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Filosofía Budista

¿En qué creer?


Orfebre

“Buda enseñaba a sus discípulos diciéndoles: No


aceptéis mis enseñanzas simplemente por respeto
hacia mí; analizadlas, examinadlas del mismo
modo en el que un orfebre analiza el oro,
frotándolo, cortándolo y fundiéndolo. Vosotros www.zonalibre.org

sois personas inteligentes y deberíais pensar sobre


lo que escuchéis en este curso. No lo aceptéis
ciegamente”

Thubten Chödron
Corazón Abierto, Mente Lúcida

2
“No se guíen por revelaciones o tradiciones, no se
guíen por el rumor o por las escrituras sagradas,
no se guíen por habladurías o por la lógica pura,
www.time4truth.com
no se guíen por la inclinación hacia una idea o por
la capacidad de apreciación de otra persona y no
se basen en la idea «El es nuestro maestro», sino
cuando ustedes mismos sepan que una cosa es
buena, que no es censurable, que es alabada por el
sabio y que cuando es practicada ésta conduce a
la felicidad, entonces síganla”
Buda Sidartha Gautama (A.I. 188, citado por el
venerable S. Dhammika)

3
“Buda nos aconsejó ser muy prácticos y buscar el
sentido, el significado, sin distraernos en
especulaciones inútiles. Ofreció el ejemplo de un
hombre herido por una flecha envenenada. Si antes de
consentir que le quitaran la flecha este hombre
insistiera en saber el nombre y la ocupación de la
persona que se la lanzó, la marca de la flecha, el lugar
donde fue fabricada, y el tipo de arco que fue
utilizado, este hombre moriría antes de conocer las
respuestas. Para él, el punto decisivo es tratar la
herida y prevenir nuevas complicaciones”

Thubten Chödron
Corazón Abierto, Mente Lúcida

parafraseandosobrelavida.blogspot.com
4
“Para superar nuestras limitaciones y desarrollar
nuestra belleza interior, existe un proceso gradual 1
que hay que seguir:
www.ilhn.com
- Primero, escuchamos o leemos, para aprender
una materia.
2
- Después, reflexionamos y pensamos sobre ella.
Utilizamos la lógica para analizarla, y
examinamos lo que vemos en la vida de la gente El Pensador (The Thinker) de
Auguste Rodin (François.
que nos rodea. Escultor francés. Escultura en
bronce 1880.

- Finalmente, integramos este nuevo conocimiento


en nuestro ser, de tal modo que se convierta en 3
parte de nosotros”

Thubten Chödron la-sociedad-de-la-


informacion.blogspot.com
Corazón Abierto, Mente

5
“Buda utilizó la analogía de los tres recipientes defectuosos para explicar cómo
eliminar los obstáculos para el aprendizaje.
El primer recipiente está al revés, es decir, boca abajo. No se puede verter nada
en su interior. Esto es análogo a leer libros de Dharma mientras se ve la
televisión. Estamos tan distraídos que muy poco de lo que leemos llega al
interior de nuestra mente.
El segundo recipiente defectuoso tiene un agujero en su base. Puede llegar algo a
su interior, pero no permanece. Podemos leer el libro con atención, pero si un
amigo después nos pregunta de qué trata el capítulo, no lo podemos recordar.
El tercer recipiente defectuoso está sucio. Incluso si vertemos leche fresca en él,
y permanece ahí, se vuelve imbebible. Esto es similar a filtrar lo que leemos a
través de nuestras preconcepciones e ideas. No entenderemos la materia
correctamente porque ha quedado oscurecida por nuestras falsas
interpretaciones”

Thubten Chödron
Corazón Abierto, Mente Lúcida

6
Tres recipientes defectuosos

Dharma Dharma
Dharma

Estamos tan Todo lo que


Puede llegar algo
distraídos que vertemos en
al interior de
muy poco llega al nuestra mente lo
nuestra mente,
interior de nuestra ensuciamos con
pero no
mente nuestros
permanece. No
prejuicios e ideas
recordamos nada.
falsas.
7
¿Qué tipo de persona eres tu cuando
escuchas enseñanzas?

