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ahora asimil realmente.

Como han demostrado observaciones ocasionales subsiguientes, incorpor realmente esta informacin al cuerpo de sus conocimientos. Tambin desde este momento decreci mucho su extraordinario inters por el e s t m a g o . A pesar de esto no quisiera aseverar que lo ha despojado completamente de su carcter afectivo y que a b a n d o n del todo esta teora. Con respecto a la persistencia parcial de una teora sexual infantil a pesar de haber sido hecha consciente, escuch decir a Ferenczi que una teora sexual infantil es hasta cierto punto una abstraccin derivada de funciones de tonalidad placentera, y que entonces, hasta tanto la funcin sigue siendo placentera, hay cierta persistencia de la teora. El doctor Abraham, en su artculo presentado en el ltimo Congreso " M a n i festaciones del complejo de castracin femenino" mostr que la causa de la formacin de teoras sexuales debe buscarse en el rechazo del nio a asimilar conocimientos sobre la parte representada por el padre del sexo opuesto. Rheim seal la misma fuente para las teoras sexuales de los pueblos primitivos. En este caso la adhesin parcial a esta teora podra deberse tambin al hecho de que yo slo haba interpretado una parte del rico material analtico, y que an estaba activa una parte del erotismo anal inconsciente. De cualquier modo, fue slo con la solucin de la teora sexual que super esta resistencia a la asimilacin de conocimientos sobre los procesos sexuales reales; a pesar de una persistencia p a r c i a l de su teora, se facilit la aceptacin del verdadero proceso. Hasta cierto punto logr un compromiso entre la teora an parcialmente fijada en su inconsciente, y la realidad, como lo demuestra muy bien una de sus observaciones. Relat otra fantasa, aunque nueve meses despus, en la que el tero figuraba como una casa completamente amueblada, el estmago particularmente estaba muy equipado e incluso tena baera y jabonera. El mismo coment sobre su fantasa: " Y o s que no es realmente as, pero lo veo a s . " Despus de esta elaboracin y reconocimiento de los procesos reales, apareci muy en primer plano el complejo de Edipo. Doy como ejemplo la siguiente fantasa onrica que me relat tres das despus de la conversacin precedente y que en parte le interpret. Empieza con la descripcin de un sueo. " H a b a un gran motor que pareca
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Slo desapareci parte del sntoma de "fro en el estmago", es decir, slo en lo que se refera al estmago. Posteriormente, pero no con frecuencia, declaraba que tena "fro en la barriga". L a resistencia a los platos fros tambin ha persistido, la antipata que haba aparecido en los ltimos meses ante diversos platos en general no fue modificada por el anlisis, slo su objeto variaba ocasionalmente. Por lo general su eliminacin es regular, pero a menudo se realiza con lentitud y dificultad. E l anlisis tampoco ha producido ninguna alteracin permanente en esto, slo variaciones oca-, sionales. 26 Abraham (1920). Una vez dijo durante el almuerzo: " E l budn se deslizar derecho por el camino hasta el canal", y otra vez " L a mermelada se va derecho al pipi". ( L a mermelada, empero, es una de sus antipatas.)
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igual a un tren elctrico. Tambin tena asientos y haba un motorcito que corra junto con el grande. P o d a abrirse el techo y cerrarlo I uando llova. Entonces los motores siguieron corriendo y se enI I miraron con un tren elctrico y lo chocaron. Entonces el motor ni ande se fue arriba del tren elctrico y llev al pequeo tras l. Y eninuces todos se juntaron, el tren elctrico y los dos motores. El tren Mtrico tambin tena una biela. Sabes lo que quiero decir? El motor grande tena una cosa hermosa y grande de plata y bronce, y el (Inquito tena algo parecido a dos ganchitos. El pequeo estaba entre el tren elctrico y el motor. Despus subieron a una m o n t a a alta y lujaron rpidamente. Los motores se quedaron ah tambin a la noche. Cuando venan trenes elctricos los chocaban y si alguno hai ia as (con un brazo) retrocedan en seguida." (Le explico que el motor grande es su pap, el coche elctrico su m a m y el motorcito l mismo, y que l se ha puesto entre pap y m a m porque le gustara mucho apartar a p a p del todo y quedarse solo con su m a m y hacer con ella lo que slo a pap le est permitido hacer.) Despus de una huera vacilacin, est de acuerdo pero contina rpidamente: " E l Riotor grande y el chico se fueron entonces, estaban en su casa, miraban por la ventana, era una ventana muy grande. Entonces llegaron dos motores grandes. Uno era el abuelo, el otro era pap. La abuela no estaba all, estaba (duda un momento y parece muy solemne)... estaba muerta" (me mira, pero como yo no hago ningn gesto, conmina): " Y entonces todos bajaron de la m o n t a a juntos. Un chfer abri las puertas con su pie; el otro abri con sus pies la cosa que uno il.i vuelta" (manija). " U n chfer se senta mal, era el abuelo" (otra ve/ me mira interrogativamente pero al ver que no hago gestos continua), otro chfer le dice "Sucia bestia, quieres que te encajone las orejas?, te pegar en seguida" (le pregunto quin era el otro chl ( i ) , l dice " Y o . Y entonces nuestros soldados los tiran a todos; eran iodos soldados; y rompen el motor y le pegan a l y le ensucian la cara ron carbn y tambin le ponen carbn en la boca", (reasegurando) " p e n s que era una masita, sabes, y por eso la t o m , y era carbn. I >espucs todos eran soldados y yo era el oficial. Tena unos hermosos Uniformes, y (se pone firme) yo me pona as, y entonces todos me se('iiian. Le sacaban la escopeta; slo poda caminar a s " (aqu se dobla). Contina bondadosamente "entonces los soldados le daban una condecoracin y una bayoneta porque le haban sacado la escopeta Yo era el oficial y m a m era la enfermera (en sus juegos la enleimeia es siempre la esposa del oficial) y Karl y Lene y Anna (su lu mano y sus hermanas) eran mis hijos y tenamos una hermosa ca..I tambin se pareca de afuera a la casa del r e y ; no estaba del todo terminada; no haba puertas y el techo todava no estaba pero
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'" I Ina ve/ cuando la madre le dijo cariosamente "mi muequito", l dijo: "diles ITIUflequItas a Lene o Anna, va mejor con una nena, pero a m dime 'mi querido reyecllo' ".

