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Colegio de Bachilleres del Estado de Oaxaca 01 Pueblo Nuevo <Educacin Publica de Calidad> Trabajo de investigacin Presocrtico Grupo: 609

Integrantes: Alvarado Rodrguez Liliana Jazmn Crispn Salmoran Israel Espinoza Gmez Carlos Eduardo Reyes Pasteln Gustavo Reyes Prez Emilio Rafael Rojas Hernndez Juan Venegas Sarabia Eduardo Nombre del asesor: Roberto Ros Cruz

ndice
Introduccin Desarrollo 1.-Qu es? 2.- Donde surge? 3.-Precursores? 4.-Aplicaciones Conclusiones Bibliografa 3 4 4 5 5 9 10 11

Introduccin
El mtodo socrtico o mtodo de Elenchus o debate socrtico es un mtodo de dialctica o demostracin lgica para indagacin o bsqueda de nuevas ideas, conceptos o prismas subyacentes en la informacin. Este mtodo fue aplicado ampliamente para el examen de conceptos morales claves. Fue descrito por Platn en los dilogos Socrticos. Por esto, Scrates es habitualmente reconocido como el padre de la tica occidental o filosofa moral. Tpicamente concierne a dos interlocutores en cada turno, con uno liderando la discusin y el otro asintiendo o concordando a ciertas conjeturas que se muestran para su aceptacin o rechazo. Este mtodo se le acredita a Scrates, quien empez a enzarzarse en dichos debates con sus compaeros atenienses despus de una visita al orculo de Delfos. Un dilogo socrtico puede pasar en cualquier momento entre dos personas cuando stas buscan una respuesta a una pregunta si sta la admite mediante su propio esfuerzo de reflexin y razonamiento. Se empieza preguntando con todo tipo de preguntas hasta que los detalles del ejemplo son evidenciados para ser luego usados como plataforma para alcanzar valoraciones ms generales. La prctica implica efectuar una serie de preguntas alrededor de un tema o idea central, y responder otras preguntas que aparezcan. Normalmente, este mtodo se usa para defender un punto de vista en contra de otra posicin. La mejor forma de evidenciar el acierto de un punto de vista es hacer que el oponente se contradiga a s mismo y de alguna forma apruebe el punto de vista en cuestin.

Desarrollo
1.-Qu es?
La idea bsica del mtodo socrtico de enseanza consiste en que el maestro no inculca al alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptculo o cajn vaco en el que se puedan introducir las distintas verdades; para Scrates, es el discpulo quien extrae de s mismo el. Este mtodo es muy distinto al de los sofistas: los sofistas daban discursos y a partir de ellos esperaban que los discpulos aprendiesen. Scrates, mediante el dilogo y un trato ms individualizado con el discpulo, le ayudaba a alcanzar por s mismo el saber. En los primeros dilogos de Platn, la tcnica de elencos es la tcnica que Scrates usa para investigar, por ejemplo, la naturaleza o definicin tica de conceptos como justicia y virtud. De acuerdo con su formulacin generalizada, sta tiene los siguientes pasos: 1. Un primer interlocutor A establece una tesis o afirmacin, por ejemplo: El coraje es la resistencia para el alma, lo cual el interlocutor B considera incierto y por eso lo lanza para la refutacin y examen. 2. El interlocutor A recibe de su interlocutor B su opinin con premisas adicionales. Por ejemplo: El coraje es algo bueno y aceptable, sin embargo, la resistencia ignorante o inconsciente o sin un fin no es buena. 3. Entonces el interlocutor A argumenta, y el interlocutor B lo reconoce, que esas premisas adicionales implican lo contrario de la tesis original, es decir, El coraje no es la resistencia para el alma ya que si el coraje es bueno y la resistencia no lo es en todos sus casos, entonces el coraje no puede ser resistencia. 4. El interlocutor A muestra que l ha demostrado como la tesis del interlocutor B es falsa y por lo que su negacin es cierta. Un examen ms profundo puede llevar a una nueva, ms definida, descripcin del concepto considerado, es este caso se invita a la exanimacin de la afirmacin El coraje es la intencionada, sabia o consciente resistencia para el alma. Es decir, invita a modificar la primera premisa y considerarla incompleta aadiendo el trmino consciente o con conocimiento. El mtodo socrtico es un mtodo negativo de eliminacin de hiptesis, en el cual las mejores hiptesis son encontradas mediante identificacin y eliminacin de aquellas que conducen a contradicciones. El mtodo de Scrates es una bsqueda de las hiptesis subyacentes o axiomas que subconscientemente dan
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forma a nuestras opiniones y hacerlas el centro de nuestro escrutinio para determinar su consistencia con otras creencias. Los motivos actuales o modernos para el uso de este mtodo no son necesariamente equivalentes. Scrates raramente us el mtodo para desarrollar teoras consistentes, en lugar de eso lo us para explicar mitos. Parmnides de Elea se muestra usando el mtodo socrtico para desgranar y apuntar flecos de la teora platnica de la forma. En lugar de llegar a respuestas, el mtodo fue usado para romper y hacer caer las teoras que se mantenan detrs de axiomas y postulados que se tomaban por garantizados pero que tras exanimacin dejaban de tener sentido o eran incongruentes con las deducciones.

