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El misterioso pasaje de Mateo 27:51-53


Inmersos en la consideracin de un estudio acerca del libro de Revelacin, nos topamos con la explicacin de un texto bblico que nos llen de sorpresa y que dicho sea de paso, por mucho tiempo, ha pasado desapercibido para nosotros. Dicho estudio, est en la siguiente direccin: http://biblicas.blogspot.es/ y el texto en cuestin es Mateo 27:52-53, que dice as: Se abrieron los sepulcros y muchos cuerpos de hombres santos que haban muerto se levantaron; 53 y salidos de los sepulcros despus de la resurreccin de l, fueron a la santa ciudad y aparecieron a muchos. Honestamente afirmamos, que aunque entendemos lo que nos dice, no tenemos ni idea de con que se relaciona, ni que pinta ah dicho pasaje. La interpretacin del autor de ese artculo, transcrito tal cual (no hemos corregido ni las faltas de ortografa), es la siguiente: Entiendo que estos 24 ancianos (refirindose a Rev. 4:4) pueden llegar a ser las primicias del pueblo hebreo, sacerdotes del Seor, que ofrecan sacrificios en el Santuario. Justamente el numero 24, es smbolo de este sistema sacerdotal que estaba representado por 4 ordenes de 24 ancianos cada una, 1.Cro.24. Jehov era la heredad de estos sacerdotes Num.1:47-53; 18:20,23; Deut.10:9; etc. Cundo fueron llevados ante el Trono?; debemos concluir que cuando resucito Jess. De esa resurreccin tenemos registro en el evangelio de Mat. 27:50-53; en Efes. 4:8; en el griego y buenas traducciones. Que no son parte de la iglesia es claro porque no se identifican con el cntico de los que reinaremos con Cristo Apoc.5:9,10; en griego o en cualquier traduccin correcta y actualizada como por ejemplo: Reina Valera Actualizada, Biblia De Las Amricas, Nueva Versin Internacional, Biblia de Jerusaln, Dios Llega Al Hombre, etc. No sabemos si la estada es provisoria o para siempre. Si es esto ltimo, se encontraron con un premio que jams se imaginaron recibir, ya que en aquellas palabras del Seor YO SOY TU PARTE Y TU HEREDAD no entendan que significara estar delante del mismo Trono de Jehov, reinando, por lo que vemos, sobre todo el universo junto al Creador, y todas las huestes angelicales, que es lo que nos sugiere la visin. (Acotacin nuestra). Buscando un poco ms de informacin, vimos que otros estudiosos, lo relacionaban como una resurreccin adelantada (unas primicias) de algunos de los ungidos que en

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un futuro, gobernarn con Cristo en el reino milenario; y por supuesto que seguramente habr ms interpretaciones, acerca de ello. Sin embargo nosotros, desde este blog y conscientes de que ello comporta algn riesgo, nos decantamos por la duda de si el contenido de dicho pasaje, se ajusta al contenido del manuscrito original o no y sinceramente, creemos que no, a menos que alguien nos demuestre lo contrario, claro. Debemos de tener en cuenta, que cuando leemos la Biblia, no estamos haciendo tal cosa. Lo que estamos haciendo, es leer el resultado de copias, de otras copias, de ms copias, que a su vez, han sido traducidas de unos idiomas a otros y todo ello, por un espacio de ms o menos 2.000 aos. Luego un simple e involuntario error en un signo ortogrfico, de un copista de la Edad Media (por poner un ejemplo), podra llegar a derivar, en que un texto que leemos hoy, no tenga nada que ver con su versin original. Aadmosle a eso y a travs de los siglos, las distintas conveniencias de algunos de sus traductores u organizaciones religiosas que avalaban dichas traducciones (que tambin es el caso) y vern lo razonable de nuestra objecin. Pero claro, quizs el sincero y voluntarioso estudiante de la Biblia, sobre todo el principiante en tales lides (como todos hemos sido, en nuestros inicios), podra objetar lo siguiente: Pero no nos dice Jehov, en Rev. 22:18-19, que nadie puede quitar o aadir algo a su Palabra? Pues no, querido amigo, ah no nos dice esto; lemoslo: Yo advierto a todo el que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aade a estas cosas, Dios le aadir las plagas que estn escritas en este libro; 19 y si alguno quita de las palabras del libro de esta profeca, Dios le quitar su parte del rbol de la vida y de la santa ciudad, de los cuales se ha escrito en este libro. Luego de lo que aqu se nos habla, es de las consecuencias que comportara el llevar a cabo esa felona, o sea, el voluntariamente alterar el sentido de un pasaje en un sentido u otro, para beneficio propio. El mero hecho de que las Escrituras contemplen esta circunstancia, ya es indicativo de la posibilidad de llevar a cabo tal accin y que como en algunas traducciones se observa, algo de eso hay; eso s, con su justa y merecida retribucin final. Smenle a ello, la incidencia del error humano y se darn cuenta, el por qu muchos recomendamos constantemente, tener muy en cuenta el contexto general de las Escrituras para llegar a un correcto entendimiento de cualquier texto y que no es otra cosa, que el comparar lo que nos dice un pasaje determinado, con lo que de ese tema se nos habla en distintas partes de la Biblia. Y es que ese contexto general es lo nico que no puede ser alterado, ya que para ello, se tendra que cambiar el texto bblico de arriba a abajo y eso es imposible, porque ya no estaramos hablando

