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Desde el punto de vista de la qumica, son tres las sustancias responsables por el amor: la dopamina, la feniletilamina y la oxitocina.

Todas ellas son relativamente comunes en el cuerpo humano, pero solamente se encuentran juntas en las etapas iniciales de la conquista. Lamentablemente, el perodo de enamoramiento no es eterno, perdura de 2 a 3 aos, incluso a veces ms, pero al final la atraccin bioqumica decae. Con el tiempo el organismo se va haciendo resistente a los efectos de estas sustancias. El verdadero enamoramiento parece ser que sobreviene cuando se produce en el cerebro la feniletilamina, compuesto orgnico de la familia de las anfetaminas, que tiene la capacidad de aumentar la energa fsica y la lucidez mental. El cerebro responde a tal compuesto con la secrecin de dopamina (inhibe el apetito), norepinefrina y oxitocina, sustancias que provocan que los enamorados puedan permanecer horas coquetendose. Estos compuestos ayudan a forjar lazos permanentes entre la pareja tras la primera oleada de emocin y, por si fuera poco, hasta fortalecen el sistema inmunolgico.

Mas sobre la FENILETILAMINA La feniletilamina controla el paso de la fase del deseo a la fase del amor. Es un compuesto qumico con un efecto poderoso, tan poderoso que puede tornarse adictivo. Los dependientes de feniletilamina tienden a saltar de un romance a otro, abandonando su pareja tan pronto como el cocktail qumico inicial se desvanezca. Al inundarse el cerebro de esta sustancia, ste responde mediante la secrecin de: dopamina: Comnmente se asocia con el sistema de placer del cerebro, dando lugar a sentimientos de placer y refuerzo que nos motivan a hacer ciertas actividades. Se libera a travs de experiencias naturales placenteras, tales como el sexo o la comida. Algunos estudios indican que cuando se inyecta dopamina a roedores hembra en presencia de un roedor macho, la hembra lo escoger ms tarde entre una multitud. norepinefrina: otro neurotransmisor que induce euforia en el cerebro, excitando al cuerpo dndole una dosis refuerzo de adrenalina natural. sto causa que el corazn lata ms fuerte y la presin sangunea aumente. Por ello parece que se nos sale el corazn o nos sudan las manos cuando vemos a alguien por quin nos sentimos atrados. oxitocina: se la conoce en ocasiones como "la sustancia qumica del abrazo". Esta hormona es mejor conocida por su papel en la induccin del parto estimulando las contracciones. Pero recientemente se ha observado que puede influenciar adems en nuestra habilidad para unirnos a otros, dado que ambos gneros liberan esta hormona cuando se tocan y se abrazan, teniendo

lugar un aumento mximo del nivel de oxitocina durante el orgasmo.

Se ha observado que las personas que vivieron una desilusin amorosa, buscaran compensar la disminucin de feniletilamina a travs del consumo de chocolate, golosina especialmente rica en sta sustancia.

los sentimientos y su diferencia con los deseos y las emociones

Los sentimientos se dan porque tenemos conciencia ( es lo que nos dice lo que tenemos, o lo que no podemos hacer). Peronas-conciencia-libertad. La responsabilidad es la que hace que tengamos cargo de conciencia. Los sentimientos los expresamos espontaneamente. Los sentimientos estan relacionados con el aspecto afectivo que nos conforma y surge con la interaccion social con los demas individuos que nos rodean. Estos sentimientos se traducen en forma de vivencias, en reciprocidad con los miembros de la sociedad. El amor, la pasion, la ira o el miedo no solo son actitudes que dinamizan una experiencia, son ante todo fuentes de satisfaccion o insatisfaccion, de gozo o de dolor. Los sentimientos estan determinados por motivos intelectuales, eticos, esteticos o por ideles que se han formado. Para aristoteles hay 3 tipos de alma: *vegetal- un alma que nada mas siente *animal- siente y mueve ( se puede transportar de un lugar a otro) *racional- siente, mueve, razona, actua por instinto y pueden ser controlados porque razonamos.

DESEO Proviene del termino latino desiderium, que significa aspiracion de algo que no se tiene; los deseso buscan cumplir con la necesidad de ser lo que se es.. EMOCIONES

reacciones afectivas, habitualmente provocadas por un estimulo del exterior. Sin ellas dificilmente podriass gozar de un abrazo, cumpleaos, noviazgo.....

