Está en la página 1de 13

Predominio de las relaciones basadas en el poder de la fuerza bruta.

En base al anlisis de lectura del tema tenemos que la verdadera democracia exista antes de que otra manera de dominacin sobre un determinado pueblo, existiera la comunidad gentilicia (una verdadera y genuina democracia comunitaria) aunque para la poca el estado y tampoco la palabra democracia existan. En Grecia y Roma surgen el estado y la palabra democracia conservando uno de sus rasgos como lo era para la poca el consejo de ancianos transformndose en el senado y las asambleas populares en plebiscitos estos vienen siendo rasgos desnaturalizados, mediatizados por las democracias a lo largo de los aos se transformaron en poder de dominacin de diferentes formas de gobiernos pasando por imperios greco romanos Y monarquas esclavistas, crendose clases sociales de dominios de una sobre otras. Apareciendo el estado y mantenido a travs del tiempo como un aparato de represin, coaccin para someter y controlar mediante la fuerza a aquellos individuos que no aceptaban la dominacin que se les impona todo esto conlleva a la divisin de clases y capas sociales estratificadas en cuanto a ingresos y jerarquas en derechos y privilegios (reyes o sbditos, amos y esclavos, poseedores y desposedos , pobres y ricos, oficiales y soldados, artesanos y comerciantes, administradores y administrados terratenientes y agricultores sin tierras) todos ellos sometidos a normas clasistas del senado. En aquella poca era el verdadero poder plutocrtico el poder detrs del trono esa era la verdadera sociedad civilizada patriarcal apareciendo en medio del estado poderoso la propiedad de la tierra que se constituye a su vez en modo de opresin o coaccin econmica y apoyado por la iglesia. Los seores feudales y los nobles monopolizan el poder junto con los gobernantes de turno aqu es donde las mujeres pasan a ser esclavizadas y explotadas y martirizadas por sus maridos teniendo el mismo poder esclavizante que tena el pter familias romano dueo de mujeres y de todas las mujeres de los siervos. Despus de esta poca a lo largo de las dcadas surgen el mercantilismo, el capitalismo con el estado a su servicio, con esto surge el trabajo asalariado y el monopolio de las tierras, mantenindose por generaciones un estado explotador patriarcal.

El hombre civilizado convertido en comerciante, prisionero del afn de lucro. Se menciona en el tema de que todo lo que produce el hombre no es mercanca, que es una equivocacin decir que todo lo producido por el hombre no es ms que un producto necesario para satisfacer las necesidades del hombre , ahora todo producto producido con la finalidad de ser intercambiado se le llamara mercanca por ser objeto de trueque o pago monetario, este mecanismo utilizado por los terratenientes o dueos sin importarle las necesidades de otros se convierte en mercanca y como tal utilizan el comercio para lucrarse y convertirse en poderosos empresarios, cuando se tiene una produccin excesiva la mercancas o productos bajan de precios y les produce perdidas cuando es al contrario aumentan de valor por las escases y les producen mayor ganancias no importndoles las necesidades de los dems. con abundancias botan o desechan el producto o lo sacan del mercado porque no les conviene la necesidad del pueblo si no enriquecerse a costa de los sacrificios del que menos tiene a esto se le llama la dictadura de mercado a esto se le puede llamar civilizacin patriarcal donde se trabaja en base a la abundancia y la escases donde se produce una crisis comercial por falta o exceso de un producto as trabajan las sociedades mercantiles, a esto se le agrega en la actualidad el control por parte del estado y empresarios privados de los capitales o moneda de los recursos financieros de todos, prestando y cobrando con intereses e imponiendo tasas de inters a la conveniencia de ellos lucrndose con el dinero ajeno a esto se le puede decir que es una civilizacin patriarcal convertido todo esto en una costumbre en la realidad actual.

