Entendemos la Educacin Popular como un enfoque educacin alternativo dirigido hacia la promocin del cambio social.

No promueve la estabilidad social, sino dirige su accin ...hacia la organizacin de actividades que contribuyan a la liberacin y la transformacin. El propsito central de este paradigma se vincula con la necesidad de que el proceso de cambio sea asumido por el pueblo. En consecuencia, uno de los esfuerzos ms relevantes es el de la educacin de los grupos populares que son potencialmente capaces de actuar como agentes conscientes del proceso de cambio social. La Educacin Popular no ha de confundirse con aquella que se lleva adelante en centros educativos de gestin oficial, gratuitos, cuyos destinatarios son la gente del pueblo, los pobres, los marginados. No basta el que los destinatarios sean miembros de las clases populares, implica algo ms: todo un estilo educativo diferente a aquel elitesco, reproductor del sistema social de injusticia, que genera hombres y mujeres que se amoldan a la sociedad sin transformarla, sin ser agentes de cambio. 1. Es necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagoga de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho. 2. Una visin de la alfabetizacin que va ms all del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensin crtica de la realidad social, poltica y econmica en la que est el alfabetizado. 3. Ensear exige respeto a los saberes de los educandos. 4. Ensear exige la corporizacin de las palabras por el ejemplo. 5. Ensear exige respeto a la autonoma del ser del educando. 6. Ensear exige seguridad, capacidad profesional y generosidad. 7. Ensear exige saber escuchar. 8. Nadie es, si se prohbe que otros sean. 9. La Pedagoga del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagoga de los hombres en proceso de permanente liberacin. 10. No hay palabra verdadera que no sea unin inquebrantable entre accin y reflexin. 11. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo. 12. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmacin sea objetiva, es una farsa. 13. El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relacin permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformacin. 14. El estudio no se mide por el nmero de pginas ledas en una noche, ni por la cantidad de libros ledos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas. 15. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos. 16. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre. 17. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesa. Los llamados ignorantes son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una cultura del silencio. 18. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.

19. Defendemos el proceso revolucionario como una accin cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientizacin 20. La ciencia y la tecnologa, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberacin permanente de la HUMANIZACION del hombre. No siempre es fcil sepultar a nuestros muertos la presencia de la ausencia nos va volviendo ms capaces Nadie que sufra una prdida sustancial contina siendo el mismo de antes. La reivindicacin es una exigencia de la vida.

Concepcin de la escuela segn Paulo Freire La escuela es el lugar donde se hacen amigos, no se trata slo de edificios, aulas, salas, pizarras, programas, horarios, conceptos Escuela es sobre todo, gente, gente que trabaja, que estudia, que se alegra, se conoce, se estima. El director es gente, el coordinador es gente, el profesor es gente, el alumno es gente, cada funcionario es gente. Y la escuela ser cada vez mejor, en la medida en que cada uno se comporte como compaero, amigo, hermano. Nada de isla donde la gente est rodeada de cercados por todos los lados. Nada de convivir las personas y que despus descubras que no existe amistad con nadie. Nada de ser como el bloque que forman las paredes, indiferente, fro, solo. Importante en la escuela no es slo estudiar, no es slo trabajar, es tambin crear lazos de amistad, es crear un ambiente de camaradera, es convivir, es unirse. Ahora bien, es lgico que en una escuela as sea fcil estudiar, trabajar, crecer, hacer amigos, educarse, ser feliz. A partir de este poema podemos extraer las diferentes ideas: La comunicacin e interaccin entre todos los participantes para conseguir libertad humana. Prima la democracia en la escuela focalizada en el alumno a travs de una pedagoga prctica. Existe una interrelacin entre docente y discente, aprenden y ensean mutuamente. Su filosofa educativa pretende ponerse en el lugar de los oprimidos. El dilogo es la base de esta metodologa. Es de vital importancia el respeto entre las personas. [editar] Metodologa de la Educacin Popular de Paulo Freire Objetivo: cambiar la sociedad gracias a la alfabetizacin para que los oprimidos se conozcan a s mismos y se desarrollen socialmente. Adems recuperan su dignidad perdida. Mtodos: el principal mtodo es el dilogo, es decir, lo que ms se utilizan son recursos orales. Un dilogo adaptado a cada contexto y a cada individuo, en el que todos participen de una manera activa siguiendo las siguiente fases: Inmersin del educador en la forma de vida, cultura y lenguaje de los educandos. As el educador va empatizando con los educandos y aprendiendo de ellos.

