Está en la página 1de 6

El origen y la cada de Satans

por Douglas Bookman traducion por: Past. Samuel Daniele

En la historia del cosmos, no ha habido ni habr una traicin tan grande. La criatura que era la demostracin ms admirable del genio de Su Creador se senta con desagrado en ser simplemente "una gloria prestada" cuyo rol solo era reflejar la majestad infinita del Dios que le haba dado la existencia. Fue por esa razn que naci Lucifer - y seguidamente en la moral del nuevo universo creado - el impulso marcado para rebelarse. Fue por ese impulso que gener la sublevacin anglica que representa la peor insurreccin de todos los tiempos. Una cuestin preliminar Aun habiendo sido un evento importantsimo, la rebelin anglica no ha sido descrita expresamente por las Escrituras. La aparicin de Satans en el Antiguo Testamento se inicia con la cada de Adn (Gnesis captulo.3), pero en este episodio Satans aparece como el tentador ya consumado que induce a los primeros hombres a pecar. Por consiguiente lo de Satans es tratado como un hecho sucedido previamente. Pero, por razones no clarificadas, la cuenta de su cada est ausente. Este evento es recordado por los escritos de los profetas: Isaas habla durante una inspirada profeca contra Babilonia (Isaas 14:11-23) y seguidamente Ezequiel, mientras estaba profetizando contra el rey de Tiro (Ezequiel 28:11-19). stos son los dos pasajes que hablan mayormente de la cada de Satans. En este punto surge un problema de carcter exegtico . De hecho, en ambos casos la memoria de la rebelin de Lucifer se introduce de manera abrupta dentro del contexto que nada tiene que ver con Satans por lo que muchos investigadores han concluido que estos pasajes no se refieren a la rebelin de Lucifer y ponen el acento en el hecho de que la atencin es enfocada exclusivamente contra los hombres que gobernaban esas naciones paganas. Sin embargo es necesario entender, que Isaas y Ezequiel, mas all de acusar a los reyes humanos por sus crmenes, queran referirse al grande prototipo del mal y la rebelin, esto es, Satans. En estos pasajes hay descripciones que, aun teniendo en consideracin las actitudes exageradas en uso en la antigedad, tambin, no podra referirse objetivamente a un hombre. Las palabras de Isaas 14:13:14 ("Tu decas en tu corazn: "Yo subir a los cielo, y levantar mi trono por encima de las estrellas de Dios; Y me sentar sobre el monte de la asamblea, en la parte extrema del norte, y subir a las cspides de las nubes y ser semejante al altsimo") reflejara una clara ostentacin de tontera aun cuando se relacionara con un hombre poderoso como el rey de Babilonia, autoproclamado dios. Y como el rey de Tiro podra describirse cmo "lleno de sabidura, de una belleza perfecta perfecto en sus caminos desde el da que fue creado" (Ezequiel. 28:12, 15) Adems, la Biblia ensea claramente que la corrupcin del mundo visible es influenciado y animado por un reino poblado por espritus invisibles (Daniel 10:12-13; Efesios 6:12), los qu son manejado por Satans "el dios de la edad presente (2 Corintios 4:49) - siendo su lucha final la de frustrar el objetivo del verdadero Dios. Es tpico de los escritores bblicos hacer algunas asociaciones de ideas entre el mundo visible y con aquello que no lo es, de manera abrupta de tal manera que desorienta momentneamente al lector. Cuando Pietro expres su horror al pensamiento de la muerte de Jess, el Seor le contest: "Vete de mi Satans" (Mateo 16:23; cf 4:8-10). De la misma manera, el profeta Daniel, de repente y sin el preanuncio salt de la descripcin proftica con respecto a Antioco Epifane (Daniel 11:3-35) a la descripcin, con respecto al anticristo al fin de los tiempos (Daniel 11:36-45). Antioco, el conductor del perodo intertestamentario, no era otra cosa que el precursor del ms grande cruel e impo que llevar a la tierra a la ruina, en los ltimos das. Por consiguiente este brusco e

