VICERRECTORIA ACADEMICA ESCUELA DE DESARROLLO SOCIAL CARRERA DE TRABAJO SOCIAL

DESAFO DE LA INTERVENCIN SOCIAL EN UN CONTEXTO DE GLOBALIZACIN Y CAMBIO SOCIAL:

Familias Homoparentales como desafo nacional

Nombre del Estudiante: Jos Miguel Salas Carrera: Trabajo Social

Sede:
Curic Nombre del Docente: Csar Contreras

Curic, Junio del 2013

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Resumen El concepto de familia ha cambiado desde la dcada de los 50 a la fecha, hablndose en ese entonces de familias casi perfectas en donde era impensable que no hubiese padre, madre e hijos, llegando al concepto moderno en donde cualquier persona que conviva y tenga lazos entre s, es considerada una familia. Para efectos de estudio de este informe, se analiza a uno de los nuevos tipos de familia, la familia homoparental u homosexual, identificando la presencia de esta condicin primero desde fuentes bblicas, para luego continuar con los ejemplos de Espaa, Colombia, Puerto Rico, Argentina para finalizar en Chile, entregando de ste un extracto terico y desde ah hacer un anlisis crtico de la situacin nacional y propuestas de intervencin desde la disciplina del Trabajo Social. Abstract The concept of family has changed since the 50s' at the time, talking at the time about almost perfect family where it was unthinkable that there were no father, mother and children, reaching the modern concept where any person living and have ties to each other, is considered a family. For purposes of studying this report, we analyze one of the new types of family, gay or lesbian parents or homosexual, identifying the presence of this condition first since biblical sources, and then continue with the examples of Spain, Colombia, Puerto Rico, Argentina to finish in Chile, giving it a theoretical extract and from there make a critical analysis of the national situation and proposals for intervention from the discipline of social work.

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Introduccin

En toda sociedad, sin importar lo desarrollada o tradicional que sea sta, la nica institucin social bsica que se encuentra siempre presente, es la familia. No importa el lugar, la raza, la religin o las costumbres que imperen, la

familia es por excelencia la institucin primaria que socializa al hombre y en donde adquiere las habilidades ms importantes para la vida. Ahora bien, cabe la siguiente pregunta: Es lo mismo hablar del concepto de familia hoy, que hace unos aos atrs? A quines consideran las personas como parte de su familia? Una definicin de familia encontrada hace algunas dcadas y que pone de reflejo lo restrictivo que era este concepto antes, a pesar de que en s este autor lo propone durante el siglo actual, es la del socilogo francs Claude Lvi-Strauss (1949) quien dice: La familia tiene tres caractersticas: a) Su origen en el matrimonio; b) Su composicin: el marido, la esposa e hijos nacidos en el matrimonio, aunque pudiera incluir otros ascendientes y colaterales; c) Y unos vnculos: legales, derechos y obligaciones de tipo econmico y religioso. Derechos y prohibiciones sexuales, y vnculos emocionales: el amor, afecto, respecto, etc. (Lvi-Stauss, 1949) Por otra parte uno de los autores ms contemporneos en lo que a la Sociologa respecta, el britnico Anthony Giddens propone en su obra Sociology, lo siguiente: Grupo de individuos relacionados unos con otros por lazos de sangre, matrimonio o adopcin, que forman una unidad econmica. Los miembros adultos del grupo son responsables de la crianza de los nios. Todas las sociedades

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conocidas suponen alguna forma de sistema familiar, aunque la naturaleza de las relaciones familiares vara ampliamente. Si bien es cierto que en las sociedades modernas la principal forma familiar es la familia nuclear, a menudo se da una gran variedad de relaciones de familia extensa. (Giddens, 1992) Como se puede apreciar en el concepto sugerido por el autor, algunas variables que normalmente como sociedad chilena estn internalizadas no estn claramente identificadas tales como: La variable de sexo, no habla de matrimonio entre un hombre y una mujer, no habla si quiera de relacin sangunea de filiacin. Variable de tipologa, aunque normalmente se habla de familia nuclear como el estereotipo de familia perfecta en donde convive el matrimonio heterosexual con su hijos, el autor no hace alusin si sta est compuesta por ambos padres y sus hijos, o slo uno de los padres e hijos, o si deben existir los unos o los otros, refirindose probablemente a nuclear slo por el hecho de convivir bajo un mismo sistema econmico, normativo y de habitabilidad y no por otras razones. Es entonces cuando se plantea el tema de discusin de est e documento: Las Familias del Nuevo Tipo, ms especficamente las de carcter homosexual u homoparental, en el marco de los desafos que presenta la aceptacin social en una nacin (Chile), en donde la normativa judicial no avala el matrimonio entre personas del mismo sexo y/o transgnero, por lo tanto tampoco la adopcin de nios o nias para su crianza, abordando as diferentes miradas (en su mayora extranjeras) respecto al tema, para luego establecer el anlisis de opiniones nacionales acerca de ste, culminando con el intento de sugerir propuestas de intervencin desde el rea del Trabajo Social como disciplina gestora de cambios sociales o las ciencias sociales si fuese necesario.

