Religiones Las grandes religiones universales surgieron a partir de la base comn de las religiones arcaicas.

Se pueden clasificar en dos grandes ramas, a partir de las cuales aparecieron otras a lo largo de la historia. En el extremo Oriente, se constituyen las religiones msticas: Hindusmo y Budismo. Se caracterizan por el valor absoluto que atribuyen a la experiencia interior de unin con Dios. Hoy existen nuevas ramas de estas religiones msticas. En el Medio Oriente, aparecen las religiones de tipo proftico, con los grandes profetas de Israel, y con Zoroastro en Persia. La principal religin proftica es el Judasmo, de la que proceden el Cristianismo y el Islam, ste ltimo, con importantes diferencias. Se caracterizan por el valor absoluto que conceden a la llamada divina comunicada por medio de un profeta. Tienen muy clara la idea de la unicidad de Dios, y no es el hombre quien lo descubre, sino que l mismo es quien se da a conocer. En la filosofa se puede ver una especie de revelacin menor. Los modos de vivir de quienes tienen diferentes preceptos y doctrinas, no pocas veces reflejan destellos de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Desde los primeros siglos del cristianismo se ha querido ver la presencia inefable del Dios en las mentes humanas y en la realizacin de las culturas y civilizaciones. HINDUISMO Religin de la India, pueblo con profunda religiosidad, todas las expresiones de su cultura y hasta su vida domstica est llena de ritos, pensamientos y actitudes religiosas. Los habitantes de la India conocen un ritual diferente para cada acto. Hay ceremonias y ritos para el momento de levantarse, de baarse, de comenzar el trabajo, de comer. La literatura, el arte y la escena teatral tambin reflejan este espritu religioso, lleno de silencio y de oraciones intimistas. En la India no hay una nica religin. Existe toda una gama de religiones porque el hinduismo est abierto a toda manifestacin religiosa y cultural. La religin es para el hind una forma de vida, algo existencial que debe definir en concreto cada ser humano. Por eso dentro del hinduismo caben el politesmo y el pantesmo, aunque la tendencia ms fuerte sea la monotesta. La idea general que desea mantener por sobre todo el hinduismo es la aceptacin de un cdigo elemental de conducta, consistente en un amor compasivo hacia todos los seres vivientes. Y tambin en una gran generosidad, a la vez que una cierta indiferencia ante lo sensible y un deseo constante por huir del mundo y acercarse a la divinidad. Institucin socio-religiosa de la casta: El hinduismo no tiene fundador conocido, como suele suceder en todas las religiones tnico-polticas. Surgi o se configur sobre todo a partir del racismo, varuno=color=casta. A raz de la invasin indoeuropea, dos milenios antes de Cristo, los vencedores, rubios, los arios, forman las tres castas superiores. Los no arios se subdividen. los "sudras" (artesanos y comerciantes) que beneficiaban con su trabajo a todos, eran hombres libres y formaban una cuarta clase o casta. Los "parias" son los que no tienen casta. Los "aborgenes" estn debajo de los parias, y no tienen casta ni cabida en el mundo hind. Las tres castas superiores de los arios estn formados por: sacerdotes-encargados de celebrar los ritos y dueos del poder espiritual. nobles guerreros-dueos del poder temporal. agricultores, comerciantes y ganaderos que procuran los bienes econmicos. Existen ms de tres mil subcastas. La justificacin de la divisin en castas encuentra su origen en la nobleza. Los sacerdotes nacieron de la cabeza de Brahmn, los guerreros de los brazos, los productores de las piernas, y los sudras de los pies. Otra justificacin de la divisin en castas es la de la reencarnacin, uno nace en una u otra casta y a ella debe integrarse por el hecho de nacer en ella. Si ha

