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2013

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO


FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES Sistema de Universidad Abierta y a Distancia

Historia del Pensamiento Poltico y Social Asesor: Abraham Jimnez Prez Grupo 1107

Ivn Raymundo Romn Castaeda

[ENSAYO]
La Falla Bsica es propuesta por Morris Berman como el punto de partida de la ingobernabilidad del ser humano, de su incapacidad para dar solucin y tomar responsabilidad de los hechos que poco a poco, atentan no solo contra las sociedades que el mismo hombre ha formado, sino contra la naturaleza entera en general. Por medio de este trabajo, se verifica la viabilidad de la propuesta del autor, pues no solamente se consideran los factores que podran justificar la factibilidad de este hecho, como lo son las situaciones de desprendimiento, perdida e inseguridad de la infancia de cada uno de los seres humanos al momento de nacer, sino en ello tambin se tomar en cuenta la conciencia del hombre para determinar la justicia en funcin del valor de la vida misma.

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20 de Junio de 2013

La Falla Bsica: El miedo de las sociedades a la soledad del ser


Existe una honda comunidad entre la imagen corporal propia y la imagen corporal de los otros. En la construccion de la imagen corporal hay una constante experimentacin para descubrir que se podra incorporar al cuerpo... El cuerpo es un fenmeno social. Schilder

La existencia del hombre implica por antonomasia la convivencia en sociedades, en cuerpos grupales que puedan formar parte una sola entidad afin en multiples aspectos para que de manera armnica puedan desarrollar el bienestar que permita su crecimiento y reproduccin. Al menos, esto es uno de los objetivos principales. Pero qu ocurre cuando la entidad basica de la sociedad que es el individuo, enfrenta algun problema que le impide llevar a cabo la sinergia necesaria para la gran comunidad?, y aun mas grave, Qu pasa cuando esta falla es generalizada hacia todos individuos de la comunidad? Esta es la fuerza de la llamada Falla Bsica, la situacin que aleja al individuo del bien comun de los grupos sociales, que por medio del narcisismo, que no es otra cosa que el miedo al externo, conlleva irremediablemente al Embotamiento de largos grupos sociales. A travs de este breve escrito, se har referencia al estudio de Morris Berman1 llevado a cabo por Muoz hace algunos aos, en el cual el autor refiere acerca de Berman que l para vivir experiencias somticas distintas a las occidentales, practica yoga; en fin, el elemento corpreo del conocimiento jams se le escapa, es un filsofo de cuerpo y espritu (Mrquez Muoz, 2010). Sin embargo, la tonica de este escrito har enfasis al aspecto social y politico en breve de la historia del hombre, pero mucho ms enfocado a lo que nos depara el nuevo milenio. Pero no bajo el sentido aquiescente de aceptar los postulados del autor como una verdad absoluta, sino ms bien bajo la siguiente tsis: la Falla Basica de Berman es una opcin planteada por el autor para dar una justificacin a la incapacidad del hombre para tomar la responsabilidad de las acciones que le llevan autodestruir sus propias sociedades y de s mismo. Para Berman, la Falla Bsica es la conciencia del Yo o del individuo de s mismo. En este tenor, el que tambiien menciona como nemo toma sentido cuando la persona se reconoce como
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Morris Berman (nacido en 1944), historiador y crtico social. Berman naci en Rochester, Nueva York. Obtuvo su licenciatura en matemticas en la Universidad de Cornell en 1966 y su doctorado en la historia de la ciencia en la Universidad Johns Hopkins en 1972. Es crtico de la cultura humanista especializado en la historia cultural e intelectual occidental.

