A.L.G.D.G.A.D.U. RR. MM. y VV. MM.

EL INICIADO Y SU ENCANTAMIENTO LABOR DEL MAESTRO Cuando nuestro respetable maestro me propusiera desarrollar el tema de este trabajo, me pareci absolutamente interesante, toda vez que subyace en su ttulo la esencia del ser de la francmasonera, que implica encontrar y moldear la materia prima o piedra bruta que ha de ir a encajar en la formacin del templo universal, erigido a la fraternidad y el saber, que es el fin ltimo que persigue nuestra orden. Tal y como el nombre de la plancha indica, se pretende aclarar al menos, un poco los conceptos e ideas que debemos tener siempre presentes, cuando iniciamos y proyectamos a un hermano y solo pretende ser una ayuda til para conseguir eficiencia, en la labor que cada uno de nosotros realiza para lograr el objetivo que nos impulsa, a hacer ms grande la cantera que nos permita mejorar la sociedad toda, espero poder contribuir a vuestra reflexin y a tomar sabias decisiones que les permitan escoger y acoger a personas realmente interesadas en encontrar respuestas que no sean dogmticas a sus inquietudes, para avanzar en su propio camino e iluminar su mente y su conciencia y clarificar su corazn para as mejorar y progresar, con el fin de cumplir cabalmente con su destino. Siempre, debemos tener en consideracin que la iniciacin masnica, es el renacimiento a una nueva vida plena de profundas sugerencias filosficas que impulsan a un estudio racional del por qu y para que se vive. Por este particular y
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difcil camino de meditacin y esfuerzo y con la prctica de las virtudes que la orden pregonisa, es posible lograr el perfeccionamiento que nos acerque a la calidad de hombres libres y superiores. En la esperanza de que el respeto y la comprensin de nuestras ideas, desde la sabia doctrina y eternos principios, nos den la personalidad y reciedumbre necesaria para impedir, por lo menos entre nosotros, que lo masnico jams sea supeditado por la conveniencia subalterna y pasajera o que el inters utilitario y personalista tenga prioridad sobre el bien general, nublando la percepcin de nuestros puros y dignificadores ideales. Como se insinuara, al iniciar queremos el renacer de un hombre adulto, libre e independiente, culto y consciente, que empujado por sanas inquietudes busca con honestidad nuevos caminos para realizarse, que no quiere interesadas respuestas con verdades dogmticas, sino que pide luz para avanzar en el sendero hacia el oriente. Recordemos entonces, que nosotros, los privilegiados consideramos que la iniciacin masnica es un acontecimiento muy importante en la vida del hombre. Es un hecho que marca y deja huellas imborrables en los hermanos que profanamente pero con absoluta sinceridad y respeto llegaron a golpear las puertas de nuestro templo. De la logia depende que el nefito no resulte defraudado en su incipiente bsqueda. Que un trato posterior no le d una impresin falsa de la masonera, es obligacin de todo el taller que todo lo que el candidato y luego, nuevo hermano, capte y aprecie desde el momento de llegar hasta nosotros, sea

justamente el mensaje de bien que la orden tiene para capacitar a los hombre que lograrn una mejor humanidad. Hay que tener presente, que el recipiendario y luego, nuevo francmasn esta en el mximo de su sensibilidad. Permanece tenso y todo lo impresiona, desde que llega al local masnico, hasta que termina la ceremonia y regresa a su hogar. Solamente all puede relajarse y repasar tranquilo los acontecimientos vividos, en ese momento donde sentir si est en el camino correcto y tomara serenamente la decisin de hacer un cambio en su vida. Como dijera nuestro Venerable Maestro Jaime Landa Gamez, las emociones y sentimientos que se producen en la tenida de iniciacin tienen a lo menos dos significados, el primero y el ms comn es la produccin en cada uno de nosotros, de una serie de reacciones que en lo inmediato pueden generar asombro, desconcierto, extraeza, alegra y varias ms; emociones todas, que cualquiera de nosotros podr identificar y que adems damos cuenta de ellas en la lectura de nuestras impresiones de iniciacin. Es decir, partimos hablando de las emociones y los sentimientos, en el sentido de verlos como una experiencia que en este caso es la experiencia de la iniciacin. Las emociones sern de esta manera el inicio de un camino reflexivo que en conjunto emocin y reflexin, nos permitir desarrollar lo que podemos denominar un discurso verdadero. Continua nuestro Venerable Hermano Jaime Landa, que todos estaremos de acuerdo en que la iniciacin es un momento de corte en nuestras vidas, momento que genera un antes y un despus, hay entonces una serie de emociones que impactan en lo ms profundo de nosotros, pero no hay garanta de que este proceso de iniciacin concluya de una manera
