APROXIMACIN AL CONCEPTO DE OBJETIVIDAD EN KARL POPPER

1. Popper: una visin general 2. Conclusiones 3. Bibliografa

Popper: una visin general.

El mtodo inductivo fue considerado, el mtodo cientfico en la ciencia emprica, durante mucho tiempo como el nico y verdadero, tena una orientacin verificacionista, la validacin de la ciencia a travs de la sumatoria de casos que apoyaban la hiptesis formulada. Popper en contraposicin al mtodo inductivo y su va de verificacin, formulara la teora de la falsacin, caracterizada por la utilizacin de un mtodo deductivo, donde la verificacin negativa no busca hechos que confirmen la hiptesis, sino hechos que tengan un comportamiento diferente; el buscar stos hechos de forma sincera es parte de la honestidad intelectual, tal como lo denominara Lakatos.

La objetividad en Popper se da entonces en la actitud honesta del cientfico o del hombre que formula una conjetura y no acude a toda serie de argumentos para defender su propuesta, los ms dogmticos acuden a "estratagemas inmunizadoras" con el objeto de salvar su

teora del error; el espritu crtico por el contrario, se convierte como autor de la conjetura o teora en el principal crtico, buscando desde su gnesis la forma de demostrar su falsedad, nico camino que permite la evolucin del conocimiento, una vez que el dogmatismo no permite el avance y desarrollo de la ciencia. Si se utiliza el lenguaje de Kuhn se dira que para Popper la ciencia est en una constante "Revolucin cientfica".

La falsacin propuesta por Popper se sustenta en el Modus Tollendo Tollens de la lgica simblica. Conforme a lo planteado por (Suppes y Hill, 1983, p. 53-56) se define como "la regla que tiene el nombre Modus Tollendo Tollens se aplica tambin a las proposiciones condicionales si... entonces... - pero en este caso, negando el consecuente, se puede negar el antecedente de la condicional"

Ejemplo:

Premisa 1: Si tiene luz propia, entonces el astro es una estrella Premisa 2: El astro no es una estrella Conclusin: Por tanto no tiene luz propia. Popper conecta de esta forma la teora y la prctica; la formulacin terica de carcter hipottico busca imponer leyes a la naturaleza y no descubrirlas como es el propsito de los inductivistas, en la

contrastacin el mundo real le responde a travs de la falsacin si se

encuentran hechos contrarios a la formulacin hipottica o con la aceptacin temporal de la teora si la misma a pesar de tener un conjunto no vaco de posibles falsadores, no se ha llegado a falsear empricamente.

Popper tom la consideracin que el hombre impone las leyes a la naturaleza de la lnea de Kant, tal como lo muestra en (Popper, 1994, p. 237) "la solucin de Kant es bien conocida. Supongo correctamente, creo yo- que el mundo tal como lo conocemos es el resultado de nuestra interpretacin de los hechos observables a la luz de teoras que inventamos nosotros mismos. Para decirlo con palabras de Kant: "nuestro intelecto no extrae sus leyes de la naturaleza... sino que las impone a la naturaleza". Aunque considero esencialmente correcta esta formulacin de Kant, creo que es demasiado radical y preferira, por lo tanto, expresarla en la siguiente forma modificada: "nuestro intelecto no extrae las leyes de la naturaleza, sino que trata con diversos grados de xito- de imponer a la naturaleza leyes que inventa libremente."

En el siguiente prrafo de Popper se determina la diferencia conceptual que tiene con Kant y as su orientacin hacia una objetividad popperiana, que se determina no por el resultado final (pero en la teora del mundo tres, la objetividad se determina es en las construcciones del mundo tres mundo objetivo-), sino por la conducta frente a la ciencia, la que considera como una actitud crtica permanente, donde Kant vio una verdad, Popper propone una teora no refutada; (Popper, 1994, p.

237-238) "la formulacin de Kant no slo implica que nuestra razn trata de imponer leyes a la naturaleza, sino tambin que tiene xito invariablemente en estos intentos. Pues Kant crea que el hombre haba impuesto exitosamente las leyes de Newton a la naturaleza; de lo cual conclua que debe ser verdadera a priori"

La objetividad en Popper exige que las hiptesis deben ser falsables, es decir "si la clase de sus falsadores no es una clase vaca", se exige que los enunciados tengan la propiedad en potencia de ser falsables; los enunciados que no tienen la propiedad de ser falsables no pertenecen a la ciencia y por tanto no son objetivos, as los enunciados que son lgicamente imposibles de falsar no pertenecen al campo cientfico.