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era hermosa. Hicimos nosotros mismos lo que faltaba" (acepta ahora m i interpretacin del significado de la casa no terminada, etc., sin particular dificultad). " E l jardn era muy hermoso, estaba encima del techo. Yo siempre buscaba una escalera para subirme a l. De cualquier modo yo siempre me las arreglaba bastante bien para llegar hasta a h , pero tena que ayudar a Karl, Lene y Anna. El comedor tambin era muy lindo y en l crecan rboles y flores. No importa, es muy fcil, pones un poco de tierra y entonces las cosas crecen. Entonces el abuelo vena al jardn muy despacio, as (imita otra vez el paso peculiar), tena una pala en la mano y quera enterrar algo. Entonces los soldados le disparan tiros y (otra vez parece muy solemne) se muere." Despus de hablar un largo rato de dos reyes ciegos de los que l mismo dice que uno es su p a p y el otro es el p a p de su mam , relata: " E l rey tena zapatos tan grandes como para llegar hasta Amrica, te podas meter dentro de ellos y haba mucho lugar. A los bebs de largas ropas los acostaban en ellos a la noche." Despus de esta fantasa a u m e n t el placer de jugar y se torn permanente. Jugaba solo ahora durante horas con el mismo monto de placer que le daba relatar estas f a n t a s a s . Tambin deca directamente: " A h o r a jugar a lo que te c o n t " o " N o contar esto sino que lo j u g a r " . As como las fantasas inconscientes se expresan generalmente en los juegos, parece probable que en este caso, como sin duda en otros casos similares, la inhibicin de la fantasa era la causa de la inhibicin del juego, y ambas desaparecieron simultneamente. Observ que los juegos y actividades en que se ocupaba previamente pasaron a segundo plano. Me refiero especialmente al juego interminable de " c h fer, cochero, etc.", que haba consistido generalmente en empujar bancos, sillas o una caja, uno contra otro y sentarse sobre ellos. Tampoco nunca haba dejado de correr a la ventana siempre que oa pasar un vehculo y se apenaba mucho si dejaba de ver uno. Poda pasar horas frente a la ventana o en la puerta principalmente para mirar a los carruajes que pasaban. La vehemencia y dedicacin con que realizaba estas ocupaciones me llevaron a considerarlas de naturaleza compulsiva.
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Ultimamente, cuando mostraba tan marcado aburrimiento, tambin haba abandonado este sustituto del juego. Cuando, en una oportunidad y para buscarle una ocupacin, se lo impuls a hacer un carruaje de otra forma y se le dijo que esto sera muy interesante, replic: "Nada es interesante." Cuando, simultneamente con fantasear se le dio por jugar, o m s exactamente, hizo realmente su pri-

mera iniciacin en el juego, algunos de sus juegos (que l principalmente tramaba con la ayuda de figuritas, animales, personas, carros y ladrillos) consistan, es cierto, en paseos y cambios de casa; pero stos slo constituan una parte de su juego, que llevaba a cabo en las formas ms variadas y con un poderoso desarrollo de la fantasa, que nunca antes haba mostrado. Usualmente terminaban al final en luchas entre indios, ladrones o campesinos por una parte y soldados por la otra y estos ltimos eran siempre representados por l mismo y sus tropas. A l final de la guerra se mencion, cuando el padre dej ile ser un soldado, que haba abandonado su uniforme y equipo. El nio se impresion mucho por esto, especialmente por la idea de devolver la bayoneta y el rifle. Inmediatamente despus jug a que los campesinos venan a robarle algo a los soldados. Pero los soldados los maltrataban horriblemente y los mataban. El da despus de la fantasa del motor jug al siguiente juego, que me explic: "Los solliados ponen preso a un indio. El reconoce que fue malo con ellos. Ellos dicen: 'Sabemos que fuiste todava ms malo.' Le escupen, le hacen pip y 'caca' encima, lo ponen en el retrete y hacen todo encima de l. El grita y el pip va a parar a su boca. Un soldado se va y otro le pregunta: ' A d o n d e vas?' A buscar estircol para tirarle. El hombre malo hace pip en una pala y se lo tiran a la cara." Ante mi pregunta de qu era exactamente lo que haba hecho replic: "Era malo, no nos dejaba ir al retrete y hacerlo all." Relata despus que en el retrete, junto con la persona mala que haban puesto all, hay dos personas haciendo obras de arte. En esta poca repetidamente se diriga al papel higinico con el que se limpiaba despus de haber defecado, en forma burlona: " M i querido seor, tenga la bondad de comrselo." En contestacin a una pregunta dice que el papel es el diablo que se va a comer la "caca". Otra vez relata: " U n caballero perdi su corbata y la busca mucho, por fin la encuentra." Otra vez relat que le haban cortado el cuello y los pies al diablo. El cuello slo poda caminar cuando se le haban dado pies. Ahora el diablo slo poda estar acostado, ya no poda ir por el camino. Entonces la gente crey que se haba muerto. Y una vez l mir por la ventana; alguien lo sostenia, un soldado, que lo empuj fuera de la ventana, y entonces se muri. Me pareci que esta fantasa explicaba un temor (inusitado en l) que haba aparecido pocas semanas antes. Estaba mirando por la ventana y la sirvienta estaba parada detrs de l y lo sostena; manifest miedo y slo se tranquiliz cuando la muchacha lo dej solo. En una fantasa subsiguiente el miedo se mostr como la proyeccin de sus deseos agresivos inconscientes en un juego en
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1 maana una "torre", como la llam, con sus sbanas trep a ella y anunci: "Ahora soy el deshollinador y estoy limpiando la chimenea". 5 > e mantiene aun fuertemente el inters por vehculos, puertas, cerrajeros y cerraduras; por consiguiente, slo perdi su carcter compulsivo y dedicacin exclusiva, de modo que tambin en este caso el anlisis no afect la represin til sino que slo super la fuerza compulsiva.

E n

e s t a

h l z o

" Hace poco, especialmente durante este perodo de observacin, mostr en forma ocasional, tanto en sus fantasas como en sus juegos, que se apartaba, alarmado, de su propia agresividad. Deca a veces en medio de un juego excitante de ladrones e indios, que no quera jugar ms, que estaba asustado, y por cierto que al mismo tiempo mostraba un tremendo esfuerzo para ser valiente. Adems, en esa poca, si se habla golpeado deca: "Est bien, ste es el castigo porque me port mal".

