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Los Cultos Sincrticos como parte de la Cultura Popular

1. Resumen 2. Introduccin 3. Antecedentes del Sincretismo religioso en Cuba: Los Cultos Aborgenes, El Catolicismo, Los Cultos Africanos y otros 4. Los Cultos Sincrticos y su prctica en el municipio Jobabo 5. Conclusiones 6. Bibliografa consultada Resumen La investigacin trata los antecedentes de las diferentes manifestaciones religiosas, haciendo nfasis en las de tronco africano y europeo, desarrollando un anlisis sobre el proceso de fusin de las diferentes manifestaciones religiosas en cuba. Tambin recoge una serie de elementos que caracterizan los diferentes cultos de origen africanos y los rasgos elementales de sus prcticas, as como una relacin de objetos e instrumentos que se utilizan .Se hace adems, un anlisis sobre los antecedentes de la prctica de los Cultos Sincrticos en Cuba y su comportamiento en el municipio Jobabo, demostrando que estos forman parte de su identidad, de su Cultura Popular Tradicional. Introduccin Desde el mismo surgimiento del hombre, como ser racional tuvo la necesidad de explicar diferentes fenmenos naturales y situaciones que se les presentaban en la vida cotidiana, para ello al no existir la ciencia ni explicacin verdadera, comenz a atribuirlos a seres sobrenaturales que habitaban el ci9elo y el inframundo, y por supuesto tenan poderes ilimitados capaces de actuar sobre todo el mundo; siendo de esta manera como aparecieron las creencias, en sus inicios de tipo animistas. A partir que el hombre comenz a creer en algo con poderes sobrenaturales, apareci la religin, en sus inicios sin fundamentos. El fenmeno religioso tuvo lugar en todas partes del mundo, cada rincn del planeta donde exista vida humana tena una creencia; pero no en todos los lugares se manifest de igual manera; esta aunque tena similitud e igual objetivo mantuvo diferencias que dieron origen a la desigualdad de creencias y la diversidad religiosa en el mundo conocido hoy. Antes de 1492, Cuba era una isla habitada por pobladores aborgenes presumiblemente venidos desde el sur, de la regin del Orinoco, los cuales practicaban sus propias creencias, con una actividad religiosa muy bien estructurada; estos tenan sus propios dioses, con sus respectivos nombres y dominios sobre un fenmeno natural, adems adoraban a los espritus de sus antepasados de forma muy respetuosa. A la llegada de los espaoles y su establecimiento en la isla, trajeron consigo su religin: el Catolicismo, la que impusieron al filo de la espada a los antiguos pobladores. A partir de 1520, justificando el exterminio de la poblacin aborigen, introdujeron esclavos procedentes de algunas regiones del continente africano, los trajeron consigo sus creencias religiosas y costumbres, a estos se les prohibi adorar a sus dioses y comenzaron practicar la misma religin con los dolos del cristianismo, dando origen al sincretismo religioso. En Cuba durante la etapa colonial no solo se introdujeron el catolicismo y los cultos de

orgenes africanos, sino que de la propia Europa vinieron los gitanos con sus creencias y la brujera, que aunque oculta y secreta era practicada en todos los pases europeos con diferentes peculiaridades. Tambin a nuestra tierra vinieron asiticos, indios, musulmanes, rusos, griegos, turcos, judos, etc. Hay que destacar adems la emigracin franco-haitiana y jamaicana. Entre los siglos XVIII y XIX la fusin de las culturas y razas fue formando nuestra identidad y en el mbito religioso, se creo todo un fenmeno sincrtico, capaz de unir dismiles elementos para formar todo un sistema de creencias nica en nuestro pas. Con el transcurso de los aos este fenmeno aument an ms, aprovechando los procesos migratorios internos y la constante interactividad de los diferentes grupos y comunidades. En el municipio Jobabo este fenmeno tambin se evidenci, el cual tuvo gran influencia de las comunidades haitianas y jamaicanas. Antecedentes del Sincretismo religioso en Cuba: Los Cultos Aborgenes, El Catolicismo, Los Cultos Africanos y otros Los antecedentes de los cultos sincrticos en Cuba tienen su origen en los cultos animistas practicados por los primeros pobladores de la isla: los aborgenes, estos tenan una creencia basada en el culto a los espritus de sus antepasados y dioses que dominaban las fuerzas de la naturaleza; adems hay que destacar que su religin tena una marcada estructura donde la tribu giraba alrededor de un adivino, al que llamaban behique, este representaba la mxima autoridad religiosa y oficiaba los ritos y ceremonias. Los dioses y antepasados se representaban en objetos de madera u otro material tallados en forma humanoide, estos eran llamados "cemes", y era el espritu protector de la tribu. Los aborgenes cubanos practicaban en sus ritos y ceremonias religiosas bailes (el areito), toques y utilizaban el tabaco y una especie de bebida para atender a sus dioses. A partir de 1492 con la llegada de los espaoles y luego la colonizacin de la isla, se introdujo el catolicismo, religin basada en el poder supremo de Dios y Jesucristo, esta rene una serie de elementos animistas, paganos y metodistas que combinados dan una particularidad exclusiva a esta religin; esta fue trada por los europeos e impuesta a la fuerza, obligando a los aborgenes a adoptarla y practicarla. La religin catlica tiene un numeroso panten de santos con sus respectivas jerarquas y dominios, cada uno con su historia. En la primera mitad del siglo XVI, con la justificacin del exterminio de la poblacin aborigen y para satisfacer las demandas de la produccin azucarera y minera, se comenzaron a introducir esclavos negros trados del frica, estos consigo trajeron sus religiones animistas y paganas, con su cultura y costumbres. Al llegar a Cuba se vieron limitados por los espaoles para la prctica de su religin, quienes trataron de imponerles el catolicismo. Si bien cabe decir, los negros esclavos introdujeron los elementos de la religin catlica a la suya, creando una fusin capaz de engaar a los colonizadores, estos dieron nombre de dioses africanos a los santos catlicos: CATLICA YORUBA CONGA

