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UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL FRANCISCO MORAZN CENTRO UNIVERSITARIO DE EDUCACIN A DISTANCIA CUED

Asignatura: Modelos Literarios, Cuento

Catedrtico: Lic. Ramn Rosa.

Trabajo: Anlisis del Libro De Buen Amor.

Presentado por: Nombre Ninfa Elena Brizuela Hernndez Registro


0601199103444

Choluteca, Honduras 2 de marzo de 2013.

Anlisis del libro De Buen Amor.

Biografa del autor


Juan Ruiz, el Arcipreste de Hita Se dice llamar Arcipreste en Hita, que naci en la ciudad de Alcal de Henares en el ao 1289 y que vivi en Madrid y Guadalajara, y que concluy su obra en 1330 o 1343 (dependiendo del cdice). Aunque no se documenta en Hita por esos aos ningn eclesistico de apellido Ruiz, s es Hita un centro de la religin en que debi moverse el poeta, pues en ella desarroll concretamente la accin de su obra. Tambin su estilo y su humor concuerdan con su reconocida familiaridad con la juglara. As se traza de l la figura de un clrigo alegre e inestable, bastante normal en la poca. En el prlogo y el final del cdice de Salamanca afirma encontrarse en una prisin por mandato del cardenal Don Gil; pero debido a las discordancia de las fechas (Don Gil fue nombrado cardenal en 1350), es posible que la crcel a la que hace alusin no sea real sino alegrica, propia de la condicin del hombre o del pecado reinante sobre la tierra. Es un poeta espaol de la primera mitad del siglo XIV, - se tienen datos de elaboracin literaria en el Libro de Buen Amor, su nica obra hoy conservada, con al que ha pasado a la historia como el autor cumbre del Mester de Clereca del siglo XIV y como el mejor poeta de su poca. El Arcipreste de Hita muri en 1353 en un lugar desconocido para los historiadores.

Argumento
El Libro de buen amor hace referencia a los intentos de seduccin por parte del arcipreste que es el personaje principal de la obra quien se enamora de las mujeres muy a menudo con el fin de buscar el amor verdadero.Los intentos suelen acabar en fracaso. As le ocurre inicialmente con una "duea" que era una

Mujer de clase social alta, rica y de buenas costumbres, muy sosegada y con una mujer llamada doa Cruz, que es una panadera casquivana, es decir de poca reflexin y juicio, quien acaba entendindose con Ferrn Garca, el propio mensajero del arcipreste enamorado. Su tercera aventura es con una monja noble viuda. Se deja embaucar por los regalos del protagonista y se mantiene fiel a Dios. Las primeras experiencias con varias damas resultan fatdicas, por lo que se disputa con don amor, arremete contra el culpndolo de todos los males del mundo y de ser el, el origen de todos los pecados, nos informa sobre los peligros del loco amor, y de las ventajas del buen amor. En la cuarta aventura se traslada a la figura de don Meln de la Huerta, quien requiere de amores y acaba casndose con Doa Endrina. Despus de los consejos dados por doa Venus de cmo conquistarla y con la ayuda de TrotaconventosEn la quinta aventura el arcipreste consigue seducir a una dama pero cuando estaba a punto de lograrlo la dama muere y l se queda con las ganas. Suceden otras aventuras amorosas, en las que desfilan diversas mujeres: una duea, una viuda, una monja, una mora y, finalmente, las serranas. Al morir Trotaconventos su recadera. La quinta aventura es con una muchacha joven, rica y de gran virtud. Muy hermosa y huraa. La sexta dama es mujer vieja que visita al Arcipreste cuando est enfermo y a la que ste considera pesada y tediosa. La sptima. Es una serrana vaquera, sarnosa, ruin y fea que se llama a si misma La Chata. A la octava dama el arcipreste le suplic cobijo y sta le dijo que no, pero termin acogindolo. La novena es una serrana de Cornejo bastante boba que pretende casarse con el Arcipreste. sta quiso casarse con l y le pidi una serie de cosas que ambos acogieron con agrado. La dcima es una serrana muy fea de Tablada, posee las caractersticas de un hombre: gran tamao, muy velluda y de gran fortaleza fsica. De lo fea que era escribi tres canticos y aun as no consigui describirla bien. La siguiente fue una viuda lozana de alcurnia muy rica y buena moza. Despus una mujer de notables nobleza y muy devota. Luego una monja llamada Doa Garoza, es lozana de largo cuello y cara sonrojada. Seguidamente una mora que rechaza al Arcipreste y por ultimo Doa Fulana. De todas estas aventuras la nica que llega a buen trmino es la de don Meln y doa Endrina ya que el resto de las damas lo rechazan o fallecen. Despus del discurso sobre las armas que los cristianos han de usar para luchar contra los enemigos de la Fe. Viene la fallida, decimoquinta y ltima aventura a causa de la indiscrecin del recadero.

Caractersticas De la obra.