nacido en una casta humilde o en una subcasta no debe rebelarse. Por el contrario, debe someterse porque as al morir puede reencarnarse en una superior. Si se nace en una superior deben ser fieles a ella porque si se comporta indebidamente puede reencarnarse en una inferior. Legalmente las castas han sido casi abolidas, pero subsisten algunas divisiones en la prctica. Cada casta tiene sus obligaciones, las clases privilegiadas son mas estrictas que las inferiores. Obligaciones: Sacerdotes, rezar y estudiar, sino lo hace al reencarnar se ser traspasado a una casta inferior. Guerreros, pelear y defender los intereses del grupo ante la presencia del invasor, no puede ser ni cobarde, ni tener temor. Agricultores, cultivar la tierra de sol a sol. Si se deja llevar por la pereza, ser castigado en la otra vida. Por todo lo anterior, la aceptacin resignada de la propia suerte es lo normal. Nadie puede rebelarse ni pedir justicia, ni envidiar al que es superior, porque se perjudica as mismo. La aspiracin suprema del hind es la unin con Brahmn, principio del bien, de la felicidad. El es el absoluto, "lo que es". Todo hind debe ser bueno, el que logra obrar siempre el bien y consigue la perfeccin, se identifica de algn modo con Brahmn y cuando muera ya no se reencarnar, quedar para siempre al lado de la divinidad. A la unin con la divinidad se puede llegar por medio de la tica, mediante el conocimiento, las obras y la entrega a la divinidad, sobre todo, a travs del "yoga", que no es ms que un mtodo de concentracin interior que ayuda a dominar los sentidos y los movimientos del cuerpo. BUDISMO Junto con el cristianismo, puede decirse que el budismo es la religin que ms fieles tiene. Existe hace ms de dos mil aos y ha tenido gran influencia universal. Fundado por Buda, nacido en el 560 A.C., muy cerca de Nepal e hijo de prncipe guerrero. Es educado en la fastuosidad y el lujo. Se casa muy joven, llega a tener una esposa legtima y varias concubinas. Llega un da en que se cansa de su vida regalada, lo abandona todo e inicia una vida errante y muy austera, dejando sorprendidos a familiares y amigos. Tanta austeridad pone en peligro su vida, por lo que decide moderar su ascetismo, decide dejar de vagar, y detenerse y dedicarse a la meditacin. A partir de entonces fue llamado Buda, que significa "iluminado". ISLAMISMO Las religiones primitivas se originan en la bsqueda del hombre por Dios, pero el Islam, como el judasmo, declaran que han sido originadas de lo alto. El Islam dice que es una revelacin de Dios al hombre. Nosotros sabemos que la revelacin histrica de Dios fue hecha a los israelitas, el pueblo elegido por Dios. Fue una revelacin progresiva entre ellos hasta que vino Cristo a completar la revelacin de Dios al hombre: redimiendo al hombre como Dios lo haba prometido. Pero siglos despus de Cristo, en el ao 622 una nueva religin apareci en el oriente medio proclamado tener origen en una nueva y final revelacin. Esta es el Islam, fundada por Mahoma a quien sus seguidores, los musulmanes, consideran el ltimo de los profetas. La palabra Islam significa "absoluta sumisin a la Voluntad de Dios". Muchos, fuera del Islam, llaman a los miembros de esta: mahometanos. Pero los musulmanes no usan este trmino. Ellos quieren dar a entender que no rinden culto a Mahoma. En efectos sus grandes verdades expresan "No hay otro Dios, sino Allah". Solo en una cueva en la montaa cerca de la ciudad de la Meca en el occidente de Arabia, Mahoma meditaba sobre los profundos problemas del bien y del mal y sobre la deidad llamada Allah a quien la gente de la Meca adoraba como creador no slo como al Dios nico. Finalmente se convenci de que Allah era el nico Dios verdadero y que no hay otro. Mahoma fue sometido a terribles experiencias, "visiones", que lo dejaron temeroso y dudoso acerca de su salud. Su esposa Khadija lo persuadi de que aquello eran visiones profticas y de que en realidad el