Dios Virgen de las Mercedes Virgen de Regla San Antonio San Norberto Santiago Apstol Virgen de la Caridad del Cobre. Santa Brbara Santa Teresa de Jess. San Francisco de Ass San Cosme y San Damin San Lzaro

Olofi Obbatal Yemay Elegu Ochosi Oggn Oshn Chang Oll Orula Los Ibeyi Babal-ay

Nzambi Yaya Kengue Kalunga Lubaniba Dibudi Zarabanda Chola Nguengue Nsasi Mama wanga Kimbumba Ntacha y Ntala Chacpata

y tomaron elementos para la atencin de los suyos que fortalecieron y enriquecieron sus religin; por ejemplo un fundamento de Ochn, no solo contena algunos elementos como en sus orgenes africanos sino que se le incorporaron otros. Es necesario precisar que de frica vinieron cientos de grupos tnicos, con culturas diferentes que se diferenciaban entre s en muchos aspectos. De esta forma aparecen los primeros signos del sincretismo en Cuba. Los cultos de origen africano no solo tomaron elementos del Catolicismo, los cultos aborgenes tambin brindaron mucho, negros que se convertan en cimarrones se ocultaban en palenques intrincados en los bosques, donde convivan junto a aborgenes y en muchas ocasiones se casaban y compartan sus religiones, intercambindose elementos. Entre los siglos XVI y XIX no solo llegaron espaoles y negros africanos a cuba, en esa etapa hubo una constante emigracin de franceses, ingreses, franco-haitianos, italianos, judos, rabes, antillanos, griegos, chinos, coreanos e indios; todos ellos en mayor o en menor medida contribuyeron a enriquecer el sincretismo, toda esta emigracin multitnica trajo diferentes religiones y costumbres. La emigracin haitiana incorpor nuevos elementos, siendo esta ya un fenmeno sincrtico antes de incorporarse; en Hait se fusionaron el vud dahomeyano, el catolicismo y el espiritismo francs y esta mezcla al introducirse en Cuba sigui fusionndose. No en todas partes de la isla el fenmeno sincrtico se manifest de igual forma, en algunas regiones se fusionaron mas elementos y religiones que en otras, siguiendo lneas diferentes y adoptando nombres dismiles, as como siendo ms puras o inclinndose ms por una u otra, me refiero a lo africano o lo europeo. En el oriente se ven ms los rasgos congos-franco-haitianos-isleos(1) y el espiritismo cruzado(2), estos se

encuentran muy popularizados. Despus de analizar sobre el fenmeno del sincretismo y tomando en consideracin el criterio de algunos autores, considero como Cultos Sincrticos: Todos aquellos cultos y prcticas religiosas que mantienen fusionados o conjugados diferentes elementos de ms de dos cultos o religiones. Teniendo en cuenta el anterior concepto podemos considerar que los cultos de origen africano que contienen elementos del catolicismo y el Espiritismo Cruzado, forman parte de los Cultos Sincrticos. Los Cultos Sincrticos y su prctica en el municipio Jobabo Teniendo en Cuenta la mezcla de culturas que ha habido en Cuba desde la colonizacin hasta nuestros das hay que analizar que es un fenmeno generalizado que lleg a todos los rincones del pas, por una va u otra. En el territorio que hoy comprende el municipio de Jobabo hay evidencias que desde el siglo antespasado se fueron creando las condiciones para la aparicin de este fenmeno cultural influenciados por las emigraciones directas de africanos, europeos y franco-haitianos a fines del siglo XIX y principios del XX, y la de chinos, isleos y jamaicanos entre 1911-1927. En Jobabo predominan dos lneas religiosas: el espiritismo cruzado y los cultos mezclados(3), existiendo un gran nmero de practicantes y creyentes; solo que aqu la religin no se ha estudiado con profundidad y por existir tal mezcla, no se puede determinar la rama a que pertenecen. Teniendo en cuenta la investigacin realizada, al ser encuestados o entrevistados muchos practicantes y creyentes, algunos errneamente se autodenominaban espiritistas, otros santeros y otros paleros; algunos ni siquiera saban que eran, solo tenan santos o prendas y las trabajaban. A muchos creyentes que se les preguntaban decan que crean en el bilonguero(4) tal, el curandero(5) fulano o el brujero(6) mengano. Es caracterstico en el pueblo utilizar diferentes denominaciones a los que practican estos cultos. Antes del triunfo de la Revolucin practicar cultos de origen africano era prcticamente un delito, la mayora de los pobladores del entonces poblado de Jobabo eran Catlicos o Espiritistas Puros(7), los que rechazaban cualquier elemento africanizado, considerando esto un atraso religioso. Despus del 59, la Revolucin abri nuevos aires a la cultura popular y las prcticas religiosas tuvieron libertad. Segn datos ofrecidos por algunos practicantes de estas manifestaciones religiosas, entre los aos 60 y 90 no hubo un marcado progreso en el desarrollo y prctica abierta de estas; algunos manifiestan que la crtica y el rechazo constituy uno de los factores para que se estancara la prctica, aunque las personas siguieron hacindolo, fundamentalmente inclinados por el Espiritismo. Conclusiones El estudio de los fundamentos tericos acerca del Sincretismo Religioso permiti comprender la dimensin sociocultural de este fenmeno generalizado en nuestro pas, y nuestro municipio como parte del territorio nacional. El municipio Jobabo presenta una autenticidad considerable en cuanto a elementos de este fenmeno, siendo el ndice de aceptacin muy alto, as como el nmero de practicantes y creyentes. Los elementos que aporta la investigacin permiten demostrar que los Cultos

