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Mastaba Tumba de Ty

La mastaba, tumba de Ty , En Saqqara, es una de los ms famosas del Reino Antiguo, notable por la diversidad y pertinencia de los temas, as como por la calidad de la ejecucin de sus relieves y su estado de conservacin. La mastaba, identificada como N 60 (de acuerdo con Jacques de Morgan) o D22(de acuerdo con Mariette), est situada a unos cientos de metros al noroeste de la pirmide escalonada de Zoser y unos 150 metros de la puerta de entrada que conduce al Serapeum. El Serapeum es el conjunto de galeras subterrneas (catacumbas), donde los bueyes Apis fueron enterrados, que se considera sagrado como la imagen viva del dios Ptah de Menfis.

CITAS Y LA HISTORIA DEL MONUMENTO Algunas fechas de acuerdo a la Enciclopedia de Oxford, en la Columbia Britnica: El Imperio Antiguo dur 500 aos, desde 2690 hasta 2190. La 5 dinasta se extiende desde 2514 hasta 2374 (o 140 aos), con, para el perodo que se examina, los reinados sucesivos de Sahure (2506 a 2492), los Neferirkara-Kakai (2492-2482), Shepseskare (2482-2475), Raneferef (2475 2474), Niuserre-Toda (2474-2444). Datacin de la mastaba La ltima cita del nombre del rey nombre, en las paredes de la tumba, es el de Niuserre. Pero tambin se puede encontrar con el nombre del Neferirkare-Kakai. Ty tambin se menciona en Abusir, en el templo solar en relacin con la pirmide de Sahure. Ty viva, pues, bajo varios reyes. Su tumba, que comenz con Neferirkare-Kakai, fue terminada probablemente con Niuserre. Esto confirma el estudio de Nadine Cherpion, lo que confirma de manera positiva que la decoracin data del reinado de este ltimo rey. Por lo tanto, la mastaba de Ty data de mediados de la dinasta V y la mitad del Reino Antiguo. Historia de la mastaba La mastaba de Ty fue descubierta en 1860 por Auguste Mariette (ver placa conmemorativa), que fue absuelto parcialmente, como se muestra en la fotografa tomada por Dmichen en 1868. "La Maravilla de Saqqara" (Emmanuel de Rouge) ha atrado el inters de muchos egiptlogos, incluyendo Maspero, Steindorff, Montet, Vandier, Epron, Daumas, Goyon, salvaje, etc. Antes de comenzar, es importante para rendir homenaje a Pierre Montet, y por su publicacin extraordinaria: "Les Scnes de la vie prive dans les Tumbas gyptiens de l'Ancien Empire", as como a Jacques Vandier y los volmenes de sus " Manuel d'Archologie Egyptienne ", que son la base de lo que sigue, estas obras siguen siendo, a pesar de su edad, las referencias esenciales para los que no hay ninguna igual.

Tambin se asocia con ellos las dos referencias ineludibles sobre las placas y fotos: "Le Tombeau de Ti", en tres volmenes, por la IFAO l'(L. Epron, Daumas F., G. et Goyon Silvestre H.) y "Das Grab des Ti ", de Georg Steindorff (vase la bibliografa)..

EL PERSONAJE

TY : En principio, los nombres propios tienen un significado en el antiguo Egipto, sin embargo, no sabemos el significado del nombre (a veces escrito o Ti, Tey, o Thiy). Debido a que el final de su nombre ( ), Lo que equivale a "y", Ty se debe utilizar, tambin tiene la ventaja de ser compatible con "Manuel de Codage". Asimismo, de acuerdo con las normas de transcripcin, el primer signo. Del nombre, una "T" mayscula, equivale a un destacado "t", la verdadera pronunciacin del que debe ser "TCH". Por lo tanto, el nombre debe ser algo as como "tchiy", pero tal vez esto debera dejarse a la eleccin personal.

Sin embargo, es posible que Ty es la forma abreviada de un nombre que permanece desconocido para nosotros. Como ya se mencion, Ty es contemporneo con varios reyes de la dinasta V. . La dimensin de la tumba (ms de 34 metros.de este a oeste, y ms de 42 metros de norte a sur), y tambin la calidad de la decoracin, muestra la importancia del personaje, sus funciones y sus recursos materiales. Su posicin eminente social como "nico amigo" se debi a su posicin como "director de la peluquera de la Gran Casa", que le confiere el derecho de acercarse y tocar el soberano. Como un hombre rico y poderoso, que tena - entre otras cosas - la responsabilidad de los dominios de la agricultura y, especialmente, de algunas de las instituciones ms importantes relacionadas con el culto pstumo de los soberanos. De hecho, haba algunas funciones asociadas con dos pirmides (las de Neferirkare y Niuserre) y en cuatro templos solares, las de Sahure, Neferirkares, Raneferefs y Niuserres. Vale la pena ser recordado por la importancia econmica que estas fundaciones tenan en este momento, las que corresponden a las pirmides, los templos solares y otros. Eran dueos de tierras, rebaos de ganado y un personal numeroso, destacando los agrcolas, y todos estos tenan que ser manejados. No est claro por qu Ty fue enterrado en Saqqara, al tiempo que los maestros todos tenan sus monumentos funerarios (pirmides y templos diferentes) en Abusir, situado a varios kilmetros de distancia. La lista de los ttulos dados a Ty numerosos. Esta lista ha sido establecida de acuerdo con el trabajo de P. Piacentini, pero no da la escritura jeroglfica. Para superar este problema (que es un problema bsico tipogrfico: el texto mezcla y jeroglficos) pilares de la capilla se han utilizado como medio de ilustracin: la cara este de pilares , la cara oeste de los postes , pilares de la cara norte y cara sur de los postes . En la parte inferior de cada columna es el nombre de Ty con su figura sentada debajo de ella.

La "tumba de Ty", fue un monumento de la familia, que fue utilizado no slo por Ty, sino tambin por su esposa y sus hijos. Su esposa Neferhetepes, era una sacerdotisa de Neith y Hathor. Hasta hace poco, slo dos hijos eran conocidos: Demedj , que parece haber tenido un significado especial, y Ty (''junior ").

Una vez ms, es importante tener en cuenta la contribucin del trabajo de la seora Piacentini, quien llam la atencin sobre el tercer hijo de Ty, Benek, que tambin ha ayudado en este trabajo para encontrar un cuarto, por desgracia annimo (Mr. Treillet). (Nota: las medidas antes mencionadas son aproximadas: se obtienen a partir del plan de G. Goyon, o deducir de la informacin dada en la escala de las placas, todos los que se refiere el MIFAO LXV, o de lo que representan las medidas indicadas en las placas de G. Steindorff). La superestructura de la TUMBA DE TY

Al igual que con muchos de los enterramientos en Saqqara, el efecto de la arena durante varios milenios ha cambiado la cara del lugar y la tumba se encuentra por debajo del nivel del desierto. El dibujo de la derecha, que utiliza una de las figuras dibujadas por Mariette, muestra el aspecto externo de la probable tumba, como un reflejo de "L".

Desde su aparicin, a comienzos de la civilizacin faranica, la superestructura funeral se conoce como una mastaba (derivado del rabe "banco") es caracterstico del Imperio Antiguo (aunque algunos se encuentran en una fecha posterior). Presentan un aspecto exterior casi sin cambios, un recordatorio de una pirmide (muy) truncada. El cuerpo del edificio est

construido a partir de piezas de piedra y barro, y se divide por ladrillos de barro. En el mejor de los casos, se ve reforzada por un revestimiento de losas de piedra caliza. La colina primordial evoca una estructura simblica, el montculo inicial que surgi de la monja, el mar de los abismos, en el primer da del mundo. Por los difuntos, que era el lugar mgico permite la comunicacin entre los dos mundos, donde el culto se podra hacer, y presentaron ofrendas, de modo que la parte inmortal de la persona podra beneficiarse, de manera que su Ka podra mantenerse por toda la eternidad. Aun cuando la forma exterior era casi inalterable durante el Imperio Antiguo, esto no fue el caso de la distribucin interior. En esta parte central de la 5 dinasta, la mayor parte de la mastaba est formada por el ncleo central slido, pasillos y habitaciones que ocupan una porcin restringida de la masa. Con el tiempo, esta parte del espacio en el interior estaba cada vez ms a expensas de la parte slida. La 6 dinasta marca el apogeo de este proceso, que culmin con el poder de las grandes familias, como en la mastaba de Mereruka . El plan de la tumba de Ty es simple: un prtico de entrada se abre a un patio con columnas, por lo tanto, dos corredores sucesivos conducen a la primera sala (una bodega), y luego otro conduce a la capilla principal para recibir las ofrendas y culto. La mastaba de Ty es una de las primeras tumbas privadas que consiste en un patio con columnas grandes. Este patio es externo a la estructura principal, al este del principal macizo rectangular, y no en el interior, lo que significa que tal vez haba sido aadido en una segunda fase. La orientacin del monumento es casi perfectamente norte-sur, la capilla, serdabs y trastero, orientados de este a oeste. ENFOQUE Y LA ENTRADA DE LA mastaba

En la Universidad de Wisconsin se muestran fotos de poca donde se ven las columnas y el patio en el momento de limpiar el monumento. En la actualidad, es necesario bajar un poco la rampa inclinada, rodeado de muros modernos, para llegar al nivel del suelo antiguo donde se encuentra la entrada de la tumba. Est situado en el norte, e incluye un prtico con dos columnas sentado en un hueco de la pared exterior. Esta entrada es por un camino estrecho que sirve tambin a otras tumbas cercanas, pero que no parecen haber sido completadas. El suelo est pavimentado, pero se desconoce si este es el antiguo pavimento.

Los pilares Los pilares miden alrededor de 3,9 m. de altura. En el momento del descubrimiento del monumento se rompieron la mitad de su altura, y el dintel en el que apoyaron fue enterrado en la arena. La decoracin es en las caras anterior y comienza a 0,9 m del suelo y se han extendido hasta el dintel. En la actualidad slo alcanza una altura de 2,2 metros en el pilar izquierdo y 1,7 en el pilar derecho, sin rastro de color (ver E-plan-ext ).

Pilar izquierdo

Pilar derecho En cada pilar, Ty est representado en la parte inferior, frente a la entrada. Sobre l se puede encontrar parte de sus ttulos, cuya declaracin es diferente en cada lado, pero que terminan en forma idntica, con: "el nico amigo, Ty". Este ttulo parece ser aquel al que se concede gran valor, ya que se encuentra en casi todas partes. Las dos representaciones son ligeramente diferentes de altura, el de la derecha es un poco ms pequeo que el de la izquierda, pero el nivel del suelo de base se ha planteado a la derecha, probablemente con el fin de compensar la diferencia. Las representaciones y los jeroglficos son en relieve hundido, es de suponer que fueron originalmente de color. A ambos lados, Ty tiene el pecho desnudo y lleva falda escocesa con un frontn triangular. Su barbilla est decorada con una barba corta, y lleva una peluca larga de rayas, que desciende a sus espaldas. Alrededor de su cuello se extiende un gran collar. A primera vista parecen ser imgenes espejo, las escenas (y la escritura) que se invierte a partir de un pilar a otro. Sin embargo, en el pilar de la izquierda, sostiene un bastn largo con la mano izquierda y en la derecha es un cetroSekhem, sus emblemas de oficina. En la columna de la derecha se llevan a cabo en las otras manos y extraamente, el cetro, que ahora tena en la mano derecha, pasa por detrs de l. Esto, que parece muy extrao, en realidad es casi imposible de lograr. Los jeroglficos se han beneficiado de una calidad de ejecucin, y mediante la ampliacin de la imagen es posible distinguir las vueltas de la cuerda heiroglyph (V13 de Gardiner), as como las rayas del glifo de plumas. Las otras caras de los pilares estn sin inscripciones. Las paredes del prtico

Este muro (a la izquierda) Pared sur (centro)

Muro oeste (derecha)

A primera vista, un contraste se ve entre la altura de las paredes y la poca profundidad de los registros en los que las escenas son grabadas. A lo largo del resto del monumento.

Pared este

Los cinco registros iniciales, de los cuales slo tres han sobrevivido, eran cada 35 cm de altura. Cada uno muestra un desfile de los dominios, en la forma de llevar las mujeres las ofrendas de la produccin de las propiedades de Ty. Estas mujeres son por lo tanto, la personificacin de los dominios, y las leyendas que acompaan especifican los nombres de estos, todo lo cual termina con el signo que significa un pueblo o ciudad. Cada registro incluye doce mujeres, y se refieren a los doce dominios. Haba por lo tanto (en teora, porque algunos de ellos podran ser ficticios) por lo menos treinta y seis, y si los dos registros que faltan contenan el mismo que los dems, su nmero habra aumentado a sesenta. Todas las mujeres llevan en su cabeza una canasta (el diseo de rayas que invoca que es de mimbre), que apoyan con su mano izquierda, el brazo est ligeramente doblado. Algunos productos alimenticios son reconocibles: panes de diferentes formas y tamaos, verduras, etc. El brazo derecho hacia abajo, la mano sostiene un ave, un florero o la correa de un ternero o una gacela pequea. Ms raramente, el brazo se flexiona y la mano, entonces tiene dos largos tallos de papiro, mientras que tallos de loto pasan a travs del pliegue del codo. Estas mujeres estn vestidas con un largo vestido transparente con dos correas para los hombros. El estilo de cabello se divide, con los filamentos colgando en la espalda y la frente. Al examinar con cuidado, se puede observar que el artesano tena trabajo notable: no hay dos idnticaS.

Estos registros estn separados en cada extremo por un motivo de escalera, separados a la derecha por una columna vertical de jeroglficos que contiene el ttulo de la persona fallecida. Debajo de cada registro, dos lneas gruesas representan la base sobre la que caminan. El texto que identifica separa a las mujeres. El registro superior est casi intacto. El registro medio no tiene el final ms la elaboracin, y la mujer de la derecha ha desaparecido, as como la parte inferior de la leyenda vertical. El registro final ha conservado su marco a la izquierda, pero la parte derecha ha perdido la ltima representacin femenina, as como la elaboracin y la leyenda. Las partes destruidas de las escenas y el texto del ttulo, a la derecha, corresponden a la primera de las dos aberturas de la serda.

Aqu estn los nombres de los diferentes campos: El registro 3 (R3, arriba) 1) "el palacio de Ty", 2) "la cerveza de Ty", 3) "el fruto de sueldo neto de Ty", 4) "el vino de Ty", 5) "los dos montones de Ty", 6) " el santuario de Ty ", 7)" el pan Hbnnt de Ty ", 8)" el Agt de Ty ", 9)" la cebada tostada de Ty ", 10)" las cosas buenas de Ty ", 11)" para la Ka de Ty ", 12)" El BST pan de Ty ". El registro 4 (R4, centro) 13)-destruido-, 14) "el fundamento de Ty", 15) "el establecimiento de Ty", 16) "las dos salas de Ty", 17) "la sandalia de Ty", 18), "la casa de la Ka de Ty ", 19)" el cerro de Ty ", 20)" lo que Ty le encanta ", 21)" el rbol iam de Ty ", 22)" los dos pltanos de Ty ", 23)" el rbol de la nbs Ty ", 24)" el pabelln de Ty ". Registro 5 (R5, abajo) 25)-destruidas, 26) "los frutos del Distrito Escolar Independiente de Ty", 27) "la propiedad de Ty", 28) "el trago de Ty", 29) "la leche de Ty", 30) "la higuera de Ty "31)" el respeto de Ty ", 32)" los fundamentos de int Ty ", 33)" el grano wah de Ty ", 34)" lo que Ty le encanta ", 35)" el establecimiento de Ty ", de 36 aos ) "el partido de ida de Ty". La pared oeste Muy incompleta ( ver ), todo lo que queda es la parte inferior del registro uno, que incluye la continuacin de otro desfile de los dominios (ver punto de vista ). Pared sur, (a la izquierda de la entrada)

Las fotos aqu no son muy significativas, debido a las condiciones difciles de iluminacin en las paredes oscuras, donde los colores han desaparecido. En cuanto a la pared, el tamao de las pequeas escenas es muy notable (los registros tienen una altura de poco ms de 30cm). Aqu se encuentra una de las mejores representaciones conocidas de la tumba: la cra de aves de corral y las escenas de engorde. Montet distingue dos tipos de granjas donde las aves estn: la finca clsica, la TRH, dedicada a la crianza actual, y la granja Stbw donde las aves son alimentadas a la fuerza con alimentos con el fin de engordarlos. En el caso de Ty, ambos estn presentes, cada uno en un registro separado.

A la izquierda de estas escenas, y ocupando cerca de 1 / 4 del ancho del panel, se encuentra Ty (ver punto de vista ) de pie, en la supervisin de las actividades agrcolas de la que est separado por una columna vertical de jeroglficos. Desnudo el pecho, y vestido con una falda con una pieza frontal triangular, que lleva un gran collar colgando un colgante. En su mano izquierda sostiene el bastn personal de la oficina largo, mientras que en su mano derecha bien tiene un pedazo de tela doblada. Detrs de l, a una escala menor, son sus dos hijos, Ty y Demedj.

El registro ms bajo

Aqu se puede ver el dibujo de la caja registradora. La escena comienza a la izquierda con un desfile de los cuatro funcionarios responsables de la administracin del dominio, encargado de registro y verificacin: 1 - "administrador", 2 - "controlador", 3 - "escriba aves de corral", 4 -

"administrador responsable para el engorde (de aves) ". A la izquierda, probablemente hubo un quinto hombre. Estn representados entre las columnas con un diseo lotiforme, lo que parece indicar que se encuentran en un lugar cubierto por un techo, probablemente, una terraza anexa a un edificio. Al frente de estos funcionarios de la administracin son dos hombres que llevan cestas que contienen el grano, y dice el texto: 5 - "verter la comida de las aves de corral", que son los mismos que se encuentran con canastas un poco ms adelante. La carcasa est representada en forma de un rectngulo, seis horquillas actan como soporte para el techo de ramas o esteras, probablemente para detener las aves volando y al mismo tiempo los protege de la luz del sol. Por otro lado, no hay evidencia de cmo las aves se limitaban a los lados. En el centro del recinto hay una piscina llena de agua, representada por las lneas onduladas clsica, que contiene pequeas palmeras. Zanjas en Diagonal, ubicadas en las cuatro esquinas, aseguran un suministro de agua. Alrededor de la piscina, otras aves picotean el grano derramado en abundancia en el suelo.

A la derecha de este primer recinto, dos hombres identificados como: 7- "pastores" llevan sobre sus hombros una cesta trenzada de cebada, y se vaca en frente de ellos en un segundo recinto: 6 - "derramando la comida para el lugar de

anidacin" . Este recinto se encuentra en todos los aspectos, similar al anterior. Los dos estn conectados por un puesto, en las afueras, que apoya la cubierta del techo, formando un solo grupo. Inmediatamente despus, el empleado que est bajo control y que tiene en su mano derecha un bastn muy largo, sigue a un hombre que echa el grano destinado a alimentar a las grullas fuera de la caja. El texto relacionado afirma: 8 - "verter la comida de las grullas".

El registro medio

Este est dedicado a la alimentacin forzada de distintas aves de corral. La fabricacin de pan, representado en algunas mastabas, no se encuentra en la de Ty. En cambio, la siguiente escena muestra, la preparacin de las piezas pequeas (o pellets) de la masa, que se almacenan en las bandejas, y la alimentacin forzada. Esta consiste en colocar un pedazo de masa directamente a la garganta del pjaro uniformemente.

Luego se masajea el cuello para que el pjaro se lo trague. Una vez finalizada la operacin, las aves se desatan a retozar en el recinto o nadar en un estanque, o dar un paseo, con la ayuda de un gua, un "paseo", lo cual es posible si hubiera habido una muy buena relacin cuando el ave era joven.

Otras cinco escenas del mismo tipo se encuentran aqu,: el primero es el de los gansos, a continuacin, los patos y gansos, patos golondrino luego, a continuacin, las palomas y las grullas finalmente. Primera escena La leyenda superior est incompleta: 1 - "... caminar ... despus de la comida", algunos gansos retozan, uno de ellos est siendo alimentado a la fuerza por un hombre sentado que introduce la comida en su pico: 2 - "un ganso de engorde - r ". Las aves de corral detrs de l: 3 - "vienen por la comida". Segunda escena

A la izquierda, un hombre aparentemente supervisa la accin, su nombre y su funcin exacta se ha perdido, 4 - "escriba ...", los textos directamente en frente de l hay dos leyendas que describen la escena: 5 - "la distribucin de pastillas de el suelo "y la parte superior horizontal, 6 -" hacer el ganso blanco y patos despus de la comida " . Dos hombres se sientan preparar bolitas de comida: 7 - "pellets de laminacin para los pjaros", el segundo hombre parece verter un lquido de un vaso?. Podra ser por orinarse en los fragmentos de pan con el fin de hacerlos maleables. En medio de las aves de corral es un signo jeroglfico: 8 - "hedj", que significa "blanco", considerado como una descripcin de las aves, por lo que el grupo debe estar formado slo "gansos blancos".

Tercera escena Dos hombres estn sentados, uno se prepara el pan de pellets: 9 - "la preparacin de los grnulos de pan por la fuerza de conexin de los pjaros", mientras que su supervisor, que alimenta a un pollo, le dice: 10 - "asegurarse de que la forma de hacer este pan ". Arriba, el texto se ha completado: 11 - "caminar la patillos despus de la comida". De las leyendas (algunas de ellas pueden ser las burbujas del discurso) ilustran brevemente ciertas actitudes: 12 - "la alimentacin de las aves", 13 - "tomando el pan", 14 - "que viene (para la comida)". Cuarta escena

A la izquierda es la siguiente: 15 - "un escriba de la oficina de bienes", en frente de l es la misma escena que la anterior, confirmado por la leyenda vertical: 16 - "pellets para la preparacin de las aves". Dos leyendas idnticas especifican otros

17 - "la alimentacin (el pato colorado)". La leyenda en la parte superior es similar a la anterior: 18 - "hacer el pato colorado y las palomas despus de la comida". Una vez ms hay leyendas que puede equivaler a " bocadillos": 19 "vienen por la comida", 20 - "la alimentacin (las palomas)". Quinta escena

Una vez ms se puede encontrar la leyenda: 21 - "la preparacin de los pellets de pan por la fuerza de conexin de los pjaros", y luego el tipo de cambios de aves: 22 - "la alimentacin de las grullas". La fuerza de alimentacin se muestra de pie en esta ocasin, junto a las aves, y su mano izquierda sostiene su cabeza. La leyenda superior confirma: 23 "caminar las grullas despus de la comida". Finalmente, al comentar la llegada de los animales: 24 - "vienen por la comida". El registro superior Las escenas aqu estn mal conservadas, pero se puede ver que ya no son sobre el cuidado de las aves, hay muchos animales del desierto.

Al comienzo del tercer registro es una escena muy rara, y que no se ve otra vez despus del Imperio Antiguo: la alimentacin de una hiena. Si haba alguna duda, el texto correspondiente que elimina la ambigedad: 1 - "engorde de

una hiena" (ver dibujo). La idea de que los egipcios podran consumir la carne de este animal que huele mal es increble. Otra posibilidad es que la hiena ha servido para ayudar en la caza, y que han sido saciadas de comida. Una explicacin dudosa, porque en este caso, como no poda ser obligado a cazar?

Sin embargo, sea como fuere, la alimentacin forzada habra sido una actividad peligrosa, que requieren la presencia de al menos dos personas, como en este caso: un hombre detiene el animal, mientras que otro introduce a la fuerza la comida en el hocico. A la derecha, es posible que dos hombres traigan otra hiena. Ms a la derecha de nuevo (ver dibujo), son escasos los restos de un desfile de animales del desierto, capturados y domesticados. El oryx se puede reconocer con sus largos cuernos ligeramente curvados, que parece confirmar la leyenda 2, que es incompleta y difcil de entender.

En el sub-registro inmediatamente por encima de la alimentacin forzada de las hienas, se encuentran cinco oryx que comen de un recipiente a sus pies. Esta vez, su nombre es claro: 2 - "ren-Ma hedj". De hecho este trmino 's' a menudo precede el nombre de los animales que son conducidos al matadero, es probablemente sea necesario aqu para ver el sentido de "jvenes" ". Inmediatamente por encima, algunos hombres en cuclillas al cuidado de animales (oryx u otros), sin ser capaz de definir con claridad su trabajo debido a que el registro est daado. Pared sur, zona oeste (derecha de la entrada) Los relieves que quedan en la pared estn muy mal conservados. Las escenas se han deteriorado an ms en el siglo XX, ya que es probable que P. Montet, cuando describi la escena del barco y di el texto por encima de su arco, y Epron L., cuando dise la placa IX MIFAO LXV, se encontrara un muro en mejores condiciones.

Hoy en da, todava hay algunos de la parte izquierda de los registros uno y dos y algunos fragmentos del registro tres. No hay rastro de color ahora. Contra la puerta se encuentra la frontera clsica de rectngulos de color, los colores ahora han desaparecido. Registro 1 Coronado por un muy extrao "friso" a la izquierda, se lleva a cabo un desfile de los pescadores. El primero lleva sobre sus hombros un palo largo en ambos extremos del cual se adjunta una cesta llena de pescado. A la derecha, dos hombres entre ellos, cuelgan dos enormes peces, los prximos dos hombres usan el palo para llevar una canasta pesada, tambin en el centro del poste. Luego hay tres porteadores, de los cuales slo quedan algunos restos. La leyenda que corre de arriba es tambin incompleta: 1 - "..... en grandes cantidades para la verificacin ... ".

Registro 2

En este caso, a la izquierda, es una escena de pesca con una red de aro. En la mitad inferior de la caja registradora, un pescador pone su trampa, en aguas poco profundas, el pescado ya estn entrando! Por encima de l, utilizando una de las abreviaturas que los antiguos egipcios, otro pescador se apresura para llevar el total de su red a uno de sus colegas que est de rodillas en el suelo. Aunque la red se lleva con el extremo abierto en la parte superior, el texto a la izquierda:

2 - "vaciado de la red". El texto de detrs del titular de la red cita sus palabras a este amigo: 3 - "El pez en la trampa es tan excelente". A la derecha, la pesca se realiza en barco, pero la escena est tan daada que es difcil decir con precisin lo que est sucediendo. A la derecha de la popa del barco de la izquierda, uno de los dos pescadores, dice: 4 - "buen golpe de remo". A la derecha, la sentencia de un hombre comienza: 5 - "... pull". El registro 4 Est eliminado por completo y slo existen pequeos fragmentos de la pesca de los hombres con cestos en aguas profundas de profundidad.

El pasillo de entrada
Esto incluye dos secciones: un camino angosto que ocupa 4 / 5 de la longitud, el resto, en el otro extremo, que se ensancha en ambos lados y en la altura para recibir una apertura de la puerta al patio. Slo los paneles a la derecha ya la izquierda de la parte estrecha es (actualmente) decoradas. Al este panel (izquierda) Esto tiene la famosa inscripcin, la "direccin a los visitantes", asociado a la imagen de Ty. La inscripcin

Esto tambin ha sido llamado "llamada a la vida", pero E. Edel, que hizo un estudio muy avanzado de la misma, da otro nombre. El trmino "domicilio" se debe a J. Tarifa San Garnot, que distingue tres circunstancias: cuando hay un solo elemento de la oracin, habla de una llamada a la vida, cuando slo se trata de amenazas, que habla con una frmula prohibitiva; y cuando hay amenazas y las oraciones, al mismo tiempo, habla con un discurso dirigido a los visitantes. La preservacin del texto en el medio est sin color1[1].

La inscripcin ocupa ocho columnas verticales largas frente a la imagen de Ty, por encima de las cuales son cuatro pequeas (ms daadas) columnas dan algunos ttulos. La correspondencia entre las lneas de texto de Silvestre, el facsmil de la pared y la traduccin no es muy clara.

. "(1) El nico amigo, muy querido, mayordomo del palacio, el jefe de los peluqueros del rey (Wild da Faran, pero este trmino es anacrnico antes de la 18 dinasta), sacerdote ritualista, Ty dice: (2) [Todas las personas que van a entrar en esta tumba (mi) de] la eternidad sucia porque han comido de las cosas abominables que repeler una mente que ha llegado a la necrpolis, (3) [no] ser puro en el momento (apropiado), ya que deben penetrar en el templo de Dios), la sentencia se pronunci en contra de ellos a causa de ella por el gran dios, el lugar donde se juzga en la verdad, (4) [(porque) estoy de nimo excelente, educado en todos los secretos de la obra divina de la mano de obra del sacerdote ritualista.] Para m, se celebran todos los rituales solemnes de la espiritualizacin, cuya celebracin est asegurada de los espritus excelentes (5) por el servicio cada hora del sacerdote ritualista. Estoy iniciado [a todos los secretos de la biblioteca sagrada]. S que todos los rituales por los que se espiritualizado un espritu, que ha llegado a la necrpolis,; (6) [S que todos los rituales por los cuales una est equipada por el gran dios, I] (saber todos los rituales por los cuales uno se levanta) por el gran dios y s que todos los rituales por los cuales uno es glorificado por el dios. (7) [Por el contrario, todos los hombres que entran en mi tumba este de la eternidad, en estado de pureza en el momento adecuado, como uno est limpio] para penetrar en el templo del gran dios, yo ser su apoyo en este mes de agosto corte del gran dios, y voy a actuar con diligencia. (8) ... Nunca voy a salir (l) de conseguir) lo que l odia, y (no) voy a permitir que se le ocurre un error de clculo (?) por el gran dios. (9) (porque) ...... me trajo (ritual?) disposiciones], con la ofrenda funeraria, procedentes de muchos de mis fundaciones, todos los das y para siempre. (10) ... ... . (11) se lo digo a todo el que quiera entrar en esta tumba ma para siempre. (12) ... [Estos sern los amigos de Anu] bis [el sacerdote todos los rituales que vienen a mi esta tumba de la eternidad, para llevar a cabo en mi favor los rituales. Recitar para m la frmula ritual de los equipos ... . " El fallecido Ty se representa de pie, en actitud de rezo. Tiene en su mano derecha a su personal, mientras que la izquierda est levantada. Lleva un taparrabos con la primera pieza, un collar y una peluca (ranurado), que baja a sus espaldas. En frente de su cara est escrito: "Djed-f" ("dice"), Panel oeste (derecha) (ver vista al oeste )

Muy incompleta, slo queda la parte inferior de las cuatro columnas de texto, tal vez conectado a la direccin a la vida, mejor conservados en la pared de enfrente. Los pies de Ty se pueden ver a la izquierda.

