I3 n

pex i b d i c o a n a r c j u i s t a c o i a p l e t a e s t e
1-a

cuadro que
10s

sikuac;6n

social

4iciendo

e n ese csso z a n z r e t o l o s pampinos,


Iroralf!,
se

son victimas de transformado en

'envilecimiento

han

"subhombrPs!!. Ura p r u e b a d e s u d e g e n e r a c i b n e s s u i n c a p a c i d a d
para r e z l i z a r

' ' a c t o s d e altivez" o " g e s t o s d e

rebeldia".

El

p e r i o d i s t a a g r e g a " n i una a c c i 6 n d e hombre, d e macho, s e n o t a

e~ e l l o s ' l .
estAn

L a s c o n d i c i o n e s de e x p l o t a c i 6 n y e s c l a v i t u d a q u e

someti3os

explican

el

relajamiento

moral

de

esos

62

trabajadores,conducibndolos

a1 "estado abyecto" en que

se

encuentran.

SegGr,

el

mismo

peri6dico

anarquista

10s

trabajadores salitreros llevan en el rostro las "huellas vicio". Su embrutecimiento, causado


p o r el alcohol y

del la

coca" es ostensible (68). Otro aspect0 que se menciona a menudo, moral" de


10s obreros,

para indicar el la Un falta de

"envilecimiento

es

dignidad con que aceptan "sueldos de hambre". dice, usando un ingenuidad:

periodista su

tono indignado que llama la atenci6n por llegado a tal extremo ...q ue han

"han

aceptado

trabajar por dos pesos y por un plato de bazofia" ( 6 9 ) . Seg6n la prensa obrera, la situaci6n de "envilecimiento'' se explica, por supuesto, por el "salvajismo del

capitalismo" que mantiene a1 hombre en condiciones de pobreza moral, intelectual y material. Ese sumisos", hecho transforma su

10s

obreros

en

"corderos

anulando

dignidad,

castrando su virilidad

llevandolos a refu9iars.e en el alcohol. Pero, m6s a116 de esa raz6n tan evidente y explicita,

hay que anotar otra. est&

Ese discurso sobre l a s clases populares

construido sobre una idea implicita, No se trata de un pesimismo porque,


10s efectos del alcohol,

la debilidad

del

hombre. analizar

como se verd a1 la

existe la creencia en

superacisn humana.

Lo que aparece en una forma subyacente es


y

la idea que el hombre es un pecador que necesita redimirse

53

que puede hacerlo.


Por

lo
el

tanto
solo

es? efectc

debilidad no

es,

en que

una

segunda
10s

lectura,

de la miseria en

viven

sectores populares, promiscuidad

de las malas condiciones sociales, de la sin0 qur tambien puede cundir,

y del hambre,

porque encuentra terreno fbrtil, la debilidad humana.


Por

otra parte no solamente el obrero est& "envilecido". tambien es tratado por este discurso
~ O

El

burgues

como

un

"hombre corrupto". acordes


con

Su debilidad s e canaliza

K otras

vias, un

su

situaci6n,

pero tambier1 es visto

como

"inmoral",
sus obreroa.

en primer lugar por la explotaci6n a que somete a

Contrariamente

la mistificaci6n

que

posteriormente

aparece para analizar a 10s obreros,

en esta epoca la prensa En vez de la pureza "envilecimiento

popular divulga una visi6n casi opuesta. "en

s i " de la clase s e presenta la idea del

moral",

el cual es parte de la corruptibilidad general de la

especie. No solamente el dinero corrompe, tambien la pobreza.

Es decir,
miembras

no se acepta ni la "santidad" de 10s obreros de la clase elegida ni tampoco se acepta como

como real

la aparienria de moralidad burguesa (buenas costumbres) Hay pocos indicios de una visi6n "obrerista",
si1

.
Es
La

seglln la

m a l el trabajador estaba salvado s310 p o r parte, como el burgues, de una

situacibn. pecadora.

saciedad

salvaci6n la alcanzar.5. por sus mbritos.

64

Existe ideal moral. curiosas de

en

la prensa obrera un intento de

formular

un

En ocasiones el dec6logo adopta formas bastante expresibn, Un

las cuales son,

sin

embargo,

muy en

reveladoras, 1922 10s

diario socialista de provincias publica "Consejos a


10s

siguentes

padres

de

familia": Que

"Ensefie

a sus hijos en un ambiente de buenos

ejemplos.

amen el estudio, la vida sana, el sport. Acostllmbrelos a leer buenos autores, historia, filosofla, mllsica etc. Que amen el

trabajo y Sean ante todo honrados" (70). Uno puede preguntarse ; a que vida sana se refieren zacaso aconseja seria 10s

"Consejos"?, "sport" que

la de

10s

conventillos? juego

.
de

El
las

a 10s niiios zseria el

chapitas?. zQu6 trabajo deben de carb6n

amar?, zacaso el de las Norte?.

minas Esas

de Lota o el de las salitreras del

recomendaciones parecen una ironia, aunque son formuladas por un diario claramente obrero y de orientacibn socialista. zC6mo se puede interpretar esto?. ZSe trata de un

desconocimiento de la realidad de 10s sectores m6s pobres, de una tipica situaci6n de distancia entre dirigentes y base? L O
es

la expresi6n del car6cter hegem6nico de la cultura de dominante?

la son

clase

En
mas

verdad, bien es

esas posible

dos

razones ambas

no
dos

contradictorias, presenten raz6n que,

que

se

combinadas. aunque

Pero tambien puede haber'una con las

tercera

tenga conecciones de explicaci6n.

anteriores,

permite otras formas

55

Esas una elite

recomendaciones representan las aspiraciones artesana.


L o s sectores populares ilustrados
y

de son el

mayoritariamente

artesanos

de e s a

tradicihn

extrae

movimiento obrero chileno rnuckzs de sus valores, la pasi6n


por

entre ellos su capacidad

el

conocimiento y la

fe

en

redentora. En todo caso, en este plano de 10s valores morales, que en otros campos,
la ausencia

se de

expresa con mayor claridad la concepci6n de de

como el una

la polltica, car6cter

6e

moral de

alternativa,

propiamente

obrero,

capaz

cuestionar en ese campo 10s valores de la burguesia.


Lo

que

existe

es

una moral

que

tiene

un

car6cter

profundamente tradicional que, a veces, aparece recubierta de un discurso de clase. En esa moral llama la atenci6n su

4nfasis puritano, su culto a1 esfuerzo (amor a la educaci6n y


a1 trabajo, propio del artesanof, su rechazo del placer.

1.

alcoholismo: Una forma de perdicicin


a ) Alqunas estadfsticas

del obrero

El tema del alcoholismo genera mhltiples mensajes y


realizaci6n propaganda de numerosas campasas. es muy En la prensa obrera reiterada, siendo

la

la
mas

anti-alcoh6lica

frecuente en la socialista que en la anarquista. Sin embargo, esa insistencia obedece Entre
1918

a una situaci6n objetiva.


1923

las

cifras

de

ebriedad

son

proporcionalmente muy altas en el conjcrito d e , l o e delitos. En el primer afio de ese period0 10s delitos relacionados c o n alcohol representan el 73.5
%

el

del total de causas criminales

ingresadas

a 10s juzgados.

Entre esos delitos

la

ebriedad

representaba,

ella sola, el 6 6 % mientras el expendio ilegal


%.

representa el otro 7.5

Las

cifras

estadisticas disponibles entre 1919 y ya que

1923

tienen,.unabase distinta a l a s de 1918,

contabilizan

10s delitos seg6n 10s reos ingresados a las c6rceles. En todo

cas0

el porcentaje de ebrios en el total de encarcelados

es

muy alto, como la muestra el cuadro adjunto: Porcentaje de la ebriedad y o t r o s delitos entre las causas de ingreso a las carceles. (71) Causas 1919 Ebr iedad Lesiones Hurt 0 5
47.5
Aiios

1920 39.7 8.5 25.8

1921
60.3 6.2 13.8

1922 61.2
6.4

1923 63.3 6.0 8.0 es un

7.8 19.1

12.7

De
problema

este real

modo y

se

demuestra que el

alcoholismo

urgente,

lo

que

permite

entender

la
en

intensidad

de l a s campaiias anti-alcohblicas de la prensa

general y especialmente de la prensa popular. Sin embargo


e s necesario interrogar esos

textos

para

sacar a luz las connotaciones y siqnificados, muchas veces no

67

explicitos, caminos

con

que

es

tratado el tema de la bebida y se proponen 10s para su

10s

alternativos

que

solucibn, sus En

diagnbsticos

remedios,

todos

c.uales tienen mentalidad. en en 10s 10s

consiguientes cargas val6ricas y revelan una este cas0 ella se revela, principalmente, se formulan sobre la bebida y

juicios ideales

morales

que

hticos que a este respecto se le proponen a , l o s obreros. La crltica a1 alcohol y a1 alcoholismo se realiza en dos planos, mundo

uno

es

el plano de la moral privada,

referido

a1
y

familiar e individual;

el otro es el plano pfiblico

tiene que ver con 10s significados sociales del problema, con 10s ideales politicos que se le proponen a 10s obreros la prensa' analizada. desde

b) ;Que

embriaquez?:

una

debilidad humana

'

;Que

es la embriaguez? Su respuesta

se preguntaba el periodista sintetiza una forma de ver

de el

"El

Soviet".

problema del alcoholismo: "Es la deshonra de la humanidad, la detjeneraci6n de la raza, del progreso, la la la causa de 10s crimenes, la remora el aguij6n de la d e , las la

madre de la miseria, principal causante

enfermedades,

locura,

mensajera de la muerte,

el azote de la familia, el agente de

10s m 6 s terribles a1tercados.y de las mhs atroces verguenzas,

lo que llena 10s manicomios, '10s hospitales,

las carceles y

68

10s iniernosVt(72). Cabe preguntarse t'quri. hay t r a s ese discurso tremebundo?, Conocer bien las razones porql;e e1 alcoholismo es criticado

de esa forma, e5 bAsico p a r a listinguir 10s dirigentes obreros chilenos,

el punto de vista de
por

ejemplo

del

prohibicionismo que se aplica en Estados Unidos. La primera idea que resalta en este largo p6rrafo las calamidades del alcohol es que &ste limita, sobre u

impide

obstruye

el ejercicio de la raz6n.