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Discusin Terica

Antes de comenzar con las exposiciones tericas, es preciso aclarar que a modo de ahondar ms en este punto, se darn a conocer diferentes posturas tanto nacionales como internacionales o extranjeras, y que pueden estar de acuerdo o no con la formacin de las familias homoparentales y la homosexualidad en s, haciendo distinciones en cada una de ellas, para agilizar la comprensin del lector.

Partiendo con una aportacin de carcter global: La postura bblica acerca del tema, en donde el autor elegido para su exposicin es el telogo alemn, Alexandre Awi (2001), en su artculo: Qu dice la Biblia sobre la Homosexualidad?, se rescatan los siguientes argumentos: Awi valora la homosexualidad, desde el punto de vista antropolgico como un fenmeno ya que ni la Psicologa o la Biologa, logran dar una explicacin clara y precisa acerca del origen de esta condicin. Desde el punto de vista de la reflexin teolgica moral, plantea a la homosexualidad como un problema, en donde la reflexin acerca de las escrituras bblicas, se puede dar desde 3 grandes relatos de la Escritura Sagrada, los cuales son (Awi, 2001): El Pecado de Sodoma: En el Libro del Gnesis, aparece el relato acerca de los pueblos de Sodoma y Gomorra, ambos ubicados a orillas del mar Muerto, en donde las prcticas sexuales parecan libres, por lo que hombres con hombres podran perfectamente tener coitos sin castigo social dentro de alguna de las ciudades. Histricamente se ha credo, que estas ciudades, en especial Sodoma, fue castigada de forma divina, por atentar contra la filosofa naturalista de su Creador (creacin del Hombre y la Mujer), envindoles as una lluvia de fuego, pero en la actualidad este argumento que hasta el momento pareca slida, parece quedar rebatido por dos interpretaciones

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nuevas: los telogos contemporneos asocian el castigo divino ms al hecho de la falta de hospitalidad que tuvieron los sodomitas con los extranjeros y que el rechazo a poseer carnalmente a las vrgenes que les ofrecan stos ltimos se deba ms bien a que era menos denigrante violar a un hombre que a una mujer, que a inclinaciones homosexuales en s. El autor destaca que a pesar de su desacuerdo, este argumento en la actualidad no tiene el mismo peso que tena en el pasado . Los Prostitutos Sagrados: Aunque muchas veces las traducciones hechas al texto Sagrado, no coinciden explcitamente con lo relatado en estos pasajes, se reconoce como castigada la prctica de la prostitucin tanto de hombres como mujeres, pero mucho ms si stas se consideran como una especie de culto o son aceptadas por parte de las autoridades eclesisticas, se relata entonces que existieron hombres que eran abusados por otros hombres vinculndolo con algo divino, esto enfada a Dios. La Prohibicin del Levcito: En lo que al Antiguo Testamento respecta, estos textos son los ms precisos acerca de la caracterstica de problema, en donde aparece por ejemplo: "Si alguien se acuesta con varn como se hace con mujer, ambos han cometido abominacin: morirn sin remedio; su sangre caer sobre ellos" (Lv, 20, 13). Los historiadores, destacan este mensaje tan claro, como una oposicin a la idolatra de los judos a sus entidades divinas (equivalente a los Santos de la Iglesia Catlica) en donde en las ceremonias se realizaban la prctica de orgas tanto con hombres como con mujeres simultneamente, representndose para el autor uno de los argumentos ms slidos de rechazo hacia la conducta homosexual que sera entonces heredada desde los hebreos. La Actitud de Jess: Jess asumi, practic y confirm muchas de las prcticas de la tradicin juda en la cual fue educado. Por otro lado, demostr mucha libertad frente a las costumbres de su pueblo, distancindose de todo tipo

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de discriminacin social y asumiendo con firme delicadeza la defensa de los marginados de su tiempo, como ilustran las historias de la mujer adltera (Jn 8, 1-11) y de la mujer de mala fama (Lc 7, 36-50), cuyos delitos estaban precisamente en el rea sexual. Sin embargo, ni para atacarlos ni para defenderlos Jess se refiri a los homosexuales. Sobre varios asuntos de orden sexual habl Jess. Matrimonio, adulterio y divorcio fueron temas de importantes discursos realistas y a veces innovadores, hasta revolucionarios. Pero sobre la homosexualidad, ni una palabra. Esto para el autor, se torna como un mensaje de respeto hacia las diferencias de los otros, por ser todos miembros de una gran familia, pero no por eso Jess, estaba de acuerdo. Los Escritos Paulinos: En donde Pablo, en su carta a los romanos condena las prcticas homosexuales, sin distinguir entre heterosexuales realizndolas o verdaderos homosexuales en su expresin de amor. En donde tanto el autor como otros, ven reflejada la voluntad divina.