2.-Donde surge?
Se llama presocrticos a los pensadores y filsofos griegos que precedieron a Scrates, comprendidos aproximadamente entre el s. VI y el V a. C. Por el mismo tiempo se desarrolla tambin una intensa actividad de pensamiento en China y en India, pero de carcter ms religioso, a veces mtico, y moral; en cambio en Grecia se manifiesta con ms pretensin de racionalismo y de anlisis especulativo de la naturaleza. Los presocrticos suelen considerarse, pues, como los primeros filsofos conocidos. Los presocrticos aparecen sucesivamente en tres focos principales, que responden a vicisitudes histricas de Grecia: las colonias jnicas de la costa de Asia Menor, la Magna Grecia y Sicilia, y Atenas. Se trata, en general, de corrientes de pensamiento que tienen una actividad, desarrollo, rasgos y, en ocasiones, modos de vida comn, y que pueden llamarse escuelas en sentido amplio; en algn caso son personalidades aisladas que destacan entre sus contemporneos (p. ej., Herclito).

3.-Precursores
Aristteles expone en su Metafsica que Tales de Mileto fue el iniciador de un tipo de filosofa que concibi que el principio de todos los entes era de ndole material. A partir de esta consideracin la tradicin entera de la historiografa ha dado por sentado que Tales fue el primer filsofo, y an Guthrie se apoya en esta autoridad para empezar sus consideraciones sobre la historia de la filosofa griega comenzando por los filsofos milesios. Sin embargo, el origen de este tipo de indagacin ha sido explicado de diferentes maneras por la filologa y la filosofa contempornea.

El tema principal de la filosofa presocrtica es la Naturaleza, de manera que ellos hicieron una fsica con un mtodo filosfico. A la pregunta de qu es cunto me rodea? Los filsofos antiguos dieron una respuesta filosfica y no mtica. Los principales filsofos presocrticos son: Tales de Mileto; Anaximandro y Anaxmenes, pertenecieron, a tres generaciones sucesivas radicales en Mileto; despus de los milesios, aparece el ncleo filosfico de los pitagricos, a finales del siglo IX a de C. y ubicado en la Magna Grecia, al sur de Italia y Sicilia, cuyo fundador fue Pitgoras. Los miembros de esta escuela formaron una liga o secta sujetas a nmeros prohibiciones y norma que, segn su grado de iniciacin, se dividan en acusmticos y matemticos; una de su ms importante actividad fue la especulacin matemtica, que convirtieron en ciencia rigurosa y autnoma con el descubrimiento de los nmeros y de las figuras geomtricas, que son entes incorporales, pero reales, que presentan resistencia al pensamiento llegando a afirmar que los nmeros son las cosas mismas. Adems de Pitgoras, son importantes pitagricos, quien descubri la rotacin de la Tierra; Alcemen de Crotona, Arquitas de Tarento y Filolao de tebas. Tambin en la Magna Grecia surgi la escuela de Elea o Eletico, cuyo antecedente fue Jenfanes, precursor de la doctrina de la unidad del ser y crtico virulento contra la religin popular griega, quien plante por primera vez la idea de un nico Dios. La escuela de Elea tuvo como fundador a Parmnides, a quien se deba la aparicin de la metafsica, por lo que es considerado como el ms importante de los presocrticos; a estas escuelas pertenecieron Zenn, muy conocido por sus aporas y descubrimiento del mtodo filosfico denominado dialctica, y Miliso de Samos, quien afirm la infinitud del ente. El problema de ser ente planteado por Parmnides es definitivo en toda la filosofa posterior. As, Herclito afirma que todas las cosas son uno y encuentra en la contrariedad el origen del mundo; lo sabio es uno y siempre y separado de todas las cosas, al igual que Parmnides. Tambin son presocrticos Empdocles y Anaxgoras, para quien todas las cosas estn hechas de pequesimas partculas llamadas por l homeomeras en las cuales hay partes diminutas de todo lo dems (hay de todo en todo); la causa del movimiento, para l, nous, principio rector del universo y concepto que podemos considerar como origen del monotesmo griego. Los atomistas son los ltimos de los presocrticos; los principales representantes de este grupo son Leucipo y Demcrito; para ellos, los tomos son las principales partes invisibles que conforman todo cuanto existe, incluso el alma, teora que representa una interpretacin material del ente; los atomistas plantean tambin el