Se le denomina "causante

de la locuratlo "10 que llenas 10s manicomiostt.La idea es que el alcohol anula aquello que, ilustrada, ejercicio constituye la en una cultura racionalista esencia humana,
es

e el

decir No

de la raz6n y de la capacidad

cognitiva.

hay si la

que ver aqui una simple oposici6n raz6n versus no m6s bien "de la idea que la raz6n es
,

instinto, "madre de viene

la

justitia",

la

verdad".

P o r ello el

alcohol

representar 'la "degeneraci6n de la razartrI por ello mismo se convierte en la "r&mora del progreso". La humanidad
por

s610

avanzar6 cuando todos 10s hombres se dejen. iluminar ciencia y puedan llegar a s e r ilustrados. La

la

embriaguez

limita la raz6n y p o r ello es llamada "madre de la miseria".

El
merece eterrio", Intekesa

mismo

articulo que comento

habla del

castigo del

que

la

embriaguez. "de m6s

Alli se usa la met6fora

tlfuego

diciendo recalcar,

10s

ebrios se llena la

el

infierno". connotaci6n

all6 de

eu4dente

religiosa en la siinbologia usada, el cAracter de la pena se


le

que

atribuye a la embriaquez. ZPor qub?.

El infierno es la

sanci6n la que

mbxima.

Porque el alcoholismo atenta contra aquello

posibilidad

de raz6n que es la esenqia humana,

diferencia a1 hombre ,del animal. Entre la literatura anti-alcoh6lica llama la atenci6n ''En la El

el articulo titulado "Pensamientos". casa

En 61 se dice :

del ebrio no hay tranquilidad sino llanto y

dolor.

ebrio e s un parbsito; dilapida la riqueza dombstica y no deja el vicio hasta que la escu6lida miseria lo impele a1 crimen o da con 6 1 en el hospital" a1 alcohol

Esta

corta amplia

sentencia gama de

atribuye desgracias de las

el

origen discurso

de una

humanas.

Este

puede leerse desde el lado

culpas individuales: la miseria es el resultado del vicio, de una debilidad del hombre en cuanto embargo el individuo, problema de sus est6

flaquezas

psicol6gicas.

Sin

no

colocado lpuramente en lcrs instintos o en la falta de de las clases populares. todos 10s males

visi6n

No es que se piense que la causa de que


10s

tiene su origen en el alcohol ni

problemas sociales Sean reducidos a problemas individuales y,


p o r tanto, psicol6gicos. Lo

que pasa es que se recurre a la critica semejante a la que

a1

alcohol

como

una pedagogia del temor,

practican

-10s eclesi6sticos respecto a la masturbaci6n. de pr&dicai que busca

Es un discurso'

atemorizar y amedrentar a1 trabajador


\

70

para despertar su conciencia social. del tema

La reiteraci6n obsesiva funestas a la

y la multiplicidad de ejemplos sobre las

consecuencias del alcohol buscan crear una presi6n que, larga, reduzca el porcentaje tan alto de embriaguez.
Los

testimonios son

sobre Un

las tragedias pequefio

que

provoca relata,

el por

alcohol

numerosos.

articulo

ejemplo, el suicidio de un obrero sal-itrero: "segfin versiones que habia bebido corren entre las personas que conocieron a1 intentado suicidarse otras veces. extinto ya

Ahora,

habiendo

varios dias,

porque era a l g o dado a la bebida y cada

vez que lo hacia quedaba como demente y en esas ocasiones era cuando pretendla matarse"
(73).

Esta un

historia

pretende a la

claramente conciencia

ejemplarizar,

constituye

llamamiento

de 10s obreros a quienes se dirige el

peri6dico.

El mensaje central es que el alcohol conduce a la muerte. Ese es un aspecto,

el negativo y amedrentador,

de

una

moneda que tiene otra cara. La segunda es el perjuicio que el alcohol le produce a la raz6n. El alcohol limita a1 vicioso,

le impide acceder a la plena humanidad.Lo priva del deber del conocimiento, de la educaci6n. E s e es el sentido profundo de

la afirmaci6n que el alcohol no solamente destruye sino tambiAn


el

el cuerpo
en un

alma,

"transformando

a1

hombre

verdadero animal". En el universo cristiano el alma se pierde 'cuando no

se realiza la voluntad dy Dios.

En

el

universo

racionalista, dentro del cual se desarrolla este discurso, el

71

alma

se

pierde cuando no se actfia de acuerdo a la

raz6n

cuando &sta no puede perfeccionarse. Son Numerosos destruye cantina) a muchos 10s articiilos que usan el recurso del temor. entre la ellos insistfsn en la idea familia: sus hijos, que el alcohol (a la que la

"Su mujer viene a buscarlo Qste no comprende el

con

crimen

comete a1 gastar todo el pan de sus hijos, insulta y la golpea"


Estos

la trata mal,

.
que analizan el problema del alcohol de la familia, modelos. el

articulos

desde el punto de vista de una moral privada, adoptan un tono ejemplarizador, En el fondo

entregan valores y de

exponen y predican un ideal

conducta: cual

obrero debe ser un buen padre de familia, con la irresponsable arriesga


si se dedica

seria

a beber.

El

obrero

alcoh6lico

a sus hijos y a su esposa, .no solamente porque les


si no tambien porque 10s priva de la "debida

da mal ejemplo, protecci6n". orfandad


A1

caer

presos, e

por ejemplo, hijos que por

"dejan
\

en de

la
su de
sus

esposas,

madres

carecer

protector quedan s i n educacibn . . . y presidio mujeres,

expuestos a ser carne

y del manicomio y muchas veces se ha visto que por carecer d e lo necesario para la

subsistencia,

tienen que optar p o r la corrupci6ntf ( 7 4 ) . Como privada se observa problema este del enfoque en alcoholismo tdrminos no se de moral a1

del

limita

individuo

y a las consecuencias que para 61 tiene la bebida.

72
~

El obrero es pensado, en muchos articulos, tambien como "jefe de familia". Esa unidad est& estructurada segGn el modelo

patriarcal: de la

del ejemplo del padre depende el "destino moral"


Asi

familia.
se

se sostiene'

10s que

les un

falte

el

protector inmoral
y

ven expuestos a desarrollarse en corrompido".

ambiente drambtica:

La

condecuencia

es

"seguir6n el mismo camino que sus progenitoresft ( 7 5 ) .


c)&

campaiia anti-alcoh6lica

"La campafia anti-alcoh61ica1' es uno de 10s titulares mbs reiterados en lo que se refiere a 10s vicios. se es De tres formas est0 moral

habla de la bebida como problema social y politico, como problema que sobrepasaba el ambit0 de la

privada. Una de las formas es el analisis politico

global.

En

ella 10s obreros se confrontan con 10s burgueses a de la ebriedad. una faceta

prop6sito

En ese sentido la campafia anti-alcoh6lica es implicitamente dominantes de la

de la lucha politica que incluia

tanto una visi6n de las estrategias de las clases como una propuesta societal. El burgues,

a traves

aceptaci6n y foment0 del alcohalismo,

busca restarle fuerzas

a1 contingente que lucha por sus reivindicaciones y derechos. Desde ese Gunto de vista la lucha contra el alcohol es
/I

una

'Ilucha anti-burguesalI.

En

un articulo de "El Despertar de 10s Trabajador'es" se

ironiza

sohre

10s

ideales

de

ctlltura,

moralidad
E l

civilizaci6n que l a s clases dorninarites i n v o c a n . dice,


y

periodista

"10s actuales regimene? hurgueses kiacen a l a r d e de esto

tienenstanto tinismo de mentir!'. hablan pueblo: que ponen

En el

fondo,

acusa

el

periodista, de eso a1

de moral y d e cultura y no entregan nada "llaman cultura a1 a


10s

sinn6meros Qste

de

obst6culos educarse!'. frustracibn

proletariado mismo tono

cuando de

ansia y de y han

Conservando, el agrega:

denuncia

"llaman

moralidad a1 tren de vicios

corrupciones que nos han legado durante 10s afios que nos gobernado, proletarias Completa ese

sembrando con est0 la ignorancia entre las clases para asi explotar la conciencia ciudadanaI'. las

listado de hipocrecias que le atribuian a

clases dominantes diciendo:

l'llaman civilizacibn a1 expendio

del veneno alcohol,,patentado y clandestino, a la explotacibn inicua de 10s capitalistas" ( 7 6 ) .

Lo

que

ese 10s

articulo refleja es vicios y

que

el son

alcohol, vistas

la como

ignorancia,

corrupciones

estrate-gias del poder. de esperanza:

El texto que cito termina en un tono


C O S ~ Stiende

"Pero ese estado de

terminar a1

porque

a lo lejos se divisa el faro luminoso que alumbra

mundo con su redencibn ( 7 7 ) . Este sociedad maniquea, articulo es muy representativo de una visi6n de la que que impregna la divide
a1

prensa

popular,

una y

concepci6n malos.
Los

mundo entre buenos

74

buenos son las clases proletarias,


-

poseedoras del futuro, el


que la quia desde

"faro

luminoso" que alumbra la humanidad,

las tinieblas a la salvaci6n. mantiene

Los malos son la burguesia que

a1

pueblo que

en

un

estado

de

insconciencia asi

ignorancia,

lo

empuja

hacia el vicio para

poder

mantener mds facilmente su dominacibn. El burguesia pueblo


la

se deja arrastrar a1 verdaderamente 10s

alcohol,

pero

es

la
Los

corrupta

inmoral.

delincuentes,

que corneten robos y

crimenes,

lo

hacen

debido a su "estado de ignorancia", a su insconciencia. Ellos pagan con la cartel, educados mientras "10s criminales

y
de

ladrones completa

legalizados,

conscientes

gozan

libertad" (78). La prensa obrera

le otorga a1
de la

alcohol

el de

papel

de

instrumento enajenador "estado de

estratbgico del

burguesia,

elemento en de 10s

pueblo que 4sta utiliza para

mantenerlo habla

renuncia y de letargo".

Aunque no se

enajenaci6n tantos el

se dice claramente que el alcohol estlunode

instrumentos que (posela) la burguesia para

cimentar

estado de pereza mental porque atraviesa el Este embrutecimiento,

proletariado

national" .

esta pereza mental es "una de

de

las

bases donde (descansaba) el poderio del ej4rcito

parasites que viene explotando la inercia de 10s obreros".

El

alcohol,nel

cual' impedia el

funcionamiento

normal

del- cerebro",

permite -conservar "la quietud en el paisv1.