Continuando con las aportaciones tericas con respecto a la construccin de argumentos a favor o en contra de la formacin de familias homosexuales y/o homoparentales (distinguindose una de otra, porque en la siguiente existen hijos), se hablar ahora de las posturas internacionales o extranjeras:

Posturas Internacionales: En Espaa, a pesar de que la legislacin nacional permite el matrimonio entre personas del mismo sexo y la adopcin por parte de personas homosexuales tambin est respaldada, aun as presenta ciertas irregularidades en cuanto por ejemplo a que en algunas provincias de la nacin slo se le permite la adopcin a personas homosexuales que estn casadas (entre otros criterios de elegibilidad), en otras en cambio se le permite este derecho exclusivamente a

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personas solteras con esta opcin de vida, llegando incluso a ser ms tolerantes con los hijos biolgicos de stos que entregndoles en adopcin a un nio o nia ajeno. En este sentido, las autoras Mara Jess Rubio y Estrella Abolafio, aportan (Rubio & Abolafio, 2004): Aunque las parejas homosexuales pueden acoger de forma permanente a un menor, en la mayora de los casos le son asignados nios/as que presentan dificultades para ser adoptados por otro tipo de solicitantes. Es contradictorio el hecho de que en esta situacin el acogimiento permanente no pueda derivar legalmente en adopcin, aun cuando los criterios tcnicos as lo aconsejen. El informe sobre la realidad social de las familias formadas por lesbianas, gays y sus hijos/as elaborado por el Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid - COGAM (2000) seala la grave contradiccin generada por las diversas legislaciones existentes en Espaa y que permite que muchos menores vivan en familias homoparentales. Estas unidades de convivencia no son reconocidas legal y socialmente como familias, con la situacin de indefensin y rechazo que esto provoca en los hijos/as. As, se constata la posibilidad de que lesbianas y gays sean madres y padres biolgicos, pero no se reconoce legalmente el rol que sus parejas estn asumiendo como padres/madres implicndose en la educacin, cuidado y soporte emocional y econmico de sus hijos. Lo mismo puede ocurrir con menores que son adoptados por personas solas de orientacin homosexual que viven con sus parejas y que se plantean la adopcin como un proyecto en comn. () Por su parte, el Colegio Oficial de Psiclogos de Madrid y la Oficina del Defensor del Menor en colaboracin con el Departamento de Psicologa Evolutiva y de la Educacin de la Universidad de Sevilla ha realizado un estudio sobre familias madrileas integradas por gays o lesbianas y sus hijos/as, cuyos primeros resultados aparecieron en diciembre

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de 2002. Los resultados de dicho informe sobre paternidad gay/lsbica muestran que las familias homoparentales educan correctamente a sus hijos y que stos se desarrollan con total normalidad. En esta misma lnea se encuentra la Academia Americana de Pediatra. Por el contrario, el Presidente de la Sociedad Espaola de Pediatra, D. Alfonso Delgado Rubio, mantiene que esta circunstancia es perjudicial para el desarrollo personal y social de los menores.

Jos Ocn Domingo de la Universidad de Granada, Espaa, tambin propone al respecto lo siguiente: Pese a la existencia de distintas posiciones, en principio podra considerarse que esta opcin reducira el nmero de nios carentes de un ambiente familiar. Sobre todo si consideramos que muchos de ellos, por sus caractersticas especiales (deficiencia fsica, psquica, enfermedad, etnia, edad, etc.), son poco demandados por los adoptantes. Estas circunstancias haran que estuvieran destinados a permanecer de por vida en algn tipo de institucin. En definitiva, desde esta posicin psicosocial, nos atreveramos a afirmar que las resistencias sociales en esta materia pueden agruparse en torno a las siguientes consideraciones fundamentales. En primer lugar, adems de muchas carencias, los nios susceptibles de adopcin suelen tener una singular experiencia de abandonos, maltratos, abusos sexuales, internamientos, acogimientos diversos, etc. En este sentido, la orientacin homosexual de los padres adoptivos supondra una diferencia adicional y, probablemente, un incremento del sufrimiento y de la discriminacin de estos nios. Se podran encontrar, en segundo lugar, inconvenientes relacionados con el papel socializador de la familia, sobre todo con el aprendizaje de los roles de gnero. Ahora las personas se podran oponer a estas adopciones por las consecuencias que podran derivarse de esta modalidad de convivencia, as como por el recelo a que los hijos pudieran seguir la orientacin sexual de los padres y caer en la homosexualidad.