problema del lugar en que se encuentran los tomos, lo cual los conduce al descubrimiento del concepto de vaco, el cual es asimilado al de espacio. Tales de Mileto (624-546): considera que el principio ltimo de todas las cosas es

el agua, pesto que todas las cosas son un compuesto de agua. Anaximandro (611-546): defini el principio originario de materia abstracta como apeirn, que significa lo indeterminado, lo infinito, lo ilimitado. Del apeirn emanan como elementos contrarios las cosas del mundo y a l vuelven. Dice Anaximandro, "El principio originario de las cosas es el aperirn. All es donde surgen, es donde despus perecen por razn de la necesidad". Anaxmenes (585-525): considera que es el aire el arj de todas las cosas. De modo que los seres humanos participan de este principio, puesto que asimismo el alma es un compuesto de aire. Empdocles (492-432): parte de 4 elementos que se mueven mediante las fuerzas del amor y del odio: Agua, Tierra, Fuego y Aire. El amor forma una unidad mientras que el odio los separa. Anaxgoras (500-425): dice que hay infinidad de materias originarias cualitativamente distintas. Cada objeto est determinado por una caracterstica proporcin en la mezcla de esas materias, las cuales presentes en cada una de sus partes por ms pequeas que stas sean. Estas materias estn en
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movimiento a causa del nous (espritu), que acta de manera ordenada segn un plan. Leucipo (V a de C): es considero del fundador del atomismo. Todo se compone de partculas in-divisibles que son totalmente iguales en cuanto a la materia y se diferencian solamente por su forma, posicin y ordenacin. Los tomos se mueven desde siempre y de manera mecnica a causa de las presiones y los choques mutuos. Entre los tomos slo hay espacio vaco. Las cosas se generan nicamente como consecuencia de la agrupacin de tomos. En un fragmento de Leucipo leemos que: "Ningn objeto se genera al azar, sino por un sentido y una necesidad". Demcrito (460-370): conduce el atomismo de Leucipo hasta un sistema caracterizado por el materialismo. Las cosas consistentes en estructuras atmicas estn determinadas por sus cualidades objetivas, tambin llamadas primarias, como la ocupacin de un espacio la pesadez,, densidad y dureza; mientras que el color, sabor, etc, son cualidades secundarias que proviene de la percepcin. Lo percibido tiene lugar a travs de diminutas imgenes que emanan de los objetos. Tambin el alma consiste en sutiles tomos de fuego que se mueven con esas diminutas imgenes, movimientos que produce la impresin sensorial. Jenfanes (V a de C.): es el primer representante de los eleatas, de la escuela fundada en Elea. Su importancia gira en torno a la lucha contra los dioses antropomrficos tal y como los pintaron Homero y Hesodo, y a la ideade un mismo Dios. Dice Jenfanes que: "Un Dios es el ms grande de entre los dioses y los hombres; ni en forma ni en pensamiento es comparable con los mortales". Parmnides (540-470): considera que el "ser" se caracteriza por los atributos imperecedero, completo, inmvil, intemporal, uno, continuo. Por el contrario la existencia del no-ser es negada. De ah la sentencia fundamental: "El ser es; el no-ser no es". Herclito (550-480): toma una posicin contraria a las teoras eleticas. l sita en un primer plano la incesante generacin y corrupcin a las que tomas las cosas estn sometidas. Dice Herclito "No podemos baarnos dos veces en el mismo ro". puesto que: "Todo fluye y nada permanece".

