Está en la página 1de 2

Que este libro sirva para crear una conciencia nacional de las maravillas que hemos hecho en el mundo

y de las que podemos hacer si lo gramos entendernos. Estas palabras de Claudio Snchez Albornoz, acogidas con grandes aplausos por ms de 500 personas, cerraban la conferencia que el ilustre historiador, recientemente regresado del exilio, pronunci, ayer en el Instituto Nacional de Previsin sobre el tema El porqu de Espaa, un enigma histrico. El acto estaba patrocinado por la Fundacin Universitaria Espaola con motivo de la edicin inglesa del libro. El ministro de Educacin y Ciencia, Carlos Robles Piquer, se encontraba en la presidencia.Actu como presentador Pedro Sainz Rodriguez, quien analiz desde su punto de vista de historiador el significado que poda tener la obra de Snchez Albornoz. Claudio Snchez Albornoz, se refiri en primer lugar a los aos de su juventud -la amistad con Ortega Rubio y las clases con el profesor Hinojosa- en los que naci su vocacin hacia el estudio y la investigacin de la historia, aunque admiti que fue autodidacta. La gnesis del libro Espaa, un enigma histrico, se encuentra, segn su autor, fundamentalmente, en el deseo de rebatir las ideas de Amrico Castro en su obra Espaa en la historia. La obra de Amrico Castro me cre un ingrato problema de conciencia porque sus teoras me parecan dispar atadas. Y aunque aquella polmica era salirme de la ruta que me haba trazado, el amor a Espaa -no slo mi temperamento poltico- y el amor a la verdad -yo nunca pude soportar el error- me condujeron a tratar de clarificar el problema histrico de Espaa. . Snchez Albornoz trat de desentraar a continuacin los enigmas de esa historia de Espaa que tard en formalizar en letra impresa diez largos aos. No se puede decir que Espaa empiece en tal o cual perodo -dijo-, como ha pretendido Amrico Castro. La historia se pierde en el principio y se alarga en el futuro. Hoy no se puede negar que el hombre y los pueblos somos ante todo historia. Por eso, la tesis de Castro frente al maana me pareca muy triste para Espaa. Habl tambin de las grandes misiones histricas de Espaa, destacando su gran labor en el medioevo como maestra de Europa, ya que a travs de la Espaa cristiana la civilizacin entr en el continente europeo. Ante el futuro, Claudio-Snchez Albornoz mostr como punto de referencia para interpretar los acontecimientos actuales el hecho de que en Espaa no hayamos tenido las tres grandes revoluciones europeas de la vida moderna: la reforma (religiosa), las revoluciones inglesa y francesa (polticas) y: la revolucin social de los siglos XIX y XX. Estas tres revoluciones -segn el historiador-, las tuvimos que padecer sincrnicamente hace muy pocos aos. Pero, pese a muchos termin- vivimos en Europa y somos europeos. Por estos caminos hemos de seguir haciendo la historia.

Catedrtico desde los veinticinco aos, Snchez Albornoz es un autor prolfico y estimulante que no rehye el escollo ni deja indiferente. Buena prueba de ello es el gran compendio de sus estudios, Espaa, un enigma histrico, obra alumbrada para rebatir a su colega Amrico Castro y su obra Espaa en su historia. Castro situaba el origen de Espaa en la conjuncin de influencias cristianas, musulmanas y judas durante el medievo, mientras que Albornoz pona el acento sobre una base hispanorromana germanizada por los godos y recuperada en espritu por Castilla tras la Reconquista. Dos versiones contrapuestas que dividieron a la comunidad histrica durante aos

Uno de los debates intelectuales ms relevantes de la posguerra espaola fue el que enfrent, en posturas irreconciliables, a dos conocidas figuras del exilio: Claudio Snchez Albornoz y Amrico

Castro, que plantearon dos conceptos distintos de la historia y de la esencia de lo espaol".La polmica se inici en 1948 con la publicacin del libro de Castro Espaa en su historia, obra en la que acuaba dos nuevos trminos: la morada vital -el horizonte de posibilidades de un pueblo- y la vividura -cmo viven los hombres estas posibilidades- Amrico Castro, basndose fundamentalmente en fuentes literarias, llegaba a la conclusin de que era la singularidad de la Edad Media espaola, y en concreto las vivencias de los cristianos como casta frente a otras castas (moros y judos), lo que haba configurado el carcter diferenciador de lo espaol, su esencia, "la vividura hispnica". Estas tesis se vieron reforzadas con la publicacin, en 1954, de La realidad histrica de Espaa, revisin y ampliacin de la anterior, que incorporaba nuevos captulos, entre ellos, el polmico Los visigodos no eran espaoles. La respuesta de Claudio Snchez Albornoz fue Espaa, un enigma histrico, publicada en 1956. En ella rechazaba el concepto de la historia de Castro, a quien acusaba de caer en generalizaciones fciles, y mantena que haba que partir de un conocimiento de los hechos y de la utilizacin de todo tipo de fuentes. Por otra parte, defenda que la esencia de Espaa y de lo espaol estaba ya latente en los pueblos prerromanos que se asentaron en la Pennsula, y que fueron los romanos y los visigodos quienes la configuraron al construir la unificacin poltica y cultural de Hispania. Respecto a la Edad Media, no consideraba decisiva la aportacin del judasmo ni de la islamizacin: Espaa es ante todo cristiana y occidental, es ms, Espaa se contempla desde Castilla. Las dos obras tuvieron una rpida difusin tanto en los crculos universitarios espaoles como en Latinoamrica, y la polmica se extendi a la Prensa y a sus discpulos, mientras los dos profesores seguan cruzando rplicas. La publicacin en 1971 de la obra de Pedro Lan Entralgo A qu llamamos Espaa, en la que suscriba las tesis de Amrico Castro y que obtuvo respuesta de Snchez Albornoz en El drama de laformacin de Espaa y los espaoles (1973), ha mantenido la polmica hasta nuestros das.