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Universidad Nacional de Crdoba Facultad de Filosofa y Humanidades Escuela de Letras Ctedra: Literatura Argentina I Alumna: Denise Catanzano Trabajo

prctico individual N2

Las fronteras de la frontera

Martn Fierro
Jos Hernndez

Universidad Nacional de Crdoba Facultad de Filosofa y Humanidades Escuela de Letras Ctedra: Literatura Argentina I

Las fronteras de la frontera

El presente trabajo se desarrolla sobre el eje de la construccin literaria del gaucho como personaje de frontera. En este sentido, la lectura crtica se orienta a revelar las tensiones espaciales, sociales y polticas presentes en la obra Martn Fierro de Jos Hernndez. El texto se inscribe dentro del gnero de la literatura gauchesca, el cual, al momento de su produccin, ya contaba con una tradicin que haba instituido ciertas caractersticas propias del gnero gauchesco; al respecto, adherimos a la posicin de ngel Rama cuando plantea que la gauchesca es un estilo1. A los fines de nuestro anlisis, se considera como rasgo de particular importancia las figuras del enunciador y el receptor: emisor pretendidamente gaucho se dirige a un receptor ajeno al texto y obligadamente gaucho.2 La hiptesis de lectura que orienta el anlisis es que la figura del gaucho se construye en referencia explcita al sujeto emprico que es vctima de una doble marginacin: paria en relacin a la cultura hegemnica y, escindido de su propio pago para servir a los intereses del Estado , se torna un extrao en su propia tierra. En relacin a la primera tensin enunciada, la del espacio, recuperamos el anlisis de Josefina Ludmer sobre las dos cadenas que delimitan el gnero gauchesco: las leyes y las guerras. El sistema jurdico de la ciudad se impone sobre el cdigo consuetudinario del campo y configura al gaucho como delincuente para ponerlo al servicio de los hacendados, como mano de obra, y del ejrcito patriota, como soldado. La literatura gauchesca incorpora la voz del gaucho a un espacio que le es ajeno. La autora plantea que el gnero es utilizado para integrar a los gauchos a la ley civilizada (liberal y estatal)3, esta tesis tambin podra pensarse en un sentido inverso: la integracin de los cdigos y valores del gaucho (familiares y morales) a la sociedad civilizada . La realidad social del campo se erige en el marco de la ficcin para penetrar la ciudad, en un movimiento expansivo desde el campo propiamente literario hacia el espacio
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RAMA, ngel. (1982). Los gauchipolticos rioplatenses, Bs. As., Ceal. Cf. Pg. 211 Ibdem. Pg. 164 3 LUDMER, Josefina. (1988). El gnero gauchesco, un tratado sobre la patria, Bs. As., Sudamericana. Pg. 18

social argentino, en trminos de Pierre Bourdieu. Las luchas simblicas en torno a la construccin de la identidad nacional dan por resultado la recuperacin del gaucho como figura emblemtica del ser argentino, mientras que las luchas materiales condenaron a este agente social a la exclusin, persecucin, pobreza y la muerte . Jos Hernndez, en su prlogo epistolar dirigido a Jos Zoilo Miguens, reconoce un saber que es propio gaucho, aunque ste no tenga consciencia debido a su falta de educacin, y que la cultura civilizada no ha sabido juzgar:
Y he deseado todo esto, empendome en imitar ese estilo abundante en metforas que el gaucho usa sin conocer y valorar, () revelndose en ellas esa especie de filosofa propia que, sin estudiar, aprende en la misma naturaleza (), tan errneamente juzgado muchas veces ()4

