Semitica Literaria (Resumen tomado en parte de Vias Piquer, 2002:471-481) El trmino hace referencia al estudio de los signos.

En Europa se haba preferido la denominacin Semiologa aunque la International Association for Semiotic Studies (1969) se decidi por Semitica (Talens, 1995:26 citado en Vias Piquer 472). La Semitica supera el inmanentismo estructuralista al considerar al signo en su uso y funcin, formando parte de un proceso comunicativo. Adems, se ocupa no slo de los signos lingsticos sino tambin de los no lingsticos. La Semitica sovitica surgi en los aos sesenta cuando el Estructuralismo se vio reforzado por estudios provenientes del campo de la teora de la informacin. En 1962 se celebr el Mosc un simposio sobre el estudio estructural de los sistemas de signos. Una de las figuras ms importantes fue Juri Lotman (Estonia), que organiz una escuela de Verano en la Universidad de Tartu en 1964, que a partir de 1985 se fue debilitando. La estructura del texto artstico (1970) es la principal aportacin de Lotman a la Semitica literaria, donde se distancia de Shklovski poniendo mayor nfasis en la interpretacin de los textos, en su carcter comunicativo, porque todos los recursos formales del texto comportan contenido y, por tanto, transmiten informacin (Ibid. 42 citado en Vias Piquer 473). Lotman afirma tambin que el lenguaje literario tiene en comn con otros sistemas de signos el ser un sistema de comunicacin, es decir que existe una estrecha relacin entre aspectos formales y semnticos, y que los signos no son totalmente arbitrarios sino que tienen un carcter icnico, una relacin de semejanza entre significante y significado, de manera que los artificios literarios tienen capacidad evocativa y establecen una relacin metafrica (de semejanza: icnica) con la realidad a la que aluden. Lotman distingue tambin entre lenguajes naturales y lenguajes artificiales y considera que el texto literario es un producto de, al menos, dos lenguajes superpuestos, ya que el lector debe conocer el cdigo de la lengua y adems el cdigo literario. Llega a proponer una dicotoma en la historia literaria basada en la esttica, distinguiendo entre Esttica de la identidad, situacin tpica de la literatura medieval y el clasicismo, y una Esttica de la oposicin, donde los cdigos del emisor y del receptor difieren, y que ocurre en el Romanticismo, el Realismo y las Vanguardias. Finalmente, Lotman indica que una teora semitica abarca tres componentes: el nivel sintctico u organizacin formal a nivel del texto, el nivel semntico o proceso de produccin de sentido (con condicionamientos extratextuales) y el nivel pragmtico o relacin del texto con el contexto en el que funciona. El nivel semntico fue estudiado por Greimas, que sigui la lnea marcada por Lotman en su trabajo Semntica estructural . Un concepto interesante desarrollado por Greimas es el de isotopa, conjunto de categoras smicas redundantes que hace posible la lectura uniforme del texto. Es decir, que tanto Greimas como Lotman creen en que aunque pueden darse una gran parte de lecturas, la objetividad del texto es independiente de la recepcin lectora (lo que no comparte la deconstruccin, por ejemplo). El texto est siempre marcado por una isotopa dominante. Sin embargo, estas teoras que estudian la denotacin (lo que le texto dice, la formacin de una semntica no existente en la lengua natural) no aportan nada al estudio de la esttica del texto, donde la connotacin cumple un papel importante y que se estudia en el nivel pragmtico (relaciones que se establecen entre los signos, sus usuarios y el contexto). Los estudios de Semitica continuaron en Francia de la mano de la blgara, Julia Kristeva cuya formacin lingstica se hallaba complementada por el estudio del psicoanlisis y el marxismo. Kristeva (El texto de la novela 1970) habla de semanlisis y emplea las nociones de

feno-texto (superficie fenomnica o estructura aparente) y geno-texto (nivel abstracto o de elaboracin profunda) extradas del generativismo sovitico. En La rvolution du langage potique (1974), Kristeva alinea la convencin lineal de tiempo (tiempo como proyecto, teleologa y desplegar prospectivo) con la disposicin simblica del lenguaje, es decir, con la disposicin para expresar, calificar, y para concluir en lugar de con la disposicin para jugar, multiplicar, y diversificar que ella reclama como semitica. La disposicin simblica es para Kristeva un tiempo obsesivo, dominado por el afn de control, una estructura totalizante, esclavizante, que excluye lo no esencial como inexistente. El lenguaje semitico ofrecera, no un lenguaje de la produccin, sino un lenguaje del proceso, por el cual significante y sujeto dejaran de ser formas constantes para convertirse en actividades infinitamente diferentes (en el doble sentido de Derrida de ser distinto de y de desplazarse sin llegar a una visin unitaria). En Womens Time (El tiempo de la mujer), Julia Kristeva ha sealado que en la perspectiva simblica occidental, marcada por el dominio del padre y de lo masculino, la mujer ha sido siempre considerada como lugar o espacio generativo. Kristeva (1979) intenta una lectura de la chora Platnica, el espacio matriz e innombrable, como lugar de un espacio generativo femenino, creador de un lenguaje semitico que, a diferencia del lenguaje simblico patriarcal no anule la diferencia y la disposicin multivocal (Ibid.124 y 135). En 1968, Umberto Eco public una Introduccin a la semitica, subttulo de su obra La estructura ausente donde coincide con Lotman en muchas de sus reflexiones. Sin embargo, para Eco, el mensaje esttico es un mensaje ambiguo y autorreflexivo, con unos significantes que adquieren significados por una interaccin contextual. En su Tratado de Semitica general (1976) Eco estudia este comportamiento dinmico del signo. En obras posteriores1 Eco se ha acercado a las teoras de la Recepcin en su distincin, por ejemplo, entre textos abiertos y cerrados, siendo los primeros aquellos en los que el lector puede construir otras interpretaciones entre las diferencias percibidas y que, por tanto, escapan al anlisis estructural.

Eco, Umberto (1979) The Role of the Reader. Bloomington: Indiana University Press. - - - (1989) The Open Work. Cambridge, Mass: Harvard University Press. - - - (1994) Six Walks in the Fictional Woods. Cambridge, Mass Harvard University Press.