75

El capitalism0 necesita del embrutecimiento popular. Como se observa,


la maldad del. burgubs es completa,

asi como l a
f6cilmente

impotencia <el pueblo, corrompible. Como ejemplo

que aparece como una masa

de la manipulacihn del burgu&s

hacia

el

obrero, usando el recurso del alcohol, se menciona el ejemplo de la huelga, seg6n huelga se el instrumento de presi6n m 6 s 6til del obrero, Este muchas veces no puede utilizar la

afirma.

porque todo "lo que podia economizar para sostener en esos casos se lo ha gasta en licores".

su

familia

El

periodista agrega la consabida moraleja: alcohol)

e ese puntct- (del


10s

nacen todas las consecuencias de 10s abusos de

patrones" ( 7 9 1 .

El alcohol es el enemigo del pueblo. Los dirigentes, 10s


cuales deberian estar libres de la plaga, luchar sus tienen el deber de en

para combatir l a expansibn y difusi6n del alcohol formas. Se organizan campaiias que

mfiltiples

incluyen

articulos periodlsticos, de 10s cuales est& plagada la prensa obrera, extrema, conferencias el boicot. de
Por
10s

dirigentes

y,

como por no

medida dejar

ejemplo se lucha

desembarcar "alcoholes, ninguna envase". diciembre bebida Un de capaz

licores, vinos, chichas, cervezas ni de embriagar cualquiera que a sea fines como su de una

intento
1920

se

realiza

en

Iquique

y la prensa popular lo saluda

manera de "salvar la raza".

76

En

numerosos maniiiestos de la cjpoca se denuncia a

10s

'lkrumirosl' que rompen 10s acuerdos, tornados por l a s orqanizaciones, produce


por
I f l a

de

impedir el desembarco d e licores.

Gran

revuelo de
1921

el fracas0 del boicot de 10s p r i m e r o s dias actitud indigna" de unos o b r e r o s que


por

recibir papel de

llunos cuantos

pesos" s e prestan a desempefiar criticados p o r traicionar,

el

T'krumirosll. Son

con su proceder

individualista, ' ' a sus hermanos de miseria que quieren cortar para la clase obresa mayores males" (80).

Es
que

tan importante el punto para 10s dirigentes


la

obreros siguente de la que

en 1920 la FOCH incorpora en sus estatutos '!en ningsn cas0 podrAn


y

clausula : Federaci6n

ser

miembros

fonderos,

gariteros

demas

individuos

explotan el vicio de las clases trabajadoras" (81).


El

llamado a 10s

obreros para no dejarse embaucar porque

por le a1 Se

la

burquesia

que trata de atraerlos a1 alcohol,

"convenia

sus intereses",

se complementa con la demanda

Estado para que participen en la campafia anti-alcohblica. reconocen algunas


por
\

medidas Alessandri.

tomadas

por

La

autoridad, especial

especialmente

Entre ellas

tiene

repercusi6n la "ley setal' decidida para la zona norte. Pero


el

sentimiento frente

que prima

frente

a1

Estado

es

incredulidad legales, obrera,

a1 cumplimiento efectivo de las que, segsn la

normas prensa La

causa en

de la corrupci6n
las

existe

instituciones

gubernamentales.

77

actitud

de

la

a u t o r i d a d 5 r c n t e al alcohol

es

vista

como por

ambivalente:

" e l 9oSie;no

s i k i e n e s c i e r t o l o combate,

un l a d o , l o ' a p o y a p o r m i l c o n C u c t o s " ( 8 2 ) . E s t a a m b i g u e d a d s e debe inter& alcohol, centrales

q u e e l g o b i e r n o o e l E s t a d o n o puede i r que la
de

contra

el

t e n i a l a burguesia de adormecer, conciencia obrera.


de

a traves
las

del
ideas
el

E s t a e s una d e

la

visi6n

la

prensa

obrera

sobre

alcoholismo.
For

todas
m6s

se

refieren

10s

cantineros humanidad",

"como porque

10s
le

individuos

d e s p r e c i a b l e s de l a

hacen e l j u e q o a l a e s t r a t e g i a de e m b r u t e c i m i e n t o .
A1

poner

atenci6n

en

el

subtexto,

e n l o que " c o r r e un en

por

d e b a j o " d e 10s c o n t e n i d o s e x p l i c i t o s vemos q u e j u e g a importante


l a idea,
ya i n d i c a d a ,

papel

que e l

hombre

g e n e r a l n o e s v i r t u o s o . La v i r t u d e s a l c a n z a b l e p o r e l hombre p e r o h a c i e n e o g e s t o s de s u p e r a c i b n que, 10s mismos p a r a t o d o s 10s s c c t o r e s .


L a b u r g u e s i a o 10s p a t r o n e s p u e d e n alcanzar l a r e d e n c i b n

p o r s u p u e s t o , no s o n

e n t r e g a n d ' b a 1 p u e b l o una "mayor j u s t i c i a s o c i a l * ' , p o r e j e m p l o mejores condiciones de d a y d e traba-jo.


A s u vez e l pueblo

s e salva s i d e s p i e r t a " d e s u s i n c o n s c i e n c i a s y a b a n d o n a t o d o s

10s v i c i o s q u e l o r o d e a n , e n e s p e c i a l e l a l c o h o l i s m o l t (83).E1
d e b e r d e l p u e b l o e s e d u c a r s e , hacer r e s p e t a r s u s d e r e c h o s , n o p e r d e r su d i g n i d a d . En e l i n t e r i o r d e e s t e d i s c u r s o s o b r e e l a l c o h o l i s m o no

78

aparece

un cuestionamiento a fondo Gel problema

del

poder.

Ese tipo de articulos remiten a o t r o universo de sentidos, el de la regeneracibn moral del obrero. como su clase
No se necesita que

la ella
y

burguesia abandone

sea privada del poder sino de embrutecimiento del

que

estrategia

obrero

colabore,. junto con las propias organizaciones populares, en

su educaci6n.
El obrero alcohol representa el simbolo del "ma1 que gasta su dinero en la cantina camino". a Un su

destruye

familia,

tanto

p o r las consecuencias econ6micas que acarrea

el vicio como por el mal ejemplo que otorga a sus obrero

hijos.

Un

que gasta su dinero en alcohol puede llegar a Un obrero ebrio destruye su salud y

vender su

su

voto.

limita

capacidad de pensar. Un obrero ebrio no toma conciencia de la importancia


v

de

educarse y organizarse para luchar

por

sus

derechos.
2.

critica Un

la prostitucibn y de

fiestas

ejemplo de la moral puritana es e? tratamiento de la

prostituci6n.

El bnfasis no

se coloca en el aspecto

social

sin0 solamente en el aspecto moral. La forma de combatir la intervenci6n de las


'I

inmoralidad" es apelando a para


que

la

autoridades

tomen

medidas

"inmediatas". Se celebra la dictacibn de un decreto municipal contra el baile prostibulario.

En 41 se prohibe "la m6sica y

l a d a n z a e n l a s casas d e p r o s t l 5 1 i l a r i o " .

A g r e q a n q u e s o l o un
Este

mal ha
es

qLiedad0 como consecuencia d e 1 r e f e r l C . j d a c r e t o .


se establecen en

" q u e l a s m u j e r e s s a l e n a l a caller y
(84).

las

puertas
ropas'l

llaman

105

t r a n s e h n t e s o 10s a g a r r a n

de

las

Otro

articulo

d e p a r e c i d o t a l a n t e d a la l i s t a

de

las

p e r s o n a s que f u e r o n d e n u n c i a d a s a l a p o l i c i a por i n f r a c c i 6 n a l a l e y d e a l c o h o l e s y p o r o p e r a r casa d e t o l e r a n c i a . un llamamiento


y a 10s c i u d a d a n o s
Ira

Se hace

velar por

la esas

moralidad

p6blica

denunciar

a 10s p r o p i e t a r i o s d e

casas

de

perdici6n" (85). Otro infecta articulo t i t u l a d o grilficamente


"La

prostituci6n

l a c i u d a d " invoca l a a c c i 6 n d e l a f u e r z a p 6 b l i c a "en

d e f e n s a de l a m o r a l y e l o r d e n " .
las

Agrega " d e d e s e a r s e r i a q u e mujeres que ejercen este

recluyeran

todas

las

d e g r a d a n t e o f i c i o a 1 b a r r i o q u e s e les h a s e f i a l a d o " ( 8 6 ) . Como esbozo razones de


de

se

observa

e n l a p r e n s a a n a l i z a d a no h a y
m 8 s o menos,

ni

un
las
es

anillisis,

en

profundidad ,,de

fond0 de l a e x i s t e n c i a d e l a p r o s t i t u c i 6 n

decir de s u s causas sociales.

Lo que s e h a c e e s c o n d e n a r

el

a s u n t o d e s d e un p u n t o d e v i s t a e x c l u s i v a m e n t e m o r a l . En o t r o s articulos
10s

q u e r o z a n e l tema, de
miseria,

porque se d e d i c a n a
se

describir y la

indicadores

habla empujan,

del
a

hambre
las'

explotaci6n

como

fuerzas

que

j6venes

especialmente,j hacia la prostituci6n.

P e r o e n 10s a r t i c u l o s

80

m6s

diversos

sobre

el

tema

el

enfoque

es

puramente

moralizador. El tratamiento de las fiestas y "bacanales" es un Tambibn son rechazadas y r m6s a6nr POCO

diferente.

despreciadas se

como formas de diversibn.

Sin embargo,

respecto a ellas

leS hacen cargos a 10s patrones.


'

Un

articulo como

de *'El Despertar de 10s modelo,

Trabajadores" se

de

1921' sirve

ya que en su discurso

reunen de la

muchos

de 10s arqumentos que constituian 10s pilares


Se

visibn sobre el tema. salitreras". En


61

titulaba "Los vicios en las oficinas fomentan

dice * f l o s administradores

la

degeneracibn del obrero". Despubs de denunciar

las terribles

condiciones de 10s obreros pampinos se afirma que "10s vicios fomentados complemento y sostenidos por la administracibn La corrupci6n hacen el es

de la esclavitud obrera.

...

impuesta p o r la pdbreza,
(87).

conjuntamente con 10s dem6s vicios"

El obrero es visto como una victima de 10s patrones. Cae


en' 10s fiestas
10s

vicios product0 de su miseria.

