Está en la página 1de 5

Eutiques1

Heresiarca del siglo V que ha dado su nombre a una opinin a la que sus enseanzas e influencia contribuyeron poco o nada. Lo esencial de ese punto de vista es la afirmacin de que Cristo tiene una sola naturaleza despus de la Encarnacin y se la denomina

indiferentemente eutiquianismo o monofisismo, aunque Eutiques no fue su originador, y aunque fue condenado y repudiado por muchos monofisitas, que todos consideraban a San Cirilo de Alejandra como su gran doctor. En 448 Eutiques tena setenta aos y haba sido durante treinta

el archimandrita del monasterio extramuros de Constantinopla, donde gobernaba a ms de trescientos monjes. No era un hombre erudito, pero era muy respetado y tena influencia a travs del infame ministro de Teodosio II, el eunuco Crisapio, del que era padrino. Era un vehemente oponente del nestorianismo y de los partidarios de Antioqua dirigidos

por Teodoreto de Ciro y Juan de Antioqua. Estos obispos haban defendido durante un tiempo la ortodoxia de Nestorio, pero eventualmente aceptaron el Concilio de feso de 431, e hicieron las paces con San Cirilo en el 434. Los grandes telogos Teodoreto y Cirilo haban intercambiado explicaciones, pero los partidarios no quedaron convencidos. Al morir Cirilo en 444, su sucesor Discoro no tard en recomenzar las hostilidades y los partidarios de Cirilo y anti-nestorianos tomaron la ofensiva por todas partes. Fue slo como parte de este gran movimiento que Eutiques, en Constantinopla, comenz a denunciar una supuesta revitalizacin del nestorianismo. Le escribi al Papa Len sobre el tema y recibi una respuesta simptica. El patriarca de Antioqua, Domno, estaba en guardia y dirigi una carta sinodal al emperador Teodosio II, acusando a Eutiques de renovar

la hereja de Apolinario (esta haba sido la acusacin del partido antioqueno contra San Cirilo) y de querer anatematizar a los grandes maestros antioquenos de la generacin anterior, --Diodoro y Teodoro--- un punto en el cual Eutiques no estaba completamente equivocado (Facundo, VIII, 5, y XIII, 5). Esto sucedi probablemente en 448, puesto que San Flaviano, obispo de Constantinopla, no haba odo hablar de tal acusacin cuando celebr un snodo, el 8 de noviembre, sobre un punto de disciplina relacionado con la provincia de Sardes. Eutiques haba acusado a varios personajes de nestorianismo encubierto y al final de la sesin de este snodo uno de los inculpados, Eusebio, obispo de Dorileo, present y profiri una acusacin de hereja contra el archimandrita.

Fuentes: Chapman, John. "Eutyches." The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909. <http://www.newadvent.org/cathen/05631a.htm>. Traducido por Pedro Royo. lhm

Eusebio haba sido ---muchos aos antes, cuando an era laico--- uno de los primeros en detectar y denunciar los errores en los sermones de Nestorio, y naturalmente estaba indignado de ser llamado nestoriano. Flaviano expres gran sorpresa por esta repentina e inesperada acusacin y sugiri una reunin privada con Eutiques. Eusebio se neg, porque haba tenido frecuentes reuniones sin resultados. En la segunda sesin se defini el punto de vista ortodoxo, a peticin de Eusebio, por la lectura de la segunda carta de San Cirilo a Nestorio, y su aprobacin por el Concilio de feso y adems la carta de Cirilo a Juan de Antioqua "Laetentur caeli", escrita tras el acuerdo entre los dos patriarcas, en 434. Estos documentos fueron aclamados por todos. Flaviano lo resumi al efecto de que Cristo era de dos naturalezas, ek duo physeon, despus de la Encarnacin. Basilio de Seleucia y Seleuco de Amasea incluso hablaron explcitamente de su Ser en dos naturalezas, y todos los obispos hicieron eco, en sus propias palabras, los sentimientos del presidente. En la tercera sesin, los mensajeros que haban sido enviados para citar a Eutiques, volvieron con su negativa absoluta. Haba decidido, declar, que no volvera a poner un pie fuera de su monasterio que consideraba como su tumba. Estaba dispuesto a suscribir

