Marcos 6, 14-29 14Como su fama se había extendido, llegó a oídos del rey Herodes.

Unos decían: -Juan Bautista ha resucitado de la muerte y por eso las potencias actúan por su medio. 15Otros, en cambio, opinaban: -Es un profeta comparable a los antiguos. 16Pero Herodes, al oírlo, decía: -Aquel Juan a quien yo le corté la cabeza, ése ha resucitado. 17Porque el tal Herodes había mandado prender a Juan y lo había metido en la cárcel encadenado, debido a Herodías, la mujer de su hermano Filipo, con la que se había casado. 18Porque Juan le decía a Herodes: -No te está permitido tener como tuya la mujer de tu hermano. 19Herodias, por su parte, se la tenía guardada a Juan y quería quitarle vida, pero no podía; 20porque Herodes respetaba a Juan, sabiendo que era un hombre justo y santo, y lo tenía protegido. Cuando lo escuchaba quedaba perplejo, pero le gustaba escucharlo. 21Llegó el día oportuno cuando Herodes, por su aniversario, dio un banquete a sus magnates, a sus oficiales y a los notables de Galilea. 22Entró la hija de la dicha Herodías y danzó, gustando mucho a Herodes y a sus comensales. El rey le dijo a la muchacha: -Pídeme lo que quieras, que te lo daré. 23y le juró repetidas veces: -Te daré cualquier cosa que me pidas, incluso la mitad de mi reino. 24Salió ella y le preguntó a su madre: -¿Qué le pido? FUNDACIÓN ÉPSILON Febrero 23 de 95 http://www.elalmendro.org epsilon@elalmendro.org La madre le contestó: -La cabeza de Juan Bautista. 25Entró ella enseguida, a toda prisa, adonde estaba el rey, y le pidió: -Quiero que ahora mismo me des en una bandeja la cabeza de Juan el Bautista.

Jesús continúa la . opinaban: «Es Elías». Este sector espera un cambio de época. Sobre Jesús corren tres opiniones entre la gente que llegan a oídos de Herodes. 29A1 enterarse sus discípulos. Mc. 27E1 rey mandó inmediatamente un verdugo. llegó a oídos del rey Herodes que se decía «Juan Bautista ha resucitado de entre los muertos y por eso esas fuerzas actúan por su medio” Se menciona por primera vez a Herodes (Antipas). decían: «Es un profeta comparable a los antiguos». y ahora es instrumento de «las fuerzas». pero al mismo tiempo es agente de fuerzas oscuras. Otros.22). ha pasado por la muerte. 14. finalmente. en cambio. para quienes Jesús es un agente de Belcebú (3. no quiso desairaría. Como su fama se había extendido. debido a los juramentos y a los convidados. Para unos. v. 15. Otros. como tal. lo llama rey (era tetrarca de Galilea y Perea). por su parte. Jesús es Juan. porque sus discípulos predican la enmienda. Por la actividad que han ejercido los Doce. fueron a recoger el cadáver y lo pusieron en un sepulcro. que no es más que un precursor. Según ellos. COMENTARIOS v. 281e llevó la cabeza en una bandeja y se la dio a la muchacha: y la muchacha se la dio a su madre.26E1 rey se entristeció mucho. con orden de que le llevara la cabeza de Juan. Fue. pero no por obra de Jesús mismo. Para otros. la primera opinión ve en Jesús a Juan Bautista resucitado. es Elías. porque también expulsan demonios (agente de Belcebú). aunque impropiamente. pero. Los que expresan esta opinión siguen la de los letrados. Las otras dos opiniones muestran un concepto favorable de Jesús. poderes oscuros del mundo de ultratumba. lo decapitó en la cárcel. haciéndolo figura del supremo poder político. el profeta que tenía que preceder la llegada del Mesías.