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Relacionado con estas cuestiones, en tercer lugar, nos inclinamos por destacar referente que supone una sociedad dominada por un modelo de conducta heterosexual y bajo unas formas de familia que, si bien hoy diversos, son ciertamente diferentes al homosexual. Es decir, el temor de algunos a los efectos surgidos de estas experiencias familiares, fruto del permanente contraste de las circunstancias del adoptado con las de otras personas del entorno. Ahora se enfatizara en las repercusiones psicolgicas derivadas de comentarios y preguntas de corte similar a la siguiente: Quin es tu mam y quin tu pap?. (Ocn Domingo, 2006)

Llevando las percepciones por parte de investigadores en el tema al territorio latinoamericano, se destacarn dos, un estudio realizado en Colombia y otro propuesto por un autor de Puerto Rico: En la Universidad de Bogot, Colombia, se realiz un estudio a los estudiantes de Medicina de la Facultad, en donde Adalberto Campos-Arias (Psiquiatra) y Mara Mercedes Lafaurie (Psicloga) pudieron determinar la aceptacin por parte de los alumnos hacia el hecho de que parejas del mismo sexo (hombres en este caso), pudiesen adoptar hijos, en donde los resultados son: Un total de 209 estudiantes aceptaron participar. Sin embargo, se excluyeron 10 estudiantes (4,8%) que omitieron la respuesta de algn inciso. La edad de las personas participantes estuvo entre 18 y 32 aos, una media para la edad de 20,7 (DE=2,9). El 60,3% de las personas participantes informaron sexo femenino. () Se solicit la participacin del grupo de estudiantes de formacin bsica, de primero a quinto semestre, mayores de 18 aos. Las y los estudiantes completaron en el aula de clase un cuestionario que incluy datos demogrficos, la escala breve de Francis para actitud ante el cristianismo, a mayor puntuacin actitud ms favorable (18, 19), la Escala para Homofobia-7, a mayor puntuacin actitud ms desfavorable (20) y la pregunta A las parejas de hombres homosexuales deberan permitrseles adoptar hijos como a las parejas heterosexuales? de la escala

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para Actitudes ante Lesbianas y Hombres Gays (ATLG) (21). Esta pregunta muestra cinco opciones de posibles respuestas desde muy en desacuerdo, a la que se le asign un punto hasta muy de acuerdo, que recibi cinco puntos. () La presente investigacin muestra que el 4,0% de los estudiantes de medicina en formacin bsica est muy de acuerdo y 38,2% muy en desacuerdo con la pregunta A las parejas de hombres homosexuales debera permitrsele adoptar hijos como a las parejas heterosexuales?. En forma cuantitativa, las puntua ciones se asocian significativamente a homofobia y son independientes de la edad, sexo, semestre, estrato socioeconmico y actitud frente el cristianismo. (Campo-Arias & Lafaurie, 2011) En Puerto Rico, el Psiclogo nacional Jos Toro Alfonso, plantea que mientras que en pases de ms alto nivel de desarrollo se discuten temas en cuanto a la adopcin o los derechos sociales de homosexuales en general, en el Caribe y Latinoamrica, todava se busca normalizar este tema. El autor plantea que en su pas, las investigaciones de acuerdo al tema no se han publicado del todo, ya que lo que a la sociedad le importa son por ejemplo la temtica de la prevencin y tratamiento del VIH/SIDA en personas con esta condicin y no el debate social para la bsqueda de sus derechos. Es entonces cuando se plantea, como primer hecho a investigar para ir escalando paulatinamente el tema de la homosexualidad en Puerto Rico, el tema de la masculinidad (y la femineidad en menor grado para el caso de las lesbianas), ya que, se cuestiona: Por qu si todos los hombres en el Caribe son criados en ms o menos la misma escuela social, existen hombres con conductas ms feminizadas? Amenaza esta condicin, a la sociedad heterosexual? Pueden los hombres homosexuales participar de activ idades que requieran fuerza o trabajo bruto, como la guerra? (Toro-ALfonso, 2005) Si bien en este artculo, no se logra dar respuestas claras a estas y otras interrogantes, se logra visualizar como desde hace unos 5 aos atrs y a la fecha, el tema de la aceptacin de la homosexualidad como una opcin vlida de

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vida, en donde no slo reina la promiscuidad, es un tema latente en Latinoamrica y el Caribe, proponiendo todo una discusin tica reflexiva de acuerdo a su condicin inalienable de personas garantes de derechos, pero que en esta parte del mundo aun va por el camino de aceptar que hombres homosexuales no tienen diferencias sustanciales con hombres heterosexuales (lo mismo en lesbianas) y no en discusiones sociales ms complejas.