Sincrticos forman parte de la Cultura Popular Tradicional. Aunque existen trabajos dedicados a la investigacin de los cultos y religiones, an este es un tema poco estudiado, pues que a medida que pasan los aos muchos elementos se transforman, eliminan o incorporan. Bibliografa consultada 7. 8. 9. 10. 11. 1. LBAREZ DE ZAYAS, CARLOS. Cmo se modela la investigacin. La Habana, Edicin Digitalizada. 2. ____________________________. Investigacin Cientfica. Santiago de Cuba, 1995. Metodologa de la

3. BOLIVAR ARSTEGUI, NATALIA. Los Orishas en Cuba, La Habana 2000, Edicin Digitalizada. 4. CABRERA, LIDIA. El Monte. La Habana, 1974. 5. MARTNEZ FUR, ROGELIO. Editorial Arte y Literatura, La Habana 1979. Dilogos Imaginarios.

OTROS DOCUMENTOS Y MATERIALES CONSULTADOS: 1. Manual del Palero I, II y III. 2. Fundamento Candombl Egn Nif. Libros I, II, III, IV. 3. Libreta de trabajos. ( no se puede revelar nombre) 4. Libro de Oraciones. 5. CATLICOS Y APOSTLICOS? Magaly Cabrales | La Habana. NOTAS: 1. Se refiere a la brujera que practicaban algunos isleos nativos, esta era muy semejante a los cultos de origen congo o bant, a la hora de hacer maleficios. 2. Es la mescla del espiritismo europeo con los cultos sincrticos, donde utilizan mucho los elementos de origen africano. 3. El autor llama as a la fusin de cultos africanos como: la Regla de Ocha, El Palo Monte, El Vud, etc. Los al fusionarse tanto no se puede determinar la rama a la que pertenecen. 4. Se dice de la persona que practica los cultos de origen africanos, sin determinar una rama especfica. 5. Se dice de la persona que practica los cultos de origen africano o el espiritismo cruzado para problemas de salud. 6. Se dice de la persona que practica los cultos de origen africano para hacer mal, que en ocasiones trabaja con el diablo. 7. Son aquellos que trabajan o practican el espiritismo en su forma pura, original como el creado por Jean Cardec, el cual es metdico y un poco

extremista, puesto que discrepa con la mayora de las otras religiones. DIRECCIN MUNICIPAL DE CULTURA JOBABO CONSEJO CIENTFICO ASESOR: Los Cultos Sincrticos forman parte de la cultura popular tradicional en el municipio Jobabo, influenciado por los diferentes procesos migratorios internos y externos, donde ha habido una mezcla considerable de los diferentes cultos afrocubanos con otros venidos de otras partes del mundo. La fusin de los diferentes elementos de culto ha posibilitado un enriquecimiento de las diferentes manifestaciones religiosas, pero a su vez se ha producido un desconocimiento de los diferentes grupos, no pudiendo definir el culto al que pertenece la mayora de los practicantes. La investigacin hace un estudio de todos los procesos religiosos en el municipio, caracterizndolos y definindolos principales elementos de culto, as como los rasgos que caracterizan a estos dentro de la localidad y que hagan que estos sean diferentes a otros existentes en otras partes del pas. Tambin se hace referencia al sincretismo como creencia no definida dentro de la poblacin cubana y especficamente en la localidad. _____________________ Lic. Olimpia Prez Vidal Presidenta

Autor: Lic. Yaidel M. Rodrguez Castro

MUSEO MUNICIPAL ROSENDO ARTEAGA GUERRA JOBABO http://www.monografias.com/trabajos82/cultos-sincreticos-parte-cultura-popular/cultossincreticos-parte-cultura-popular2.shtml