El obrero va

las "ni

y fondas a1 no tener otro tipo de

distraccibn,

patrones fomentar el desarrollo de otras actividades m6s


Por

sanas".

el

contrario

ellos

impulsan

a1

obrero

actividades que "fomentaban (su) dege*nefacibn". En esa misma linea discursiva se ubica otro articulo que se refiere a una fiesta dada a
10s

trabajadores

"para

celebrar,

segun

decia

el

periodista,

UT!

aiio

m&s

de

explotaci6nM

En e l a r t i c u l o c i t s d o

se condena

esa f i e s t a ,

p e r o n o c o n una c o n d e n a g e n e r a l ,

a las fiestas en si, s i n o a

esa f i e s t a e s p e c i f i c a : " s e v o l v i h una b a c a n a l , d o n d e no f u e un a c t o moral como e r a n a t u r a l , s i n o q u e d e g e n e r 6 e n una gran

parranda" ( 8 8 ) . Sin embargo


Lpor

qub

se d i c e

que

degenera

en

una

"parranda". p6rrafos clave: que


m6s
"Los

E l t e x t o no aclara porque e s t 0 o c u r r e . P e r o unos

a d e l a n t e d e l mismo a r t i c u l o s e

encuentra

una

e x p l o t a d o r e s de e s t e e s t a b l e c i m i e n t o h a n c r e i d o organicen, facil

Q s t e serS. e l modo q u e 10s t r a b a j a d o r e s no s e


teni4ndolos contentos,

porque

d e esa manera s e r a m 6 s

e s q u i l m a r l o s y d o b l e g a r l o s " . E v i d e n t e m e n t e q u e c o n una f i e s t a a n u a l no s e compra n i a 1 m 6 s v e n d i d o . P o r l o t a n t o e s p o s i b l e pensar esconde q u e t r a s e l r e c h a z o de e s a " p a r r a n d a " un rechazo a las formas f e s t i v a s ,
casi particular
se

las

cuales
E s t 0 no

son

consideradas

intrinsecanente corruptas.

est&

d i c h o de forma d i r e c t a , el
obrero

sinob s e o c u l t a tras o t r a s
de

razones:
la

es

desviado

suS

principales

deberes,

educacibn, la organizaci6n.
Esta

visi6n

s e r e c o n f i r m a c u a n d o s e hace r e f e r e n c i a
q u e no s o n celebraciones

okro' t i p o de f i e s t a s ,
'

laborales.

l a c e l e b r a c i 6 n d e l a s f i e s t a s p a t r i d s como 10s b a i l e s
E l r e l a t o que

h s c a r a s son' c a l i f i c a d o s como " i n m o r a l e s - d l

s e hace de u n o s d e e s o s e v e n t o s v e r d a d e r a m e n t e s a r p r . e n d e

por

82

e l e s t i l o austero y rigido.

S e p i d e a l a s a u t o r i d a d e s q u e no

conceda

nuevos

permisos

'!paza l a s irimundas

bacanales

que

c o n s t i t u y e n una rt5mora d e las b p o c a s d e d e g e n e r a c i b n romana". Agregan "durante


las noches de

carnaval

...e s t e

degradante

e s p e c t 6 c u l o h a a l c a n z a d o p r o p o r c i o n e s enormes de d e g e n e r a c i b n m o r a l y de i n c u l t u r a " ( 8 9 1 . D e n t r o de e s t e e s t i l o p u r i t a n 0 nunca s e e x p l i c i t a l o que


es

considerado

como

q'degeneraci6n

moral"

salvo

algunas las

referencias borracheras. Otro

a l a s p e l e a s que o c u r r e n e n las f i e s t a s o a

titular
decia

del

mismo d i a r i o " E l

Despertar

de La

10s

Trabajadores"
alta
de

"ECOS d e l a s f i e s t a s p a t r i a s .

nota
hacer

inmoralidadt'.

En

e l a r t i c u l o se

vuelve

referencia en
las

a1 ambiente e s c a n d a l o s o y obsceno que se p r o d u c i a


L a i d e a de f i e s t a e s t 6 a p a r e j a d a

fiestas.

con

las

tabernas,

10s p r o s t i b u l o s q u e s e e s c o n d e n " b a j o e l nombre d e


las fiestas las personas exteriorizan s u

ramada o f o n d a " . En lado m6s ruin,

se d e s e n f r e n a n ,

pierden e l c o n t r o l y por

lo

t a n t o e l j u i c i o . S e ve a p a r e c e r n u e v a m e n t e l a s o b r e v a l o r a c i 6 n
de l a r a c i o n a l i d a d .

El

mismo

articulo

q u e hace r e f e r e n c i a a

las

fiestas

p a t r i a s afirma, aprovechando
de

e n una d e s u s p a r t e s ,

"muchachas d e f a m i l i a , benepl6cito borracheras,

un d e s c u i d o d e s u s m a d r e s o c o n e l

ellas se entregaban a las m6s desenfrenadas

las m u j e r e s de v i d a l i c e n c i o s a dejaban h u i r s u s i r i s t i n t o s m 6 s

lujuriosos,

presentaban

un e s p e c t 6 c u l o inmundo y
En

nifios

de

c o r t a e d a d d u r m i e n d o su b o r r a c h e r a " . Agregan condenatorio:


alma

e ? mismo t o n o
el

"En

v a r i a s fondas

~ S O Sq u e

constituyen

patria,

10s m i l i t a r e s l u c i a n s u b o r r a c h e r a ,

muchos d e

e l l o s tendidos en cstado p e o ~ que b e s t i a s " ( 9 0 ) .


Es

e l d i s c u r s o d e una p e r s o n a q u e ve c o n

estupefaccidn

comportamientos que,

desde s u bptica,

degradan la condici6n

humana. P e r o e s , e v i d e n t e m e n t e , l a 6 p t i c a d e un p u r i t a n o .
Se e n c u e n t r a t a m b i e n o t r o a r t i c u l o que s o r p r e n d e por

el

tipo
las

de denuncia: bafios" de un 10s


por

se t r a t a de " a c t o s inmorales cometidos e n

u s u a r i o s menores d e edad. que ordene a


10s

Se

le

pide "que

a1 se

prefect0 preocupen proceder

policia

guardias

p o c o mbs d e l a m o r a l y e l o r d e n c o n q u e
bafiistas" ( 9 1 ) .

deben una

Estas p e t i c i o n e s revelan

concepcibn fuertemente d i s c i p l i n a r i a , concepci6n

que formaba p a r t e d e l a especial

r i g i d a de l a m o r a l y q u e s e v o l c a b a c o n

f u e r z a s o b r e 10s m e n c r e s d e e d a d .
Como

s e ha d i c h o e l t i p o d e " i n v o c a c i o n e s m o r a l e s "

que que muy


se

se hacen desde l a prensa permite en p a r t e desentraiiar l o

constituye presente puede

la

mentalidad

p o p u l a r c2e e s a

bpoca.

Est&

l a n e c e s i d a d d e u n a I 1 & t i c ad e l

ejemplof1. E l l a

apreciar

en l a i d e a que e l d i r i g e n t e debe enseBar

no

s610 c o n l a p a l a b r a s i no t a m b i e n c o n 10s a c t o s . Un r e q u i s i t o

que d e b e c u m p l i r e s l l e v a r una v i d a e j e m p l a r y d e s a c r i f i c i o , d e b e s e r un a s c e t a .

84

Se condena la vida disipada,

13% formas festivas se ven

la critica ai alcoholismo e s t 6 en la 16gica del. ejemplo: ebrio daba un "mal ejem?lo" a su familia y sus h i j o s .

el

La destruccibn del n6cleo familiar es, como se ha dicho, una falta grave. papel Otro rasgo de esa mentalidad asc4tica es el de

central que se le atribuye a la familia como pilar

la sociedad. En todo discurso sobre el "deber ser" aparece la familia vida. Otro indicio del puritanism0 es la frecuencia con que se usaba la palabra inmoral, entiende por
lo

ocupando

un

lugar importante dentro del

ideal

de

sin que nunca se precise lo que se sin sefiaiar sus limites.


Asi

menos

es

aplicada a situaciones muy diversas: edad que a

a 10s niiios menores a eje

de
las que

cometen algunas barrabasadas en 10s baiios, la prostitucibn


y a1 juego.

fiestas,

La idea

aparece es, de nuevo,

la de la corruptibilidad. Es muy f6cil

caer en "actos inmoralesl'. Esta estrecho rigidez. abertura que del concepto de inmoralidad indica

lo
su

era el concepto de moral,

es una seiial de

85

V. EL TEMA DE L A MUJER EN LA PREMSA OBRERA

1.

Los peribdicos
A1

anarquistas

a ) Importancia- del tema ordenar que


y

clasificar el material d e articuios referidos a


la

la

prensa mujer

se son

percibe

10s

relativamente pocos. existiendo

Se escribe el t'ema esporAdicamente, no ni tampoco una secci6n dedicada en

continuidad a la mujer.

especialmente

Es decir es un tema marginal

relaci6n a o t r o s . Evidentemente este hecho no debe extragar, dada la

situacibn de la mujer en la epoca y especialmente el predominio masculino en la polltica. Situacibn que tambikn afecta a pese a que este tipo de

la mujer de l o a sectores populares, prensa propugna su participacibn. Otro dos a

dato interesante es que todos 10s artlculos dedicala

mujer en la prensa anarquista

son

escritos

por del

mujeres,

es

decir se trata de un discurso desde dentro

mundo femenino. Sobre conjeturar que esta relativa escasez de la literatura algunas cosas. en las se pueden

Primer0 que el nlimero de mujeres organizaciones anarquistas son

participan
,

seguramente pocas,

hip6tesis que podrla confirmarse en otros

indicios, por una carta publicada en el peri6dico "El Surco". Lo'inteiesante no e s la carta misma, situacibn polltica puntual. la que se refiere a una

Pero el encabezado que la carta

tiene es revelador, ya que e s colocado p o r ; a

misma redacci6n

del peri6dico: "Recibimos y publicamos la alentadoxa nota que m6s abajo insertamos de una de l a s escasisimas mujeres que

sustentan ideas libertarias ( 9 2 ) . Sin embargo, Que que tambien puede conjeturarse algo diferente.

hay mujeres que participan de las ideas anarquistas per0 su centro de atenci6n no son 10s temas de la liberacibn movimiento tanto temas,

de la mujer sino m 6 s bien 10s temas generales del anarquista. porque como no Esta segunda suposici6n es m6s

dudosa, otros

aparecen mujeres escribiendo sobre

porque uno de 10s ttrpicos m6s frecuentes de

comentario

versa sobre la apatia de la mujer. Tambibn es revelador que en la prensa anarquista


10s

hombres no escriben para las mujeres. de

Pese a que el

estilo

esos diarios recurre con frecuencia a 10s llamamientos

proclamas dirigidas a 10s hombres, no aparecen, p o r en que nuestra muestra, no existe

lo menos
,

llamados dirigidos a las mujeres. femenino


o

;Es las

un pfiblico lector

es

que

lectoras femeninas, si las hay, se interesan por otros temas?