La historia filosfica de la emocin puede interpretarse como la bsqueda de una respuesta a la pregunta acerca de su objetividad y significado en la vida humana. Adems de ser central en el mbito terico sobre todo en el campo de la teora del conocimiento y de la antropologa la cuestin comporta consecuencias decisivas en la prctica, pues la negacin de la objetividad de la emocin equivale a encerrarla en el mbito de la subjetividad y, por consiguiente, hacer imposible su comunicacin (la emocin sera as algo inefable), su racionalizacin (la emocin sera solo intuida) y su educacin (el nico control posible de la razn sobre la emocin sera desptico). Por otro lado, afirmar su objetividad presenta menos problemas, pero no corresponde a la experiencia que poseemos de la emocin, segn la cual nos damos cuenta de que esta no es perfectamente comunicable ni puede ser objetivada ni completamente controlada. Los cognitivistas han visto con claridad la relacin entre la emocin y valoracin de una realidad sea a travs de la simple presencia del objeto en una determinada circunstancia, sea a travs del impulso que el objeto hace surgir en nosotros y, por consiguiente, que la emocin no es un fenmeno meramente subjetivo. De hecho, como la emocin se relaciona con la valoracin del sujeto, esta tiene un carcter subjetivo; pero, puesto que la valoracin tiene como agente al sujeto, esta se refiere a una realidad que aparece en la emocin como su objeto, la emocin posee una objetividad. Por su parte, el cognitivismo moderno, bajo la influencia del psicoanlisis y del conductismo, subraya otros elementos presentes en la emocin: el impulso, el deseo, el sentimiento y la accin. La emocin aparece as como una realidad compleja en la que hay interioridad impulso, cambios fisiolgicos, sentimiento, valoracin u opinin y exterioridad realidad, evento o accin ante la cual esta se experimenta; manifestaciones exteriores de los cambios fisiolgicos, gestos y acciones. A partir del enfoque cognitivistas surgen dos problemas: a) Existe algn tipo de relacin entre esos elementos? b) De qu tipo es esa relacin? Los conductistas niegan la existencia de relacin entre tendencia-sentimiento-comportamiento pues su mtodo para acceder al estudio de la emocin se basa exclusivamente en la heteroobservacin. Como a travs de este tipo de experiencia no se accede a las tendencias ni a los sentimientos, la emocin es identificada con el comportamiento, con las diferencias ya vistas entre los diversas autores. Los cognitivistas y los fenomenlogos aceptan, en cambio, la existencia de esta relacin, pues ellos utilizan, adems de la heteroobservacin, la autoobservacin. La distincin entre estas dos

corrientes estriba en el modo de concebir el sentimiento: en las teoras clsicas y en el cognitivismo, el sentimiento es una tendencia sentida que depende de una valoracin (la valoracin o juicio es el elemento esencial de la emocin), mientras que en la fenomenologa el sentimiento es un fenmeno de conciencia, cuya intencionalidad es peculiar pues supone la propia afeccin y, por consiguiente, el nivel tendencial de nuestra personalidad (segn Ricoeur). Las diferencias entre estas dos corrientes se observan an mejor si se analiza el modo en que cada una de ellas concibe el tipo de relacin entre tendencia-sentimiento-comportamiento. En la tesis de Santo Toms, seguida por Arnold, la valoracin es la causa de la emocin, ya que mueve el apetito lo hace pasar de la potencia al acto y, como ya se explic, este movimiento, en tanto que sentido, constituye propiamente la emocin. Lyons critica esta tesis, pues segn l la emocin no es un apetito sentido sino una valoracin. Para mostrar la inconsistencia de la tesis tomista, Lyons se sirve, como ejemplo, de la emocin de la tristeza ocasionada por la muerte de un amigo, en la cual no se siente ningn impulso o tendencia a actuar y, por tanto, resulta inexplicable mediante el esquema impulso-hacia el bien o impulso contra-el mal percibido. En definitiva concluye este autor hay emociones que, como la tristeza no son activas; lo que nunca falta, sin embargo, es la valoracin. Un problema semejante presenta la tesis de Lyons, en cuanto que la valoracin, adems de ser causa de la emocin, constituye un elemento de la misma emocin. En efecto, en el ejemplo anterior, el apegamiento del sujeto a un valor como la amistad aparece como condicin antecedente de la tristeza por la muerte del amigo. Pero cmo puede establecerse si el sujeto est apegado a un valor, si no es mediante la constatacin de un modo de reaccionar emotivo cuando este valor est en juego o se ha perdido, como sucede precisamente en el caso del amigo muerto? Tal vez el modo de resolver esta circularidad lgica sea considerar la relacin entre tendenciasentimiento-accin no causalmente, sino de modo intencional: la valoracin no es nada ms que la referencia intencional a la tendencia. La tristeza por la muerte de un amigo se funda en la percepcin de su desaparicin como un mal para el sujeto, pues en l hay una tendencia a la amistad. La posibilidad de poder percibir este bien de naturaleza espiritual de forma afectiva, demuestra que en el hombre, adems de las tendencias biolgicas, estn las espirituales. La clasificacin tomista de los apetitos debe ser ampliada, englobando los apetitos o tendencias espirituales. Por otro lado, la emocin no debe reducirse a la valoracin, pues su intencionalidad es al mismo tiempo una afeccin, que se presenta como una totalidad dotada de caractersticas somticas y psquicas, como intensidad, interioridad, actualidad y otras anlogas. En conclusin, para acceder a la emocin tenemos una va doble: la experiencia interior que permite el anlisis de la valoracin y el sentimiento, y la experiencia exterior que permite observar sus manifestaciones. Cada una de estas dos experiencias, a pesar de su utilidad, no sirve por s sola para conocer la emocin ni explicarla, como se ve, por ejemplo, en nuestra comprensin de la