Una Sociedad atrapada en un nuevo fetichismo, en la ideologa del dios dinero. Durante la Civilizacin Patriarcal solo nos convierte en compradores y vendedores, adems termina convirtiendo todo en mercanca desde la conducta social, moral, ecolgica, sexual, a las ms sagradas (religiosas). Es por ello que podemos decir que el dinero se convierte en algo tan importante para esta Civilizacin, por lo que cabe resaltar A Dios lo que es de Dios y a Csar lo que es del Csar Cabe sealar la condicin deficiente de lo que es ser hombre. Hemos convertido la produccin en un fin en s mismo y no en un medio para la mayor realizacin del ser humano todo esto consecuencia de la enajenacin a la que la productividad slo se dar a travs de un trabajo en comunin de intereses unos con otros; de modo que el trabajador se sienta parte integrada del proceso productivo y se retome el trabajo como un modo de completar al hombre y no al revs. Desde una mirada patriarcal las actitudes en que vivimos en una sociedad de libre mercado, pero qu vendemos, qu compramos, cada vez nos vendemos ms a nosotros mismos, a tal punto que instrumentalizamos a seres humanos como hemos creado relaciones funcionales con la naturaleza no humana, es decir, ya nada est dado en la vida por mera casualidad o mejor dicho nada es visto como propio de lo natural sino que todo gira en funcin de lo til y lo necesario. Por otro lado podemos decir que todo adquiere un precio en la sociedad de las mercancas creada por el hombre civilizado, donde el dinero se ha convertido en el poder de la humanidad, podramos decir que an somos presa de esta sociedad contempornea.

El Trabajo como enajenacin, como castigo y negacin del hombre. El trabajo adems de ser la auto-expresin del hombre, es una manifestacin de sus facultades fsicas individuales. La historia del hombre civilizado se refiere al crecimiento de la capacidad productiva de trabajo social. Siendo este un acto de humano. A partir del momento en que aparece la esclavitud, el trabajador mismo es convertido en un objeto, y posteriormente la fuerza humana el trabajo es convertido en una mercanca, y el trabajador es despojado o separado del control de las condiciones objetivas de su produccin, y expropiado del producto de su trabajo, es decir, del esfuerzo mismo. Es por ello que en la Civilizacin Patriarcal el producto se vuelve con el trabajador, arrebatndolo del objeto de su produccin y lo separa del control del proceso productivo y como consecuencia de ello tambin le arrebata su vida como especie. Se trae acotacin la frase El esclavo trabaja para poder Vivir y Vive solo para trabajar. Es importante sealar que el Capitalista no hace lo que quiere. Deber comportarse conforme a las leyes del sistema que l mismo ha creado. Por otro lado la enajenacin del trabajo, aunque es propia de toda Civilizacin Patriarcal. El trabajador es empleado como una pieza ms del engranaje, como un apndice de la maquina a la que debe someterse, a la que debe servir, etc. En el Capitalismo avanzado el ser humano est atrapado a inventar necesidades que obliguen a sus semejantes a hacer nuevos y renovados sacrificios que los coloquen en una nueva y mayor dependencia, de all surge la competitividad, por lo que el hombre mismo se ha convertido en una criatura dependiente del propio dolo que ha creado. auto-creacin del hombre, auto-realizacin del ser

Con la abolicin, del fin del trabajo como obligacin, como castigo, como enajenacin y la conquista, todo esto gracias a los avances tecnolgicos contribuyendo as de gran manera a la plena libertad del ser humano en bsqueda de convertir a mujeres-hombres, en seres plenamente desarrollados, libres y felices. El hombre civilizado, manipulado, adoctrinado y dogmatizado Aqu podemos analizar que el hombre siempre ha sido oprimido y dominado desde su existencia, desde que existieron los primeros regmenes sociales basados en expropiacin del trabajo ajeno, a los cuales nos referimos, al esclavismo feudal o al asalariado, paralelamente a las relaciones de produccin econmica y sociales, se han estructurado polticas de dominacin y sobre esta base material de sper estructuras ideolgicas como religiosas, jurdicas, morales, culturales, etc. Es decir sistemas complejos de ideas, creencias y valores en los cuales se sustenta o se refuerza lo intelectual o espiritualmente esa dominacin, Tambin podemos referirnos que desde los inicios de la civilizacin no siempre constituyeron ideas ideolgicas delineadas a justificar la dominacin podemos referirnos que aqu encontramos en muchos momentos ideas, conocimientos y valores que cuestionan la opresin por eso nos hemos atrevido a titular este anlisis del hombre civilizado, adoctrinado, dogmatizado e ideologizado. Podramos decir que en todos los objetivos calificativos y una larga lista mayor de descalificaciones pueden concluirse al hombre civilizado patriarcal, tanto que si pensamos en el como el hombre opresor, oprimido y deformado. Con el tiempo lo ha convertido en ruines, crueles y violentos es decir nos hemos deshumanizado en reas del poder de la riqueza, del control y la hegemona esto se trata, de que como lo hemos dicho de algo vivo, irregular, heterogneo y contradictorio, pues en el mundo de las ideas las cuales son capaces los hombres civilizados en la sociedad, de reproducir la lucha de intereses y conflictos en un plano conceptual entre la ideologa y la ciencia entre lo falso y lo verdadero