4.- Aplicaciones
Frente a la explicacin mtica del mundo aparece en Grecia en el siglo VI a. C. la actitud racional, actitud en la que se debe englobar no slo la filosofa sino tambin la ciencia pues en este momento no hay fronteras definidas entre ambas. La categora ms importante de este nuevo estado mental es la de necesidad: las cosas suceden cuando, donde y como deben suceder. El griego descubre que las cosas del mundo estn ordenadas siguiendo leyes, descubren que el mundo es un COSMOS, no un Caos. Adems, los griegos desarrollaron otro concepto vinculado profundamente con el anterior: el concepto de permanencia o esencia. El que las cosas se comporten siguiendo leyes quiere decir que un cuerpo no se manifiesta primero de una manera y luego de otra completamente distinta, sino que en su manifestacin hay cierto orden, hay slo un mbito de posibilidades para la expresin de cada objeto, y eso es as en virtud de lo que los griegos denominaron Esencia o Naturaleza de los objetos. A partir de esta actitud racional los primeros pensadores griegos desarrollaron una serie de conceptos opuestos que han influido radicalmente en la filosofa posterior: SENTIDOS ,RAZONAMIENTO CONOCIMIENTO IMPERFECTO O MERA OPININ CONOCIMIENTO PERFECTO O CIENCIA APARIENCIA REALIDAD LA PLURALIDAD LA UNIDAD LO CAMBIANTE LO PERMANENTE LO QUE PARECE SER (LOS FENMENOS) LO QUE ES (LA ESENCIA O NATURALEZA) LO PARTICULAR LO UNIVERSAL Los presocrticos elaboran sobre la marcha muchas nociones importantsimas: * La nocin de SER y de HACERSE, de SUBSTANCIA y ACCIDENTE, de MOVIMIENTO o QUIETUD, de NATURALEZA COMN y SERES PARTICULARES, de REALIDAD y fenmenos, de MATERIA y ESPACIO, de FINITO e INFINITO, de LIMITADO e ILIMITADO, de TIEMPO y ETERNIDAD, de CONOCIMIENTO SENSIBLE e INTELECTIVO o RACIONAL, de LLENO y VACIO, de DIVISIBLE e INDIVISIBLE, de CIENCIA y OPININ, de CAUSA y EFECTO, de ORDEN y LEY.

Tambin esbozan las tendencias fundamentales que van a prevalecer a lo largo de la historia del pensamiento: REALISMO e IDEALISMO; MONISMO y DUALISMO; MECANISMO y DINAMISMO; etc. El trmino preguntas socrticas, juicio socrtico o cuestionamiento socrtico se usa para describir este tipo de interrogatorio, en el cual una pregunta se responde como si esta hubiera sido una pregunta retrica. Ejemplo: Puedo comer mariscos? A lo que se contesta con otra pregunta como si la primera no lo fuera o fuera retrica: Acaso no son los mariscos comestibles? As se fuerza a realizar al que pregunta una nueva pregunta que aporte ms luz a su discurso.

Conclusiones
Como conclusin de puede decir claramente que el mtodo presocrtico es una dialctica basada en la retorica, que no solo da como respuesta una nueva pregunta qu forma otro cuestionamiento y otro conocimiento dando as origen al dialogo. En este mtodo se puede llegar a un conocimiento adquirido por la razn y la lgica que lejos de comprobar lo que no dice, como en el caso del positivismo o en el caso de la hermenutica que es la interpretacin de smbolos, en el mtodo presocrtico se obtiene con la pura razn y lgica haciendo concordar las ideas dadas en la conversacin, son embargo este mtodo presenta problemas en algunos aspectos, dado que no se puede aplicar a todo o todas las ciencias, carece de comprobacin, algo necesario en la ciencia, de acuerdo a las vivencias propias, este mtodo es ms utilizado en cuestiones tericas como la psicologa, la psiquiatra, la historia, etc. Pero no podemos descartarlo ya que tambin se podra adaptar y usar en algunos aspectos porque siempre nos da que pensar y como contradecir lo dicho con una pregunta. Ahora solo queda esperar, decidir, hacer y pensar sobre como lo utilizaremos, cuando y donde para sacar de este mtodo lo mejor que podamos para obtener buenos resultados en el transcurso de nuestra vida en los mbitos que sean necesarios usarlo.

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Bibliografa
La Filosofia Presocratica Carlos A. Lavarreda Ed. Oscar de Leon Palacios, 2004 Cd. Guatemala, centroamerica Los Presocraticos Jonathan Barnes Ed. Cantera, 1992 http://www.conocimientosweb.info/estudiantes/metodo-socratico.html

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