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Voy a platear como el poder se manifiesta como un conflicto entra la sociedad y el estado.

Primero voy exponer la teora del poder poltico como ejercicio legitimo a travs de instituciones, utilizando a los autores Marx y Weber. Luego voy a tratar la relacin que hay entre esta teora y la materialidad de su existencia en la sociedad basndome en Foucault y Offe. El poder es una facultad de hecho o de derecho que otorga fuerza a sectores de la sociedad, la cual es usada con el fin de determinar comportamientos individuales y colectivos con el sentido y direccin que aquellos indiquen. Primero es importante distinguir entre poder y autoridad. El poder es una accin, un ejercicio, mientras que la autoridad encierra la idea de cualidad. El poder se puede ejercer con mayor o menor grado de coaccin, mientras que la autoridad se ejercer a travs del poder o por credibilidad del cuerpo social. De lo que se infiere que el poder existe cuando es ejercido, en tanto que puede existir autoridad sin ser reconocida y por lo tanto negarse su ejercicio. En este caso el poder es un puente del que se sirve la autoridad para su ejercicio. Cuando el poder se ejerce sin autoridad su permanencia es base de conflicto. Este para mantenerse debe buscar legitimidad y la misma estar determinada por su ejercicio. Segn Max Weber ese ejercicio esta determinado por el uso monoplico de la fuerza. Para l el Estado es una comunidad humana que ejerce con xito el monopolio legtimo de la violencia fsica dentro de un territorio determinado. La fuerza no es el nico medio ni el ms importante, sino que es su medio especfico. Adems, el poder se expresa en un marco de desigualdad. La obediencia y el consenso de los dominados constituyen el correlato al mandato del dominador y su entorno. El orden impuesto pretende contrarrestar el conflicto de voluntades que se manifiestan en el terreno de la desigualdad poltica. En este punto la definicin de poder coinciden con la de Marx, que plantea que hay Estado porque hay que sostener la desigualdad y el poder que posee el Estado es en funcin de garantizar el sustento y la reproduccin de la sociedad, manteniendo la lucha de clases. Segn l el Estado es una organizacin poltica de la clase econmicamente dominante, que tiene como objetivo la defensa del orden econmico vigente (el statu quo), pero tambin la supresin de la resistencia opuesta por otras clases. Foucault tambin considera al poder como objeto del Estado pero lo distingue del poder como elemento disciplinatorio que se ejerce sobre la libertad provocando una penetracin ntima. Opera, es activo por eso nunca va a haber poder sin resistencia. El distingue 2 concepciones del poder: la marxista, que fue explicada previamente, y la liberal. Esta ltima concepta el poder como el desenvolvimiento de las instituciones dentro del marco de la legalidad institucional, y con el fin de preservar la libertad del individuo, al mismo tiempo que sus derechos. El poder como un bien, producto de la libertad del individuo que es cedida al Estado a cambio de seguridad, salud, etc. (J. Stuart Mill). Tanto la teora marxista como la liberal del poder son concepciones jurdicas, ambas restringen la libertad y establecen un modelo legitimado en el dominio, la obediencia. Los individuos otorgan sus derechos y libertades a un aparato garante, el Estado Moderno, que determina lo prohibido y lo permitido. Hay que distinguir: 1. 2. las reglas del derecho que delimitan formalmente el poder; los efectos de verdad que este produce, transmite y que a su vez reproduce (materialidad de su existencia en la sociedad).

Marx saba que lo que le da solidez a las relaciones de poder es que ellas no terminan jams. Todos estamos en situacin de poder. En cualquier sociedad relaciones de poder atraviesan, caracterizan y constituyen el cuerpo social; estas relaciones no pueden funcionar sin una produccin, un funcionamiento del discurso a travs de la produccin de verdad. Es decir, estamos sometidos a la verdad en el sentido de que la misma ley, elabora el discurso verdadero que decide, transmite y promueve efectos de poder, la norma. El sistema de poder que la monarqua haba logrado organizar presentaba para el desarrollo del capitalismo inconvenientes mayores. A lo largo de los siglos XVII y XVIII se desarrolla la tecnologa poltica: el poder se hace material y deja de ser esencialmente jurdico. Debe lidiar con cosas reales que son el cuerpo y la vida. La vida entra en el dominio del poder. Surgiendo 2 formas de poder:

Tecnologa de la disciplina: tcnicas de individualizacin del poder. Una poltica que hace blanco en los individuos hasta atomizarlos. (antomo-poder) Tecnologa de la poblacin: grupo de individuos que son atravesados por procesos biolgicos como maquinas de produccin (bio-poder).

