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SUREZ RODRGUEZ, Luis B.

LECTURAS SOBRE LA APARICIN DEL ESTADO Y DE LA SOCIEDAD URBANA

EVOLUCIONISMO Y ESTADO Lo que Lull y Mic van a aportar con el captulo de Evolucionismo y Estado es una sntesis de la teora evolucionista y una crtica sobre qu aspectos consideran deficientes. Tras una introduccin van a hablar del primer Evolucionismo y de la figura de Morgan como uno de los fundadores de la Teora, para pasar luego a explicar el Neoevolucionismo del siglo XX, con las aportaciones de Service y Fried. La introduccin sobre al evolucionismo la llevan a cabo a partir de dos premisas de la corriente y explicando en qu contexto se desarrollo la teora. Las dos premisas seran: que las sociedades siguen una evolucin lineal ascendente y, por tanto, que cualquier sociedad en el momento de la observacin cientfica se encuentra en un nivel determinado dentro de una escala; y que, relacionado con lo anterior, las sociedades vivas (en el momento observacional) proporcionan datos para reconstruir las sociedades del pasado, ya que todas las sociedades de tal nivel en la escala presentan las mismas caractersticas definitorias. Por otra parte, los fundamentos del Evolucionismo fueron construidos a partir del contacto con sociedades coloniales, lo que proporcion datos para una clasificacin y jerarquizacin de las sociedades humanas. Despus de hacer la introduccin se procede al anlisis de lo aportado por investigadores evolucionistas clave: Morgan (1818-1881), que contribuy decisivamente a poner las bases de la teora; Service (1915-1996) y Fried (1923-1986), autores ya del Neoevolucionismo. Morgan habl de tres periodos (Salvajismo, Barbarie y Civilizacin) y basaba el cambio de un estadio a otro en innovaciones tcnicas. As, el paso del Salvajismo inferior al medio de establecera por la invencin del fuego y la prctica de la pesca, del Salvajismo medio al superior por la invencin del arco y la flecha, a la Barbarie inferior correspondera la fabricacin de cermica, a la media el cultivo de plantas y la ganadera, a la superior la metalurgia, y, finalmente, el paso a la Civilizacin estara marcado por invencin de la escritura. A partir de estos cambios, la sociedad cambiara cualitativamente. No obstante, no estn determinados estos cambios cualitativos, ya que instituciones como las de gobierno y propiedad parecen tener autonoma, puesto que tambin responden a una experiencia acumulada. Lo que ocurre es que se ha observado regularidad entre inventos y las instituciones, lo que se explica arguyendo que frente a condiciones similares las sociedades han encontrado soluciones parecidas. Pero se establecen unos esquemas generales. Por ejemplo, refirindonos al gobierno, tendramos que se pasa de un pacto entre hombres a las gens, y de ah a un consejo de jefes Es importante sealar que esta clasificacin va a hacerse mediante la observacin de grupos humanos contemporneos a la teora o textos antiguos. El problema es que esta forma de trabajar se traduce en una unidireccionalidad y jerarqua, y la asuncin de que el pasado est conservado en el presente. Unidireccionalidad porque se establece un orden lineal de pasos por los que debera parar toda sociedad y jerarqua porque las diferencias entre las sociedades de un estadio y otro son contempladas en trminos de inferioridad-superioridad. Aunque Morgan sealaba que las capacidades mentales son universalmente iguales, manifiesta que las innovaciones decisivas solo se dan en algunas sociedades. A partir de ah, las dems sociedades iran asumiendo esas innovaciones. As justificara la superioridad de la raza aria de laque era miembro, y la superioridad occidental para poder intervenir colonialmente. Por otra parte, se pensaba que el pasado est contenido en el presente, pues se entenda el progreso de la humanidad a partir de conocimientos acumulados, y se entenda la civilizacin occidental como la sociedad ms avanzada (por tanto se entenda que las dems sociedades ilustraban el pasado occidental).

SUREZ RODRGUEZ, Luis B. Lull y Mic hablan de cmo la teora evolucionista fomento el desarrollo de la arqueologa. Esta forma de pensar evolucionista no contaba con una arqueologa potente, que le brindara gran cantidad de datos sobre la evolucin de las sociedades humanas en todo el mundo.