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que un oficial enemigo es muerto, maltratado y despus resucita. A l preguntarle quin es ahora, contesta "Soy pap, por supuesto", entonces todos se vuelven amistosos con l y l dice (aqu la voz de Fritz se hace muy suave): " S , t eres pap, entonces por favor ven a q u " ; en otra fantasa en la que, del mismo modo, un capitn resucita despus de las ms variadas torturas que incluan el pegarle e insultarle, relata que despus de eso fue muy bueno con l y agrega: "Slo le devolv lo que l me haba hecho, y despus no estuve ms enojado con l. Si no se lo hubiera devuelto estara enojado." Ahora le gusta mucho jugar con pasta y dice que cocina en el retrete. (El retrete es una cajita de cartn con una hendidura, que usa en sus juegos.) Mientras jugaba me mostr una vez dos soldados y una enfermera y dijo que eran l mismo, su hermano y su m a m . A l preguntarle yo cul de los dos era l, dijo: " E l que tiene algo que pincha all soy y o . " Le pregunto qu hay all que pinche. El dice: " U n p i p i " " Y eso pincha?", l dice: " N o en el juego, sino realmente; no, me equivoqu, no realmente sino que en el juego". Relat cada vez m s fantasas, mltiples y extensas, con frecuencia sobre el diablo pero tambin sobre el capitn, indios, ladrones y animales salvajes, hacia los que se demostraba claramente su sadismo tanto en su fantasa como en los juegos que la acompaaban, y tambin por otra parte sus deseos asociados a la madre. Describe a menudo cmo ha sacado los ojos, o cortado la lengua del diablo, o del oficial enemigo o del rey, e incluso posee una escopeta que puede morder como un animal acutico. Cada vez se hace ms fuerte y poderoso, no hay forma de matarlo, dice repetidamente que su can es tan grande que llega al cielo.
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No consider necesario hacer ms interpretaciones y por consiguiente en esta poca ocasionalmente y en forma de sugerencia haca consciente algn punto. Adems, tuve la impresin, por la direccin de sus fantasas y juego y por observaciones ocasionales, que parte de sus complejos se haban vuelto para l conscientes o por lo menos preconscientes, y consider que esto bastaba. As, una vez observ, cuando estaba sentado en el dormitorio, que iba a hacer bollos. Cuando su madre, ponindose a su altura, dijo: "Bueno, hazlos rpidamente", l observ: " E s t s contenta si tengo bastante pasta" y agreg en seguida: " D i j e pasta en vez de 'caca'. Qu listo soy!"; observ cuando hubo hecho: "Hice una persona tan grande. Si alguien me diera bastante pasta podra hacer una persona con ella. Slo necesito algo puntiagudo para sus ojos y sus botones." Haban pasado aproximadamente dos meses desde que empec a darle ocasionales interpretaciones. Entonces se interrumpieron mis observaciones por un intervalo de ms de dos meses. Durante este tiempo la angustia (miedo) hizo su aparicin; esto ya lo presagiaba
Cuando pequeo le gustaba mucho durante un tiempo modelar en arena o tierra, pero no por mucho tiempo ni persistentemente.
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ii rechazo, al jugar con otros nios, a proseguir su juego tan apre nido ltimamente, de ladrones e indios. Excepto por un tiempo en el que haba tenido terrores nocturnos entre los dos y tres aos, aparentemente nunca haba sido presa del miedo, o por lo menos no se haban observado indicaciones de esto. Por consiguiente, la angustia que ahora se revelaba puede haber sido uno de los sntomas puestos de manifiesto por el progreso del anlisis. Probablemente tambin se deba a sus intentos de reprimir m s cosas que se estaban haciendo * (inscientes. La aparicin del miedo la precipit probablemente el realo de los cuentos de Grimm, que ltimamente le atraan mucho, y QUe le producan m i e d o . El hecho de que su madre estuviera indispuesta durante unas semanas e incapacitada para ocuparse mucho del nio, que estaba muy acostumbrado a ella, facilit probablemente la conversin de libido en angustia y puede haber tenido que ver COfl ella. Manifestaba principalmente miedo antes de dormirse, lo que constitua ahora todo un trabajo, y tambin en ocasionales sobresaltos durante el sueo. Pero tambin de otras formas pudo obei varse un retroceso. Haba disminuido mucho su costumbre de j u gar solo y de contar cuentos, estaba tan empeado en aprender a leer QUe resultaba exagerado, porque frecuentemente quera aprender duiante horas, de un tirn, y practicaba constantemente. Tambin estaba mucho ms intratable y mucho menos alegre. Cuando nuevamente tuve oportunidad (aunque ocasional) de ocuparme del nio, obtuve de l y contrariamente a lo que antes habla sucedido, contra muy fuertes resistencias, el relato de un sueo que lo haba asustado mucho y del que an estaba asustado, incluso de da. Haba estado mirando libros de grabados con jinetes en ellos y el libro se abri y dos hombres salieron de l. E l , su hermano y sus l u manas se aferraron a la madre y queran escaparse. Llegaron a la puerta de una casa y all una mujer les dijo: " N o pueden esconderse a q u . " Pero de cualquier modo se escondieron para que los hombres no iludieran encontrarlos. Me cont este sueo a pesar de grandes resistencias que aumentaron tanto cuando empec la interpretacin, que para no sobreestimularlas, la hice muy corta e incompleta. Consegu pocas ideas asociadas, nicamente que los hombres tenan palo I, escopetas y bayonetas en sus manos. Cuando le expliqu que esto significaba el gran pipi de su padre que l tanto desea como teme, contest que "las armas eran duras y en cambio el pipi es blando". I e expliqu que sin embargo el pipi tambin se pone duro justo en relacin con lo que l mismo quiere hacer, y acept la interpretacin in mayor resistencia. Relat despus que le pareci algo as como que uno de los hombres se haba metido en el otro, y quedaba slo uno! Indudablemente el componente homosexual, hasta entonces po33
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Antes de que empezara el anlisis tena un fuerte rechazo a los cuentos de hada: ile ( i r i m m que, cuando mejor, se convirti en marcada preferencia.

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vestigacin minuciosa en y por s misma y, en consecuencia, se abre el camino para que el placer innato e indomable de formular preguntas slo acte en superficie y lleve slo a una curiosidad superficial o, por otra parte, puede aparecer el tipo de persona talentosa, tan frecuente en la vida diaria y en la ciencia, que, aunque poseedora de una gran riqueza de ideas, sin embargo fracasa en los m s profundos problemas de su ejecucin. Tambin ste pertenece al tipo de persona prctica, adaptable e inteligente que puede apreciar las realidades superficiales pero es ciega para las ms profundas y que en cuestiones intelectuales no puede distinguir lo verdadero de lo dogmtico. El miedo a tener que reconocer como falsas las ideas que la autoridad le impone como verdaderas, el miedo a tener que sostener desapasionadamente que cosas repudiadas e ignoradas existen efectivamente, lo ha conducido a evitar penetrar m s profundamente en sus dudas, y en general a huir de la profundidad. En estos casos creo que el d a o puede haber influido el desarrollo del instinto de conocer, y de ah tambin el desarrollo del sentido de la realidad, debido a la represin en la dimensin de profundidad. Sin embargo, si la represin afecta el impulso hacia el conocimiento en forma tal que queda " l i g a d o " a la aversin a cosas ocultas y repudiadas el placer no inhibido de inquirir sobre estas cosas prohibidas (y con ello el placer de interrogar en general, la cantidad de impulso investigador), o sea que queda afectado en su dimensin de amplitud, se dara entonces la precondicin para una subsiguiente falta de intereses. Si el nio ha superado un cierto perodo inhibidor de su impulso a investigar y ste ha permanecido activo o ha retornado, puede, obstaculizado ahora por la aversin a atacar preguntas nuevas, dirigir todo el remanente de energa libre en profundidad, a unos pocos problemas especiales. As se desarrollara el tipo "investigador" que, atrado por cierto problema, puede dedicarse toda su vida al mismo sin desarrollar ningn inters particular fuera de la esfera limitada que ha elegido. Otro tipo de hombre cultivado es el investigador que, penetrando profundamente, es capaz de adquirir verdaderos conocimientos y de descubrir nuevas e importantes verdades, pero fracasa rotundamente en lo que respecta a las realidades mayores o menores de la vida diaria, pues carece en absoluto de sentido prctico. Decir que por estar absorto en grandes tareas no honra con su atencin a las pequeas no sirve para explicar esto. Segn lo demostr Freud en su investigacin de la parapraxia, el retiro de la atencin es slo un fenmeno lateral. No acta como la causa fundamental, como mecanismo por el que se produjo la parapraxia; lo m s que puede hacer es ejercer una influencia predisponente. Incluso aunque podemos suponer que un pensador ocupado en grandes pensamientos tiene poco inters por los asuntos de la vida diaria, lo vemos fallar en situaciones en las que por mera necesidad estara obligado a tener el inters necesario, pero en las que fracasa porque no puede enfrentarlas prcticamente. El que se haya desarrollado de es34