Creacin de grandes lminas con dibujos que representen escenas de la vida cotidiana de los educandos. Creacin de crculos de discusin en los que se van debatiendo sobre lo que se ve en cada lmina. El educador no es pasivo, sino que escucha y va anotando las primeras palabras significativas que surgen, llamadas palabras generadoras. Aprender la escritura de las palabras generadoras diferenciando sus slabas y as rpidamente van surgiendo nuevos conceptos que van aumentando su grado de abstraccin. Discusin y escritura de conceptos abstractos. Llegan de manera natural a la definicin antes que a la escritura del propio concepto. Proceso: el proceso de educacin popular, que es circular, tiene varias etapas. Estas etapas seran: Concientizacin: reconocer crticamente la realidad y la propia prctica. Comprender y construir nuevas formas de actuar. Cambiar la prctica con el fin de mejorar la realidad. Actuar sobre la realidad. [editar] Educacin Popular y educacin formal La Educacin Popular se contrapone a la educacin formal. Esta ltima entiende a los participantes del proceso educativo como recipientes que pueden ser llenados de conocimientos. Se caracteriza por ser una practica autoritaria y de traspaso unilateral de conocimiento, sin reflexin ni crtica. La Educacin Popular o liberadora, en cambio, se caracteriza por ser un espacio de dilogo, encuentro y reflexin. A travs de la superacin de la contradiccin educador - educando, nadie educa nadie, sino que todos se autoeducan y generan conocimiento popular y colectivo. La teora de la educacin popular, creada por Freire, tiene los siguientes puntos: Crtica y dialctica: Transformar al sujeto a partir de un proceso de educacin contextual. Que el oprimido tenga las condiciones para descubrirse y conquistarse reflexivamente, como sujeto de su propio destino histrico. Contexto: El hombre siempre es en relacin a un contexto social. Mtodo: La utilizacin de los recursos orales fundamentalmente. Depende del marco de referencia que se utilice. La evaluacin tambin ser contextual. Praxis: Toda teora de la educacin popular tiene que tener consecuencias prcticas. La educacin popular tiene numerosos enlaces con la llamada pedagoga crtica y ha sido uno de los pocos movimientos crticos del siglo XX que han resistido los cambios sociales de manera exitosa en el siglo XXI.

En oposicin muchas veces a los sistemas educativos oficiales, la educacin popular se puede definir como una labor educativa diseada para fomentar el sentido crtico de sus participantes y para permitir que tomen conciencia de cmo las experiencias personales de un individuo estn conectadas con problemas sociales de ndole ms generalizada. Se intenta dotar de herramientas intelectuales a los participantes para actuar y cambiar la sociedad. Este es el enfoque que podemos relacionar con la pedagoga de Paulo Freire y algunas corrientes crticas dentro de la pedagoga y la sociologa. Podemos relacionar con esta visin de la

pedagoga, numerosos movimientos polticos y sociales, como el anarquismo, que a lo largo

del siglo XX han inspirado escuelas y modelos tericos alternativos caracterizados por una

horizontalidad que implica una forma de relaciones humanas y educativas que rompen el
estilo vertical, criticado por ellos, de la prctica educativa. En esta lnea, hay universidades populares, ateneos anarquistas, escuelas no directivas e incluso proyectos profundamente transgresores como la anti-pedagoga de Ivn Illich. [editar] Experiencias de Educacin Popular en el mundo La educacin popular ha pasado por distintas etapas. La educacin popular naci en Amrica Latina en los aos 50, concretamente en Brasil, un pas con graves e injustas desigualdades sociales. En la dcada de los 60, el objetivo es formar organizaciones que cambien la realidad. En los aos 70 se fortalecieron los movimientos populares que comenzaron aos anteriores. En los aos 80 se profundiz en profesionalizar a los grupos educativos que existan. En los inicios de los aos 90 la educacin popular entr en crisis, criticndose su escasa base pedaggica de sus mtodos y tcnicas; aunque a mediados de este perodo se volvera a revalorizar. Diversos Movimientos Sociales Latinoamericanos han llevado a cabo experiencias de educacin popular dentro de sus practicas politicas. En Mxico el Ejrcito Zapatista de

Liberacin Nacional (EZLN) a travs de las Escuelas Secundarias Rebeldes Autnomas Zapatistas. En Brasil, el Movimiento de los Sin Tierra (MST). En Argentina, la Universidad Trashumante y la Universidad Popular de las Madres de Plaza de Mayo. En Chile, el
movimiento nacional de educadores populares MOVER y la Red de Educadores y Educadoras Populares de Santiago. En la actualidad el continente europeo, que ofrece la mejor tasa de desarrollo humano del mundo, est tratando en Brasil la solucin a la exclusin social. Las poblaciones de refugiados, vagabundos, inmigrantes y marginados forman una clase social al margen de los altos estndares europeos. Pases como Italia y Finlandia, e incluso fuera del continente como Estados Unidos y Japn estn encontrando en la brasilea educacin popular el mecanismo ms eficaz para incluir justamente a este nuevo pblico. Es Paulo Freire la inspiracin utilizada por italianos, espaoles, alemanes, finlandeses, estadounidenses y japoneses para ocuparse de sus oprimidos y realizar con ellos un proceso de alfabetizacin. Actualmente ms de cien pases poseen ncleos de estudios, ctedras o institutos que trabajan bajo los oficios de la pedagoga liberadora, desarrollada por el educador. Para atender la demanda, el Instituto Paulo Freire desarroll un departamento que trata la expansin de la ideologa del pedagogo por todo el mundo. La universidad de Paulo Freire fue

creada en 2000, durante un encuentro de pedagogos realizado en Bolonia (Italia). El coordinador de la universidad, Jason Mafra afirma que la funcin del departamento es orientar a los estudiosos que se interesan por el instituto. En 2005 fueron inaugurados el Instituto Paulo Freire de Israel y de Sudfrica.