COMO SI FUERA DIOS

"Os lo aseguro, estn en el infierno." Lapidario. Como si fuera Dios. El que ellos entienden, claro. La frasecita es de uno de los prelados espaoles, no hace todava demasiados meses, en referencia a los homosexuales. Con todo, lo ms triste es que ni uno solo de sus "colegas" salt a los medios para decir: mire usted, pues yo no estoy de acuerdo, porque lo veo de otra forma... Corporativismo, le llaman. Supongo que no importa amar ni sentirse amado. Ni la soledad csmica que nos rodea. No cuentan los corazones hechos trizas, ni la limpieza interior, ni la honradez personal, ni la tendencia natural de conciliar el propio instinto. Basta una simple condicin para ir al infierno: simple, monocolor y despiadada. Pero no preocuparos, hermanos, que no sois los primeros; y me temo que tampoco los ltimos. All (en el infierno) estn tambin los libres de espritu y pensamiento, y los que apelan a su conciencia. Naturalistas y modernistas, comunistas y socialistas. Filsofos que no tengan en cuenta la "revelacin sobrenatural". Y los que abrazan religiones distintas de "la verdadera". Por eso fueron enviados al infierno protestantes y anglicanos. No digamos judos y musulmanes. Y los que defendieron la separacin entre Iglesia y Estado. Y Galileo... Bueno, a Galileo parece que le han sacado de all, pero despus de pasar ms de cuatrocientos aos preso de llamas y fuego, horripilantes sufrimientos y tremendas torturas, no se sabe si malignas o divinas. Tambin fueron exiliados al fuego eterno quienes propugnaron las teoras evolucionistas frente a las creacionistas (el Gnesis "al pie de la letra"), y quienes no aceptaran las interpretaciones radicales de la Sagrada Escritura. Y entre ellos tambin os encontraris a los que se les ocurri la posibilidad de incinerar los cadveres, y a los divorciados. Cruzaris satnicos paseos crepusculares con quienes hayan hecho "uso de matrimonio sin intencin de procrear", con masturbadores (aunque sea por obtener esperma para el diagnstico de enfermedades) y con defensores de que ambos cnyuges tengan los mismos derechos. Y muchas mujeres. Las putas, las primeras, claro. No digamos las que hayan recurrido a los mtodos anticonceptivos en curso desde los aos sesenta. Y por supuesto, las que pretendan librarse de las cargas maternales (no importan las razones). Tampoco han corrido mejor suerte los defensores de la justicia, ni los crticos con el orden social imperante. Ni siquiera los ltimos rescatadores de los pobres y desheredados, porque slo Dios (su dios) valida la caridad. De esta caterva parece que slo se libra Mara, Virgen Santsima y Madre de Dios, a pesar de haber derribado del solio a los poderosos y enaltecido a los humildes. Y como llevan tan mal que haya sido, simplemente mujer, tratan desde hace siglos de despojarla de tal condicin, de ocultarla tras vestiduras de luces y mantos de estrellas, de colgarla del cielo en el cielo, de enviar relmpagos desde sus manos, y de convertirla en depositaria de secretos apocalpticos y de milagros infumables. Y an tienen la desvergenza de afirmar, sin que les tiemble el