D C B A

8
Curiosamente es más fácil que una gente “D” se convierta en
una gente “A”. La gente “D” es aquella que está en una
posición cerrada y que no deja entrar nada, que no escucha, no
es receptiva. Si de pronto cambia su actitud de cerrazón y se
abre, “si voltea” su “recipiente”, está limpio y no tiene agujeros
y podrá recibir el Dharma. Pero falta que decida abrirse y
cambiar de actitud, lo cual tampoco es fácil. Un día podemos
estar en posición A, otro en B, otro en C y otro en D.

D C B A

9
“Aun si toda su vida un necio se asocia con
un sabio, no comprenderá la Enseñanza,
igual que la cuchara nunca captará el sabor
de la sopa.

“Si un hombre inteligente se asocia con uno


sabio, aunque sólo sea por un momento,
rápidamente comprenderá la Enseñanza,
como la lengua capta el sabor de la sopa”.

Siddhartha Gautama, Dhammapada

10
“¿Si no le enseño yo, ¿quién lo hará?”
En un retiro de meditación dirigido por el maestro de
Zen, Bankei

Un estudiante es sorprendido robando y se informa del hecho a


Bankei con la petición de que tal estudiante sea expulsado. Bankei
ignora tal petición. El hecho vuelve a suceder y el maestro lo ignora
de nuevo. Enfadados, los estudiantes presentan una petición en la
que manifiestan su decisión de abandonar el retiro a menos que el
ladrón sea expulsado.
Bankei, el maestro, decide entonces reunir a sus estudiantes y les
dice: “Vosotros sois inteligentes. Sabéis lo que está bien y lo que
está mal. Podéis ir a estudiar a cualquier otro sitio si queréis. Pero
este pobre estudiante ni siquiera diferencia entre el bien y el mal. Si
no le enseño yo, ¿quién lo hará? Quiero que él se quede aquí,
aunque el resto se vaya”.

Corazón Abierto, Mente Lúcida


Thubten Chödron
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Hubo un hombre llamado Upali. Era seguidor de otra religión y fue a ver al
Buda para discutir con él y tratar de convertirlo. Pero después de hablar con el
Buda quedó tan admirado que decidió convertirse en un seguidor del Buda.
Pero el Buda dijo:
-“Primero realice una investigación adecuada. La investigación adecuada es buena para una
persona famosa como usted”
-“Ahora estoy aún más complacido y satisfecho cuando el Señor me dice: «Primero realice una
investigación adecuada». Debido a que si miembros de otra religión se hubiesen asegurado de mí
como su discípulo hubieran desfilado por toda la ciudad con una pancarta diciendo: «Upali se ha
unido a nuestra religión». Pero el señor me dice: «Primero realice una investigación adecuada. La
investigación adecuada es buena para una persona famosa como usted» MII 379

En el budismo, el entendimiento es la cosa más importante y el entendimiento


lleva tiempo. Por lo tanto, no se precicipe impulsivamente al budismo. Tome
su tiempo, haga preguntas, piense cuidadosamente y entonces tome su
decisión. El Buda no estuvo interesado en tener grandes cantidades de
discípulos. Se preocupó de que la gente siguiera sus enseñanzas como
resultado de una cuidadosa investigación y consideración de los hechos”.
Venerable S. Dhammika
“Buena Pregunta, Buena Respuesta”
http://www.casatibet.org.mx/images/stories/BuenaPregunta.pdf
wirajhana-eka.blogspot.com 12
Endorso a Terceros

Qué dicen científicos, historiadores y


sicólogos sobre el budismo
“Las enseñanzas fundamentales de Buda Gautama, tal y como ha quedado de
manifiesto a través del estudio de las fuentes originales, son sencillas y
transparentes, y se encuentran en perfecta armonía con las ideas modernas. Está
más allá de toda discusión el logro de una de las inteligencias más penetrantes
que el mundo haya conocido jamás”

H.G. Wells (1866-1946), historiador y escritor británico

14
Albert Einstein (1879-1955), el gran científico
del siglo XX:

"La religión del futuro será una religión


cósmica. Debe ir más allá de un Dios
personal y evitar dogmas y teología.
Cubriendo tanto lo natural como lo
espiritual, debería basarse en un sentido
religioso que surja de la experiencia de
todas las cosas, naturales y espirituales y
una unidad con significado. El budismo
responde a esta descripción. Si hay alguna
religión que podría cubrir las necesidades
científicas modernas, sería el Budismo."

15
“Como estudiante de religiones
comparadas, creo que el budismo es la
más perfecta que el mundo haya
conocido. La filosofía y teoría de la
evolución y la ley del karma son muy
superiores a cualquier otro credo”.