imprevisto salto del mundo poltico visible al drama de la obra que se desarrolla en un mundo invisible a los hombres - pero que ha dado nacimiento a las situaciones antes mencionadas - no est seguramente fuera de lugar en las Escrituras. En fin, un tema recurrente en las Escrituras, podra ser la atadura continua que se hace en lo siguiente dos pasajes. En los primeros aos de la decadencia de la tierra, los rebeldes decidieron construir "Babel" una ciudad y una torre" (Gnesis 11:4). La ciudad era un centro de actividad comercial, mientras que la torre estaba siendo un punto de reunin para la adoracin pagana. Esta caracterizacin doble del cosmos como expresin de egosmo (el espritu del comercio inmoral) y de rebelin (la bsqueda de dolos) resuena en toda la Palabra de Dios, hasta llegar a su culminacin Apocalipsis 17:18 donde los ngeles no cados anuncian la cada de Babilonia, con su religin y comercio. Es interesante notar que en Ezequiel 26:28 se condena duramente a Tiro, el ms gran centro comercial en los tiempos de Ezequiel, mientras que Isaas 14, denuncia a Babilonia o ms bien el centro de las religiones falsas. Puede dar que la combinacin de "ciudad y torre" del cosmos empobrecido, sea tan importante por lo escrito en las Escrituras referente a la rebelin contra Dios, pueden ser para nosotros de ayuda entender el brusco pasaje hecho por los profetas en estos captulos. Puesto que cada uno de ellos contempl su contempornea cultura, la que representaba perfectamente uno de los elementos de la cada del cosmos. El Espritu omnisciente de Dios ha concentrado su atencin en la rebelin anglica para denunciar la rebelin del hombre. Estas dos situaciones ponen al descubierto los espritus de avaricia y de rebelin espiritual y nos ayudan a entender que estos dos espritus vuelven cclicamente en la historia y anticipan la destruccin profticamente preanunciada en Apocalipsis 17 y 18. Los orgenes de Satans De Isaas14 y Ezequiel 28 emerge un claro retrato de Satans antes de su rebelin. Su Persona l era el ser ms elevado de toda la creacin (Ezequiel 28:13, 15), la criatura ms grandiosa de la obra de Dios, un ser celestial que reflejaba de la manera ms perfecta el esplendor de su creador. Por consiguiente fue llamado Lucifer. Esta palabra tiene una raz hebrea cuyo significado es, "brillar" y es usada para referir a la estrella mas esplendorosa capaz de resistir la presencia del sol en su brillo mximo. El nombre Lucifer ha comenzado a ser usado como ttulo referente a Satans antes de la rebelin desde cuando los traductores de la versin del "Rey Jacobo" tomaron en prstamo la equivalente versin latina. Realmente es difcil saber, si el trmino tiene que ser entendido como un nombre propio o como simple elemento descriptivo. Su Puesto Ezequiel, declara que este ngel exaltado estaba "en el Edn, el jardn de Dios" (28:13). no se refiere aqu al Edn terrestre al que Satans invadi para tentar al hombre, por lo contrario, mas bien se habla de la habitacin del trono donde Dios reside en Su majestad y pureza (cf. Isaas 6; Ezequiel 1). Tambin Ezequiel 28 define ese lugar como "el monte Santo de Dios" (versculo 14). Estas descripciones no son atribuibles al Edn terrestre, mientras que se ajusta muy bien al trono de Dios, as como es representado en otras pasajes de las Escrituras. Su Posicin Satans se define como "un querubn de alas extendidas, un protector" (v. 14). Los querubines estn en la posicin mas alta en la jerarqua anglica y su asignacin es simblicamente guardar el trono de Dios (como se puede observar a los querubines construidos sobre el arca del Pacto - el trono del Rey Jehov - en el tabernculo o Templo, xodo 25:18-22; Hebreos 9:5; cf Gnesis 3:24; Ezequiel 10:1-22.) Lucifer fue establecido (consagrado) por decreto deliberado de Dios (Ezequiel 28:14, "yo te he establecido") para desarrollar el santo cargo de guardar el trono del Creador. se describe cmo un ser dotado de insuperable belleza, vestido de una luz radiante, con una sabidura sin lmites, ms all de haber sido creado con el poder