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de la Biblia. Por lo tanto, si se ajustan tanto el pasaje como nuestro entendimiento que de l tenemos, a lo contrastado con el resto de las Escrituras, es correcto el pasaje, as como nuestro entendimiento de l y si por el contrario no es as, algo pasa, porque la Palabra de Dios no se contradice. Y eso es lo que nos ocurre con el pasaje que estamos considerando de Mateo 27:51-53, que no cuadra con el resto del contenido bblico, porque veamos: de entrada, tenemos la circunstancia de que la figura de los santos o ungidos que tuvieran que gobernar con Cristo (Dan. 7:18), como apuntan los comentarios que hemos sealado al principio, an no exista. Porque no fue hasta 50 das despus de la muerte de Jess y merced al derramamiento del Espritu Santo, sobre los apstoles y reconocindolos como Hijos adoptivos de Dios, por tanto hermanos de Jesucristo y en consecuencia, herederos del reino como gobernantes, que aparecieron dichos santos. Por otra parte, un hecho de tal magnitud y que algunos estudiosos califican de histrico, tendra que haber dejado una huella indeleble entre sus contemporneos y por supuestsimo en el registro bblico, como as lo hicieron, por ejemplo, las resurrecciones realizadas por Jess (la hija de Jairo, el hijo de la viuda de Nan y la de Lzaro), la de Pedro resucitando a Tabita (o Dorcas), o la de Pablo, sobre un joven llamado Eutico y por supuesto, la del mismsimo Jess. Sin embargo y sorprendentemente, no hay ni rastro, repetimos, ni rastro de este acontecimiento en ninguna otra parte de las Escrituras, ni ninguna mencin de ello registrada por algn historiador o cronista de la poca, como por ejemplo, Flavio Josefo. Pero lo ms sorprendente del silencio sobre dicho acontecimiento, lo encontramos en la encendida defensa que Pablo realiz de la resurreccin, segn 1 Cor. 15 y que si bien hace referencia a la de Cristo, de ninguna manera menciona nada acerca de otra multitudinaria resurreccin y de cuya veracidad podran testificar, muchas personas de Jerusaln: ...... y salidos de los sepulcros, despus de la resurreccin de l, fueron a la santa ciudad y aparecieron a muchos. (Verso 53). Y tengamos en cuenta que de haber ocurrido algo semejante, Pablo de ninguna manera habra desaprovechado la oportunidad de citar de ello y as dar ms peso a sus argumentos: sin embargo, silencio total y absoluto sobre dicha cuestin. Cierto es, que alguien podra afirmar que dicha resurreccin nada tena que ver con las siguientes, en el sentido de que fueran para vida eterna o para juicio y que esas personas, al igual que Lzaro y los dems citados, volvieron a morir. Pero es que resulta que segn Rev. 20:6, los santos se levantan con inmortalidad...... luego esos