Dr. Carl Gustav Jung, psicólogo


suizo (1875-1961)

16
“Paradójicamente, el pensamiento
religioso de Oriente se revela como
más apropiado al pensamiento racional
occidental que el mismo pensamiento
religioso de Occidente”.
Erich Fromm, psicoanalista y filósofo
social germano-americano (23 de
Marzo de 1900-18 de Marzo de 1980)

Occidente Oriente
Pensamiento Pensamiento
Racional Racional

Pensamiento Pensamiento
religioso religioso
17
“El budismo es un sistema de pensamiento, una
religión, una ciencia espiritual y una forma de vida
que es razonable, práctica y que lo abarca todo.
Durante dos mil 500 años ha satisfecho las
necesidades espirituales de una tercera parte de la
humanidad. Llama a aquellos que buscan la
verdad porque no tiene dogmas, satisface a la
razón y al corazón, insiste en la autoconfianza
unida a la tolerancia hacia otros puntos de vista,
abarca la ciencia, la religión, la filosofía, la
psicología, el misticismo, la ética y el arte, y
señala al hombre como el único creador de su vida
presente y como el único forjador de su destino”.
Christmas Humphreys, eminente juez británico
(15 de Febrero de 1901-13 de Abril de 1983)

18
¿Es científico el budismo?

Respuesta del Venerable S.


Dhammika en “Buena Pregunta,
Buena Respuesta”
“Antes que respondamos esa pregunta sería mejor definir la
palabra «ciencia». Ciencia, de acuerdo al diccionario es
«conocimiento que puede ser sistematizado, el cual depende de la
comprensión y prueba de los hechos y el establecimiento de leyes
naturales generales, una rama de ese conocimiento, cualquier
cosa que pueda ser estudiada con exactitud». Hay aspectos del
budismo que no encajarían dentro de esta definición, pero las
enseñanzas centrales del budismo, las Cuatro Nobles Verdades,
en su mayor parte sí lo harían. El sufrimiento, la Primera Noble
Verdad, es una viviencia que puede ser definida, experimentada y
evaluada. La Segunda Noble Verdad, establece que el sufrimiento
tiene una causa natural, el deseo vehemente, el cual, del mismo
modo, puede ser vivenciado, experimentado y evaluado. No se ha
hecho ningún intento por explicar el sufrimiento en términos de
conceptos metafísicos o mitos. El sufrimiento cesa, de acuerdo
con la Tercera Noble Verdad, no debido a depositar la confianza
en un Ser Supremo, debido a la fe o a las plegarias, sino
20
simplemente removiendo su causa. Esto es indiscutible. La
Cuarta Noble Verdad, el camino que conduce a la cesación del
sufrimiento, una vez más, no tiene nada que ver con cuestiones
metafísicas sino que depende de comportarse en forma específica.
Y otra vez, ese comportamiento está abierto a ser probado. El
budismo prescinde del concepto de un Ser Supremo, como hace
la ciencia, y explica el origen y el funcionamiento del universo en
términos de leyes naturales. Todo ello ciertamente muestra un
espíritu científico. Nuevamente el consejo constante del Buda que
nos dice que no deberíamos creer ciegamente, sino más bien
cuestionar, examinar, inquirir y confiar en nuestra propia
experiencia, tiene un definitivo sello científico. Entonces,
podríamos decir que aunque el budismo no es completamente
científico, sin duda si tiene una fuerte connotación científica y
que es, ciertamente, más científico que cualquier otra religión”.

21
Las Cuatro Nobles Verdades
Iluminación

Sabiduría y amor El Método es el


Correcta Octuple Noble
Visión
La causa es el Triple Sendero
Correcta Correcto
Veneno: la ignorancia, el absorción Pensamiento