alegra, que parte siempre del sentimiento de alegra que alguna vez hemos experimentado. En efecto, si uno no hubiese experimentado la alegra, sus manifestaciones externas careceran de significado, seran como explicar qu es el color a un ciego de nacimiento. Por otra parte, si la alegra como los dems afectos no se manifestara de algn modo, sera incomunicable no slo en lo que tiene de exterioridad, sino tambin en el propio modo de sentirla. La conexin entre el aspecto interior y exterior aparece, pues, como algo necesario en la constitucin de la emocin y en su compresin; una tal conexin no es explicable con el modelo de la causalidad eficiente, sino de la intencionalidad especfica que corresponde a la emocin, es decir, una intencin-afeccin o una afeccin intencional. Por eso, la afectividad contribuye de forma decisiva para determinar los fines y las prioridades de la propia vida, desempeando as un papel clave en las relaciones interpersonales. De ah su funcin indispensable en la educacin del carcter y en la vida moral. El deseo es una idea de satisfaccin o de placer acerca de algo o alguien. El objeto del deseo puede ser una sensacin placentera que pretendamos alcanzar o la posibilidad de acceder a algo o a alguien que subjetivamente nos atrae. Aquello que es objeto de nuestros deseos tiene para nosotros unas condiciones o atributos especiales que excluyen otras opciones en nuestra mente. Por lo que los deseos pueden convertirse en nuestros ideales, o metas o prioridades, subjetivos y muchas veces posiblemente egocentrados. Si asumimos nuestros deseos obsesiva o imperativamente, podemos alterar la triada de equilibrio de la vida consistente en ser, hacer y tener. La accin que con que pretendemos un resultado -hacer-, y su logro -tener-, pueden afectar nuestro ser. O pueden afectar el ser de otros. El equilibrio en las relaciones est fundamentado en la reciprocidad espontnea y libre, aunque carezca de consciencia. Si falta esa consciencia de s, las relaciones que establecemos transitoriamente pueden ser vulnerables a medida que las vamos identificando y definiendo. Lo que deriva de la interaccin y de lo que hacemos o hacen otros. Lo que deseamos es subjetivo y puede tener una motivacin externa: que pueda ser mostrado como propio una vez alcanzado u obtenido, que sirva como objeto y trofeo de placer -porque otros no parecen tenerlo o porque lo consideramos de uso exclusivo-, que nos sirva para ostentar, para alardear o para mostrarnos como conquistadores -seres humanos que hemos vencido o sometido a travs de una esforzada lucha o competencia!-. O lo que deseamos, siendo igualmente subjetivo, puede tener una motivacin interna: nos sentimos privilegiados cuando nos parece que lo hemos alcanzado, o sentimos nuestra autoestima muy slida, o nos regocijamos transitoriamente porque nos fue posible acceder a ello. Referido a las cosas materiales quiz queramos obtenerlas para disponer de ellas y usarlas para nuestro beneficio, comodidad o provecho. Respecto a los seres humanos, tal vez queramos relacionarnos con ellos con el propsito de saciar

o experimentar la realizacin de una expectativa; o quiz valoramos sus dones y las manifestaciones de su personalidad -lo que llamamos su manera de ser-; o podemos verlos como un complemento requerido para nuestras vidas -lo que nos retrata como incompletos y nos lleva a la dependencia, o al culto al otro, o a la necesidad (y una relacin basada en la necesidad no es una relacin entre iguales: uno parece proveer aquello que otro parece necesitar). Nuestros sentimientos son percepciones temporales que tenemos ante la vida y los seres vivos. Pueden cambiar porque son afectados por nuestras relaciones y por nuestros propios cambios. Pueden ser duraderos y constantes a medida que transcurre el tiempo o pueden ser variables oscilando o desplazndose entre los contrastes: positivo a negativo, constructivo a destructivo, armonioso a conflictivo. Nuestras emociones son reacciones. Nuestros deseos son expectativas. Nuestras pasiones son slo mpetu, mayor o menor en intensidad, tambin pasajeras o muy duraderas en la medida de tiempo. Y el amor -que es un sentimiento- es una disposicin de integracin y acercamiento hacia algo o alguien. Nos salimos de nosotros mismos para volcarnos hacia algo o alguien, no motivados por intereses ni resultados previstos. No atados a la retribucin ni a la utilidad; no sometidos a la fragilidad del deseo que puede ser saciado, ni a la emocin que nos alegra o nos entristece sbitamente, ni a la pasin exaltada que despus ser solo recuerdo. El amor es y todo lo que es permanece porque la vida lo nutre y lo lleva a expandirse. La Organizacin Mundial de la Salud ofreca recientemente las estadsticas siguientes el suicidio es la primera causa de muerte de jvenes, uno de cada seis muchachos al llegar a los 20 aos, presentan sntomas de embriaguez crnica. El 5% de las mujeres a nivel mundial presentan problemas de bulimia o anorexia por hecho de no aceptarse como son. Por eso hay que aprender a manejar las emociones y los sentimientos, unas veces, por la confusa impresin de que los sentimientos son algo oscuros y misteriosos, poco racional, y casi ajeno a nuestro control, por que se confunden emociones, sentimientos, sentimentalismo y sensiblera, la educacin afectiva es una tarea difcil, requiere mucho discernimiento y mucha constancia. En los ltimos aos a partir del libro de Howard Gardner, Frames of Mind el que habla de siete inteligencias, en las cuales ubica las inteligencias personales, lo que ha servido de pie para que dos investigadores se dieran a la tarea de investigar sobre esas inteligencias personales. Esto es lo que se tratara dentro de este trabajo, la importancia de obtener esa inteligencia emocional. Mediante una investigacin bibliogrfica en libros y medios electrnicos de difusin, conoceremos los datos ms actuales sobre esta inteligencia. Las emociones y los sentimientos ya no estn en el corazn se encuentran en la amgdala.