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no parte del medio que le rodea, que es un ser individual y que no es una entidad perteneciente de manera constante al universo. Como primer situacin del hombre de la falla bsica es cuando el neonato ve la luz fuera de la madre, cuando el infante de alrededor de tres aos toma conciencia de su propia imagen, o cuando el nio cercano a los ocho aos se percata de su interioridad, en que la identidad de la persona se comienza a constituir. Retomado del concepto desarrollado por Michael Balint 2, quien se refiere a la Falla Bsica (the Basic Fault) en la estrucutura biopsicolgica que afecta en diverso grado a la mente y el cuerpo del ser humano. Para Balint, esa falla que los pacientes experimentan como defecto y carencia a la vez, se origina en el periodo inicial de la vida a causa de la discrepancia entre las necesidades materiales psicologicos del nio y los cuidados y afectos que recibe. (Balint, 1993) Para Berman, desde el inicio de la humanidad falla bsica resulta ser la verdadera causa de los embrollos sociales. La sensacin de prdida y carencia exige una explicacin y las culturas han ofrecido diferentes respuestas. El embarazo, el parto, la crianza y el trato social conforman la personalidad del individuo y lo encaminan hacia el tipo de solucin que darn al nemo. Berman distingue tres tipos de respuestas: el modo de conciencia paradjica, el complejo de autoridad sagrada y el embotamiento. (Mrquez Muoz, 2010). A todo esto, la sensacin de vaco es para el individuo una cuestin que facilmente pudiera llegar a romper el fragiul equilibrio del dia a dia, a la tranquilidad de las comunidades humanas y al aparato en el cual las sociedades se han desarrollado. Para ello, el hombre da tanta importancia a la ausencia de vaco, a la actividad que permita el no tener contacto alguno con la interioridad y la espiritualidad, pues dentro del proceso demarcado por Berman, el embotamiento, conclusin ultima del ser humano cuando este pierde contact consigo mismo y su conciencia de si mismo es alterada por una percecpcin equivocada en que cualquier ente externo representar una amenaza para su yo. Sin embargo, para este punto es necesario el retomar un valor que, sin bien es posible que la percepcin del ser humano en la edad se vea transgredida cuando de alguna manera el mundo que le rodea resulta ser un peligro, y una serie de frustraciones que tal vez no contribuyan a que se tenga confianza en el devenir inmediato y de largo alcance. Esto se reafirma
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Michael Balint (Budapest, 3 de diciembre de 1896 - Londres, 31 de diciembre de 1970), fue un psicoanalista y bioqumico britnico de origen hngaro. Fue alumno de Sndor Ferenczi en Budapest, despus de Karl Abraham en Berlin. En la dcada de los 40 inici los llamados Grupos Balint, cada uno de los cuales es coordinado por un psiquiatra y lo conforman mdicos no psicoterapeutas que buscan mejorar las relaciones con sus pacientes.

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cuando consideramos que en el Paleolitico el hombre de aquel entonces era una ser vivo que vivia en la inmediatez, en la conciencia paradojica que evitaba el conflicto acontencido una vez llegado a la Era Axial. Para Berman, el modo paradjico de resolver la falla bsica es denominado el gesto del equilibrio, pues consiste en asumir al Yo y al Otro no como rivales irreconciliables sino como parte de una misma realidad (Mrquez Muoz, 2010). Sin embargo, el autor desafortunadamente no considera la presencia de la conciencia humana como el principal motor de las desiciones por tomar, sino que es mas bien representada como una victima con poca capacidad de accion e influencia en el da a da, mucho ms cuando se es considerada de manera colectiva, escenario en la cual la conciencia el autor la torna como virtualmente inexistente. Por otro lado, Berman comenta que las sociedades y la politica llevada a cabo para cada una de ellas a lo largo del tiempo, han sido no otra cosa mas que vctimas de la falla bsica. Desde lo que el ha llamado Complejo de Autoridad Sagrada, por el cual a decir del autor, el hombre dejo de sentir y actuar por s mismo cuando las congregaciones humans comenzaron a adoptar modelos jerrquicos y rdenes sociales que dieron viabilidad al proyecto natural de orden. Berman comenta que esta situacion fue ampoliamente favorecida en la Edad Axial, contribuyendo en gran medida a la apoteosis y decadencia de mltiples pueblos, pero particulamente del Imperio Romano una vez llegado al periodo de Embotamiento. Otra crtica que el autor hace a este orden de progreso, particularmente en el mecanicismo, es la hiptesis de que el mundo estaba dominado por leyes mecnicas y solo en muy pequea medida, por una armona universal. Pero el orden y los ciclos que en el imperan pese a ser variables, tambin son adecuadamente definidos. Entindase para esto bajo la perspectiva de la Falla Bsica, que el Embotamiento es un ciclo en el acontecer de las sociedades humanas, pero el autor afirma que es un ciclo promovido por el actuar humano que de manera inconciente. En realidad la inconcienca colectiva es tan factible como el que se suponiera la existencia de una verdad universal, ambos poco realizables pero que han sido promovidos en muchas ocasiones por los grupos dominantes. El proceso gira de manera menos simplista, es claro que el ser humano es un ser afectivo, pero tambien es un ser racional, para lo cual cuenta con el albedro para decidir su destino. En la tesis de la Falla Bsica, el albedro del ser humano es solamente un utensilio de un problema de ausencia a la satisfaccin de necesidades afectivas elemenmtales al comienzo de la vida. La educacin, la formacin y la cultura que determinan elementalmente le albedrio del hombre, son meros intrumentos que para Berman, en el mejor de los caos, son fuentes mecanicistas de una anulacin del cuerpo y del alma. Nada ms alejado de la realidad, la historia a abogado por el posicionamiento del cuerpo como un Ivn Raymundo Romn Castaeda | Nmero de Cuenta: 410109968 3