EL PATIO, pilares

Como ya se dijo, la presencia del patio de columnas era inusual en las mastabas de este perodo. La posibilidad de que esto puede haber sido una adicin exterior se ha sugerido, y que esto habra sido injertado en la estructura original de

ladrillo. Pero esto parece menos probable, sobre todo debido a la ubicacin de la entrada a la cmara funeraria se encuentra en medio de este patio.

El patio mide alrededor de 14.10m de longitud (de norte a sur) y 11.65m de ancho (este-oeste). Doce columnas, separadas 1,50 m, de pie alrededor de la orilla, situada en un promedio de 1,66 m.de las paredes este y oeste, y cerca de 2 m. de las del norte y el sur. Las cuatro caras de cada una estn decoradas, pero cada vez con el mismo tema: una figura de pie de Ty, con un largo bastn y un cetro.

De este modo, define una periferia cubierta para el patio, que por lo tanto, por un tiempo, garantiza la proteccin de la decoracin (sobre todo los colores) en contra de las inclemencias del clima y el sol abrasador que inunda la parte central del patio. En la actualidad, esta zona est al aire libre, como es la entrada del pasillo que conduca a la cmara funeraria a continuacin. Sin embargo, al principio, despus del funeral, el descenso a la cmara funeraria se haba llenado y pavimentado, con el fin de estar en el mismo nivel que las calzadas perifricas.

Al patio se entra desde el extremo occidental de la zona norte (ver 71 ). Al dar unos pasos hacia los lados a la derecha y sigue hacia el sur, al oeste de la pasarela se puede ver entre los pilares y el muro oeste, en el extremo de lo es la entrada a la capilla, situada en el extremo a 32m de distancia. (ver vista. La entrada al patio es amplia en comparacin con el segundo pasillo muy estrecho, que forma la entrada a la capilla.

Vista 71

Ahora sigue el examen de las paredes, procediendo en el sentido de las agujas del reloj. La parte superior de todas las paredes se pierde, as como parte de los registros medios y bajos. Despus de la cada (o la eliminacin de canteros) del techo de la proteccin de las paredes, todo el color de la decoracin ha desaparecido, por lo que es especialmente difcil de fotografiar a plena luz. La pared norte - parte este Esta mide 8.30m de largo, y la pared original se conserva hasta una altura de 2.04m, con dos apndices extra. As, slo el registro inferior est completo y es tradicional en el Imperio Antiguo, que contiene escenas de carnicera. La pared puede ser dividida en dos partes: a la izquierda de la escena de la carnicera, enmarcado a cada lado Ty, y a la derecha, las procesiones de sacerdotes que convergen hacia la ranura serdab, situada hacia el extremo oriental de la pared.

Parte izquierda 1) - El extremo izquierdo, cerca de la entrada. Ty est de pie, de cara hacia las escenas que tienen lugar en la pared frente a l. Se le representa en gran tamao, probablemente a la altura de los tres registros. Su cabeza, su antebrazo y su mano izquierda se borran, mientras que la parte inferior un collar todava se puede distinguir. Lleva una falda con un taparrabos con una gran primera parte y sandalias. En su mano izquierda, l tiene el bastn gran personal, mientras su mano derecha se aprieta en torno a un trozo de tela. Detrs de l camina un hombre de un tamao mucho ms pequeo, descalzo, con una peluca con rizos cortos. Su mano derecha est sobre su hombro izquierdo en seal de respeto. Se le identifica como: "... escriba, supervisor sacerdote funerario, Ka-aper".2[2]

Nota: Montet ha insistido durante mucho tiempo el hecho de que, segn l, la traduccin: "siervo de la Ka" para el grupo de jeroglficos utilizada de una manera casi sistemtica no es probablemente buena, y que el signo de las manos hacia abajo, no fue pensado como un signo jeroglfico invertido "Ka", pero probablemente quiere ser un signo diferente para expresar el concepto de embargo, de acuerdo a esto, una traduccin adecuada sera "porteador de una ofrenda". Sin embargo, (JJH) opta por utilizar los trminos "sacerdote del Ka", "siervo de la Ka" o, como se utiliza ms a menudo "sacerdote funerario" para este grupo . A la derecha de la persona fallecida es el final de una columna de jeroglficos, que dice: "el nico amigo, Ty", seguido de un ttulo con tres barcos como el determinante. 2) - Las escenas de la carnicera

Las actividades comienzan a la izquierda. Estos muestran varias escenas de la matanza, comenzando por tratar de lidiar o echar un toro al suelo y continuando con el corte real de los animales.

El primer animal es un JWA buey3[3], como la leyenda especifica: 1) "el control de 50 jvenes bueyes JWA de masacre". Otro tipo de bueyes, el GN o gas natural, que a veces se llama "el ganado de cuernos largos", existe, basado en el supuesto de Mr. Murray (en Sakkara mastaba: p31). De hecho, P. Montet, seal en 1910, cuando se visita la tumba cerca de Ptahotep-Akhethetep , que se dio cuenta de que ambas variedades tienen cuernos de la misma longitud. Esto se ilustra con placa XXI del Libro II de la publicacin por Norman de Garis Davies, que muestra en la parte superior registrar los bueyes: 1) "gn", y en los tres siguientes registros: 2) "JWA", que llevaba un collar enorme . Sus diferencia resulta del hecho de que uno se eleva en el aire abierto (el gn), mientras que el otro (el JWA) se engordan en un establo. Lepsius, en Denkmler II, muestra los bueyes gn cruzando un vado (ver Lepsius ).

Placa 21

Lepsius Primera escena

Esta se encuentra en el lado izquierdo con dos hombres luchando con el gran buey JWA (como se identifica en el texto por encima de la escena) en el suelo. Uno de ellos, despus de haber atado las patas traseras del animal, utiliza su pie

izquierdo para apretar la cuerda que tiene por encima de su hombro y de la que tiene la punta con la mano derecha (ver dibujo ).

La pata delantera derecha del buey que ya inmovilizado con una cuerda que pasa por encima de su cuerpo, que est en una posicin muy inestable. En la parte delantera. su compaero tiene la correa con su mano derecha y un cuerno del animal con la mano izquierda, tratando de forzar a bajarlo a tierra. Segunda escena

El buey es sacrificado y ahora se le coloca de espalda, el carnicero de la izquierda est a punto de cortar la pierna que se mantuvo firme por su compaero. No hay un texto relacionado con esta escena. En tercer lugar

A la izquierda, un carnicero est afilando su cuchillo, delante de l es leyenda 2: " nitidez por el carnicero", est desnudo, con un cinturn, del que se suspende su cuchillo. Frente a l, otro carnicero, con su cuchillo afilado se sumerge en las entraas de la bestia, mientras que su compaero tira de la pata delantera, la leyenda (3) dice: "Arranca el corazn".4[4]

En cuarto lugar

Dos hombres, el primero se dirige a su colega en la leyenda 5 dice algo as como "se espera (bueno) del carnicero". Esta vez, el afilador de cuchillos a la derecha hacia la izquierda, la inscripcin (6) en frente de l est parcialmente borrada, que dice "afilar el cuchillo" todava se puede leer.

En quinto lugar Esta es casi idntica a la segunda escena, el carnicero de la izquierda se dirige a su colega y le dice (7): " Pull", las otras respuestas en las leyendas 8: "Yo hago lo que queris". Cabe sealar que, como regla general, nunca hay una respuesta negativa en este tipo de dilogo: la persona instruida est siempre de acuerdo con el que hace de jefe. El pequeo sub-registro por encima de los carniceros

Inmediatamente por encima de las escenas de la matanza, que se extiende a la derecha la primera entrada en el registro, hay varias mesas en las que se colocan el resultado de los trabajos realizados por los carniceros, todo un lado de la carne (de los cuales las costillas pueden ser vistas), los floreros y macetas (tal vez de la grasa y la sangre). 3) - El segundo registro

Esto incluye escenas de navegacin, de las cuales slo una parte ha sobrevivido. Este se encuentra por encima de las dos primeras escenas, donde los bueyes, se cortan en trozos (ver tb_0889/01). Una barca que parece ser el transporte

de varias estatuas de Ty, identificadas en el texto como "senior (es decir, de alto rango) sacerdote funerario", que aparece para realizar un ritual. 4) - En segundo lugar la representacin de Ty

Tras el final de una columna de jeroglficos: "... para el nico amigo, Ty", slo las piernas de la falda escocesa y de los fallecidos han sobrevivido. Detrs de l est una mujer, presuntamente su esposa, de la cual slo la parte inferior de su cuerpo se conserva. El tercio derecho de la pared Este est centrado por una estrecha abertura a la serdab primero, hacia el que caminan los porteadores de las ofrendas.

1) - El serdab Hay que recordar que este es un espacio completamente cerrado, o que incluye slo una (o en raras ocasiones varias) ranura estrecha. Que contiene estatuas de uno o varios de los fallecidos es el Ka, con el apoyo entre otros de su Ba, a la que las ofrendas se pueden presentar. A travs de esta abertura, la persona fallecida tambin puede asegurar que el servicio que se debe a que l es eficaz y bien practicada.

En la mastaba de Ty, hay dos serdabs, lo cual es raro. El primero que estamos tratando aqu, dispone en la parte ms gruesa de la pared norte del patio. Cuenta con dos orificios: uno en la esquina noreste del pasillo de entrada, y el otro es el que estamos hablando actualmente.

2)

Los

porteros

Estos son designados como "sacerdotes funerarios". a la izquierda: las dos primeras figuras vienen con la pata delantera de una vaca, mientras que los siguientes dos presentan un pjaro, cogido por el pico y las alas.

a la derecha, los dos primeros tambin blander un pjaro, el tercero presenta una pata delantera, el cuarto lleva, casualmente, una pata en el hombro derecho, mientras que sostiene el mango de un pequeo recipiente en la mano izquierda. Finalmente hay dos porteadores con los pjaros. Las leyendas son clsicas: 1) "llevar", 2) "las piezas de la eleccin", 3) "sacerdote funerario senior"; 7) "responsable del tratamiento de los sacerdotes funerarios". 5[5] Pared este Este muro no ha conservado gran parte de su decoracin original, con una longitud total de 14.30m 7.50m slo ha sobrevivido un registro y la parte inferior de un segundo. El registro puede efectivamente ser sub-divididos en tres grupos, para facilitar la presentacin. 1) - Escena 1: el palanqun

Este representa una escena interesante, pero por desgracia no est completa. Las escenas que muestran el ser fallecido llevado en una silla no aparecen antes del reinado de Niuserra Entonces se vuelven cannicos en los cementerios de Menfis durante el comienzo de la 6 dinasta. Estos objetos de lujo, as como el desproporcionado nmero de porteadores, sirvi para mostrar la riqueza y el estatus social del difunto. Pero era tambin una metfora de la procesin funeraria, que, en este momento, no estaba representado. La persona que vive se muestra llevado en su silla al igual que el fallecido habra sido llevado en su atad. Era un medio mgico para asegurar que el difunto se beneficiara de una ceremonia funeraria en la realidad. En el caso de Ty, hay diez hombres, pero puede haber veinte, porque cada uno puede representar a dos. Cada uno est con los pies descalzos, vestido con un cinturn sencillo cuya solapas caen hacia abajo con el fin de ocultar su sexualidad. Cada uno tiene uno de los palos de apoyo de la litera en el hombro. El palanqun se forma como un cuadrado, de caja abierta,. Se extiende hacia arriba ampliamente en el registro de al lado. Las huellas del personaje sentado todava se pueden observar, las rodillas dobladas hacia su barbilla. Es evidente que la segunda (parte superior) incluye el registro de porteadores de mercancas, de las cuales slo las piernas se han mantenido visibles. En el palanqun, un hombre (que se muestra en escala mucho menor) lleva un mono con la ayuda de una correa, y detrs de este es un perro, cola bien enroscada y su su cuello adornado con una cinta. Estos probablemente son los dos animales de compaa de Ty, y la importancia que l daba a ellos se ve mejor en su tamao en relacin con el hombre pequeo que los gua.

2) - Escena 2: el transporte de muebles, etc.

Esta se separa de la escena anterior por una lnea vertical. En total son sus veintisis porteadores. Tradicionalmente, se les describe como porteadores de pecho, pero un examen ms minucioso, llevan bastante una amplia variedad de objetos, entre ellos dos sillas y varios ventiladores. Es posible que algunos de los objetos que lleven el palanqun sean desmontables, siendo llevados en piezas a su tumba.

A partir de la izquierda, el porteador primero (uno de los siete que llevan el pecho) se identifica (texto 2) como "Sealportador, Pepi". El segundo (texto 3) como "sacerdote funerario y peluquero (el jeroglfico un peine) (de) Kakai, Hekenu ". Kakai (texto 4), escrito en un cartucho, es el nombre de nacimiento del rey Neferirkare, y se le menciona en tres ocasiones, y en uno de los cartuchos torpemente dibujado (probablemente graffiti) se escribe sin la pluma de final, "i", jeroglfico ). El siguiente hombre, como el primero, se identifica en el texto delante de l como un " sello-portador", seguido por el cartucho Kakai y una extraa escultura signo ankh (de la "vida"). As, su ttulo completo podra haber sido "Seal-portador (de) la vida Kakai." Su pecho, posiblemente, contiene ropa, a juzgar por los elementos colgando sobre el borde, aunque tambin es posible que se trata de rollos de tela que cubra el interior del palanqun. El texto descriptivo de los prximos porteadores comienza con uno an ms cursivo cartucho que en el texto anterior, tambin con el carcter que falta, lo que es seguido por la letra cursiva signo ankh.

Su profesin se da con una imagen que se asemeja mucho a la "paleta de Narmer" (ver detalle). Sin embargo, esto se interpreta como la palabra "Xaqw", derivado de "Xaq", que significa "afeitado". Por lo tanto, esta profesin porteador principal era la de "barbero (de) la vida Kakai", probablemente trabajando al lado del otro porteador, el "peluquero". Hoy

en da, estas dos profesiones se combinan, cuando los hombres son los destinatarios, bajo el trmino general de "barbero".

A continuacin, hay tres porteadores que en conjunto lle van un pecho muy largo sobre sus hombros, la pierna trasera corta del pecho se puede ver detrs del hombre en la parte trasera. No hay un texto de identificacin. Dos hombres llevan, uno en la parte delantera y otro detrs, lo que parece ser uno de los lados de la sede de la litera. El carcter bidimensional de la obra se manifiesta en la forma en que el primero (izquierda), el hombre lo agarra.

Claramente son los dedos de su mano izquierda muy cercanos a los de la derecha, que sin duda no sera el caso si llevara una masa total de la silla. El ttulo (6) de la mano derecha es simplemente : "trabajo de sellado al portador".

Frente a los dos hombres, y otro, el dcimo, sostiene un abanico valdo grande con su mano derecha, y un pergamino con su mano izquierda. Una vez ms, no hay ningn texto. En la parte delantera de los primeros 13 de los 26 cargadores, tres hombres transportan lo que constituye otro lado del palanqun (ver la parte izquierda de la figura 75 ). La manera en la que est en manos de uno de los hombres, una vez ms aparece como un objeto plano y no un objeto en tres dimensiones. Los dos hombres en el frente, al parecer, tienen una seccin de proyeccin frontal.

Fig 75 A partir de la mitad derecha de la marcha (ver fig 75 , comenzando despus de los tres que lleva el asiento), son dos hombres que cada uno lleva un pequeo cofre. Ellos no se identifican. A continuacin son dos hombres que llevan, lo que parece a primera vista un elemento extrao. Esto podra ser debido a la inusual idea del antiguo Egipto de la perspectiva. Probablemente representa la base.Muestra cuatro patas (dos estn

parcialmente ocultas) y una base cuadrada. Las patas son de una forma tradicional, en forma de patas de len que terminan en las patas.

El personaje que les precede lleva un trozo de madera cuya naturaleza sigue siendo un misterio. Posiblemente se refiere a su ttulo, tal como figura en textos 7 y 8: "supervisor del servicio mensual" - "(de) la vida Kakai". Frente a l, el texto 2 identifica otro "sello portador", que tiene bajo la axila derecha un rodillo de material menor que las realizados por los dos hombres delante de l, y en su mano izquierda, un par de sandalias. Dos cargadores preceden el "sello portador", sosteniendo cada uno un largo rollo de material. La leyenda, 9, lo identifica como "sello portador del mes".

Los tres anteriores llevan cofres, uno de los cuales tiene una tapa redondeada. Todos ellos son ident ificados como "trabajo de sellado al portador" (ver lado izquierdo de la CPE-4 ).

Cabe sealar que los ttulos de "sello portador" y "portador de alto nivel del sello", parece ser un ttulo comn, tal vez representan diferentes sellos.

Por ltimo, en el lado derecho, dos portadores de abanicos, manteniendo el ventilador con una mano, mientras que el primero tiene la otra mano apoyada en la cabeza, y el segundo, posiblemente, un matamoscas.

3) - Los hijos y un mayordomo (ver extremo derecho de la CPE-4 )

Sin separacin de la banda despus del desfile de los 26 porteadores, el registro muestra ahora tres hombres sentados en una de sus rodillas (sentado en el taln del pie), con la rodilla de la otra pierna levantada. Los dos primeros, a la derecha a la izquierda y frente a stos son hijos de Ty. El primero, segn el texto de 10, es 'junior' Ty: "su hijo Ty, peluquero alto de la Gran Casa". El trmino "por AA", "Casa Grande", designa aqu el palacio real y, mucho ms tarde en la 18 dinasta, designa el propio rey. El segundo, segn el texto de 11 aos, es "Su hijo Demedj, supervisor de las granjas de patos". Frente a estos dos es el (texto 12) "Supervisor de los sacerdotes funerarios, Ka-aper". Este ttulo (o una variante) se ha encontrado varias veces en las escenas anteriores. Se puede observar que los tres hombres parecen practicar un gesto ritual, que parece difcil de entender: 'junior' Ty tiene su mano izquierda sobre su hombro derecho, mientras que su mano derecha sujeta el codo izquierdo; Demedj tiene la mano derecha a la izquierda del hombro, mientras que su mano izquierda se coloca bajo el codo derecho y, por ltimo, Ka-aper tiene sus dos manos bajo las axilas. 4) - El segundo registro Slo la parte inferior de este registro ha sobrevivido, conservando slo una pequea porcin superior de la litera, las piernas de varios personajes, hacia la derecha es la parte ms baja de dos figuras en cuclillas y partes de algunos objetos, y por ltimo los pies de los dos sentados personas, probablemente, Ty y su esposa. La seccin sobre los porteadores de la litera, y una vez ms separada del resto por una lnea vertical, son los restos de la parte superior de la litera que contiene la parte inferior de Ty sentado. A su izquierda son las piernas de los tres hombres, dos de los cuales parece que se aferran los bastones de mando, a la derecha otros tres hombres. Los seis hombres son probablemente parte de la comitiva que asisten a la transportacin de la litera.

Por encima de los veintisis porteadores del registro a continuacin, son las piernas de los ms cargadores. Los primeros ocho avanzan hacia la izquierda. Estos son probablemente una continuacin de la lnea de los cargadores por debajo de ellos.

A la derecha de este desfile corto, sin una separacin objetiva, los cambios de escenas. En primer lugar, tres hombres caminando hacia la derecha y dos pares de hombres que se enfrentan entre s. La primera pareja de pie delante de lo que parece una pieza de mobiliario, con un diseo circular en su lado, mientras que el segundo par sosteniendo algo entre ellos. A la derecha de esta pareja es otro hombre de pie a la derecha de un mueble, pero esta vez sin un diseo circular.

Sin separacin aparente, est al lado de dos hombres de rodillas, delante de cada uno de los cuales es un objeto oval que parece tener cuerdas o radios extenddos desde un punto central. El carcter de la izquierda parece ser de una talla ms pequea.

Por ltimo, en el extremo derecho, son los pies de figuras sentadas, mirando hacia la izquierda. El soporte inferior de la pata de la silla al menos una se puede ver un poco elevada, ubicado dentro de la parte inferior de los soportes de

columnas del pabelln. El carcter ms a la derecha es, evidentemente, Ty. Sentado frente a l es otra persona, posiblemente, su esposa o hijo mayor. Justo en frente, y frente a Ty, es una figura de pie, cuya identidad se desconoce. Pared sur Nada se conserva, la pared es casi lisa, a lo sumo, y apenas se distingue en las fotos, son los restos dbiles de un friso.

Muro oeste Este mide 14.45m, o 0,15 m ms que la pared este, lo que significa que el patio no es perfectamente rectangular.

Para ayudar en su descripcin, la pared ser tratado como consta de cuatro partes (o paneles). En la extrema izquierda, al lado de la entrada a la capilla, es la puerta falsa de Demedj el resto de la pared puede ser sub-dividida en tres paneles. Arriba, el registro ms bajo ha sobrevivido enms de 12.50m de longitud. Sin embargo, los dos ltimos metros, hasta el extremo derecho de la pared, han sido destruidos. En el centro, un segundo registro ms alto ha llegado hasta una longitud de 6 metros, y rastros dbiles de la tercera an se pueden ver. Cuatro fotos de Ty, solos o acompaados, marcan la pared. En cada uno se le volvi para mirar a la derecha, es decir, hacia la entrada del patio, con el fin de recibir a los visitantes. Primer panel

Esto es justo a la derecha de la puerta falsa. 1) - Ty Slo la mitad inferior del cuerpo de Ty ha sobrevivido. Cada uno de los dos registros detrs de l aparecen dos escribas encargados de registrar lo que sucede en las escenas a la derecha. En el registro superior, en mal estado de conservacin, an se puede leer: "... los dominios de funeral", y en frente de el segundo hombre: "empleado". En el registro inferior, el escriba primero parece ser de un rango ms alto: "inspector de la oficina del escribano real, el escriba de los equipos, sacerdote funerario principal". Delante de l es: "el escribano a cargo de los documentos reales, superior de los sacerdotes funerarios, Ka-aper". En frente de Ty es la parte inferior de una columna de texto que se refiere a dominios, o hacia las ciudades, y termina con la clsica "... para el nico amigo, Ty".. 2) - Barcos, animales y aves

Este se compone de tres, cada uno de ellos se subdivide an ms, en una ms bajo contiene los barcos y el superior con los animales y aves. El registro ms bajo doble ha sobrevivido a casi tres veces la longitud de los de arriba. En los tres viajes de todo registro o mira hacia el lado izquierdo Registro inferior A

Como ya se dijo, este se compone de dos partes superpuestas. La segunda parte Est ocupado por cuatro barcas de remo, las tres primeras estn equipadas con una cabina abierta o, para usar la terminologa moderna, un "toldo", es decir, una capota de lona levantada en los postes, la cuarta no est cubierta, pero tiene un mascarn en la proa. Todas ofrecen en la popa un gran par de remos que sirven como timones. Los remeros no estn representados, y el nmero de remos que se muestra es variable: 11, 17, 12, 13. En la parte frontal de cada barco es un hombre encorvado, identificado como, 1): " anciano del patio" y, adems, 2): "el piloto". Por encima de los dos

primeros barcos la leyenda indica que el origen de las mercancas objeto de transporte, 3): "viene del sur". Esta leyenda es el prefijo, en el caso de los dos ltimos barcos, con el texto, 6): " poner a la costa". La parte superior Es de suponer que esto indica que los animales son transportados: gacelas y los antlopes, en los dos primeros barcos, Para los prximos dos barcos se pueden ver las grullas y las palomas (el artista ha cuidado y habilidado los entrelazados en sus propios grupos, lo cual no habra sido fcil), y finalmente otros dos animales del desierto, que segn el texto, 4) "addax" y 5 a) "las hembras addax". El addax es tambin conocido como el "antlope screwhorn". Registros B-segundo y tercero Estos tambin se dividen en dos sub-registros.

A continuacin, algunos de los barcos son visibles. En realidad se trata de barcazas, de las cuales son un poco ms la popa y la proa del criado, y que slo tienen cuatro remos en la parte delantera. Ellos se retiraron, posiblemente, de la orilla del ro, o por los otros barcos. En el rea principal de la cubierta se encuentra una cabaa de madera, completamente cerrado, en el techo de las cuales hay algunas jarras. En la parte trasera, la popa del buque, es otra rea cerrada. Esta vez los barcos de transporte, no slo los animales domsticos: cabras y vacas gordas, pero tambin, segn el texto, 1) "la cebada, en cantidad". Por encima, en el registro de dos, cada buey es restained y controlado por un cabestro en manos de un hombre sentado. Tal vez esto se refiere a los animales durante el transporte. La leyenda no se refiere a la escena: 1) "el jefe de equipo". En el registro de tres, slo un barco est completo, su carga se designa como, 1) "PXA" (una variedad de cereales). Segundo panel

1) - Ty y su familia Aqu nos encontramos con las sandalias del fallecido, en los pies, el bastn personal siempre en la mano y un gran collar en el cuello. Detrs de l, de rodillas, es su esposa, Neferhetepes y sus dos hijos, Ty (junior) y Demedj, todos descalzos. Los dos hijos se muestran en dos sub-registros por encima de la esposa de Ty. Ty, que se muestra casi a la altura de los otros tres personajes, se enfrenta a una lista de inventario de una granja de aves de corral. Esta vez se trata de la cra de aves acuticas. El texto, en la parte superior, dice: "(ver los registros de) ... las aves en las lagunas de la finca, por el nico amigo, Ty". 2) - El inventario

Frente a Ty cuatro columnas con capiteles lotiformes lo que podra reflejar la presencia de un edificio de dos plantas. Sin embargo, es necesario tener en cuenta los dos sub-registros para su conveniencia pictrica debido a la falta de lugar, por lo que sera en el mismo nivel. Slo una abertura de acceso en el interior de los permisos de construccin, donde Ty y su familia esperan a los comisarios. Por encima de los dos sub-registros son los restos de cuatro pilares, ofreciendo as tres sub-registros. En estos tres, slo los hombres entre los tres primeros pilares que caminan hacia Ty. Detrs de ellos, los hombres se enfrentan en la direccin opuesta, al salir del edificio, hacia un gran recinto, en medio de la cual es un estanque rectangular. A-Los hombres avanzaban hacia Ty: El fondo sub-registro Justo en frente de la apertura, un personaje avanza, con rollos de papiro pegados bajo el brazo. l tiene los ttulos, 1 y 2): "el juez, administrador del dominio, inspector de los escribas". Detrs de l, otros dos hombres le siguen con ms pergaminos bajo el brazo, cada uno identificado (1) como: "administrador del dominio". Medio sub-registro Por encima del juez, es Ka-aper leyendo de un papiro que pertenece a su seor, que se identifica como "(1) inspector de los escribas de los documentos reales, escriba de los equipos, (2) sacerdote funerario de alta, Ka-Aper". Detrs de l, inclinndose ligeramente hacia adelante, son dos hombres, cada uno identificado (3) como un " archivero", llevando bajo el brazo, en un caso, los papiros que, posiblemente, puede ser necesario para la contabilidad. En tercer lugar (superior) sub-registro Esto est muy mal conservado y slo su parte inferior se mantiene, pero parece que las declaraciones fueron superponibles con las escenas que acabamos de describir, tal vez fueron una mera repeticin. B-Los hombres avanzaban hacia el recinto: A la derecha de cada una de las tres sub-registros, los hombres de cara a la salida salir del edificio hacia un gran recinto lleno de pjaros.

En la parte inferior dos sub-registros, inmediatamente detrs de la Ty aquellos que se acercan, son dos hombres que todava estn entre dos de los pilares. En cada sub-registro tienen el mismo texto de identificacin. El primero de ellos, a la derecha, sostiene con fuerza un trozo de cuero o tela, que se identifica como " nxt-xrw", literalmente, "el que tiene una voz fuerte", lo que significa que es bueno para gritar rdenes o mantener el control. Es seguido por un "escribano de las aves", que lleva los documentos que ha producido y, probablemente, ya presentado a Ty. En cada registro, otros dos hombres, ms all de la columna ms a la derecha, a la cabeza como hacia el recinto. Estos cada uno lleva una gran bolsa de granos ya sea en el hombro o la cabeza. El que est en la parte frontal del registro medio vierte el grano de su contenedor en el suelo, dentro del recinto. Los dos hombres de la zona inferior el transporte de contenedores mucho ms grandes. No hay texto acompaando a cualquier de estos hombres.

