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PROFESORA SONIA CRUZ CURSO 4to DIVISION UNICA ALUMNA LEIVA MICAELA NOELIA AO 2013

TRABAJO PRCTICO N4 CONSIGNAS: 1. 2. 3. 4. Que es el Prncipe Que nos dice el Prncipe Cul es la motivacin de Maquiavelo? Que nos inquieta aun hoy de Maquiavelo

TRABAJO PRCTICO N5

CAPITULO 3 El hombre es por naturaleza malo o bueno? Cmo define Maquiavelo al hombre masa? Cules son las mutaciones histricas del estado? CAPITULO 5 Cul es el punto de partida de la inflexin poltica de Maquiavelo y en qu consiste su fracaso? CAPITULO 2 Cmo define Romero a Maquiavelo y su obra?

CAPITULO 2
Romero define a Maquiavelo y su obra desde los inicios, en que, el pensamiento y sus vivencias moldearon en l las ms clara ideas de patriotismo, nacin, republica. Tambin en las actividades que desempeo en el gobierno de la Comuna, experiencias que le permitieron conocer a fondo la ciudad, que le ayudo a visualizar las marcas de gravedad que declinaba a Florencia; pero, sobre todo, Maquiavelo obtuvo de su accin pblica un conocimiento de las nuevas fuerzas en el escenario poltico internacional. Maquiavelo como historiador juzga el pasado desde el presente: intenta la prediccin del futuro segn el pasado para postular las soluciones para llegar a tiempo en la cada de Florencia e Italia. Expresar el resultado de esta reflexin ser la labor de Maquiavelo En su espritu se enlazaron los elementos de la teora y los de la prctica, en dos perodos sucesivos: la labor del hombre de accin y la del reflexivo. Maquiavelo como jefe de la segunda secretara de la Seora (despus de la cada y muerte de Savonarola, en ese mismo ao de 1498), logro contacto con los seores italianos, visito Francia, visit Suiza y parte de Alemania, all extrajo importantes experiencias destacando lo peculiar de cada pueblo e intentando examinar su desarrollo histrico particular Poco a poco se va constituyendo en Maquiavelo una conciencia sobre la lnea de desarrollo de la historia de Florencia, sobre su pasado y sobre su presente. La obra y su retiro arrastran en conjunto su genio, su miseria, su ocio, ambicin, grandeza. As aprende a vivir su doble existencia Romero expresa que su saber de experiencia y su cultura viva se complementaban con el trato constante de los clsicos griegos con el gil estudio del pasado de Italia. Su espritu se encontraba en un proceso de elaboracin tan personal destacando Romero una acentuada vocacin para la creacin literaria; una vocacin con un realismo puro en una posicin fuertemente satrica anti retrica: que ve agudamente la realidad inmediata que harn difcil acotar territorios precisos en la obra de Maquiavelo Para Romero, Maquiavelo revela el literato con una lengua extraordinariamente expresiva, con un sabio dominio de lo vulgar que remonta en l la ms alta dignidad literaria. La obra es plenamente como una dimensin ms de su espritu, que se realiza fundiendo en la estructura misma de su concepcin. La narracin histrica y sistemtica poltica no son en Maquiavelo sino dos polos de una misma preocupacin, posee una fresca aptitud

receptiva, una vivaz imaginacin re elaboradora y esquematizadora de la realidad que configuran su vocacin de literato. Hay, pues, en Maquiavelo una postura intelectual, que toda reflexin sobre un aspecto de su labor deber tener siempre presente la totalidad de su pensamiento