Aunque el Evolucionismo perdi crdito, debido a que los avances arqueolgicos testificaron que la Teora no se sostena, y en su lugar apareci el particularismo histrico, que conllevaba la prdida de la pretensin de hacer generalizaciones de las sociedades humanas y de construir jerarquizaciones, los planteamientos evolucionistas se renovaron. El Neoevolucionismo tendr ms en cuenta la Teora darwinista, por lo que se dar ms importancia a los factores ecolgicos, demarcadores del mbito al que tendran que adaptarse los grupos sociales; mientras que la explicacin del cambio vendr otra vez de la mano de la tecnologa, con la que estos grupos sociales extraen los medios de la naturaleza para reproducirse. A partir de ah se configuraran los dems aspectos de la sociedad. No obstante, ahora se da nfasis a la organizacin poltica de tal forma que Lull y Mic ven la expresin de una teora burguesa. El Neoevolucionismo tomar del evolucionismo clsico ese esquema lineal en donde la culminacin es el Estado, ms complejo que los niveles anteriores. Pero se admite que los estadios no son obligados y que se puede dar el fenmeno involutivo. La divisin evolutiva de Service ser de cuatro estadios: a) Bandas, de 30 a 100 individuos y con una densidad de 1 habitante por milla cuadrada, pero es una cifra que oscila dependiendo de la disponibilidad de alimentos. El modo de produccin cazador-recolector correspondera a este estadio; b) Tribus, donde el liderazgo, basado en cualidades personales, ser situacional. Crece la poblacin y aparecen los conflictos entre tribus; c) Jefaturas, donde hay un crecimiento de la productividad subsistencial. Aparece ya una direccin en manos de jefes hereditarios; d) Estados primitivos/Civilizaciones Arcaicas, en los cuales aparece ya un gobierno burocrtico, que representaran tentativas de integracin exitosas. El cambio vendra dado por el sector poltico, que organizaba la economa, lo que enfrenta la Teora con la posicin marxista, donde la economa determina la estructura. Por otra parte, Service utiliza el trmino civilizaciones arcaicas para referirse a las primeras estructuras polticas jerarquizadas e institucionalizadas, desde Per y Mesoamrica a China, pasando por Egipto, Mesopotamia y el Valle del Indo, que se formaron a partir de sociedades igualitarias, pasando por el nivel de Jefatura: a) Sociedades Igualitarias o Segmentarias, donde la obtencin de alimentos se realiza a partir de la caza y la recoleccin, el liderazgo poltico es efmero y est basado en cualidades personales, las decisiones colectivas dependen de las autoridades morales (ancianos) ya que no hay fuerzas coercitivitas, hay conflictos a pequea escala y puede llevar a una segmentacin del grupo social, el intercambio se realiza por medio del trueque o el matrimonio con objetivo de reducir la conflictividad (no con nimo de beneficio econmico); b) Jefaturas, son un paso decisivo en la consolidacin hacia la consolidacin jerrquica de status y la institucionalizacin del liderazgo, hay un jefe hereditario que ha ganado peso desarrollando la actividad gestora de jefe en un sistema redistributivo, necesario en una sociedad cada vez ms especializada en la produccin, y que detenta otras funciones (judicial, blica, religiosa y comercial). Se est desarrollando la burocracia, pero segn Service, por las ventajas que conlleva para el grupo social. Es decir, que se acepta unnimemente, y da facilidades a la hora de realizar obras colectivas. No obstante, Service manifiesta que hay conductas coercitivas. Se establecen intercambio a larga distancia y la produccin artesanal aumenta; c) Civilizaciones, donde un liderazgo teocrtico con capacidad gestora es aceptado y celebrado por el conjunto de la sociedad, puesto que sta percibe las ventajas del sistema redistributivo, por lo que no le hace falta recurrir a la coercin. Una burocracia con funciones muy variadas los asiste.