los concilios de Nicea y feso, aunque al hacerlo no deba entenderse que suscriba o que condenaba cualquier error en el que pudieran haber cado: l buscaba solo en las Escrituras que eran ms seguras que las exposiciones de

los Padres y adoraba una naturaleza en Dios, encarnado y hecho hombre despus de la Encarnacin. Se quejaba de haber sido acusado de decir que Dios el Verbo haba trado su carne del cielo. Esto no era verdad. El reconoca a Nuestro Seor Jesucristo como de dos naturalezas (ek duo physeon) en una unin hiposttica, como Dios perfecto,

y hombre perfecto nacido de la Virgen Mara, y que no tena carne consustancial con la nuestra. Estas afirmaciones de Eutiques fueron sustanciadas por tres testigos. El concilio, por consiguiente, le dirigi una carta, exigindole que compareciera, porque su excusa era insuficiente ante cargos tan serios. Eusebio de Dorileo, cuyo ardor no se apag de ningn modo, seal que Eutiques haba estado escribiendo a los diferentes monasterios para agitarlos y poda resultar peligroso para el concilio. Por lo tanto, se enviaron dos sacerdotes a los diversos monasterios de la ciudad, dos a los que estaban a la otra parte del Cuerno de Oro y dos a travs del Bsforo a Calcedonia para hacer averiguaciones. Mientras tanto, haban vuelto los enviados a Eutiques, quien tras algunas dificultades y el alegado de enfermedad, haba consentido en recibirlos. Todava se negaba a abandonar su monasterio y les rog que no se molestaran en insistir una tercera vez (como mandaban los cnones) sino que le tratasen inmediatamente como contumaz, si as lo queran. Sin embargo, el concilio le envi una tercera y final citacin, para que compareciera en la maana del da siguiente, 17 de noviembre, o se atuviera a las consecuencias. Al da siguiente un sacerdotearchimandrita llamado Abraham y tres monjes diconos comparecieron a favor de Eutiques.

Abraham declar que Eutiques haba pasado la noche gimiendo, y que por eso l mismo tampoco haba podido dormir. San Flaviano respondi que el snodo esperara a que Eutiques se recuperara. No se le estaba pidiendo que viniese donde enemigos, sino donde hermanos y padres. Anteriormente haba entrado a la ciudad donde Nestorio atacaba la verdad. Que lo haga una vez ms. El arrepentimiento no ser una desgracia para l. Y al levantarse la asamblea, Flaviano aadi: Conoces el celo del acusador, y que el mismo fuego parece fro para l, debido a su celo por la piedad. Y Dios sabe que he aconsejado a ambos y le he rogado que desista. Pero cuando se propone algo, qu puedo hacer yo? No deseo vuestra separacin, Dios no lo permita, sino reuniros. Es propio de los enemigos dispersar, pero de los padres, unir . Al da siguiente Eutiques no se person, pero prometi hacerlo en cinco das, es decir al siguiente lunes. Se demostr que Eutiques haba enviado un documento a otros monasterios para que lo firmaran, el cual se dice que contena la Fe de Nicea y feso y no parece que tuviera nada ms. El sbado, Eusebio mostr testimonios de ms observaciones herticas de Eutiques, que los enviados le haban odo pronunciar. En particular haba negado las dos naturalezas en Cristo despus de la Encarnacin, y haba dicho que estaba listo para ser condenado; y que el monasterio sera su tumba. El 22 de noviembre se busc infructuosamente a Eutiques en la Iglesia y en el palacio del arzobispo, pero finalmente se anunci que llegaba con una gran cantidad de soldados y monjes y ayudantes del prefecto de la guardia pretoriana, y que esta escolta solo le permita entrar bajo la promesa del snodo de que les devolvera su persona. Con el cortejo vena el silenciario llamado Magno, que traa una carta del emperador en la que expresaba su deseo de que el patricio Florencio fuera admitido al Concilio; por lo tanto se envi al silenciario a que lo hiciera pasar. Eusebio mostr ms que nunca su ansiedad de que Eutiques fuera condenado sobre la base de sus afirmaciones anteriores, a no ser que se desdijera de ellas, y entonces simplemente se le dejara libre; pues en ese caso su acusador poda ser responsable de las penas debidas a la acusacin calumniosa: Yo soy un pobre hombre sin medios, dijo. l me amenaza con el exilio; l es rico; y ya ha descrito que mi destino es el Oasis. Flaviano y el patricio replicaron que cualquier sumisin hecha por Eutiques no le librara de responder por los cargos de sus palabras del pasado. Y entonces Flaviano dijo: Has odo, sacerdote Eutiques, lo que dice tu acusador. Di ahora si admites la unin de dos naturalezas, ek duo physeon enosin. Eutiques replic: S, ek duo physeon. Eusebio interrumpi: Reconoces dos naturalezas, seor archimandrita, despus de la Encarnacin y dices que Cristo es consustancial con nosotros segn la carne, s o no?. Esto expresaba claramente toda la cuestin entre la verdad catlica y la hereja del monofisismo. Eutiques no dio una respuesta directa. Quiz estaba perplejo y cauteloso. De todas formas vio que una contestacin negativa significara su condena inmediata, mientras que una afirmativa sera una contradiccin de sus afirmaciones anteriores.