DIFERENCIAS ENTRE EMOCIONES, SENTIMIENTOS, SENTIMENTALISMO Y ETC. Las emociones son agitaciones del nimo producidas por ideas, recuerdos, apetitos, deseos, sentimientos o pasiones. Las emociones: son estados afectivos de mayor o menor intensidad y de corta duracin. Se manifiestan por una conmocin orgnica ms o menos visible 1 Conmocin afectiva de carcter intenso. 2 Agitacin del animo acompaada de fuerte conmocin somtica. Sentimientos: Tendencias o impulsos, estados anmicos. (orgnicos) Sentimiento: Estado afectivo de baja intensidad y larga duracin. Los sentimientos son impresiones que causan el nimo las cosas espirituales. Son tambin estados de nimo. Vienen de los sentidos. Pasin: Estado efectivo muy intenso y de larga duracin. Schock Emocional: Estado afectivo de intenso de muy corta duracin. Difusin: estado en el que hay un rompimiento con la realidad. El sentimentalismo es el carcter o cualidad de lo que muestra demasiada sensibilidad o sensiblera. La sensiblera es la sensibilidad exagerada. La sensibilidad es la capacidad propia de los seres vivos de percibir sensaciones y de responder a muy pequeas excitaciones, estmulos o causas. Capacidad de responder a estmulos externos.

II - INTELIGENCIA. La inteligencia de una persona est formada por un conjunto de variables como la atencin, la capacidad de observacin, la memoria, el aprendizaje, las habilidades sociales, etc., que le permiten enfrentarse al mundo diariamente. El rendimiento que obtenemos de nuestras actividades diarias depende en gran medida de la atencin que les prestemos, as como de la capacidad de concentracin que manifestemos en cada momento. Pero hay que tener en cuenta

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que, para tener un rendimiento adecuado intervienen muchas otras funciones como, por ejemplo, un estado emocional estable, una buena salud psico-fsica o un nivel de activacin normal. La inteligencia es la capacidad de asimilar, guardar, elaborar informacin y utilizarla para resolver problemas, cosa que tambin son capaces de hacer los animales e incluso los ordenadores. Pero el ser humano va ms all, desarrollando una capacidad de iniciar, dirigir y controlar nuestras operaciones mentales y todas las actividades que manejan informacin. Aprendemos, reconocemos, relacionamos, mantenemos el equilibrio y muchas cosas ms sin saber cmo lo hacemos. Pero tenemos adems la capacidad de integrar estas actividades mentales y de hacerlas voluntarias, en definitiva de controlarlas, como ocurre con nuestra atencin o con el aprendizaje, que deja de ser automtico como en los animales para focalizarlo hacia determinados objetivos deseados. Una de las definiciones que mejor se adaptan a nuestra forma de entender el trmino, es la que nos dice que inteligencia, es "la aptitud que nos permite recoger informacin de nuestro interior y del mundo que nos circunda, con el objetivo de emitir la respuesta ms adecuada a las demandas que el vivir cotidiano nos plantea", segn acuerdo generalizado entre los estudiosos del tema depende de la dotacin gentica y de las vivencias que experimentamos a lo largo de la vida. La inteligencia dentro del proyecto Spectrum una visin cambiaba, en los ojos de un psiclogo de la facultad de ciencias de la educacin de la universidad de Harvard, Howard Gardner , la idea de que el hombre solo tena un tipo de inteligencia, en su libro Frames of Mind, en el cual establece nueve tipos de inteligencias: La verbal-lingstica verbal, la lgica-matemtica, la kinesttica, la visual-espacial, la msical, la intrapersonal, la interpersonal, la naturalista y la existencia. Aunque sus colegas investigadores llegaron a describir hasta 20.

III. LAS EMOCIONES. Las emociones son los estados anmicos que manifiestan una gran actividad orgnica, que refleja en los comportamientos externos e internos. Las emociones es una combinacin compleja de aspectos fisiolgicos, sociales, y psicolgicos dentro de una misma situacin polifactica, como respuesta orgnica a la consecucin de un objetivo, de una necesidad o de una motivacin. 2. Experiencias emocionales bsicas Las emociones pueden agruparse, en trminos generales, de acuerdo con la forma en que afectan nuestra conducta: si nos motivan a aproximarse o evitar algo. Robert Plutchik, quien identific y clasific las emociones en el 1980, propuso que se experimentan 8 categoras bsicas de emociones que motivan varias clases de conducta adoptiva. Temor, sorpresa, tristeza, disgusto, ira, esperanza, alegra y aceptacin; cada una de estas nos ayudan a adaptarnos a las demandas de nuestro ambiente aunque de diferentes maneras. Las

diferentes emociones se pueden combinar para producir un rango de experiencias an ms amplio. Estas emociones varan en intensidad, la ira. IV. ASPECTOS FISIOLGICOS DE LAS EMOCIONES Emocin es un fenmeno consciente de capacidad de respuesta. El humano responde a circunstancias y a entradas especficas con combinaciones de reacciones mentales y fisiolgicas. Las reacciones mentales son parte del conocimiento. Las respuestas fisiolgicas varan, pero involucran al sistema respiratorio, cardiovascular y otros sistemas corporales. stas son frecuentemente inducidas por sustancias qumicas y contribuye el sistema lmbico, esto es, el hipotlamo y la amgdala. Una buena hiptesis acerca del desencadenamiento de emociones se origina en el modelo del cerebro como instrumento de control. El hipotlamo y el tlamo juega un papel fundamental en el desarrollo de las emociones, el hipotlamo contiene los centros que gobiernan los dos sistemas autnomos (simptico y parasimptico), por lo que ejerce un papel esencial en el conjunto de la vida afectiva, pulsional y emocional, y en el control de las manifestaciones emocionales por intermedio del sistema nervioso autnomo. Las emociones van siempre acompaadas de reacciones somticas. Son muchas las reacciones somticas que presenta el organismo, pero las ms importantes son: -Las alteraciones en la circulacin. -Los cambios respiratorios. -Las secreciones glandulares El Sistema Nervioso es encargado de regular los aspectos fisiolgicos de las emociones. El sistema nervioso autnomo acelera y desacelera los rganos a travs del simptico y para-simptico; la corteza cerebral puede ejercer una gran influencia inhibitoria de las reacciones fisiolgicas; de este modo algunas personas con entrenamiento logran dominar estas reacciones y llegan a mostrar un auto control casi perfecto. 1. Sistema nervioso perifrico Definicin: El SNP o PNS consiste en el sistema nervioso crneo espinal que controla los movimientos musculares voluntarios, as como el sistema nervioso autonmico que controla los movimientos musculares involuntarios. El SNP est separado pero tambin integrado al sistema nervioso central que se encarga del procesamiento cognitivo previo a los movimientos voluntarios. 2. El sistema nervioso autnomo Parte del sistema nervioso perifrico que incluye todos los nervios motores involuntarios. 3 El sistema simptico y parasimptico constituye el sistema de control y regulacin de expresin emocional.