SUREZ RODRGUEZ, Luis B. Luego se pasa a la aportacin de Fried, que tambin dividi el esquema evolutivo es cuatro: a) Aunque para Fried no es posible una igualdad real, s existe la sociedad relativamente igualitaria, en la cual el nmero de posiciones de prestigio (esto es, canalizar el comportamiento de los otros sin recurrir a sanciones) se ajusta al nmero de personas capaces de ocuparlas. El liderazgo es puntual, ya que no se basa en la coercin. El acceso a los recursos imprescindibles sera igualitario. La familia es la unidad de produccin mnima y la divisin del trabajo es por sexo y edad, la guerra es puntual; b) En las sociedades jerarquizadas, las posiciones de estatus (posicin social) valorados son limitadas, ya que no todos los que tienen el suficiente talento para ocuparlas lo hacen. Coincide con la domesticacin de plantas y animales y el comienzo de la vida sedentaria. Fried explica de nuevo la importancia del jefe por su importancia en la redistribucin. El acceso a los recursos principales sigue siendo no diferenciado. Es decir, la jerarqua poltica no se traduce en una desigualdad marca. La divisin del trabajo sigue siendo por sexo y edad; c) El surgimiento de la sociedad estratificada tiene que ver con el aumento demogrfico y la consiguiente presin sobre los recursos principales. La define, por tanto, el acceso diferenciado a los recursos bsicos. Surgen ahora especialistas a tiempo completo, de los cuales una parte se dedica a producir bienes de prestigio. La guerra aumenta; d) En el Estado el poder de la sociedad no est basado en relaciones de parentesco. Esto significa la aparicin de la burocracia, para mantener el acceso desigual a los recursos bsicos, por lo que aparecen instrumentos coercitivos como cuerpos armados. Aparece un aparato fiscal y aparece un cdigo de leyes. Se termine la exposicin de la aportacin de Fried comentando que contribuy a establecer la diferencia enunciada por Childe entre Estado prstinos, aquellos que Service denominaba civilizaciones arcaicas, que no recibieron influencias de otros Estados, y Estados secundarios, en cuya formacin influyeron otros Estados. Y luego se pasa a la aportacin de Lull y Mic: la crtica al Neoevolucionismo. La gran crtica que se hace al mtodo se refiere a la explicacin de los cambios a partir de la poltica. Para ello se hace un ataque a utilizar la Teora de la Evolucin de Darwin en el conocimiento de las sociedades humanas. Habra que asumir, al fin y al cabo, como dicen los autores, que la variacin es la norma, y que asumir que todas la situaciones polticas se basan en una relacin de conformidad sera un prejuicio. Admitida esta variacin habra que preguntarse si el Estado es la solucin que ms favorece a la especie, o tan solo a una parte de ella. Con esto los autores estn dejando patente su ideologa marxista. Otra evidencia que se pone sobre la mesa es que valorando la sociedad a partir de la poltica cometemos el error de pensar, por ejemplo, que una sociedad sea igualitaria, porque as parecen las relaciones polticas entre los hombres, cuando el colectivo femenino se encuentre sometido. Tambin se crtica que el Neoevolucionismo considere que la actualidad contenga toda la variabilidad social, y por ello pueda conocer todo el pasado de la humanidad. Lo que dicen Lull y Mic es que las explicaciones sobre las dinmicas de las sociedades son ms complicadas. No solo se basan en caractersticas biolgicas ni nicamente en condiciones materiales, ya que habra que aadir tambin condiciones sociales variables histricamente, como las formas de divisin del trabajo, el trabajo acumulado Los autores manifiestan que el Evolucionismo no puede acceder a un conocimiento real, sino que solo establece posibilidades, reconstruyendo las sociedades del pasado a travs de trozos del presente. A pesar de las diferencias dentro de los planteamientos evolucionistas, todos coinciden en que los lderes surgieron para ofrecer servicios a la sociedad, para solucionar problemas de supervivencia. As, tendramos que lo que pas, pas porque era necesario. Podramos interpretar, por tanto, que la situacin estatal fue necesaria. Sigue una conclusin considerando los aspectos buenos que ha tenido la Teora, como el abordar el estudio buscando generalizaciones por encima del particularismo cultural, no obstante, no hay que obviar las

SUREZ RODRGUEZ, Luis B. particularidades de cada situacin histrica. El Evolucionismo ejerci una influencia importante dentro del Marxismo, como comentan los autores.