El sistema de derecho, el campo judicial, son los transmisores permanentes de relaciones de dominacin, de tcnicas de sometimiento polimorfas. Es necesario ver el derecho no como una legitimidad a establecer, sino por el lado de los mecanismos de sometimiento que pone en accin (antomo-poder y bio-poder). Siendo sta la lnea general del anlisis, algunas precauciones de mtodo que plantea Foucault, nos son tiles para plantear y comprender las tensiones y contradicciones entre el poder formal y material: La primera trata de capturar al poder en sus extremidades, all donde se vuelve capilar, de aislarlo en sus formas e instituciones ms regionales, locales, sobre todo donde adopta la forma de tcnicas y proporciona instrumentos de intervencin material e incluso violentos. Y antes de preguntarse como aparece el soberano en lo alto, intentar saber como se han, real y materialmente, constituido los sujetos, a partir de la multiplicidad de los cuerpos, de las fuerzas, de los deseos, de los pensamientos. Es decir, no ver el poder en su cpula sino en una forma mas desarmada, disgregada, capilar. Como se materializa en las distintas instancias y practicas de la sociedad. La otra, se basa en no considerar el poder como un fenmeno de dominacin macizo y homogneo (dominacin de un individuo sobre otro; de una clase o en de un grupo). Sino analizarlo como algo que circula, que funciona en cadena. Nunca se localiza aqu o all. El poder funciona, se ejerce en red, y en ella, los individuos estn permanentemente en situacin de sufrirlo y ejercerlo, transita por ellos, no se aplica a ellos. El individuo es un efecto del poder, el elemento de conexin. Esta mutacin entra las prcticas de poder y el poder se produce con la transformacin de la concepcin clsica del poder a la concepcin moderna. La primera se remite a la historia, en donde el poder es considerado uno, el de la monarqua y l mismo es soberano. El nuevo poder disciplinario no se ejerce de una sola manera como el poder monrquico que es respaldado por las leyes, ni implica una sola relacin de poder sino lo contrario, el poder se da en todas las relacin sociales. Esta nueva forma individualiza a cada uno. La legitimidad ya no se basa en la ley, sino en una regla moral y no legal, la norma. Con ambas prcticas de poder (antomo-poder y bio-poder) se produce la normalizacin de los individuos. El poder ya no esta personalizado en un poder soberano, nico e inmutable sino que esta impreso en la sociedad. Aun as el derecho jurdico coexiste con este poder disciplinatorio ejercido por la norma, que limita la capacidad de reinventar, transformar a la sociedad. Es una forma de sometimiento invisible permanente que acompaa a cada individuo en particular y a la sociedad en general. Estas prcticas de poder fueron el elemento clave para el desarrollo del capitalismo. El derecho jurdico que le sirvi a la monarqua durante tantos siglos y luego comparti con la burguesa hasta que la misma fue adquiriendo ms poder hasta encontrarse limitada por este poder de la ley. Creciendo as formas de poderes que le fueron afines para lograr su expansin y legitimacin. Lo expuesto sobre como se desarrollo el conflicto del poder poltico en la historia contempornea, nos permite relacionarlo con el estado y sus formas en la actualidad y la democracia como rgimen poltico predominante del siglo XX y XXI. Offe postula la fuerte relacin entre el Estado y el individuo, dentro del modelo liberal democrtico de poltica, lo cual implica una distincin conceptual: Estado: orden institucionalizado de autoridad pblica. Resultado histrico de la voluntad y las acciones de los individuos. individuo: su subjetividad y dignidad solo puede existir y desplegarse en la medida en que el estado salvaguarde los derechos de los cuales depende.