3) - El recinto

Los dos sub-registros estn una vez ms juntos. Pero, como en la parte anterior de la escena, con los escribas, el registro ms bajo parece haber sido duplicado por encima de l.. Ocho palos altos y delgados, con la parte superior bifurcada parecen sostener un techo de red, pero esto no es explcito, y, presumiblemente, las partes se adjuntan tambin en ms redes, pero esto tambin no se muestra. En el centro se puede ver una piscina rectangular, el agua de la que parece ser suministrada por cuatro barrancos en diagonal. Muchos de los patos se baan en el centro del loto y los lirios. El resto de las aves picotean el grano derramado en el suelo por cuatro hombres ms . Tercer panel - Ty y su familia

Ty se ve de nuevo de pie junto a su esposa, que se muestra en una escala mucho ms pequea, detrs de l. Esta vez sus joyas son ms fcil de ver: pulseras collares, muecas y los tobillos, y su larga peluca tripartita, que desciende por la espalda. Su vestido tiene dos correas que revelan su seno. La figura an ms diminuta, de acuerdo con el texto ", su hijo mayor", Demedj, con los pies avanzando frente a l, llevando rollos de papiro bajo el brazo. Es designado como "... responsable de la crianza de los patos de la Gran Casa Real". En el otro lado de la caa de su padre, y agarrando con la mano derecha, es 'junior' Ty, mirando en la direccin opuesta. l tiene todos los atributos de la infancia: est desnudo, con un dedo meique apuntando hacia su boca, y que lleva el largo bloqueo trenzado de la juventud. Alrededor de su cuello, un amuleto (un corazn?) Est suspendido por una cadena. A pesar de su juventud aparente, lleva el ttulo de " peluquero Superior de la Casa Grande" .

El final de la columna de texto por encima de l se refiere a su padre: "(ver) ... los pjaros en las jaulas del dominio". Las escenas de los registros en el frente de Ty se refieren a la crianza y la alimentacin forzada de las aves de cra. 2) - La granja de engorde

El registro inferior se ha conservado en su totalidad, slo la parte izquierda de los registros de la segundo y tercero estn deteriorados..

A-Registro 1 (abajo)

En primer lugar, a la izquierda, es decir, 1): "el escribiente, inspector de los documentos reales, escriba de los trabajadores, supervisor de los sacerdotes funerarios, Ka-Aper", que, con las cuentas bajo el brazo, se dirige hacia Ty, como hace Demedj, que le precede. El primer hombre, que se ha vuelto de espaldas a l, tiene una actividad obvia, 2): "la alimentacin de las grullas" (palabra de la grulla slo est indicada por el determinante). Por encima de este grupo de aves en cuclillas dos hombres en torno a un recipiente colocado sobre un pequeo fuego. El de la izquierda agita un pequeo ventilador con la mano derecha, y agita la mezcla con la izquierda, con la leyenda breve y 3): "la cocina". Frente a l, su compaero saca un pedazo de masa entre las manos, con la leyenda, 4): "la preparacin de tacos de pan". A continuacin, una vez ms en la parte inferior, otros dos hombres se alimentan de otro grupo de grullas de contenedores colocados en el suelo, con las aves esperando su turno. La leyenda de los 2 primeros,): "la alimentacin de las grullas", y el segundo, 5): "la preparacin de los fajos de pan para engordar las grullas" . Por encima de este grupo, otros dos hombres estn en cuclillas, espalda con espalda, ambos identificados como, 4) "la preparacin de los tacos de pan", que se han alargado, como puede verse en los recipientes donde se han colocado.

B-Registro 2

A la izquierda, un hombre se inclina ligeramente hacia adelante, mirando la obra de dos personajes que estn en cuclillas y metiendo unos patos con los alimentos (una tercera parte ha desaparecido casi por completo). Sobre l se encuentra la leyenda: "viendo la alimentacin por el jefe de jefe".. Dos hombres avanzan hacia la siguiente escena. La columna de texto indica su misin, 1): "la observacin de la alimentacin de los gansos". Frente a ellos, otro hombre en cuclillas en el suelo y su accin se da como, 2) "la preparacin de los tacos de pan para alimentar a las aves". 3) - A la derecha est otra vez Ty y su esposa, al frente de los cuales se puede ver a Demedj, reconocible por lo que queda de su ttulo: "el jefe de la crianza de los patos". La parte oeste del muro norte ha desaparecido por completo, de modo que, volviendo a la extremidad sur, justo antes de la entrada a la parte interna, el examen de la puerta falsa del hijo mayor de Ty.

La puerta falsa de Demedj Est , en el extremo izquierdo de la pared. Mide 1,85 m de ancho y 2.17m de altura. Su construccin es de cinco paneles rectangulares, cada uno de aproximadamente 0.37m de ancho, con un tambor encima en la parte central. Un dintel sin duda exista en la parte superior, as como una estela, los cuales han desaparecido.

La parte central, que corresponde a la apertura real, sin inscripciones, se divide en dos por un rasgo vertical. En su cumbre, el rodillo que imita a un rollo de alfombra y que incluye el nombre (mutilado) de la persona fallecida, y comenzando por el signo jeroglfico "mr" (de Gardiner U36) lo que significa que fue amado por alguien. Los paneles laterales son simtricos, en parejas, y cada mitad ocupada por una representacin y la otra mitad por el texto. Demedj est de pie, de cara a se la entrada en el centro, que se apoya en un bastn largo y lleva el cetro de Sekhem-horizontal. Como se ve en la imagen de Ty en el pilar derecho del prtico, en los paneles de la derecha, el cetro pasa por detrs de sus caderas. La razn de esto ya se ha explicado. Encima de l, una lnea corta horizontal del texto lleva su nombre y un ttulo que demuestra que l es considerado como un adulto: "Conocido por el rey, Demedj". Las tres columnas de texto por encima de este enumeran su nombre y sus otros ttulos. La puerta falsa se encuentra junto a la entrada de la parte interior cubierta del complejo.

LOS PASILLOS
La fotografa de los pasillos es muy difcil, no slo por la ausencia de luz, pero sobre todo debido a la estrechez y la altura de los pasajes. Por lo tanto, la dependencia se har esencialmente en los planos de la MIFAO y en las placas fotogrficas de Steindorff, que, a pesar de su edad, sigue siendo inevitables. Todos los corredores se encuentran en una direccin norte-sur, la entrada desde el patio est en el extremo norte. Primer corredor Este mide de largo por 5.90 m. por 1.15m de ancho, con una altura de unos 4,4 m. Est limitado en cada extremo por una puerta. En su muro oeste es la puerta falsa de Neferhetepes. Puerta de entrada Las dos partes son simtricas, ocupado por una sola composicin: tres imgenes sucesivas de Ty, de cara al patio, rematado por once columnas de texto que detalla sus ttulos y funciones. Por el lado del este. .

Por el lado oeste.

En cada ocasin, Ty se representa de pie con los pies desnudos, sus caderas cubiertas por falda con un triangular frente a pieza. Un gran collar adorna la parte superior de su pecho, y l tiene su largo bastn en su mano derecha. Su nombre se coloca justo delante de su cara. Obviamente, l est llenando un cargo ministerial. El Ty primero, el ms cercano al patio, tiene un pedazo de tela plegable en la mano izquierda y se adorna con una larga peluca. Lleva dos bandas decorativas en el pecho amplio, al que est conectado un murcilago colgante grande e interesante que representa, una diosa de la vaca. El Ty segundo sostiene en su mano izquierda un cetro-Sekhem. La peluca tiene una forma redondeada con rizos apretados y se ajusta cerca de su cabeza. Su cuerpo est cubierto con una piel de leopardo, lo que indica que ejerce aqu la funcin de un sacerdote sem. El Ty tercero tiene un rollo en su mano izquierda. Una vez ms lleva una peluca larga, mientras que su pecho es atravesado por una pieza de material variado. En la entrada a la parte ntima de su capilla, Ty recuerda a los visitantes de su estatus social en la tierra, en particular la funcin sacerdotal, muy importante, que era suya en las pirmides y los templos solares, donde se ofici.

La pared oeste ( punto de vista general , por desgracia borrosa ...)

Una gran estela de falsa puerta de la pared divide en tres partes. 1) - A ambos lados de la estela La pared est decorada con filas de los cargadores de las ofrendas, dispuestos en los registros de alrededor de 0,35 m de altura, cuatro de los cuales permanecen a la derecha y seis a la izquierda. Estos no sern tratados en detalle, haciendo referencia slo a los dibujos de la MIFAO y la foto de Steindorff. A la derecha, el registro inferior merece una mencin especial. Los textos (slo se da en la parte inferior de registro), principalmente indican que algunos de estos hombres son "sacerdotes funerarios, sin embargo, entre los textos es un cartucho del rey" ka-ka-i "(esto es Neferirkare). Se encuentra en un recipiente grande, en poder del portero tercero y cuarto, en el que se amontonan las aves desplumadas. Probablemente se debe entender que este es un regalo del rey para el funeral de Ty.

A la izquierda, los restos son de nuevo vagos, con el nico texto (en el registro inferior) que indica que algunos hombres son una vez ms "los sacerdotes funerarios". Por encima del registro de la sexta parte de los cargadores son los restos de un sptimo, que muestra las ofrendas tendidas en el suelo. Cuando los hombres se examinan cuidadosamente, se puede ver que han sido dibujados con plantilla, debido a que sus actitudes son muy estereotipados: parece que hubo un tipo de cuerpo, al que se han aadido diferentes estilos de armas, de acuerdo a necesidad: ligeramente flexionadas, sujetando un objeto, llevar las aves de corral, etc ..

2) - La puerta falsa

Esta magnfica estela se dedica a Nefer-Hetep-es (Neferhetepes), la esposa de Ty. Ella est representada de forma idntica en todas partes: ella lleva un vestido ceido al cuerpo con dos correas para los hombros, que deben cubrir sus pechos, pero que se las arreglan para ser revelado como un smbolo de la feminidad. En el pecho es un gran collar-usekh de varias filas, mientras que su cuello est rodeado por una banda estrecha / cuello (o gargantilla). Lleva brazaletes en sus muecas y tobillos. En la cabeza, lleva una peluca tripartita larga. La estela consiste en una base central del panel con dos paneles verticales a cada lado, los exteriores llegan ms arriba que los interiores. Un dintel interior se extiende por el interior y los montantes del panel central, que tambin incluye por encima un escenario de ofrenda. Un dintel superior se extiende por todo el ancho de la estela. La parte central (base) del panel En esta zona central oblonga, es una pequea estructura rectangular con un diseo simtrico, a cada lado de su eje central. Que representa el texto (2) asociados a la difunta esposa de Ty: "la venerable (o la felicidad), conocida por el rey, Neferhetepes". Por encima de esta es el mismo texto (1), pero una versin abreviada: "conocida por el rey, Neferhetepes". Los montantes internos Estos tienen cada uno, en la base, una imagen de Neferhetepes, coronada por su nombre, escrito horizontalmente. Por encima de este, en ambos casos, hay tres columnas de texto, una oracin y sus ttulos, que incluyen sobre todo en la columna central de la una de la sacerdotisa de Hathor: "rxt nswt; Ht-Hr; Hm XM-NTR, Xkr nTr vatios nswt ". Las columnas de texto de la derecha en posicin vertical representa una direccin de Osiris, de modo que pueda otorgar una sepultura en la necrpolis de "la esposa, amada por su esposo, el nico amigo, Ty". A la izquierda, la splica se dirige a Anubis, de modo que las transferencias a l las ofrendas de la mesa real todos los das. Tambin hay una mencin de la Wepwawet dios ', el primer partido de las maneras ". Los montantes exteriores Estos textos son de naturaleza similar, slo que ms largo y repetitivo. El interior del dintel Tres lneas de texto se distribuyen horizontalmente de izquierda a derecha hacia una Neferhetepes sentada. El fallecido pide a Anubis para un funeral hermoso, para las ofrendas de pan y cerveza en el momento de todos los festivales, incluyendo tambin sus ttulos venerable, de sacerdotisa de Hathor y Neith.

El escenario que ofrece el centro

"Conocida por el rey, Neferhetepes" est sentado frente a una mesa llena de panes. Su asiento tiene las patas de animal (toro en lugar de len), y un respaldo muy redondo y pequeo. Debajo de la mesa es una lista de las ofrendas: "un oryx mil, mil gacelas, mil bueyes, un millar de piezas de tela, un millar de aves, un millar de panes, cervezas mil". En cada lado, en un hueco que mejora la parte central, un sacerdote hace una ofrenda funeraria. El de la izquierda presenta un pao: "traer el material, por el inspector de los sacerdotes funerarios, Nefer". El perfume de la derecha ofrece ngentos, con el gesto pensativo de la apertura de la tapa entre el pulgar y el dedo ndice: "Por tu ka, Neferhetepes (por) el sacerdote funerario, el escribano real, Rasekhem".

El dintel superior Slo una pequea parte de este sobrevive, pero suficiente para reconocer la estructura de la tabla clsica del Imperio Antiguo, una lista de ofrendas estructural (nombres, cantidades), dividido en cuadrados.

Pared este
La pared es muy oscura y, al igual que la pared de enfrente, muy difcil de estudiar. A juzgar por las fotos tomadas en 1913, no se ha producido ninguna limpieza desde esa fecha.

incluye treinta y cinco cargadores de las ofrendas, sobreviviendo en su totalidad o en parte, la mayora de los cuales se identifican como "sacerdote funerario". Al frente de cada par de filas, en el extremo derecho de la pared, la columna de texto incluye siempre: "el nico amigo, Ty". Los cuatro primeros registros han sobrevivido casi por completo, el quinto registro se ha perdido una parte de su decoracin en el norte (extremo izquierdo), el registro sexto slo ha conservado cinco personajes y el comienzo de la sexta. Aunque la decoracin se ha logrado, probablemente usando un patrn estndar, el diseador haba tenido cuidado para variar el escenario. Para dar una idea de la apariencia de la pared, los platos siguientes son de la parte derecha de la pared. Tenga en cuenta que los registros impares son en la parte inferior: Registros 1 y 2 : a la derecha de los registros de ambos es la columna de texto que dice: "el suministro de un plato de eleccin, lo mejor de la mesa de ofrendas, para el nico amigo, Ty"

Registros 3 y 4 : El texto en frente de la segunda (derecha) portero del registro 4 lo identifica como un " escribano". A la derecha de estos dos registros es la siguiente inscripcin: "el suministro de ofertas a travs de la puerta falsa del nico amigo, Ty".

Registros de 5 y 6 : El texto en frente del primer (derecha) porteador del registro 5 lo identifica como "escriba del libro sagrado, sacerdote funerario". El texto en frente de la segundo porteador del registro de 6 dice que l es el "escriba de los trabajadores, inspector de los sacerdotes funerarios". Su nombre parece ser "Ptah-IREN", y este mismo escriba aparece

de nuevo en la pared sur, en el registro inferior, junto a la puerta. A la derecha de los dos registros es la siguiente inscripcin: "el suministro de cortes finos (de carne) para el nico amigo, el guardin de las coronas, Ty".

Pared sur
El relieve de esta pared, que tiene la entrada al corredor segundo, ha sufrido especialmente, y los colores casi han desaparecido, slo la imagen de Ty ha conservado algunos de los colores. El trabajo de grabado es de calidad, pero muy difcil de distinguir, pero una imagen (el opuesto) se ha creado con un efecto de superposicin de lneas.

La posicin vertical derecha de la puerta est sin decorar, debido a su anchura muy estrecha. A la izquierda, en posicin vertical, slo dos sacerdotes funerarios son visibles, uno encima del otro. El primero, identificado como "escriba de los trabajadores, inspector de los sacerdotes funerarios" lleva la pata delantera de un buey (se trata de "Ptah-IREN", que tambin apareci en la pared este, en el registro de 6) y el segundo tiene dos aves.

Por encima de la puerta, el primer registro muestra cinco servidores pblicos que con su mano izquierda sobre el hombro derecho, caminan en direccin a Ty. El primero (a la izquierda) es un "archivero", el segundo es "ms antiguo de la casa", el tercero es un "sacerdote funerario y escriba", el cuarto es "responsable de los materiales" y el quinto es el inspector " de los sacerdotes funerarios ". El registro anterior, diseado en dos frente con escenas simtricas, tiene los cuatro hijos de Ty : a la derecha en el centro es "Demedj, su hijo amado" (sus ttulos: supervisor de la laguna caza de aves y supervisor de, izquierda centro es "Ty, su hijo amado" (su ttulo: "inspector de los peluqueros de la casa grande" . A la izquierda est "Bunek, su amado hijo" y, por ltimo, en el extremo derecho, es el hijo sin nombre en cuarto lugar, que simplemente identifica como "su amado hijo".

Por ltimo, en la parte superior, Ty est sentado en una silla con los pies en forma de pezuas de toro. Escucha el informe de un escribano oficial, que abre un papiro en frente de l. Encima de la cabeza del escriba puede ser ledo sus ttulos adecuados a sus responsabilidades en las pirmides funerarias de los reyes que l serva. Por delante y por encima de la cabeza de Ty varias columnas de texto, que ahora son muy incompletos. Puerta que da al corredor segundo

La apertura, que la derecha, mide alrededor de 0,75 m de ancho por 2,10 m de altura, llegando a ser an ms estrecha debido al hecho de que fue rebajada a tener una puerta al final del corredor primero. El paso actual es de aproximadamente 1,5 m de longitud. Est muy mal iluminado y es imposible de fotografiar, y es necesario confiar en los dibujos de la MIFAO, por lo tanto, por el lado este (g): vase paso-este y por el lado oeste (d): vase paso a oeste . Las dos partes estn representadas superponibles. Ty se muestra dos veces, cara hacia el primer pasillo, por lo tanto se enfrenta a la entrada principal.

En la primera imagen un escriba avanza, con los materiales en el hombro, con un ancho collar, su cuerpo envuelto en la piel de felino, la cabeza adornada con una peluca corta y redonda. Tiene su largo bastn en su mano derecha en la pared este, la mano izquierda en la pared oeste, mientras que en la otra mano sostiene el cetro-Sekhem.. Cabe sealar que en ambos casos, el cetro pasa por delante de su cuerpo. Est acompaado por su hijo Demedj, que tiene el bastn personal de Ty con la misma mano de su padre. Detrs, en la segunda imagen, lleva una peluca larga, una falda corta y un ancho collar. Una vez ms mantiene el bastn

personal largo y el cetro-sekhem. Esta vez es acompaado por su hijo Ty (junior), que tambin posee el bastn personal de su padre. Las dos columnas de texto, de cada uno de pie delante de la imagen de padre e hijo, llevan los ttulos de Ty. Tengamos en cuenta que Demedj, como en todas partes, parece tener siempre prioridad sobre su hermano. En cuanto a los otros dos hijos, ni siquiera se mencionan. Segundo corredor El corredor es 2,75 m de largo por 1,1 m de ancho aproximadamente, su altura es de unos 4,5 metros. Se interrumpe ms o menos en el medio, a la derecha (oeste), por la puerta de la despensa. Esta entrada es de aproximadamente 0,7 m. de ancho por 2,1 m de altura.

Pared norte
Est en el centro atravesado por la puerta del primer pasillo, por lo que este corredor se desplaza a la derecha del anterior, donde la salida era hacia la derecha. En los postes y el dintel estn sin inscripciones. La pared superior est decorada con una de las escenas ms famosas de la mastaba, bellamente ejecutada y ha conservado sus colores. Ty se encuentra en una barca, en un pantano de papiro. El barco es una frgil embarcacin de totora, de las cuales los elementos de fijacin (a veces pintadas de amarillo) son muy visibles. Se basa en un rectngulo que una vez fue azul, lo que representa el agua de la marisma. En una escala menor que Ty, en la parte delantera y trasera, dos hombres controlando la nave. En la parte trasera, uno de los barqueros, con los pies apoyados firmemente en la popa, empujando con todas sus fuerzas en un palo largo, mientras que en la parte delantera, el hombre arrodillado sostiene en su mano una paleta con la que dirige el barco.

Ty, con una peluca larga, gran collar y falda con una pieza frontal triangular, est en el centro de un suelo de terrazo horizontale que cubre la base de la nave. Tiene o tira de dos tallos de papiro, justo debajo de la sombrilla. Estos tallos verdes constituyen el trasfondo de la escena. Que se mantienen por encima, y sus flores abiertas en un registro superior, que ha desaparecido. A los pies, es su esposa Neferhetepes, que tiene una flor de loto que acerca a la nariz, mientras que, de pie en la proa, uno de los hijos se aferra, al igual que su padre. Los hombres tienen la piel roja, de acuerdo con la convencin clsica, la de la mujer, menos expuesta al sol, est claro. El color negro de las pelucas ha desaparecido por completo.

Parece que hay una alusin simblica a la cosecha y la ofrenda de papiro a la diosa Hathor (durante el Imperio Antiguo, la representacin de las deidades no era parte del repertorio de la tumba). Es probable que sea significativo que esta escena es la que domina el paso al corredor primero, donde se encuentra la puerta falsa de Neferhetepes, quien fue registrado como sacerdotisa del culto a la diosa Hathor. Al este de la pared De la altura original de 4,50 m, el muro ha perdido su primer metro por completo. En su base, como en todas partes, existe una zona no decorada de 1,50 m de altura. Por lo tanto, existen 2m de la decoracin en buen estado de conservacin, distribuidos en cinco registros, con una brecha en la cuarta y una gran brecha (2.3) en el quinto. 1) - Primer registro: carnicera El registro ms bajo se puede dividir en cinco escenas, que tienen lugar al sur de la pared norte, hacia la entrada de la capilla. Ellos han sido bien estudiados por Montet. El aspecto general de las escenas y los personajes son casi idnticos a los ya encontrados previamente en el patio. Escena 1

Dos cargadores avanzan, cada uno llevando al hombro un recipiente grande, con el propsito de que se confirma en la inscripcin, 1: "el transporte de la embarcacin (por su) sangre". Se dirigen hacia el primer grupo de dos carniceros, uno afilando su cuchillo, otros en el corte de la pata delantera de un buey, que est en posicin vertical sujeta por un asistente. El asistente est vestido con un taparrabos, al igual que los cargadores de los jarrones, los dos carniceros tienen una falda escocesa. El carnicero afila su primera herramienta con su piedra, la leyenda (2) dice: "nitidez por el carnicero", el segundo lleva su afilador en su cinturn, se corta la pata delantera y amonesta a su ayudante, 3 : "pull, el carnicero que" . Escena 2 , a la derecha)

Los porteadores avanzan con un vaso de la sangre, 4: " ver este barco", a continuacin, un afilador le dice a su colega, el 5: "toma este cuchillo que me han agudizado". Por ltimo, dos carniceros estn trabajando en el animal, que esta vez tiene las cuatro patas atadas. Leyenda 6 dice: "cortando un novillo por el carnicero", y, adems, 7, "sangrado al buey por el carnicero". Escena 3 , a la izquierda)

El carnicero afila su primera herramienta, 8: "afilar el cuchillo del carnicero", los otros dos sacan el corazn de la bestia, la leyenda 9 nos dice: "la talla de un becerro por los carniceros de la finca" y 10 " sacando el corazn por el carnicero ". Escena 4

Esta es idntica a la primera, pero con las siguientes leyendas, 11 : "afilar el cuchillo del carnicero", 12: "corte de un becerro por el carnicero", que no se puede hacer hasta que, 13: "se volvi el buey" . Escena 5 , a la derecha)

Esta se encuentra justo antes de la entrada en la capilla. Dos hombres (15) "el equipo del mes" llevan una pata delantera. Los textos, que debera estar precedidos por (17) "para llevar", por ejemplo: (14) "los cortes (las piezas de su eleccin) para el nico amigo, Ty"; (15) "la comida de la maana, por el sacerdote funeral del mes "; (16)" la comida de la noche, por el sacerdote funerario del mes ".

2) - segundo registro

Este representa el transporte, hacia la tumba, de dos estatuas de pie de Ty. La accin se desarrolla a partir de la entrada hacia la parte trasera de la mastaba.

A la izquierda, parcialmente destruido, es el final de un cortejo que consista de los cargadores del buque, dispuestos en dos sub-registros, el texto (1) dice: "traer los vasos QBH-".

Ty se coloca en dos capillas altas en los trineos, a la altura de dos registros, tirado por siete hombres vestidos con taparrabos. La estatua de la izquierda, el ms cercano a la entrada, est dentro de una capilla hecha de una construccin ligera. El texto, (2) por encima de ella, informa que el es una "estatua de bano". La imagen de Ty tiene su bastn personal con una mano y un trozo doblado de ropa con la otra. Entre la cabeza y el techo de la capilla, el texto dice: "el nico amigo, el amado de su seor, Ty". El color azul de los jeroglficos con su nombre ha sobrevivido.

En frente del trineo, un hombre lubrica la tierra para permitir que se deslice ms fcilmente, dice, 3: "echar agua". A continuacin, tirando del trineo, son siete personajes, a cargo de un porteador con un vaso. Cada transportista es precedido por la inscripcin, 8: "una hermosa procesin" para expresar la facilidad y la belleza de la accin. Por encima de ellos dos leyendas, 4: "tirar de la estatua del nico amigo, Ty, el guardin de las coronas" y 6 "sacerdote funerario que lleva un QBH-florero". Este ltimo texto se refiere al porteador de un jarrn, que tambin tiene la funcin de ritual, que ya se ha visto, pero que parece ser, 7: "escriba del tesoro", una posicin muy importante, lo que demuestra, tambin, que todos los los porteadores y los participantes de estas escenas no son slo de servidores. La estatua de la derecha, de acuerdo con el texto (10), por encima de su capilla, es "el nico amigo, Ty, el guardin de las coronas", y (9) una "estatua de madera de acacia" que muestra la celebracin de un cetro-Sekhem de Ty en lugar de la ropa. Esta vez, la capilla tiene dos extensiones laterales y un techo muy slido, por lo tanto, dando la apariencia de un santuario. Los beneficios de la estatua, de acuerdo con el texto, de la misma asistencia que el primero, 13: "verter agua, por el director del equipo", pero esta vez el que hace la colada es de rango superior. Por encima de los hombres, la leyenda larga, 12, dice: "el transporte de la estatua de Ty, nombr a los secretos de la casa del maana"..

Por encima de los transportistas de las dos escenas, el sub -registro es ocupado por una acumulacin de ofrendas, y sobre todo muchos contenedores, la funcin y el contenido se desconoce, ya que ningn texto descriptivo se suministra. 3) - tercer registro La escena es casi superponible con la anterior, de nuevo dos estatuas que son transportadas por trineos, pero esta vez las estatuas son de piedra y estn sentados. Adems, no estn dentro de cualquier forma de estructura de la capilla.

La estatua de la izquierda. la ms cercana a la entrada, Ty la celebracin de su pieza de tela doblada en su mano derecha, con un hombre delante de l presentando un perfume, y detrs otro hombre con un vaso de celebracin. En frente del trineo, un personaje de alto rango vierte el agua en frente de los que titan del trineo, 1 : "verter agua por el director de los trabajadores de la finca funerario". Siete hombres tiran del trineo y son acompaados por el texto, 3: "una hermosa procesin". El texto horizontal (2) dice: "el transporte de la estatua del nico amigo, el guardin de la corona",

luego viene un vaco inexplicable en el texto, seguido por lo que, obviamente, constituye el final de la frase "querido por sus maestros, todos los das , Ty ".

La estatua de la derecha representa a Ty con su mano derecha colocada en el muslo. De pie en el carro y frente a l, un hombre presenta una caja de perfume, abierto a la nariz. Detrs de l, un hombre sostiene un abanico y un trozo de tela. En frente del trineo es, de nuevo, un personaje de alto rango, vertiendo el agua en frente de los que tiran del trineo. Una vez ms el texto (4) de los estados) ", vertiendo el agua por el director de los trabajadores de la finca funerario" . Esta vez slo seis hombres tiran del trineo. La leyenda es la primera vertical (5), y luego horizontal (6 ): "el transporte de la estatua hacia la tumba de Ty, el nico amigo, nombrado a los secretos de la casa de la maana, la amada de su maestro, Ty".

4) - cuarto registro

Tambin en este caso son dos estatuas de pie, transportadas, respectivamente, por siete y ocho hombres. Ellos no son idnticos, y no estn contenidos dentro de una estructura de la capilla. El texto (2) por encima de los hombres tirando de la estatua de la derecha dice: "una hermosa procesin, en la hermosa carretera (por) el bendecido por el gran dios, el nico amigo, Ty". Una vez ms, en ambos casos, el hombre vertiendo el agua delante de los titadores del trineo tiene el texto, 1: "echando agua por el director de los trabajadores de la finca funerario".

5) - Quinto registro Slo una parte ha sobrevivido, por encima de la parte derecha de la inscripcin cuatro, que muestra las ofrendas de alimentos.

Pared oeste
Ms o menos en el centro de este muro se abre la entrada a lo que suele denominarse como "el almacn", y que la MIFAO designa como sala II. La pared est dedicada a las escenas de navegacin que se distribuyen en tres registros, el primero (ms bajo), se divide por la entrada a la bodega, y la de arriba de la entrada, muestra el avance de los barcos a vela. El superior est dividido en dos sub-registros, con los barcos de remeros. Los barcos de todos los registros son, del mismo modelo, con pequeas diferencias, con un casco curvo, y una popa que es ligeramente superior a la proa. Todos tienen una estructura de cubierta elevada. En la parte inferior dos registros, la vela rectangular se apoya en un doble mstil retenido por una multitud de cuerdas. La vela es controlada por dos drizas controlado por un hombre ya sea de pie (registro 1) o sentado (registro 2) en el extremo de la popa. La direccin de estos grandes barcos se lleva a cabo con la ayuda de varios remos muy grandes / timones colocados en la parte trasera. Barcos por lo general navegando ro arriba, contra la corriente. Adems de la vela, en los barcos con ellos, hay remeros para compensar cualquier falta de viento. Cuando la vela se expande, como es el caso de los dos registros ms bajos, los hombres estn inactivos y los remos levantados. Para ir ro arriba, contra la corriente, los egipcios tambin utilizaban la traccin humana, siempre por hombres en la orilla del ro, tirando del barco con la ayuda de cuerdas. El hecho es reportado por Herodoto, que habla de una veintena de hombres. La escena est representada tambin en otras tumbas, pero en este caso, por falta de espacio, la representacin es simblica, con uno o varios hombres tirando de las cuerdas. Hay tres hombres en el bote a la izquierda

de la puerta. A la derecha hay un solo hombre, que lleva un remo. En el registro por encima de la puerta de los hombres se colocan entre los barcos, en primer lugar, cinco hombres y luego los otros dos que son el transporte de la cuerda de remolque (o tal vez una cuerda de amarre). 1) - Registro 1 , a ambos lados de la abertura central A la izquierda (ver dibujo y la imagen de abajo)

Uno de los dos hombres de pie en la proa, dice, un "hacer que la cara oeste", esta orden se alivia con el hombre sentado en el techo de la estructura de cubierta, que se transmite a la popa, al hombre con las drizas, y para aquellos que trabajen los remos del timn. Como sigue siendo un hecho hoy en da, es el timonel que ejecuta la orden por parte del piloto, el que responde por el eco, 2: "oeste". A la derecha

La escena de la derecha de la puerta se inicia con un texto largo dividido (1-7): "regreso de la delta, despus de la inspeccin de los bienes funerarios" - "por el nico amigo," - "guardin de las coronas", - "El Seor de Nekheb," - "favorito de su amo" - "concejal de los secretos en la casa del maana" - "Ty". Por lo tanto, aqu est la confirmacin de que el barco se desplaza hacia arriba del curso del Nilo, que sugiere que extienden sus velas. En el puente, tres hombres, entre ellos, 11: "supervisor de los trabajadores de la finca", que dice: 9: "el clima es hermoso". Su colega detrs de l se da la vuelta hacia el tercer hombre y le da instrucciones a, 10: "transmitir la orden, asistir a la cuerda, la vela est detrs de usted". En la parte superior, otro (8) "supervisor de los trabajadores de la finca", sostiene un remo en la mano izquierda y un trozo de cuerda en la derecha.