Herodes expresa la suya: es Juan resucitado. Los descontentos. Los fieles a Dios ven en él un profeta comparable a los antiguos. Un Juan resucitado sería una acusación permanente de su injusticia y un fracaso de su poder. lo reconocen como enviado de Dios que. lo identifican con Elías. aunque es Herodes quien da la orden de encarcelar a Juan. la mujer de su hermano Filipo. mujer de su hermano Filipo. decía: «Aquel Juan a quien yo le corté la cabeza. v. a la que Herodes había tomado por esposa. ése ha resucitado». que veía en Juan un enviado divino. de cuya muerte se confiesa culpable. la medida de Herodes no hace caso de la opinión del pueblo. otra persona lo ha instigado a hacerlo. impidiéndole continuar su actividad. deseosos de una reforma tajante. denuncia la injusticia. el reformista violento. sino un cambio interior del pueblo.elalmendro. Los partidarios de la institución religiosa reaccionan con miedo y pretenden desacreditar a Jesús. 16. 17 Porque el tal Herodes había mandado prender a Juan y lo había metido en la cárcel encadenado. Sin embargo. Herodías. Estos no esperan un cambio de época. como los antiguos profetas. Herodes priva a Juan de su libertad. pues pone en entredicho su autoridad: no es señor de la vida de sus súbditos. al oírlo. debido a Herodías. v. El supuesto hecho le preocupa.org epsilon@elalmendro. Oídas estas opiniones. con la que se había casado. sin comprender la novedad de su mensaje ni la calidad de su persona.antigua tradición profética. Las tres opiniones asimilan a Jesús a figuras del pasado. Pero Herodes. FUNDACIÓN ÉPSILON Febrero 24 de 95 http://www. Cada opinión refleja un sector de la sociedad judía. 18-19 Porque Juan le decía a Herodes: «No te está permitido tener como tuya la mujer .org vv.

y lo tenía protegido. Son . La frase no te está permitido apela a la Ley. en el que los personajes adquieren un carácter representativo. v. Cuando lo escuchaba quedaba muy indeciso. ella no respeta al profeta.16. Mc lo desarrolla en un plano narrativo.. aunque no deje de exigirle que se separe de Herodías. Cogido entre el influjo de ésta y el discurso de Juan. habla familiarmente con él y lo escucha con gusto. Conociendo la hostilidad de Herodías. Herodes queda irresoluto.de tu hermano». de conducta agradable a Dios y aprobada por él. un profeta. por su parte. el temor que siente Herodes por Juan. pero le gustaba escucharlo. tienen al pueblo sometido y lo utilizan para ganarse el favor del rey ilegítimo. Es más. Juan es una amenaza para ella. es decir.17. Juan no era parcial con los poderosos y denunció esa injusticia. Herodías. El episodio de la muerte de Juan tiene dos lecturas paralelas. pero dejando ver a través de él un segundo plano. Herodes protege a Juan de sus maquinaciones y no consiente darle muerte. Herodías se propone quitar la vida a Juan. se siente atraído por Juan. que prohibe ese matrimonio (Ex 20. 20: porque Herodes sentía temor de Juan. pero no podía. Los notables judíos de Galilea han renunciado a la idea de un Mesías enviado por Dios. Esta teme por su posición y su poder. Lv 18. pero hay un obstáculo a su propósito.21).. La más sensible a esta denuncia es Herodías. y santo o consagrado por Dios. 20. es el prototipo de la impiedad. al que considera un hombre justo. La denuncia de Juan desacredita ante el pueblo al poder político y puede crear una fuerte opinión popular contraria a Herodes que provoque la intervención romana o que decida a Herodes a despedir a Herodías. la adúltera. se la tenía guardada a Juan y quería quitarle la vida. sabiendo que era un hombre justo y santo. El peligro para Herodías es extremo.

reconociéndolo por rey legitimo. que te lo daré». a sus oficiales y a los notables de Galilea. preparado por ella. llamada «adulterio» en el lenguaje de los profetas: los notables de Galilea están en el banquete de Herodes. los notables de Galilea son los miembros de la aristocracia judía.13). El rey le dijo a la muchacha: «Pídeme lo que quieras. v. El día oportuno es la ocasión propicia para que Herodías cumpla su designio de matar a Juan (6. humillante . al adulterio público de Herodes y Herodías corresponde la infidelidad a Dios de los dirigentes judíos. 21 Llegó el día oportuno cuando Herodes. Estos son «los herodianos» (3. El oficio de bailarina en un banquete era propio de esclavas y la hija de Herodías se presta a actuar como tal. El banquete de cumpleaños era para los judíos una costumbre pagana (Gn 40. 8. sin nombre. poder militar al servicio de Herodes. la hija de Herodías. incluso la mitad de mi reino». por consiguiente. el poder absoluto. que se define por su madre: no tiene personalidad propia. Y le juró repetidas veces: «Te daré cualquier cosa que me pidas.15. representa a estos dirigentes. Todo lo que sigue está.20. 12. poder económico aliado con Herodes. por su aniversario. Los magnates son probablemente los gobernadores de distrito. y con él la celebran los representantes de todos los estamentos del poder. los oficiales son los jefes de las cohortes. gustando mucho a Herodes y a sus comensales. Est 1. vv. la adúltera. perseguidor de Juan.3).6. En el plano representativo. La figura de Herodías. dio un banquete a sus magnates. danza para divertir a Herodes y a sus invitados.ellos los principales responsables de la muerte de Juan Bautista. Se celebra la vida de Herodes. poder político asociado y dependiente del de Herodes. Aparece otro personaje.19). 22-23 Entró la hija de la dicha Herodías y danzó.