(e modo se debe, segn creo, a que en el momento en que debi haber reconocido como reales cosas e ideas de todos los das, tangibles, simples, algo estorb en cierta forma la adquisicin de estos conocimientos; una condicin que en este estadio seguramente no sera retiro de la atencin por falta de inters en lo simple e inmediato, sino que slo poda ser la represin. Puede suponerse que en una poca anterior, habindose formado en l una inhibicin para conocer otras cosas primitivas y repudiadas, reconocidas por l como reales, el conocimiento de cosas de la vida diaria, de las cosas tangibles originales que se le presentaban, tambin fue arrastrado a esta inhibicin y represin. Por consiguiente quedara slo abierto sea que se vuelva de inmediato hacia l o quiz slo despus de superar cierto perodo de inhibicin el camino hacia las profundidades; de acuerdo con los procesos de la infancia que constituyen el prototipo, evitara la amplitud y la superficie. En consecuencia, no se h a b r familiarizado con un camino que es ahora intransitable para l, y por el que incluso en una etapa posterior no puede andar simple y naturalmente, como puede hacerlo sin interesarse especialmente quien lo conoce y est familiarizado con l desde pocas tempranas. Se ha pasado por alto este estadio, que est cerrado por represin, as como, contrariamente, el otro, la persona "eminentemente p r c t i c a " slo era capaz de alcanzar este ltimo estadio pero reprima todo acceso a los estadios que llevan a lo ms profundo. Sucede a menudo que nios que manifiestan en sus observaciones (generalmente al comienzo del perodo de latencia) una capacidad mental extraordinaria, y parecen justificar grandes esperanzas para el futuro, ms tarde quedan rezagados y luego, aunque probablemente sean adultos bastante inteligentes, no dan pruebas de poseer un intelecto superior al trmino medio. Las causas de este fracaso podran involucrar un dao mayor o menor en una u otra dimensin de la mente. Esto se confirmara por el hecho de que tantos nios que por su extraordinario placer en hacer preguntas, y por la cantidad de preguntas que hacen o por sus constantes investigaciones del " c m o " y "por q u " de todo fatigan a los adultos, sin embargo despus de algn tiempo renuncian a ellas y finalmente manifiestan poco inters o superficialidad de pensamiento. El hecho de que el pensar afectado en total o en una u otra dimensin no pudo en ellos extenderse en toda direccin, impidi el gran desarrollo intelectual al que cuando nios parecan destinados. El repudio y la negacin de lo sexual y primitivo son las causas principales del dao ocasionado al impulso a conocer y al sentido de la realidad, y ponen en marcha la represin por disociacin. Pero al mismo tiempo, el impulso hacia el conocimiento y el sentido de la realidad estn amenazados por otro peligro inminente, no un retiro sino una imposicin, la de forzarles a ideas ya confeccionadas presentadas en tal forma que el conocimiento de la realidad que tiene el nio no se atreve a rebelarse y nunca intenta sacar conclusiones o deducciones, por lo que se ve permanente35

mente afectado y d a a d o . Tenemos tendencia a subrayar el "coraje" del pensador que en oposicin a la costumbre y a la autoridad, logra llevar a cabo investigaciones completamente originales. No habra tanta necesidad de "coraje" si no fuera que los nios necesitan un espritu especial para pensar por s mismos, en oposicin a las ms altas autoridades, las cuestiones delicadas que en parte son negadas y en parte prohibidas. Aunque se observa con frecuencia que la oposicin desarrolla los poderes que surgen para superarla, esto no se aplica al desarrollo mental o intelectual de los nios. El desarrollarse en oposicin a todos no significa menos dependencia que el sometimiento incondicional a la autoridad; la verdadera independencia intelectual se desarrolla entre ambos extremos. El conflicto que el naciente sentido de la realidad tiene que emprender contra la innata tendencia a la represin, el proceso que hace que el conocimiento (al igual que las adquisiciones de la ciencia y la cultura en la historia de la humanidad) tambin en el individuo deba ser adquirido con dolor, junto con los inevitables obstculos encontrados en el mundo externo, son todos sustitutos ms que suficientes de la oposicin, que se supone que acta como incitante del desarrollo, sin poner en peligro su independencia. Todo lo dems que tenga que ser superado en la infancia ya sea oposicin o sometimiento, toda resistencia externa adicional, es por lo menos superflua pero muy frecuentemente perjudicial porque acta como restriccin y barrera. Aunque se pueden encontrar a menudo grandes capacidades intelectuales junto con inhibiciones claramente reconocibles, aun entonces las primeras debieron sentirse afectadas por influencias perjudiciales y restrictivas al comienzo de sus actividades. Cunto del equipo intelectual del individuo es slo aparentemente propio, cunto es dogmtico, terico y debido a la autoridad, no logrado por s mismo, por su propio pensamiento libre y sin trabas! Aunque la experiencia adulta y el insight hayan encontrado la solucin para algunos de los interrogantes prohibidos y aparentemente incontestables de la infancia interrogantes que estn por lo tanto destinados a la represin esto, sin embargo, no anula el obstculo al pensamiento infantil ni lo transforma en banal. Porque (si ms tarde el individuo adulto es aparentemente capaz de superar las barreras erigidas frente a su pensamiento infantil, cualquiera que sea la forma utilizada para enfrentar sus limitaciones intelectuales, sea desafo o temor, esta forma sigue siendo la base para la total orientacin y modo de su pensamiento, sin que la afecten sus conocimientos posteriores. La sumisin permanente al principio de autoridad, la mayor o menor limitacin y de18

Indudablemente cualquier crianza, incluso la ms comprensiva, como implica cierto monto de firmeza, causar cierto monto de resistencia y sumisin. As tambin es inevitable y necesario para el desarrollo cultural y la educacin que haya mayor o menor monto de represin. Una crianza fundada en conocimientos psicoanalticos restringir a un mnimo este monto, sin embargo, y sabr cmo evitar las consecuencias inhibitorias y perjudiciales para el desarrollo mental.

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pendencia intelectual permanente, estn basadas en esta primera e importantsima experiencia de la autoridad, en la relacin entre los padres y el nio pequeo. Su efecto se ve reforzado y apoyado por el cmulo de ideas ticas y morales que se le presentan al nio debidamente completadas y que forman otras tantas barreras a la libertad de su pensamiento. Sin embargo aunque stas le son presentadas como infalibles un intelecto infantil ms dotado, cuya capacidad de resistencia ha sido menos lesionada, puede a menudo emprender una batalla ms o menos exitosa contra ellas. Porque aunque las proleja la forma autoritaria en que fueron presentadas, estas ideas deben dar ocasionalmente pruebas de su realidad, y en esas ocasiones no se le escapa al nio observador que todo aquello que se espera de el como natural, bueno, correcto y adecuado, no es siempre considerado del mismo modo, y en referencia a ellos mismos, por los adultos que lo exigen del nio. As estas ideas siempre presentan puntos de aiaque contra los cuales puede emprenderse una ofensiva, por lo menos en forma de dudas. Pero cuando las primeras inhibiciones fundamentales han sido ms o menos superadas, la introduccin de ideas sobrenaturales no verificables presenta un nuevo peligro para el pensamiento. La idea de una deidad invisible, omnipotente y omnisciente es abrumadora para el nio, tanto ms debido a que dos cosas favorecen marcadamente su fuerza efectiva. Una es una necesidad innata de autoridad. Ffeud dice de esto en Leonardo da Vinci: Estudio psicosexual de un recuerdo infantil (Londres, 1922): " L a religiosidad puede retrotraerse biolgicamente al prolongado perodo de desamparo y necesidad de ayuda del nio pequeo. Cuando el nio crece y se da cuenta de su soledad y debilidad ante las grandes fuerzas de la vida, percibe esta situacin como la de su infancia y trata de negar su desolacin con una revivificacin regresiva de las fuerzas protectoras de la infancia". Como el nio repite el desarrollo de la humanidad, sostiene su necesidad de autoridad en esta idea de la deidad. Pero tambin el innato sentimiento de omnipotencia, " l a creencia en la omnipotencia del pensamiento", que como hemos aprendido de Freud y de las "Etapas en el desarrollo del sentido de la realidad" de Ferenczi, estn tan profundamente enraizadas y por lo tanto son permanentes en el hombre, el sentimiento de la propia omnipotencia acoge la aceptacin de la idea de Dios. Su propio sentimiento de omnipotencia conduce al nio a atribuirla tambin a su ambiente. Por consiguiente, la idea de Dios, que equipara a la autoridad con la ms completa omnipotencia, se encuentra a mitad de camino con el sentimiento de omnipotencia del nio, ayudndolo a establecer este ltimo y contribuyendo tambin a impedir su declinacin. Sabemos que tambin a este respecto es importante el complejo paterno, y que la forma en que queda fortificado o destruido el sentimiento de omnipotencia por la primera desilusin seria del nio, de19
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Ferenczi (1913).