2) - Registro 2, por encima de la puerta La flotilla se compone de tres barcos de vela hacia el sur, idnticos, con las velas abiertas.

A la izquierda, es el buque insignia, como se indica por la presencia de 2) "el nico amigo, el guardin de las coronas, Ty" que se encuentra en el centro de la cubierta, apoyado en su bastn. Agachado frente a l es el "jefe de la tripulacin". El mstil incluye en su base una especie en forma de corazn, que no se encuentra en otra parte. Tal vez es un sistema de cuerdas fortaleciendo los mstiles, ya que este barco, con sus diez remeros,, es probablemente que sea ms grande que los otros dos, que slo tienen ocho de ellos. La leyenda de la izquierda (1) proclama: "el oeste hacia el canal". (Montet piensa que es necesario entender este " canal" del trmino (o zona de navegacin), en la que el trayecto en el Nilo

dependa de la suficientemente profundidad para el paso). Esta orden se transmite hacia la popa por el repetidor.

El viga en la proa de las seales al segundo barco, 4: " a la derecha, esta es la verdadera agua", lo que probablemente indica que el agua clara, sin obstculos, la informacin se repite a la popa en el texto (5). El repetidor del tercer barco transmite 6: "hacia el puerto"

Como ya se mencion, entre la parte superior de los mstiles de estos tres barcos son los hombres que ejecutan al arrastre en la orilla del ro, a la izquierda son cinco, a la derecha son dos que estn llevando la gran bobina de cuerda. Adems de ser empleada para sacar el barco cuando sea necesario, tambin para prepararlo para el atraque de embarque, ya que haba muy pocos puertos en el Nilo. Cuando un barco necesitaba amarrar, en una zona con corriente, algunos hombres saltan de la nave y clavan una estaca en la tierra de la que sera la nave amarrada (el juego para el amarre tambin es una imagen frecuente en la literatura religiosa).

3)

Registro

de

Seis botes de remos, tres en cada sub-registro, van en la direccin opuesta a los del registro menores (es decir, hacia el norte), una direccin en la que las velas no sirven para nada.

Cinco de estos buques son propulsados por los remeros de la misma manera, que en la direccin opuesta a la que viajan, mientras que en el barco en el centro de la parte inferior del sub-registro frente a la parte delantera del barco.

Este barco tambin cuenta con una estructura del casco diferente, que parece estar hecha de caas, porque los lazos que rodean a los haces de los tallos se pueden ver. El barco en el frente (lado derecho, parte inferior sub-registro) tiene una hermosa figura de una cabeza.

Por desgracia, no hay una leyenda visible en este registro.

Pared sur
Esto tiene la abertura que conduce a la capilla.

La estrecha (alrededor de 0.70m) puerta est enmarcada por columnas de texto, con el nombre, cargos y funciones del fallecido. Las escenas de la danza y la msica de los tres registros por encima de la puerta son muy famosas, pero la comparacin entre las imgenes actuales de las capturadas por Steindorff 1910 muestra lo mucho que se han daado durante un solo siglo.

Registros

de

Cada uno de estos registros tiene cinco bailarines y tres acompaantes que aplauden y cantan para dar el ritmo (textos: 3) " palmas" y 4) "el canto, por el harn"). La actividad de los bailarines es doblemente determinado: 1) "El baile, por el harn" y delante de cada uno: 2) "El baile". Cada bailarn lleva un taparrabos y una falda larga transparente. El pecho es visto, pero est atravesado por dos correas que sujetan las faldas en su lugar. Cada uno tiene sus dos brazos por encima de la cabeza con sus manos tocando.

Registro

tres

Los msicos estn aqu representados, acompaando a los cantantes y los bailarines. Dos arpistas se enfrentan entre s, y un flautista que se arrodilla con una rodilla levantada. Estn acompaados por tres cantantes (uno a la derecha, detrs de la arpista, y dos en frente de la flautista). Los textos que acompaan el estado: 1) "tocar la flauta", 2) "cantando por el cantante de la finca", 3) "tocando el arpa", 4) "cantar". Registro cuatro

Ty est sentado en una silla con un respaldo grande y brazos altos, colocados sobre una plataforma. Lleva una peluca larga y una barba pequea. Con la mano derecha, agita un bastn corto, mientras que su brazo izquierdo es indiferente colocado en el apoyabrazos. A sus pies y frente a l est su esposa, Neferhetepes. Es posible que esto demuestra que aqu la pareja asiste a las fiestas que se muestran en los registros abajo.

El almacn
(Sala II de MIFAO, sala V de Porter & Moss) Esta sala sirvi para el almacenamiento de las ofrendas, y los objetos que podran ser utilizados para la adoracin del culto.

Entrada pasaje
A ambos lados del paso, que es de aproximadamente 1 m de longitud, 2 m de altura y slo 0,7 m de ancho, Ty se muestra de pie con su largo bastn en la mano y un trozo de tela plegable en la otra. En cada caso, se enfrenta en la direccin del corredor, con el fin de recibir a los visitantes. Frente a l, dos columnas de texto proporcionan su nombre y algunos de sus ttulos. Una comparacin entre las imgenes tomadas por Steindorff en 1910 y las imgenes actuales muestran la abrasin de las paredes por los visitantes descuidados.

Lado sur

Lado norte Una vez pasado el umbral, la sala es bastante larga (alrededor de 5,0 m) y estrecha (alrededor de 1,5 m) y muy alta (alrededor de 4 m). Inmediatamente se puede ver que los magnficos relieves han conservado su policroma, pero que, por desgracia, debido a su altura en realidad son difciles de examinar. La parte superior de las paredes estn decoradas con frisos estrechos, con un simple patrn geomtrico y los bordes verticales tienen un borde con el friso egipcio tradicional de rectngulos de colores (ver por ejemplo la esquina norte ).

Entrada pared este

La entrada angosta, de aproximadamente 0,7 m de ancho por 2,1 m de altura, est situada en la parte inferior derecha de la pared. Al final se ha empotrado una puerta, ampliada en alrededor de 20 cm a cada lado y unos 10 cm en la parte superior. Esta cavidad est sin decorar, dejando una amplia zona de arriba y una pequea rea en el lado izquierdo de su decoracin. Est ocupada en su totalidad por las representaciones de los diversos tipos de cermica que se organizan en siete registros, los cuales los dos inferiores son muy cortos debido a que ocupan la zona en el lado de la abertura de entrada. Una gran rea est sin decorar en la parte inferior, formando el habitual zcalo / rea de proteccin. Slo ciertos colores han sobrevivido, sobre todo el rojo de algunas mesas y la parte superior de cinco vasos (tercer registro, a la izquierda), tambin de color marrn oscuro de algunas de las otras mesas. Los registros se han diseado en un formato comn: con los contenedores (de cermica y de metal posiblemente) colocados en la parte superior y debajo de las tablas. En los registros uno y dos son cuatro obejetos con un pico, y, entre ellos, lo que podra ser una lmpara de aceite. Debajo de la mesa final, dos jarrones anchos se colocan en el borde exterior de los tres muy estrechos (posiblemente para el perfume?). En el registro tres, algunos contenedores anchos se encuentran debajo de las mesas, los vasos ms altos en la parte superior, cinco vasijas de cuello estrecho, cinco vasijas cnicas, cinco con asas y, finalmente, dos de cuello estrecho. Registro de cuatro es ms variado: a la izquierda se encuentra un gran jarrn que consta de dos partes, una parte inferior en forma de recipiente pequeo y una 'V' en la parte superior. Luego, en dos mesas pequeas vasijas con cuello angosto. Por ltimo, cinco vasos ms grandes ocupan toda la altura de la caja registradora, una vez ms el exterior que tiene una parte superior en forma de la gran "V" con un borde dentado. Los tres registros principales continuan con el diseo general que se utiliza en el registro tres, con los vasos ms estrechos en la parte superior de las tablas. Hay toda una variedad de cermica , la frustracin es no saber su contenido, ya que no hay textos que acompaen.

Pared sur

Ty, acompaado por su esposa, sus dos hijos principales y funcionarios importantes, asiste a un gran desfile de ochenta y un mozos, repartidos en cuatro registros.

En los tres registros superiores se acumulan los productos alimenticios que han sido transportados. En general, esta pared est bien conservada, a pesar de que en su extremo izquierdo est un poco daada, as es como el hijo detrs de Neferhetepes, es, por deduccin, Demedj, que ha perdido sus ttulos. Luego la condicin mejora y los colores estn en realidad muy bien conservados para los primeros seis porteadores, mucho menos para los prximos cuatro, pero los ltimos siete han conservado todo su esplendor. 1) - Ty y sus compaeros

La figura de pie de Ty lleva una barba de corte cuadrada corta, ocupando la altura de los tres registros. Tiene el bastn personal largo con la mano izquierda y un trozo doblado de ropa con la mano derecha. Al igual que todos los hombres, su piel es de color rojo oscuro. El color de la peluca (al igual que el de Neferhetepes), con el tiempo, cambia de negro a azul. A sus pies, es su segundo hijo, Ty (junior), jefe de los criadores de patos, uno de los que sostiene en su mano derecha, mientras que en la izquierda garras del personal de su padre. La columna de texto en frente de Ty y su hijo, dando los cargos y funciones de Ty estn muy bien conservados, pero no tienen color, a excepcin de algunos signos raros aislados, por ejemplo, aquellos en la parte inferior de la columna: "el nico amigo, Ty ". Algunos de ellos han conservado el color azul, los dos glifos plumas tienen su color verde magnfico, y ms arriba el jeroglfico pan ha conservado el color rojo. Los marcadores de borde de la columna tambin se han mantenido algunas de su color azul.

Por separado, en cuatro registros detrs de Ty, son los funcionarios de su casa, el inferior es identificado como un funcionario de la Ka (o el sacerdote funerario), el tercero slo se identifica como un escriba. Neferhetepes se arrodilla detrs de su marido. Ella se aferra a su pierna derecha con la mano izquierda, mientras ella descansa su brazo derecho sobre su muslo. Sus manos son largas y los dedos afilados son muy visibles. Por encima de ella, su titulatura est bien conservada. Lleva una peluca de color negro (color azul en la actualidad) la cada en ambos lados de los hombros. Su vestido es apoyado por las correas, lo que deja (ilgicamente, como se ha visto) su pecho descubierto. Alrededor de su cuello son dos collares, uno de los que cuelga sobre su pecho, mientras que la otra se sujeta firmemente alrededor de su cuello. Demedj, detrs de ella. Tiene el brazo izquierdo doblado sobre el pecho, su mano, como el de su madre, es largo y delgado, y sus dedos fcilmente se pueden distinguir. 2) - El desfile de los porteadores de las ofrendas A la izquierda, hasta el porteador duodcimo del registro uno:

Lo

siguiente

es

una

zona

donde

los

colores

no

han

sobrevivido,

as:

Entonces, desde el 18 al 25 porteador, los colores recuperan su brillo:

Incluso

el

friso

de

la

frontera

es

visible,

lo

cual

no

es

frecuente

en

esta

tumba:

La

pared

norte

Esta

es

casi

simtrica

con

la

pared

sur,

pero

es

an

mejor

conservada.

Ty puede volver a ser visto en compaa de su esposa, dos hijos y algunos criados, mirando a un desfile de sesenta y ocho cargadores de distintas ofrendas, en cuatro registros. Las ofrendas, como en el muro sur, se puede ver acumuladas en los cinco registros por encima de los de los porteadores. La decoracin de la pared hubiera sido completa, excepto por un hueco que est cortado de 1,50 m de la pared de entrada a la derecha. Esta apertura de medidas 1,75 m de ancho y varias decenas de centmetros de profundidad. Est sin decorar, y supone un atentado en el fondo del registro de alrededor de un tercio de la altura del registro. Este anexo tiene por objeto estar presente desde el principio, como se indica en la decoracin (una variedad de panes) que se coloca por encima de ella, de los cuales el tamao y el nmero se han adaptado al espacio disponible.

Por esta pared, la cobertura fotogrfica est disponible por el registro: Registro 1 vase R1A , R1B y R1C .

Registro dos : vase R2A , R2B , R2C y R2D .

Registro 3 : vase R3A , R3B , R3C y R3D .

Registro de 4 : vase R4A , R4B , R4C y R4D .

Registros de 5 a 9 (ofrenda): vase R5-9 , 8-R5 y R5

1) - Ty y sus compaeros

Esta es la zona no muy bien conservada de la pared, pero sigue siendo legible. Esta vez se trata Demedj que tiene el bastn personal de su padre, mientras que en la otra lleva un pato. Tres funcionarios estn representados detrs de la columna de jeroglficos dedicada a la esposa de Ty, Neferhetepes, que de nuevo se arrodilla detrs de su marido, sujeta la parte inferior de su pierna izquierda.

En el primer registro, que se encuentra inmediatamente debajo de ella, la primera parte ocupa el espacio entre la puerta y el hueco anexo, cuatro hombres avanzan desde la derecha. A la cabeza es el "siervo de la ka, Ini", seguido por tres escribas: Khenu, Hesen y Hemnu.

2) - Los porteadores Con un total de sesenta y ocho, estn muy bien conservados. Aparte de los seis hombres que llevaban dos aves de corral, son casi todos diferentes, aunque se puede reconocer un modelo de base comn para determinar su estructura. El artista tuvo que haber modelos diferentes para el cuerpo y las posiciones de las manos de acuerdo con las ofrendas de su transporte. La pared oeste Esta es una de las mejores paredes conocidas de la iconografa funeraria egipcia. En excelente estado de conservacin y los detalles de la fabricacin de pan, cerveza y cermica, as como el registro de los resultados por los escribas unido al

dominio: una seccin entera de la actividad econmica se resume en una composicin coherente.6[6]

En

primer

lugar,

el

examen

de

toda

la

pared

oeste,

como

una

vista

combinada.

El muro de medidas 1,55 m de ancho por 4,50 m de altura, de los cuales la parte superior est decorado. Contiene escenas con setenta y cuatro personajes distribuidos en siete registros de idntica altura, lo que da una impresin de continuidad. El registro en la parte superior (N 7), est ocupado por la fabricacin de la cermica, la parte inferior de registro (N 1), representa la contabilidad de los registros. En el centro se encuentra, en los registros N 2, 3 y 4, la fabricacin de pan, mientras que en los registros N 5 y 6 es la fabricacin de cerveza. No es posible seguir las diferentes etapas de fabricacin basado en la cronologa de los registros, por lo que es necesario reconstruir el orden de las escenas de una manera diferente.

1) - Cermica: Registro 7

En este registro, el ms alto, se muestra la fabricacin de las ollas, indispensable para la coccin del pan y en la elaboracin de la cerveza y el almacenamiento de la cerveza, las actividades que siempre estn ntimamente conectadas. A la izquierda se encuentra un gran horno, rayas horizontales, lo que podra sugerir la idea de planchas sobre las cuales se colocan las ollas para cocer al horno. Un hombre est sentado frente a la apertura y aviva las llamas, mientras levantaba su mano para proteger su rostro del calor. Por encima de l se dice, 1: "el calentamiento del horno". Luego vienen todas las etapas de fabricacin, en primer lugar, un tornero, que est sentado cerca de la tierra. Enfrente tiene una mesa cuyo disco se hace girar por la accin de su mano derecha, mientras que modela con su mano izquierda la apertura de la olla. Esta podra ser la ms antigua representacin de un torno de alfarero del antiguo Egipto (Jaromir Malek). La leyenda especifica la naturaleza de la tarea, 2: "convertir las ollas KNW". Los vasos mojados estn representados almacenados encima, antes de ser horneados. De acuerdo a la perspectiva egipcia, es necesario entender, por supuesto, que estn bien alineados. Luego viene la escena del final: dos alfareros de pie espalda con espalda en la parte delantera de los frascos revisando o corrigiendo los defectos de menor importancia. Las dos leyendas, que tambin se colocan espalda con espalda, con el determinativo "jar" en comn en el medio, 3: "convertir un frasco" / "modelado un frasco". Un hombre sentado a la derecha, sostiene en alto con una mano un recipiente, mientras que con la otra se hunde en la apertura, untando el interior con un producto llamado "pecado" (este producto no se nombra en la tumba de Ty, pero se sabe de otras tumbas). Es muy probable que una forma de arcilla, destinada a sellar el tarro o un barniz. Finalmente, un ltimo carcter, a la izquierda, organiza las ollas acabado en las estanteras. 2) - Fabricacin de pan: Registros de 4, 3 y 2 El registro 4

Este tiene, en su centro dos sub-registros.

El comienzo de la fabricacin se encuentra en el extremo izquierdo, donde se encuentra el granero, que consta de tres silos cilndricos con las tapas en punta, que descansa sobre un pedestal para que no estn en contacto con el suelo. En su base es una apertura a travs del cual puede fluir los granos. El texto anterior (1) que establece que: "el granero que est en la casa de los granos, bajo el liderazgo del equipo del mes" . El escriba sentado (en la parte superior sub-registro) es evidentemente que est registrando el trabajo. Su funcin es registrar la cantidad de grano tomadas por el hombre en cuclillas a los pies de la parte frontal del silo (en el fondo sub-registro). En el lado derecho se encuentran dos hombres, cara a cara, utilizando morteros para moler el grano, para separar la cscara de la misma, y para iniciar la molienda. Por encima de ellos, la leyenda (7) dice: " golpeando", que se realiza por cada hombre, con una regulacin en la sucesin de los golpes, con (5) "baje ahora!", Mientras que el otro lo confirma con (6 ) "Yo lo he hecho". En el centro de ambos registros sub-algunas mujeres (nota que su piel amarilla, muy diferente de la de color rojo ladrillo de los hombres), una de los cuales es (2) "la medicin del grano" (que ha sido tierra), que es vertido por un tamiz que se proporciona con un tamiz para eliminar todo la cscara del grano real, (3 ): "tamizar el grano". Esto seguido por moler la harina, (4) "moler el grano". Registro 3

Este es una vez ms, en parte, se compone de dos sub-registros, dividido en dos partes ms o menos iguales por un hombre de pie cerca del centro a la altura del registro completo. Su imagen est parcialmente destruida. l es, de

acuerdo con el texto (2) por encima de l: "la persona responsable del taller", que se inclina hacia adelante a un equipo que es invisible hoy, esta es la postura clsica de los supervisores en el Reino Antiguo. En la pareja de sub-registros, seis mujeres estn moliendo el grano en sus ruedas de molino, que ha venido de las operaciones anteriores y que se encuentra en los contenedores y las bolsas frente a ellos. En el extremo derecho de esta seccin, dos mujeres (una en cada registro sub-) sentadas en el suelo y que estn ocupadas con (1) "tamizar la harina". Su tamiz rectangular separa la harina de la harina gruesa, la cual ser devuelta a ms molienda, y as sucesivamente. En el lado derecho de la persona al cargo, otras dos mujeres, tamizan la harina, mientras que las cuatro estn ocupadas con la molienda. En la extremo derecho, las dos ltimas se visten con vestidos de tirantes (todas los dems tienen un pecho desnudo). Este par recoger la harina acabada y la colocan en un recipiente. Registro 2

Este registro incluye la coccin del pan. Los egipcios podan cocer el pan en un horno o directamente sobre las brasas. Pero la mayora de las veces, se utiliza una amplia gama de vasos de terracota para moldear el pan "bedja" (tambin

hubo una "setchet" molde, como veremos ms adelante, y un molde de " aparet"). Este recipiente se calienta en primer lugar, se colocaba en el suelo y se llenaba de masa, mientras que un segundo molde, colocado al revs encima haca de cubierta7[7]. La escena se representa de la siguiente manera: diez vasijas (y no nueve como est escrito en la literatura, sobre la base de Montet) se construyen en forma de pirmide en torno a una chimenea central. Esta cantidad se aade a la mujer sentada con la mano derecha (siempre con un atizador), al tiempo que se protege la cara con la mano izquierda. Por encima de ella, el texto (1) establece que: "el calentamiento del horno". De pie frente a ella es otra mujer que arregla las macetas, las aberturas hacia abajo, con su texto (2): "la comprobacin del horno". A la derecha del registro, se puede ver una escena similar con las mismas leyendas, pero esta vez se trata de un hombre con las pilas de las ollas y tambin un hombre que despierta las brasas del fuego. Registro medio es de nuevo sub-dividido. En la parte inferior del sub-registro, a la izquierda, una amplia gama de recipiente barrign que contiene (3) "masa". La mujer inclinada de espaldas a l, con su cabello cerrado en una envoltura de tela, est ocupada (4) "echar la masa" en un molde caliente que ha salido del horno. Frente a ella, pero con una peluca cortada al rape, est ocupado (5) "amasar la masa". Otra pareja llevan a cabo una accin similar detrs de ellas, el de la izquierda vierte en un recipiente ancho en el suelo una preparacin con el nombre de " Dehesa", de los cuales Montet ha demostrado que se refiere al pan con levadura. Finalmente, el trabajador de la derecha (4) es " verter la masa" en las ollas bedja. Dos de ellas estn cerrados, que contienen la masa es por lo tanto, ya cocinado. En la parte superior del sub-registro, de las dos primeras mujeres, la primera agachada y la otra sentada, consultan con la ayuda de un palo para ver si el pan est cocido, la accin se comenta por lo tanto, (6) "comprobar el pan" . Despus de esto, dos hombres sentados hollan el fondo de una olla, como dice el texto (7): "hacer de la cada de cuentas", que luego sern colocados en una cesta. El diseador de la pared ha incluido, en el lado izquierdo de la parte superior del sub-registro, un nio que se alimenta de un trozo de pan recin horneado.

3) - elaboracin de la cerveza: Registros 5 y 6

Una actividad fundamental para la vida cotidiana, es la fabricacin de cerveza del antiguo Egipto, sin embargo no se conoce completamente. No tumba incluye una ilustracin completa del - largo proceso -, y las explicaciones propuestas para el mismo a partir de escenas procedentes de distintos lugares. Incluso una serie de representaciones tan sobresalientes como las que se encuentran en la mastaba de Ty no es una excepcin a la regla. "Es cierto que la cerveza del antiguo Egipto se hizo a base de pan y un lquido fragante, la mezcla se elabora en un filtro y el lquido recogido era el que contena alcohol, bajo el nombre de la cerveza (heneqet) Registro 5

Este es el primero de los dos registros dedicado a la fabricacin de cerveza. El principio de la escena se encuentra a la derecha: un hombre est extrayendo el contenido de un frasco muy grande, al que se apoya en posicin horizontal sobre varios. Parece que contiene algo hecho con el grano, probablemente de cereales germinados bajo condiciones

especiales, conocidos como malteado (ver al lado de la imagen). A continuacin, un hombre arrodillado en el proceso de (8) "difundir" el grano malteado, que tiene el efecto de detener la germinacin. La escena se describe as: "amasar el pan sin cocer". Frente a l, otra persona est ocupada (6) "moldear el pan de molde" para formar bultos rectangulares, los cuales son transportados en una bandeja. En frente, es un hombre que, inclinado hacia adelante, mueve una mezcla en un recipiente grande, que descansa sobre un pedestal. La escena es descrita por la palabra (5) " DNT", que Montet no ha incluido, pero que de acuerdo con Wrterbuch 5, 464-2 podra significar "inmersin", probablemente refirindose a la inmersin en agua de los trozos de pan previamente moldeados , y se mezcla en el recipiente profundo para hacer una masa licuada, que ms adelante se vierte de un frasco. Si este es el caso, parece difcil ver por qu la masa tena que

ser

moldeada

en

la

forma

de

pan.

En el extremo izquierdo del registro, algunos moldes se calientan, y la escena se parece a la de la fabricacin de pan, pero los recipientes no son "bedjas", en cuanto a la panadera: representan los vasos de cerveza ("SSt" o setchet ), estos son ms anchos y profundos. Se trata de un hombre que, en esta ocasin, se mueve entre las cenizas, al tiempo que protege su rostro. La leyenda (1) especifica: "disparando el buque de cerveza". Frente a l, otro hombre toma un vaso, la retirada de l (presumiblemente con la proteccin de la mano), la leyenda de arriba (2) establece que: "tomando el pan, la pasta". Detrs de l, uno de sus compaeros vierte la masa de fluido en un de los moldes que acaba de salir del horno. La leyenda (3), explica: "verter la masa". El fuego no poda ser muy intenso, debido al riesgo de destruir las enzimas de la malta

Registro 6

El pan, despus de haber sido fabricado, la elaboracin de la cerveza real puede comenzar. Los panes se han desmoronado y los fragmentos empapados en un recipiente de mimbre, con el agua y el resto del pan sin cocer, la mezcla se agita por dos hombres. La cesta se encuentra en una olla grande equipada con un pico en el que la mezcla fluye cuando es lo suficientemente fina. A la izquierda, la masa se aade de la jarra. El (4) "escriba de la bodega", con sus instrumentos de trabajo bajo el brazo, estimula la cerveza con las palabras (5) "que quede listo!" A los trabajadores frente a l, y (3) "lo hacen con rapidez "a quienes estn detrs de l. Esto es para animarlos a no perder el tiempo porque algunos de los ingredientes eran muy perecederos. El primer texto (1) dice: " colar" (o filtrado de la cerveza), el segundo (2) es "verter la masa", ("sgnn" = harina).

Un hombre sentado a la derecha de la cerveza le da un toque final a los botes que van a recibir la cerveza, mientras controla la capa interior de uno de ellos (ver al lado de la imagen). Los contenedores se levantan verticalmente (como se ve a la derecha) en un soporte. En esta escena siguiente se puede ver una de las cerveceras verter la preparacin anterior en una de ellas, utilizando un recipiente con un pico, el texto (7): "llenar las tinajas". Inmediatamente, otro trabajador cierra el recipiente con un tapn plano, que se completar con un cono de arcilla (ambos son de color negro). La accin se describe (8) como: "cerrar los frascos". Arriba, a la izquierda, un hombre se sienta en frente de los cuatro frascos cerrados, el suyo es (6): "la garanta de autenticidad", mediante el etiquetado de los frascos, lo que indica la calidad de la bebida, el lugar y fecha de fabricacin.

4) - Las grabaciones de las cuentas: Registro 1

En el primer registro (en la parte inferior de la pared), los funcionarios dan sus cuentas a los escribas que registran los resultados, que posteriormente sern comunicadas a Ty. Los textos de este registro son especialmente difciles de traducir. A la derecha se sientan los escribas, en primer lugar con un carcter designado (5 +2) como " el mayordomo, Shesetseped". Escribe con un lpiz sobre el papiro, que est abierto sobre sus rodillas. A sus pies, su paleta se apoya casualmente contra una caja, en la que se disponen rollos de papiro, que se organizan segn su tamao. Es el papel de (4) "el archivero, IMEM", cuyo nombre y el ttulo en el borde derecho de la caja registradora queda registrado, para cuidar de los rollos, uno de los cuales est en su mano. Detrs del mayordomo, los dos son identificados como los escribas (7) "escriba, Hen" y (6) "escriba, Hemmu". El texto (3) que se extiende ms de los tres estados: "Recibir los informes de los

dominios

de

la

fundacin".

A la izquierda, justo en frente del mayordomo, se inclina un hombre identificado como "el medidor, Neferhy" que hunde su instrumento de medicin en un vaso.

Sentado detrs de l es "el inspector de los sacerdotes del ka, Ini". Luego, inclinndose como un signo de respeto, llega a un capataz con el nombre de "Niankh-Bastet", descrito como "de gran alcance de la voz": tal vez se anuncia, en voz alta, la naturaleza de los productos que deben registrarse, as como su cantidad. En el extremo izquierdo es una escena que se puede suponer fue creada para divertir a los diseadores de la pared: "El guardin, Iunenek" administra una paliza a un (1) "Jefe de la bodega". El diseador probablemente haba tenido la oportunidad de recibir una paliza por parte de los supervisores o gerentes varios, y pens que deba perpetuar el espectculo. Situado en el extremo izquierdo es una bolsa (?), Muy alta y estrecha, cuya naturaleza sigue siendo un misterio.