para tomar decisiones realmente morales. Entonces, la obligacin moral fundamental confiada a Satans era ser fiel a Dios, siempre recordar que aunque se encontrara en una condicin elevada, l segua siendo una criatura. La cada de Satans En este punto nos encontramos en uno de los ms grandes misterios del universo moral revelado en las Escrituras: Cmo podra entrar el pecado en el universo? Est claro que el pecado entr a continuacin de la rebelin de Satans, pero como fue posible el surgimiento de este impulso malo en el corazn de un ser creado por Dios (o ms bien de El que es perfectamente santo)? Frente a este rompecabezas tenemos que admitir este enigma, que las cosas ocultas pertenecen a Dios, mientras que las cosas reveladas pertenecen a nosotros (Deuteronomio 29:28). Y hay tres aspectos revelados claramente que merecen ser examinados. Primero: la cada de Lucifer fue la consecuencia de su determinacin ilimitada y mala en querer usurpar la gloria que slo pertenece a Dios. Este hecho se describe expresamente en Isaas 14:13-14 en los que l dice las cinco acciones que pretende hacer ("yo subir al cielo, yo levantar mi trono por encima de las estrellas de Dios; me sentar en el monte de la asamblea, en la parte extrema del norte; yo subir en las cspides de las nubes, y ser semejante al altsimo"). En estos versculos encontramos la esencia misma del pecado, esto es el deseo y la determinacin de vivir como si la criatura fuese ms importante que el Creador. Segundo: Satans es completa y totalmente responsable de su eleccin malvada. Nos encontramos aqu frente a una dimensin inescrutable, en cunto que algunos suponen que Dios debe ser corresponsable de este hecho (y de todos los otros crmenes) en cunto l ha deseado esto que pasara, de otra manera no habra creado un mundo en que fuera posible rebelarse. Otros dicen que si Dios hubiera creado un mundo ya predispuso, no habran podido incluir a agentes morales hechos a la imagen y similitud de Dios y al mismo tiempo tener el poder para hacer elecciones reales - y esto para dar la posibilidad de escoger adorar y amar Dios. En esta observacin hay verdad, pero tambin hay una parte misteriosa. Parece claro que fue el orgullo que ocasion la cada de Lucifer en este abismo horrible (Isaas 14:13; Ezequiel 28:17; 1 Timoteo 3:6) pero no hay nada que explique como este condenado orgullo pudo entrar en el corazn de una criatura perfecta de Dios que no haba cado aun. De todas maneras no hay ningn misterio en el hecho, de que Satans es completamente responsable de su decisin. Ezequiel 28:15 declaran explcitamente que Lucifer fue perfecto desde su creacin, "hasta el no fue encontrado en iniquidad". La culpa moral es slo atribuible a l. La Biblia afirma que la soberana divina gua el universo moral y todas las cosas son causadas por l (esto comprende la impiedad de los hombres y los ngeles) para responder a su perfecta voluntad, pero Dios no va a tocar la responsabilidad individual. Finalmente, debido a la rebelin, Satans se volvi en enemigo de Dios y de todo lo que a l se le concedi Su cada y la de los otros espritus que se alinearon con l - es irreversible; no hay para ellos ninguna posibilidad de redencin. Satans esta separado definitivamente e irremediablemente del santo Dios. Para ser exacto El Diablo todava tiene acceso al trono del juicio del universo, en su rol de acusador (Job 1-2; Zacaras 3; Lucas 22:31; Apocalipsis 12:10); este acceso suyo no preve la comunin o la aceptacin por parte de Dios. Debido a su traicin que fue la peor de la historia del cosmos Satans y sus ngeles solo pueden anticiparse al castigo eterno (Mateo 25:41). The Friends of Israel Gospel Ministry

La Estrategia Mundial De Satans