era un profeta, por el resto de su vida, Mahoma trabaj para cambiar a su pueblo de ser tribus desorganizadas siempre peleando unos contra otros, a ser una nacin unificada dedicada a Allah. El vino a ser a la vez lder poltico y religioso de los rabes. La palabra Islam, segn se anot arriba, significa "absoluta sumisin a la voluntad de Dios", pero tambin se refiere a la "paz" en su derivacin. El musulmn fiel vive para hacer la Voluntad de Dios y convivir en paz con todos los hombres. Los musulmanes se han enfrascado en numerosas batallas tratando de conquistar el mundo y borrar la civilizacin cristiana. Pero este espritu de guerra no brot de las enseanzas de Mahoma. En muchas ocasiones surgi de la ambicin de los lderes musulmanes. Las Creencias del Islam La vida del musulmn y su culto estn totalmente determinados por el CORAN, el "libro revelado". El Islam sostiene que el ngel Gabriel dict a Mahoma todo lo contenido en sus 114 captulos. Es creencia del Islam que Mahoma es el autor del Corn. Pero los estudiosos de fuera, aseguran que el material del Corn ha sido tomado de fuentes judas y cristianas y que Mahoma tuvo contacto con miembros tanto del judasmo como del cristianismo. En verdad, en sus primeras predicaciones, estaba ansioso de modelar el Islam segn el patrn de la Biblia y de hacerlo atractivo a los cristianos y a los judos. Su conocimiento de la enseanza cristiana parece que lo obtuvo lleno de confusiones: es una mezcla de hechos y leyendas populares. En el periodo tardo de su predicacin, fracasado en su intento de atraer conversos del cristianismo, se volvi contra ellos y trat de cortar todo lo que lo ligaba con el. Por ejemplo, mientras los judos oraban volvindose hacia Jerusaln, Mahoma hizo de la Meca su ciudad santa y los musulmanes deben hacer oracin mirando hacia la Meca. El Islam profesa la fe en Dios, quien es uno, todopoderoso, eterno, supremo y quien debe ser obedecido. Los musulmanes aseguran que son descendientes de Abraham a travs de Ismael, hijo de la esclava. Ellos creen que Dios habl por medio de Abraham, de Moiss y de los profetas. (Ellos consideran a Jess de Nazaret como un gran profeta, pero no Dios). Para los musulmanes, Mahoma es el ltimo profeta y el ms grande de todos. El Islam profesa la fe en los "Libros de Dios", el Corn y las Escrituras escritas antes de el. Creen en el "Da del Juicio" cuando el hombre ser premiado en el cielo o castigado en el infierno dependiendo de su observancia de los mandamientos de Dios. Hay cinco prcticas especficas que los musulmanes deben realizar: "Los cinco Pilares": 1. Recitar el Credo. Caracterizado por un especial nfasis en la unicidad de Dios: "No hay otro Dios, sino Allah y Mahoma su profeta". En el Corn est repetido en varios versos que Allah es el nico Dios verdadero adorado tambin por los judos y por los cristianos. Los musulmanes creen que Dios es trascendente e inmanente, esto significa que El es el Ser Supremo por encima de todas las creaturas y que El est aqu con nosotros siempre. Ellos creen que Dios es todo poderoso, eterno, omnisciente, perfecto, justo, misericordioso, amable. 2. Orar 5 veces al da: al amanecer, a medio da, a mitad de la tarde inmediatamente despus de caer la tarde y una hora y media despus de que anochece. En estas ocasiones los musulmanes fervorosos rezan en direccin a la Meca. 3. Pagar una cantidad de dinero para obras de caridad. Esto le llaman: Zakat. 4. Ayunar durante un mes (durante el Ramadan, el mes noveno en el calendario musulmn)

5. Una vez en la vida hacer una peregrinacin a la Meca. Estos cinco pilares son obligatorios, pero hay otras prcticas y creencias entre las diversas sectas del Islam. En relacin con la moral, aunque Mahoma tuvo en cuenta los problemas del mal en el mundo de su tiempo, su regla moral no tiene muchas exigencias. Por ejemplo, el permite a un hombre tener varias esposas, (el mismo tuvo 9), y permite divorciarse de ellas. Otras prescripciones prohiben el vino y comer cerdo. El Corn dice explcitamente que en el Islam no hay vida monacal. A pesar de ello, un siglo despus de la muerte de Mahoma cobr vida una especie de vida monstica llamada "Sufism". Hay quienes piensan que es una influencia del cristianismo y del budismo. Ellos desarrollan su propia lnea de teologa y de mstica dentro del Islam, la cual estuvo fuertemente opuesta a la institucin legal. En el siglo XI existi un famoso filsofo llamado Al-Ghazzali, que armoniz las diversas corrientes en el Islam. Sin embargo, hoy existen diferentes corrientes en el Islam. Tienden a cambiar, hay intentos de reformar la doctrina del Islam y sus prcticas a la luz de los requerimientos del mundo moderno. No existe una voz autorizada en nuestros das que gue a todos los musulmanes. El musulmn moderno se encuentra solo, podramos decir, en sus esfuerzos para seguir adelante en su fe. JUDAISMO ( Eventos Historicos Judios ) El judasmo es tradicin, es historia y costumbres, el judasmo tiene que ver con una nacin, con una patria, con un lugar de origen que se llama Israel. Israel pueblo, Israel tierra, Israel nacin: Finalmente, hablamos del judasmo como una civilizacin que abarcara a todos estos aspectos recin mencionados: el lenguaje, el pueblo, la nacin, la tierra, un destino comn, un origen comn y fundamentalmente una lnea de ideas y principios de vida que nos llevan a todos a ser, tal vez, un poco mejores en esta tierra. Quisiera referirme especficamente hoy, a la religin juda, el judasmo como religin es la primera religin monotesta de la humanidad y se fundamenta en 613 principios que son llamados preceptos, mandamientos de Dios. Estos mandamientos fueron entregados a travs de un texto, el texto escrito en el Pentateuco o Tor, que pasaron a ser la esencia del pensamiento judo y son justamente lo trascendente en nuestro pueblo; para el judasmo, las naciones y las personas que viven de acuerdo a los preceptos son los justos del mundo, sean judos o no judos, es por eso que no somos proselitistas, aunque cualquiera puede convertirse a esta fe, si as lo desea verdadera y honestamente hablando est todo dispuesto y preparado para ello a lo largo de estos 3000 aos de historia. No tratamos de salvar almas mediante la conversin al judasmo porque en esta religin y en esta fe, los seres humanos se salvan por s mismos, dependiendo de su conducta ante los ojos de Dios y a travs de la observancia de los mandamientos que obligan a la casa de Abraham y que lo hacen como el pueblo elegido. Vivir de acuerdo al judasmo no es fcil; los mandamientos y los preceptos divinos exigen cumplimiento, estudio, reflexin y profundidad. La mayora se refieren a las leyes del quehacer diario, el amor al prjimo, el poder ayudar al otro, el confortar a los deudos, el poder visitar a los enfermos, el poder ayudar a los menesterosos, a la viuda, al hurfano, a todo aquel que necesita un abrazo, una mano; a todo aquel que est en desdicha y en sufrimiento: exigen la obediencia y el cumplimiento. La tica en el judasmo no es simplemente no hars el mal a otro. La tica para un judo implica ms all de no hacer el mal, una bsqueda activa y constante de hacer el bien, no basta con quedarnos en casa sin hacer el mal a nadie o simplemente viviendo nuestras vidas sin meterse en la vida de los dems; sino exige: sal a buscar aquellos que te necesitan, sal a salvar aquellos que ocupan la salvacin, busca hacer el bien, busca hacer la felicidad ante los ojos de Dios y la felicidad de los hombres es la felicidad de Dios. Los principios bsicos del judasmo son tres: Dios, la Tor, (es la ley de Dios al pueblo) e Israel, pueblo y tierra. Cuando hablamos de Dios en el concepto judaico partimos de la base de que la vida del hombre no le pertenece depende de quien se la ha dado, y este ha sido el creador Dios Todopoderoso. Desde este punto de vista el hombre no es el dueo del mundo, ni el hombre posee el sentido total que est ms all de l y de sus conocimientos. El maravilloso designio que se manifiesta a travs del cosmos y de la naturaleza con el reflejo de que algo o alguien superior, creador todopoderoso que mantiene un orden en este universo infinito nos hace a los hombres ms pequeos y ms finitos en nuestro existir diario. Llamamos idolatra a toda tendencia antigua o moderna a dar el carcter absoluto y perfecto a algo que es simplemente relativo, contingente y pasajero, las fuerzas de la naturaleza, la riqueza humana, el