Autor: Juan Ruiz, Arcipreste de Hita. poca: Siglo XIV, apareci por primera vez en 1330. Gnero literario al que pertenece: Poesa Movimiento literario: El renacimiento

Figuras literaria:
Anfora:
Tome por entendedera, Tome senda por carrera Y de aquel roco Y de gran helada.

Smil o comparacin:
Las cejas apartadas prietas como carbn. Ms gordos que delgados, bomejas como comunal.

Polisndeton:
Qu cabello, que boquilla, que color, que buenandanco.

Lxico

Rumiar: considerar despacio y pensar con madurez Acucioso: Diligente, presario, movido por deseo. Alcandora: Cierta vestidura usada a modo de camisa, o la misma camisa. Bienquisto: Amado. Capirotada: Aderezo hecho con hierbas, huevos, ajos y otros adherentes para cubrir o rebozar con l otros manjares. Comides: Penss, medits; de comedir. Encobo: Impedimento obstculo. Groya: Dura, cruel. Mongibel: Figuradamente, el infierno.

PERSONAJES

Arcipreste de Hita Trotaconvento Doa Endrina Don Carnal Doa Cuaresma Don Meln Doa Garoza Doa Fulana La Chata Doa Venus Don Amor:

AMBITO GEOGRAFICO
Es en la primera mitad del siglo XIV cuando Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, escribe su obra, En ese tiempo Espaa se encontraba dividida en cuatro reinos independientes: la Corona de Aragn, Navarra, Castilla y Granada. La sociedad de la poca, estaba dividida fuertemente en tres estamentos sociales: nobleza, clero y pueblo llano. En este mundo regido por un sistema feudal (que se mantuvo durante los siglos XII, XIII y XIV) la tierra constitua el bien mayor, y era pertenencia de nobles y clrigos, que tenan a su orden a campesinos obligados a trabajar la tierra de los seores a cambio de una supuesta proteccin. Estos campesinos, carentes de toda cultura, eran incapaces de revelarse contra su seor feudal, en gran medida porque ni siquiera saba que pudiese hacerlo. Reinaban las creencias supersticiosas y milagrosas, debido a la campaa que haba hecho la Iglesia insertando el miedo a Dios y a la pena eterna si no se obedeca a Dios. Todo esto comenz a cambiar, poco a poco), en el siglo XIV. Los campesinos expresan con violentas sublevaciones su disconformidad con la situacin reinante y comienzan a poner condiciones a los propietarios de las tierras. Con la fuerte oleada de peste, los campesinos huyen a las ciudades, dejando el campo con una fuerte carencia de mano de obra. As en 1348 se produce en Castilla la primera huelga campesina y en 1325 y 1348 se producen las primeras leyes que protegen a los campesinos que abandonaban a sus seores. Todo esto despierta fuertes conflictos y guerras internas entre Monarqua y Nobleza como contradicciones internas del feudalismo (esto termina de diferentes formas como ya hemos visto antes en el sistema poltico de Castilla y Aragn). Como es lgico, este cambio de mentalidad creo una fuerte y profunda crisis que terminara desembocando en el Renacimiento. En el plano econmico destaca la gran crisis econmica que existe en este siglo, debida principalmente a las constantes guerras de reconquista contra los musulmanes, las malas cosechas, las epidemias, y la crisis demogrfica: aumento de la natalidad y el alto nmero de mortalidad (epidemias y hambruna). La aparicin de la economa monetaria hace que la Iglesia se ponga en contra de la economa feudal (otro paso a que el feudalismo desaparezca). Y como es lgico todo esto sumi al siglo en una profunda crisis que no pudo ms que derivar en un intenso y duro cambio de valores sociales y morales. Se volvi a la vida en las villas, y se afianz, la nueva clase social de la poca, la burguesa, que se olvida de los ideales heroicos y la excesiva preocupacin religiosa y toma como nuevos ideales el bienestar material y los goces y placeres de la vida cotidiana. Junto con la aparicin de la burguesa tambin se fue produciendo un refinamiento de la aristocracia y se produjo la fundacin de las cortes europeas. Reflejo de un leve atisbo de humanismo, que poco a poco nos llegaba de Italia.

OPINION PERSONAL
El "Libro de Buen Amor" es muy interesante, suele ser difcil de comprender pero como est escrita en verso es rpida de leer, es una sntesis de distintas tradiciones socioculturales y literarias que se dan en Espaa en siglo XIV.Es una narracin autobiogrfica donde el autor describe diversos momentos de su vida Es una descripcin amorosa llena de ficcin y de mucha tcnica literaria, trata sobre el buen amor, el lcito, hacia a Dios y a sus mandamientos. Trata tambin de un amor pecaminoso. En l, predomina un sentido del humor, a travs del cual el amor profano y el religioso se mezclan a partir de elementos populares. Tambin se compone de una serie de relatos como fbulas, canciones de serrana etc. Muchas veces Juan Ruiz utiliza la irona para realizar crticas constantes a la sociedad.

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