apego y la aversión Correcta Correcto Correcta Correcto


Atención Palabra Sustento
Esfuerzo
Causa 2 4 Meditación

Despertar
Etica

Liberación
Correcta
Acción

Efecto 1 3
La vida acaba siempre en Liberación: si suprimimos
dolor y sufrimiento la causa, suprimimos el
efecto
Sufrimos al nacer, al crecer, al enfermar, al
envejecer y al morir Primer sermón del Buda sobre las Cuatro Nobles
Verdades y el Camino Medio en el Parque de los
Sufrimos por no tener lo que deseamos o perder lo Venados, Sarnath. Primer puesta en Movimiento de la
que teníamos o por lo que otros tienen Rueda del Dharma, el vehículo Nikaya o Hinayana.
Dharmachakrapravatana (aprox. 528 aC) 22
Dharmachakrapavatana “Todo aquello que está sujeto a un
surgir está sujeto a un cesar”
El Camino Medio
Sutra Primera puesta en Movimiento de
la Rueda del Dharma
Genera la visión, el conocimiento,
Dicho por el Buda, cerca de Benares, en Isipatana, en el
Parque de los Ciervos conduce a la paz, a la sabiduría, a
la iluminación y al Nirvana.

El Camino de la
Recta Concentración
Complacencia en los
Recta Atención
El Camino de la Recto Esfuerzo
Placeres Sensuales
Mortificación Recta Vida Esto es bajo, vulgar, ordinario,
innoble y sin beneficio
Doloroso, innoble y sin beneficio Recta Acción
Recto Lenguaje
3 Marcas de la Existencia Recto Pensamiento
- Impermanencia Recto Entendimiento
- Interdependencia Octuple Noble Sendero
- Falta de existencia inherente, identidad La Noble Verdad que Conduce a la
absoluta, solidez e independencia Cesación del Sufrimiento
(la Ignorancia de estos factores conduce al
sufrimiento constante, incontrolable y
recurrente - Samsara) La Noble Verdad del Sufrimiento
La Noble Verdad del Origen del -El nacimiento es sufrimiento, la vejez, la La Noble Verdad de la
Sufrimiento enfermedad, la muerte Cesación del Sufrimiento
- Es el deseo que produce nuevos - Asociarse con lo indeseable es sufrimiento, -Es la total extinción y
renacimientos, que acompañado con placer y separarse de lo deseable, no obtener lo que se cesación de ese mismo deseo,
pasión encuentra siempre nuevo deleite, desea su abandono, su descarte,
ahora aquí, ahora allí. Es decir, el deseo por liberarse del mismo, su no-
los placeres sensuales, el deseo por la - Los cinco agregados de la adherencia son dependencia
existencia y el deseo por la no-existencia. sufrimiento Materia, sensación, percepción,
formaciones kármicas o volitivas y
conciencia Envejecer y
Ignorancia Formaciones Conciencia Nombre y Sentidos Contacto
kármicas forma 12 Aspectos de la Existencia Sed, Apego Nacer Morir
Sensación Devenir
Deseo 23
¿Qué es el Budismo?

¿Es una religión, una psicologia, una


etica, una filosofia o una forma de
vida?
¿Qué es el budismo?

- Es una de las tradiciones espirituales más antiguas. Tiene


su origen en la prédica de Siddharta Gautama, el Buda
histórico que vivió hace 2 mil 550 años en India. Es una
religión que pretende reunir al hombre con su naturaleza. No
es de fe o dogmas, sino de experiencias que se basan en la
investigación metódica y empírica de la realidad. Es una
filosofía que busca entender las cosas a través de sus causas
y del uso de la razón. Es una psicología que intenta
comprender la mente y sus fenómenos como fundamento
para la felicidad y garantía para la trascendencia del dolor. Es
también una ética, basada en la responsabilidad universal y
una forma de vida.

Entrevista a Marco Antonio Karam, fundador y director de


Casa Tíbet México
redaccion@elperiodico.com.gt
Belka I. Cojulún S./elPeriódico 25
26
¿QUE ES EL BUDISMO EXACTAMENTE?

El Budismo es la ciencia de conocer a la mente. Si la


mente se conoce a sí misma es en verdad perfección y
no necesita nada de ninguna parte. Esta mente
descubre que en esencia es como el espacio, que no
puede ser dañada, ni mejorada. Entonces, una vez que
entendemos eso nos damos cuenta de que la mente
está llena de posibilidades y finalmente nos damos
cuenta de que es ilimitada y a través de eso nos
volvemos llenos de amabilidad, porque no podemos
separar nuestro propio deseo de la felicidad del deseo
de los otros de adquirirla. Y porque los otros son
muchos y nosotros somos solamente uno.
Lama Ole Nydahl