Puerta de entrada a la capilla A la salida del almacn, girando a la derecha en el pasillo, a pocos pasos conduce al paso de entrada a la capilla en el centro de la pared sur. Esto, al igual que aquellas que le precedieron, es muy estrecha, cerca de 0.70m de ancho por algo ms de 2 m de altura. Este pasaje es de aproximadamente 1,0 m de longitud y decorado en ambas paredes laterales con una figura de pie de Ty cara al segundo pasillo. El texto que acompaa una vez ms, da su nombre y los ttulos.

ensancha para formar un hueco para una puerta, que se ha abierto en la capilla. El receso estaba sin decorar.

LA CAPILLA
La entrada del segundo pasillo conduce a la esquina noreste de la capilla. La habitacin mide 7.27m (este-oeste) por 4.93m (norte-sur), con una altura de poco ms de 4,6 m. La parte superior de las paredes estn decoradas con frisos estrechos, con un simple patrn geomtrico (ver parte superior de la foto por Steindorf).

La parte inferior de las paredes, el rea de zcalo, es de aproximadamente 1,5 m de altura y, aunque sin inscripciones, que fue pintado de color rojo. Este color base se ha desvanecido en muchos lugares. Este fue separado de la zona decorada por encima de una amplia banda roja, bordeado en negro, y, posiblemente, una amplia banda amarilla debajo.

El resto de las paredes estn cubiertas con los registros grabados y pintados, algunos de los cuales son obras maestras. La cmara incluye dos pilares cuadrados en el centro, en el eje este-oeste y dos grandes estelas de falsa puerta en la pared oeste (ver esquina noroeste ).

Que se extiende desde la pared del este al oeste se trata de una viga. Esto es parte de la estructura de piedra de los dos pilares, que parecen apoyar. Es en esta sala (en la pared sur) se encuentran las aberturas de la serdab segunda parte de la mastaba. Para ver el diseo general y las conexiones con el corredor segundo y la serdab, se puede hacer referencia al plan general .

Lamentablemente, la altura de las paredes y sus registros una vez ms es un problema, y numerosas zonas no pueden ser fotografiadas correctamente. Pared este El muro incluye tres partes horizontales: el zcalo sin inscripciones en la parte inferior, a continuacin, dos registros que ocupan toda la longitud de la pared, y finalmente una zona superior que se divide en tres partes verticales de la viga del techo. La divisin central est decorada con el ancho de la viga, dejando reas ms amplias a ambos lados. Debido a la continuidad de las escenas de la parte superior en los dos registros horizontales, es ms sensible para realizar el anlisis como si se forma una columna completa de la decoracin: - A la izquierda (norte) es un resumen de la temporada agrcola de la cosecha.

- A la derecha (sur), en la parte superior, es una ventana que permite la luz de fuera de la estructura, mientras que la parte subyacente superior de la pared est ampliamente destruida. Sin embargo, todava es posible reconocer los restos de un desfile de animales en el registro cuatro, y trabajando en un astillero en los registros ms bajos.

- En la zona central, debajo de la viga, es Ty, con los funcionarios y las inscripciones.

Parte central de la pared La viga est directamente encima de las columnas de texto, contiene los ttulos de Ty, en virtud del cual es la imagen de Ty y su esposa. En los dos registros bajos son sus funcionarios.

Ty, de cara hacia la entrada norte, est sentado en una cabina, en una silla, las patas de la silla terminan en latas de un toro. Lleva una peluca larga, un gran collar en el cuello sobre el que pende un colgante. En su mano derecha agarra su bastn personal de oficina, mientras que en la izquierda sostiene un trozo doblado de tela. A sus pies se arrodilla a su esposa, que tiene su brazo alrededor de su pierna derecha. La pareja observa las obras de los campos en las propiedades de su dominio funerario. Esto se indica en la inscripcin larga vertical que est enfrente y que sirve de frontera a las escenas de la agricultura. Como ya se dijo, por encima de l son las columnas de texto que contiene algunos de los ttulos, en la parte inferior de la que es una sola lnea horizontal es su ttulo ms favorecido y su nombre : "el nico amigo y el amado de su seor, Ty".

Debajo de l, en los dos registros ms bajos, son dos filas de funcionarios, un total de trece personas, designadas como, (6) "(miembros de) el Consejo de la funeraria de dominio" . Es necesario entender que representa a los controladores y administradores que vienen con Ty en la inspeccin de los dominios. Ninguno de ellos tienen nombre y slo dos de los personajes estn acompaados por un pequeo texto especificando su funcin, (7) "portero de los despachos" y (8) "capataz, de gran alcance de la voz". Se puede observar que los escribas y los porteadores tienen una gran variedad de objetos, cuya naturaleza no siempre es obvia: cajas, bales, sandalias, bolsos, y una sombrilla. Parte de la pared mano izquierda Incluyendo la parte izquierda de la parte inferior dos registros, esta seccin contiene un total de diez registros en los que se dedican a diversas actividades agrcolas de la temporada de cosecha. Todos los registros miden alrededor de 27,5 cm de altura y estn muy bien conservados. La calidad de la grabacin es excelente y los colores estn a menudo presentes. Por desgracia, tambin hay una zona oscura coronada por una luz de nen brillante. La secuencia de operaciones en tiempo de cosecha se inicia con el registro superior. As, aunque la numeracin de los registros es la forma habitual con el primero en la parte inferior y el nmero 10 en la parte superior, los registros sern tratados en el orden inverso. Por lo tanto, los registros de las escenas de la recoleccin de diversos productos (lino, cebada y trigo), cinco registros en total. Luego viene el transporte de la cosecha en burro (dos registros) y su colocacin en pilas (un registro) . Esto es seguido por la trilla, que en el antiguo Egipto se llev a cabo por burros y ganado, en el registro junto a abajo. Por ltimo, en la parte inferior, la criba (la separacin del grano de la paja) se lleva a cabo.

Registros de 10 y 9: La recoleccin de lino.

Registro izquierda

Registro derecha El lino es utilizado para la fabricacin de ropa de cama, por lo que no es un cultivo de cereales como los de los registros a continuacin. La recopilacin de estos siempre se indica el inicio del perodo de cosecha, por lo que siempre precedi a la recoleccin de las cosechas de cereales. Los campesinos que participan estn todos vestidos con un taparrabos, que siempre revela su sexualidad, un signo que refleja su pertenencia a las clases sociales ms bajas. Los dos registros no se han conservado ninguna inscripcin.

En el registro nueve, algunos hombres tiran del lino y lo colocan en pequeos paquetes, los hombres tercero y octavo utilizan uno de los tallos para atar la parte superior del paquete. Los tallos cosechados en este momento producen la mejor tela. Se puede observar que algunos de los campesinos tienen las gavillas con las dos manos y golpean en el suelo, permitiendo as que todos los tallos queden de forma pareja y apilados. En el centro, un hombre con los brazos extendidos, se ha interpretado como un cantor. l anima a sus compaeros con el ritmo de su cancin.

Registro diez destruido en su centro. Aqu aparece los tallos atados y, posiblemente, luego se cortan a un tamao estndar. En cualquiera de los extremos del registro un trabajador apila los haces de pie en grupos ms grandes (ocho en cada lado). Estos haces acabados se utilizan en el signo jeroglfico (Gardiner M38 ). Registros 8 y 7: La recoleccin de la cebada

izquierda

derecha

A - Registro 8 Aqu estn ocho hombres en el trabajo. La cosecha se corta a de altura de la rodilla, dejando una gran cantidad de paja en la tierra. La herramienta que se utiliza es la hoz de mano, pero su forma es ms cercana a la de una guadaa. El filo es generalmente hecho con piezas incrustadas de pedernal, y slo en raras ocasiones con hojas de metal slido. El campesino toma la herramienta por su mano derecha, que no est en posicin vertical como se ve en el dibujo, pero si en sentido horizontal en el mismo plano que su carrera de corte. Al mismo tiempo, con su mano izquierda, agarra varios tallos, que est a punto de cortar. Otro trabajador coloca las espigas cortadas en el suelo para apilarlas a sus pies. El hombre situado en el extremo derecho se vuelve hacia sus amigos y se agarra la mueca izquierda con su mano derecha. Esto podra ser un supervisor, pero el texto que lo acompaa indica que l es el mejor de los trabajadores, que es el primero que ha terminado su lnea (ya que, evidentemente, los recolectores no se encuentran uno detrs del otro, pero si al lado uno del otro) . Los textos (1 y 2) del estado: "Quin es el chico que slo habla en el momento adecuado (es decir, el que trabaja en lugar de hablar) Soy yo te digo esto, ustedes que son compaeros de trabajo, (pero ), que son como las mujeres ".

Algunas explicaciones pueden ser tiles. La palabra escrita "Tat" , Con el signo de la chica con las alas abiertas relacionadas con el falo puede, segn Montet, significa " muchacho". Desde luego, no se detiene en la autocomplacencia, incluso los abusos de sus compaeros de trabajo, refirindose a ellos como " Hm" , Que significa "mujer", tambin, posiblemente, aceptado como "idiota".

B - Registro 7

Este registro de la cebada se conserva mejor. En medio del registro, se puede encontrar un hombre que toca una flauta larga. Frente a l, uno de los cosechadores ha puesto su hoz bajo el brazo y comienza un canto, acompaado por el sonido de la flauta y, por el comps con las manos, le da un ritmo a la obra de los segadores. El texto, (3) "comando" o "conducyor", indicando que l marca el ritmo de trabajo. Hoy, todava, en Egipto, como en todo el Oriente, la gente trabaja, acompaado por canciones rtmicas.

Al igual que en el registro anterior, un hombre se vuelve hacia los que an trabajan, esta vez levantando el brazo derecho, y les dice: (4) "Quin es el que habla y obra en el momento adecuado, camaradas?", Y el sigue: (2) "Quin es este muchacho que es ferviente del corazn?" y se responde con: (1) "Soy yo!" Registro 6: La cosecha de trigo.

El cereal cosechado es claramente identificado por su jeroglfico , Que se corresponde con el trigo Emmer. Es mucho ms alto que la cebada y parece superar casi la altura de los hombres, pero es imposible saber si esto representa slo una imagen o la realidad actual en el momento. El registro se compone de nueve campesinos, de los cuales colocan un flautista y un cantor ms cerca del lado izquierdo. El texto (1) por encima del puntero indica que puede ser el canto de " bueyes". Las gavillas de trigo cortadas pueden ser vistas tiradas en el suelo en el centro de la caja registradora y colocan alternativamente una con otra en diagonal. El texto largo (2) dice: "Qu pasa, camaradas Date prisa, sin embargo, debido a que el trigo est maduro hoy en da?". Curiosamente, en ninguna de las mastabas conocidas hasta la fecha, los egipcios nunca se han mostrado los hombres que recogen las gavillas de la tierra. Slo algunos hombres trayendo sus gavillas, incluso estos son muy raros (Ty no tiene ninguno). Registros de 5 y 4: La recoleccin de la cosecha de las eras A - Registro 5

Las poleas han sido apiladas, como se puede ver en el extremo izquierdo del registro. Luego se recogen en bolsas, el nombre en egipcio "iAdet", una palabra que designa tambin la red para la pesca o la caza, lo que indica su naturaleza.

Frente a la pila de poleas, dos hombres bien cerca de una red llena de ellas, tirando con todas sus fuerzas en los

extremos de una cuerda, con un pie empujando la bolsa. El embolsado lo hacen para facilitar el transporte por los animales.

En el lado derecho de la caja registradora, los animales, se acercan para el transporte de todas las bolsas.

Como hoy en da, son los burros los que llevan a cabo este trabajo. Parece que estos pobres animales miserables, aqu estn seis en nmero, fueron maltratados en ese momento.. En la parte delantera dos hombres cada uno agitando una vara larga en sus manos, para arrear y herir con ella a los animales. En la parte trasera, otro hombre tiene la misma actitud a los burros. Despus de l, es un grupo de seis que parecen ser un poco ms moderados, cinco de los cuales sostienen el palo en el hombro, pero tal vez esto sea porque no estn cerca de los animales. Estos son dirigidos por un hombre que enfrente a ellos, probablemente, a cargo de ellos, y siempre con dos palos, uno corto (que podra indicar su autoridad) y un largo. El primero de los grupos de seis podra ser un cantor, porque l tiene su mano en la oreja.

Por encima de los seis burros, una lnea de texto dice: "Espero que ir muy lejos, voy a vencer a la persona perezosa, ven a m". Estas son probablemente las palabras del hombre al cargo.

A pesar de que los burros han perdido su color, el relieve sigue siendo admirables, y la representacin de los hombres en plena accin es muy convincente: es posible imaginar el polvo, el ruido y la conmocin que viene con la llegada de las bestias. B - El registro 4 Las imgenes siguen siendo excepcionalmente vivas, y representan una de las reas y es una de las ms artsticamente xitosas de la mastaba, que refleja la obra de un maestro. A la izquierda

Frente a la pila de las poleas de transporte, un campesino tiene lo que parece ser una red o la bolsa, que se parece a un escudo en posicin vertical.

Obviamente, l espera que su compaero delante de l tenga xito en el control del burro para llevar la carga. De hecho,

la albarda no exista en el antiguo Egipto, y las bolsas se cargaban directamente en la parte posterior de la bestia, en la parte superior de tan slo una manta. Parece que el hombre trata de controlar el animal que est enojado y terco. De pie y firme, l agarra la pata delantera derecha extendida del burro con su mano izquierda, mientras con su mano derecha le retuerce la oreja, diciendo: (1) "Aceptar". El hombre que est detrs est an ms enojado y est listo para golpear con fuerza con su bastn, pronunciando las palabras (2 ): "Llvalo (la bolsa) que arshole!", S se trata de una palabrota del antiguo Egipto. A la derecha

Tres burros cargados hacia las reas de trilla, que estaban cerca de los pueblos. Tengamos en cuenta la manta colocada entre la bolsa y la parte de atrs del animal para protegerlo, no visible en el que no quiere ser cargado. La bolsa estaba en equilibrio sobre las gavillas que estaban atadas, como siempre, en la parte superior (ver fig 80). Es posible hacerse una idea de la enorme responsabilidad que estos animales tuvieron que soportar, ya que an se pueden ver hoy en da en el campo egipcio, donde las escenas similares se perpetan. Esto explica por qu es necesario que uno o varios hombres caminen al lado del burro, con el fin de mantener la red en equilibrio.

Fig. 80 Sin embargo, lo que podra suceder parece haber tenido lugar, y lleg a grabarse en las imgenes, la carga de uno de los animales que ha cado al suelo. El centro de la escena, muestra los esfuerzos de los hombres para poner de nuevo en su lugar (la misma escena se puede encontrar en la capilla de Akhethotep, en el Museo del Louvre). La red, la agarran dos campesinos tratando de levantar la bolsa, mientras que otro (en la parte delantera) inmoviliza la bestia en torno a su boca con su brazo izquierdo (es imposible ver lo que hace con la derecha). Ordena a su compaero de trabajo, (4): "date prisa!". No se sabe lo que el hombre en la parte trasera del animal se supone que debe hacer, pero tiene la cola del burro con su mano derecha. Tal vez con la izquierda se supone que es empujar la parte superior de la carga sobre la espalda del burro, como le pidi su compaero en la delantera, ya que l contesta, (3): "Estoy haciendo lo que me pides".

Por ltimo, a la cabeza de de la columna un burro que la carga es soportada por un trabajador, mientras que detrs le

sigue a otro hombre con un palo. En una muestra de una gran ternura, como los egipcios les encantaba mostrar, un burrito pequeo precede a su madre.

Registro 3: Construccin de los pajares

Izquierda

Derecha Los burros, despus de haber llegado a su destino, se descargan, y las bolsas se vacan, el texto (1) describe la escena: "tirar la cebada en el suelo". La representacin de esta escena es muy excepcional (slo otro ejemplo se conoce). Los hombres se han deshecho de la cuerda que sujetaba la bolsa grande, que ahora cuelga en el suelo. Cortan la red y la colocan boca abajo para vaciarla. Tengamos en cuenta que las espigas y gavillas que se han cado de ella no estn representadas. Esto no impide que los hombres las recojan con el fin de construir un pajar cnico. Dos textos duplicados (2 y 3) marcan el pajar en el lado derecho de la pared "que tomar cebada para la era". En el extremo derecho, un hombre sujeta una gavilla de cebada, de los cual el texto se limita a establecer (4):: "apoderarse de la cebada". Registro 2: La trilla del grano Para separar el grano de la paja, los egipcios usaron animales. Los mbitos de la trilla fueron cerca de los pueblos. Estos rondos, zonas ligeramente elevadas y rodeadas por un muro bajo, son muy visibles aqu. La tierra se endurece, probablemente con barro, para que las pezuas de los animales sean ms eficaces.

Como en este caso, son casi siempre bueyes y asnos los que hacen este trabajo. Tal vez pasaron por la cebada de una zona a la otra para tomar ventaja de la diferencia de peso y de paso. O tal vez se trataba simplemente de un caso de uso de cualquier animal que estaba disponible. Naturalmente, para ser eficaz, era necesario que los animales giraran en crculos concntricos, el animal en el centro queda casi parado,mientras que el del exterior tiene que ir a buen paso. Se requiere una gran cantidad de trabajo en favor de los hombres para mantenerlos en lnea. A la izquierda

Once bueyes estn en lnea, controlado por un hombre en la parte delantera y uno en la parte trasera. El primer animal no puede resistir la tentacin y se inclina para comer algunas de las espigas, mientras que el segundo animal es diferente de los dems, no tiene cuernos. A la izquierda, fuera de la era, es el supervisor, apoyndose en su bastn, que instruye a uno de los dos hombres (1): "Unidad de ellos". El hombre en la parte delantera levanta su palo largo con ambas manos como si fuera a golpear una de las bestias y dando gritos (2) "Ve," hey-ho ", vaya", pero tal vez estos son slo gritos de nimo. El conductor, en la parte posterior se dirige a su colega y le dice (3) a: "Bloque de ellos, que, por tu vida", tal vez para asegurarse de que los mantiene girando en crculos.

A la derecha

Esta es una escena casi idntica, pero esta vez con los burros. Los hombres aqu estn desnudos, y su lder es calvo y con barba, vestido con un taparrabos de aspecto extrao, posiblemente de papiro.

Los animales son una vez ms, once en total, y de nuevo uno de ellos tiene la cabeza gacha como si fuera a comer parte del grano que ha cado fuera de la era. Al parecer, el hombre de la izquierda, delante de los animales, constantemente sigue girando la cabeza hacia el supervisor, en lugar de revisar los animales y su alineacin. El hombre de la derecha le grita, (5): "Mira detrs de ti, ten cuidado con ellos!". El sentido sera algo as como "tiene que girar el cuello, que debe salir de la forma de los animales de lo contrario van a ser aplastados". Esto confirma an ms por el supervisor, quien dice (4): "Oh, s, cuidado!", Es decir, "Yo no necesito volver la cabeza hacia m". Junker propone para la primera oracin (5): "Haz que (los animales) van detrs de usted (hacia el borde de la zona)". Registro 1: Etapa final de la cosecha - aventar.

Esta es la accin final de las escenas de la cosecha, llevada a cabo por siete mujeres y ocho hombres. Los resultados de la pisada de la parva por los animales en la escena de arriba es ahora para ser refinado el grano La nica accin que est ausente, es la eliminacin de los contenidos reales de la paja de la zona. La mezcla resultante contiene ahora el grano y cscaras, adems de probablemente una buena cantidad de trozos de paja. La criba (tirar la mezcla en el aire) se separa la paja ms ligera (bagazo y paja). Esto suele ser llevado a un lado por los vientos, no se muestra aqu. El grano separado, lo que podra ser en forma de harina en otro lugar, se pone en grandes silos o sacos grandes, uno de los cuales se puede ver en el centro de la escena, que se celebra por dos hombres don lod brazos levantados. Otro saco se puede ver en el lado derecho, los elementos de fijacin superior tambin estn visibles. A la derecha del silo el ltimo es otro hombre con una horca, que no se ve en el dibujo de lnea, que apenas es visible en la fotografa.

Todas las mujeres, con la excepcin de una (cuarta persona de la izquierda), usan un vestdo largo semi-transparente sujeto por correas en los hombros, probablemente hecho de tela muy ligera. Todas tienen el pelo recogido con un pauelo para protegerse del polvo. Tambin llevan un taparrabos que se sujeta en la parte posterior, los elementos de fijacin del taparrabos cae en las nalgas. La mujer sin vestido slo lleva un taparrabos. abrochado en la espalda. Son las mujeres las que estn haciendo la criba real y cribado de la cebada. Casi todos los hombres llevan faldas, algunas de las cuales se han convertido a dejar abiertas por la parte delantera, dejando al descubierto su hombra, un hombre viste un taparrabos. Por alguna extraa razn, algunos llevan una banda alrededor de su pecho con el apoyo de las correas. Algunos de los hombres se pueden ver claramente que la barba. Los hombres estn trabajando con horcas. Es difcil imaginar cmo el material suelto, por ejemplo podra ser movido con tales tenedores puntas anchas, a menos claro que hubiera algo entre los dientes. (Vea la izquierda

En el extremo izquierdo se encuentra una mujer con un tamiz, frente de ella (1) "Levante la cebada, para limpiarla". Mientras tanto, las dos mujeres delante de ella estn trabajando en un montn ya aventado, la primera encorvada levantando el grano con sus dos cucharas y la otra barriendo el polvo del montn y una cachara en la otra mano. Su conversin es simple: (2) "Scoop la cebada", dice la de la izquierda, le responde la de la escoba, (3): " Estoy haciendo un favor", indicando que el cepillado de los granos. La mujer a la derecha de ellas (sin el vestido) est en realidad aventando

la mezcla, como se indica en el texto (4) por encima de ella: "aventar la cebada". El hombre que est detrs de ella, quien supuestamente est trabajando con ella, parece estar ms interesado en lo que otros hombres estn haciendo. El siguiente grupo de siete hombres, dos de los cuales tienen la bolsa de silo, estn recogiendo juntos el trigo aventado y la puesta en el saco. Esto es indicado por los dos textos, uno y otro lado de la bolsa: (5) "barrer juntos un montn de cebada" y (6), que slo dice: "rastrillar".

A continuacin, dos mujeres y un hombre trabajan el cribado de l cebada el hombre est en realidad cepillando la pila en

su conjunto, mientras lleva una cuchara en una mano y una escoba en la otra. El texto anterior a las mujeres slo tiene tres palabras: (7 bis) "recogida", (b) "tamizado" y (c) la "cebada". El hombre delante de ellos tiene el mismo texto (9) " Yo estoy haciendo un favor" por encima de l como la mujer que barre el grano en el extremo izquierdo del registro.

Finalmente, en el extremo derecho de la caja registradora, dos hombres estn en ambos lados de una bolsa de silo, pero no hay ningn texto que lo acompaa. As termina la recoleccin de las cosechas de cereales, que se almacena en silos hasta que sean requeridos, como se ve en la preparacin de pan y cerveza en la pared oeste de la bodega. Parte de la pared mano derecha

Slo la parte inferior de dos registros de esta parte de la pared han sobrevivido en su totalidad, adems la mayor parte del tercero (la parte superior central se ha perdido). Hay dos pequeas secciones del cuarto, de cada extremo. Los tres registros inferiores muestran el trabajo en un astillero.

Una vez ms, representan escenas excepcionales, tanto en calidad, en el realismo de la vida y en el intenso trabajo que se puede ver en ellos8[8]. Registro 1 (ver Fig. 81 y el registro ms bajo Fig. 82)

Fig 81

Fig 82

A la izquierda

Los troncos se acaban de podar. Ello es necesario para enderezarkos, ya sea con un hacha, los nudos. Esto es confirmado por las leyendas: (1) "trabajar con el hacha", donde el determinante puede ser visto en forma de un hacha, que se utiliza en carpintera, que tambin se encuentra en la palabra de carpintero, y 2 ( ) " trabajar con el hacha". A la derecha Dos carpinteros estn sentados en un pedazo grande de madera, que se apoya en sus dos extremidades en forma de horquilla clavadas en el suelo. Con su mano derecha, golpean un cincel para cortar la madera, haciendo muescas. Para mostrar esto, que debera ser invisible, el artista ha representado el lado. La leyenda (9) establece que: "la perforacin de un agujero (en) una tabla".

Detrs de esta escena, un hombre est en el proceso de (8) " sierra". La tcnica es bien conocida y se puede encontrar de nuevo en el Nuevo Reino, por ejemplo, en la tumba de los artesanos de Nebamon y Ipuky en Deir el Medineh (TT191). La tabla aserrada se coloca verticalmente en el suelo. El trabajador utiliza una sierra de gran tamao con una hoja de cobre para iniciar el corte. A medida que avanza, para mantener las piezas rgidas, las rodea con una cuerda que debe mantenerse muy apretada. Para ello, se utiliza una piedra de contrapeso al giro del nudo. El trabajo era difcil con estas sierras, porque la hoja se convirta rpidamente en roma, como puede verse por el hecho de que el hombre tiene que usar todo su peso y tirar con las dos manos. En el centro Aqu, el trabajo est ya muy avanzado. Registro 2

A - El barco de la derecha Pierre Montet ha analizado el proceso de construccin:. "Cada lado de la embarcacin es una coleccin de siete piezas con el apoyo de un fondo plano de piezas en la parte delantera y trasera (A y B) son similares en el centro, a continuacin, es una pieza en forma de trapecio invertido (E), entre dos piezas similares (D y F), que tienen la forma de paralelogramos. [...] los trabajadores colocan la seccin (C) en su lugar, a cuyos lados colocan el resto de las placas (placas) y en la parte posterior y cuya base se apoya sobre la cara superior de las piezas D, E y F. Se trata de la construccin del casco "

Era, pues, la creacin de agujeros, como se indica en los textos 8 y 11: " cincelado", a veces rectangulares, a veces redondo, que requiere grandes golpes con el mazo de los carpinteros.

En este ltimo punto de vista, es posible hacerse una idea de la calidad de la ayuda, y darse cuenta de un detalle curioso: en el ideograma del cincel de madera del texto, un pequeo crculo se ha aadido al punto, que en realidad indica la forma del agujero que se cre). En algunos de estos agujeros, ser necesario poner las clavijas redondas que se acoplan a los agujeros de la pieza de madera que se adjunta. Las clavijas estn siendo creadas por el hombre en el otro extremo de la derecha de la barca, con una azuela, la leyenda (12) afirma: "la configuracin de las clavijas de madera". Estas juntas se conocen como los "dientes de Osiris" (Montet). Para unir las piezas se requiere de una gran cantidad de energa. Esta es la razn por la que a dos hombres fuertes se pueden ver blandiendo grandes bloques de madera, mientras mantienen firmemente las bloques de madera con con todas sus fuerzas, la leyenda (9) describe la maniobra: " el ajuste de la parte central "(literalmente, 'el que est en el corazn'). Un hombre se inclina hacia delante y desliza un cincel en el espacio ya sea a reducir las vibraciones o para asegurarse de que las dos piezas de apriete queden de manera uniforme. Una descripcin de la maniobra es comentada por uno de los hombres en el texto (10) entre los dos hombres:

Bajo la proa y la popa, dos hombres estn en una posicin incmoda, tanto blandiendo un hacha grande, haciendo correcciones en el casco. Esto es porque no estn necesariamente alisadas y es necesario para corregir estas, suavizar el casco. Cabe sealar que las operaciones indispensables, tales como rellenar y tapar con pedazos de tela y / o la resina en las costuras no se muestran. Sin embargo, esta operacin se llev a cabo con frecuencia despus de que los barcos haban sido colocados en el agua, en primer lugar para hinchar la madera y luego a ver dnde pueden existir fugas. B Registro del barco

Volviendo a la operacin llevada a cabo en el barco: la creacin de la amurada de la embarcacin (el borde de la barca que est por encima del nivel de la cubierta) proporcionando tanto la proteccin del mar y que tambin sirve como apoyo a la remos. Esta operacin se describe en el texto (4) como: "el ajuste de la amurada".

Esto se representa con una tabla de madera larga, el trabajo da la sensacin de requerir mucho esfuerzo. Se necesitan cinco hombres bajo la direccin de un capataz, que les da las instrucciones (5): Un hombre fuera de la embarcacin, mantiene la alineacin de los tapones en sus respectivos agujeros, mientras que dos personajes con bloques de tablones los utilizados en los tablones de la embarcacin por encima. Uno de los hombres, mazo en la mano, tiene la leyenda (3) "cincelado por el carpintero". l es, posiblemente, el que hace la ampliacin de los agujeros para permitir un mejor ajuste. En el otro extremo, un personaje sostiene una cuerda que se pasa por debajo de la tabla. Es posible que sea este quien hace la siguiente declaracin (6): "Aljate, su mano est debajo de nosotros".

Detrs del hombre con la cuerda es otro que dice (6) " madera", as como dos ms en el otro extremo de la embarcacin: (1) "para trabajar la madera con un hacha". Por debajo del barco sigue siendo slo un hombre, trabajando el casco exterior. C Izquierda del barco (registro superior)

Este barco ms grande est en una fase an ms avanzada, pero los hombres siguen llevando a cabo tareas similares: (1) "madera", (3) "la formacin por el carpintero", (6) "de trabajo con un hacha "; (5)" trabajando con una azuela de carpintero ". Otras tres personas, siempre con mazos, cortar el borde superior de la amurada, donde se colocan los remos (4): "algunos agujeros de perforacin por el carpintero". Tres hombres trabajan bajo el casco. Ser necesario tomar nota de la habilidad del artista, en comparacin con el barco en la parte derecha, que prcticamente se ha ocultado (aunque no del todo) el brazo derecho del trabajador en el extremo derecho de la embarcacin.

Segn lo indicado por el texto (2), "el nico amigo, Ty" se ha colocado en el barco.

Esto explica la presencia en la parte derecha de la barca, de pie en el suelo, de (7) "el jefe de los astilleros". l est en una actitud de respeto, la mano derecha sobre su hombro, con un bastn largo (posiblemente una caa de medir) y una plomada en la mano izquierda.