poder del hombre, el xito, el estado, los gobernantes, son simplemente nuevas frmulas de idolatra. En las frmulas idoltricas se adoran aspectos parciales de la naturaleza en lugar de concebir que en todo universo debe haber algo totalizador y unificador de las formas parciales. La actitud idoltrica es cuando se coloca como valores ms altos tambin situaciones o formas que son simplemente parciales, como por ejemplo una raza, o una clase superior por encima de las dems, esto tambin es idolatra, el sentirse superior a otros. Creer en Dios significa para nosotros la insuficiencia, reconociendo stas, y las limitaciones de los humanos; creer en Dios implica los misterios de nuestra existencia, porque tal vez, podramos no haber existido; creer en Dios implica que el mundo tiene un sentido y tiene un propsito; creer en Dios significa que nosotros debemos realizar ese sentido y vivir para aplicar el propsito encomendado que sera dedincado la existencia a la tarea creadora de mejorar el mundo que nos ha sido confiado por Dios por ser los continuadores de aquellos que seguimos despus de que Dios creo el mundo en 6 das despus de la creacin. Para ello hay varios conceptos bsicos que hay considerar, En primer lugar, para el judasmo todos los hombres son iguales como creadores por la voluntad divina. En segundo lugar, cada uno sin embargo, es un ser especial y distinto en el programa del proceso del universo dado por el todopoderoso. En tercer lugar, cada ser humano fue creado a imagen y semejanza de Dios y cada uno debe por lo tanto, vivir de acuerdo para no desmentir esta imagen. Y por ltimo, el concepto de santificacin, santificacin es la realizacin de la existencia de uno, nos dice el texto de la Tor en el pentateuco "consagrados seris, ante mi, porque yo soy vuestro Dios y soy un Dios santo", cada uno debe por lo tanto, hacer lo mejor que est a su alcance para realizar esta santidad y esta consagracin de su vida y sus familiares en su existencia, al cumplir con el proyecto de ayudar a Dios a mejorar y lograr la felicidad en este mundo. Frente al problema del mal debemos decir que al ser, simplemente humanos desconocemos el porqu del mal en el mundo, no conocemos la totalidad del plan divino, y tal vez lo que nos parezca injusto y humano lo es solo desde nuestra perspectiva finita y humana, quien sufre no debe creer que l debe ser interrogado y preguntar acerca del sufrimiento y lo ms importante, es ver cual es la respuesta nuestra frente el sufrimiento del mal que hay ante el mundo y de su posible correccin. El hombre mismo debe ser responsable en ltima instancia, creemos que debe haber una justicia frente a los hechos de la maldad, sino toda la historia sera un absurdo. El segundo de los aspectos. Es la Tora, la palabra revelada por Dios a su pueblo y a toda la humanidad. El primero de los conceptos sobre Dios cobra su sentido con la declaracin de fe del pueblo de Israel, a travs de los milenios que dice: Shem Israel...Oye pueblo de Israel el Seor es nuestro Dios, el Seor es nico"; Dios es nico y es nuestro Dios y de cada uno, si as lo querris, la idea de Dios en el judasmo est ntimamente relacionada con otras dos: la Tor como la revelacin de su palabra y su voluntad, e Israel como su pueblo que cumple y es testigo de su palabra y voluntad as como la tierra de Israel, como el lugar que Dios eligi para hacer su pueblo. La Tor es la enseanza, la tradicin entendida como revelacin divina, en un sentido estricto sera el pentateuco, es decir los cinco libros de Moshe, con los cuales inicia la historia de la creacin del mundo y del pueblo judo y de toda la humanidad, en una definicin ms amplia la Tora es aquella que fue escrita por Moiss a travs de una revelacin divina de un sentido esencialmente espiritual entregado por Dios. Los principios, los mandamientos y los valores contenidos en el texto de la palabra son la parte esencial del ser judo, y estos no son simplemente de propiedad juda, fueron dados para ser entregados a toda la humanidad; aquel que quiera acercarse, dice el texto bienvenido sea. Los principios seran los valores eternos, mientras que las leyes seran ajustables y requeriran de la interpretacin de las generaciones y en cada generacin las interpretamos y las volvemos a interpretar para poder hacer del tiempo algo que tiene que ver con estos principios e ir dndoles el lugar necesario e importancia merecida para cada uno de ellos, a pesar de ser tal vez, principios y valores de ms de 4 mil aos de existencia son ms vigentes hoy que nunca cuando hablamos del amor, de la necesidad de compartir, de ayudar y de ser sensibles, solidarios y tolerantes en este mundo. Ah mismo se entiende que la Tor es la misma de siempre que fue entregada en el Monte Sina, pero en cada poca la voluntad divina requiere una interpretacin, al cambio que representa el proceso de Dios en la historia, para ello ms que hablar de una Tora entregada desde los Cielos por Dios, en cada momento histrico es parte de una revelacin nunca, pero nunca interrumpida, variable, pero a la vez