Dentro del poema se expresa que los valores del gaucho son desvirtuados, por ejemplo en lo que respecta a la institucin familiar (cf. Vs. 99-104). A travs de la voz de Martn Fierro se expresan las voces de muchos otros que comparten las mismas condiciones de existencia, voz que denuncia los padecimientos de la clase desheredada de nuestro pas. La explotacin y marginacin dirigida hacia este sector social intentaran fundarse en el carcter delictivo de los sujetos; el cual, al mismo tiempo que se lo presenta como un rasgo naturalizado, debe (y puede) ser corregido y controlado por las autoridades competes. En el texto se advierte la confrontacin entre el prejuicio instalado de que el gaucho es un vago y la relacin de plenitud que ste enuncia respecto a las actividades cotidianas que realiza para garantizarse el sustento dignamente. Los trabajos en el campo son un saber y una prctica que el gaucho desarrolla con felicidad y habilidad (Cf. Vs. 151-183). Este modo de existencia basado en el trabajo sucumbe bajo el yugo de las guerras en la frontera (Cf. Vs. 278-283), en la cuales las condiciones de vida son cruelmente precarias ya que no tienen abrigo, alimento, ni siquiera municiones para defenderse. Otro espacio de exclusin y condena, propiamente dicha, es la crcel. El hijo mayor de Fierro tambin es privado de su relacin con el trabajo y sufre la prdida de la libertad, a partir de la cual adquiere un saber basado en el dolor (Cf. Vs. 17631766). El gaucho es desplazado de su mbito hacia la frontera, la crcel y la marginalidad. En este trnsito pierde su familia, su trabajo y, llegado el caso, hasta la

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identidad (Cf. Vs. 4792-4798). De esta manera se opera la doble marginacin planteada en la hiptesis: slo el gaucho vive errante / donde la suerte lo lleva.5 Una vez cruzada la frontera territorial, poltica y social el sujeto ha sufrido una transformacin de la cual no hay retorno. Coincidimos con el planteo Ansa Fernando: Metafricamente, la frontera combina la nocin de divisin con la de pasaje.6 ya que nos permite pensar las transformaciones sufridas por el gaucho al ser arrojado al encuentro con el conflicto blico presente en la zonas de frontera. Estas luchas estaban atravesadas por la tensin entre civilizacin y barbarie y encarnadas por la resistencia indgena ante los ataques, con fines expansionistas, de los sectores de poder. En el medio estaba el gaucho, sometido a levantar las armas por intereses ajenos y a abandonar el espacio que le perteneca. En el prlogo de La vuelta de Martn Fierro Hernndez intenta borrar los lmites de las fronteras culturales apelando a una universalizacin del ser humano: El corazn humano y la moral son los mismos en todos los siglos.7 No obstante, observamos cmo el autor se propone instruir con su obra, lo que da cuenta de lo planteado por Ludmer respecto a la integracin del gaucho a la ley civilizada, pero no por esto resulta menos crtico de ciertas prcticas de la clase dominante (Cf. Vs. 3349 3350). La voluntad de educar enunciada por el autor da cuenta de una perspectiva que posiciona al gaucho en un nivel inferior del cual puede ser elevado: Un libro destinado a despertar la inteligencia y el amor a la lectura en un poblacin casi primitiva ().8 En cambio, los indios son configurados como brbaros incapaces de progresar (Cf. Vs. 565 570). Para concluir, tomaremos la metfora planteada por Leopoldo Marechal: () al rescatar a la mujer cautiva, empieza el rescate de la Patria, y que la Patria misma es la que vuelve con l a la frontera ()9, para pensar a la cautiva como figura representativa de la civilizacin que cae en manos de los salvajes. Martn Fierro acude a rescatar a la mujer cautiva, pero, lo que resulta ms significativo es que es ella la que termina salvndole la vida (Cf. Vs.1261-1266). Cuando ellos se despiden Fierro sentencia acerca de su nueva realidad de vida:
Me voy le dije -ande quiera, /aunque me agarre el gobierno, pues infierno por infierno, /prefiero el de la frontera.10
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HERNNDEZ, Jos. Martn Fierro, Bs. As., Kapeluz. Pg. 1 ANSA, Fernando (2002) Del canon a la periferia. Encuentros y transgresiones en la literatura uruguaya. Montevideo. Ediciones Trilce 7 Ibdem. Pg. 86 8 Ibdem. Pg. 84 9 MARECHAL, Leopoldo.(1981) El b. final y otras pginas, Bs. As., Ceal Pg. 90 10 Ibdem. Pg. 138

BIBLIOGRAFA

HERNNDEZ, Jos. Martn Fierro, Bs. As., Kapeluz. LUDMER, Josefina. (1988). El gnero gauchesco, un tratado sobre la patria, Bs. As., Sudamericana. RAMA, ngel. (1982). Los gauchipolticos rioplatenses, Bs. As., Ceal. Cf. ANSA, Fernando (2002) Del canon a la periferia. Encuentros y transgresiones en la literatura uruguaya. Montevideo. Ediciones Trilce
MARECHAL, Leopoldo.(1981) El b. final y otras pginas, Bs. As., Ceal