El sistema nervioso simptico es una parte del sistema nervioso autonmico. Su funcin es entre otras es la de poner al organismo en la actitud de escape o de agresin frente a una alarma.
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2.4 Ultimas investigaciones. El investigador Simon Killcross y sus colegas de la universidad de Cambridge, experimento con ratones sobre las amgdalas y se dio cuenta que al bloquearlas que dan inoperantes ante una situacin de peligro. La investigadora Andreas Bartels y sus colaboradores, del University College de Londres, emplearon la resonancia magntica para observar si exista una reaccin de sentimientos romnticos ante otra tan solo con su foto, encontraron que el sentir algo por otra persona aun sin verla fsicamente encontraron que la persona reciba estmulos en seis y veinte reas del cerebro se activaban al pedirse que pensara o recordara al otro, aunque dentro de la materia gris. La plasticidad del cerebro segn Cotman puede llegar a edades inclusive de periodos de vejez, por lo tanto da pautas para que se educable hasta edades adultas la Inteligencia emocional.

V. INTELIGENCIA EMOCIONAL En 1960 un texto que habla sobre la inteligencia social se declaro un concepto intil. La inteligencia emocional es una forma de interactuar con el mundo que tiene muy en cuenta los sentimientos, y engloba habilidades tales como el control de los impulsos, la autoconciencia, la motivacin, el entusiasmo, la perseverancia, la empata, la agilidad mental, etc. Ellas configuran rasgos de carcter como la autodisciplina, la compasin o el altruismo, que resultan indispensables para una buena y creativa adaptacin social.4 Las personas con habilidades emocionales bien desarrolladas tambin tienen ms probabilidades de sentirse satisfechas y ser eficaces en su vida. Ya en tiempos de lo Griegos se hablaba de la Alegora de el carro que decan que el hombre tena que dominar a dos caballos y que haba un auriga que los controlaba a dos apetitos del hombre. Pero actualmente partiendo de dos autores se establece lo que hoy se da a llamar la inteligencia emocional ellos son Solovey y Mayer, los cuales dieron pie a que un investigador del New York Time diera a conocer al mundo a este concepto Daniel Goleman, pero esto abri cause a un educador Jos Antonio Alczar, estos hablaremos en este captulo. Se expondrn los postulados de cada uno y su modo de ver actualmente este punto basado en las ultimas exposiciones de sus temas en la Internet. 1. Las emociones segn Solovey Salovey acua sobre la definicin de Gardner de la inteligencia personal sus conceptos sobre lo que seria para l la inteligencia emocional en cinco esferas: Conocer las propias emociones: La conciencia de uno mismo, es la capacidad de controlar sentimientos de un momento a otro, es fundamental para la penetracin psicolgica y la comprensin de uno mismo. En este punto los autores coinciden manejado este punto por los dems como auto-conocimiento.

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Manejar las emociones: E la capacidad de manejar sentimientos para que sean adecuados, es una capacidad que se basa en la conciencia de uno mismo. Este punto se maneja como lo veremos como Auto- control, tal vez medular de esta Inteligencia que como vimos depende tambin de cuestiones fisiolgicas. La propia motivacin: capacidad de ordenar las emociones al servicio de un objetivo esencial. Llamado tambin Auto-motivacin que es buscar los motivos por los que hago las cosas. Reconocer las emociones de los dems: la empata es autoconciencia de las emociones de los otros. Punto en el que se busca en parte social del manejo de las emociones, saber que siente el otro, me da la pauta para empezar a pensar en los dems. Manejar las relaciones: la capacidad de manejar las emociones de los dems. Es la adecuacin a nuestro ser social, parte esencial del desarrollo con los dems. 2. Las emociones segn Mayer Mayer expone diferentes estilos caractersticos para responder ante las emociones: Consiente de s mismo: Los que su cuidado los ayuda a manejar sus emociones. Son las personas que buscan cambiar. Sumergido: se trata de personas que a menudo se sienten abrumados y emocionalmente descontrolado. Es una persona que se da cuenta de lo que sucede pero no sabe por que por lo tanto no puede cambiar. Aceptador: personas que suelen ser claras en lo que sienten, pero no hacen nada para cambiar. Persona que se da cuenta de lo que le sucede, pero que llega a pensar que as es y que no lo puede cambiar. En el estilo de respuesta esta el tipo de trabajo que se puede comenzar hacer con cada persona. 3. Las emociones segn Goleman. En base en las investigaciones realizadas por los dos investigadores anteriores y comparndole con las Inteligencias Mltiples, Goleman afirm en su ltima conferencia en Madrid, que la inteligencia emocional, este trmino incluye dos tipos: La Inteligencia Personal: est compuesta a su vez por una serie de competencias que determinan el modo en que nos relacionamos con nosotros mismos. Esta inteligencia comprende tres componentes cuando se aplica en el trabajo: Conciencia en uno mismo: es la capacidad de reconocer y entender en uno mismo las propias fortalezas, debilidades, estados de nimo, emociones e impulsos, as como el efecto que stos tienen sobre los dems y sobre el trabajo. Esta competencia se manifiesta en personas con habilidades para juzgarse a s mismas de forma realista, que son conscientes de sus propias limitaciones y admiten con sinceridad sus errores, que son sensibles al aprendizaje y que poseen un alto grado de auto-confianza. Autorregulacin o control de s mismo: es la habilidad de controlar nuestras propias emociones e impulsos para adecuarlos a un objetivo, de responsabilizarse de los propios actos, de pensar antes de actuar y de evitar los juicios prematuros. Las personas que poseen esta competencia son sinceras e ntegras, controlan el estrs y la ansiedad ante situaciones comprometidas y son flexibles ante los cambios o las nuevas ideas. Auto-motivacin: es la habilidad de estar en un estado de continua bsqueda y persistencia en la consecucin de los objetivos, haciendo frente a los problemas y encontrando soluciones. Esta competencia se manifiesta en las personas que muestran un gran entusiasmo por su