http://www.el-mundo.es/encuentros/invitados/2004/05/1107/

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El budismo, que ahora es una religión, una teología, una mitología,
una tradición pictórica y literaria, una metafísica o, mejor dicho, una
serie de sistemas metafísicos que se excluyen, fue al principio una
disciplina de salvación, una suerte de yoga (la palabra yoga es afín a
la palabra latina iugum, «yugo»). El mismo Buddha se negó siempre
a discusiones abstractas que le parecieron inútiles y formuló la
famosa parábola del hombre herido por una flecha y que no se la deja
arrancar antes de saber la casta, el nombre, los padres y el país de
quien lo hirió. «Proceder así, dijo el Buddha, es correr peligro de
muerte; yo enseño a quitar la flecha.» Con esta parábola respondió a
quienes le preguntaban si el universo es infinito o finito, si es eterno o
si ha sido creado.

JORGE LUIS BORGES & ALICIA JURADO. QUE ES EL


BUDISMO (1976)

La doctrina, observa Köppen, no es dogmaática ni especulativa;


es moral y práctica. Lo confirman las palabras del mismo www.nlcphs.org

Buddha: «Así como el océano tiene un solo sabor, el sabor de la


sal, esta doctrina tiene un solo sabor, el sabor de la
salvación».
28
El límite de la ciencia

¿Por qué necesitamos otro nivel de


percepción?
Es cierto que la biología y la física teórica han aportado
conocimientos extraordinarios sobre el origen de la vida y la
formación del universo. Pero ¿permiten acaso estos conocimientos
elucidar los mecanismos fundamentales de la felicidad y del
sufrimiento? No hay que perder de vista los objetivos que uno
mismo se fija. Conocer la forma y las dimensiones exactas de la
Tierra constituye un progreso indudable, pero el hecho de que sea
redonda o plana no altera mayormente el sentido de la existencia.
Por mucho que se progrese en el ámbito de la medicina, sólo se
pueden aliviar temporalmente los sufrimientos, que jamás dejan de
reaparecer y culminan en la muerte. Es posible detener un conflicto o
una guerra, pero otros volverán a surgir mientras no cambie el
espíritu de la gente. ¿No hay, en cambio, algún medio para descubrir
una paz interior que no dependa de la salud, del poder, del éxito, del
dinero o de los placeres de los sentidos? ¿Una paz interior que sea
fuente de paz exterior?

Matthieu Ricard. El Monje y el Filósofo


p. 28

30
¿Qué no ha podido explicar o investigar o dilucidar la ciencia?
- Si existe o no un Dios
- Cuál es el sentido de la vida
- Si existe vida después de la muerte
- Si teníamos otra vida antes de la actual
- ¿Qué produjo el Big Bang?
- ¿Qué es la mente? ¿Qué es la conciencia?
- Si existe o no el karma (una consecuencia positiva o negativa a
nuestras acciones)
- Si existe o no el renacimiento
31
El budismo si tiene una respuesta para todas esas cuestiones…

32
¿El Método Científico es el Unico para descubir la Verdad?
“Cuando preguntamos por qué los materialistas creen que la consciencia es una
propiedad emergente de la materia, podemos ver que esta conclusión se sigue de
las asunciones de la propia metodología científica. Los científicos generalmente
sólo aceptan las evidencias si pueden ser ‘objetivamente’ demostradas y
comprobadas. Pero aquí no puede haber tal cosa como una prueba ‘objetiva’, ya que
la aceptación o el rechazo de una prueba están siendo actos mentales, y los sucesos
mentales son necesariamente subjetivos. En la práctica, establecemos un ‘consenso
intersubjetivo’; es decir, cuando existe suficiente evidencia observable a través de
los cinco sentidos para convencer a una determinada comunidad científica. El
método científico es por tanto incapaz, en el momento actual, de investigar
directamente a la mente. Todo lo que puede hacer es examinar externamente los
fenómenos observables, tales como la conducta y la actividad cerebral, y entonces
inferir correlaciones con el reino de lo mental. Así que no es una sorpresa encontrar
la teoría científica de que la consciencia también se inicia en el reino de lo físico
para ver a la consciencia emergiendo a partir de ahí. Esta teoría está incorporada en
las bases propias del método científico y por lo tanto no puede ser probada por ese
mismo método. No se trata de una conclusión empíricamente comprobable, y por
ello no es científica. Se trata de una especulación metafísica, una inferencia
injustificada derivada de la asunción de que el método científico es el medio único y
suficiente para descubrir la verdad”.
Cuando la vida comienza. Bikkhu Sujato
33
Dos Métodos para encontrar la Verdad
Entrecomillados: Cuando la vida comienza, Bikkhu Sujato