No he venido aqu a discutir, dijo, sino a aclararle mi punto a de vista a Vuestra Santidad. Est en este papel. Ordene que sea ledo. Puesto que no lo quera leer l mismo, Flaviano le dijo que declarara su creencia. Su vaga respuesta evadi el punto, y solamente afirm que crea en el advenimiento encarnado del Hijo de la carne de la santsima Virgen y que l fue hecho perfectamente hombre para nuestra salvacin. Cuando se le insisti, Eutiques declar que hasta ahora nunca haba dicho que Cristo era consustancial con nosotros, sino que reconoca que la santsima Virgen era consustancial con nosotros. Basilio de Seleucia insisti que su Hijo deba consecuentemente ser consustancial con nosotros, puesto que Cristo se haba encarnado de ella. Eutiques respondi: Ya que t lo dices, yo estoy de acuerdo con todo. Y explic que el cuerpo de Cristo es el cuerpo de Dios, no de un hombre, aunque es un cuerpo humano. Siempre que no se entendiera que negaba que Cristo sea el Hijo de Dios, dira consustancial con nosotros, como el arzobispo lo quiso y lo permiti. Flaviano neg que la expresin fuera nueva. Florencio mostr que el emperador haba juzgado correctamente que l era un buen telogo, y entonces forz al archimandrita al punto esencial, las dos naturalezas. Eutiques contest explcitamente: Confieso que Nuestro Seor era de [ek] dos naturalezas, antes de la unin; pero despus de la unin, yo reconozco una naturaleza . Es muy raro que no se hiciera ningn comentario sobre esta afirmacin. El snodo le orden a Eutiques que anatematizara todo lo que era contrario a las cartas de Cirilo que haban sido ledas. Se neg. Estaba listo para aceptar las cartas, como quera el snodo, pero no anatematizara a todo el que no usara esas expresiones, porque estara anatematizando a los santos Padres. Tampoco quiso admitir que Cirilo o Atanasio haban enseado dos naturalezas despus de la Encarnacin (esto era de hecho correcto, por lo menos en cuanto a las palabras). Basilio de Seleucia le insisti correctamente: Si no dices dos naturalezas despus de la unin, di ces que hay mezcla y confusin (aunque en el Concilio Ladrn de feso, el desafortunado obispo se vio obligado a negar sus palabras). Florencio declar entonces que no es ortodoxo el que no confiese ek duo physeon. El snodo estuvo de acuerdo y consideraron que la declaracin forzada de Eutiques no era sincera. Flaviano anunci entonces