Registro 3

Las escenas de la construccin de barcos continua, aunque la zona central est gravemente daada. Los dos barcos estn en una fase an ms avanzada. A la izquierda, uno de los hombres est ocupado (1) " cincelado". El determinante usado, un cincel simple, sin el crculo, indica que est bien hacer una mortaja o simplemente un corte. Esta segunda solucin es probablemente la mejor, ya que un extremo del recipiente se ha fijado firmemente con tres cuerdas, que podra estar cortando ranuras en la parte superior plana de la madera. Los dos hombres en el centro de la embarcacin estn trabajando para producir los soportes verticales de la cubierta de la cabina.

El texto descriptivo de la escena, por desgracia, se ha perdido su principio y ahora todo lo que sobrevive: (2) " cascos [...] por los constructores de barcos". Es posible que el texto (3), a la derecha, constituy el comienzo de una larga inscripcin:. "La construccin de un barco [...] A la extrema derecha, en la popa (o el arco) que se ha dado la forma de

una corola abierta de papiro, es la figura de un hombre pequeo, de pie con un bastn en la mano, acompaado por un perro. Registro 4 (parte superior

Todo lo que queda aqu son pequeas secciones en cada extremo. A la izquierda hay un antlope (casi completo), dirigido por dos hombres (de los cuales slo han sobrevivido las piernas), luego las patas traseras de otro animal. A la derecha estn las piernas de un hombre en frente de otro animal. Slo fragmentos de tres jeroglficos han sobrevivido por encima del animal a la izquierda, no hay textos descriptivos.

La presencia de estos animales indican que las operaciones de construccin de barcos se limita a slo los tres registros ms bajos. Por lo tanto, parece que no hay cobertura de la adicin de los mstiles o aparejo. Sin embargo, esta vez pudo haber tenido lugar una vez que el barco haba ido a comprobar si hay fugas y cualquier masilla aplicada.

Pared sur
Con una longitud de 7.25m, y una altura de 4.65m, su decoracin se inicia, como en las otras habitaciones, 1,50 m por encima de nivel del piso. Se pueden dividir en tres grandes secciones de igual importancia, cada una de las cuales incluye diez registros. En cada seccin, Ty, a veces acompaado por miembros de su familia, acta como observador y supervisor. Tres ranuras verticales (A, B y C) dan acceso a la serdab segunda de la tumba, que se encuentra detrs de esta pared. Estos son unos 10 cm de ancho por 30 cm de altura y se encuentran en el registro inferior de la pared, uno en cada una de las subdivisiones. Por lo tanto, las estatuas de Ty por arte de magia podran tener acceso a cualquier parte, para tomar ventaja de las ofrendas que se encontraban all, y para verificar si los rituales se presentaron as. Parte de la pared se destruye, en el lado izquierdo, mientras que en el lado derecho existen otras reas daadas. Parte de la pared izquierda (este) Esta es el rea que se puede ver desde la puerta de la capilla, ms de la mitad de las cuales ha desaparecido, pero la decoracin sobrevivir, donde Ty se presenta dos veces, es de alta calidad. El lado derecho de los registros directamente en la espalda a los de la seccin central de la pared, sin ningn lmite fijo o definido.

Registro 1: a la izquierda de la ranura a la serdab

Junto a la entrada, se establece (1) es " la quema de incienso de Ty, por el sacerdote funerario" (nombre de Ty se encuentra realmente por debajo del brasero, mientras que el trmino " sacerdote funerario" se escribe encima de la cabeza del sacerdote). Con la mano izquierda, sostiene la parte inferior de un brasero, mientras que con el pulgar y el dedo ndice de su mano derecha abre un poco la tapa, mostrando el contenido de la quema (probablemente bolitas de resina) para que los "vapores que hace que un divino" (el trmino egipcio para incienso) puede llegar a las narices de las estatuas en el serdab. Tres "servidores del dominio funerarios" estn detrs de l: un delegado no identificado, el " escribano Heni" y un archivero no identificado que tiene material de su escribano. Registro 1: a la derecha de la ranura a la serdab (ver registro ms bajo)

En primer lugar, a la izquierda, es otro sacerdote funerario con un quemador de incienso, idntico con respecto a la del otro lado de la abertura, tanto en la representacin y el texto, con la excepcin del hecho de que el trmino "sacerdote funerario" no se encuentra. Despus vienen dos reas dedicadas, al igual que el registro por encima de l, a las embarcaciones de madera y cuero, as como un mercado / escena comercial. A - Ajuste de los postes

Aqu dos hombres enderezan o incluso doblan algunas ramas despojadas, con el fin de producir un palo, una lanza o tal vez un arco. Esta operacin se realiza en varias etapas, de las cuales slo el ltimo presenta a Ty. En primer lugar la rama sera despojada de las ramas. Con el fin de enderezarla se calienta y luego despojada de su corteza rpidamente con una herramienta de metal. Luego sigue la operacin de plegado, que se muestra aqu. Esto requiere un poste que est firmemente clavado en la tierra, en la parte superior del cual se fija una horquilla bifurcada. Las dos ramas del tenedor se atan fuertemente con una cuerda, formando un tringulo, en el cual se coloca la parte de la rama para ser manipulada. Un ayudante coloca una palanca en este momento y juntos los dos hombres hacen el ajuste, la presin ejercida por el hombre sentado a la rama hace corregir la curvatura. El texto que acompaa (2), por encima de la operacin, afirma: " presionando hacia abajo de manera eficiente en la rama que corregir lo que est en l". B - El curtidor

El trabajo con cuero, que se ha ilustrado desde el Imperio Antiguo, es (por la falta de espacio), representado por un solo personaje acompaado por dos textos breves. El hombre trabaja con un trpode de madera y sus textos (3) son "trabajador del cuero de la sandalia (s)", su menor texto se afirma que l es "un estiramiento de piel".

C - Detrs del curtidor: un mercado / escenario del comercio La razn de su presencia aqu como un suplemento a las profesiones no es evidente. De hecho, este "mercado" parece tener slo los productos fabricados en los talleres de acompaamiento de Ty. Por ejemplo, no hay alimentos. Por tanto, es posible que esto se pretenda demostrar la venta de los productos excedentes, o incluso el intercambio de los productos de ms materias primas. El primer boceto muestra a un hombre sentado sobre una estera, una bolsa alrededor de su pecho. l trabaja con una lezna o punzn, el objeto largo en su mano izquierda, y de acuerdo con el texto (4) esto es "de corte (o trabajando) un sello por el fabricante de sellos". Los sellos en forma de un cilindro fueron utilizados con frecuencia por los letrados. Con un agujero perforado a travs del cilindro, sus dueos con mucho gusto los llevaban en una cadena.

Frente a l, un hombre se inclina hacia abajo con inters, el texto por encima de l, " TTti" (de la traduccin desconocida) o bien podra ser su nombre o podra indicar que su profesin se asociaba con cuerdas. Tambin lleva una bolsa al hombro. l parece tener en sus manos algo que puede ser un sello y otro pequeo objeto. Tal vez se trata de ofrecer algo a cambio de un sello. La siguiente escena pequea incluye a tres personas: un hombre, que ofrece un par de sandalias, acompaados de un texto pequeo difcil (6) que ha sido propuesto por Roquet en el sentido de "Ellas (los dos sandalias) depende de mi habilidad" o " que son de mi fabricacin ". l se enfrenta a dos posibles compradores. El primero, que ya tiene en sus manos una de las sandalias, ofrece un pao o una estera, lleva bajo el brazo derecho, mientras que el segundo comprador, que se identifica (5) como un "fabricante de perfume", presenta un pequeo bote de perfume en la mano. Otra olla se representa, aunque de una manera ilgica, en un bucle de la bolsa que cuelga encima de su hombro en su espalda. Este hombre presenta una ligera barriga. A continuacin hay dos personajes aislados, acompaados de textos incomprensibles. El primero, lleva a algunos abanicos, (7): "Le doy a este ..."? El segundo, de acuerdo con Montet, transporta objetos de los atades.

Dos hombres examinan y negocian. El vendedor tiene una mitad de una bolsa, mientras que la proclamacin (9, 10 y 11) "Ves esta hermosa personal, es seco, querida! Una medida de trigo por ella". El comprador, probablemente un pastor, reconocible por su barba (y que utiliza un equipo para su trabajo), expresa su satisfaccin (12): " Me gusta su cabeza (el pomo)".

Registros 2 y 3 A - Ty sentado

Ty, mirando hacia la derecha, ocupa la altura de los registros los de 2, 3 y 4. l est sentado sobre un pequeo cojn que se eleva detrs de l, que a su vez descansa en un taburete cuyas patas son de la forma de los cascos de un toro. Lleva una peluca larga y una corta barba cuadrada. Alrededor de su cuello cuelga un gran collar sobre el cual pende un colgante con una cadena. De acuerdo con la convencin de Egipto, la parte delantera de su taparrabos (el elemento que indica el estado de la persona), que en realidad se encuentra plano en sus rodillas, est representado oblicuamente. Su mano derecha sostiene firmemente una hoja doblada de material, y su izquierda agarra su bastn largo (esta mano y la parte superior del bastn personal estn destruidas. Detrs de l, todava se puede reconocer el motivo clsico de los rectngulos que el borde de la caja registradora. Su esposa es Neferhetepes arrodillada delante de l, su nombre apenas visible por encima de su cabeza. Envuelve su brazo derecho alrededor de su pierna izquierda. En su pecho, ella lleva un collar grande, mientras que una "gargantilla" rodea su cuello. Bajo el asiento de Ty es un perro no identificado con una cinta alrededor de su cuello, en cuclillas sobre sus patas traseras con la cola enroscada descansando en el suelo.

B - Registro 2: a la derecha de Ty

Este es ocupado en su totalidad de las escenas mezcla de carpintera, sin orden lgico para ellos. Justo enfrente de Neferhetepes se encuentra trabajando un hombre, a quien el texto (2 ) dice que es un "pulidor" en el proceso de (2b) "pulir" un (1) "santuario de madera" (ver hg-02 ). A continuacin se puede observar a dos hombres en cuclillas puliendo (ver cd_31), lo cual es confirmado por el texto (4) "frotarse el pecho con el senet por los pulidores de la finca (?)"; Montet sugiere que el 'senet' puede ser en polvo de piedra, el papel de un abrasivo (que equivale al papel de vidrio moderno).

El trabajador da gritos a su colega de la izquierda(3) "a ti mismo Date prisa!", A la cual responde el otro (5) "Yo estoy haciendo".

A continuacin viene un trabajador de la madera, medi o arrodillado, que recorta un pedazo de madera con una azuela, acompaada del texto (6): "trabajar la madera por el carpintero cara". El siguiente, de pie, est cortando un tabln. Permite que el carpintero, que utiliza la sierra con una hoja de cobre , que es poco eficiente, al corte directamente, sin vibraciones y sin que se pegue. La parte superior de la viga que est fuertemente atada con una cuerda a un poste vertical fijo en el suelo. En la ranura ya cortada, ahora asegurada por la cuerda, se ha introducido una varilla de madera entre las dos piezas separadas y la cuerda, el extremo de la varilla se ponderarn por una piedra. De este modo, las vibraciones son limitadas y el espacio se mantiene constante. Dos textos vienen con la escena: (7) "cortar [con] una sierra" y una segunda que indica la existencia de un ayudante invisible, a quien le da instrucciones: (10) "Ve a buscar uno nuevo, ste es clido " , como se puede ver, tiene que utilizar ambas manos para obligar a su sierra largo (lo que podra ser de hasta dos codos de largo - ms de un metro), cuya hoja exige una renovacin, as que por lo tanto requiere otra nueva. El siguiente se pone en cuclillas frente a un bloque de madera y est en el proceso de golpear el cincel con un martillo en la madera. Sus dos textos (8 y 9) afirman: "los trabajadores de cincel, que los agujeros de espesor (profundidad =)". A continuacin volvemos a encontrar un hombre serrando una tabla. Esta vez, l est en cuclillas y mantiene la tabla con la mano izquierda para que deje de vibrar, porque es mucho ms pequea y no requiere el equipo anterior. El texto (11) es, como era de esperar: "el corte con una sierra".

Dos hombres se inclinan hacia adelante sobre una cama, encima de la cual es el texto jerogl fico largo (12): "pulir una cama de bano, por la pulidora de la finca". Ser necesario tomar nota de la determinante triangular (marcada en rojo en la foto), que tambin se encuentra en el texto (13), por encima del hombre de la derecha: " pulido". La misma palabra "SSP" normalmente significa "ser o hacer brillantes, pero por lo general tiene el determinativo disco solar . Sin embargo, aqu el factor determinante es la forma de la maquinaria utilizada en el pulido, por lo tanto .Probablemente una herramienta de pulido. Pero aqu los hombres parecen utilizar una piedra plana para hacer el trabajo, que puede haber sido cubierta con un pao. Bajo esta cama con los pies que estn en la forma de los cascos, es un pecho y un reposacabezas. Un hombre se arrodilla frente a un armario, las patas cortas de las cuales slo pueden ser vistas exclusivamente. Su texto (14) afirma: "la perforacin de un gabinete (por) un trabajador de la madera". Con la mano izquierda apoya la parte superior de la perforacin con un objeto en forma de copa invertida, mientras que en su mano derecha sostiene un arco con el que a su vez, taladra.

Esta escena, como las otras de esta parte de la pared, estn de nuevo directamente en la seccin central, que aqu se inicia con un hombre de pie y de espaldas a los trabajadores de la madera. Tengamos en cuenta que no hay separacin entre las dos reas. C - Registro 3: a la derecha de Ty (ver registro ms bajo de la Fig.)

Estatuas Originalmente, el trabajo en ocho estatuas estuvo representado aqu, pero ahora slo tres han sobrevivido, slo hay las bases y los pies de los escultores. A la izquierda, en la seccin principal superviviente, un hombre se sienta en un taburete de trabajo en la parte posterior

de una estatua sedente. l est listo para golpear el cincel (ahora extinto) con un gran esfuerzo con la ayuda de su mazo, el texto parcialmente destruido por encima de l (1) establece: "El trabajo realizado por el escultor". Los dos glifos en forma de arpn indican la palabra "escultor".

Las dos estatuas de pie son indiscutiblemente de madera y los trabajadores usan herramientas dela la carpintera de registro a continuacin. El texto (2) por encima del hombre que se arrodilla detrs de la estatua y trabaja con la azuela, es sin lugar a dudas: "carpintero". Mientras que el texto (3) por encima de la estatua, los estados slo eso: " estatua". Est muy avanzada, y su colega frente a ella, es designado (4) como un " escultor", utiliza el mango de su martillo para hacer pequeos golpes con el cincel. En la segunda estatua, un gemelo del anterior (ambos de perfil), son dos hombres

arrodillados,

ambos

con

el

mismo

texto

descriptivo

(5

6):

"pulido

del

escultor".

La estatua sentada a la derecha ciertamente no es de madera. En primer lugar, parece que no existe ningna estatua sedente de madera del Reino Antiguo. A continuacin, en el examen de las herramientas, se ve que los dos trabajadores sentados usan la piedra (posiblemente pedernal) hachas. Finalmente, el texto (7) por encima de la de la izquierda slo lo designa como un "artesano", mientras que por encima de la de la derecha (8) dice que "el trabajo realizado por el artesano".

Todas estas estatuas fueron producidas en las tiendas regidas por Ty, y destinadas a ser colocadas en el serdabs. Un examen detallado muestra que la estatua tiene el cuarto inferior de las piernas y los pies de una mujer (que no estn en el rojo oscuro habitual de las figuras masculinas), por lo que puede ser que fuera Neferhetepes, la esposa de Ty. No se sabe si haba estatuas de sus hijos, pero es muy poco probable.

Tengamos en cuenta que por encima de cada trozo es la palabra (3) " estatua". Es evidente que no queran que nadie tuviera duda que fueron los trabajadores. Por lo tanto, fueron los golpes hechos por los artesanos sin consecuencias? Jarrones - Floreros El texto (9) por encima de los dos caracteres siguientes estados: "El trabajo llevado a cabo con un taladro". Ellos estn en realidad perforando en el interior de los dos vasos, con una herramienta que consta de un tallo largo en el extremo superior a la que se fija un mango de madera de forma extraa. Imaginar la destreza y la paciencia que era necesaria por

parte del artesano para llegar al resultado final, sobre todo cuando a veces perforaban piedras muy duras. La maquinaria utilizada, sin embargo, parece un poco grande. Aqu, el trabajo se lleva a cabo en dos vasijas tpicas del Imperio Antiguo, una delgada, con un estrechamiento hacia la mitad, la otra ms quemada, de las cuales miles de ejemplares han sido encontrada .

El registro 4 (registro alto) No queda mucho de este registro, que se dedic al trabajo de la metalurgia y, probablemente, de oro. No hay fotos disponibles.

A la izquierda de rodillas cuatro trabajadores, con sopletes largos en las llamas que rodean el crisol que contiene el mineral de fundicin. El texto que la acompaa es incomprensible. El siguiente es un hombre vertiendo el metal fundido en un molde. Tengamos en cuenta que el artista no juzg necesario representar la proteccin indispensable para el trabajo con el crisol ardiente calor insoportable sujetado por el trabajador. Los dos hombres, a su derecha se arrodillan a ambos lados de un objeto plano slido, probablemente hecho de piedra, con la que transforma el metal en una hoja delgada. En este caso, el metal ya se ha enfriado (que se denomina como templado) y el conjunto debe ser re-calentado. Por lo tanto, levanta los brazos para solicitar la asistencia, de un compaero invisible, (1) "El retorno esta placa que se calienta, se ha endurecido".

Registros

5,

Los fragmentos que quedan son apropiados para la cosecha. En el registro cinco (en la parte inferior), parece que hay dos hombres fuertes girando con todas sus fuerzas, con la ayuda de un palo, una bolsa que contena el vino. Por encima del (registro seis), un hombre vaca una cesta en el rea de pisar la fruta, cuyo texto (2) establece que "el vaciado de la uva". En el registro siete son los restos de una canasta, acompaada por el texto (1): "llevar a los racimos de uvas para pisar".

Registros

de

8,

10

En lo que queda del registro ocho, se puede ver una participacin bifurcada, lo que podra ser parte de una granja de aves, ya que en los dos registros anteriores se puede ver la captura de GNW-aves, que han sido identificados como los Orioles. Aunque tambin es posible que este juego es parte de un huerto de vid y por lo tanto parte de las escenas ms adelante. En la parte superior de dos registros, a la izquierda, las aves se ven en pleno vuelo, mientras que a la derecha estn siendo hacinadas en jaulas.

Ty

su

familia

Ty se muestra de pie, como ya hemos visto varias veces. Esta vez tiene barba trenzada y sandalias en sus pies. Est acompaado por "[...] la venerable (o feliz) antes de Neith, Neferhetepes ". Frente a l, su hijo Ty (hijo) tiene la parte ms baja del bastn personal de su padre con una mano mientras sujeta un pjaro con la otra. Parte central de la pared

Este se organiza alrededor de la segunda apertura de la serdab. Se dedica a los desfiles de varios animales con el fin de contar, una vez ms, bajo la vigilancia de Ty. Dichos censos fueron las fechas importantes del calendario, dando lugar a importantes ceremonias, y se llevaba a cabo - en principio - cada dos aos. Los animales provenan de las fincas, y los recintos de la ka, que en conjunto forman el dominio (por djet). A pesar de que los diez registros estn numerados (por convencin) en el registro inferior hacia arriba, se tratar de la parte superior (registro 10) hacia abajo. Estos registros incluyen desfiles de animales, de los cuales los jefes de los dominios dan cuenta a los escribas, bajo la vigilancia constante de Ty (ver. Como es habitual cada tipo de animal tiene su propio conjunto de registros, empezando en la parte superior: en primer lugar los antlopes y gacelas del desierto, otros (10 - 7), y luego los bueyes (6-2) y, finalmente, las aves (registro 1).

La

representacin

de

Ty

Ty es acompaado por su esposa, Neferhetepes, pero ningn nio est presente. La imagen de la pareja se encuentra a la derecha de los registros 5 a 10, por lo tanto, en la parte superior de esta seccin de la pared. En la imagen que se encuentra frente a los desfiles, con su esposa de rodillas detrs de l. La parte superior de la cabeza llega hasta el fondo del registro 8, con el resto de la altura por encima de l est ocupada por las columnas de texto, que incluyen su nombre y los ttulos junto con los de su esposa. Su representacin no ofrece nada, adems de lo que se ha visto antes. Registros 10 a 7 Este grupo de registros contienen el desfile de los animales del desierto. Los artesanos del antiguo Egipto eran en realidad muy naturalistas en su presentacin, y debe tenerse en cuenta que cada animal es cuidadosamente diferenciado, sobre todo en los cuernos.

A - Registro 10 Los animales de este registro son identificados por el texto por encima de ellos. Desde la derecha se puede encontrar, en primer lugar una "gacela hembra", que se lame las patas traseras, seguido de una "addax hembra", agarrada por el mentn y los cuernos por un pastor, y su ternero est al lado de sus patas delanteras.

A continuacin, otro pastor conduce a los dos "oryx jvenes", que son seguidos por un tercero que por los cuernos se trata de un "cabra monts hembra", acompaada por su cra. Finalmente, el pastor ltimo controla un antlope bubalis (antlopes o) con dificultad, el texto por encima de l diciendo: "lazar un antlope bubalis", el animal no coopera y tiene la cabeza vuelta hacia el hombre. B - Registro 9 Una vez ms, a partir de la derecha, los animales estn identificados. Como el primer animal, un " Oryx", est atado al suelo, mientras que el "supervisor" (identificado por el nico S38 jeroglfico, un cayado o cetro) coloca su mano sobre los cuartos traseros del animal en un gesto carioso. La siguiente es una "cabra monts", que est siendo controlada con dificultad, mientras que detrs de ella su colega empuja al animal, mientras sujeta por los cuernos a un "oryx jven". All final de los animales es una "cabra monts", que de nuevo parece que se niega a moverse. Dos hombres tratan de controlarla, y su conversacin es grabada en frente de ellos, a ambos lados de texto que identifica el animal. El que est en la parte trasera grita (1) a su colega, "tirar de l hacia ti!" Y las otras respuestas (3) "Yo estoy haciendo un favor", que probablemente significa "Estoy haciendo lo que puedo". C - Registro 8 Esta vez, a la derecha, es un "addax", que est atado a la tierra. Detrs de l, un hombre envuelve su brazo derecho alrededor de los cuernos de una "gacela", mientras que con la izquierda sostiene el hocico del animal. Despus vienen dos "antlope bubalis". Los dos ltimos animales son acompaados por sus jvenes, el primero es un " addax hembra" (tenga en cuenta el jeroglfico del tero en su texto los nombres), y finalmente una "gacela hembra". D - Registro 7 Finalmente, en este ltimo de los registros con los animales del desierto, el artista ha incluido antes el nombre de identificacin de cada animal, la palabra "llevar". El registro comienza de nuevo con un animal atado, pero esta vez se lleva a cabo por los cuernos y el hocico. Ambos son " ovejas" (una especie de cabra-antlope nativa de las montaas rocosas en el norte de frica). Detrs, dos hombres parecen tener algunas dificultades en el control de un " gamo", el ciervo parece estar en celo. Un hombre se encuentra al frente agarrando de sus cuernos, mientras que su compaero en la parte trasera del animal. A continuacin, cinco hombres llevan a los animales jvenes. El primero y el cuarto son designados como "gacela Isabelle", el segundo como un "Oryx" y el tercero como "gacelas". El quinto hombre lleva dos cestas suspendidas sobre sus hombros, en cada canasta dos cras de animales no identificados, a juzgar por los cuernos, las dos ltimas son las gacelas.

Registros 6-2 A - Registro 6

Los registros siguientes (5) es en realidad una continuacin de ste. Los registros combinados incluyen un desfile de bueyes gordos presentados a Ty, que se encuentra inmediatamente a la derecha, a la que un hombre da cuenta. A la derecha, el hombre identificado (3) como un "mayordomo" despliega un papiro, cuyo contenido presenta a su amo, como lo indica el propio texto abreviado (4): "dar (lo ha sido) se ve". Este informe no slo incluye el nmero exacto de cabezas de ganado, sino tambin la calidad y la salud de los animales. Detrs de l, un ganadero - fcilmente reconocible por su aspecto y su ropa - lleva un "becerro". La bestia, uno de cuyos cuernos se tuerce en la direccin opuesta al otro, es alto y su cuello est adornado con un colgante hermoso y grande.

El siguiente es un hombre mejor vestido, con una peluca. Su mano derecha se coloca en la parte trasera del animal que le precede, mientras que con la izquierda sostiene una cuerda adjunta a un " buey".

La tercera bestia del registro est siendo dirigida por un joven y es seguido por dos pastores de ms edad que se visten con faldas escocesas con proyecciones. Esto suele indicar su estado mayor. Cada uno de ellos llevan en el hombro derecho un palo para que se suspenda una bolsa, probablemente contienen sus disposiciones. El ltimo tiene otro objeto en su mano izquierda. Este tercer animal tiene el mismo adorno en el cuello como el primero. B Registro 5 (ver el registro ms bajo)

El arriero en primer lugar, a la derecha, lleva un "buey", con grandes cuernos en forma de lira y de nuevo lleva la decoracin en cuello. Su ganadero tiene la correa en su mano derecha, mientras sostiene lo que parece ser una estera en la otra. El siguiente animal gira su cabeza haca atrs de su vaquero, que agarra de su cuerda con las dos manos al mismo tiempo. Tal vez el animal est interesado en el pequeo paquete de heno en poder del protagonista del siguiente

animal. El arriero del animal distrado parece decir (3) al animal "Es eso lo que te gusta?". El ltimo animal, un "becerro", parece estar tirando del arriero. Tal vez este animal joven tambin desea el el heno. Los hombres de este registro slo cubre las nalgas.

C - Registro 4

Este es un registro mucho ms complejo que cualquiera de los anteriores. Se compone de tres escenas, slo una de las cuales, a la izquierda, otra vez contiene un desfile de los bovinos. A su derecha est una pequea escena de los pastores que son maltratados por los supervisores. Este se divide de la siguiente seccin por un bloque vertical de texto. La parte derecha se divide en dos sub-registros de los hombres registrando la informacin. El lado izquierdo, el ganado, se compone de slo dos animales, l os cuales son identificados como un "buey". Ambos son conducidos por un ganadero, el protagonista de la izquierda tiene una estera en la mano izquierda.

Ms a la derecha, el texto (2) establece que: "llevar a los campesinos del dominio a dar cuenta". Son clasificados como campesinos, que estn trayendo sin cuidado a dar cuenta de los rebaos. Los supervisores, con el bastn bajo la axila y listo para golpear a algunos de ellos, agarrarlos y tirarlos en el suelo sin cuidado. Entre la ltima escena y la siguiente es una pared divisoria que incluye una inscripcin vertical corta (3) "de contabilidad, de los asesores de la finca".

A la derecha, dividida en dos sub-registros son los contadores, de los cuales cinco se identifican (4) como un "escribano". Mientras, el escriba del ltimo sub-registro superior se convierte en la persona detrs de l, que se identifica (5) como un "archivero". Pasan entre ellos una hoja de papiro. Sin ningn tipo de texto descriptivo de esta accin puede ser entendida de dos maneras: o bien el archivero pasa a su colega una nueva hoja de papiro que ha tomado del que est detrs de l, o se analiza lo que est escrito en l para saber dnde archivarlo. Inmediatamente debajo de l, en el otro sub-registro, uno de sus colegas organiza otros rollos de papiro en otra caja.

Registro

Este registro contiene los animales de la especie bovina mucho ms que en cualquiera de los anteriores. En total son siete: sobre todo, de acuerdo con el texto (1) " becerro", y slo un "buey", con slo cuatro pastores a cargo de ellos. El arriero principal parece llevar una estera en la mano izquierda. El ltimo animal, a la izquierda, tiene un cuerno retorcido, como el que se ve en el registro seis. F - Registro 2 (vase el registro ms alto )

Este es el registro final dedicado a los bueyes. En la parte delantera, a la derecha, es un ganadero que, con la ayuda de una cuerda, tira de una gran "buey". Este animal, como se ve lleva un adorno del cuello con, un colgante grande. El animal tambin es empujado por detrs por un ayudante siempre con un palo. Este hombre viste una falda escocesa proyectada con rayas verticales. Los dos animales que siguen son identificados como un " becerro", aunque el primero de ellos es sin duda una vaca (las ubres estn representadas) y los animales no tienen cuernos, asi que aqu el texto jeroglfico est mal. El hombre a cargo del siguiente animal, correctamente identificado como un " becerro", ha sido casi destruido cuando la ranura a la serdab se abri y el muro reparado de nuevo. Detrs, en dos sub-registros, cuatro becerros cada uno con su correa unida a una fijacin en el suelo. Cada uno tiene una manta sobre la espalda. Detrs de ellos, en el extremo izquierdo del registro, es un pastor con un largo bastn en la mano, vestido con una falda a rayas de

proyeccin.