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determinada, muchos recin iniciados no vuelven nunca ms, hay mucha especulacin en torno a porque se produce esto, pero lo que si afirma nuestro Venerable Hermano, es que las emociones y los sentimientos pueden tocar nuestro s mismo y no generar ningn cambio subjetivo y en consecuencia no permaneceremos en nuestro trabajo de perfeccin masnica. No olvidemos que durante la iniciacin, nuestro Venerable Maestro consulta con frecuencia si el candidato acepta someterse a cada una de las diferentes pruebas, que constituyen la esencia de la ceremonia y an ms, antes que preste su juramento de adhesin, se le invita a que responda con resolucin sincera a una pregunta decisiva, persists en ser masn?, la respuesta afirmativa que cada uno de nosotros dio en ese momento, nos permiti recibir el grato nombre de hermano y nos at por los lazos de la fraternidad ms pura. Pero esta situacin est propuesta y lograda por la ceremonia y no garantiza que ms adelante podamos modificar nuestro punto de vista y dejemos de considerarnos iniciados. No podemos perder de vista un hecho que es sin lugar a dudas, un desafo para todos los maestros, el nmero de quienes abandonan los talleres al cabo de un tiempo. Las estadsticas generales indican que por cada 10 nuevos hermanos que sealaron durante su iniciacin la firme conviccin de persistir en ser masones hubo aproximadamente 5 que al cabo de un tiempo abandonaron las columnas con carta de retiro obligatorio o voluntario. Al comparar las cifras de ingreso y egreso de miembros a nuestra orden, se concluye que no hay un crecimiento que sea concordante con el aumento de la poblacin, es cierto que no debemos privilegiar el nmero sobre la calidad de quienes integran nuestras logias, pero tambin es cierto que la accin
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de la orden es propender a tener influencia en el mundo profano y esto slo se obtiene haciendo ms grande el nmero de iniciados. Cules entonces son las causas de que una proporcin significativa de quienes se inician, no perseveren en el trabajo masnico?. Para la orden la principal causal invocada es inasistencia o falta de pago. Es evidente que los hermanos no se van por falta de asistencia o falta de pago, aunque esta sea la razn oficial, a mi juicio los hermanos dejan de asistir porque su motivacin decae y como consecuencia, si no estoy asistiendo y adems debo pagar contribuciones, dejo de pagarlas y despus ya el proceso se hace irreversible, debemos encontrar entonces la razn de porque no asisten o no pagan sus contribuciones, entonces si existe falta de compromiso, debemos preguntarnos por qu ellos no lograron impregnarse de ese espritu de adhesin provocado por la ceremonia de iniciacin, que nos ha hecho a nosotros perseverar hasta aqu? Por lo anterior, es necesario meditar sobre este problema, una primera causa podra ser el que no se buscan identifican y seleccionan en el entorno a quienes tienen realmente condiciones, para asumir la tarea de su propio perfeccionamiento, nico camino para llegar a ser un masn perseverante, si no detectamos la adecuadas cualidades previas, los candidatos no podrn fructificar y evolucionar adecuadamente. No se trata, por supuesto, que slo deban iniciarse quienes tengan plenas condiciones, pero, deben tener el potencial de desarrollo que les permita una vez iniciados ir avanzando paulatinamente en el camino gradual y sistemtico que ofrece nuestra orden.

Recordemos sobre todo, que la base del conjunto de nuestros principios y valores, es encontrar en la orden un espectro amplio de posibilidades, un abanico que nos enriquece al permitir el encuentro de ideas, creencias, preferencias y motivaciones que no son iguales y que por eso mismo se complementan. Sin embargo es evidente que la seleccin debe ser cuidadosa y objetiva, y que conlleva una responsabilidad personal, puesto que al primero que le duele como un fracaso personal el retiro de un hermano es a quien lo present, por ello los patrocinantes deben asumir como una seria responsabilidad, entregar su colaboracin para que el nuevo hermano se incorpore adecuadamente al quehacer de la logia, lo que por cierto va mucho ms all de pronunciar un cordial saludo de bienvenida la noche de su iniciacin, ya sea en la tenida o en el gape. El deber esta en acompaarlos, entregarles consejos, experiencias y guas para sus trabajos, apoyarlos en sus aciertos y contribuir a que superen sus debilidades y errores, facilitarles el contacto fraternal con los dems hermanos y por supuesto, muchas formas ms, en que sin interferir con la labor del vigilante, puede el patrocinante ejercer la docencia a la que est obligado todo maestro masn. Del mismo modo, los maestros informantes pueden hacer hincapi en los aspectos relevantes que hayan advertido al preparar su informe y que sean conocidos y discutidos con el vigilante, asumiendo un rol proactivo, para potenciar lo positivo, de cada iniciado. An as, subsisten causas por las cuales hay quienes despus de iniciarse no adquieren un compromiso, que los haga perseverar como masones. Puede ser que los factores que los motivaron para ingresar y que les parecieron importantes, una vez iniciados los