Materialistas Budismo
“Es una propiedad emergente de la materia” (reacciones Capacidad de la mente de darse cuenta que se da
Consciencia físicas, químicas y biológicas del cerébro). “La consciencia se cuenta. Una mente atenta, en paz, con claridad.
inicia en el reino de lo físico”.
Científico: Meditación (Samadhi) en sus dos fases:
Método
1. Observación crítica 1. Desarrollo de la atención unipuntual (Shamatha).
2. Plantear una hipótesis 2. Desarrollo del análisis cognitivo (vipashana),
3. Investigar, experimentar para hacer retrocogniciones, cogniciones y
4. Encontrar un principio, ley, verdad. Comprobar, verificar procogniciones de la realidad.
5. Formular un enunciado, ley o teoría
“Los científicos generalmente sólo aceptan las evidencias si “Aquí no puede haber tal cosa como una prueba
Actitud pueden ser “objetivamente” demostradas y comprobadas”. «objetiva», ya que la aceptación o el rechazo de
una prueba están siendo actos mentales, y los
sucesos mentales son necesariamente subjetivos”.
“En la práctica, establecemos un «consenso intersubjetivo»; es 1. Meditar, meditar, meditar.
Práctica decir, cuando existe suficiente evidencia observable a través 2. Analisis profundo de la realidad (el karma)
de los cinco sentidos para convencer a determinada 3 Entendimiento del vacio
comunidad científica”.
De un lado está el científico, de otro lado la comunidad Convertir a la mente en el instrumento de
Proceso científica, en otro el laboratorio de experimentación y sus observación y en el objeto a observar. Método,
instrumentos (microscopios, telescopios, etc.) y de otro el instrumento y objeto son la misma cosa.
objeto a investigar.
La teoría cienífica que plantea que la consciencia se inicia en “El método científico es por tanto incapaz, en el
Conclusión el reino de lo físico “no puede ser probada por ese mismo momento actual, de investigar directamente a la
método. No se trata de una conclusión empíricamente mente. Todo lo que puede hacer es examinar
comprobable, y por ello no es científica. Se trata de una externamente los fenómenos observables, tales
especulación metafísica, una inferencia injustificada derivada como la conducta y la actividad cerebral, y
de la asunción de que el método científico es el medio único y entonces inferir correlaciones con el reino de lo
suficiente para descubrir la verdad”. mental” 34
Dos Métodos
Para encontrar la verdad

Científico Entrenamiento de la
Mente
Uno mismo
Sujeto: El científico
La Sangha (comunidad espiritual), donde
está el maestro, el Dharma o enseñanzas y
Comunidad: fundacioncaixagalicia.org
otros discípulos

fundacionprincipedeasturias.org

Instrumentos: Laboratorio (telescopio, Nuestra propia mente


microscopio, lentes, sustancias, etc.)

Objeto de estudio: Conducta y actividad cerebral


Nuestra propia mente

Método: 1. Observación crítica Meditación (Samadhi) en sus dos fases:


2. Plantear una hipótesis 1. Desarrollo de la atención unipuntual
3. Investigar, experimentar (Shamatha).
4. Encontrar un principio, ley, verdad. 2. Desarrollo del análisis cognitivo
Comprobar, verificar (vipashana), para hacer retrocogniciones,
5. Formular un enunciado, ley o teoría cogniciones y procogniciones de la
realidad.

De un lado está el científico, de otro lado la Convertir a la mente en el instrumento de


comunidad científica, en otro el laboratorio de observación y en el objeto a observar.
experimentación y sus instrumentos (microscopios, Método, instrumento y objeto son la
telescopios, etc.) y de otro el objeto a investigar. misma cosa.
35
Si desea más información consultar los sitios:
http://www.dharmavskarma.blogspot.com/
http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/slideshows

Errores, malas interpretaciones y versión gráfica

Karma Wangchuk Sengue


1a versión: 19 mayo 2008
2a versión: 20 mayo 2008 (correciones 3
junio 2008)
3a versión: 26 noviembre 2008.
Agregados el 21 de diciembre de 2008.
Ciudad de México
36