LOS ORGENES DE LA SOCIEDAD URBANA La introduccin que Redman sirve de justificacin al tema a tratar: los orgenes de la sociedad urbana, ya que los cambios organizativos acaecidos en el origen de ese tipo de organizacin se evidencian en nuestras vidas actualmente, puesto que la ciudad es la forma de comunidad ms importante en el mundo actual. Por tanto, un anlisis de las primeras ciudades podra ayudar a entender los logros y fracasos de nuestras propias ciudades. Se pasa luego a le definicin de ciudad, siendo una caracterstica primordial el tamao y la densidad de la poblacin. Redman coloca un lmite mnimo de 5000 individuos, pero advierte que hay conjuntos mayores de poblacin sin las caractersticas de una ciudad. Adems, en las ciudades la poblacin est diversificada en cuanto a actividades. La arquitectura monumental puede ser una evidencia urbana y de presencia de artesanos. Una distribucin desigual de bienes manufacturados testificara una elite acomodada. Los campesinos tendran que producir ms de lo que necesitan para mantener a esa elite a los artesanos, surgiendo mecanismos para recaudar los excedentes y distribuirlos. Redman manifiesta que la ciudad solo existe dentro de una civilizacin, y para ello hay que definir el concepto de civilizacin. Para ello se dispone a hacer un recorrido sobre el tratamiento del concepto, empezando por el evolucionismo que comentbamos antes. Redman crtica prcticamente lo que critican Lull y Mic. Los historiadores Oswald Spengler y Arnold Toynbee aportaron cuestiones importantes: Spengler se opuso al etnocentrismo occidental y transmiti la idea de que progreso e historia no es lo mismo; Por su parte, Toynbee desarrollaba la idea de progreso, y consideraba una relacin directa entre la forma de la civilizacin y su entorno fsico. Las dificultades de este entorno potenciaban el avance de la civilizacin. Ese determinismo ambiental influir a otros investigadores. Redfield enfatiz los aspectos de relacin entre los componentes de una civilizacin, lo que tendr importancia posteriormente. Otra manera de describir la civilizacin fue entendindola como conjunto de caractersticas de los diferentes niveles de organizacin social. En este sentido, Gordon Childe confeccion una lista de 5 caractersticas primarias, que haran referencia a los testimonios de cambio fundamentales de la sociedad urbana, y 5 caractersticas secundarias que se refieren a las evidencias que dejaran las 5 caractersticas primarias. De estas caractersticas, dos han sido criticadas: la escritura y las obras de arte normalizadas. Service, del que ya hablamos ms arriba, tambin propuso un sistema de caractersticas. Tras explicar estos enfoques se pasa al enfoque sistmico-ecolgico, en el cual el autor est identificado. En este enfoque resultan fundamentales las estrategias adaptativas de la sociedad y su relacin con el entorno. Redman procede a hacer un repaso de las teoras dentro de este enfoque (Julian Steward y Robert McC. Adams). Ms tarde, Redman hace un anlisis de algunos enfoques alternativos sobre los orgenes de la sociedad urbana. Manifiesta una posicin eclctica diciendo que cada enfoque profundiza en un aspecto que ayuda a explicar el origen de la civilizacin, que no se trata de que un enfoque sea correcto y los dems falsos. Por una parte est la hiptesis hidrulica, de Karl Wittfogel, argumentando que las primeras civilizaciones nacieron donde se practicaba la agricultura de regado a gran escala. La irrigacin a gran escala requera de una organizacin centralizada, ya que de esta manera es ms eficaz. La persona que gestiona la empresa de las irrigaciones obtiene