P o r ahora, estas preguntas no tienen respuestas.

Lo

que

queda

claro es que la

prensa

anarquista

est6

dedicada

a 10s hombres,

todo era referido a ellos,

todo se

habla en masculino.

Las mujeres aparecen como participantes

de las 99veladasv9, reuniones sociales y politicas en las que, junto a 10s nifios, declaman poesias o actfian en las obras de

cc87

,s temas tratados

la imagen de la mujer
IS

textos sohre la mujer en la prensa anarquista Qsta

mnta a si misma dominada p o r el hombre.


I

El

poderio a

ha obligado a la mujer aceptar "deberes tudes". moral


Por

ajenos

ello,

dicen,

se ha frdeqeneradollla la vida.

de la mujer en todos 10s planos de

es comprensible la "infundada inferioridad" que signado a


la mujer "en

se
la

todos

10s

planos

de

social". tuaci6n de inferioridad no es sin embargo, inherente dici6n femenina. pero de moral Hombres y mujeres tienen un mismo ritmo de otro

la mujer no ha podido desarrollarse "a1 la evoluci6nr' p o r la culpa "del

ambiente En

y material en que ha vivido" ( 9 2 ) .

parecido carActer una escritora


o milenario nos

femenina

confiesa

consume".

La5 mujeres se ven a si del

atadas a un yugo mil veces m6s servile5 que 10s


Se

perciben condenadas a una infecunda

pasividad:

rebafio lamentable pasamos" ( 9 3 ) magen as es de

.
estas escritoras cuyo
y

la mujer que presentan

la de seres pisoteados ha sido de acatamiento y

humillados, de sumisi6n.

liento

La

mujer

es

presentada

como

um

victima,

producto

de

una

injusticia hist6rica. Sin embargo, pese a la imagen tan deteriorada que ofrecen las mujeres de

si mismas

en

la

prensa

anarquista,

las

conclusiones la condici6n

no son derrotistas ni fatalistas. hist6rica Plantean aqubl de la mujer pero ya es

Esa ha sido tiempo de


y

cambiarla. agregan

''la hora de la justicia ha llegado" que desee reivindicar


para

"todo

sus

derechos con sus

pisoteados

debe

elevar

la

voz

defenderse

propios medios" ( 9 4 ) . un

Este llamado, est&,

que paradojalmente usa dirigido a l a s

pronombre masculino,

sin embargo,

mujeres y no a todos 10s explotados.

Un interesante lapsus. anarquistas sobre


las

El
mujeres

discurso

de

l a s escritoras

indica una conciencia femenina lGcida respecto a


3% primera vista

la

importancia de cambiar la realidad. un sentimiento generalizado,

existe 10s

todas parecen

compartir

mismos deseos y aspiraciones; s e dice "todas ellas anhelan un porvenir mejor,


poco

de m6s justicia y libertad".

Sin embargo, a de

andar,

se

percibe que este optimismo es un recurso

estilo. siendo voces

La misma escritora anarquista se pregunta "Lpor que tan general ese anhelo de libertad son tan pocas que se Lqub Esa elevan para defenderlo?"
es

las se de

(95).

Tambibn el deseo

interroga libertad?

mcls

fuerte en ellas

que

pregunta es un mentis a1 optimismo una

inicial. y la

Ex-iste, pues,

contradicci6n entre lucidez-deseo

89

realidad prejuicio, de la

efectiva

e i i

qcle v i v e

la

mv.jer.

La

ru%ina,

el

la convenlencia social s o n "10s eternos La drsstica conc3usi6n a la que

tiranos" finalmente cum0 la

mujer.

llega

la. escritora

anarquista es que "ningGn s e r

mujer es tan esclava de la sanci6n phblica,


sus m&s caras aspiraciones" ( 9 6 ) .

a . ella sacrifica

La mujer es victima de ataduras histbricas.

En todos 10s

discursos de la prensa anarquista de esta &poca se insiste en que las mujeres tienen delante un trabajo No arduo, lento
y

largo. ellas

es fdcil que La rnujer rompa todas sus

ataduras, la

est6n muy interiorizadas.

Muchas vsces se repite MA5 a6n,

idea que faltan "voces para gritar''. a6n las que levantan la voz amedrentadas" i 97 1 . La
se

se dice, que
y

ven a s l mismas como "mudas

modernidad del. enfoque de las escritoras

anarquistas doble

consiste lucha. es

en q u e ellas ven a la mujer enfrentada a una

La dureza de esta doble batalla exiqe la unidad, est0 las ideas femeninas en un s610 bloque para
10s

"mancomunar

conseguir

nuestra completa emancipaci6nn. e la mujer han sido pisoteados,

Seglin ellas en todos

10s

tiempas, mujer

por

10s hombres " y a Sean patrones

o maridos".
tanto

La

vive una situacibn de doble

opresicin,

laboral

como familiar.

Ella debe enfrentarse, en esos campos, contra

a masculina" (98I-.

De ese,modo laiprensa anarquista presenta a la mujer como

90

victima

del patriarcado y no solamente del

capitalismo,

es

decir una visi6n bastante m 6 s G l o b a l del problema.

Esta

realidad

es profundamente injusta,

tanto

por

la

igualdad natural del hombre y la mujer, es quien "criaba a 10s mujeres

como porque la mujer Las

futuros libertadores del mundo".

son vistas como "las verdaderas madres de la humaniA pesar de esta cuali-

dad", "las madres del g&nero humano". dad la mujer es "ultrajada,

pisoteada y despojada

de

sus

derechos" . Apoydndose en la dignidad de su papel de "madre de la de

especie?' la mujer debe levantar su voz para "toda tutela". para su lucha.

emanciparse

De este papel materno ella debe sacar fuerzas Este es individual, puesto que es madre de

sus propios hijos, y colectivo, puesto que es Madre de todos. La prensa anarquista que hemos analizado contiene fuertes criticas a la mujer proletaria p o r deficiencias en el cumplimiento de su rol materno individual, propios bastante las hijos. su papel respecto a sus articulo

Un ejemplo de esta posici6n es un

agresivo sobre el servicia militar.


por

Se critica enviados

a
a1 a1 Se a

madres

aceptar

que sus

hijos

sean

"matadero cap italista"; cuartel. le

que es la forma en que llamaban

El articulo est6 estructurado como un di6logo.


;es verdad que p o r sobre todo estA dispuesta

prequnta

defender a su hijo?, para tu hijo,

jsi es verdad que"quieres lo m6s grande que viva en media de la m6s

lo mBs bello,

91

completa usiasmada, verdad ! I f . eres!". acusada

felicidad?

La

madre

del

di61ogo

afirma

ent

poniendo en l a r e s p k e s t a t o d o su Gnfasis " i S i , e5 "iMentira!", se le contesta, "iqu4 ruin y canalla En la continuacihn


de este d i 6 l o g o la

madre a

es la

de

no tener escrfipulos para mandar a su hijo

"escuela del crimenffque es el cuartel militar. le recuerda, donde de tu hijo aprende a s e r sus propios hermanos".

"Es alli, se de sus

asesino
A esta

propios asediada

padres,

madre,
por

p o r el fantasma de sus errores,

se le termina

preguntar; fftC6moquieres que tu hijo sea amado y respetado?"


(99).

Esta este caso, quista,

critica a las mujeres proletarias est6

ligada,

en

con uno de 10s temas centrales del discurso anar-

el antimilitarismo.

El subtexto es que la guerra y


masculino, son

las actividades militares tienen un cargcter una expresi6n patriarcal.

EspontAneamente la mujer est6 en sus

contra de ellas.

S610 le falta atreverse para salvar a

hijos de la carga de "defender la patria".

Se le incita, se

le dice "si t6 quisieras a tu hijo le dirias que se organizara con

sus demAs hermanos de explotacihn y que no

fuera

defender sus cadenas que lo atan y el 16tigo que lo azota". La mujer, si est6 dispuesta a realizar su r o l esencial de madre, debe oponerse a que sus hijos Sean reclutados para

'laprender a matar". La mujer, aunque no sea obligasa a ir ella misma a1

92

cuartei, afectada "madre

sufre pox las c a r g 5 s q u e c a e n s c b r e doblemente,

SL.E

hljss,

es

en c u a n t l s madre i n d i v i d u a l y en cuanto

de

la

especie",

porcjue a t r a v Q s

del

cuartel

10s

hombres aprenden a matar.

El

aspecto

m6s importante de la visibn

de la situaci6n afirmacibn de muy

femenina del

que presenta la prensa anarquista es la

cardcter hist6rico de la opresi6n.

Esta venia

atras, pero pese a su larga duraci6n no es inalterable.

El
dominio patr6n

otro elemento importante es la afirmaci6n de un doble mascuiino y en sobre la mujer, en tanto obrera de un la

tanto esposa de un marido que la limita

humilla.

Se plantea,

y ese es otro aspecto interesante, la con sus valores, el

existencia de una cultura que refuerza, dominio masculino.

Las mujeres reciben desde niiias, a traves la

de tres instituciones socializadoras b6sicas (la familia, escuela y la religi6n1,

un conjunto de normas y expectativas

que definen el deber ser femenino. En esa cultura, construida p o r el hombre, la mujer es

vista corn9 un ser de segunda categoria. anarquistas como


por

S e g ~ nlas escritoras hombres discurso

esta visi6n es compartida tanto p o r 10s propias mujeres.


Por

las

tanto

el

emancipador

dirigido a las mujeres debe partir de ese hecho.