la sentencia de degradacin, excomunin y deposicin, que fue firmada por unos treinta obispos, incluyendo a Juan de Cos, el encargado de los asuntos del Papa en la corte de Teodosio. Se han preservado para nosotros estas actas debido a que fueron ledas por completo en el Concilio Ladrn de feso, al siguiente ao 449, y de nuevo en 451, en el Concilio de Calcedonia como parte de las actas del Concilio Ladrn. Flaviano se encarg de que las actas fueran firmadas por muchos archimandritas de la ciudad. Eutiques, por su parte, escribi a los principales obispos del mundo buscando apoyo y fij carteles en la ciudad

de Constantinopla con sus quejas. Envi una apelacin al Papa (San Len, Ep. XXI) explicando

que se haba negado a afirmar dos naturalezas y a anatematizar a todo el que no lo haca as; de otro modo haba condenado a los santos Padres, a los Papas Julio y Flix, a los santos Atanasio y Gregorio (se refiere a los extractos de los Padres que fueron ledos en la primera sesin del Concilio de feso; luego en 535 se declar que esos documentos papales eran falsificaciones apolinaristas y esa sigue siendo la opinin de los crticos: ver Harnack, Bardenhewer, etc.). Eutiques contina: Ped que esto fuera dado a conocer a su santidad para que usted pueda juzgar como crea conveniente, declarando que en cualquier caso aceptar lo que usted apruebe. No era verdad que Eutiques hubiese apelado al Papa en el concilio. Lo nico que poda probar era que haba dicho en voz baja que refera su caso a los grandes patriarcas. Cuando San Len recibi las actas del concilio, concluy que Eutiques era un viejo tonto que haba errado por ignorancia y que se le poda reinstalar si se arrepenta. Discoro de Alejandra, imitando a sus predecesores al asumir una primaca sobre Constantinopla, simplemente anul la sentencia de Flaviano, y absolvi a Eutiques. El archimandrita no se haba conmovido por la consideracin que Flaviano haba mostrado. Su obstinacin sigui. Obtuvo, gracias a Crisapio, un nuevo snodo de 32 obispos que se reunieron en abril de 449 (sin la presencia de Flaviano, pero con el patriarca Florencio y varios de los obispos que haban tomado parte en la condena), para examinar su queja de que las actas haban sido falsificadas. Despus de una cuidadosa revisin de las mismas, se hicieron algunas alteraciones para complacer a Eutiques, aunque el resultado no fue de importancia prctica. Discoro y Eutiques haban logrado que el emperador convocase un concilio ecumnico que se reunira en feso el 1 de agosto de 449. Los trabajos del partido de Discoro antes y durante ese concilio se pueden ver en Discoro y Concilio Ladrn de feso. Slo es necesario decir que en la primera sesin Eutiques fue exculpado y absuelto, mientras que se le hizo violencia a Flaviano y a Eusebio, quienes fueron encarcelados. El primero muri pronto debido a sus sufrimientos. Ambos haban apelado a Roma. El papa anul el concilio, pero Teodosio II lo apoy. Con la repentina muerte del emperador la situacin cambi. En octubre de 451 se reuni un nuevo concilio en Calcedonia, por deseo del emperador Marciano y su mujer Santa Pulqueria, cuyos trabajos fueron dirigidos por comisionados imperiales de acuerdo con las directrices de San Len, cuyos legados lo presidieron. Se depuso a Discoro y fue exiliado a Paflagonia. Eutiques fue tambin exiliado. Una carta de San Len (Ep. 134), escrita el 15 de abril de 454, se queja de que Eutiques est todava extendiendo su veneno en el exilio y le ruega a Marciano que lo traslade a algn lugar distante y solitario. No parece que el anciano sobreviviese mucho tiempo. Su monasterio en Constantinopla fue puesto bajo la supervisin de Juan de Cos como visitador, cuando ese prelado an era representante del Papa en Constantinopla.