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decepciona, como puede ser el poco contacto entre los grados, la poca fraternidad o alguna informacin que traan del mundo profano, que les haca suponer que encontraran en la institucin un grato ambiente de hermandad y que puede haberse corroborado por lo vivido en la recepcin y en las tenidas siguientes y tambin en las verbalizaciones relacionadas con la fraternidad y que sin embargo, al poco andar comprobaron que existe un nmero significativo de maestros que no establecen un real contacto con los aprendices, desconociendo sus nombres, profesiones, situacin familiar, intereses, todo esto reflejado en el hecho de que en los gapes siempre se sientan separados de aprendices y compaeros, lo que les priva de la posibilidad de aprender de ellos. Una forma de enfrentar esta situacin puede ser el buscar una mayor cercana en los gapes y tambin una mayor asistencia, pero quizs es an ms importante, que los maestros consideren la posibilidad de dar un real apoyo a los vigilantes, mediante la concurrencia a cmaras, esto ltimo por supuesto, debe hacerse informndose previamente muy bien del enfoque docente que el vigilante est dando, para evitar que sus intervenciones sean perturbadoras de los procesos en curso. Otro aspecto relevante es que los aprendices tienen un marcado inters por los rituales, que dan sobre todo a nuestra logia, un valor emotivo que resulta muy motivador y que sin duda les facilita progresar en la comprensin del simbolismo. Debemos entonces cuidar una actitud de respeto hacia el ritual, que no exista la idea de que hay maestros que parecieran no interesarse conversando durante la apertura o clausura de las tenidas o no siendo rigurosos en el uso de paramentos y vestimentas, o ejecutando de manera
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inadecuada los signos o la posicin al orden. Es claro, de lo anterior, que un maestro realiza docencia, no solamente cuando es vigilante y dirige una cmara, sino de manera permanente y en especial cuando participa en una tenida, durante la cual debe ser un ejemplo de las conductas que esperamos adquieran los nuevos hermanos. Un aspecto interesante es que todos buscamos la posibilidad de lograr un mayor desarrollo personal, mediante los temas que se tratan en las reuniones logiales, sin embargo, la existencia de planchas muy extensas y aburridas, de comentarios latos, provocan el efecto contrario. El esquema de un relator leyendo un largo texto, resulta especialmente inadecuado para los aprendices ms jvenes, porque ellos han tenido oportunidad de vivir experiencias docentes ms eficaces. Todo lo anterior, implica que el encantamiento necesario se trata de un desafo para todos nosotros y que ciertas modificaciones son necesarias en las modalidades de accin a que nos estamos acostumbrando, as el mejor xito para nuestra logia, es buscar la forma de unir sin egosmo nuestros propios esfuerzos y aceptar que para un real trabajo en equipo, las excelencias particulares no sirven, sino se logra el xito del conjunto, en suma, aqu se da tambin la posibilidad real de hacer de la fraternidad una prctica concreta. Para ello es necesario reflexionar en algunas de las grandes definiciones que se han dado en torno a la masonera, porque en la medida en que la definimos, estamos avanzando en forma correcta hacia obtener los resultados que se pretenden. Una de esas definiciones nos dice que la masonera es una escuela, otra nos seala que es un particular sistema de
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moral, velado por alegoras e ilustrado por smbolos. Dentro de las convenciones que expresan los textos masnicos y de ellas la opinin de Lorenzo Frau, de la enciclopedia masnica me parece relevante cuando seala los objetivos de la francmasonera Procura inculcar en sus adeptos el amor a la verdad, el estudio de la moral, de las ciencias, de las artes, desarrollar en el corazn humano los sentimientos de abnegacin y caridad, la tolerancia religiosa y los deberes de familia; tiende a extinguir los odios de raza, los antagonismos de nacionalidad, de opinin, de creencias y de intereses, uniendo a todos los hombres por los lazos de la solidaridad y confundindolos en un tierno afecto mutuamente correspondido. Procura, en fin, mejorar la condicin social del hombre por todos los medios lcitos y especialmente por la instruccin, el trabajo y la benevolencia Ms adelante, al abordar el concepto de masonera, Frau se extiende en los siguientes trminos, La masonera es un sistema de moral dentro del que caben los principios y creencias de todos los hombres amantes de la humanidad y del progreso y dotados de rectitud de criterio y buena voluntad, se consagra a la edificacin moral de las sociedades, por medio del trabajo y el ejercicio de todas las virtudes De estas definiciones, surge de manera evidente, que la maestra tiene la responsabilidad de cautivar a los aprendices, Cmo?, con el traspaso de todos estos conocimientos y debe ser ahora, en este grado. Y si lo conseguimos, ciertamente, no se me ocurre que nadie pueda irse desencantado, sobre todo cuando se le est invitando a participar de un proyecto de vida, con el calibre de nuestras convicciones, de tal forma que estamos llamados a construir seres humanos ticamente mejores en el plano de la vida masnica.
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S.F.U.

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