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personajes ya no podan volver a morir, entonces de qu resurreccin se nos est hablando? Qu finalidad tena tal supuesta resurreccin? Para qu se llev a cabo? Pero es que aunque aceptramos el citado argumento, queda el hecho de que algo tan espectacular e inslito como una resurreccin masiva y tal como ya hemos referido, sera algo digno de mencin, tanto en el registro bblico como en las crnicas de la poca. Sin embargo y lo repetimos, nada de nada se nos habla de ello en ningn sitio. Adems del hecho, de que dicho pasaje no parece apuntar en esa direccin; porque hay otra circunstancia, que como mnimo contrara el contexto bblico. Consideremos de nuevo el pasaje de Mat. 27, pero ahora partiendo del versculo 50 hasta el 53: Pero Jess clam otra vez a gran voz y entreg el espritu. 51 Y he aqu, el velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo. La tierra tembl y las rocas se partieron. 52 Se abrieron los sepulcros y muchos cuerpos de hombres santos que haban muerto se levantaron; 53 y salidos de los sepulcros despus de la resurreccin de l, fueron a la santa ciudad y aparecieron a muchos. De esta lectura, se desprende que de haberse producido dicha resurreccin, fue en el mismo instante de la muerte de Jess; luego y a bote pronto, nos encontramos que ni la resurreccin de Rev. 20:4-6, que acontece en la segunda venida de Jesucristo y que an no se ha producido, sera la primera resurreccin, ni Jesucristo podra ser considerado las primicias, segn el orden establecido por Pablo: Pero cada uno en su orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. (1 Cor. 15:23). Luego, de nuevo nos muestra Pablo aqu, que no tena ni la ms mnima idea de semejante acontecimiento y con lo cual, podemos observar el desajuste entre ambos pasajes, Rev. 20:4-6 y 1 Cor. 15:23, con Mat. 27:52-53; pero hay otro dato, por dems curioso e inexplicable: siguiendo el relato cronolgico de los acontecimientos, segn el pasaje citado, tenemos que si bien estos santos resucitan en el mismo momento de morir Jess, no salen de los sepulcros, ni aparecen pblicamente, hasta tres das despus de ser resucitados y coincidiendo con la resurreccin de Jess...... tendra eso algn tipo de lgica? Evidentemente no, luego vemos que todo lo que rodea a este pasaje, como que es un poco forzado, extrao, misterioso: en definitiva, incoherente e innecesario dentro del contexto bblico. Por eso nosotros nos decantamos por pensar, que dicho texto ha sido deformado en el transcurso del tiempo, hasta quedar en ese

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sinsentido y todo ello sea dicho, con todas las cautelas del mundo. La Traduccin del Nuevo Mundo de los TJ y a diferencia del resto de todas las distintas versiones bblicas, a las que hemos tenido acceso y que traducen dicho pasaje segn lo hemos transcrito, lo vierte de la siguiente manera: Y las tumbas conmemorativas se abrieron y muchos cuerpos de los santos que se haban dormido fueron levantados 53 (y algunas personas, saliendo de entre las tumbas conmemorativas despus que l fue levantado, entraron en la ciudad santa) y se hicieron visibles a mucha gente. Dando a entender, por tanto, que los que se hicieron visibles a mucha gente, fueron los que vieron los cadveres fuera de sus tumbas y lo fueron a contar a sus convecinos en Jerusaln. Todo ello (creemos), en un intento por parte de los TJ, de hacer ms razonable, lgico y entendible, el pasaje de Mat. 27:51-53; pero que no pasa de ser una mera hiptesis voluntariosa, ya que como antes hemos comentado, no existe posibilidad alguna de contrastar dichas palabras o idea en ningn otro lugar de las Escrituras o en su defecto, de algn tipo de informacin de la poca, de un acontecimiento de tal magnitud...... al menos, hasta donde nosotros sabemos. Por lo tanto, vemos que queda abierto el campo de la especulacin y en el que nosotros no hemos pretendido ms que aportar nuestro pequeo granito de arena. Porque eso es lo que pretende ser nuestra opinin, una pequea aportacin por dems, susceptible de ser enmendada, acerca de ese misterioso pasaje. Y si alguien, pudiera aportar un poco de luz acerca de este enigmtico asunto, le estaramos agradecidsimos. MABEL