reproduciendo las contradicciones reales en los que estamos envueltos en un mundo real, concreto y vivo terrenal. Por eso el surgimiento de la civilizacin patriarcal basado en la explotacin del hombre es el predominio de la violencia y su monopolizacin. Aqu podemos concluir que el hombre siempre ha sido opresado durante los aos y siglos por los dueos y seores de las tierras las cuales fueron concebidas por reyes y monarcas de esos tiempos. El hombre siempre ha querido subsistir y como lo ha hecho trabajando bajo la esclavitud de otros que tienen el poder sobre ellos, aqu podemos observar que hasta la religin se basa en la historia del hombre esclavizado hasta nuestros das esta tesis est basada en la violencia de la fuerza fsica que a su vez no sera posible ni tendra sentido en todos los regmenes de dominacin que ha conocido la humanidad porque se ha sustentado en una combinacin de coaccin, de violencia y represin por una parte o por otra parte, dndole cohesin y unidad en la existencia de un sistema del pensamiento de una ideologa que explique o justifique esa dominacin.

Diatriba feminista radical contra el hombre civilizado patriarcal. A Lo largo de los aos ha existido grupos de mujeres que escriben en contra de la dominacin masculina, pero no se haba escrito un documento tan radical e impactante y al mismo tiempo contradictorio como el manifiesto SCUM (sociedad para hacer picadillo a los hombres). Todo un requerimiento contra el sometimiento ancestral, es de un contenido tan radical y violento en nuestro punto de vista planteando la exterminacin de la raza humana. Este manifiesto se basa en querer exterminar al hombre civilizado que es machista que tienen una ideologa racista, sexista, violenta. Solanas arremete tanto con el hombre feminizado como con la hembra masculinizada, se le llama hombre feminizado al que le tiene envidia inconscientemente a la mujer, y se le llama hembra masculinizada a aquellas mujeres que son sumisas, pasivas, consentidoras, estpidas. Segn solano la hembra masculinizada se auto desprecia y desprecia a los machos feminizados. En sntesis solana descalifica no al sistema, no a la trampa jaula que nos oprime si no que responsabiliza al hombre por oprimir y a la mujer por someterse y les condena el exterminio, principalmente al varn que para ella no tiene salvacin la hembra puede aprender. Para solana las nicas personas que pueden salvar a la humanidad son las que son iguales a ella, segn sus propias palabras esta mujer es la que viene salida de los bajos fondos sociales, y reverentes, desafiantes, radicales, egostas, fras, incivilizadas, zorras, odiosas y violentas, asexuales , sucias, inescrupulosas de esas que lo han experimentado todo el impacto del manifiesto fue catapultado por el intento de homicidio de Solanas contra su patrono quien adems de explotarla, utilizarla y humillarla, pretenda robarle tambin sus ideas crticas, su creatividad, hurtando una obra producto de su intelecto. Lo que ocurre en toda su argumentacin se orienta a responsabilizar al hombre, carente de empata, incapaz de vivir en verdadera sociedad, comunidad o hermandad. Solanas no perdona al macho follador compulsivo y lo persigue con

sus implacable descalificaciones hasta en el alejado mundo hippie perdido en los confines de la sociedad solana llega con su implacable ltigo de sus palabras. Solanas pone dos propuestas a la humanidad como salida que podramos llamar racionales, la primera la eliminacin de trabajo no remunerado, y la segunda la eliminacin del sistema monetario, es decir, la abolicin del intercambio mercantil y de la mercanca. Como forma de organizacin poltica propone la democracia directa y universal ejercida mediante el sufragio electrnico. Finalmente para reivindicar a solanas frente a nuestros ojos haremos referencia a su mencin al amor sobre la imposibilidad de que la semilla del amor crezca y florezca en una sociedad opresiva que gire en torno al dinero y a la acumulacin. Para Solanas el amor no es dependencia ni sexo, si no amistad verdadera por lo tanto no puede existir entre dos hombres feminizados, ni entre dos mujeres masculinizadas.