El lugar que se le asigna a la mujer y que la propia mujer se


autodesigna dominante. es una recreaci6n ideol6gica de la cultura

La batalla debe dirigirse a liberar a la mujer de

93

na falsa visi6n de la realidact, aquklla que la hace sentirse nferior ante un hombre, que le d i c e que l a n a t u r a l e z a los ha reado desiguales o que Dios desea esa desigualdad. Este context0 de dominacihn cultural masculina explica

ue la mujer carge sobre sus espaldas una serie de prejuicios ociales, que le obstaculizan la posihilidad de alzar la voz Le cuesta sentirse eila se siente

de reivindicar sus legitimos derechos. ujeto porque internaliza la

dominacihn,

nferior, hace suyo el discurso masculino. Las a escritoras anarquistas plantean que en la lucha p o r de las mujeres hay que dirigirse

emancipaci6n

lrincipalmente a las propias mujeres. apaces de

En tanto ellas no Sean no tomen

cambiar su actitud de subordinaci6n y real de su condici6n de "madres de la

onciencia

humanidad"

o habr6 cambia-posible de la realidad.


Entre estas propagandistas de la liberaci6n femenina hay onciencia de la necesidad de cambiar una mentalidad. tolera La ser

orma-'en que la mujer s e ve a si misma o en que iscriminada tiene un arraigo ancestral.

Luchar contra ello recibn se

mplica un proceso lento que, st6 iniciando, como

en aquel entonces, las propias

reconocen

escritoras

narqnistas.
e ,

a crftica de la mujer dominada

Aunque

esta literatura femenina de car6cter

6crata

es

94

muy

lficida para describir 10s mfiltiples atavismos culturales es tambibn muy d u r a p a r a criticar

que pesan s o b r e la mujer,

10s comportamientos femeninos.


r

Una

de las actitudes femeninas que m 6 s s e cuestionan es dirigidndose especialmente a la mujer proletaria. dicihndole produce la

-la apatia,

En

un

articulo se cuestiona a la mujer, popular es posible que sintiendo el dolor tan "no ap6tica".
M6s

"jc6mo miseria

que

permanezca agrega

adelante

la
a1

misma hombre

escritora

debemos dejar

hnicamente

luchar por emanciparse de todas las cadenas opresoras" (100). Pero esos llamamientos s e le dirigen a la mujer en cuanto

cornpatera de infortunio del hombre y no resaltan para nada el antagonism0 pasividad inter-gkneros. Se le critica a la mujer opresibn su y

e inmovilismo frente a la realidad de

miseria que comparte con el hombre, explotacibn capitalista. Pero esposa, gbnero. por

aqublla que deriva de la

tambikn se le critica a la mujer en cuanto madre y

es decir se le cuestiona en relaci6n a 10s roles del Ya s e dijo que la prensa anarquista critica la mujer una

enviar a sus hijos como "carne de caB6n" a defender

patria que no es de todos sino de 10s ricos. Adem6s explotacibn se

le

critica por no

rebelarse

frente

la

que es victima su hijo y su marido.

Un articulo

escrito en tono desgarrador afirma: "en el fondo oscuro de la mina, en las pampas Aridas, en el am

95

conventillo esposos,

mueren las

racimos de nuestros hijos y de


de

nuestros la Chile

carnes

nuestra mujeres de

carne".

Eleva

voz
no

acusadoramente:"Nosotras

la gleba de

atinamos m6s que a rezar,


(101). La

gimotenado a1 l a d o de 10s muertos"


la

pasividad es resultante de

religiosidad.

La

mujer por la

proletaria es victima de l a beateria y est& tiranizada superstici6n. Es sabido que el componente anti-

religioso fue siempre importante en la mentalidad anarquista. Para la prensa de esta tendencia una parte importante del

sometimiento fernenino se debe a1 fraile, las creencias religiosas. Un articulo, elegido

a1 confesionario, a

entre numerosos,lo dice

con

el El

apasionamiento anti-clerical que ponian 10s

anarquistas.

era expresivo de la mentalidad racionalista d e una Qpoca: "no continhes esclava visitando el confesionario que lejos de

educarte el fraile con sus consejos, embrutece m6s todavla tu cerebro". "atrofiado Las por escritoras creencias afirman absurdas, que ese cerebro est6
y

contraproducentes
Se

obstaculizadoras de t o d o avance y progreso'' (102). a

muestra
y

la mujer muy permeable a las influencias de la

Iglesia

esto
Por

representa una forma velada de la dominaci6n de

clase.

su adhesi6n religiosa la mujer obrera se hace


saberlc, de sus enemigos de clase.

cbmplice,

sin

La asociacibn entre religi6n

Iglesia-ricos sobre la

y la influencia nefasta que tiene la

mujer e s permanentemente

resaltada.

Por ejemplo,

96

dice:

"se

ha puesto

a prueba nuestro temperamento femenil,

tan rebajado por la Iglesia y tan ultrajado por 10s poderosos del dinero" (103). la presenta como
Se asocia a la Iglesia con 10s ricos

y se
la

una de l a s principales

causantes

de

situaci6n femenina. Las teologia criticas que se refieren a la religi6n no atacan la ni la


o

concepci6n el

del

hombre,

por

ejemplo

el la

espiritualismo

idealism0 si no que se

critica

Iglesia que fomente una mentalidad supersticiosa,

de miedo a

lo sobrenatural, por tanto de impotencia y fatalismo; tambikn


se critica que alimente el culto a la muerte. Las sensibles frenan social escritoras anarquistas ven a las mujeres a como las muy que

las amenazas de las c6leras

divinas,

sus rebeliones frente a la injusticia de su condici6n de mujer

explotada.

A1

contrario

la

religi6n pobreza

favorece
y

su conformismo porque le hace creer que la

la

riqueza vienen de Dios. de

En vez de rebelarse la mujer,

victima

las supersticiones contribuye

perpetuar

las

injusticias. La imagen que tienen de la mujer comCzn, combate sumisi6n. las injusticias, es que ella sin0 no por

no por ser insensible,

Dicen Itno se atreven a romper el nGmero

infamante

de resignaciones". Lo Gnico que hacen es esperar y vacilar. La mujer es victima, la atemoriza y,


p o r una parte,

de la religi6n que

por otra parte, e s victima de 10s prejuicios

97

y roles establecidos p o r la cultura dorninante que la

obligan

ser pasiva,

teinerosa e insegura r e s p e c t o Ce s u papel.

La
como

mujer

es

presentada

en

el

disculrso

anarquista

reproductora la religi6n. de

de una moral conforrnista,

basada en el apego a papel

E5 interesante que esa prensa resalte el

10s valores religiosos y de la Iglesia en la formaci6n de

la cultura popular. El ideal femenino: "las cadenas que debemos romper"

El

primer

elemento del "deber ser"

que

plantean

las

periodistas anarquistas es la mujer como madre. su

En ese papel

"misibn sagrada" e s la de ser "amantes de sus hijosI'.Ella la misi6n de formar "hombres conscientes
y

tiene S610

buenos". carnino'!. sobre el

ella puede conducir a 10s hijos p o r el 10s escritores masculinos que

"buen

Incluso

escriben

militarism0

afirman que si las mujeres enfrentan a sus hijos de

para decirles "jamtits empuire el sable o el fusil en contra

10s

obreros,

en contra de 10s escla\i.os como 61,

p e r o si en

contra de 10s explotadores", podrrln convencerlos. Entre divulga la


10s

elementos centraies del ideal


f igura,

femenino

que

prensa anarquista

tambihn,

la

lucha hombres de la

contra el mito patribtico y la importancia de formar


4

dispuestos mujer-madre

luchar Contra la injusticia.

El ideal humanidad

se

realiza

entregando a la

hombres

conscientes. Pero pa'ra ello la mujer debe adquirir ella misma

98

la conciencia. Llama la atenciOn en estos perindicos la ausencia de l a s tem6ticas anarquistas de 10s primeros aiics del siglo XX, ejemplo, por

el amor libre. Todo lo contrario s e sobredimensiona

la responsabilidad de la mujer como madre: educar a 10s hijos


y

educarlos

para la lucha.

En este discurso

la

mujer

es

portadora de la conciencia. En contraposici6n con este papel b6sico de la mujer est6 su el anonimato. hombre,

Es la que est6-dekr6s del protagonista que es


promueve entre bambalinas, no sale a1

ella

escenario. Asume su misi6n que e s fundamental y crucial, pero que es silenciosa, salvar6n a1 mundo, la historia. Las escritoras anarquistas llaman a la mujer a "educar a nuestros
\
#

no reconocida:

forma y prepara a 10s que


s o n 10s sujetos de

pero ellos y no ellas

hijos

en la escuela racionalista para

que

maRana

combatan por la revoluci6n social" (104). Se recalca la norma que la mujer debe "educar su inteligencia", de alcanzar la emancipaci6n.
I

como una

manera la

En muchas frases se revela

visi6n inconsciente que el hombre es el protagonista, vez el no protagonismo femenino.

y a su "pues

Por ejemplo se dice:

bien compafieras si quieren 10s hombres que seamos bellas como las flores, amables
y dignas,

que nos

eduquen, estudiar"

nos

den

libertad ;Una

para asistir a la organizaci6n a

(105).

muestra de la aceptaci6n de la autoridad masculina o de

99

su poder? La falta de educacibn pone


E!

la mujer

en

desventajas

frente a1 hombre. P o r ello la rnujer ideal que se imaqinan las periodistas anarquistas es aquklla que rompe sus lazos con la
a '

reliqibn, estar en

que

destruye

el "cercc de la de beber "en

iqnorancia", fuentes de

para la

condiciones

las

espir itualidad y de la cultura" Le

.
sin un ideal que

plantean a la mujer un claro ideal moral: "no pueden


~ O K la

sequir pasando

vida como fantasmas,

ilumine nuestro camino". Dicen que es muy triste pasar por el mundo "sin saber p o r qu6 ni para quCr''. El argument0 se cierra con
.

una ,frase que demuestra la imaqen que

las

periodistas

anarquistas tienen de la condici6n femenina comfin: vivir "sin


que ninquna idea brote d e nuestro cerebro". Son las que viven

sin pensar (106). La pasividad, el adormecimiento, se superan a travks de Estas son sentido

la educacibn y la participacibn en orqanizaciones.

las grandes herramientas con que la mujer alcanza un

de la vida y se libera de la "beateria inmovilizadora".


A traves de la participaciin en orqanizaciones se pueden

alcanzar dos metas. la

Uno es el obrietivo politico y de clases,

unidad de la mujer proletaria para luchar junto a1 hombre

p o r la justicia social y el progreso.