Cada uno crea al otro. La autoridad pblica se basa en la voluntad de los sbditos. El propsito de dicha autoridad es suministrar a los sbditos "individualidad" con derechos legales

y proteccin fsica para sus vidas y propiedades. Offe tiene una concepcin liberal del Estado . En la cual, la poltica democrtica es el puente entre el ciudadano y el Estado . Este puente se construye a travs de eslabones: libertades civiles y derechos polticos atribuidos a los ciudadanos individuales, principio de mayora, partidos polticos, elecciones, parlamento, poder ejecutivo que le proporcionan al individuo la oportunidad de articular intereses, entrar en debates, y conflictos sobre esos intereses, formar coaliciones, obtener mayoras y en ltima instancia, determinar polticas publicas. Y al Estado como proceso poltico que asegura la articulacin y resolucin del conflicto. Definiendo su propia resolucin definitiva en unidad y gobierno legitimo. Su lgica es organizar la diversidad y la unidad. La relacin entre Estado e individuo, entre individualidad y autoridad, conflicto y armona son posibles por las mismas formas polticas que median entre el individuo y el Estado. Hay sntomas y razones para la quiebra de un puente que no se considera hoy slido en ninguna parte. Ante estos problemas de gobernabilidad, surgen dos puntos de vista: Derecha: el Estado se hace cada vez ms incapaz de reconciliar las exigencias transmitidas a travs de instituciones democrticas con las necesidades de la economa nacional e internacional. La causa es la demanda salarial y las exigencias sociales de consumo planteadas por la clase trabajadora y sus organizaciones. La cura es el fortalecimiento de las fuerzas de disciplina, moderacin y auto-restriccin (poder jurdico), por un cambio en las instituciones y practicas polticas y por una alteracin de normas culturales a travs del sistema educativo y las comunicaciones de masas (poder disciplinatorio: antomo-poder y bio-poder). Izquierda: la causa es la inestabilidad y tensin econmica que desemboca en un estrechamiento del horizonte del conflicto poltico y en la transformacin autoritaria de las formas democrticas, caracterizada por represin poltica a gran escala (Estado para Weber). Tanto las funciones institucionales de articulacin de conflictos como las de resolucin de conflictos se ven reducidas, y la planificacin se hace ms represiva e inmanejable. Si esto es lo que pasa, cabria esperar dos desarrollos: si las instituciones democrticas como el sistema de partidos, elecciones y gobierno parlamentario ven reducida su capacidad para contribuir a la articulacin del conflicto poltico, es probable que se desarrollen canales alternativos de conflicto y absorban las energas polticas del pueblo. si esas instituciones tampoco lograr reducir el conflicto, ni generar un estado de gobernabilidad, cabe esperar que los gobiernos se apoyen cada vez mas en criterios y pautas de accin derivadas de fuentes distintas del proceso poltico democrtico. Acarreando la separacin del estado y la poltica. Ya que la relacin entre el individuo y el Estado tiene su base en cambiantes relaciones de poder econmico y cambios de valor que ocurren bajo el nivel de las propias instituciones polticas. El poder econmico es la condicin fundamental en la poltica, sta gira en torno a las condiciones importantes para el desarrollo econmico. Poltica econmica: se refiere a problemas de estabilidad, crecimiento, empleo, competencia internacional y crisis fiscal (estos problemas son manifestaciones directas de la dinmica de la acumulacin de capital en el sector privado). Originando una poltica de produccin: Las decisiones del Estado afectan cada vez ms a los individuos, el Estado tiene que actuar sobre ellos porque importa el desarrollo econmico. El intervencionismo estatal se ha desarrollado cada vez ms concentrndose en el sustrato fsico o la materia natural de los procesos societarios. Los recursos humanos y fsicos son cada vez ms manejados y manipulados por el Estado. Ninguno de los factores de produccin (capital-tierratrabajo) se toma como algo dado, sino como algo desarrollado, configurado, distribuido y asignado por polticas estatales especificas. El contacto actual entre el Estado y los individuos se hace cada vez ms estrecho y literalmente fsico. La poltica y el conflicto poltico vuelven a un lugar del que pretendan ser desplazados por las instituciones polticas liberal-demcratas a la estructura y dinmica de la produccin social. Si bien experimentamos la despolitizacin del Estado, experimentamos tambin una repolitizacin de la produccin en el ms amplio sentido, que incluye todos los aspectos de la apropiacin societaria de la naturaleza humana y no humana.

Ejemplos: La dictadura no tiene legitimidad de origen, pero al comienzo si tiene legitimidad en la prctica, luego Pierde autoridad pero mantiene la coercin. De la Rua tiene legitimidad de origen pero en la practica la pierde, originndose una crisis de gobernabilidad (2001) las reglas para constitucionales que plantea Cavarozzi se pueden relacin con el poder disciplinatorio propuesto por Foucault. principalmente en los casos de Mxico o Venezuela. (ampliar)