de Renald E. Showers Traduccin por: Past. Samuel Daniele Dios le dio a los hombres dominio sobre la tierra y es por eso que estableci una teocracia como forma de gobierno presente en el origen del mundo (Gnesis 1:26-29). En una teocracia, la gua de Dios es administrada por un representante. Dios le confi este cargo a Adn, el primer hombre, quien deba haber desarrollado en el territorio del Reino universal de Dios. Un poco despus, Satans indujo a Adn y Eva a unirse a l en la revuelta contra Dios (Gnesis:3:1-13). La consecuencia fue que la humanidad fue echada de la presencia de Dios, y la teocracia desapareci de la tierra. Adems, a travs del pecado de Adn, Satans usurp a Dios el gobierno del sistema mundial y desde entonces Satans y sus fuerzas estn dominando el sistema mundial. Los diversos factores revelan esta trgica transicin. NEGACIN Negacin de la Revelacin Divina Satans tena autoridad para ofrecer la gua del sistema mundial a quienquiera lo hubiera querido, Incluido a Jess Cristo, gracias a la autoridad delegada por Adn (Lucas 4:5-6). Por esta razn, Jess defini a Satans como el "prncipe" (literalmente l quin gobierna) este mundo (Juan 14.30). Juan dijo que todo el mundo esta bajo el poder del maligno (1 Juan 5:19), y Santiago declar que la amistad del mundo es enemistad con Dios (Santiago 4;4) Consecuentemente , el dominio de Satans en el sistema ha sido un dominio invisible y de carcter espiritual que ha condicionado la manera de pensar y las variadas filosofas. Las Escrituras revelan que en el futuro Satans intentar transformar este dominio invisible y espiritual en un reino realmente visible y permanente el mundo. Para alcanzar este objetivo, Satans tiene que inducir a los hombres, a unirse bajo un nico gobierno mundial. Adems esto, tiene que hacer que el mundo acepte ser gobernado por un nico hombre al que le confiarn poderes ilimitados y que har declaraciones grandiosas de s mismo. A travs del nfasis dado por el humanismo secular respeto al Renacimiento y la Iluminacin, Satans ha minado la fe bblica en muchos aspectos del Protestantismo, en el Catolicismo Romano y en la Ortodoxia. Como resulto, al final del siglo 19 y al principio de siglo 20, se comenz a decirle al mundo que ninguna revelacin divina de la verdad fue dada a la humanidad. Sin embargo, el nico camino que conduce a la existencia de Dios, a su naturaleza, a sus pensamientos, a sus acciones, a su relacin con el universo y los hombres, puede ser encontrada slo a travs de la revelacin divina de la verdad. Entonces, la negacin de esta revelacin ha llevado a muchas personas del siglo 20, concluir que el Dios personal, soberano y creador realmente descrito en la Biblia no existe, o, si existe, es irrelevante para el mundo y para la humanidad. Esta negacin de la revelacin divina ha producido algunos cambios radicales para la sociedad y para el mundo. Antes de todo, ha trado muchos hombres a la desesperacin; de hecho Dios cre a los hombres con la necesidad tener una relacin con l, como causa ltima de la propia existencia. La conclusin segn la cual Dios no existe o es irrelevante ha creado un vaco espiritual en las personas. Este vaco conduce a las personas a la desesperacin porque realmente ataca al sentido y a la esencia misma de la vida. Para llenar este vaco y llevar a las personas bajo su influencia, Satans ofrece sus encantos, el espiritismo, el satanismo, otras formas de ocultismo, la astrologa, el misticismo oriental, los conceptos de la Nueva Era, las drogas, algunas formas de msica y otras herramientas demonacas. Negacin de los valores morales La negacin de la revelacin divina de la verdad ha producido como consecuencia la negacin de los valores morales. El razonamiento usado es sobre esto: si los valores morales no hubieran sido revelado de un Dios soberano que ha dado una responsabilidad individual a los hombres por sus acciones, esto significa que la tradicin moral ha sido desarrollada por la misma humanidad.