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termina su desarrollo como optimista o pesimista, y tambin su viveza y espritu de empresa, o un escepticismo apabullante. Para que el resultado de este desarrollo no sea la utopa y la fantasa ilimitadas, sino el optimismo, el pensamiento debe proporcionar una oportuna correccin. La "poderosa inhibicin religiosa del pensamiento" como la llama Freud, estorba la oportuna correccin fundamental del sentimiento de omnipotencia por el pensamiento. Lo hace porque abruma al pensamiento con la introduccin dogmtica de una autoridad poderosa e insuperable; y se interfiere tambin la declinacin del sentimiento de omnipotencia, que slo puede tener lugar tempranamente y por etapas, con ayuda del pensamiento. Pero el desarrollo completo del principio de realidad, hasta llegar al pensamiento cientfico, depende estrechamente de que el nio se arriesgue pronto a realizar el ajuste que debe hacer por s mismo entre los principios de placer y realidad. Si este ajuste se hace afortunadamente, entonces el sentimiento de omnipotencia quedar colocado sobre cierta formacin de compromiso con respecto al pensamiento, y se reconocer al deseo y la fantasa como pertenecientes al primero, en tanto que el principio de realidad regir en la esfera del pensamiento y de los hechos establecidos. Pero la idea de Dios acta como un tremendo aliado de este sentimiento de omnipotencia, un aliado casi insuperable porque la mente infantil incapaz de familiarizarse con esta idea por los medios usuales, pero por otra parte demasiado impresionada por su apabullante autoridad como para rechazarla ni siquiera se anima a tratar de luchar o tener una duda contra ella. El que la mente pueda despus en algn momento quiz superar incluso este impedimento (aunque muchos pensadores y cientficos nunca hayan saltado esta barrera, y por eso su obra ha terminado all), esto sin embargo no anula el dao infligido. La idea de Dios puede oscurecer tanto el sentido de la realidad que ste no se anima a rechazar lo increble, lo aparentemente irreal, y puede afectarlo de tal modo que se reprime el reconocimiento de cosas tangibles, inmediatas, las as llamadas "obvias", en asuntos intelectuales, junto con los procesos ms profundos de pensamiento. Sin embargo, es cierto que lograr este primer estadio del conocimiento e inferencia sin restriccin, aceptar lo simple tanto como lo maravilloso slo sobre los propios fundamentos y deducciones, incorporar en el propio equipo mental slo lo que es realmente sabido, es sentar las bases para un desarrollo perfectamente desinhibido de la propia mente en cualquier direccin. El perjuicio ocasionado puede variar en tipo y grado, en mayor o menor medida, pero de seguro que no lo evita un posterior esclarecimiento. As incluso despus de los daos primeros y fundamentales al pensamiento en la temprana infancia, la inhibicin establecida despus por
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la idea de Dios sigue siendo importante. Por consiguiente, no basta con omitir slo el dogma y los mtodos del confesionario en la crianza del nio, aunque sus efectos inhibitorios sobre el pensamiento se reconozcan m s generalmente. Introducir la idea de Dios en la educacin y dejar despus al desarrollo individual el enfrentarse con ella no es de ningn modo el recurso para dar al nio libertad a este respecto. Porque por esta introduccin autoritaria de esa idea, en un momento en que el nio no est preparado intelectualmente para la autoridad, y est indefenso lente a ella, su actitud en este asunto queda tan influida que no puede nunca m s , o slo a costa de grandes luchas y gasto de energa, liberarse de ella.

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ANALISIS TEMPRANO

la resistencia del nio al esclarecimiento

sexual

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lista posibilidad y necesidad de analizar nios es una deduccin irrefutable de los resultados del anlisis de adultos neurticos, que siempre retrotraen a la niez las causas de la enfermedad. En su anlisis de Juanito , Freud ha mostrado como siempre el camino, un camino que ha sido seguido y explorado por la Dra. Hug-Hellmuth especialmente, y tambin por otros. I I interesante e instructivo artculo de la Dra. Hug-Hellmuth, U n i ante el ltimo Congreso proporcion mucha informacin sobre cmo ella variaba la tcnica de anlisis para los nios y cmo la adaptaba a las necesidades de la mentalidad infantil. Se ocup del nlisis de nios que muestran desarrollos mrbidos o desfavorables de carcter, y seal que ella consideraba que el anlisis se adaptaba solamente a nios mayores de seis aos. Sin embargo, yo plantear ahora la cuestin de qu aprendemos del anlisis de adultos y nios que podamos aplicar al considerar la mente de los nios menores de seis aos, ya que es bien sabido que los anlisis de neurosis revelan traumas y fuentes de perjuicio en ii ontccuiiicntos, impresiones o desarrollos que ocurrieron en edad muy temprana, es decir, antes del sexto a o de vida. Qu proporciona esta informacin para la profilaxis? Qu podemos hacer jusiament en una edad que el anlisis nos ha enseado que es tan i m poiiante, no slo para enfermedades subsiguientes sino tambin pala la formacin permanente del carcter y del desarrollo intelectual?
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Freud presenta un ejemplo particularmente esclarecedor de esto en "Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psquico" (1911).

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'' Articulo leido ante la Sociedad Psicoanaltica de Berln, febrero de 1921. "Anlisis de la fobia de un nio de cinco a o s " (1909a) '' Hugh-Hellmuth (1921).

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El primer y ms natural resultado de nuestros conocimientos sera ante todo la evitacin de los factores que el psicoanlisis ha enseado a considerar como graves perjuicios para la mente del nio. Plantearemos entonces como una necesidad incondicional que el nio, desde el nacimiento, no comparta el dormitorio de sus padres, y evitaremos exigencias ticas compulsivas para la criaturita en desarrollo ms de lo que se nos evit a nosotros. Le permitiremos mayor perodo de conducta no inhibida y natural, interfiriendo menos de lo que suele hacerse y dejndole tomar conciencia de sus distintos impulsos instintivos, y de su placer en ellos, sin echar mano inmediatamente a sus tendencias culturales para trabar su ingenuidad. Nuestro objetivo ser un desarrollo ms lento que permita que sus instintos se vuelvan en parte conscientes y junto con esto, sea posible sublimarlos. A l mismo tiempo no rehusaremos la expresin de su incipiente curiosidad sexual y la satisfaremos paso a paso, incluso en mi opinin sin ocultarle nada. Sabremos cmo darle bastante afecto y sin embargo evitar un exceso daino; ante todo rechazaremos el castigo corporal y las amenazas y nos aseguraremos la obediencia necesaria para la crianza retrayendo ocasionalmente el afecto. Podran enunciarse otras indicaciones, ms detalladas, que se deducen ms o menos naturalmente de nuestros conocimientos, y que no es necesario explicitar aqu. Tampoco entra dentro de los lmites de este artculo considerar ms estrechamente cmo pueden cumplirse estas indicaciones en la crianza sin daar el desarrollo del nio como criatura civilizada, ni cargarlo con especiales dificultades en su relacin con un ambiente de diferente mentalidad. Ahora sealar slo que estas indicaciones educativas pueden ponerse en prctica (repetidamente he tenido oportunidad de convencerme de esto) y que de ellas resultan evidentes efectos positivos y un desarrollo mucho ms libre en mltiples aspectos. Mucho se conseguira si fuera posible hacer de ellas principios generales para la crianza. Sin embargo, debo hacer de inmediato una reserva. Me temo que incluso all donde el insight y la buena voluntad gustosamente cumpliran estas indicaciones, la posibilidad interna de hacerlo podra no estar siempre presente en una persona no analizada. Pero entretanto, y en pro de la simplicidd, considerar slo el caso ms favorable en el que tanto el deseo consciente como inconsciente se han hecho eco de estos criterios educativos, y se los lleva a cabo con buenos resultados. Volvemos ahora a nuestra pregunta original: en esas circunstancias, pueden esas medidas profilcticas impedir la aparicin de neurosis y de desarrollos perjudiciales del carcter? Mis observaciones me han convencido de que incluso con esto a menudo slo conseguimos una parte de lo que nos proponamos; aunque en realidad frecuentemente hicimos uso slo de una parte de las exigencias que nuestros conocimientos ponen a nuestra disposicin. Pues aprendemos del anlisis de neurticos que slo una parte de los perjuicios causados por la represin puede atribuirse a un ambiente no40