El sequndo objetivo es
"quienes

la

unidad de las mujeres para el reconocimiento de Este objetivo de lucha no es la

nos tiranizan".

explotaci6n

de 10s capitalistas sin0 la r e b e l i b n c o n t r a '!tanta esclavitud del hombre". Mezclado sexo, la con el discurso de clase esth el discurso del

el hombre como tirano del cual emanciparse.

Para ello

mujer debe sublevarse contra l a idea de su

inferioridad,

creada y alimentada p o r el hombre: periodistas anarquistas, que cerebra


SE! nos

"no es posible, dicen l a s siqa diciendo que nuestro


(107).

no puede pensar como piensan 10s hombres

La

mujer aislada entre cuatro paredes es dominada por el hombre. La orqanizaci6n le daria fuerza para alcanzar "el sitial" que le corresponde.
%

Estas

periodistas, son por

pese

a ciertos

dejos

de

ingenuo f6cil muy que

optimismo, recepcibn, aisladas aconsejan

conscientes el

que su discurso no es de estAn tareas

simple hecho que las mujeres Las de

del quehacer cultural y politico. a las mujeres populares son las

organizarse, liberarse hombre". ideal

saLir. del mundo cerrado de la casa para aducarse, de Para las ataduras religiosas y sacudir el "yugo del

esas propagandistas anarquistas ese debia ser el

moral femenino,:su camino de superaci6n.

2. L a prensa socialista

a) L a imPortancia del tema


Resulta revelador de la mentalidad. de ese sector

politico la muy baja frecuencia con que, escripe sobre el tema

101

de

la mujer,

par l o menos en el p e r l o d o analizado.

En esta pero

prensa no aparecen muchos articuios de asunto femenino, aparecen reiteradamente mencionadas las mujeres, nifios, como victimas de la injusticia. En contraste con

junto a 10s

la

pzensa

anarquista

resulta

significativo el hecho que la casi totalidad de 10s articulos dirigidos a l a s mujeres son en escritos p o r hombres. Aparecen,

10s diarios de la muestra,

un par de poemas y canciones obreros en

escritas general.
ZPor

p o r mujeres pero con mensajes para 10s

qu4 la mujer no escribe para su propio sex0 en

la

prensa

socialista?

Puede s e r p o r la falta de oportunidades es decir p o r el y hay


se

para incorporarsc en la lucha emancipatoria, car6cter masculino del que tienen las

organizaciones no

movimientos mujeres

perlodo.

Tambikn puede ser porque

en condiciones de escribir en la prensa,


o con indiferencia
0,

lo que

relaciona

m B s bikn,

con 10s

niveles en

educacionales general. Pero

de

la

mujer popular y del mundo qu6 no ocurre l o rnisim dificil dilucidar en con

popular

zpor

la

prensa

anarquista?

Resulta

estos

moemntos

aquella pregunta.

Lo que si es claro es que hay una diferencia entre ambos


tipos de prensa. socialista, podria tener Esta escasa participacibn de la mujer en la

p o r lo menos en la seleccionada para el estudio,

que ver probablemente con el enfoque sobre

lo

femenino.
b)

de la mujer La imaqen -

La mujer en la prensa socialista dirigirse de una manera especifica,

no es un sector a1 cua1 con mensajes propios. junto con

Las demandas de la mujer son consideradas un todo,


las demandas globales de 10s hombres.
A1

revbs que en la prensa anarquista no existe socialistas un discurso respecto a1

e n ' 10s
Los

peri6dicos articulos sino, m9s

gbnero.

no apuntaban a problemas estrictamente bien,

femeninos,

se referian a l a s temAticas generales. en la

En

ninguna

parte

se hablaba de un t6pico comfm

prensa

anarquista, la liberaci6n del v'yugo masculino". No es diflcil captar que esta temhtica est& ausente en
10s

peribdicos

socialistas. Dos razones lo explican: 10s autores son de sex0 masculino y pertenecen a un universo cultural mucho mas

clasista que el de la tradici6n ideol6gica anarquista. En la prensa socialista uno d e 10s que m B s escribe sobre la mujer es Recabarren.

En 1920 en el diario "El Socialista"

de Antofagasta aparecen tres artlculos de e s e autor dedicados


a la mujer. En alguna par'te del titulo cada uno de ellos

llevaba estilo

la palabra "misi6n". literario

Esa prescncia puede deberse a1 a su tendencia a seiialar

de Recabarren,

tareas. Pero tambien refleja una cierta visi6n de la mujer. Para Recabarren las mujeres tienen,
1

primer0 que

nada,

una misi6n con ellas mismas:

deben instruirse

y desarrollar

133

la

voluntad
y

de

"hacerse

intel i q e n t e ~ ! ~ . PQS~EII,
de
e:.llas,

adem6s del
los

cualidades
qbncro:

gracias q u e s o n s 3 ; s

propias

"las

Fraciac que la n~tvralezz1.c r':a !ur,to c o n


s e x o f ? . La rnujer 2ebe scmarle a
"esas

encantos innatas"

del la

gracias
y

inteliqencia,
El autor

fruto

del

esfuerzo promesa: para

del eso de

aprendizaje.

dice, en tono de
lo

"por

aprovecharemos

todo

que sea

posible

dotarla

inteligenciaI'. i_Qui&n era el sujeto actuante sobre la mujer".

El

hombre,

pero

no

cualquiera sin0 el

obrero

ilustrado. liviano

Recabarrren remacha esta idea afirmando, que no es facil encontrar en "mujer

en un tono

la prensa popular de esa 4 p o c a :

inteliqente es doble belleza porque es mujer y porque

e s inteliqente".

Para "tiene

el

autor la mujer tiene invenciSles


progresos

cualidades no

especificas, posee de
su

virtudes muchos

que el hombre en la ta+ea

para

alcanzar

nuestra belleza

organizacibn. fisica y moral,

Esas

virtudes

y cualidades

son

su abneqacibn, el cari4io que pone en accidn, Estos atributos son, en realidad, populares. Pero

sus atractivos femeninos". generales,' propios pueden y

no s610 de las murieres

deben ser usados en beneficio de la causa

obrera,

encauzados de tal manera que la mujer pueda asurnir su misi6n. Iqual que en el discurso anarquista ella es la formadora de las nuevas qeneraciones, tanto por la cercanfa de
10s

hijos como p o r sus "virtudes fe'meninas" que el hombre carece:

104

dulzura y abnegacibn. La esperanza del lider obrero era que todas esas la poco

cualidades convicci6n

'Ipuestas a1 servicio de la: propaganda,

con

y delicadeza que corresponden" produzcan en

tiempo llmagnlficos progresos para el crecimiento de

nuestras

fuerzas revolucionariasl'. La dulzura debe ponerse a1 servicio de la "redenci6n social". la Pero esa cualidad sola no nutrir su su basta,

porque "sigamos

mujer debe, sobre todo,

inteligencia: inteligencia mayores


q1s610

cooperando mientras
m6s

a1 mayor desarrolo de inteligente sea la

' porque

madre

esperanzas habr6 de sus hijos". madre


I I
l

Recabarren dice: libre, madre

una
y

instruida

es

una madre

consciente

amorosa",

s610 ella puede trasmitir a su hijos sus "hermosas

\ cualidades". La moraleja es que una madre I


i esclava"

''ignorante y
'

sdlo

puede

producir 10s mismos

frutost podridos. instrucci6n

Pero,

es

bueno recordarlo,

para Recabarren la

complementaba la "belleza natural".

El
mujer.

discurso enfatiza las debilidades racionales Estas tiene virtudes,

de

la

las cuales son sus dones, pero

que son de otra naturaleza, tienen relaci6n,m&s que nada, con el afecto: son el cariiio, de Aquiles
la abnegaci6n
y,

tambibn,

la

belleza. pero

El tal6n
se

de la

mujer e s su educacibn, se potenciar6n

cuando

eduque todas su5


f

virtudes

(108).

Una

pieza

muy interesante

de la literatura

sobre

la

105

mujer mujer

en

la p r e n s a s o c i a l i s t a e s e l articulo
En

titulado

"La

comunista".

un t o n o a p o l o g k t i c o y s e n $ i . m e n t a l

se

r e l a t a e l e n c u e n t r o e n t r e un hombre,
una mujer.

l i q a d o a l a f'causaff, y s o r p r e n d i d o por

El

varbn

queda gratamente

la

3 f a m a b i l i d a d ' vy " s e n c i l l e z " d e e l l a .

S e da c u e n t a q u e l a dama

l e e un p e r i b d i c o c o m u n i s t a . E l , s o p r e n d i d o ;

pregunta, ella le
"soy

explica

las

razones
se'iiot,

de

su

adhesi6n

a durante contra

comunista, vida".
Le

lo

mismo

que f u e m i esposo marido, luchando

su
la

cuenta

como

su

burguesia, 'Iexhalar
el

c o n t r a j o una enfermedad i n c u r a b l e ; filtimo


El

como a n t e s de ;viva
le el

suspiro

a la

vida

exclamb
ella

comunismo!".

articulo

termina cuando

promete

s o l e m n e m e n t e a1 i n t e r l o c u t o r ' I s e q u i r 6 la h e r m o s a s e n d a q u e me
t r a z b m i e s p o s o f p (109).

Esta personaje adhesi6n heroina igual,

narraci6n

s e n t i m e n t a l revela una

mentalidad.

El

f e m e n i n o d e l a h i s t o r i a o b t i e n e s u g r a n d e z a de

la
La por

a una c a u s a j u s t a ,
elige

cuyo modelo

es

rnasculino.
redime,

e l "buen caminoff,

d e c i s i b n que

a l a m u j e r q u e a1 hombre,

p e r o l o i n t e r e s a n t e es que

l e ha s i d o s e i i a f a d o p o r s u m a r i d o .
No

obstante

la

diversidad

de

frecuencia
de

Y?
un

especialmente,

la

ausencia

en la prensa s o c i a l i s t a

d i s c u r s o s o b r e l a o p r e s i 6 n m a s c u l i n a , hay t a m b i 6 n s e m e j a n z a s .
En a m b a s s e l e a t r i b u y e g r a n i m p o r t a n c i a a la e d u c a c i b n d e l a

m u j e r . E s t a e s c o n s i d e r a d a como un " d i a m a n t e e n b r u t o f f , f d c i l

106

victima de las falsas concepciones del mundo, mas cr6dula que 10s hombres. Sin m6s

mas ingenua

y
,

duda que la prensa socialista tiene una de la mujer,

concepci6n se llamaria

paternalista

lo

que

hoy

ltpatriarcal"o "machistafl. For ejemplo, la heroina del relato anterior es, bAsicamente, una compaiiera de combate. Para el ambos tipos de p r e n s a la situaci6n de la mujer

en

momento hist6rico era de pasividad y sumisi6n. de la narraci6n se sitGa en el futuro,

La

mujer ideal

ap6stol

es lo

pero no lo real.