Si esto fuese verdad, entonces la humanidad tendra el derecho de rechazarlo, cambiarlo o ignorar esa tica creada por la misma humanidad. Siguiendo este errado razonamiento, la sociedad ha experimentado una increble fractura en el campo de la moralidad. La idea de que slo las relaciones heterosexuales entre los esposos sea moral, es cada vez mas rechazada. Varios movimientos estn trabajando para redefinir el concepto histrico de matrimonio y estn intentando obligar a la sociedad aceptar esta redefinicin, abolir el castigo grave para los asesinos, redefinir a la familia y proteger la propagacin de la pornografa. La matanza de seres humanos no todava no nacidos o parcialmente nacido, ya se ha legalizado. Otros sostienen que no hay aspectos morales involucrados con el suicidio mismo, la clonacin humana y la destruccin de embriones humanos que se encuentran en la bsqueda de clulas staminali. Se perdonan los robos y los fraudes. Esta fractura moral amenazan las bases de la sociedad. Negacin de la Verdad objetiva y sus modelos La negacin de la revelacin divina de la verdad, ha llevado a la conclusin de que no hay ninguna verdad objetiva para ligar a todos los hombres. Cada individuo puede as determinar su propia verdad. Entonces, lo que es verdad para algunos no lo es para otros, as que la verdad se ha vuelto subjetiva y relativa. Este punto de vista ha hecho que no haya modelos objetivos para evaluar si algo es correcto o malo, por consiguiente nadie puede decir legtimamente si algo es correcto o incorrecto. Segn este razonamiento, nunca nadie podra decir a alguien que su estilo de vida es equivocado, aun cuando esto pudiera causarle una muerte prematura. Nadie tendra nunca en la vida que decirle a las personas jvenes abstenerse del sexo antes del matrimonio. Nadie tendra el derecho de imponer el concepto de correcto o incorrecto a los otros. Esta negacin de la verdad objetiva y modelos objetivos respecto de lo correcto o incorrecto se ha propagado en todos los ambientes (las escuelas, las universidades, el internet y otros medios de comunicacin, algunas formas musicales y otros tipos de entretenimiento). Algunas escuelas y algunas universidades han adoptado algunos sistemas para impedir alguna expresin respecto de la objetividad de lo que es correcto y lo que es incorrecto. Esta previsin ha motivado a algunos estudiantes, atacar a sus propios padres por haberlos castigado cuando algo que se haba hecho fue considerado malo por sus padres. REDIFINICIN Redefinicin de tolerancia Esto ha provocado un nuevo movimiento que ha obligado a la sociedad aceptar un nuevo concepto de tolerancia. La visin histrica de la tolerancia enseaba que las personas con diversas costumbres diferentes y opiniones podran vivir juntos, pacficamente. Los individuos tenan el derecho de creer en lo que ellos quisieran, de no compartir la misma opinin de otros y expresar abiertamente su propia creencia; y no haba el derecho de amenazar y aterrorizar a quienes no pensaran como ellos. Pero ahora el concepto de tolerancia se ha redefinido. El nuevo concepto dice que expresar abiertamente que la opinin o la prctica efectuadas por cierto grupo de personas es equivocada es considerado como un crimen serio de castigar legalmente. Diversos grupos poderosos han hecho presin en el congreso americano para dar nacimiento a una ley federal "anti-odio". Desde el momento en que existe una ley contra el que amenaza, aterroriza, ataca fisicamente a personas que tienen opiniones diferentes, es obvio que el propsito de esta ley es de privar la libertad de creencia y expresin. Una ley como esta transformra a EE.UU. en un estado de polica comparable a lo que sucedi durante la inquisicin o en el Comunismo. Una vez que e ha convencido el mundo, de que no existe ninguna verdad objetiva para establecer que es correcto y que es incorrecto, significa que toda las religiones, los dioses, las fe, deben ser consideradas absolutamente iguales; adems, los esfuerzos por convertir a las personas de una religin a otro deben de ser detenidas y la afirmacin de que existe un solo Dios, una verdadera religin y un solo camino que conduce al cielo se ve cmo una forma de fanatismo. El pluralismo religioso se ha vuelto el orden del da. Si no hay un modelo para determinar el bien y el mal, entonces sobre que bases una sociedad puede concluir que el homicidio es un crimen, incluyendo a doctores que cometen los abortos o los homicidios en masa efectuados en las escuelas y en otros lugares pblicos? Tal vez algunos de estos actos violentos no