unificada, por los principios invariables estos principios seran los rituales y las festividades, la idea del amor a la justicia y a los hombres, la idea de la oracin como comunin del hombre con Dios y todo en conjunto como una manera de amor a Dios, de servicio hacia Dios y hacia el prjimo y andar humildemente en sus caminos para la realizacin de la santidad de un individuo y de todo el pueblo. El conocimiento religioso de Dios por parte de los pueblos, se reduce al conocimiento racional y se distingue de las especulaciones puramente racionales de los filsofos y pensadores sobre el tema de la existencia de Dios. La Iglesia exhorta a los cristianos y a los catlicos a que mediante el dilogo y la colaboracin con los adeptos de otras religiones, guarden y promuevan aquellos bienes espirituales y morales, as como los valores socioculturales, que en ellos existen. Creer de modo cristiano significa aceptar, profesar y anunciar a Cristo que es el "camino, la verdad y la vida" (Jn 14,6), tanto ms plenamente, cuanto ms se ponen de relieve en los valores de las otras religiones los signos, los reflejos y como los presagios de l. Es por tanto buscar las afinidades con religiones no cristianas: Los seguidores de Mahoma: Carcter monotesta - vnculo con la fe de Abrahn, a quien ven con complacencia, - Dios viviente, es el Creador del cielo y de la tierra habl a los hombres a cuyos designios procuran someterse veneran a Jess (aunque slo como Profeta) - honran a Mara su Madre virginal - esperan el da del juicio - aprecian la vida moral - honran a Dios con la oracin, las limosnas y el ayuno. La Vida Religiosa Musulmana: La vida de los creyentes musulmanes est marcada por las oraciones, desde el nacimiento hasta el instante de la muerte. Es costumbre susurrar al odo de los recin nacidos frases del Corn, y tambin a los moribundos. La prctica religiosa Es llamativa la homogeneidad de la vida religiosa a pesar de que el Islam no dispone de intermediarios notables entre Al y los fieles, ya que los rituales como las abluciones o la oracin diaria son personales y las jerarquas desaparecen frente a la prctica religiosa. En el Islam no hay sacerdotes y la relacin del fiel con Al es directa y sin intermediarios Los musulmanes creen que el hombre existe como exponente supremo de la creacin de Al y que debe construir su destino. El hombre es Libre en su voluntad y sus acciones y puede decidir seguir o no el camino que Al le ha mostrado a travs de su profeta Mahoma, pero, silo hace, forma parte de una comunidad extensa e identificada. Los cientos de millones de musulmanes que escuchan la llamada del almudano se sienten hermanos y se reconocen mutuamente por su devocin a Al. Los pilares de la fe musulmana La prctica religiosa musulmana gira en tomo a la oracin, el ayuno, la limosna y la peregrinacin. Se denominan los cinco pilares de la fe y tienen las siguientes caractersticas: La chahada o profesin de fe es el primer pilar. Consiste en rezar la oracin que resume la fe islmica: No hay ms divinidad que Al y Mahoma es su profeta.