Registro

(ver

registro

ms

bajo

de

la

Figura)

Este registro se divide por la ranura de la serdab, la cmara de la estatua que se encuentra detrs de esta pared. A ambos lados, la pared estaba decorada originalmente con la imagen de un sacerdote funerario haciendo una ofrenda, pero estos han sido casi totalmente perdidos. A - A la izquierda de la apertura

Esta rea est dedicada a las representaciones de aves diferentes en varios sub-registros (tres a la izquierda, dos a la derecha). Las aves de los tres sub-registros no han sido identificadas. Las de la derecha de los sub-registros son diferentes dada la identificacin de los nombres de especies, pero an existe confusin en su interpretacin a los correspondientes nombres modernos. Se trata de (posiblemente) de la siguiente manera: (1) un " ganso blanco" o "nsar comn", (2) una "fachada blanca de ganso" o "nade silbn", (3) un "ganso comn", (4) " patos Pintail ", (5) un" ganso ceniciento ", y finalmente (6) un" pato golondrino ". B - A la derecha de la apertura

En medio del registro est ocupado por grandes aves acuticas, enmarcadas por dos guardias que las controlan con la punta de un palo, por encima de ellos es un texto explicativo (7): "llevar a la inspeccin y el pago de tributos de las fincas de dominio" . Dos especies estn representadas, una de los cuales tiene un plumaje mucho ms vistoso, estas son: (11) " grullas". Las otras once son las siguientes: (8) "grulla comn" y (9) reciben "grulla (la ortografa jeroglfica es diferente) y (11) "grulla comn las jvenes". Derecha de la pared Esta seccin de la pared tiene, en el extremo derecho de su registro inferior, el tercer lugar de la serdab. La pared est dominada en la parte superior por seis sub-registros de las ofrendas, una amplia lista de tablas de ofrendas y, a la derecha, el nombre y los ttulos de Ty. Por debajo de este, a la derecha, a la altura de dos registros (5 y 6) se encuentra Ty. El rea inferior tiene cuatro registros (1-4). Registros 1 y 2

Ambos

registros

contienen

escenas

de

carnicera.

A - Registro 1 Este es ocupado por cinco escenas de la matanza de ganado, ya se ha visto desfilar en la parte anterior de la pared. A la izquierda, uno de los carniceros est ocupado (1) "afilando el cuchillo". A continuacin, otros dos estn ocupados trabajando en los animales sacrificados que se ponen de espalda (2) " sacrificio por el carnicero" y (3) "sacar el corazn por el carnicero". A su derecha, un hombre sostiene un recipiente para recibir el corazn, no hay ningn texto en relacin con su accin. Despus de este grupo son dos carniceros ms cortando la pata delantera. El primer hombre tiene la pierna y le dice a su

colega (5): "Tire, carnicero", a la que responde (4) "Lo estoy haciendo, con fuerza". Una vez ms, van acompaadas de un hombre con un vaso. La siguiente escena muestra a dos hombres, el texto de los estados (6) " sacar el corazn por el carnicero". Sin embargo, el artista (probablemente no entendi completamente lo que tena que escribir) y cometido un error, ha escrito la mitad del texto (6 bis) en la direccin equivocada, como si perteneciera al hombre de la izquierda. Son de nuevo acompaados por un hombre que lleva una vasija para el rgano interno. Entonces, justo antes de la ranura de serdab, viene una escena titulada (7) "el sacrificio de un buey por el carnicero" en la que el hombre en la parte trasera (izquierda) ya ha realizado un gran corte en el flanco de la bestia y le dice al que se enfrenta a l (8) "Sujetar". A ambos lados de la ranura serdab habra sido, como antes, un sacerdote funerario, de hecho, la parte superior de uno a la derecha todava existe junto con (9) "sacerdote funerario". Esto, como ya se mencion, se escribe como "hem-ka" y literalmente significa "siervo del ka" o "siervo del alma". Detrs de l est la escena de la carnicera final de este registro, el ttulo (10) "cortar el buey por el carnicero". El hombre de la derecha dice al que sostiene el cuchillo (1) "Se tira hacia ti, el carnicero". B - Registro 2 (vase el registro ms alto)

Esta vez, los animales que se estn sacrificando son animales del desierto, dos cabras montesas y tres oryx. Estn en proceso de ser cortados por el (1) "carnicero" despus de haber sido sacrificados. El primer animal que se identifica (3) como una "cabra monts joven". El carnicero con el cuchillo dice (2) "tirar con fuerza hacia ti!" Y la respuesta frente a (4) "Hago lo que te ensean". Justo al lado, un carnicero se est hundiendo su mano en el cuerpo de la infeliz vctima (el tipo no se especifica) con el fin de (5) "sacar el corazn", mientras que detrs de l (6) un "sacerdote funerario", que ya tiene una pata en el hombro izquierdo, extiende su mano derecha para agarrar el rgano interno que se va a extraer. La siguiente escena se refiere (8) "cortar un oryx", esta vez el hombre da las rdenes al otro (7) "Sujetar".

En la escena siguiente, el hombre con el cuchillo, que esta vez se encuentra a la derecha, recibe las rdenes de su compaero de "tire hacia usted con firmeza", y l responde (9) "Yo estoy haciendo lo que te plazca". A la izquierda de la siguiente pareja de carniceros es un porteador con un gran vaso, probablemente para la sangre. Los dos hombres son, segn el texto de la escena (11) "cortar un oryx por un carnicero". A la izquierda de la siguiente pareja de carniceros es un portero con un gran vaso, probablemente por la sangre, los dos hombres son, segn el texto de la escena (11) "cortar un oryx por un carnicero". Por ltimo, a la izquierda de la ltima escena, un carnicero afila su herramienta (12) " afilando un cuchillo de un carnicero", mientras que dos hombres estn en el trabajo (14) "quitar el corazn", y la presentacin de la pierna, dice ( 13) "hacerlo rpido", tal vez porque el (6) "sacerdote funerario" ya est saliendo con la pata delantera del animal. Registro 3 (ver registro ms bajo)

Los porteadores de las ofrendas de los registros tres hasta el seis forman, en realidad, una lnea continua que culmina en la pila de regalos apilados antes de Ty en los registros superiores. El registro contiene quince porteadores, cuya responsabilidad es muy variada. Su ofrenda incluye: piezas de buey (incluyendo una cabeza en una bandeja), panes, flores y floreros diferentes.

Cada porteador se identifica con el simple grupo de jeroglficos y no hay informacin descriptiva.. El registro 4 (ver registro ms alto)

Este registro, en el lado izquierdo, con nueve porteadores que son o bien (1) "porteador de la ofrenda (o el sacerdote funerario)" o (2) "sacerdote de los porteadores de las ofrendas". A la izquierda, tres hombres tienen una gran variedad de objetos, incluyendo: los vasos, el pan y las plantas de tallo largo. Los otros sobre todo llevan a las aves de corral, patos y grullas, para elegir el ms idneo, de acuerdo con el texto (3) "la eleccin (el mejor) de las aves". El extremo derecho del registro se toma con una escena de la msica. El msico izquierda est en el proceso de (4) "tocar la flauta". Est acompaado por un cantor (o cantante), como se indica en (5) "cantando", que da meloda a la meloda del flautista. Esto crea un escenario bien conocido de " ceremonia" descrito por Hickmann en su literatura. Dos msicos se enfrentan entre s con el arpa, con el texto descriptivo (6) " tocando el arpa", entre ellos. Por ltimo, un segundo hombre, tambin (5) "cantando" ofrece la lnea meldica. Registros 5 y 6

El lado derecho de estos dos registros, es la figura sentada de Ty, viendo el final del desfile de los cargadores, cuyos dones se han acumulado en una gran pila. Dos mesas de ofrendas estn presentes, directamente en frente de Ty. La primera (izquierda) se apoya en tres patas triangulares y contiene las frutas, panes, carne de ave y de un cuarto de buey.

La segunda mesa, que se encuentra en un solo pilar, justo delante de Ty, tiene colocados verticalmente panes largos. Debajo de esta mesa es la lista clsica: "aves de corral 1000, 1000 bueyes, 1.000 tarros de cerveza, 1.000 panes, 1.000 piezas de ropa y, finalmente, de 1000 piezas de alabastro". Ty est sentado en una silla con un respaldo pequeo. Las patas de la silla son en forma de patas de toro, que descansa sobre soportes truncados. La diferencia puede verse claramente en la forma de las patas traseras y delanteras, con el ngulo de espaldas a la articulacin de la pata trasera. Ty extiende su mano derecha hacia la mesa de la ofrenda y tiene una pequea pieza de material en la mano izquierda. Parte superior

La parte superior de esta seccin del muro se divide en tres partes. Inmediatamente por encima de la figura de Ty son seis columnas en mal estado de conservacin que incluyen sus ttulos y nombre. En el centro, cruzando la frontera por encima de las mesas cargadas de ofrenda de los registros 5 y 6, son varias mesas bajas simples, en la parte superior de las cuales son una variedad de vasos de formas diferentes. Uno de los buques, a la izquierda, que no tiene una base plana sobresale a travs de la mesa, obviamente, un hoyo ha sido siempre para apoyarlo. Por encima de estos es un gran cartel subdividido que contiene una lista tabular de las ofrendas, incluyendo las cantidades de cada una. Dos reas de este han sido destruidas. La lista incluye quince columnas y lneas de dieciocho. La unidad bsica est formada por una columna de tres lneas en la parte superior que es el nombre del producto, en el centro es la cantidad, y por debajo se encuentra la inscripcin "de Ty". En frente, a la izquierda, son seis registros llenos de una gran variedad de comida y bebida, todo muy bien espaciado, dando una visin clara de lo que se ha presentado a Ty.

La pared norte
Al igual que el muro sur, tiene una longitud de 7.25m, y una altura de 4.65m, con su 1,50 m de decoracin de principios por encima de nivel del piso. En su esquina inferior derecha, la pared tiene la entrada del segundo corredor y, como ya se

mencion,

esta

es

muy

estrecha,

de

0.70m

de

ancho

por

algo

ms

de

de

altura.

A este fin la capilla que se ensancha para formar un hueco para una puerta, que se ha abierto en la capilla. Este perodo fue sin decorar. El muro ha conservado gran parte de la alta calidad de la decoracin, que a veces tiene su color. Para mejor comodidad, la pared se divide en cuatro partes: En primer lugar, el registro 1, el de abajo, que se extiende a todo lo ancho de la pared, hasta la puerta.

La

parte

izquierda,

lo

que

representa

casi

la

mitad

de

la

superficie

La parte central, muestra a Ty en un barco de caa de papiro en la m aleza. La parte derecha, por encima de la puerta. Registro 1: El desfile de los dominios

Este abarca todo el ancho de la pared, sin interrupcin, hasta la puerta de entrada. Se encuentra justo encima de la habitual banda ancha de color rojo, que separa la parte superior del decorado de la pared de la zona de zcalo. Que incluye treinta y seis mujeres. Ellas estn vestidas de forma idntica con largos vestidos completamente transparentes, con un pecho desnudo, usan brazaletes en sus muecas y tobillos, y un collar de gargantilla alrededor del cuello. Transportan los productos desde el dominio de Ty, de nuevo, es incierto si estos son los dominios de ficcin o slo ficcin en parte, esta cuestin an no ha sido resuelta. En la parte delantera (izquierda), cuatro textos explican: (A1) ", con ofrendas de invocacin (A2) de los lugares en el dominio (A3), que son en el Bajo y el Alto Egipto, (A4) para el nico amigo, Ty ".

A primera vista, las actitudes de las mujeres parecen variadas, pero en realidad estn limitadas a tres: veintisis mujeres tienen su brazo derecho levantado sujetando su carga, cinco tienen un animal a su lado con una correa, y tres tienen un animal o un pjaro en el hueco de su brazo. Slo siete de las mujeres tienen su brazo izquierdo levantado.

La ofrenda incluye varios animales: patos, gansos, ovejas, cabras, un becerro con una correa (al inicio del desfile), y un pequeo animal con cuernos (un crvido). Las cestas estn llenas de frutas, verduras, cereales y panes, los vasos contienen cerveza y vino. Los textos en frente de cada mujer identificada la contribucin que ella trae, o de dnde proviene, cada uno con el nombre de "Ty" en la parte superior, y el determinativo para " pueblo" o "bienes" jeroglfico en la parte inferior, lo que indica que cada uno es de "los bienes de Ty". La mayora de las traducciones de los artculos o puntos que siguen han sido propuestas por H. Jacquet-Gordon, donde hay algunas diferencias, que reflejan el estado actual de los diccionarios (por ejemplo: el algarrobo, en el texto (15)). Otros, donde no hay traduccin se han quedado en su forma transliterada: (1) "la abundancia de los bienes de Ty" por la mujer que sostiene a un ternero en una correa de sujecin, (2) "(?) el refugio de los bienes de Ty" por la mujer que llevaba un ganso, (3) "el campo de la propiedad de Ty" el animal se lleva es un crvido pequeo o un antlope, (4) "El IAM-rbol de la finca de Ty" por la mujer que sostiene un pato por las alas, (5) "La pesca de bienes de Ty" por la celebracin de un pequeo vaso en la mano izquierda.

(6) "la finca isla de Ty" por la mujer que tiene una cabra monts en una correa de sujecin (7), "traer el agua de la finca de Ty", por la que curiosamente no lleva a ningn barco en su cesta y slo un puado de trigo o cebada en la mano, (8) "las dos casas de la finca de Ty" por una mujer que sostiene a su cesta con las dos manos, (9) "los dos pltanos de la finca de Ty" por la que tiene un pequeo vaso en la mano izquierda, (10) "IAGT de los bienes de Ty", que incluye, obviamente, el erizo que lleva en una pequea caja, (11) "grano bAbA.t de los bienes de Ty" por la que tiene una gran caja en la cabeza y un ganso bajo el brazo,

(12) "el establecimiento (propiedad establecida) de los bienes de Ty" por una mujer que lleva una maleta en forma de plato cargado de frutas en la cabeza y una pequea cesta en la mano, (13) "la cerveza de la propiedad de Ty", por otra con palos largos o rollos de tela en la mano libre, pero al parecer no hay vasos para la cerveza.

(14) "la figura de la finca de Ty", (15) "fruto del algarrobo de la finca de Ty" (El algarrobo es un rbol elegante y es el imitador de gran chocolate de algarroba es una deliciosa comida baja en grasa. refiere a menudo como el chocolate falso. Tenga en cuenta que los

antiguos egipcios les gusta este "chocolate" sabor mucho antes de que la planta del cacao fue descubierta en las Amricas alrededor de 4000 aos despus de la existencia de Ty), (16) "la capilla de la tumba (o casa de la kA ) de Ty ", (17) " el huerto del rbol Distrito Escolar Independiente de la propiedad de Ty ", (18 )" los campos de cultivo de Ty ", (19) " pan de psn de Ty ", 20) " el pan de Hbnnt la propiedad de Ty ", (21) " La leche de la finca de Ty ".

(22) "vino de IRP de la finca de Ty",

(23) "frutos nbs de la finca de Ty" por una mujer que slo lleva a las aves, tanto en su canasta y bajo el brazo, (24) " con lo que el de cebada tostada de la propiedad de Ty ", (25)" pan bst de la propiedad de Ty ", (26)" pastel de patrones de la herencia de Ty ", (27)" grano SXT de la propiedad de Ty ", (28) "frutos Distrito Escolar Independiente de la propiedad de Ty", (29) "espiga de trigo de la finca de Ty" (30) "los peces de la finca de Ty".

(31) "el fundamento de Ty", desde donde la mujer aporta, entre otras cosas, un animal en una correa de sujecin (32), "el pan de HTA de la propiedad de Ty", (33) "viedos de la finca de Ty ",

(34) ", una coleccin de los bienes de la herencia de Ty ", (35) " ofrendas funerarias de los bienes de Ty ", (36) " producto de la herencia de Ty ".

Parte

de

la

pared

izquierda

oeste

La fotografa es casi imposible en esta rea debido a la presencia de la columna, lo que impide realizar la fotografa lo suficientemente lejos.

Registro 2 A

parte

izquierda

Un grupo de funcionarios hacia la entrada de la capilla. En la izquierda hay dos sub-registros, el de arriba que contiene un mono que es llevado en un contrato de arrendamiento por un enano agitando un palo (o, posiblemente, un cetro) en la mano. A continuacin se presentan dos perros con orejas puntiagudas y colas rizadas, de nuevo con correas, siendo conducidos por un joven desnudo. A la izquierda, al final del desfile principal es: (1) "un seguidor". (2) "el supervisor de la ropa", (3) "una peluquera", y luego (4) "una manicura", al lado de (5) "el portero de la junta". Frente a l, es otro (6) "seguidor", y finalmente (en la parte delantera) es

(7)

"un

archivero".

parte

central

Dividido en dos sub-registros, que muestran parte del proceso de la fabricacin de las fibras de las hojas de papiro. En la parte inferior, dos mujeres se arrodillan una frente a la otra en una estera, de fibras. El texto (9), por encima de ellos, dice: "que se haya limpiado, ahora que lo tejen" , obviamente refirindose al hombre por encima de ellas. l est sentado en un asiento a nivel del suelo. El tejido de las fibras que se unen a una paridad fija en el suelo, el texto (8) establece claramente: "tejer el papiro".

C - Parte derecha

Este est dedicado al cruce de un vado por una manada de ganado: un becerro es seguido de dos vacas y seis bueyes con cuernos. Dos embarcaciones de papiro contienen entre ellas seis hombres, que organizan y supervisan el cruce, que siempre es peligroso. Arrastrndolo con el barco alentando a las dos vacas a seguir y por lo tanto a los bueyes detrs de ellas. Los hombres estn nerviosos y miran el agua con ansiedad. El enemigo, que son los cocodrilos, de los cuales dos estn representados, es lo que deben buscar con la mirada . En la orilla del ro, el supervisor (como siempre, es el que mira la escena sin participar en ella o de tomar los riesgos), da sus consejos: (1) "No hacer or su voz", o probablemente ms exactamente "Baja la voz". A la izquierda, el hombre advertido, dijo en respuesta: (2) "Pon" su "mano en el agua" o, ms probablemente "No te quedes ah parado," usted "se moje los pies". Por encima de la ganadera es una advertencia que viene, de acuerdo con la direccin de la escritura, de alguien en el barco de la izquierda, (3) "Pastor, tenga cuidado de la criatura que est en el agua (aunque al parecer" en ") el agua que viene y no se ven " . Una advertencia de que el hombre en la parte delantera de la embarcacin de la derecha, el texto se enfrenta a la direccin equivocada. Uno de los hombres en el barco de la derecha le dice a alguien (4) "Pastor!, Tu mano est en el agua",pero nadie parece tener su mano en el agua.

Registro de 3 parte superior

Los escribas a la izquierda, algunos de los cuales llevan su material, en direccin a la entrada de la cmara. Detrs de ellos, dos tipos de cajas que ya se han encontrado en la parte central del registro 4 de la pared sur, donde los escribas registraron el desfile de varios animales. Estos cofres servirn para almacenar los rollos de papiro.

El resto de este registro se dedica a escenas de la cra de ganado, a excepcin de un pequeo sub-registro directamente en frente de los escribas. Este muestra una coleccin de vasos, pollo, pan, y los muebles transportables pequeos, al que se aproxima un becerro a mano derecha. Es posible que esto se refiera a las recompensas concedidas para ellos (los escribas) por su trabajo. Debajo, un hombre sentado alimenta, a mano, a un "buey". Detrs de l, de espaldas, otro ganadero ofrece a un ternero una bebida en un recipiente grande. Esto muestra una expresin de ternura mostrada por los antiguos egipcios con sus animales.

Un supervisor apoya en su bastn y le pregunta al hombre delante de l (2): "Tiene el verde para decorar el cuello de la ternera?". La pregunta puede parecer absurda, ya que el pastor ya parece tener dificultad para controlar los animales pequeos, que probablemente quieren mamar, tratando de unirse a su madre.

Mientras tanto, la vaca est atada por las patas traseras y un hombre est en el proceso de (3) "tirar la leche" en un vaso de boca ancha. En frente de la vaca, otro de sus mugidos terneros, probablemente reclamando su atencin. A continuacin, en medio de la vegetacin y en dos sub-registros, los terneros han sido atados por una de sus patas delanteras. Mientras que delante de ellos, un hombre se inclina. En su mano izquierda sostiene un palo y un trozo de cuerda enrollada, con el que se va a atar la pantorrilla, justo delante de l a una estaca en el suelo. El capataz, detrs de l, aunque mirando hacia el otro, dirige al hombre con las palabras (4): "Restringir la pantorrilla", seguido de "darle a l", que probablemente significa un poco de hierba. Por ltimo, a la derecha, es el nacimiento de un ternero. El pobre animal, la lengua colgando y la cola hacia arriba, gritando de dolor, mientras que sus pantorrillas estn naciendo, es ayudado por un pastor, que est arrodillado sobre una pierna. El texto por encima de l y la vaca se dice simplemente " entregar (en realidad," relajar ") de la vaca por el gran pastor". O tal vez es un comando por el supervisor para el pastor: "Entregar la vaca grande, pastor!" El registro 4

A - Ty y su familia En el extremo izquierdo de este registro es todo lo que queda de una gran imagen de Ty y su familia, la inspeccin de las obras que tienen lugar en frente de ellos. Esta representacin originalmente se extenda a la parte superior del registro ocho, con sus ttulos y el nombre que figure sobre l. Todo lo que queda de las figuras son las piernas de Ty, su esposa y toda la figura de su hijo, que se extiende solamente hasta la altura de este registro. El hijo desnudo de Ty se encuentra delante de l, con un pjaro en una mano y el bastn personal de su padre en la otra. La separacin de la escena de los registros de la derecha es una columna de texto, de los cuales slo la parte inferior ha sobrevivido: "... todo el trabajo del Bajo Egipto". A la derecha, el resto de registrar cuatro se dedica a actividades de pesca. B - pescado viscerado Dos hombres estn sentados espalda con espalda sobre unos cojines bajos frente a las mesas muy bajas. Entre ellos parecen ser algunas plantas de intercambio, lo que indica que se encuentran en las marismas. Cortando las tripas de pescado, para a continuacin, ponerlos a secar. Por encima de ellos est representado el pescado ya preparado, abierto y puesto a secar. Debajo de ellos estn canastas llenas de peces en espera de su atencin. C - Pesca con red de arrastre

Los egipcios siempre muestran la fase final de la accin, en este caso, el cierre de la red de arrastre, mientras que la preparacin no es normalmente representada. Un examen cuidadoso de la red muestra la existencia de dos tipos de agregados: la parte inferior de la cuerda que rodea es cargada con piedras, mientras que la parte triangular que flota se fija a la parte superior. Diez hombres se dividen en dos grupos de cinco controlando los dos extremos de la red. En el centro de estos dos grupos se encuentra (5) "el supervisor de los pescadores", apoyndose en su bastn, vestido con la falda plisada con la pieza frontal triangular. Los pescadores tiran con todas sus fuerzas de las cuerdas de la red, a veces con la ayuda de correas que tienen alrededor de sus hombros, pero que algunos de ellos han optado por no utilizar. Los comentarios en los textos jeroglficos sobre ellos expresan la admiracin de los hombres por la abundancia de las capturas: (1) "Hay peces que desea (la oferta) a l", (2) "Aqu viene un montn Qu hermoso. da ", (3)" Qu es 'trae ". El hombre frente al supervisor, quien gira la cabeza para mirarlo de frente, los estados (5)): " Yo creo perfeccin". A la cual responde el supervisor (6): "T eres algo, (pero) que son grandes". Los hombres de la derecha hacen sus propios comentarios. El que est detrs del capataz, dice (7): "Un buen partido". Otro dice: (8): "Aqu se trata". El hombre en el otro extremo pregunta (10) al hombre detrs de l "No vas a poner tu espalda en ir Move?!", A lo que obtiene la respuesta (9): "Estoy haciendo lo que que desee ". Entre la gran muestra de pescado en la red se puede encontrar la Batensoda Synodontis . Este pez es conocido en particular por nadar de espalda y se refiere a menudo como el "pez gato al revs". La mayora de las especies de peces que se pueden encontrar en el Nilo tambin estn representadas. El destino de todos estos peces no est claro. De hecho, casi nunca estn representados en las ofrendas a los difuntos. En algunas mastabas, se dice claramente que el pez est destinado a los trabajadores del dominio. Los peces no fueron consumidos por los ricos, porque las ofrendas de cabras o cerdos nunca se encuentran tambin, pero sus restos se encuentran en la basura, y desde luego consumidos por todo el mundo en grandes cantidades. En vez de los alimentos que se consideran como impuros, era ms probable que sea considerado como un alimento que no vale la pena representarlo, que no tienen su lugar en el momento de una comida festiva. Registros de 8 a 5

La principal preocupacin de estos registros es la captura y el tratamiento posterior de varias aves. En el registro ocho la red para su captura, en el registro siete comienza la captura real, registro seis la captura se ha completado y las aves que se extraen. Por ltimo, en el registro cinco, las aves estn preparadas para la alimentacin. Tres registros que se dedican a esta modalidad de caza es muy inusual y muestra el inters especial que le dio a Ty, quien tambin dirige las operaciones en persona. Registro 8 La escena consiste en la creacin de la red trampa. A la izquierda de la espesura central de papiro, lo que da un eje de simetra de la caja registradora, tres personajes se dice que son: (1) " que se extiende la cuerda", mientras ms a la izquierda, los porteadores de los materiales (sobre todo las clavijas de anclaje de la red) llegan a la escena. A la derecha de la espesura, varios hombres estn trabajando, como dice el texto: (2) "configuracin de la red". Algunos montan las partes slidas de la estructura de una cuerda tendida. Esta se ata alrededor de la espesura en un extremo y un gancho grande, se coloca en el suelo por otro hombre, en el otro extremo. Registros 7 y 6

Estos dos registros estn conectados entre s por la figura de Ty, que est en el centro junto a un matorral de papiros de altura. Ty se identifica por el texto simple (3) "El nico amigo, Ty". Est vestido slo con la falda plisada con una pieza frontal triangular que sobresale. Est descalzo y lleva un collar amplio. Se vuelve hacia los hombres detrs de l en el registro siete, diciendo probablemente a su jefe de equipo (2) "Vaya, que, en conjunto, hay suficientes aves en l", por lo que instruye a tirar de la cuerda que va a cerrar la red que se muestra en el otro lado de la espesura. Uno de los hombres dice: (1) "Oh, lo que ha trado". En la parte superior de los dos registros, la red est en su lugar sobre la superficie del agua y est cubriendo las aves que se representan como tranquilas y ordenadas. El menor de los dos registros contina con lo que sucede despus. Una vez que la orden dada al jefe del equipo (a menudo representada usando una faja, pero no aqu), todos los hombres recogen pronto la cuerda, que hacen caer sobre sus espaldas. El hombre frente, al lado de Ty, se da vuelta y dice a sus compaeros (2) "Agrrate a ella, que, despus de que despus de todo, la red es [pesado?]". El espectculo es ahora muy diferente: a pesar de que es, ilgicamente, siguen representando como una red hexagonal, los pjaros en su interior se encuentran en la gran confusin, atrapados por la red que les ha engullido. Un hombre, que se ha apresurado a coger un pato que est a punto de escapar, se sorprende por la abundancia de las capturas, exclama: (3) "Todo esto es para el ka de Ty". En la parte superior del sub-registro a la izquierda, que separa a los hombres que luchan con la red del registro anterior, un hombre se pone en cuclillas en el suelo ocupado con las alas de un pato que se sujeta al suelo con sus patas. Ty le instruye a (1) "Vamos a inmovilizar a las aves". Al parecer, le pide que deje lo que est haciendo, con el fin de ayudar en la red. Registro 5 Esta escena muestra a los hombres ocupados realizando diferentes tareas bajo la cobertura de los refugios temporales, posiblemente para protegerse del sol. Esta se encuentra en la zona pantanosa y casi con seguridad cerca de donde la pesca y la captura de aves se lleva a cabo.

A la izquierda, es lo que queda de la posibilidad de cinco hombres, sentados en el suelo, probablemente en la reparacin de las redes daadas: el hilo gira primero con la ayuda de un husillo, mientras que el segundo recoge este tema en su lanzadera.

Se acompaan de un texto del que slo el principio ha sobrevivido: (1) "a s mismos Date prisa, los compaeros de trabajo, no ...". Por encima de su refugio varios artculos, como las cestas de pan y, posiblemente, clavijas, una botella de algo para beber, un contenedor (probablemente por llevar sobre el hombro) y un asiento bajo (dos de los cuales puede ser visto siendo utilizado por los hombres en el extremo derecho de los refugios). A la derecha hay un refugio mucho ms grande, con el apoyo de varios palos. Desde la parte superior cuelgan diversos elementos: el pescado abierto (colgado a secar), destripado y desplumado aves, botellas y equipos, incluidos los vnculos (pequeos y grandes), diseado para su uso en trampas de aves, y otros equipos. Contienen varias jaulas con aves sanas, que sern sin duda utilizadas para rellenar las granjas de aves. A la izquierda, un hombre intenta forzar a dos pjaros dispuestos en una jaula, mientras que a la derecha de la caja, otro hombre retira las aves que ya han muerto en el momento de la captura, o se encuentran en muy mal estado, a dos hombres que quitan las plumas. stos se sientan espalda con espalda, a ambos lados de uno de los palos de apoyo, en los asientos bajos (como el que se ve por encima de la reparacin de redes). El de la derecha tiene el texto (3) "desplume de las aves" por encima de l, mientras que el de la izquierda, que tuerce el cuello de un pjaro moribundo, confirma que (2) "Estas (las aves) son de la duea de los pantanos ". De hecho, en el Imperio Antiguo, la diosa de la marisma parece haber tenido cierta popularidad con los trabajadores pobres, para quienes asegur su subsistencia. Parte central de la pared

Esta rea, que ocupa el espacio de la parte superior del desfile de los dominios de los frisos en la parte superior de la pared, slo contiene una escena que constituye el punto focal de la pared. No hay texto alguno. Tiene una imagen muy grande de pie de Ty, con las piernas separadas, en un barco de caa en medio de los pantanos de papiro. Todas las actividades que estn representadas en este muro tienen lugar en la zona pantanosa en el borde de las orillas de los arroyos, sobre todo en el Bajo Egipto. De hecho, las plantas de papiro, que son de varios metros de altura, en medio de la cual se encuentra Ty, slo se encuentran en la regin del Delta. Ty parece minsculo de pie en la cubierta levantada de su frgil embarcacin de papiro en medio del papiro gigante. Se puede ver que el barco no tiene la forma arcaica, con la proa y la popa elevada a la misma altura, pero una forma asimtrica, lo cual no impidi que el signo arcaico a permanecer en la escritura como el determinativo de la palabra "navegante.