sean nada ms que el resultado de esa falta de modelos objetivos, por lo qu tambin el homicidio puede ser considerado justo. Lo que se pregunta es: como el Congreso puede considerar esta propuesta "anti-odio", considerando que los promotores son los primero en decir abiertamente que ellos quieren esta ley para combatir la opinin de otros grupos de quienes ellos piensan ellos estn equivocados? La bsqueda de unidad La negacin de la revelacin divina de la verdad ha producido la conviccin creciente de que el propsito de la humanidad es el de la unidad. El Humanista declara: Nosotros encontramos insuficiente las pruebas de la existencia de lo sobrenatural; es sin embargo considerar irrelevante y sin importancia en lo que respecta a la supervivencia y al mejoramiento de la raza humana. En cunto que todo comienza desde los hombres y no de Dios, de la naturaleza y no de la divinidad. (1) Adems agrega: "No podemos encontrar ninguna voluntad o providencia divino para la especie humana nosotros somos responsables para lo que somos y resultamos. Ninguna divinidad puede salvarnos, nosotros solos tenemos que salvarnos". (2) A la luz del pensamiento de que la salvacin, la destruccin, slo depende de la misma humanidad, la Declaracin dice: Nosotros deploramos las divisiones de los pueblos en grupos nacionalistas. Nosotros hemos alcanzado un punto en la historia humana en que la solucin mejor, es superar los lmites nacionales para establecer la creacin de una comunidad mundial en la que todos los sectores de la familia humana puedan participar. Por esta razn nosotros intentamos conseguir un desarrollo del sistema legal y un nuevo orden mundial basado en un gobierno federales transnacional. (3) Y finalmente nos dice: La alianza que liga a todas las personas es la alianza ms importante que podemos conseguir; supera la precaria fidelidad de la iglesia, del estado, de los partidos, de las clases sociales, de las razas y nos permite tener una visin ms amplia de las potencialidades humanas. El objetivo es hacer que cada persona, cualquiera sea su condicin, tanto ideal como practica, sea parte de la comunidad mundial. La existencia de instituciones internacionales como la Corte Mundial y las Naciones Unieron, los medios velocsimos de transporte y comunicacin, la avanzada internacionalizacin de la economa ha creado condiciones para la formacin de una comunidad mundial unificada. El aumento tremendo de la violencia, incluido la amenaza terrorista, podran empujar a nuestra civilizacin a desear tener un nico gobierno mundial para garantizar su supervivencia. DEIFICACIN Deificacin de la humanidad La negacin de la revelacin divina de la verdad ha creado una tendencia a deificar al hombre. Thomas J.J. Altizer, telogo protestante de los aos ' 60, autor del "Dios ha muerto" declaro que, desde que la humanidad ha negado la existencia de un Dios personal, la humanidad tiene que alcanzar un grado de trancendnsia, de manera que pueda llevarlo a ser un "hombre-divinidad" (5). Pierre Teilhard de Chardin, investigador Catlico Romano, dice que el dios que debe ser exaltado es el que surgir de la evolucin de la raza humana. (6) A travs de estos cambios consecuentes a la negacin de la revelacin divina, Satans est seduciendo el mundo para que realice la unificacin de los hombres bajo un nico gobierno mundial y admitaa su conductor, el anticristo quien tendr la suma de los poderes