La ozal u oracin es el segundo pilar. Los musulmanes deben orar cada da cinco veces. Lo hacen al alba, al medioda, a media tarde, al ocaso y por la noche, con la particularidad de tener que realizar cuatro posturas principales al tiempo que recitan la chahada y otras oraciones: de pie, inclinado, prosternado y sentado sobre los talones. Los almudanos entonan el verso Al es grande desde los alminares de las mezquitas y, al orlo, todo musulmn sabe que es el tiempo de rezar y deja por unos momentos cualquier actividad que est realizando. Previamente antes de orar, los musulmanes tienen que purificarse por medio de la limpieza del cuerpo, como se expone en la aleya nmero 7 de la azora 5 del Corn: Creyentes!, cuando os dispongis a hacer la azal, lavaos el rostro y los brazos hasta el codo, pasad los manos por la cabeza y lavaos los pies hasta el tobillo. Los viernes, que es el da santo de los musulmanes, el rezo se hace de forma colectiva y obligatoria. El sawn o ayuno es el tercer pilar. El cumplimiento del ayuno durante el ramadn, mes noveno del ao, es una de las celebraciones islmicas ms conocidas. Se trata del mes de ayuno y de reflexin religiosa a travs de las lecturas del Corn y de los ritos establecidos. El ayuno es obligatorio para todo musulmn adulto y est Prohibido comer, beber o fumar, desde que sale el sol hasta que se oculta. La eleccin de este mes se corresponde con el tiempo en el que Mahoma recibi la Primera revelacin. En la puesta del sol, que marca el final del ayuno diario, los musulmanes se renen para recitar el Corn y para comer. Sistemas de prstamo islmicos En la azora 2, aleya 275 del Corn se dice: Al ha autorizado el comercio y prohibido la usura. Siguiendo este precepto, de una manera ingeniosa se han ideado sistemas para prestar de un modo que no pueda equipararse a la usura. As el sistema bancario islmico ha ideado las siguientes modalidades de prstamo: Al mudaraba. El banco pone el capital y el cliente el esfuerzo para realizar un negocio o el desarrollo de una empresa. Ambos, banco y cliente, comparten beneficios y prdidas, en caso de haberlos. Al murabaha. El banco compra el producto que solcita el cliente y acuerda con l un precio. Se compromete a vendrselo a otro precio acordado, ganando el banco la diferencia.

Al musharaka. El banco y el cliente se hacen socios, aportan el mismo capital y asumen os mismos riesgos y beneficios segn la siguiente proporcin: un tercio para el banco, otro para el cliente y el tercero para amortizar el prstamo. El da que acaba el ramadn, se realiza una fiesta con un men especialmente cuidado. Como el calendario musulmn es lunar, el mes de ramadn puede coincidir con cualquier momento de nuestro calendario. El hajj o peregrinacin mayor es el cuarto pilar de la fe. Todo musulmn que tenga salud y recursos para afrontar un viaje a La Meca tiene el deber de realizar al menos una peregrinacin en su vida a la ciudad sagrada. El azaque o limosna es el quinto pilar. Es un deber para todo musulmn ayudar a quienes lo necesiten por medio de la solidaridad. En las comunidades sunitas se tiene que dar el 2,5 % de la riqueza acumulada cada ao. Muchos fieles entregan el azaque a ONG musulmanas para ayudar a los desfavorecidos o a quien lo necesite. La vida religiosa islmica y la plegaria marcan el ritmo del da, del ao y de la existencia. Estas oraciones y rituales son los puentes de unin entre los musulmanes y Al. Comentario sobre su fundador:

* Mahoma fue el creador de esta religin. * A los 40 aos se sinti profeta y empez a predicar en forma no muy clara, por lo que no logr muchos adeptos. * Era viudo pero haba heredado mucho dinero. * Sus primeros discpulos fueron algunos de sus parientes * Mientras meditaba se le haba aparecido el ngel San Gabriel y le instig a conseguir por las fuerzas la difusin de la palabra de Al. * En la Meca fue perseguido y se refugia en Medina durante varios aos.(la hgira) * Emprende la guerra abierta contra todos sus opositores y logra unir a todos los rabes bajo un mismo signo: la media luna.