civo u otras condiciones externas perjudiciales. Otra parte muy importante se debe a una actitud por parte del nio, presente desde los ms tiernos aos. El nio desarrolla frecuentemente, sobre la base de la represin de una fuerte curiosidad sexual, un rechazo indomable a lodo lo sexual que slo un anlisis minucioso puede luego superar. No siempre es posible descubrir a partir del anlisis de adultos especialmente en una reconstruccin en qu medida las condiciones adversas y en qu medida la predisposicin neurtica son responsables del desarrollo de la neurosis. En este asunto se trata de cantidades variables, indeterminables. Sin embargo, es cierto esto: que en las fuertes disposiciones neurticas bastan a menudo leves rechazos del ambiente para determinar una marcada resistencia a todo esclarecimiento sexual, y una carga excesiva de represin sobre la constitucin mental en general. Logramos confirmacin de lo que aprendemos en el anlisis de neurticos mediante la observacin de nios, que nos permite la oportunidad de reconocer este desarrollo a medida que tiene lugar. Parece, por ejemplo, que a pesar de toda medida educacional que se propone entre otras cosas la satisfaccin sin reservas de la curiosidad sexual, esta ltima necesidad con frecuencia no se expresa libremente. Esta actitud negativa puede tomar las ms diversas formas, hasta el absoluto rechazo de saber. A veces aparece como un inters desplazado en otra cosa, inters a menudo de carcter compulsivo. A veces esta actitud se instala slo despus de un esclarecimiento parcial, y entonces, en vez del vivido inters hasta entonces expresado, el nio manifiesta una intensa resistencia para aceptar mayor esclarecimiento, y simplemente no lo acepta. En el caso que examin en detalle en la primera parte de este artculo, las beneficiosas medidas educativas a que me refer antes se emplearon con buenos resultados, particularmente para el desarrollo intelectual del nio. El nio recibi esclarecimiento en la medida en que se le inform sobre el desarrollo del feto dentro del cuerpo de la madre y el proceso del nacimiento, con todos los detalles que le intei esaban. No pregunt directamente sobre la parte del padre en el nacimiento y en el acto sexual. Pero incluso en ese momento creo que esas cuestiones le afectaban inconscientemente. Aparecan algunas preguntas que se repetan frecuentemente y que se le contestaban con tantos detalles como fuera posible. He aqu algunos ejemplos: " D i ine, m a m , de dnde vienen la pancita y la cabecita y el resto?" " C m o puede una persona moverse a s misma, cmo puede hacer cosas, cmo puede trabajar?" " C m o crece la piel en la gente?" " C m o llega a donde e s t ? " Estas y otras preguntas se repetan durante el perodo de esclarecimiento y en los dos o tres meses que le siguieron, que se caracterizaron p o r un marcado progreso en el desarrollo al que ya me he referido. A l principio no atribu pleno significado a la frecuente recurrencia de esas preguntas, en parte por el hecho de que ante el incremento general del placer del nio en hacer preguntas, su significacin no se me apareci por el modo en que pa41

recan desarrollarse su impulso a investigar y su intelecto, consider que sera inevitable que reclamara mayor esclarecimiento, y pens que deba adherirme al principio del esclarecimiento gradual respondiendo a las preguntas conscientemente formuladas. Despus de este perodo apareci un cambio, por el que principalmente las preguntas ya mencionadas y otras que se estaban volviendo estereotipadas recurran de nuevo, en tanto que las que se deban a un evidente impulso de investigacin disminuan y se tornaban de carcter especulativo. A l mismo tiempo aparecieron preguntas preponderantemente superficiales, no meditadas y aparentemente sin fundamento. Preguntaba una y otra vez cmo se hacan diferentes cosas y con qu se hacan. Por ejemplo: " D e qu est hecha la puerta?" " D e qu est hecha la cama?" " C m o se hace la madera?" " C m o se hace el vidrio?" " C m o se hace la silla?" Algunas de las preguntas banales eran: " C m o hace la tierra para quedar debajo de la tierra?" " D e dnde vienen las piedras, de dnde viene el agua?", etc. No haba dudas de que en general haba captado completamente la respuesta a estas preguntas y de que su recurrencia no tena una base intelectual. Tambin mostraba en su conducta distrada y ausente al plantear las preguntas, que en realidad no le importaban las contestaciones a pesar de que haba preguntado con vehemencia. Sin embargo, tambin haba aumentado el nmero de preguntas. Era el conocido retrato del nio que atormenta a su ambiente con sus preguntas aparentemente sin sentido, y para quien las contestaciones no son de ninguna ayuda. Despus de este reciente perodo, cuya duracin no lleg a dos meses, de creciente rumiacin y preguntas superficiales, hubo un cambio. El nio se volvi taciturno y mostr marcado desagrado por jugar. Nunca haba jugado mucho ni imaginativamente, pero siempre le gustaban los juegos de movimiento con otros chicos. A menudo tambin jugaba al cochero o chfer durante largas horas, con una caja, banco o sillas que representaban los diversos vehculos. Pero cesaron los juegos y ocupaciones de este tipo, y tambin el deseo de la compaa de otros nios; cuando se pona en contacto con ellos no saba qu hacer. Finalmente incluso mostraba signos de aburrirse en compaa de su madre, lo que nunca haba sucedido antes. Tambin expresaba desagrado cuando elk le contaba cuentos, pero no haban cambiado ni su ternura hacia ella ni su anhelo de afecto. La actitud abstrada que a menudo haba mostrado cuando haca preguntas se volvi ahora muy frecuente. Aunque este cambio no poda menos que llamar la atencin de un ojo atento, aun entonces su estado no poda considerarse como "enfermo". Su sueo y estado general de salud eran normales. Aunque tranquilo y ms revoltoso, como resultado de su falta de ocupaciones, segua siendo amistoso; poda tratrselo como de costumbre y estaba alegre. Sin duda que tambin los ltimos meses su inclinacin por la comida dejaba mucho que desear; empez a ser caprichoso y mostraba marcado dis42