trabajo y por el logro de las metas por encima de la simple recompensa econmica, con un alto grado de iniciativa y compromiso, y con gran capacidad optimista en la consecucin de sus objetivos. La Inteligencia Interpersonal: al igual que la anterior, esta inteligencia tambin est compuesta por otras competencias que determinan el modo en que nos relacionamos con los dems: Empata: es la habilidad para entender las necesidades, sentimientos y problemas de los dems, ponindose en su lugar, y responder correctamente a sus reacciones emocionales. Las personas empticas son aquellas capaces de escuchar a los dems y entender sus problemas y motivaciones, que normalmente tienen mucha popularidad y reconocimiento social, que se anticipan a las necesidades de los dems y que aprovechan las oportunidades que les ofrecen otras personas. Habilidades sociales: es el talento en el manejo de las relaciones con los dems, en saber persuadir e influenciar a los dems. Quienes poseen habilidades sociales son excelentes negociadores, tienen una gran capacidad para liderar grupos y para dirigir cambios, y son capaces de trabajar colaborando en un equipo y creando sinergias grupales. 4. La inteligencia Emocional segn Jos Antonio Alczar Este autor ha manejado en el 2001 este tema la Inteligencia emocional llamado a este Educacin de la afectividad en su ultima exposicin virtual dice lo siguiente: Si quieres conocer a una persona, no le preguntes lo que piensa sino lo que ama. San Agustn Los afectos constituyen nuestro ncleo ms personal y peculiar. Es la inteligencia la que debe encauzar y utilizar la fuerza de los sentimientos. La inteligencia debe gobernar las pasiones como el navegante gobierna la embarcacin, con el timn y las velas. Una buena educacin sentimental ha de ayudar, entre otras cosas, a aprender, en lo posible, a disfrutar haciendo el bien y sentir disgusto haciendo el mal. Habla Jos Antonio de un desarrollo evolutivo de esta afectividad: El recin nacido siente malestar o sosiego. Llora o re. Y alguien va a entenderle. Su mundo es de necesidades, afectos y acciones. El primer trato con la realidad es afectivo. Ya a los dos meses los ojos de su madre son el centro preferido de su atencin. Si se satisfacen todos sus antojos, se le impedir desarrollar su capacidad de resistir el impulso y tolerar la frustracin y su carcter se ira volviendo egocntrico y arrogante. Hacia los 18 meses ya se han conectado las estructuras corticales con las profundas del cerebro, lo que permite la aparicin de una afectividad inteligente. En los primeros aos va configurndose el temple bsico del nio. Hacia el primer ao la madre va a enseando al nio si hay que sentir y qu hay que sentir sobre el entorno. La seguridad del afecto de la madre es lo que permite al nio apartarse, explorar, dominar los miedos y los problemas. Una correcta educacin proporciona la seguridad y el apoyo afectivo necesarios para sus nuevos encuentros.

El desarrollo de la inteligencia est muy ligado a la educacin de los sentimientos. Sentirse seguro es sentirse querido. En la familia uno es querido radical e incondicionalmente. Las experiencias infantiles impregnadas de afecto pasan a formar parte de la personalidad a travs de la memoria. Aprende a andar y a hablar y su mundo se expande. Perturban intencionalmente, se saltan las prohibiciones, tantean... Y anticipan el sentimiento de sus madres. Hacia los dos aos entran en su mundo las miradas ajenas. Disfrutan al ser mirados con cario: mira cmo...! A partir de ahora cobra gran fuerza educativa la satisfaccin ante el elogio o ante las muestras de aprobacin de aquellos a quien l aprecia. Hacia los 7-8 aos nos convertimos en actores y jueces: reflexin y libertad. Y aparecen el orgullo y la vergenza aunque no haya pblico. Hacia los 10 aos pueden integrar sentimientos opuestos. Empieza a darse cuenta de que los sentimientos deben controlarse. Hacia los 7-8 aos nos convertimos en actores y jueces: reflexin y libertad. Y aparecen el orgullo y la vergenza aunque no haya pblico. Hacia los 10 aos pueden integrar sentimientos opuestos. empieza a darse cuenta de que los sentimientos deben controlarse la adolescencia es una etapa decisiva en la historia de toda persona los sentimientos fluyen con fuerza y variabilidad extraordinarias Es la edad de los grandes nimos y desnimos. Muchos experimentan la rebelda de no poder controlar sus sentimientos ni comprender su complejidad. El descubrimiento de la libertad interior es importante para la maduracin del adolescente. Al principio pueden identificar obligacin con coaccin, el deber con la prdida de libertad. Al ir madurando comprende. Que hay actuaciones que le llevan a un desarrollo ms pleno y otras que le alejan. que lo que apetece no siempre conviene. - que una libertad sin sentido es una libertad vaca. Ha de descubrir que actuar conforme al deber perfecciona y necesita aceptar el deber como una voz amiga, que se puede asumir con cordialidad. VI. CARACTERSTICAS DE LA MENTE EMOCIONAL.