* Al entrar en la Meca destruy 360 dolos que all se veneraban. * Muri a los 62 aos de edad, pero su obra ya haba sido terminada. * Hoy se levanta la gran mezquita de Omar en el mismo lugar que segn Mahoma se le present el ngel.

La Religin: La fund en Arabia en el ao 622, que hasta ese momento los rabes eran politesta y fetichista. Fue la ltima religin creada y hoy cuenta con 400 millones de fieles. Es monotesta, es decir se cree en un slo dios: Al Se caracteriza por haber conseguido un fuerte arraigo nacionalista y tnico, llegando hasta el fanatismo No es una mezcla de judasmo y cristianismo, sino que posee caractersticas propias de una nueva religin.

Caractersticas: Se adora una piedra negra (Kaaba) protegida con un manto negro que se encuentra en la Meca. Ala es su nico Dios. Todo fiel debe ir una vez en la vida a la Meca y dar tres vueltas alrededor de la piedra sagrada. Su libro sagrado es el Corn (como los Evangelios cristianos). Todos los das se deben dar abluciones Se deben dar reverencias mirando hacia la Meca. La limosna es obligatoria. El ayuno tambin es obligatorio. El buen musulmn debe abstenerse de beber bebidas alcohlicas y carne de cerdo. El creyente debe ser circuncidado. No puede tener mas de cuatro mujeres. No puede adorar ninguna imagen u objeto. Cada persona al nacer ya tiene su destino impreso (kismet) y nada se puede hacer para modificarlo. El destino del hombre en la vida es el de trabajar, obrar bien, sufrir y aguardar su muerte. Todo musulmn debe luchar en la guerra santa defendiendo la media luna. El que muere libre de culpa (o muere luchando) tendr como premio el Edn, un paraso sensual, con ros de sabrosas comidas (ambrosa) y hermosas hures que slo atienden nuestros pedidos.

Los condenados permanecern en desierto de soledad, con grandes vientos que levantar arena y no dejar beber ni comer.

Las cinco grandes religiones Cristianismo

Creencias: Los cristianos creen en un solo Dios y en su hijo Jesucristo, que ha sido enviado para predicar el evangelio y transmitirnos sus enseanzas. Los cuatro evangelios son: Mateo, Marcos, Lucas y Juan y pretenden aportar la fe en Dios mediante la Biblia.

Prcticas: La vida del cristiano se basa en 7 sacramentos: -Bautismo -Eucarista -Confirmacin -Comunin -Uncin de enfermos -Orden sacerdotal -Matrimonio Adems el domingo es el da de fiesta semanal por ser el da en que Jess resucit. Las fiestas anuales ms importantes son la Navidad, recuerdo del nacimiento de Jess, y la Pascua de resurreccin, recuerdo de su pasin y muerte(jueves y viernes santo) y de su resurreccin(domingo de Pascua). Tambin los viernes de Cuaresma no se puede comer carne.

Normas morales: Se basan en los 10 mandamientos: 1 Amars a Dios sobre todas las cosas. 2 No tomars el nombre de Dios en vano. 3 Santificars las fiestas. 4 Honrars a tu padre y a tu madre. 5 No matars. 6 No cometers actos impuros. 7 No robars. 8 No dirs falso testimonio ni mentirs. 9 No consentirs pensamientos ni deseos impuros. 10 No codiciars los bienes ajenos. Islam

Creencias: Creen en Al y en su profeta Mahoma, en la vida futura y en la resurreccin de todos los seres tras un juicio final que determinar quin ir al infierno y quin al paraso. Slo hay un pecado imperdonable: creer que existe otro Dios que no sea Al. Tambin creen en el Corn, el libro santo, que significa en rabe recitacin, en l est la palabra de Al recogida por Mahoma.

Prcticas: Siguen ciertos ritos: El creyente debe abstenerse de comer carne de cerdo, no debe beber alcohol, evitar en lo posible el fumar, respetar a su padre y a su madre, ser solidario con toda la familia, incluso con los vecinos; el matrimonio es

un deber. Los nios deben ser circuncidados. Adems la muerte debe ser acogida con valenta y confianza, pues es Dios quien hace nacer o morir. En un principio, los musulmanes no celebraban ms que dos fiestas: la primera, para cerrar el mes de Ramadn; la segunda, dos meses ms tarde, conmemoraba el sacrificio de Abrahn. Pero en la actualidad cada pas musulmn ha desarrollado diferentes fiestas.