gusio por ciertos platos, pero por otra parte coma lo que le gustaba COI) buen apetito. Se aferraba ms apasionadamente a la madre, aunque, como ya se dijo, se aburra en su compaa. Era uno de esos I ambios que por lo general o no son advertidos especialmente por los que se encargan del nio, o si son advertidos, no se los considera de importancia. En general, los adultos estn tan acostumbrados a notar cambios transitorios o permanentes en los nios sin poder encontrar motivos para ello, que suelen considerar esas variaciones del desarrollo como enteramente normales. En cierta medida estn en lo cierto, ya que difcilmente haya nios que no muestren ciertos rasgos neurticos, y es slo el desarrollo subsiguiente de estos rasgos y su cantidad lo que constituye la enfermedad. Me llam especialmente la atencin su falta de inclinacin a que le contaran cuentos, tan opuesta a su anterior deleite en ellos. Cuando compar el incrementado placer por hacer preguntas, que sigui al esclarecimiento parcial y luego se volvi en parte rumiacin, y en parte inters superficial, con el subsiguiente desagrado por las preguntas y falta de inclinacin incluso por escuchar cuentos, v cuando adems de esto record algunas de las preguntas que se haban vuelto estereotipadas, me convenc de que el poderoso impulso de investigacin del nio haba entrado en conflicto con su igualmente poderosa tendencia a la represin, y que esta ltima, al rechazar las explicaciones deseadas por el inconsciente, haba obtenido entero predominio. Luego de que hubo planteado muchas y distintas preguntas como sustitutos de las que haba reprimido, haba llegado en el curso posterior del desarrollo, al punto en que evitaba del todo preguntar y tambin escuchar, ya que esto ltimo podra, sin haberlo el pedido, procurarle lo que rehusaba conseguir. Quisiera volver aqu a ciertas observaciones sobre los caminos de la i epresin, que hice en la primera parte de este artculo. Habl all de los conocidos efectos perjudiciales de la represin sobre el intelecto, debidos a que la fuerza instintiva reprimida queda ligada, y no es disponible para la sublimacin; y que junto con los complejos tambin estaban sumergidas en el inconsciente las asociaciones del pensamiento. En conexin con esto supuse que la^represin podra afectar al intelecto en toda direccin en desarrollo, es decir, tanto en las dimensiones de amplitud como de profundidad. Quizs los dos pei iodos del caso que observ podran en cierto modo ilustrar esta suposicin previa. Si el camino del desarrollo hubiera quedado fijado en el estadio en que el nio, como resultado de la represin de su culiosidad sexual, empez a preguntar mucho y superficialmente, el dao intelectual podra haber ocurrido en la dimensin de profundidad. El estadio vinculado a ste, de no preguntar y no querer escuchar podra haber conducido a la evitacin de la superficie y amplitud de intereses y a la exclusiva direccin en profundidad. Luego de esta digresin vuelvo a m i tema original. M i creciente conviccin de que la curiosidad sexual reprimida es una de las princi43

pales causas de cambios mentales en los nios queda confirmada por una sugerencia que recib poco tiempo antes. En la discusin que sigui a mi conferencia en la Sociedad Psicoanaltica H n g a r a , el Dr. Antn Freund haba argumentado que mis observaciones y clasificaciones eran ciertamente analticas, pero no as mi interpretacin, ya que yo slo haba considerado las preguntas conscientes y no las inconscientes. En ese momento repliqu que crea que bastaba considerar las preguntas conscientes en tanto no hubiera razones convincentes para lo contrario. Sin embargo, despus vi que su opinin era la correcta, que considerar slo las preguntas conscientes haba resultado insuficiente. Sostuve luego que era conveniente dar al nio la informacin restante, que hasta entonces no se le haba proporcionado. Una de sus preguntas en ese momento poco frecuentes, cules plantas crecan de semillas, se aprovech para explicarle que los seres humanos tambin provienen de semillas y para esclarecerlo sobre el acto de la fecundacin. Pero estaba abstrado y no atenda. Interrumpi la explicacin con una pregunta irrelevante y no mostr ningn deseo de informarse sobre detalles. En otra ocasin dijo que haba odo a otros nios decir que para que una gallina pusiera huevos tambin se necesitaba un gallo. Apenas haba mencionado el tema, sin embargo, ya mostraba evidentes deseos de abandonarlo. Dio la impresin de que no haba entendido de ningn modo esta nueva informacin y que no deseaba entenderla. Tampoco el cambio mental previamente descrito pareci en ninguna forma afectado por este progreso en el esclarecimiento. Sin embargo, la madre se las arregl con un chiste con el que se conectaba un pequeo cuento, para lograr su atencin y reconquistar su aprobacin. Le dijo, al darle una confitura, que sta lo haba estado esperando largamente e invent una pequea historia sobre ella. El nio se entretuvo mucho con esto y expres su deseo de que se la repitieran varias veces; y luego escuch con placer la historia de la mujer en cuya nariz creci, ante el deseo de su esposo, una salchicha. Entonces empez a hablar espontneamente, y desde entonces relat historias fantsticas, largas y cortas, a veces originadas en otras que haba escuchado, pero la mayora enteramente originales, que proporcionaron una cantidad de material analtico. Hasta entonces el nio haba mostrado tan poca tendencia a contar historias como a jugar. En el perodo que sigui a la primera explicacin haba mostrado, es cierto, una fuerte tendencia a contar historias e hizo varios intentos de hacerlo, pero en general haba sido una excepcin. Estas historias, que no tenan nada siquiera del arte primitivo que generalmente emplean los nios en sus cuentos en imitacin de las realizaciones de los adultos, producan el efecto de sueos a los que faltaba la elaboracin secundaria. A veces empezaban con un sueo de la noche anterior y luego continuaban como historias, pero eran exactamente del mismo tipo cuando las empezaba desde el principio 44

I o m o historias. Las contaba con enorme deleite; de cuando en cuand o , al aparecer resistencias a pesar de cuidadosas interpretaI i o n e s las interrumpa pero slo para reanudarlas poco despus l m i placer. Doy varios extractos de algunas de estas fantasas: "Dos vacas coman juntas, entonces una salta a la espalda de la o i i a y va montada en ella, y despus la otra salta a los cuernos de la Otri y los sostiene fuertemente. El ternero salta tambin a la cabeza d e l a vaca y se sostiene fuerte sobre sus r o n e s " (a la pregunta de I lales son los nombres de las vacas, da los de las mucamas). "Despus siguen juntas y se van al infierno, el diablo viejo est all, tiene Ojos lan negros que no puede ver nada pero sabe que hay gente all. I I diablo joven tiene tambin ojos oscuros. Despus van al castillo Que v i o Tom Thumb, despus entran con el hombre que estaba con e l l o s y suben a un cuarto y se pinchan con un hilar (huso). Entonces e duermen por cien aos, despus se despiertan y van a donde est el t e v , l est muy contento y les pregunta si el hombre, la mujer y los RAOS que estaban con ellos se van a quedar." (A mi pregunta de qu h a b a sido de las vacas: "Estaban all tambin, y tambin los ternei o s " ) Se habl de cementerios y de muerte, y l dijo: "Pero cuando u n soldado mata a alguien no est enterrado, est tirado all porque el cochero del carro fnebre es tambin soldado y no lo quiere hacer." (Cuando pregunt: " A quin mata, por ejemplo?" prime10 menciona a su hermano Karl, pero luego, algo alarmado, varios nombres de relaciones y conocidos.) He aqu un sueo: " M i bast n fue sobre tu cabeza, despus t o m la plancha y planch sobre el maniel." A l dar los buenos das a la madre le dijo, luego de que ella lo n a i icio: " Y o trepar arriba tuyo, t eres una m o n t a a y yo te trep o " U n poco despus dijo: "Puedo correr mejor que t , puedo c o i i ei escaleras arriba y t no puedes." Despus de un perodo, emp e z nuevamente a preguntar algunas cosas con gran ardor: " C m o se hace la madera? C m o se pone el alfizar de la ventana? Cm o se hace la piedra?" A la respuesta de que siempre haban sido as, dijo insatisfecho: "Pero de dnde vino?" Junto a esto empez a jugar. Jugaba ahora con alegra y persevei unca, ante todo con otros, con su hermano y con amigos. Poda j u nar a cualquier cosa, pero tambin empez a jugar solo. Jugaba a ahorcar, declaraba que haba decapitado a su hermano y a su herman a , encajonaba las orejas de las cabezas decapitadas y deca: "Se pueden encajonar las orejas de este tipo de cabeza, no pueden devolvei el golpe", y se llama a s mismo "verdugo". En otra oportunidad lo encontr jugando al siguiente juego. Las piezas del ajedrez eran personas, hay un soldado y un rey. El soldado le dice al rey "Sucia bestia". Entonces se lo pone en prisin y se lo condena. Despus lo
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'* Haba observado poco antes: "Quisiera ver morir a alguien; no ver a qu se pai o en cuando ya estn muertos, sino cuando se estn muriendo, entonces podra ver imnliieii a qu se parecen cuando estn muertos".