pulso, que aquella nia juda, vctima de su sociedad civil y religiosa, se ha convertido en la mediadora (o sea, la manipuladora) de las gracias que su hosco dios se resiste a ofrecernos, tacao, displicente, rgido, violento y airado. Una interesante mezcla de burda deificacin y blasfema idolatra. Pues no, monseores. No creo en vuestro dios "nacionalizado" por vuestras estructuras. No creo en el dios que "salva" solo desde vuestra imposicin nica, oficial e intransferible. No creo en el dios de la ortodoxia que declara herejes a diestro y siniestro. No creo en el dios que reduce la prctica de fe a media hora semanal sumisa, complaciente y aburrida. Ni creo en el dios de los templos desmesurados, enjoyados y amarmolados, que muestran todo su esplendor en los funerales de los ilustres, las coronaciones reales, las frvolas bodas de los famosos y las canonizaciones "a todo trapo". Tampoco, miren, creo en el dios obsesionado por la sexualidad, como si la entrepierna fuera el principio y el fin del equilibrio del ser humano. No creo en el dios de carcter agrio que lanza sus condenas y anatemas contra todo lo que amenace vuestros privilegios, que desconfa hasta de sus propios telogos y sus propias comunidades. Ni creo en el dios ausente de la vida real en el mundo real, alejado de las angustias y miedos de la gente sencilla. No creo en el dios que mide la fe segn la doctrina y el dogma, y por lo tanto ni se me pasa por la cabeza que pueda encerrarnos en el infierno eterno por comer chorizo un viernes de cuaresma. No creo en la ira de dios ni en sus arrebatos apocalpticos. Y lo siento aqu dentro, desde mi pobre fidelidad evanglica, desde el dolor por mis contradicciones frente a mi principal referencia vital, que no es otra que la de las Bienaventuranzas. Me importan muy poco todos los entramados teolgicos construidos sobre la figura de Jess de Nazaret. Vino a traernos la Vida y Dios estaba con l. Eso me basta. Vino para que los ciegos vieran y los sordos oyeran, para que los cojos caminaran y los pobres fueran rehabilitados. Abrazaba a los leprosos, acoga con ternura a las prostitutas, se conmova con debilidades y flaquezas, afrontaba y comparta los problemas diarios de las gentes sencillas y an era capaz de desgranar sus maravillosos dilogos con los poderosos, a los que tanto criticaba. Viva con lo justo, y disfrutaba con la lrica de un atardecer, con los pequeos milagros cotidianos del campo, con un pan compartido y un vino fresco, y con los pequeos silencios tan necesarios para reciclar la propia vida. Nos ense a sobrepasar nuestros complejos y llamar a Dios Abba, pap. Dio todo el sentido a la realidad de cada da, a la angustia, al dolor, a la belleza, a la duda, al amor, al sufrimiento, al perdn. No vino a morir. Lo mataron. As de claro. l no quera morir. Amaba demasiado la vida. O es que nadie ha asistido a la pattica noche de Getseman? O es que nadie quiere escuchar su desgarrado grito clavado en la cruz? Desde lo ms profundo de su miedo, desde su sentimiento de abandono y soledad, desde lo ms doloroso de su fracaso. Creer hoy en Jess, monseores, es ofrecer la propia vida por lo que l crey y defendi hasta su propia muerte; no discernir sus dos naturalezas para marcar la frontera de la hereja, ni retorcerse la mente hasta la esquizofrenia para