Normas morales: Todo musulmn sigue cinco mandamientos bsicos:

Profesar que no existe ms que un solo Dios y que Mahoma es su profeta. Orar cinco veces al da repitiendo textos del Corn, inclinndose en direccin a La Meca. Ayunar desde la salida del sol hasta el ocaso en el mes de Ramadn. Dar limosna. Peregrinar a La Meca por lo menos una vez en la vida.
Judaismo

Creencias: Creen en un nico Dios que se revela al hombre en la historia y acta en ella para liberar al pueblo judo. Crean en una Tierra Prometida.

Prcticas: Los judos se renen en la sinagoga para sus oraciones y para la lectura de la ley donde acuden los sbados, que es el da de fiesta de los judos. Adems de un lugar de culto, la sinagoga, es un edificio para la reunin y la enseanza. Siguen una serie de ritos: -La circuncisin. -El da del sbado conmemora al descanso. -La Pascua: celebra la salida de Egipto y la liberacin de la esclavitud. Se celebra el 15 del mes de Nisn(abril).

Normas morales: Siguen los diez mandamientos ya nombrados en el cristianismo. Hinduismo

Creencias: Cuenta con 33.000 dioses, aunque los ms destacados son: -Brahma, creador del universo y de todos los seres vivientes. -Visn, vela sobre todo el universo. Cuando el mal amenaza con instalarse en el mundo, l baja y restaura el equilibrio. -Siva, destruye el universo. Tambin es el dios de la danza. Creen en la reencarnacin y sus desgracias o felicidades dependern de los actos de su vida pasada.

Prcticas: Todos los das, en el momento del crepsculo, los sacerdotes llevan a cabo ceremonias de ofrendas en los templos. Hacen culto a estatuas de dioses en alguna habitacin de su vivienda frente a los familiares todos los das. Las ofrendas a las divinidades son la base de todos los ritos. Se hacen ofrendas de: agua, fuego, luz, flores, frutos, incienso y hasta comida.

Todo el ao transcurre bajo el ritmo de las fiestas y las peregrinaciones. Entre las ms clebres se encuentra la fiesta deDivali, que conmemora la vuelta de Rama a su reino(es la fiesta de la luz), se celebra el da de ao nuevo.

Normas morales: Se basan en el Veda, que son un conjunto de himnos transmitidos oralmente y se divide en dos textos a los que se le ha aadido otras dos grandes obras: -El Mahabarata ensea la conducta justa. -El Ramayana, su hroe es Rama, encarnacin del dios Visn. Budismo

Creencias: Creen en Buda y en sus orientaciones y enseanzas hacia el nirvana. Al igual que el hinduismo creen que en cada reencarnacin tenemos la vida que merecemos por las acciones de la vida anterior.

Prcticas: Fuera de las oraciones y meditaciones, el budismo no utiliza ritos especiales. Las fiestas no son muy numerosas y la ms destacada se celebra en el mes de mayo, para conmemorar al mismo tiempo el nacimiento de Buda, su iluminacin y su entrada en el nirvana.

Normas morales: Se basa en las cuatro nobles verdades:

Afirma que todo es dolor. El origen del sufrimiento est en el deseo de obtener cada vez ms y la ignorancia de no sentirnos satisfechos. Trata de la destruccin del sufrimiento para llegar al nirvana. Indica el camino para eliminar el sufrimiento, es la senda de los ocho pasos:
-Conocimiento recto de las cuatro verdades. -Actitud recta para mantenerse alejado de los deseos, del odio y de la malicia. -Palabra recta: lenguaje prudente y sincero. -Accin recta, que comprende la vida moral. -Ocupacin recta, ganndose la vida sin molestar a los dems. -Esfuerzo recto, reprimiendo los malos impulsos y fomentando los buenos. -Pensamiento recto, esforzndose por conocer la verdad sin apasionamientos. -Concentracin recta, a travs de la intensa meditacin que libera. Comparaciones Con respecto a las creencias el cristianismo, el islam y el judasmo creen en un solo Dios, mientras que el hinduismo y el budismo creen en varios dioses. En las prcticas todas tienen distintos cultos hacia sus respectivos dioses y tienen fiestas en las que celebran actos importantes de cada religin, por ejemplo:

Cristianismo.- la Navidad. Islam.- el mes de Ramadn. Judasmo.- la Pascua. Hinduismo.- el Divali. Budismo.- conmemoracin a la vida de Buda.

Y hablando ahora de las normas morales el cristianismo y el judasmo siguen los diez mandamientos, sin embargo, el islam siguen sus cinco mandamientos bsicos, el hinduismo sigue los textos del Veda y el budismo habla de las cuatro nobles verdades.