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golpean, pero no lo siente porque est muerto. El rey agranda con su corona el agujero del pedestal del soldado y entonces el soldado revive; al preguntrsele si volver a hacer eso, dice " n o " , luego slo se lo arresta. Uno de los primeros juegos que jug fue el siguiente: jugaba con su trompeta y deca que era oficial, portaestandarte y trompetista al mismo tiempo, y " s i pap fuera tambin un trompetista y no me llevara a la guerra entonces yo llevara mi propia trompeta y mi escopeta e ira a la guerra sin l " . Juega con sus figuritas, entre las que hay dos perros, a uno de ellos siempre lo ha llamado el lindo y al otro el sucio. Esta vez los perros son caballeros. El lindo es l mismo, el sucio es el padre. Sus juegos, como sus fantasas, mostraban extraordinaria agresividad contra el padre y tambin, por supuesto, su ya claramente indicada pasin por la madre. A l mismo tiempo se volvi conversador, alegre, poda jugar durante horas con otros nios, y luego mostr un deseo tal de progresar en toda rama del conocimiento y aprendizaje que en poco tiempo y con muy poca ayuda aprendi a leer. Mostr tanta avidez en esto que casi pareca un nio precoz. Sus preguntas perdieron el carcter compulsivo y estereotipado. Este cambio fue indudablemente el resultado de haber liberado su fantasa; mis cautas y ocasionales interpretaciones sirvieron slo hasta cierto punto como ayuda en esta cuestin. Pero antes de reproducir una conversacin que me parece importante debo referirme a un punto: el est m a g o tena para este nio una significacin peculiar. A pesar de la informacin y de repetidas correcciones, se aferraba a la concepcin, expresada en diversas oportunidades, de que los nios crecen en el estmago de la madre. En otras formas tambin el estmago tena para l un significado afectivo peculiar. Sola replicar con la palabra " e s t m a g o " , aparentemente irrelevante en cualquier ocasin. Por ejemplo, cuando otro nio le deca "Ve al j a r d n " , l contestaba "Vete adentro de t u e s t m a g o " . Se atrajo reproches porque muchas veces, cuando los sirvientes le preguntaban dnde estaba algo, contestaba: " E n tu e s t m a g o " . Tambin a veces se quejaba a la hora de la comida, aunque no muy a menudo, de "fro en el e s t m a g o " , y declaraba que era a causa del agua fra. Manifestaba tambin activo desagrado por diversos platos fros. En esa poca expres curiosidad por ver a la madre desnuda. Inmediatamente despus observ: "Quisiera tambin ver tu estmago y el retrato que est en tu estmago". A su pregunta: "Quieres decir el lugar donde t estabas?" contest: " S i ! Quisiera mirar dentro de tu estmago y ver si no hay algn chico all." Rato despus observ: "Soy muy curioso, quisiera saber sobre todo en el m u n d o . " A la pregunta de qu era lo que tanto quera saber, dijo: " C m o son tu pip y tu agujero para la caca. Me gustara (riendo) mirar adentro cuando ests en el retrete sin que t sepas y ver tu pipi y tu agujero para la caca". Algunos das despus sugiri a la madre que todos podran "hacer caca" en el retrete al mismo tiempo y unos encima de los otros, la madre, sus hermanos 46

v hermanas y l arriba de todos. Observaciones aisladas que haba hecho, indicaban ya su teora claramente demostrada por la siguiente I m i versacin, de que los nios se hacen con comida y son idnticos a | | | heces. H a b a hablado de sus "cacas" como nios traviesos que n o queran venir; adems, en relacin con esto, haba estado inmeI lulamente de acuerdo con la interpretacin de que los carbones que n i u n a de sus fantasas suban y bajaban las escaleras eran sus hijos, i in .i v e z tambin se dirigi a sus "cacas" diciendo que les pegara poi venir tan despacio y ser tan duras. Describir ahora la conversacin. Est sentado por la m a a n a i . nipiano en el dormitorio, y explica que las "cacas" estn ya en l balcn, han corrido arriba otra vez y no quieren ir al jardn (como designa repetidamente al dormitorio). Yo le pregunto: " S o n stos l o s nios que crecen en el e s t m a g o ? " Como advierto que esto le i n i c i e s a contino: "Porque la 'caca' est hecha de comida; los nios Wdaderos no estn hechos de comida." El dice: " Y o s eso, estn I n d i o s de leche". " O h , no, estn hechos de algo que hace p a p y de u n huevo que est dentro de m a m . " (Est ahora muy atento y me p u l e que le explique.) Cuando empiezo otra vez con lo del huevito, m e interrumpe: " Y a s eso.") Yo contino: " P a p puede hacer algo I en s u pip que se parece bastante a la leche y se llama semen; lo hace c o m o haciendo pip pero no en tanta cantidad. El pipi de m a m es diferente del de p a p . " (Me interrumpe.) " Y a s eso." Yo digo: " E l | . i | n de m a m es como un agujero. Si p a p pone su pipi en el pipi de m a m y hace su semen all, entonces el semen corre muy adentro de MI cuerpo y cuando se encuentra con algunos de los huevitos que estn dentro de m a m , entonces ese huevito empieza a crecer y se transforma en un n i o . " Fritz escuchaba con gran inters y dijo: M e gustara mucho ver c m o se hace un nio adentro a s " . Le explico que esto es imposible hasta que sea mayor porque no puede hacerlo hasta entonces y que entonces lo h a r l mismo. "Pero entonces me gustara hacrselo a m a m . " "Eso no puede ser, m a m no p u e d e ser t u esposa porque es la esposa de t u pap; entonces p a p no i cudria esposa." "Pero podramos hacrselo los dos a ella"; yo le d i 01 " N o , eso no puede ser, cada hombre tiene slo una esposa. ( uando t seas mayor t u m a m ser vieja. Entonces t te casars COn una hermosa joven y ella ser t u esposa." El (casi llorando y con temblorosos labios): " P e r o no viviremos en la misma casa junto COn m a m ? " Y o : " S , seguramente, y t u m a m siempre te querr, pe o no puede ser t u esposa." El pregunt entonces sobre varios det a l l e s : cmo se alimenta el nio en el cuerpo materno, de qu est h e c h o el cordn, cmo sale, estaba muy interesado y no se n o t may o r resistencia. A l final dijo: "Pero por solo una vez me gustara ver c m o entra y sale el n i o . " En conexin con esta conversacin que hasta cierto punto resolvi sus teoras sexuales, mostr por primera vez verdadero inters p o r l a parte hasta entonces rechazada de la explicacin, que slo
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