Apartado Especial sobre la Postura en Argentina Argentina, es el primer pas a nivel latinoamericano (y del Caribe) que aprob la unin civil entre personas del mismo sexo en julio del ao 2010, modificando la ley ya existente de Matrimonio Civil (26.618), aplicando los mismos derechos tanto patrimoniales, como familiares y civiles en general que personas de diferentes sexos. En un principio slo se permiti la adopcin por parte de uno de las partes del matrimonio, aplicndose entonces el apellido de soltero, modificndose esta situacin para la adopcin conjunta el mismo ao. A pesar de que la situacin en general en Argentina, es muy diferente a los pases que conforman el territorio Latinoamericano y del Caribe, en el pas actualmente se discuten temticas ms complejas como la inseminacin artificial para la conformacin de la familia homoparental.

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Posturas Nacionales Cuando hablamos de Chile, el tema acerca del reconocimiento de la familia homoparental u homosexual si quiera, como un modelo de familia tan vlido como cualquier otro, se vuelve confuso. En el territorio nacional, an se est hablando de la validez de las familias monoparentales o de familias biparentales complejas (donde uno de los padres no convive permanentemente, pero si participa en la crianza de sus hijos), por lo que el planteamiento de la legalizacin civil o el reconocimiento social de las parejas del mismo sexo, est an mucho ms atrs que en Argentina por ejemplo. La Sociloga Florencia Herrera Oesterheld, destaca en su artculo: Develando prejuicios: Por qu los hombres homosexuales son padres de segunda categora? , algunas de las visiones que en Chile son compartidas casi universalmente: () Sin embargo, al desear hijos, las personas y parejas homosexuales no se acercan, sino que se alejan de las expectativas sociales. Homosexualidad y parentalidad son vistos como antagnicos e incompatibles por la sociedad. (Herrera, 2010) Por otra parte, Herrera, expone a partir del Libro Homossexualidade e adoo (Homosexualidad y Adopcin) escrito por Anna Paula Uziel, doctora en antropologa social y psicloga social del Instituto de Psicologia da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (2007), como en Brasil a pesar de que el tema se legisla, an existen ciertos prejuicios (sin catalogarlos como positivos o negativos), pero que en Chile de alguna u otra manera se replicaran: Resulta provocador el foco del libro en la homoparentalidad masculina. Ya por s sola la paternidad de un hombre, sin una mujer a su lado, resulta controversial. La crianza de los hijos est tradicionalmente asociada a lo femenino.

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Es curioso como los tcnicos resaltan caractersticas femeninas y maternales de los adoptantes homosexuales para argumentar su idoneidad como padres. De alguna manera, a sus ojos, la orientacin sexual de estos candidatos a padres los acerca a la figura maternal y, por lo tanto, los hace ms capaces de asumir la paternidad . (Herrera, 2010) El sentido comn indica que es menos difcil criar un hijo entre dos y que para el nio es mejor tener dos personas que lo quieran, lo guen y lo protejan. Sin embargo, la sexualidad, que puede ser invisibilizada en el caso de adoptantes individuales, pasa a ocupar un lugar central cuando se trata de una pareja de personas del mismo sexo. Se desprende de los discursos de los entrevistados y del anlisis de los procesos que la sexualidad homosexual sigue siendo considerada algo sucio, desviado y con un alto potencial de contaminar a las personas que estn cerca de ella, especialmente a los nios. (Herrera, 2010) Por otro parte, Herrera, tambin manifiesta (analizando el libro de Uziel), que las familias homoparentales, no tendran por qu diferenciarse de familias heterosexuales, ya que muchas veces en nuestra sociedad, se olvida que las personas homosexuales provienen de familias heterosexuales, en donde se les inculc todos los procesos de socializacin primarios, y se les apoy en la construccin de su socializacin secundaria, ensendoles todas las costumbres, normas y tradiciones nacionales (o por lo menos las ms importantes), por lo que stos debiesen tener internalizados valores morales como cualquier otra persona. Rodrigo Mazzo Iturriaga (2009), periodista del Diario La Tercera, realiza un compilado de artculos acerca de la familia homoparental y la homosexualidad en s dentro territorio nacional, que resulta interesante de exponer para finalizar con la visin nacional acerca del tema (Mazzo, 2009):

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Mazzo, rescata como primer artculo el hecho de que se le concediera el cuidado personal de dos nios 10 y 17 aos respectivamente, a su progenitor quien conviva con su pareja hombre, en Santiago, diciembre de 2008, en donde el tribunal fall a favor del padre, ya que las condiciones de vida que les poda ofrecer a sus hijos eran las ms optimas, adems de que la madre, estuviese a favor en primera instancia acerca de esta situacin y la voluntad de los hijos tambin fuese la de vivir con su padre. Los hijos, viven felices, segn sus propias manifestaciones, adems de tener claro que el comn denominador es la heterosexualidad.