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integrante fundamental del hombre, desde la prehistoria, llegando a los griegos, los chinos, la edad moderna en el viejo mundo y el desarrollo de las avanzadas civilizaciones en mesoamrica y Amrica del Sur antes del encuentro entre Europa y el Nuevo Mundo, en la poca Moderna y la Contempornea. De esta manera, no es la Falla Bsica el punto de ruptura de la continuidad de las sociedades, todo lo contrario, desde el punto de vista meramente psicologico, es este el moemnto en el que el hombre potencialemente se puede poner en contacto con el mundo que le rodea, de hacer las pases con el medio, por llamarlo de algun modo. Por otro lado, cuando hablamos del llamado Embotamiento propuesto por Berman, retomemos un escenario fundamentalmente histrico expresado por Rousseau, en el cual se haba hecho posible la explotacin del hombre por el hombre y, por lo tanto, ya no poda existir el tipo de igualdad que la humanidad haba conocido hasta ese entonces (Nisbet, 1986). El tema medular no es una falla bsica, podria ser un aliciente, un factor, pero no el punto central. El tema centrar es como las sociedades toman el derecho de albedro, la conciencia del impacto de las acciones en el projimo y la capacidad de discernir entre el valor del beneficio de la vida en sociedad y la reticencia provocada por el narcisismo. A guisa de conclusin, si bien es cierto que la Falla Bsica es una de las caractersticas del ser humano, el representarla como el origen de todos los males humanos es una vision limitada y simplista de la problemtica histrica del hombre. Las madres profesionales ahora se han convertido en profesionales del consumismo y de la maquinaria capitalista, que no es mala en si misma, pero que cobra un valor trascendental cuando no es un medio y se convierte en el fin. La prioridad la tiene la conciencia humana, el sentido de justicia individual y de libre albedro. Es de esta manera, que el actuar individual del ser humano es la solucin cuando se suma el desarrollo de cada uno de los integrantes de la sociedad: habr una sociedad en la cual el libre desarrollo de cada ser humano ser la condicin para el libre desarrollo de todos, Karl Marx (Nisbet, 1986). Ese es el objetivo fundamental y tarea a seguir durante el nuevo Siglo.

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Bibliografa
Balint, M. (1993). La Falta bsica: aspectos teraputicos de la regresin. Barcelona, Espaa: Biblioteca de psicologa profunda. Berman, M. (2010). Coming to Our Senses: Body and Spirit in the Hidden History of the West. University of Michigan: Seattle Writers' Guild. Mrquez Muoz, J. (2010). Cuerpo, espritu y embotamiento. En J. Mrquez Muoz. Mexico: UNAM. Nisbet, R. (5 de Octubre de 1986). LA IDEA DE PROGRESO. Recuperado el 20 de Junio de 2013, de Revista Libertas, Instituto Universitario ESEADE: http://ctinobar.webs.ull.es/1docencia/Cambio%20Social/NISBET.pdf

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