I.

LA CENA DEL SEOR ES UNA

EUCARISTA

Antecedentes
El antecedente histrico-bblico de la Eucarista est en
la bendicin juda (tradicin litrgica propia del AT). Esta
antigua bendicin tiene dos
momentos: Birkat ha
zimmun y Birkat ha-mazon.
Esta ltima, es posterior a la
comida litrgica, y se da
gracias por la supresin de
los sacrificios debido a la
destruccin del Templo. Se
realizaba los Sbados y das
festivos y con el permiso de
la autoridades religiosas.
Consta de:
Lavatorio de manos: ritual purificatorio.
Bendicin del vino (accin de gracias por el zumo de la
via).
Partir el pan (accin de gracias por el fruto de la tierra).
Beber el vino y comer el pan.
Lavatorio de manos: ritual purificatorio.
Se inicia la gran accin de gracias:
o Por el alimento, por la tierra, por Jerusaln, a el
Benefactor
Se rezan salmos por parte del Padre de Familia

Ahora, analizremos la Cenal del Seor en 1Cor 11, 17-
34 texto que data del ao 55 d. C.:
17
Siguiendo con mis advertencias, no los puedo alabar por sus
reuniones, pues son ms para mal que para bien.
18
En primer
lugar, segn me dicen, cuando se renen como Iglesia, se notan
divisiones entre ustedes, y en parte lo creo.
19
Incluso tendr
que haber partidos, para que as se vea con claridad con quin
se puede contar.
20
Ustedes, pues, se renen, pero ya no es
comer la Cena del Seor,
21
pues cada uno empieza sin ms a
comer su propia comida, y mientras uno pasa hambre, el otro
se embriaga.
22
No tienen sus casas para comer y beber? O es
que desprecian a la Iglesia de Dios y quieren avergonzar a los
que no tienen nada? Qu les dir? Tendr que aprobarlos? En
esto no.
23
Yo he recibido del Seor lo que a mi vez les he transmitido. El
Seor Jess, la noche en que fue entregado, tom pan
24
y,
despus de dar gracias, lo parti diciendo: Esto es mi cuerpo,
que es entregado por ustedes; hagan esto en memoria ma.
25

De igual manera, tomando la copa, despus de haber cenado,
dijo: Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre. Todas las
veces que la beban hganlo en memoria ma.
26
Fjense bien:
cada vez que comen de este pan y beben de esta copa estn
proclamando la muerte del Seor hasta que venga.
27
Por
tanto, el que come el pan o bebe la copa del Seor
indignamente peca contra el cuerpo y la sangre del Seor.
28

Cada uno, pues, examine su conciencia y luego podr comer el
pan y beber de la copa.
29
El que come y bebe indignamente,
come y bebe su propia condenacin por no reconocer el cuerpo.
30
Y por esta razn varios de ustedes estn enfermos y dbiles y
algunos han muerto.
31
Si nos examinramos a nosotros
mismos, no seramos juzgados.
32
Pero si el Seor nos juzga, nos
corrige, para que no seamos condenados con este mundo.
33
En
Bendicin: Accin de gracias,
recordar con agradecimiento. Toda
bendicin posee tres elementos:
Memoria: recuerdo de los
sucesos del pasado, de los
portentos del Padre -As como
lo hiciste con ellos as hazlo
con nosotros-. Anamnesis.
Actualizacin: la evocacin de
los beneficios del pasado se
renuevan en el hoy, y explica
cmo se hacen presentes o
actualizan en Cristo. Epclesis.
Peticin: se pide para que la
accin divina se prolongue en el
futuro, y se invoca la bendicin
sobre su pueblo para que viva
en el Espritu. Parclesis.
1 2

resumen, hermanos, cuando se renan para la Cena, esprense
unos a otros;
34
y si alguien tiene hambre, que coma en su casa.
Pero no se renan para ponerse en mala situacin. Lo dems ya
lo dispondr cuando vaya.

En este texto, Pablo manifiesta una preocupacin por la
prdida de la dimensin eclesial, de unidad y comunin, y
no se toma en cuenta que
comer la Cena del Seor
significa vivir la comunin
en la unidad.
En el v. 20 se habla de
una primera cena donde hay
excesos en el comer y en el
beber. Esta Cena del Seor se llevaba a cabo en casas
particulares.
Ante los excesos, Pablo apela a la tradicin que seala
el v. 23, e indirectamente hace una distincin en cuanto a los
lugares donde se lleva a cabo la Cena y la otra cena: el lugar
para comer y beber se haca en la casas, pero el lugar donde
se realizaba la Cena es en la casa de la asamblea, de la
ekklesa (ckkcoio).
En el v. 25 dice: Asimismo (tom) tambin la copa
despus de cenar diciendo: Esta copa es la Nueva Alianza
en mi sangre. Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en
recuerdo mo. Est hablando de una segunda copa, que es
la copa despus de tomar la cena juda. De tal manera que
esa Copa o ese Cliz es signo de la Nueva Alianza.