CAPITULO 3
-EL hombre, elemento de la vida social, posee caracteres que lo hacen peculiar y que, al proyectarse sobre la vida social, le imprimen instintos egostas de conservacin y los impulsos volitivos de dominio Alguna vez afirma que es malo, porque sus apetitos son insaciables a causa de que puede, por su modo de ser, desearlo todo y slo puede e alcanzar muy poca cosa. La maldad se manifiesta en un impulso de dominio que obliga a los dems a defenderse por la fuerza y que crea, en consecuencia, un estado normal de violencia, la relativiza entonces el hombre parece poseer una tendencia a obrar segn impulsos egostas, en beneficio propio y en perjuicio ajeno, Existe, eso s, un ser absolutamente malo, pero para llegar a ser tal descubre Maquiavelo la necesidad de una voluntad firme -El hombre-masa no es, ni una cosa ni otra sino el que hace el bien cuando se siente coaccionado a ello, y el mal cada vez que tiene ocasin Como presa de su naturaleza el hombre- masa es, pues, inestable y voluble, y pasa rpidamente de una ambicin a otra, de un sentimiento a otro, de una resolucin a otra Con tales caracteres el hombre es el protagonista de la historia; y cuando la sobrepasa es por una presin ajena a sus propios impulsos, ellos constituyen su fuerza y la finalidad del hombre es simplemente realizarlos bajo control de la voluntad racional: el hombre en cuanto ser social con su sociabilidad no es para Maquiavelo una dimensin de su naturaleza, sino que es meramente un resultado de su egosmo, que le ensea la utilidad de reunirse con sus semejantes formando un grupo ms fuerte para poder defenderse mejor. Estn regidos por una voluntad que es servidora del intelecto Por la misma va aparecen las formas primeras del poder poltico, ya que la comunidad reconoce en un individuo las facultades capaces de proporcionarle direccin y defensa. Quien posee el poder poltico es quien pone de manifiesto y quien sistematiza reacciones de la comunidad y sienta el criterio para distinguir lo malo y lo bueno; de estos principios nacen normas que constrien con fuerza de ley As surge la ley como concrecin esttica de la norma moral, establecida por quien ejerce el poder y discrimina racionalmente lo justo de lo injusto imponindolo sobre la masa amorfa incapaz de la autodeterminacin moral. Quien realiza esa misin merece el honor

de ser considerado como fundador del Estado. Quien no es fundador de un nuevo Estado sino regenerador de uno ya existente, obrar con mayor nmero de dificultades y el ejercicio del poder implicar para l una manera diferente de la del creador de un Estado: la realidad existente guiar su conducta Por su obra se educan los individuos, aprendiendo en ella a distinguir lo justo de lo injusto, capacidad de discriminacin sta que Maquiavelo no encuentra entre los principios de la naturaleza humana Slo el propio legislador o el prncipe son superiores a la ley, pero estos ltimos estn en peligro permanente de error si tornan en hbito el desprecio de la ley Maquiavelo no estaba contento de vivir en una ciudad en que podan menos las leyes que los hombres - Maquiavelo ve en todos los procesos polticos fases de formacin, corrupcin o fracaso de la voluntad de dominio. El Estado ha nacido bajo la forma de autoridad del ms fuerte (reconocido) y ms valiente de una comunidad Las mutaciones histricas se manifiestan, fundamentalmente, en el plano poltico y se manifiestan como transformaciones de la ordenacin jurdico-poltica del estado. Estas mutaciones aunque son dolorosas para las generaciones de hombres que las presencian y no siempre es deseable el provocarlas, obedecen en sus lneas generales a una ley natural cuyo esquema sigue en Maquiavelo la serie dinmica de Polibio, elaborada sobre el pensamiento platnico-aristotlico. As, a la monarqua inicial sigue la tirana y luego, sucesivamente, la aristocracia, la oligarqua, la democracia y la demagogia, para volver a recomenzar el ciclo. Cada una de estas formas entra en crisis por un proceso de decadencia o corrupcin, que asume en cada forma de gobierno caracteres especficos. Este proceso es percibido por Maquiavelo especialmente en el trnsito entre la democracia, la demagogia y la nueva monarqua. Etapas que descubra, en trminos generales, en Florencia y en otros Estados italianos del fin de la Edad Media; con su observacin y descripcin entronca la postulacin del principado

CAPITULO 5
Maquiavelo proporciona su autentico y verdadero punto de partida que es, no el presente mismo, si no un futuro de ideal prximo, que el imagina que esta a punto de ser presente, que configura una realidad ms profunda a sus ojos que no es el presente real. Porque este futuro ideal prximo no es una abstracta imagen de un mundo impreciso y deseable, si no que es una imagen concreta y circunscripta de Italia. A Maquiavelo le interesa ahondar hasta el fin de la historia retrospectiva de su ideal y las causas de su fracaso. Son las acotaciones sobre este fracaso lo que condiciona su obra histrica, lo que jerarquiza sus materiales, lo que establece la direccin y el sentido con que se ordenan.

Mientras dichas acotaciones sobre el fracaso de su ideal poltico malogran el desarrollo comprensivo y narrativo se van acumulando y constituyendo los pilares de la morfologa de la historia y de una ciencia poltica y sistemtica elaborada sobre la historia y a costa de la obra histrica que quera construir