hacer convivir la transubstanciacin con los accidentes. Creer en Jess implica un salto en el vaco con el riesgo cierto de perder agarraderas y seguridades, simplemente por salvaguardar la dignidad del ser humano, nico templo vivo de Dios. Y esto va mucho ms lejos que el dogma intocable o el plazo de la hipoteca para asegurar la parcelita en el cielo. Es ms; quien cree en Jess ni se plantea la recompensa eterna. Aunque no existiera, aunque todo terminara con la muerte, habra valido la pena. Qu otro sentido puede tener afirmar que Jess es Dios? Claro que creo en Dios. En el que se encarna en el mundo, que vive en la gente buena y honesta, aun sin necesidad de ritos, liturgias ni cdigos. Cunta gente sencilla caminando con limpieza por la vida! Cunto trabajo y cuntos desvelos por un mundo ms justo que nunca pasarn por la capilla! Creo en el Dios de piel negra y llagada que agoniza en una patera, y en el que vive hacinado en los estercoleros del primer mundo. Creo en el Dios que pasa hambre y sed, de justicia y de la otra. Creo en el Dios que acompaa a quienes dejan su vida a gajos ofreciendo algo de alivio a los parias de la Tierra, desperdigados por los pueblos ms pobres y los pases ms explotados y abandonados. Creo en el Dios de frica, de Amrica Latina y de Asia, mucho ms que en el europeo o el del american way of life. Creo en el Dios que mira en el interior del corazn humano, y al que le importa mucho menos cmo pensamos, cmo nos vestimos o qu sacrificios y alabanzas ofrecemos. Creo en el Dios del perdn, de la sonrisa entraable, y en el que llora acompasado a nuestros llantos. Creo en el Dios con sentido del humor y que nunca se ofende, porque, quines somos nosotros, tan infinitesimales, para ofender su divinidad? Creo en el Dios que se ofrece en nuestras fras noches de soledad, en el que pierde su mirada desde la azotea cada atardecer esperando la llegada del hijo perdido, y cuando llega ni siquiera le deja hablar para disculparse. Creo en el Dios, tan implicado en la historia del ser humano, que no concibe la construccin de su Reino sin contar con nuestra libertad. Creo en el Dios que ama especialmente a quienes le rechazan, o a quienes simplemente le ignoran. Creo en el Dios que me deja pensar y reflexionar, que se divierte con mis preguntas y comprende mis errores; porque, como deca el bueno de Chesterton desde ese peculiar sentido del humor britnico, para entrar en la iglesia hay que quitarse el sombrero, pero no la cabeza. Creo en el Dios que se conmueve con los ms pequeos, los que nadie quiere, los que sufren, los rechazados, los dolientes, los "nadies" de Eduardo Galeano. Creo en el Dios que celebra con nosotros en la fiesta eucarstica. No en el "precepto dominical" de la misa de una, no. Sino en la comida comn en la que, junto a los platos de la mesa se ponen las dudas, los miedos, las alegras, las esperanzas, las preocupaciones, la ternura, la msica, el silencio, la risa, el perdn, el amor, las gracias, el abrazo... He vivido unas cuantas, y nada me ha unido ms a mis hermanos y a mi Padre. Creo en el Dios de todos, diverso, frtil, tornasolado, que nos habla a cada uno segn nuestras necesidades y nuestras vivencias personales. Y que conoce la rigidez de nuestros esquemas, pero an espera que aprendamos a armonizarlos con los pensamientos y sentimientos distintos a los nuestros. Creo en el Dios universal, tierno, paciente, sabio, dulce, misericordioso, padre y madre, pacfico, fiel... En el que nos espera al final de nuestros das para

tranquilizarnos, especialmente a aquellos que l sabe muy bien que vienen del infierno vivido en la Tierra. S, ya lo s. Que me hago una religin "a la carta". Pero es que mi fe no tiene ms remedio que "defenderse" de la religin institucional. Juro que cada noche me pregunto si acomodo mi fe, y si algo me angustia es la perenne cuestin sobre lo que he hecho con el captulo 25 de Mateo. Y mi respuesta, con tristeza, es siempre la misma. No me considero capaz de responder a las expectativas que plantea el Evangelio. As de claro. Sin embargo, y con todos los respetos, percibo que la "religiosidad" de ritos y normas proporciona tanta falsa seguridad como distorsin de Dios. Las misas de los domingos, bautizos y comuniones, los viernes de cuaresma, no robar, no matar, la obediencia contra toda razn (a ustedes, por supuesto) y la confesin (slo cuando la sexualidad se desborda ms de la cuenta) "salvan" para la oficialidad; pero, alguien ha visto a Abba? El miedo de las iglesias por no perder los rasgos diferenciadores de su fe terminan enterrando su esencia viva. Pues miren, monseores; si Dios fuera como su dios, no sera Dios. Y si esto es lo que hay, casi que me tachen de la lista. El mismo Jess de Nazaret tuvo que proclamar el atesmo de Dios ante la religin institucionalizada de su tiempo. As que, prefiero asumir el riesgo de tratar de acercarme a la radicalidad del Evangelio. Asumo el vrtigo de todo lo que puede suponer que seamos un da capaces de trasplantarlo a nuestras vidas. S de muchos que lo consiguen. Es ms. Mis mejores amigos los he hecho en la bsqueda de la Buena Noticia. Errores? Seguro que muchos. Me puedo equivocar? Por supuesto. Pero s de quin me fo, y tambin s que lo que falte en mi camino, el buen Dios lo terminar de completar. Qu quieren que les diga? l es as...

Jos Luis Vilanova Alonso