Distinguimos pues, en la Iglesia Apostlica dos tipos de
convivios:
Costumbre juda: en donde se beba el fruto de la vid y se coma el
fruto de la tierra.
Cena del Seor: se descubre esta Cena despus de la primera
cena, en similitud con lo que realiz en Jerusaln, en la noche en
que Jess iba a ser entregado. Posteriormente tom una copa,
expres la plenitud de la Alianza y la dio, acompaado del mandato
del memorial.

Evidencia de la Cena del Seor en Jerusaln:
Mc 14, 22-24
22
Durante la comida Jess tom pan, y
despus de pronunciar la bendicin, lo parti y
se lo dio diciendo: Tomen; esto es mi
cuerpo.
23
Tom luego una copa, y despus
de dar gracias se la entreg; y todos bebieron
de ella.
24
Y les dijo: Esto es mi sangre, la
sangre de la Alianza, que ser derramada por
una muchedumbre.
- Tom pan
- Lo bendijo
- Lo parti
- Y reparti diciendo:
Esto es mi cuerpo
- Tom la copa
- Accin de gracias
- La dio diciendo: Esta
es mi sangre
Mt 26, 26-28
26
Mientras coman, Jess tom pan, pronunci
la bendicin, lo parti y lo dio a sus discpulos,
diciendo: Tomen y coman; esto es mi
cuerpo.
27
Despus tom una copa, dio
gracias y se la pas diciendo: Beban todos de
ella:
28
esto es mi sangre, la sangre de la
Alianza, que es derramada por una
muchedumbre, para el perdn de sus pecados.
- Tom pan
- Lo bendijo
- Lo parti
- Y reparti diciendo:
Esto es mi cuerpo
- Tom la copa
- Accin de gracias
- La dio diciendo: Esta
es mi sangre
Lc 22, 19-20
19
Despus tom pan y, dando gracias, lo parti
y se lo dio diciendo: Esto es mi cuerpo, que
es entregado por ustedes. (Hagan esto en
memoria ma.
20
Hizo lo mismo con la copa
despus de cenar, diciendo: Esta copa es la
alianza nueva sellada con mi sangre, que es
derramada por ustedes).
- Tom pan
- Dio gracias
- Lo parti
- Y reparti diciendo:
Esto es mi cuerpo
- Despus de cenar,
tom la copa
- Esta copa es la Nueva
Alianza en su sangre
La tradicin a la que Pablo apela es:
Tom pan
Dio gracias
Lo parti y entreg
Dijo que es su Cuerpo entregado
Mandato de hacer memoria de l

Y hay dos similitudes con el AT:
Accin de gracias
Partir y repartir el pan
3 4

Por lo tanto, hay dos tradiciones con respecto a esto:
Mc y Mt:
o bendecir el pan.
o dar gracias con la copa y menciona que su sangre es de la
Alianza.
Lc y Pablo:
o terminada la cena, tom pan y dio gracias.
o tom cliz y menciona que es su sangre en la Nueva Alianza.

El trmino Eucarista

cu_oiotio = dar gracias cuoio = bendecir, alabar beraka

La Eucarista es la accin donde se bendice el pan y
donde se da gracias por el vino. Cuando participamos de este
pan y de este vino hacemos comunin con el cuerpo de
Cristo. El fin principal es hacer comunin para formar el
Cuerpo Mstico y Eucarstico de Cristo.
La Eucarista es un acto comunitario en el que se hace
presente el Cuerpo Mstico de Cristo en la comunidad y se
simboliza en la presencia Eucarstica (1Cor 10, 14-17):
14
Por eso, queridos, huid de la idolatra.
15
Os hablo
como a prudentes. Juzgad vosotros lo que digo.
16
La
copa de bendicin que bendecimos no es acaso
comunin con la sangre de Cristo? Y el pan que
partimos no es comunin con el cuerpo de Cristo?
17

Porque aun siendo muchos, un solo pan y un solo
cuerpo somos, pues todos participamos de un solo pan.









El tema que veremos a continuacin es:
TEMARI O
Introduccin
I. La Cena del Seor es una Eucarista
II. La Eucarista en la fe de la Iglesia Primitiva
III. La Celebracin Eucarstica en los Santos Padres
IV. La Eucarista en el Magisterio de Trento
Porque uno solo es el pan, aun siendo
muchos, un solo cuerpo somos, pues todos
participamos del mismo pan (1Cor 10, 17)
5
V. Las enseanzas de Trento sobre el Sacrificio de
la Misa
VI. La Eucarista como Sacrificio del Misterio Pascual
en el NT
VII. La Eucarista como Memorial de la Muerte de
Cristo
Manual elaborado por Ernesto Junior Martnez Avelino