Respuestas de las preguntas: 3. La autora defiende a las mujeres del machismo. 3. La autora defiende el amor, sobre la imposibilidad de que la semilla del amor crezca y florezca en una sociedad opresiva que gire en torno al dinero y a la acumulacin. Para Solanas el amor no es dependencia ni sexo, si no amistad verdadera por lo tanto no puede existir entre dos hombres feminizados, ni entre dos mujeres masculinizadas. 4. El impacto del manifiesto fue catapultado por el intento de homicidio de Solanas contra su patrono quien adems de explotarla, utilizarla y

humillarla, pretenda robarle tambin sus ideas crticas, su creatividad, hurtando una obra producto de su intelecto. 4. Lo escribi para que se elimine el machismo. 11. No estuve totalmente en acuerdo con la autora ya que utiliza palabras muy fuertes y me parece que debi tener ms tacto al momento de redactar.

La homofobia: repudio y discriminacin machista de la homosexualidad. La liberacin humana no solo se dio en el sentido, social, poltico, econmico y cultural sino tambin vino una transformacin inevitable con respecto a la liberacin de la opresin sexual y emocional que angustia al ser humano. Por ella se busca una alianza entre las mujeres dispuestas a luchar por su liberacin que haga luchar junto a los homosexuales radicales que han sido oprimidos, repudiados, explotados y discriminados por la dominacin actual. Debido a esto han surgido diversas interrogantes con respecto a los homosexuales hoy son: tiene sentido para ellos a estas alturas y dado los niveles de tolerancia plantearse o replantearse una lucha homosexual radical? Estaran todava interesados o necesitados los homosexuales en lograr una reivindicacin, un respeto, una dignificacin?, para darle respuestas a estas interrogantes hay que recordar que los medios ideolgicos para pensar la homosexualidad estn ligados al capitalismo absoluto. Es as como el de la derecha ms conservadora hasta la izquierda ms socialista, observamos que estas organizaciones pueden ser perfectamente familiaristas e incluso privadamente anti homosexuales puesto que tienen una disimulada tolerancia, por ende la homofobia y el desprecio hacia la mujer hacen a estas personas creerse superiores a ellos por definicin degradan tanto a la mujer como al homosexual y muchas veces martirizados por la sociedad patriarcal. Modernamente las antiguas perversiones pasaron a convertirse casi todas en patologa cuando hablamos en antiguas perversiones nos referimos a el adulterio, la prostitucin, la ninfomana, la satiriasis y la erotomana, pero sin embargo durante dcadas no termina de desaparecer la homofobia pero sin embargo la tolerancia y los derechos a los homosexuales se han venido abriendo pasos hasta convertir la homosexualidad en una opcin polticamente correcta a pesar de que haban personas que suponan que si la homosexualidad llegaba a obtener un mnimo de aceptacin se plantearan inmediatamente la abolicin de la familia y la desaparicin de la pareja heterosexual por esto muchos homosexuales se atreven

a salir del armario y ya no ocurren tantos suicidios de aquellos jvenes que eran acosados y juzgados a causa de su posicin sexual

Respuesta de las preguntas: 3. Defiende las diferencias sexuales. 4. Para que estas personas que tienen diferencias sexuales sean completamente aceptadas en nuestra sociedad. 9. Amerito mucho ms lectura y fue ms compleja ya que contenan diversas palabras que no eran de nuestro conocimiento. 10. Estuve de acuerdo con el autor ya que somos seres humanos y no podemos andar por la vida juzgando a nadie por su tipo de desviacin sexual.

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MIISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA COLEGIO UNIVERSITARIO DE LOS TEQUES CECILIO ACOSTA PROGRAMA NACIONAL DE FORMACION EN ADMINISTRACION

SOCIOCRITICO II (CARACTERISTICAS DE LA CIVILIZACION PATRIARCAL)

Tutor: Prof. Luis Prez

Autores: Armando Bello C.I 8.499.971 Yheynson Sivira C.I 11.038.660 Yeisson Romero C.I 20.114.120 Edgar Rosales C.I 5.894.903

Los Teques, Mayo de 2013.