Algunos entendidos en el tema, y recop ilados en el artculo Pueden hacerse cargo de los nios parejas del mismo sexo? del mismo periodista, manifiestan las siguientes opiniones: Para Rolando Jimnez, presidente del Movimiento de Integracin y Liberacin Homosexual (Movilh), el verdadero impedimento recaera en los prejuicios. "Hay una serie de estudios a lo largo del mundo que sealan que la crianza por parte de gays o lesbianas de hijos propios o adoptados no tiene ninguna consecuencia negativa, y que la tasa de homosexualidad en chicos o chicas criados por parejas homoparentales no es ms alta que la de los criados por parejas heterosexuales. Y el sentido comn seala que esto es as, porque el 99% de los que hoy da se asumen como homosexuales o lesbianas fuimos criados parejas heterosexuales". Respecto a la posible discriminacin social que sufriran los menores, dice que lo mismo podra pasar por otras causas como ser inmigrante o gordo. "Pero lo que hay que hacer es generar condiciones socioculturales, especialmente en el colegio, para que la discriminacin no opere con la violencia de hoy en da".

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Andrs Pucheu, profesor de la Escuela de Psicologa de la Universidad Catlica, cuenta que hay edades especialmente sensibles a la influencia de los padres en la definicin de la identidad sexual. Entre los cero y los tres aos el influjo es mucho ms fuerte en la aprehensin del gnero, y "obviamente no es lo mismo una familia heterosexual que una familia homoparental... son modelos (diferentes). Si hasta los hijos adoptados se parecen a los padres en la forma de hablar, de enojarse, de relacionarse y hacerse cario. Uno aprende un montn de cosas de los padres no por gentica, sino por aprehensin directa". Recalca que eso va a tener una fuerte influencia en cmo aprehenden la realidad, "qu es lo adecuado y lo inadecuado en las relaciones de gnero". Segn Claudia Tarud, del Instituto Ciencias de la Familia de la Universidad de Los Andes, los nios s se ven afectados cuando son criados por una pareja del mismo sexo : "la conformacin de la identidad sexual y de gnero necesita un referente cercano, y ste se logra en la vivencia de una relacin heterosexual", segn ella misma declar a la prensa. Jorge Contesse, director del Centro de Derechos Humanos de la Facultad de Derecho de la Universidad Diego Portales, explica que "lo que es daino para la formacin de un nio, es crecer en un hogar en el que no hay afecto, cario, cuidado y hay maltrato. A mi juicio, estos factores no son patrimonio de personas de una misma condicin sexual, esas condiciones se pueden dar en hogares de heterosexuales y homosexuales .

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Anlisis Crtico Como se ha observado, en las hojas anteriores de este documento, la temtica acerca del reconocimiento de la familia homoparental (a pesar de que existen en todo el mundo) an es tema de debate e incluso de rechazo. La Biblia aunque acepta la condicin de homosexual como existente, y merecedora de respeto en funcin de la calidad de dignidad e igualdad de las personas ante los ojos de Dios, niega por otro lado tajantemente la unin civil o emocional permanente entre personas del mismo sexo, atribuyndole caractersticas de problema y aunque no se refiere mayormente a la constitucin de una familia homoparental nuclear, este silencio se asocia a la no aceptacin y rechazo a la idea. Se tom el ejemplo de la sociedad espaola, porque es lo ms cercano en cuanto a ideal a seguir en su legislacin para con las parejas del mismo sexo y la opcin de adopcin, adems que es en este pueblo en donde an se discuten temticas relativas a ello. Pero si se hace una comparacin entre Espaa y las naciones de Colombia y Puerto Rico, se reflejan las diferencias drsticas que tienen los unos con los otros con respecto al tema, ya que en el primero se discuten slo los temas de descendencia generacional (mayormente de adopcin), en las naciones de Latinoamrica y el Caribe expuesta, aun hablan del reconocimiento de personas homosexuales como lo que son, PERSONAS como cualquier otra. En esta misma lnea diferente es el caso de Argentina, Uruguay o Mxico, no mencionados ya que en muchos aspectos se asimilan a la situacin vivida por el pas trasandino, en donde la legislacin avala la unin de personas del mismo sexo (o transgneros) y la conformacin de la familia a partir de la adopcin o el cuidado personal (ex tuicin) de hijos de uno de los integrantes del matrimonio. En estas naciones se estaran discutiendo temas ms complejos como la inseminacin artificial como alternativa para satisfacer la necesidad de nutrir a otro ser.