subrayando el carácter representativo de los personajes.3. quiere todo el reino. No quiere la mitad del reino. 24: Salió ella y le preguntó a su madre: «¿Qué le pido?» La madre le contestó: «La cabeza de Juan Bautista».org epsilon@elalmendro. somete a Herodes. promesa desmesurada. la madre. Representa al pueblo sin voluntad propia y juguete en manos de los dirigentes (los paralelos con la hija de Jairo: 5. mostrando su total dependencia. que ha urdido toda la trama. Herodes. adonde estaba el rey. De aquí en adelante desaparecen los nombres propios: Herodes es el rey.35 y 6. pero decide la madre. sin criticar ni juzgar la decisión de la madre ni considerar si era o no favorable para ella: es una esclava de su madre. se compromete solemnemente a dar un premio a la muchacha.6).elalmendro. muy complacido. Su adúltera participación en el poder vale más que la vida del profeta. 25: Entró ella en seguida.41. Mc subraya la inmadurez de la joven: entra en seguida. Herodías.22: hija. El banquete de aniversario. aunque sea la mitad de mi reino (cf.28: muchacha. La promesa se hizo a la hija. v. Exige (quiero) que se cumpla su petición sin tardar (inmediatamente). va a preguntar a su madre. dejándolo a su arbitrio. se convierte en un banquete de muerte (en una bandeja). a toda prisa. La muchacha no tiene voluntad propia. que pretendía celebrar la vida. y le pidió: «Quiero que ahora mismo me des en una bandeja la cabeza de Juan el Bautista». a toda prisa. El rey se considera dueño de todo y con poder para todo (cualquier cosa que me pidas).org v. .42 y 6. La muchacha está en edad de casarse. que busca sólo su propio interés: eliminar a Juan.adulación al poder. FUNDACIÓN ÉPSILON Febrero 25 de 95 http://www. Por medio de su hija. muestran que la madre representa a la clase dirigente y la hija al pueblo sometido). Est 5. 5.

es dueño de la vida de sus súbditos. Herodes estimaba a Juan y sabe que lo que le piden no es sólo una injusticia. Por encima de lo humano están los intereses del poder. por su parte. perdería su prestigio. lo decapitó en la cárcel. no pueden hacer más que dar testimonio del fin de su maestro. Los discípulos de Juan entierran el cadáver: todo ha terminado. con orden de que le llevara la cabeza de Juan. pero. El rey mandó inmediatamente un verdugo. están preparando al pueblo para un proyecto vano. fueron a recoger el cadáver y lo pusieron en un sepulcro. un cadáver no tiene vida ni futuro. No habrá continuación. En el poder civil hay un resto de humanidad. para eso. no quiso desairaría. El fin de Juan se narra cuando Jesús va a manifestarse como Mesías y. v. pero un rey no puede quedar en mal lugar.vv. 26-28: El rey se entristeció mucho. La madre consigue su propósito. Fue. le llevó la cabeza en una bandeja y se la dio a la muchacha: y la muchacha se la dio a su madre. sino también el connubio entre los dirigentes judíos y el poder del tetrarca. quedándose sin nada. Se deduce que Juan no había denunciado solamente el adulterio personal de Herodes. ya no hace falta más preparación. pues Jesús no va a restaurar a Israel. La joven da la cabeza a la madre. acallar definitivamente la voz del Bautista. . 29: Al enterarse sus discípulos. incluso para sus discípulos. Como los discípulos de Juan no siguen a Jesús. debido a los juramentos hechos ante los convidados. Los Doce. preludia la muerte de Jesús. Ninguna reacción por parte de los invitados: al rey le está permitido todo. La muerte de Juan a manos del poder civil. por instigación del poder judío (Herodías). sino un desprecio a Dios (6.20: «justo y santo»).

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