Las teoras cientficas lo son por su capacidad explicativa y aun ms por su capacidad predictiva, no por su capacidad de adecuar los hechos ocurridos a su formulacin conceptual, lo que se puede calificar como defensa subjetiva e injustificada de una teora. La objetividad del cientfico se revela en las predicciones riesgosas y refutables que hace y que ponen a prueba las hiptesis; lo que ejemplifica la honestidad intelectual del cientfico que no teme que su teora entre en contradiccin con la realidad y sea refutada; Tal actitud del hombre de ciencia lo califica como objetivo, a pesar de que su teora sea refutada (pero que tena toda la estructura lgica interna coherente, conforme a un procedimiento argumentativo deductivo).

Para Moulines (1997, p. 418-419), la obra de Popper contina desarrollando un mtodo inductivo y presenta diversas dificultades, tal como se presenta en el siguiente prrafo, donde formula la teora popperiana como una respuesta a los problemas del programa inductivista de Carnap fundamentalmente "... el programa inductivista de Carnap y su escuela entra a finales de los sesenta y principios de los setenta en una fase de estancamiento de la cual no se ha recuperado. Uno de los ms feroces detractores del programa inductivista es K. Popper, que comanda la escuela epistemolgica rival conocida como falsacionismo o refutacionismo. Este programa alternativo es iniciado por Popper en los aos treinta con la publicacin de la Lgica de la investigacin cientfica (1935), pero permanece prcticamente ignorado, salvo por unos pocos, durante ms de veinte aos hasta que se traduce la obra al ingles a finales de los cincuenta. El falsacionismo se consolida a partir de los sesenta y constituye durante casi dos dcadas la epistemologa dominante en los pases anglosajones y nrdicos, influencia que ha ido muchas veces ms all de la comunidad de especialistas y se ha extendido al gran pblico...

El lema del falsacionismo de Popper es el siguiente: el mtodo cientfico no es inductivo, el mtodo de la ciencia es el de conjeturas y refutaciones. sta es la esencia del famoso racionalismo crtico de Popper. Sin embargo, este lema es parcialmente confuso. Es cierto que Popper niega que la ciencia proceda inductivamente, pero slo si por "induccin" se entiende estrictamente lo que los carnapianos entienden.

Como veremos, y aun a pesar de las protestas de su fundador, la metodologa popperiana se puede calificar de inductiva en un sentido amplio".

El criterio de demarcacin asociado directamente al mtodo deductivo, como respuesta a las crticas del inductivismo, es expuesto por Popper como elemento fundamental para entender el concepto de "objetividad", una vez que la demarcacin pretende delimitar los enunciados cientficos, de los enunciados no cientficos, siendo la objetividad una caracterstica de los enunciados de la ciencia, los cuales se distinguen por su falsabilidad, es decir, en potencia su capacidad real de ser falseados.

Es de notar la lnea de la falsacin como se involucra en todos los elementos de la formulacin de Karl Popper y que se puede contraponer a otros criterios de objetividad como el expresado por (Max Weber, 1978, p. 47) donde el criterio de ciencia se relaciona con la verificacin lgica "... es y seguir siendo cierto que una demostracin cientfica metdicamente correcta en el mbito de las ciencias sociales, si pretende haber alcanzado su fin, tiene que ser reconocida tambin como correcta por un chino (indica que en cualquier parte del mundo). Dicho con mayor precisin: debe aspirar en cualquier caso o tal meta, aun cuando sta, por deficiencia de los materiales, no sea alcanzable. Esto significa tambin que el anlisis lgico de un ideal en cuanto a su contenido y sus axiomas ltimos, y la indicacin de las consecuencias

que su persecucin producir en los terrenos lgicos y prcticos, han de ser validos tambin para un chino, si es que deben considerarse logrados"

La preocupacin de Popper por la honestidad intelectual, que representa una actitud objetiva lo lleva a distanciarse de teoras donde los autores asumen una posicin dogmtica, tal como el mismo lo muestra en (Popper, 1994, p. 58) "durante el verano de 1919 comenc a sentirme cada vez ms insatisfecho con esas teoras la teora marxista de la historia, el psicoanlisis de Freud y la sicologa del individuo de Adler- comenc a sentir dudas sobre su carcter cientfico. Mis dudas tomaron al principio la siguiente forma: qu es lo que no anda en el marxismo, el psicoanlisis y la sicologa del individuo?, Por qu son tan diferentes de las teoras fsicas, de la teora de Newton y especialmente de la relatividad?"