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Si nos situamos ahora en el panorama nacional acerca del tema, ste se vuelve confuso, ya que las opiniones estn divididas, pero lo que s est claro que popularmente se reconoce el hecho de que existan personas con la capacidad de amar a otros del mismo sexo, su unin matrimonial y posible adopcin est an en paales. Diferentes son las opiniones acerca de la conformacin de familias homoparentales y homosexuales, siendo siempre un tema de debate entre los que se muestran totalmente en desacuerdo, los que se muestran de acuerdo pero condicionando estas uniones (sobre en todo en lo que a adopcin se refiere) y aquellos (los menos) que se muestran neutrales frente al tema. Pero qu es en s lo que dificulta que en Chile las familias de este tipo puedan tener los mismos derechos y deberes que las familias heterosexuales? Las opiniones de la gente comn y corriente van desde el miedo que tienen hacia las posibles vulneraciones (sobre todo violaciones y/o abuso sexual) que puedan realizar dos padres o dos madres a un nio si se le es entregado en adopcin hasta llegar a la filosofa naturalista entregada por la Biblia y expandida por las religiones (en el caso nacional, mayormente cristianas), en donde la creacin divina est enfocada a la sexualidad con fines netamente reproductivos, dejando muchas veces de lado, temas tan o ms importantes como lo son el amor, el respeto y la crianza a partir de valores, que no solamente heterosexuales pueden entregar. Adems del factor que la gente piensa que un padre homosexual cra a un hijo para ser homosexual, lo que para muchos destruira la sociedad, eliminando las nuevas generaciones por falta de capacidades propias de las parejas de este tipo para procrear y que se replicara generacionalmente en los nios y nias criados por estos. En este punto, se concuerda con lo que expuesto por Rolando Jimnez, presidente del Movimiento de Integracin y Liberacin Homosexual (MOVILH), cuando seala que los homosexuales son criados en un 99% por padres heterosexuales, por lo que los conocimientos en cuanto a fidelidad, educacin, respeto, tolerancia, lmites y normas, entre

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otros son los mismos a los que sus padres se atenan, por lo que si una persona gay, comete un error en la crianza de un nio, sera simplemente la rplica de los modelos internalizados desde su hogar de origen y no una desviacin sicolgica como muchos podran pensar. Otro argumento que muestra la factibilidad de que las parejas homosexuales deberan poder optar a todas las regulaciones normativas jurdicas es que su proporcin demogrfica, ya que como muchos pensaran no corresponde a una minora en el territorio nacional, como lo confirma el ltimo censo efectuado en el ao 2012, en donde se detecta que 34.976 personas conviven con personas de su mismo sexo, superando incluso a la poblacin argentina. Estos representan al 0.36% de la poblacin. (CENSO 2012, 2012) Las medidas que se han aplicado para reconocer a los homosexuales como personas garantes de derechos como cualquier otra, son ms bien soluciones paliativas (que ms adelante se expondrn), en donde no satisfacen las necesidades reales de los demandantes de stas, ya que el establecerse como pareja trae consigo proyectos en conjunto de tipo familiares, habitacionales, econmicos, entre otros. En este sentido, se argumenta que aunque debiese darse el derecho de adopcin por ejemplo, las medidas para el control de ste tienen que ser tan o ms estrictas que las aplicables a las parejas heterosexuales, teniendo como precepto la desconfianza social acerca de la parentalidad de estas personas y asegurando siempre el bienestar superior del nio, aplicndose as diferentes metodologas investigativas que expongan la confiabilidad del rol paternal de los mismos. A juicio del autor de este documento entonces, toda controversia acerca del tema, todo miedo o preocupacin infundada, se debera principalmente a la ignorancia acerca de la condicin de ser homosexual, condicin que dicho sea de paso tampoco es alienada o fuera de la naturalidad del ser humano, slo es diferente y slo representa la

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manifestacin de amor entre personas del mismo sexo, no un delito, un pecado o una enfermedad como muchas personas pudiesen creer.

Propuestas de Intervencin desde el Trabajo Social Una vez revisados, todos los puntos de vista tanto terico sociales como el punto de vista personal del autor actual, se propondrn algunas formas de intervencin desde la disciplina del Trabajo Social como estudiante de la misma. Como lo dictamina la Federacin Internacional de Trabajadores Sociales FITS (1982), las funciones especficas (en Chile se conocen en muchas obras como roles) en las cuales se establecera la intervencin en la tensin social entre quienes rechazan los derechos igualitarios de las personas homosexuales y estos ltimos reclamndolos se enmarcara principalmente en el rol o funcin de Implementador de Polticas Pblicas (Escobar), en donde en el pas se reconocen dos que regulan de forma jurdica ms directamente y que se analizarn a continuacin: Ley Anti Discriminacin o Zamudio: Promulgada por el Ministerio de Secretara General de Gobierno en el ao 2012 y como reaccin social ante la demanda de proteccin de las personas homosexuales o de cualquier otro grupo que se considere una minora tras el brutal asesinato del joven gay santiaguino Daniel Zamudio. Esta ley tiene como objetivo general; Esta ley tiene por objetivo fundamental instaurar un mecanismo judicial que permita restablecer eficazmente el imperio del derecho toda vez que se cometa un acto de discriminacin arbitraria. Corresponder a cada uno de los rganos de la Administracin del Estado, dentro del mbito de su competencia, elaborar e implementar las polticas destinadas a garantizar a toda persona, sin discriminacin arbitraria, el goce y ejercicio de sus derechos y libertades reconocidos por la Constitucin Poltica de la Repblica, las leyes y los