Ty est de pie, con el mismo traje y la actitud que tiene cuando est en el suelo, incluso con el bastn de celebracin de su gran equipo de oficina delante de l. En la parte trasera, un marinero controla la nave con la ayuda de un palo largo, mientras que en la parte delantera, casi invisible por la confusin causada por una embarcacin ms pequea y sus ocupantes, es un hombre que con respeto se dirige hacia su amo, probablemente avisando de que est pasando en frente de su dominio.. Ty no est solo en el agua. A la izquierda, un pescador con una lanza de mano, que el artista no pareca saber dnde colocar para representarla por la falta de espacio, est sentado en una cmoda silla de caa. Ha capturado un pez esplndido que se prepara para aturdir tan pronto como sale del agua.

Una vez ms, una gran variedad de peces estn representados en el centro de las lneas en zigzag azul que representan las aguas del Nilo Occidental. Ellos comparten este hbitat con un grupo de hipoptamos representandos a la derecha. Su presencia no se debe nada al azar, ya que estas especies, que viven ocultos en las aguas del ro, simbolizan al enemigo, las fuerzas hostiles, aunque algunos son considerados como beneficiosos. La escena de la caza del hipoptamo se convirti en tradicional en el Reino Antiguo, y continuar por un largo tiempo en el Nuevo Reino. Su importancia puede haber sido doble desde el principio, pero en cualquier caso, ciertamente se convirti as.

Por un lado, se trataba de una bsqueda muy real, a la que el maestro de una tumba siempre se asocia, por lo menos en lo que a Ty le preocupaba. Debido a que era una actividad especialmente peligrosa, el maestro prefiri delegar en sus subordinados. Estos estn aqu, en nmero de cuatro, en una frgil embarcacin que de alguna manera ha logrado mantener al piloto en la parte trasera. Los dos hombres en la proa estn armados y estn listos para lanzar su arpn a los animales, las armas estn provistas de un gancho y las puntas estn rodeadas de cuerdas (las caas flotando a la que estn conectados no estn representados con Ty). El hipoptamo9[9] de frente, ya golpeado por cinco arpones, da la vuelta con furia hacia sus adversarios, y abre su boca. Un cocodrilo trata de atacar la pierna delantera del detrs, que ya ha sido traspasado por los dos arpones en poder del tercer hombre en el arte. Ya est tirando de las cuerdas, a pesar del peligro. Por ltimo, en la parte trasera, una mujer se vuelve hacia un joven hipoptamo, asustada por el alboroto. En la parte superior de la zona central, bordeada de papiro, donde las sombrillas de las plantas estn abiertas, se juegan otros dramas. Los nidos de las aves son numerosos, pero por desgracia, a pesar de los esfuerzos de sus padres, los polluelos piando tienen que permanecer all y tienen muy pocas posibilidades de escapar a los intrusos que utilizan los tallos del papiro para subir a ellos. Uno de ellos una mangosta (ichneumia albicauda) es visible en la foto, a la izquierda, de hecho hay dos.

Parte de la pared derecha

El registro inferior est ocupado por el desfile de los dominios, que ya ha sido tratado. Los otros siete registros (2-8) puede ser sub-divididos en dos grupos de actividades. El primer grupo son los directamente adecuados para la marisma. Estos se enc uentran en los registros superiores cinco a ocho. Los registros ms bajos, de dos a cuatro, que afectan a animales (en particular en el ganado bovino) y la agricultura. Registros 5 a 8

Registro 5 Este est dedicado a tres escenas de la pesca con redes, slo la pesca con una red estndar no est representada en las mastaba de Ty. Mantienen la red con un dispositivo de la misma anchura que un hombre, bloqueado en un extremo, y en el que los peces entran por el extremo abierto a travs de un cono de caa que no permite su salida. Tambin existe una versin ms larga, cuya principal seccin se completa como un cilindro largo. En el extremo izquierda, los peces ya han sido capturados y la accin tiene lugar fuera del agua. El hombre de la izquierda le dice a su amigo (1) a "dejar caer. Date prisa!", Al tiempo que trata de obtener el pescado en el cesto de debajo de la abertura. El otro, que agarra la red con firmeza, es decir, de acuerdo con el texto encima de l (2): " sacudir la red".

A continuacin, dos hombres estn de pie en aguas poco profundas. Una red con el mismo diseo se ha colocado en la parte inferior del agua por uno de ellos. Los peces ya estn corriendo en la red (tal vez hay algunos dentro del cebo). El dilogo entre los dos hombres parece extrao. El de la derecha podra ser el mayor, lleva una barba y pescado en sus manos, posiblemente robada de una red. l irnico le dice al otro (4) "Lugar de la red con firmeza, amigo! Para que el

pescado puede deslizarse en el cuerpo". Enojado, el otro responde (3): "Usted no me puede ensear, el ladrn lo s mejor que t". Los flotadores (de los cuales slo uno puede ser visto) permitir una recuperacin ms fcil. Era necesario que el remero, en la parte posterior de cada embarcacin, diera muestras de precisin y fuerza en el mantenimiento de los fijos en la corriente. El joven en el barco de la derecha, que tiene una bolsa en la mano, le dice al remero a (* y 9): "Fila fuerte amigo, Haz que (los barcos) permanecer juntos". Como un eco, el remero de la nave exclama otros (5): "Remo, estoy remando con fuerza igual que el otro hombre.". Los dos hombres de ms edad, con barba, ajustan la posicin de la boya, el de la derecha dice lo contrario (7 a): "Tire ti", pero el otro est demasiado ocupado para responder, y es su ayudante el que le responde (6): "Sumrgete en esta rea" (aunque se podra traducir: "Est lleno este tiempo").

Siete especies diferentes de peces, ilustran la variedad de las capturas.

Registro 6

Est dedicado a las justas entre los navegantes en embarcaciones ligeras de caa. Es una lstima que estas escenas sean tan altas por la pared, y difcil de ver, porque son de una calidad notable de la escultura, a pesar de que los colores han desaparecido prcticamente. Probablemente tendr lugar en las aguas poco profundas de lagunas, simbolizada por el borde inferior que probablemente fue originalmente azul, donde se pueden encontrar las flores abiertas de flores de loto y otras todava en capullo. Con estos hombres rudos y fuertes de los pantanos, es probable que la accin era una delgada lnea entre la diversin y una pelea, y los accidentes fueron probablemente numerosos, a pesar de que ciertamente no fueron intencionales. Los cuatro barcos en dos grupos.

En el grupo de la izquierda, la pequea embarcacin a la izquierda, cuenta con tres hombres, cada uno con un palo cuya extremidad se bifurca. El que est en la parte trasera utiliza el suyo como palo aposentador, el del centro, casi de rodillas, con la onda encima de su cabeza para golpear con ella, al tiempo que alienta al hombre en la proa, cuyo adversario se ha apoderado de su bastn, con las palabras (1): "Ponla en el pecho (en realidad" corazn ")" . En un intento de escapar, l responde (2): "Venid a m, as que no me pega". Si bien los textos aparecen en el lugar equivocado, el hombre con su oponente, le dice a l (4): "Venid a m, idiota!" Y l se siente alentado por el que est detrs de l, que dice (3): "El uso el brazo de l, me siento feliz ".

Durante el segundo enfrentamiento, uno de los barqueros casi cae en el agua. Se aferra tan fuerte como pueda a la proa de un barco con una mano, mientras que ha logrado apoderarse de la vara de su adversario en el medio de la otra barca. l se siente alentado por uno de sus dos compaeros (5): "Te voy a salvar de l". Mientras tanto, el hombre en la parte delantera de la embarcacin dice lo contrario (6): "Haz un gancho de su pierna". Durante este tiempo, el remero de la embarcacin segunda tambin exhorta a su compaero (7): "Tire de ella a l, que ha perdido el barco (es decir," que est cayendo en el agua ') ". Registro 7

Es el dedicado a la fabricacin de pequeas embarcaciones producidos a partir de caas de papiro, de los cuales tres se encuentran. Todos los hombres estn ocupados con la unin de los racimos de las plantas entre s. El nico sobreviviente de la conversacin entre los trabajadores son: (1) "se unen as", (2) "Hgalo de manera excelente", y (3) "que tirar a ti". Registro 8

Slo la parte derecha de este ha sobrevivido, mostrando a los hombres que se doblan bajo el peso de grandes bultos de papiro. El ltimo gira en torno a exhortar a su amigo, que est detrs, y le dice: (2): "Levntate", de cuya respuesta pobre desgraciado: (1) "Estoy haciendo lo que deseas". Es obvio que trata de enderezarse, asistido por el hombre detrs de l, que lleva el peso de su carga. Imagen de Ty En el lado derecho, que se extiende a la altura de los registros de 7 y 8, y la superposicin de la escena de la fabricacin de los barcos, se encuentra (4) "el nico amigo, el guardin de las coronas, Ty", que est ocupado (3) "supervisar el trabajo", y apoyado en su vara de mando. Esta vez no tiene a su mujer ni a un hijo con l. Registros 2 a 4

Las escenas de estos tres registros ms bajos llevada a cabo cerca de los pantanos. Todos ellos afectan a los animales. Registro 2 es en escorzo por la presencia de la puerta de entrada, a la derecha, los dos primeros, los cuales estn relacionados en su contenido, se tratar como un par. Registro 2

La escena del cruce del vado, que se encuentra aqu en el ms corto de los tres registros, es famosa, y se reproduce con frecuencia. A la izquierda, un ganadero desnudo y con barba lleva un pedazo de tela (una " manta" o un "mat") en diagonal sobre el pecho. Blande un palo con el que estimula a cuatro ganados vacuno, con la leyenda: (1) ", dejando a los pantanos de papiro", haciendo referencia, por supuesto, a la pequea rea pantanosa en el centro de la escena. Las cosas no fueron lo suficientemente rpido para su gusto, y con vehemencia el ataque a su ayudante, que gua a tres bestias sin cuernos, con las palabras: (2) "Eh, mierda (s, esto es una blasfemia) Hacer el movimiento bueyes". A la derecha, cerca de la orilla (y en la puerta), un vaquero desnudo y con barba se inclina hacia delante bajo el peso del becerro que transporta sobre su espalda.

Este se da la vuelta y llama a su madre, arrastrando con ella al resto de la manada. Ella aparece mugir en la desesperacin. Esta es probablemente la razn por la cual el pastor en el centro de la escena le dice a la otra a (3) "Torcer (que significa: dar la vuelta) este becerro de dichos profesionales de enfermera (las vacas)". La vaca de frente ha comenzado a navegar. Registros 3 y 4

Lo mejor es examinar estos dos registros juntos, porque describen la misma actividad, el trabajo de preparacin de la tierra para la siembra de semillas. Por lo tanto, complementarias a las escenas de la pared sur que representa la

cosecha. En la mastaba de Ty, estas escenas estn separadas, mientras que en otras mastabas, el conjunto de las actividades agrcolas se han reunido en una misma pared. Ellas no han sido colocados al azar en medio de las escenas adecuadas para las marismas. De hecho, se trabaja la tierra inmediatamente despus de la retirada de las aguas de la inundacin, cuando todava est en un estado fangoso. No era raro encontrar a los peces atrapados en pequeos charcos, lo que probablemente explica el canto del hombre desilusionado (en el registro 3) que conduce su rebao de ovejas en la zona, mientras que la siembra con el grano que viene de su bolsa, que se colg sobre su hombro: (1) "El pastor est en el agua en medio de los peces, habla con el pez gato, que los intercambios con el saludo Oxirrinco oeste, donde es el pastor, el pastor de Occidente.?" . En dicha sociedad, ya parece que el pastor que vive en Occidente, en el reino de los muertos.

El trabajo de los campesinos en esta poca del ao consisti en slo dos cosas en marcha: la siembra y pisando en el grano. Ellos hicieron esto, ya sea con un arado (en la tierra comn), o con la mano el arado (en las tierras altas, donde la inundacin era menos frecuente), o mediante el uso de un rebao de ovejas (en las tierras muy hmedas).

Registro tres .

Este demuestra, en el lado izquierdo, cuatro hombres blandiendo un ltigo con la mano derecha, para conducir el rebao de ovejas, que tienen cuernos horizontales y retorcidos. Entre las ovejas hay al menos un carnero.

Los hombres tienen un palo corto con la mano izquierda, la del primer pastor es ms largo que los que le siguen. Un quinto hombre, en el extremo izquierdo, sigue con una bolsa colgada de otro palo que se apoya en su hombro derecho, probablemente sus disposiciones. Frente un hombre sostiene una bolsa sobre su hombro, y parece ser la alimentacin de los animales.

A la derecha hay tres hombres, en el manejo de la azada, bajo la supervisin de un capataz. El artilugio muy conocido es muy simple. Se incluye un mango y una cuchilla, de madera, reforzada por una tercera pieza, todo est atado fuertemente con cuerdas. Con esta herramienta no es posible conseguir profundidad y la ausencia de un verdadero esfuerzo por parte de los hombres a usar el esfuerzo mximo, lo que explica el grito a la izquierda: (3) "Hey". El que est en frente de l, que ya ha llevado a su azada en el suelo grita: "Yo, huelga" (4). Las palabras del capataz son incomprensibles debido a los daos. Registro cuatro.

Este incluye tres grupos de trabajo, que consta de dos vacas y dos hombres cada uno, arar la tierra. Uno de los campesinos empuja las asas del arado, mientras que el otro alienta a los animales con los grandes trazos de un palo. Cabe sealar que el arado es rudimentario, slo permiten araar la superficie de la tierra. Los textos que se acompaan son, de izquierda a derecha: (1) "que cubre el grano con el arado", (2 ) "Tirn-ho Bajan de los dos trabajadores", por encima del segundo grupo (ver cm_59) se vuelve a decir : (4) "que cubre el grano con el arado" y (3) "a la unidad bajo, los trabajadores". Frases similares (5) se encuentran por encima del tercer grupo. La escena que completa el registro, a la derecha, corresponde, segn Maspero, a una escena de robo.

Lo que en realidad se puede ver es: un hombre maduro, quien, sin ayuda de nadie tiene las patas traseras atadas de una vaca, y oculta una pequea embarcacin en la otra. Mientras tanto, un nio est ocupado ordeando al animal. La leyenda parece tener el sentido de: (6) "Pull, date prisa que, antes de que el gobernador se va". Estas representaciones de robo, por hombres o animales, se conocen en otros lugares. Es sorprendente, por otra parte, en cuanto a la razn que gui la eleccin de esta escena por Ty.

La

pared

oeste

Este muro, de 5.02m de ancho por 4.65m de altura, representa el punto focal de la capilla. Esta zona inferior an conserva su color rojo, con las dos bandas de separacin siguen siendo visibles a pesar de que han perdido la mayor parte de su color. La parte superior tiene el friso geomtrico. El muro incluye dos puertas falsas, cada una de 1.29m de ancha, separada por una cornisa comn, que se extiende desde los bordes exteriores de las puertas a travs de la seccin central de la pared. Los dos monumentos estn marcados con el nombre de Ty, y son casi totalmente simtricas. Se incluyen las frmulas tradicionales de ofrenda, as como la letana de ttulos del difunto.

Las

puertas

falsas

La mastaba de Ty es una de las primeras en las que se encuentran las puertas falsas con el exterior de los bordes redondeados y una cornisa de caveto en la parte superior.

La cornisa caveto fue pintada originalmente en banda vertical de color rojo y verde para resaltar las estras redondeadas de su diseo. El monumento consta de tres niveles de profundidad, proporcionando un aspecto empotrado. Adems, en la imagen de cuerpo entero de la puerta falsa izquierda, el receso de las secciones hacia el centro se puede ver claramente en la base, y tambin algunos de los colores y el diseo original de la cornisa caveto. Es imposible juzgar el estado de los colores en el momento de Steindorf, pero en la actualidad, han sobrevivido slo en la parte inferior y en la cornisa.

Cada puerta, por lo tanto, consiste en un par de montantes (cada uno con dos columnas de texto) coronados por un dintel (con dos filas de texto). Estas estn rodeadas por el marco de borde redondeado. En este marco, y empotradas, es otro par de montantes (de nuevo con dos columnas de texto), sin embargo, esta vez se extienden slo dos tercios de la altura de los exteriores, estos tambin estn coronados por un dintel (esta vez con tres filas de texto. Dentro de este marco de la puerta seudo interior es una zona central ms rebajada. Sobre el dintel de la zona interior se empotra lo que a primera vista es un par adicional de postes (de una sola columna de texto) y un dintel (tres lneas de texto) con la zona cerrada se llena con una imagen de Ty sentado delante de la mesa de ofrendas.

Puerta izquierda

Puerta falsa derecha El principal dintel exterior se compone de dos lneas de las frmulas tradicionales de ofrenda dirigida a Anubis. Los dos puntales externos, de cada lado, las oraciones dirigidas a Anubis y Osiris, y tambin en las inscripciones, los ttulos del difunto. La pareja interior de los montantes y su dintel contienen textos similares. La parte inferior de los dos pares de montantes contienen imgenes de Ty, cuatro en total. El color se conserva, lo que permite que las imgenes de Ty se observen en direccin al interior de la puerta. En cada caso tiene un palo, y, alternativamente, un espectro sekhem o un trozo de tela. Debajo de l, es una amplia banda roja bordeada de lneas gruesas negro, debajo del cual, el resto de la pared es de color rojo. El rea central est pintado con un fondo de color amarillo / naranja, y est dividido en dos por una lnea vertical. Algo inusual, hay, a mitad de camino, dos pequeas representaciones enmarcadas de Ty una frente a la otra. Por encima de esta abertura seudo, la caracterstica redondeada lleva la leyenda breve: "amigo nico, el guardin de las coronas, Ty". La parte superior, entre los dinteles exterior e interior, se conserva mejor en la puerta falsa izquierda que en la puerta falsa de la derecha. En todos los casos muestran una imagen muy clsica de un Ty sentado, mirando hacia el centro de la pared, extendiendo la mano hacia la mesa que se ha acumulado con los panes. Por debajo de la mesa de las ofrendas principales se enumeran, con el signo por mil. Esta imagen se enmarca, como se mencion anteriormente, a cada lado por una columna vertical de texto, y en la parte superior con tres lneas horizontales.

En el suelo, delante de cada puerta falsa, fue una mesa de ofrendas de piedra, y slo el de la derecha sigue estando, cualquier color original se ha perdido. Los registros entre las puertas falsas Aqu hay trece, de altura desigual, los tres en la parte superior se interrumpen en el centro de la viga que se extiende desde la pared este de la pared oeste. Esto es parte de la estructura de piedra de los dos pilares, que parece apoyar. Registro 1, el registro inferior

Este representa una escena de una carnicera, con diez hombres ocupados trabajando en dos bueyes, un oryx y una cabra monts. Las leyendas son explcitas, de izquierda a derecha: (1 ) "dar a la carne", al mando de uno de los carniceros: (2) "Tire hacia usted, la carne se va a cortar", (3) "corte de un joven oryx ", la observacin de uno de los hombres: (4)" Mira, un vaso (de la sangre) ", otro comando de un carnicero: (5)" Tirar bien hacia usted, el carnicero "con

la respuesta ahora es muy clsico: ( 6) "Estoy haciendo lo que queris". Los textos siguen: (7) "afilando el cuchillo", (8) "tallado por el carnicero" y, finalmente, (9) "la retirada del corazn del carnicero".

Registro 2 Aqu hay dos grupos de cuatro, los hombres mirando hacia las dos puertas falsas, cinco de los cuales se identifican como: (1) "supervisor de los sacerdotes funerarios". En cada grupo, los dos ms cercanos al centro del registro mantienen las aves por sus alas. Los dos en la parte delantera de cada grupo llevan los miembros anteriores del ganado. El texto slo dice descriptiva (2) "estos pertenecen a Ty". Registro 3

Esto proporciona un nuevo desfile de los cargadores de las ofrendas, pero cualquier texto que puede haber estado presente ha desaparecido. Cinco cargadores llevan sus ofrendas a la puerta falsa izquierda, mientras que los otros cuatro a pie a la derecha. Por encima de ellos la celebracin de varias mesas de una variedad de ofrendas.

Registros

13

Estos diez registros estn totalmente sin inscripciones y contienen una gran coleccin de distintas ofrendas, trozos de carne, aves, jarrones y panes diversos. En el ms bajo de los registros, se trata de colocar en las mesas algunas de las vasijas (con bases en punta) con el apoyo de agujeros en la superficie superior de la tabla. En los registros por encima una gran variedad de platos de vidrio apoyados en una base de pilar nico apilados con frutas y verduras. Los registros entre las falsas puertas y las paredes adyacentes Cada bando se compone de diez registros, 0.47m de ancho, y cada uno de aproximadamente la misma altura. Estos estn en mal estado de conservacin, cada uno ocupado por dos porteadores que llevan sus ofrendas a la puerta falsa apropiada, a la derecha). Los porteadores traen una gran variedad de ofrendas, que se refleja el contenido en la parte superior de los diez registros de la zona central entre las puertas falsas. Una banda decorativa vertical de rectngulos de colores se completa el borde exterior de la pared. En los registros del lado izquierdo, los nicos textos totalmente legibles, a partir de un registro en la parte inferior, s on los siguientes: - Registro de 1 , donde los dos hombres llevan las aves, los dos son identificados como " supervisor de los sacerdotes funerarios". - Registro 2, en el que ambos llevan un surtido de regalos, incluyendo un tramo de la carne, el texto slo "con ofrendas". - Los registros 4 a 8, donde muy poco ha sobrevivido, los textos: "con ofrendas". - Registro 10, en la parte superior, donde los dos hombres, con las aves: En frente del primero, "estos son para el ka del nico amigo (del rey), Ty", y el de atrs, que se identifica como el "sumo de los sacerdotes funerarios". En los registros a mano derecha, el texto menos legible ha sobrevivido, de nuevo empezando con el registro uno en la parte inferior, estos son: - Registro 1, donde, como en el otro lado, ambos llevan las aves, los dos son identificados como: "supervisor de los sacerdotes funerarios".

- Registro 9, donde, a pesar de que ambos llevan las aves, el texto principal: "llevar de la eleccin-cortes (por) el sacerdote funerario" y el otro slo tiene, "supervisor de los sacerdotes funerarios". - Registro 10, donde, de nuevo ambos llevan las aves, el texto delante del primer hombre es como lo fue para el mismo hombre del otro lado de la pared: "estos son para el ka del nico amigo (del rey ), Ty "y para el que detrs de l se afirma una vez ms:" llevar de la eleccin-cortes (por) el sacerdote funerario ".

Los

pilares

la

viga

Dos pilares cuadrados, de lados 0.73m, se colocan a lo largo del eje este-oeste central. Fueron pintados para imitar granito rojo. Ellos parecen apoyar una viga que se extiende desde la parte superior de la pared este de la parte superior de la pared oeste, que fue cortada en la prctica de la base natural de mismo, por lo que los dos pilares y la viga no son entidades separadas. La parte inferior de las columnas, como las paredes, estaban pintadas de rojo para formar una zona de zcalo, originalmente separada de la zona superior de las bandas de color normal. Ambos pilares se inscriben, en relieve hundido, en las cuatro caras con una sola columna central del texto, que tiene el nombre y los ttulos de Ty. El norte y el sur de paramentos verticales de la viga estn decorados en tres grupos de cuatro lneas horizontales de texto, cada seccin de comienzo o fin central por encima de la columna de texto en las columnas. Asociados con cada grupo es una representacin de Ty sentado, delante de los cuales es una sola columna de texto: ver Extremo occidental,

Parte

media

Extremo

oriental

Se le identifica en el texto vertical, en el extremo occidental se enfrenta como: "El nico amigo, el amado mucho, Ty", en la seccin del medio como: "Amado del dios (es decir, el rey), Ty" y en la extremo oriental, as como: "El nico amigo, Ty". Las fotos de Steindorf incluyen las tres inscripciones de la cara sur e identifican los que comienzan y terminan por

encima

de

los

textos

del

pilar.

El serdab

Como ya se mencion, la tumba de Ty tiene dos serdabs. Esta segunda est detrs de la pared sur de la cmara de pilares. Es rectangular en la seccin, siendo aproximadamente 10.38m de longitud (este-oeste) y 1,55 m de ancho. Aparte de las tres ranuras estrechas en el muro sur, es una habitacin completamente cerrada. Est completamente sin inscripciones, destinada exclusivamente a contener las estatuas de Ty y su esposa (la fabricacin de las cuales fue vista en la pared sur), y tal vez de uno de sus hijos. Las estatuas de pie parecen bastante normales y son visibles a travs de las tres aberturas estrechas en la pared.

La cmara mortuoria y su descenso

La apertura de la bajada que conduce a la cmara funeraria de Ty, se encuentra en el medio del patio de columnas, hacia la esquina sur-oriental.

Se indica por la orientacin de las representaciones de Ty en algunos de los pilares sobre los que se enfrenta. La cmara oblonga de medidas 5.45m (norte - sur) por 2.85m. Su pared oeste fue excavada en el tercio superior para ofrecer un gran nicho de 4.15m de ancho por 3,25 m de profundidad. La parte inferior dos terceras partes, en el nicho, constituyen el gran sarcfago de piedra de Ty, dejando al mismo lugar para la colocacin de la tapa de piedra. Ninguno de estas fueron decoradas. El cuerpo nunca ha sido recuperado.

Las cmaras funerarias de Demedj y Neferhetepes, no son accesibles. La parte superior de sus pozos funerarios estaban en el techo de la mastaba. Bibliografa
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10[1] La traduccin de Enrique Silvestre se publica en BIFAO 1959 (con acceso gratuito en Internet, vase la bibliografa). Es el resultado de un
trabajo complejo, teniendo en cuenta las tumbas diferentes, de los cuales uno de ellos es el de Mereruka.

11[2] Hay dos cosas a la nota aqu: 1) el smbolo de "sacerdote funerario" se escribe como "hm-ka" y literalmente significa "siervo del ka" o "siervo del alma", 2) el nombre de "Ka- Aper "aparece varias veces con ortografa diferente en jeroglficos, lo que se debe a que el nombre se pronunciaba en realidad de manera diferente o que la ortografa nombre de la variante era una prctica comn. Tal vez en realidad eran seres diferentes que comparten un nombre muy comn. Siempre existe la posibilidad de que este no era el verdadero nombre de la persona, sino un apodo dado a los funcionarios de ms alto rango en este trabajo. 12[3] Otro tipo de bueyes, la GN, que a veces se llaman "cuernos largos de ganado", existen, en base a la suposicin de Mr. Murray (en Saqqara mastaba: p31). De hecho, P. Montet, seal en 1910, al visitar la tumba cerca de Ptahotep-Akhethetep , que se dio cuenta de que ambas variedades tienen cuernos de la misma longitud. Esto se ilustra en la placa XXI del volumen II de la publicacin por Norman de Garis Davies, que muestra en la parte superior registro de los bueyes: 1) "gn", y en los siguientes tres registros: 2) "JWA", que llevaba un collar enorme . Su diferencia resulta del hecho de que uno se eleva en el aire libre (la GN), mientras que la otra (la JWA) es engordado en un establo. Lepsius, en Denkmaler II, muestra los bueyes gn cruzando un vado (ver Lepsius ). 13[4] Hay muchas veces dos personas, en las secuencias de corte. Ciertamente, no es un carnicero y su asistente, ya que frecuentemente se expresa, ya que ambos tienen cuchillos y afiladores. Es probable que dos carniceros, uno trabajando mientras que el otro est afanado afilando los cuchillos, teniendo en cuenta la frecuencia con la que hay que afilar los cuchillos de cobre, esto no slo ahorra tiempo sino que es eficiente. Montet propone otra posibilidad: que representa el mismo carnicero en dos momentos diferentes en el tiempo durante su trabajo.

14[5] Para saber si la extremidad que se lleva es un miembro anterior de la especie bovina o de piernas traseras, vale la pena dar una regla expresada por Loret en su "prefacio la faune momifie de l'ancienne gypte" ("Prefacio a la momia los animales del antiguo Egipto "): en el caso de la pata delantera, la punta de la pezua y el ngulo formado por la pierna cuando el rostro se inclin en la misma direccin, es lo contrario de la parte posterior del muslo. As, es fcil observar que, la mayora de las veces, las escenas descritas como "el transporte de los muslos ..." son defectuosos, por lo que en realidad representan la extremidad anterior, considerada como la parte ms noble de los egipcios. 15[6] Pierre Montet lo describi as en "Escenas de la prive vie" ("Escenas de la vida privada"), y traducido a ms idiomas [NB:. Las traducciones que se dan aqu son traducidas en gran medida en este trabajo, pero hay excepciones: por ejemplo, , que se traduce BSA como "cebada", mientras que los diccionarios actuales dicen: Men B.: "grano finamente molido" o Sadek: "cereal, tal vez la cebada"]. 16[7] Un utensilio similar llamado "el Diablo" existi, fue utilizado para cocinar las patatas o castaas]. 17[8] Pierre Montet, en relacin con la construccin de estos barcos sin un marco de costillas: "Ellos construyeron sus embarcaciones, literalmente, como albailes construyen un muro, por lo que colocan las tablas (tableros) uno encima del otro y los unen con un sistema interno de mortajas y espigas". 18[9] La caza del hipoptamo tambin tena un valor apotropaico (es decir, la capacidad de alejar el mal). Como el cocodrilo, el hipoptamo pertenece al mundo de los animales salvajes, un mundo que los egipcios encuentran todos los das, pero no controlan. Las fuerzas del caos y del

mal (conocido como "ISFET") son dominantes aqu. Por lo tanto, sobre la lucha contra ellos y destruirlos para que Ma'at ("orden") puede reinar en el mundo.