SUREZ RODRGUEZ, Luis B. poder sobre los campesinos, de esta manera surge un monopolio y aparece un gobierno nico centralizado. Aunque se ha criticado la hiptesis de Wittfogel, Redman matiza que las crticas podran no tener base. Se explica rpidamente la hiptesis de Childe sobre la especializacin artesanal y luego se pasa a la explicacin de las hiptesis basadas en la presin y los conflictos poblacionales. Dentro de estas esta la hiptesis de Carneiro, por la cual una poblacin en expansin en un territorio limitado dara lugar a un uso intensivo de la tierra, con lo que los conflictos son ms frecuentes. Los que son vencidos no pueden huir a nuevas tierras y seran asimilados como clase inferior. Los sucesivos conflictos haran crecer al Estado. Luego se explican otras hiptesis relacionadas con la presin demogrfica y los conflictos. La crtica que hace Redman de estas hiptesis es que no explican porque los grupos permitieron un crecimiento tan grande la poblacin como para provocar conflictos. Otras hiptesis son las que se refieren al comercio local e intrarregional. A grandes rasgos, estas teoras explican el crecimiento de la sociedad urbana a partir del desarrollo de redes complejas de comercio a gran escala, pero Redman deja claro que no es una explicacin suficiente, aunque si una variable clave. Ms all se sitan las hiptesis de la urbanizacin como resultado de factores mltiples. Entre los autores est Robert McC. Adams que habla de tres transformaciones, de las cuales las dos primeras condujeron al control de los centros urbanos por una elite religiosa y la tercera provoc la aparicin de una sociedad estatal. El desarrollo de mecanismos de redistribucin proporcion al templo poder para coercionar a los agricultores y pastores para producir excedentes. La especializacin artesanal y la riqueza diferenciada que estaba basada en la posesin de la tierra estimularon el paso de una sociedad basada en parentesco hacia una sociedad de clases. La elite religiosa, controladora de la redistribucin, y la elite propietaria, que controlaba las mejores tierras, eran los estratos superiores de la sociedad. Debido al aumento del militarismo se producira la tercera transformacin: la transferencia del poder administrativo desde el templo al Estado. Luego se explica la hiptesis de Flannery, que modifico la hiptesis de Adams, hacindola ms sistmica. Despus de esto, Redman procede a exponer su hiptesis sistmico-ecolgica. Por esta hiptesis entendemos que el surgimiento de la civilizacin se traduce en una serie de procesos interrelacionados motivados por condiciones ecolgicas y culturales favorables. Redman va a poner el ejemplo de Mesopotamia. Haba una situacin ecolgica favorable, ya que una extensin grande de tierras potencialmente cultivables con la tecnologa apropiada estaba desocupada. Hacia el 5000 a.e. algunas aldeas se haban extendido hacia el sur, lo que hizo que se ejerciera una presin medioambiental sobre las especies vegetales y animales, lo que llevara a un proceso de seleccin de las ms adecuadas. Adems, se haban empezado a desarrollar sistemas simples de irrigacin, lo que hizo que estas comunidades desarrollaran una organizacin ms compleja. Todo esto propici la aparicin de la sociedad urbana. El sistema medioambiental, tecnolgico y social haba entonces dirigido la evolucin de estas sociedades. A medida que fue creciendo la poblacin fue necesario cultivar tierra sin acceso directo al ro, con lo que las mejores tierras eran las pegadas al ro. As, con menos horas de trabajo eran mejores los resultados y los propietarios de estas tierras cercanas al ro se dieron cuenta del poder que tenan. El cocimiento de la riqueza de estos propietarios hizo que quisieran asegurar su propiedad, desarrollando el concepto de propiedad privada. Todo este proceso cre una gran riqueza que hizo necesario el establecimiento de cuerpos armados. Adems, el flujo de informacin se hace necesario, con lo que se crea la escritura y el arte normalizado. Adems, aparecieron tensiones sociales que hicieron necesarios mecanismos de integracin. La especializacin en la produccin alimentaria hizo necesaria una elite gestora. Redman sigue con la hiptesis explicando lo que l llama relaciones de retroalimentacin positiva, para luego explicar las negativas, que eran un elemento de contencin del crecimiento del sistema; tras lo cual da una serie de mejoras de cara al futuro (realizar estudios comparativos entre los lugares donde se desarroll el urbanismo y donde no). El objetivo es falsear la teora y mejorarla. Luego, Redman aborda las caractersticas del estudio del origen de las sociedades complejas. Las dificultades estaran en relacin a lo que se puede extraer de la arqueologa, a que las ciudades son extensas y

SUREZ RODRGUEZ, Luis B. hay que estudiar sus relaciones con el entorno y con otras ciudades. En cuanto a cuestiones de enfoque, la dificultad principal sera que las sociedades complejas son extensas en cuanto a objeto de investigacin. No se puede estudiar una ciudad aislada sino una regin que contenga centros importantes. Adems, la complejidad de una ciudad es mayor que la de un poblado, donde la unidad econmica bsica seria la unidad domstica, y el resto del poblado sera ms o menos uniforme, algo que no puede aplicarse a la diversidad de la ciudad. Ms tarde se analizan los patrones que se han propuesto para hacer ms fcil el trabajo arqueolgico. Entre ellos se habla de la teora del lugar central y del sistema romboidal que propuso Johnson a partir de sus investigaciones en la cuenca del Diyala. Por ltimo se habla de las fuentes disponibles para el estudio de la civilizacin.