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tratados internacionales ratificados por Chile y que se encuentren vigentes . (Ley Zamudio, Ley Anti Discriminacin, 2012). Analizando de forma somera el objetivo principal, previamente expuesto, se pone en evidencia que el trabajo del profesional del Trabajo Social en el marco de esta ley se basara en los siguientes aspectos: Como promotor de los derechos igualitarios de las personas de condicin homosexual, participando muchas veces en marchas, asambleas, exposiciones, conferencias u otro tipo de manifestacin social, artstica y/o poltica en donde el profesional pueda expresar de las maneras ms convenientes posibles, la labor que como ciudadanos tienen en lo que respecta al respeto, la tolerancia y la validacin de estas personas como garantes de derechos (y tambin obligaciones), promoviendo conceptos como la igualdad, la justicia social, la equidad y la no discriminacin. Como educador, ya que puede impartir talleres informativos, charlas, seminarios o bien talleres socio educativos, en donde se ensee acerca de las manifestaciones de amor entre personas del mismo sexo, la prevencin de enfermedades de transmisin sexual, la prevencin de la violencia entre homosexuales, las competencias parentales que presentan estas personas (impartindose tanto para ellos mismos como para el resto de la sociedad) o cualquier otra temtica que se desligue de la opcin de vida presentada, inculcndose estos conocimientos tanto escuelas formales de educacin, como casas de estudios superiores o cualquier otra instancia de aprendizaje. Como investigador, puesto que la disciplina es capaz de analizar situaciones sociales complejas, por lo que puede encontrar todas las causas y antecedentes necesarios frente a situaciones de discriminacin tanto laborales, como

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econmicas, sociales y arbitrarias en general, pudiendo as evitar irregularidades o denunciar las mismas y ser un soporte en la defensa de los casos (individuales como colectivos) que le requirieran. Por otra parte, otra normativa que influye directamente a las personas que conviven con otros del mismo sexo, es el Proyecto de Ley de Unin Civil entre personas del mismo sexo de la que se rescata lo siguiente: La Unin Civil es un contrato solemne celebrado por dos personas del mismo sexo, ambas con la correspondiente capacidad, destinado a regular la vida en pareja de los contrayentes." (Movimiento de Integracin y Liberacin Homosexual - MOVILH, 2012) A pesar de que el objetivo general de este proyecto, que slo modifica la Constitucin en parte (aun no acepta el matrimonio como tal), es tambin muy claro, destacndose esta normativa el Trabajo Social como una disciplina que puede contribuir en: Su funcin de Articulacin de Redes de apoyo, ya que al conformar una unin civil de hecho las parejas, tendrn nuevas necesidades en su fin de proyecto de vida en conjunto, necesidades que irn desde los recursos socioeconmicos ms simples hasta los derechos patrimoniales o relacionados al derecho de Familia, por lo que en este sentido, el Trabajo Social se muestra como un ente que podr orientar en cuanto a lo que instituciones de apoyo se refiere, como tambin buscar las redes ms idneas para cada caso en especfico, canalizando y/o complementando los esfuerzos, logrando as una intervencin de carcter integral.

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Muchas veces la nueva concepcin de vida en pareja, puede traer consigo diversas problemticas de tipo psicosocial en donde el profesional, tendr que sacar a la luz sus habilidades y competencias acerca del trabajo interdisciplinario, interviniendo cada situacin particular o colectiva con herramientas y profesionales desde la Psicologa, la Medicina, el Derecho u otras reas del saber. Por otra parte tambin se considera como parte de la implementacin de esta poltica, el trabajo de Gestor, en donde la consecucin de diferentes aportes tanto desde el rea pblica como privada (incluyndose aqu las Organizaciones No Gubernamentales), ya sean para la vivienda, la salud, la economa de la nueva familia, orientaciones acerca del mbito laboral, legal, la postulacin a diferentes beneficios sociales, entre otros, ya que por ser muchas veces discriminados o bien excusarse bajo la excusa de no cumplir con los requisitos, la persona no podr por sus propios medios acceder a stos, es entonces cuando el Trabajador Social funciona como un intermediario entre la persona y el Estado / Sociedad, para que acceda en las mismas condiciones que cualquier otra persona a los diferentes apoyos a los que puede postular.

Como punto final, se interpreta que otra de las labores que puede ocupar la disciplina del Trabajo Social, es la de participar en los procesos de creacin de nuevos estamentos jurdicos que regulen las relaciones civiles entre las personas del mismo sexo, argumentando que es sta una de las reas del saber que mejor puede conocer la realidad vivida por diferentes grupos, adems de poner siempre su visin empirista, pero tambin generando nuevos saberes para el resto de las ciencias sociales, en donde el factor investigativo crtico jugar un papel preponderante como intervencin desde las bases de la sociedad en s.

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