107 VI. OBSERVACIONES FINALES

En

este

trabajo

se

ha

ir,tent,ado ccnocer

desde

la la una

perspectiva cultura

de historia de mentalidadcs o de historia de el complejo pxoceso de gestaci6n de

popular

identidad propia por parte de la clase obrera de un periodo.

Ese
una
*

momento puede ser definido comci de constitucibn de mundo propia y diferente.

de muy

conrrepcibn

Es

interesante-sefialar que el proyecto de conformaci6n de identidad abarcaba mucho m6s all6 del campo de
lo

politico-

estatal, porque involucraba casi la totalidad de 10s aspectos de era


la vida. el

Si bien e s cierto el aspect0 mAs esto no significaba que

racionalizado 4ste estuviera

politico,

totalmente conformado. Se deber


Esa

fomentaba

a traves de la prensa de 10s

partidos

un

s e r de la conducta,

pautas de comportamiento privado. de manera una

concepcibn de mundo en constituci6n abarcaba


10s

importante fuerte

aspectos morales.

Habia en el discurso de vida

imbricaci6n entre la moral como norma

lo

politico, como accibn grupal destinada a producir cambios.


*

Puede .decirse, . por

otra parte,

que este

proceso

de

creaci6n La

de identidad est6 afectado p o r una doble

realidad. del
10s

primera, dice relaci6n con la debilidad cuantitativa alli

mundo?.obreroy con su composicibn, ya que primaban

artesanos. y 10s pampinos, 10s ,obreros del,enclave salitrero y

no existiendo pr6cticamente obreros fabriles. La sector segunda dominado Esa realidad tiene que v e r c o n su condici6n
y

de de
10s

que

sufre

adem6s

una

situacibn dan de

exclusi6n. procesos de

es

la matriz social en la cual se


de la concepci6n del mundo

gestacibn

las

clases populares de la bpoca.

En
parias Otro

ella con

se combinan paradojalmente

la

autoimagen

de

la idea de ser 10s portadores del futuro que resalta es la

ideal.
0

elemento

imbricacibn

interdependencia entre el discurso politico y 10s ideales conducta son con moral. Esta fuerte conexibn entre ambos

de

aspectos

propios de este period0 de gestacibn. el tiempo

Esa pauta tiende parcialmente

debilitarse,

parmaneciendo

vigente en el Partido Comunista. Por respecto Gltimo es importante sefialar las limitaciones con de la

a l a s fuentes que enfrentamos 10s historiadores problema que hemos debido de testirnonios uue, resolver para las
es

mentalidades. Un ausencia total

nuevas

metodologias, diarios puedan de dar

son de gran utilidad, vida y, cuenta en general, de la vida

entre ellas las cartas, manuscritas ,que de


10s

fuentes

cotidiana

sectores

.populares.

Es por esta ampliaci6n del horizonte metodol6gico


de
10s

uno
10s

aportes

de la nueva historia,

que

advertimos

vacios en la documentaci6n utilizada en este articulo.

109

Esto ocurre porque las nuevas tendencias de la ponen


10s

historia pasaban una

6nfasis
o

en aspectos

que

anteriorments

inadvertidos

que eran considerados irrelevantes gara

historia centrada en "grandes eventos". Siguiendo esta perspectiva el presente trabajo centra su objeto de estudio en 10s aspectos implicitos del discurso,
No

interrog6ndose quiere ausente estarlo, decir en

mas sobre 10s cbmo que sobre 10s p o r quQ. est0 que ese Gltimo tipo objeto
no

de

preguntas No

est6 puede est6n

la construcci6n del porque


10s

tebrico.

aspectos

estructurales

intimamente ligados con 10s estructurales. Dicho de otro modo la mentalidad es historia, tiene que v e r con determinadas

condiciones del desarrollo econ6mico, social y politico de un period0 concreto.


10s

Las utopias, 10s suefios, las aspiraciones,

ideales morales tienen que ver con la realidad histbrica

concreta.

El

pensamiento que

15s

mentalidades directa,

no m6s

son bien

manifestaciones corren
por

influyen en

forma

rfos subterrbeos que son imperceptibles pero que est6n ahi constituyendo la

en

la

superficie,

realidad

histbrica total.

111

ABREVI ATURAS

En la confecci6n de las notas se usaron las abreviaturas de 10s nombres de 10s peri6dicos consultados:
ST: El Socialista

siguientes y diarios

DT: El Despertar de 10s Trabajadores SV: El Soviet


SU: El S u r c o

VR: Verba Roja EA: El Azote

EP: El Proletario

EJOTAS

(1) Isabel Torres Dujisin, Historia de mentalidades. Concept0 y metodo, F l a c s o , Documento de Trabajo, n.275, 1.985.
( 2 ) . Edward P. Thompson, Tradicibn, revuelta de clase. Estudios sobre la crisis de la industrial, Editorial Critica, 1984, p . 1 4 .

y consciencia sociedad pre-

(3)

Ibid., p. 56.

(4) Isabel Torres Dujisin, La mentalidad politica de la &lite chilena en 1919, Flacso, Documento de Trabajo, 11.279,
1985.

Josb Joaquin Brunner y Gonzalo Catal6n


(6)

Crisis y cultura de hegemonia en , Cinco estudios sobre cultura y mentalidad, Ediciones Flacso, 1986.
(5)

Josk Joaquin Brunner,

Edward P. Thompson, Op. cit., p . '60.

(7) En este trabajo no s e analizardn las veladas artisticas como formas de educacibn politica. (8) Clasificados segfin ideologia 10s peribdicos analizados fueron 10s siguentes: a ) peribdicos socialistas-comunistas : "Bandera Ro jaIr (Santiago) , "El Despertar de 10s Trabajadores" (Iquique), !'El Soviet" (Talcahuano); b) pericidicos anarquistas: "El Surco" (Iquique), " L a Verba Roja" (Valparaiso), "El Azote" (Talca) y "El Proletario" (Talca1 .

SV, n.2, 1922. DT, 8-2-1921. Ibid. Ibid. Ibid.


SV, n. 8,
1922.

Ibid.

BR, n. 4 , 1919.
BR, n. 2, 1919.

114

( 1 8 ) SV, n. 8, 1922. ( 1 9 ) DT, 16-9-1921. ( 2 0 ) DT, 8-2-1921. ( 2 1 ) SV, n. 2, 1922. ( 2 2 ) SV, n.7 y n. 8, 1922. (23)

SV, n. 8, 1922.

( 2 4 ) ST, 12-1-1920. ( 2 5 ) Ibid. ( 2 6 ) SV, n. 8, 1922. ( 2 7 ) ST, 31-1-1920. (28) Ibid.

( 2 9 ) DT, 16-9-1921.

(30) ST, 9-1-1920.


( 3 1 ) BR, 10-5-1919. ( 3 2 ) DT, 15-9-1921. (33) ST, 3-1-1920.

( 3 4 ) Ibid. ( 3 5 ) SV, n. 8, 1922. ( 3 6 ) BR, n.5, 1919. (37) Hemos dejado una serie de aspectos sin examinar en esta primera versi6n del informe, especialmente en esta parte sobre la concepci6n de la politica. ( 3 8 ) Eric Hobsbawn, Los rebeldes primitivos,Editorial Ariel, 1968.

(39)

DT, 18-2-1921.

( 4 0 ) DT, 3-2-192.1

115 (41) Ibid.

(.42) DT, 5-2-1921; DT, 25-1-1921. (43) BR, n.2, 1919; BR, n. 3 , 1919; BR, n. 1, 1919. (44) DT, 27-2-1921. (45) Ibid. (46) Estc tema era muy tocado p o r la prensa socialista. Sera analizado en otro informe. (47) DT, 27-2-1921; DT, 24-2-1921. (48) BR, n. 8, 1919. (49) La lucha de tendencias idelbgicas era muy fuerte, pero todavia no se conformaba plenamente la hegemonia del marxismo en 10s partidos de composici6n obrera. (50) DT,21-9-1921,~.2. (51) ES, n.2,1922,p.11. (52) Isabel Torres Dujisin, La mentalidad y el pensamiento politico de la &lite en 1919, Documento de trabajo n.285, F l a c s o , 1986. (53) (54)

su,

10-11-1919, p.2.

SU, 28-12-1919,p.3.

(55) BR, 10-5-1919, p p . 2 y 3. (56) DT, 25-1-1921,p.l. (57) ES, 1-11-1920,p.l. (58) DT,3-2-1921,p.l. (59) ES, n.6,1922,p.l.
(60)

DT,23-9-1921,p.l. Ibid.

(61)

(62) Ibid. (63) ES,3-12-1921,p.4.

(64)

DT,22-9-1921,p.l

(65) ES, mayo 1922,p.4.


( 6 6 ) ESr1-9-1922,p.3.

( 6 7 ) ES, 15-6-1922,~.3. (68) (69) (70)

SV, 29-10-1919.
Ibid.

SV, 15-7-1922.
Anuario estadistico, aRos 1919 y 1921.

SV, n.3,

1922.

BR, 2U-1'-1919.

DT, 21-1-1921.
DT, 19-2-1921.
.

(76) (77) (78)

Ibid. Ibid. Ibid.

(79) DT, 19-1-1921. (80) ST, 24-1-1920. (81) DT, 3-2-1921. SV, n . 1 ,
(83)

1922.

DT, 1-2-1921.

( 8 4 ) DT, 12-1-1921. ( 8 5 ) DT, 7-9-1921. (86) Ibid. El?, 16-1-1922. DT, 15-2-1921.
' .

DT, 23-2-1921. DT, 17-4-1921.


Ibid.

SU, 13-1921.

EA, 21-9-1921.
Ibid.

EP, 16-1-1922.
Ibid. Ibid.

EA, 4-8-1921. EP, 19-2-1922. EP, 28-5-1922. EP, 19-2-1922. EA, n.3, 1921. EP, 19-2-1922.
Ibid.

Ibid. Ibid.

EP, 16-1-1922.
EP, 19-2-1922.
ST, 10-7-1920; ST, 16-7-1920; ST, 3-7-1920 SV, 1-10-1922.