Popper encontr que lo que tenan en comn estas tres teoras era un poder explicativo todopoderoso, donde todo se poda explicar dentro de su rea desde estas teoras, donde en cada hecho se confirma una vez ms la teora a lo que (Popper, 1994, p. 59) aduce "Hall aquellos de mis amigos que eran admiradores de Marx, Freud y Adler estaban impresionados por una serie de puntos comunes a las tres teoras, en especial su aparente poder explicativo. Estas teoras parecan poder explicar prcticamente todo lo que suceda dentro de los campos a los que se referan... se vean ejemplos confirmatorios en todas partes: el

mundo estaba lleno de verificaciones de la teora. Todo lo que ocurra la confirmaba". Bajo esta justificacin Popper rechaz las teoras

verificacionistas y se acerco a la teora de Einstein.

La actitud objetiva representa que el hombre de ciencia debe asumir una actitud de expectativa frente a su propia teora con respecto a los errores que la misma pueda tener, estar dispuestos a buscarlos, aceptarlos e intentar corregirlos, Popper admira la posicin autocrtica de Kepler, que no pretende que su teora todo lo explique y de forma concluyente y absoluta, (Popper, 1995, p. 10) expone "su gran modestia ayudo a Kepler ms que a los otros dos (Galileo y Newton) a ser conscientes una y otra vez de sus errores, pudiendo aprender as que slo podan superarse con las mayores dificultades".

Con respecto a la teora marxista afirma (Popper, 1994, p. 60) "Un marxista no poda abrir un peridico sin hallar en cada pgina pruebas confirmatorias de su interpretacin de la historia; no solamente en las noticias, sino tambin en su presentacin que se revela en el sesgo clasista del peridico y especialmente, por su puesto en lo que el peridico no deca-, los analistas freudianos subrayaban que sus teoras eran constantemente verificadas por sus observaciones clnicas... " y con respecto a Adler dice "le inform acerca de un caso que no pareca particularmente adleriano, pero l no hall dificultad alguna para analizarlo en trminos de su teora de los sentimientos de inferioridad, aunque ni siquiera haba visto al nio. Experimente una sensacin un

poco chocante y le pregunt cmo poda estar tan seguro, "por mi experiencia de mil casos", respondi; a lo que no pude evitar de contestarle: y con este nuevo caso, supongo, su experiencia en mil y un casos"

Con el anlisis de tres teoras consideradas por Popper como no cientficas, subyace una crtica al mtodo inductivo, tal como resea (Garca, 2001, p. 11) donde inicia el acpite "Popper y la solucin al problema de Hume: el rechazo de los mtodos inductivos" con una cita de Popper en el texto "Bsqueda sin trmino", "as pues, la induccin es un mito. No existe ninguna "lgica inductiva" y aunque exista una interpretacin lgica del clculo de probabilidad, no hay ninguna buena razn para asumir que esta "lgica generalizada"... sea un sistema de lgica inductiva"

El problema de la induccin es abordado por Karl Popper en varios de sus textos, en "la lgica de la investigacin cientfica" lo desarrolla con el objeto de declararlo como un mtodo no vlido cientficamente y no objetivo, por dar un salto argumentativo lgicamente no correcto, (Popper, 1982, p 27) define la induccin como "una inferencia cuando pasa de enunciados tales singulares como (llamados, de a veces, los enunciados de

particulares),

descripciones

resultados

observaciones o experimentos, a enunciados universales, tales como hiptesis o teoras"

A rengln seguido Popper invalida tal pretensin de universalidad "desde un punto de vista lgico dista mucho de ser obvio que estemos justificados a inferir enunciados universales partiendo de enunciados singulares, por elevado que sea el nmero; pues cualquier conclusin que saquemos de este modo corre siempre el riesgo de algn da ser falsa: as cualquiera que sea el nmero de ejemplares de cisnes blancos que hayamos observado, no est justificada la conclusin de que todos los cisnes sean blancos"

Define Popper el problema de la Induccin como "la cuestin acerca de si estn justificadas las inferencias inductivas, o de bajo que condiciones lo estn... la cuestin sobre cmo establecer la verdad de los enunciados universales basados en la experiencia". El problema de la induccin es interpretado por primera vez por Hume del cual toma Popper para ampliarlo; Hume encontrara en la induccin un problema de carcter lgico y otro de tipo psicolgico.

(Popper, 1982b, p. 17-18) "Hume estaba interesado por la condicin del conocimiento humano... plante dos preguntas una lgica HL y una psicolgica HPS, con la caracterstica importante de que sus respuestas chocan entre s de la algn modo":

La pregunta lgica: "cmo se justifica que, partiendo de casos (reiterados) de los que tenemos experiencia, lleguemos mediante el

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