1. Siguiendo a Daniel Goleman, la mente emocional es infantil, en cuanto a que es categrica, todo es blanco o negro, para ella no existen los grises. 2. Todo lo enfoca personalizndolo en una misma. 3. Es auto confirmante, ya que obvia y no permite la percepcin de todo aquello que socava las propias creencias o sentimientos y se centra exclusivamente, en lo que los confirma.

4. Impone el pasado sobre el presente, lo cual quiere decir que si una situacin posee alguna caracterstica o rasgo que se asemeje de alguna forma a un suceso del pasado cargado emocionalmente (esto es, que suscito en nosotras gran emocin), la mente emocional ante cualquier detalle que considere semejante, activa en el presente los sentimientos que acompaaron al suceso en el pasado, con la aadida de que las reacciones emocionales son tan difusas, que no nos apercibimos del hecho de que estamos reaccionando, de una determinada forma, ante una situacin que probablemente no comparta ms que algunos rasgos, con aquella que desencaden esa misma reaccin en el pasado. 5. S auto justifica en el presente utilizando la mente racional, de forma que sin tener idea de lo que est ocurriendo, tenemos la total conviccin de que lo sabemos perfectamente. 6. Realidad especfica de estado, esta caracterstica se refiere al hecho de que cada emocin tiene su propio repertorio de pensamientos, sensaciones y recuerdos asociados, que el cerebro percibe y emite automticamente sin control racional. As pues la visin de la realidad se modifica en funcin de la emocin que estemos sintiendo; lo que percibo no es lo mismo si me siento furioso o enamorado. 7. La mente emocional tambin posee el rasgo de la memoria selectiva lo cual implica, que ante una situacin emocional determinada, reorganiza los recuerdos y las posibles alternativas de forma que sobresalgan los que considera relevantes. 8. Es asociativa, esto es considera los elementos que activan los recuerdos como si fuera la realidad, y ya sabemos que un solo rasgo similar puede evocar la totalidad de los sentimientos asociados, por esto el lenguaje de las artes, metforas, leyendas, fbulas, le hablan directamente. 9. El tiempo no existe para ella y no le importa como son las cosas, sino como se perciben y lo que nos recuerdan. 10. Por lo que respecta a las palabras asociadas a este tipo de mente, podemos hablar de rapidez, impaciencia, relacionarse, decisiones a partir de ensayo error, globalizar, orientada a las emociones, sentir, creer, intuir, vincular. 11. Es clida, imprecisa y est orientada bsicamente a las relaciones con nosotros mismos y con los dems.

VII. LAS CARACTERSTICAS DE LAS CAPACIDADES DE LA INTELIGENCIA EMOCIONAL 1. Independencia. Cada persona aporta una contribucin nica al desempeo de su trabajo. 2. Interdependencia: cada individuo depende en cierta medida de los dems. 3. Jerarquizacin: las capacidades de la inteligencia emocional se refuerzan mutuamente. 4. Necesidad pero no-suficiencia: poseer las capacidades no garantiza que se acaben desarrollando.

5. Genricas: se puede aplicar por lo general para todos.

VIII. LA INTELIGENCIA EMOCIONAL EN LA EMPRESA. Las normas que gobiernan el mundo laboral estn cambiando. En la actualidad no slo se nos juzga por lo ms o menos inteligentes que podamos ser ni por nuestra formacin o experiencia, sino tambin por el modo en que nos relacionamos con nosotros mismos o con los dems Daniel Goleman. Dentro de la empresa se observa la necesidad de dos habilidades para tener xito en las empresas: la formacin de equipos y la capacidad de adaptarse a los cambios. Las competencias emocionales ms relevantes para el xito caen dentro de los tres grupos siguientes. a) Iniciativa, motivacin de logro y adaptabilidad. b) Influencia, capacidad para liderar equipos y conciencia poltica. c) Empata, confianza en uno mismo y capacidad de alentar el desarrollo de los dems. 1. Competencias personales desde el punto de vista de la inteligencia emocional. Conciencia de uno mismo: conciencia de nuestros propios estados internos, recursos e instituciones. Conciencia de uno mismo: conciencia de nuestros propios estados internos, recursos e intuiciones. Conciencia emocional: reconocer las propias emociones y efectos Valoracin adecuada de uno mismo: conocer las propias fortalezas y debilidades. Confianza en uno mismo: seguridad en la valoracin que hacemos sobre nosotros mismos y sobre nuestras capacidades Autorregulacin: control de nuestros estados, impulsos y recursos internos Autocontrol: capacidad de manejar adecuadamente las emociones y los impulsos conflictivos Confiabilidad: fidelidad al criterio de sinceridad e integridad Integridad: asumir la responsabilidad de nuestra actuacin personal Adaptabilidad: flexibilidad para afrontar los cambios Innovacin: sentirse cmodo y abierto ante las nuevas ideas, enfoques e informacin. Motivacin: las tendencias emocionales que guan o facilitan el logro de nuestros objetivos. Motivacin de logro: esforzarse por mejorar o satisfacer un determinado criterio de excelencia. Compromiso: secundar los objetivos de un grupo u organizacin. Iniciativa: prontitud para actuar cuando se presenta la ocasin. Optimismo y persistencia en la consecucin de los objetivos a pesar de los obstculos y los contratiempos. Competencia social. Determinan el modo en que nos relacionamos con los dems

IX. IMPLICACIONES EN LA VIDA Y LA EDUCACIN DE LA INTELIGENCIA EMOCIONAL.

En mi experiencia profesional de 18 aos en el ramo educativo, he llegado a comprobar lo importante que es la inteligencia emocional en la educacin en la vida. Por eso implemente un programa para buscar en los muchachos un programa de asesora que busca lograr la autoestima y autoconcepto positivo. Antes definir estos dos conceptos, segn Cooperssmith la autoestima es la abstraccin que la persona hace desarrollar acerca de sus atributos, capacidades, objetos y actividades que posee o persigue; esta abstraccin es presentada por el smbolo mi, que consiste en la idea que la persona posee de s misma. El autoconcepto segn Tamayo la concibe como un proceso psicolgico cuyos contenidos y dinamismos son determinados socialmente y que le permiten comprender el conjunto de percepciones, sentimientos, autoatribuciones y juicios de valor referentes a uno mismo. Buscar estos en las personas esto es fundamental para llegar a tener una verdadera inteligencia emocional esto se busca con la asesora (Ver ANEXO 1 Asesora) Otras maneras para el control de las emociones son las siguientes: Lograr expresar con palabras lo que sentimos. verbalizar. no entiendes bien qu te pasa? pues empieza a explicarlo. Cuando logramos expresar en palabras lo que sentimos damos un gran paso hacia el gobierno de nuestros sentimientos . Una vez que tienes el valor de mirar al mal cara a cara, de verlo por lo que realmente es y de darle su verdadero nombre, carece de poder sobre ti y puedes destruirlo Lloyd Alexander. Pensar, leer y hablar sobre los sentimientos. Es muy til plantearse si no tendr yo los defectos que identifico en los dems. Es lo ms probable. Identificar nuestros defectos y valores dominantes. Actitud crtica hacia el origen de la preocupacin o cul es la posibilidad real de que eso suceda? o qu es razonable hacer para evitarlo? o sirve de algo que siga dndole vueltas? Reflexionar sobre las causas. qu pensamientos se esconden en el ncleo de la tristeza? Cuestionar su validez y considerar alternativas positivas. Que la reflexin no acabe en lamento. No slo hay males que denunciar, tambin hay buenos ejemplos para seguir. Centrarse en lo constructivo La distraccin es muy til cuando los pensamientos deprimentes no tienen causa directa clara con moderacin.. Evitar pensamientos victimitas. Desahogo con quien nos pueda ayudar. Esforzarse en ver lo positivo de cualquier situacin. Descansar. Pensar en los dems. Descargar el enfado casi nunca es positivo.

En los momentos de enfado se piensan, se dicen y se hacen cosas de las que nos habremos arrepentido al poco tiempo, pero producen heridas que son difciles de curar. Hay que aprender a buscar una salida a los enfados que no perjudique a los dems. X. CONCLUSIONES

La inteligencia emocional es importante en la vida de las personas, ser equilibrado en una reaccin emocional, saber controlar las emociones y los sentimientos, conocerse y auto-motivarse. Eso da a la persona la capacidad de ser mejor persona, con mejores relaciones, lo que har en su vida personal y profesional. El fin el lograr una personalidad madura, que es el conjunto existencial y dinmico de rasgos fsicos, temperamentales, afectivos y volitivos propios, que nos hacen ser nicos y originales.5 En la Inteligencia emocional ya no depende del corazn depende de las capacidades intelectuales superiores del hombre, ya que un cerebro primitivo como es el sistema lmbico debe supeditarse a un cerebro ms avanzado, entre ms control tengamos de nuestro cerebro, entre ms rpido sean nuestras conexiones entre el cerebro primitivo y la corteza cerebral mucho mas inteligencia emotiva tendremos. Para lograr las conexiones tendremos que crear hbitos positivos sobre las emociones, lo que lograra que nuestras sinapsis sean mejores y ms rpidas. Desarrollar la inteligencia emocional nos har mejores personas, y nos ayudar a que los dems lo sean.

Bibliografa. 1. Goleman, Daniel. La inteligencia emocional, Jos Vergara Editor. 2. Garca Garrido, Ferran. Educando desde el ajedrez, Editorial Paidotribo. 3. Valera Guerrero, Gilda Isabel, las emociones, www.monografias.com 4. Psicoactiva, www.psicoactiva.com 5. Principal Investigators, Pzweb.harvard.edu 6. 7. 8. 9. Neurohost web site, www.neurohost.org Martineaud, Sophie. El test de inteligencia emocional, Martnez Roca S.A. Shapiro, Lawrence E. La inteligencia emocional de los nios. Javier Vergara Editor. Aguilar, Enrique. Temperamento, carcter y personalidad, INDICE.

Aguilar, Enrique. Temperamento, carcter y personalidad, Instituto de direccin de Centros Educativos.