A Verdadeira Origem do Natal Por : Douglas Naegele 25 de dezembro...

uma data especial para a civilizao ocidental, o dia em que se comemora o nascimento de Jesus Cristo. Em todas as igrejas, tanto catlicas quanto reformadas, poca de cantatas e apresentao de corais, em muitas a montagem do prespio j se tornou uma tradio. Sermes e pregaes exaltam a caridade e o amor ao prximo. Padres, pastores, bispos, diconos, presbteros de toda espcie, exaltam a vinda do Cristo como Salvador e Filho de Deus. Todavia, nada do que se v como tipicamente natalino genuinamente cristo, a comear pela prpria data da comemorao... Tracemos numa rpida lembrana os elementos que compem a decorao natalina, primeiramente, pela representao bblica do nascimento de Jesus: o prespio. Depois nos foquemos nas outras indumentrias, como a rvore de Natal e o Papai Noel. A Data de Nascimento de Jesus Hoje, j mais que sabido que Jesus no nasceu no dia 25 de dezembro, a prpria Igreja Catlica j assume isso abertamente. O relato bblico do nascimento de Jesus serve como prova suficiente para essa afirmao, mas, como todos sabemos, o hbito de se ler a Bblia coisa recente, no passado o mais comum era ouvir quem sabia ler, narrar as histrias contidas no Livro Santo. E que de to contraditrios entre si eram os Evangelhos que a Igreja, formulou uma narrativa que tentava dar uma seqncia lgica e aceitvel aos acontecimentos ali apresentados. Por exemplo, o Evangelho de Marcos, escrito provavelmente pouco depois de 70 E.C., reconhecidamente como o Evangelho cannico mais antigo, sequer cita seu nascimento, ou mesmo o nome de seus pais e a naturalidade de Jesus. J no Evangelho de Mateus, escrito pouco depois do que o Marcos, l pelos anos 90 E.C., no s ficamos sabendo o nome dos pais de Jesus, como tambm nos apresentado o lugar de seu nascimento virginal, Belm, do mesmo modo em que nos apresentada a figura dos magos vindos do oriente que seguiam uma estrela brilhante. Quanto ao Evangelho de Lucas, escrito j na virada do sculo I para o sculo II de nossa Era, nos dito o motivo que levou os pais de Jesus a deixarem Nazar e irem para Belm, onde Jesus ento nasceria. Um senso decretado pelo imperador romano. Nesse Evangelho em vez de magos, so pastores que acorrem ao lugar onde Maria dera a luz ao seu filho, e diferentemente do que afirma o autor do Evangelho de Mateus, Jesus no nascera em uma casa, mas numa manjedoura, e como o lugar onde se encontra uma manjedoura um estbulo, logo Jesus nasceu em um estbulo. No que tange o Evangelho de Joo, assim como Marcos, mas, por motivos diferentes, este tambm omite o nascimento e origem de Jesus... Entretanto, para nossa anlise quanto origem da data, nos dois Evangelhos que, de certo modo, so concordantes, fica bvio que a poca em que ocorreu o nascimento do Cristo jamais poderia ser em dezembro, pois como sabemos a estao do ano nessa data no hemisfrio norte, onde est situada tanto Nazar

quanto Belm, o inverno. E sendo inverno, no haveria pastores nos campos e muito menos seria marcado um senso para a contagem dos habitantes do imprio. Numa lgica simples, e baseada nas informaes de historiadores especialistas em histria romana, podemos afirmar que o senso narrado pelo autor do Evangelho de Lucas refere-se ao ocorrido entre os anos 6 e 4 A.E.C., quando o imperador era Cesar Augusto, o qual era sempre interrompido no inverno. Mas, de onde saiu essa data? De onde ela foi tirada? Quais foram os critrios para se chegar a esse dia em especfico? O dia 25, assim como todo ms de dezembro era dedicado a uma divindade especfica, na antiga Roma. Se o ms tinha como patrono Saturno, o deus da agricultura, e uma festividade que durava cinco dias chamada de Saturnlia, a qual se realizava entre os dias 17 e 22, em que se comemorava o solstcio de inverno e era comum a troca de presentes entre os habitantes do imprio romano, os quais ainda mantinham o costume de enfeitar pinheiros em homenagem ao deus Baco durante essa festividade, como hoje anida feito com a rvore de Natal. No dia 25 se comemorava o nascimento de Mitra, deus de origem persa muito popular entre as legies romanas. Mitra era tambm identificado como o Sollus Invictus, e tambm Sol da Virtude. Coincidentemente, ou no, esse deus, alm de ter nascido de uma virgem, ter tido 12 discpulos, praticado diversos milagres, foi trado, crucificado e ressuscitou aps trs dias... Oficialmente o Natal passou a ser comemorado em 350 E.C., por ordem do Bispo de Roma, hoje considerado papa, Julio I. Ele decidiu que as festas pags, extremamente populares entre os cidados romanos, deveriam ser cristianizadas. Assim, por decreto, e concordncia com o sumo pontfice romano, que nessa poca ainda era o imperador, os festivais da Saturnlia e aniversrio de Mitra, foram unidos em uma s festividade crist. E como no se sabia a data exata do nascimento de Jesus, o dia 25 de dezembro passou a ser a data oficial de seu aniversrio. O Prespio A simbologia contida no prespio inteiramente creditada aos cristos gnsticos, corrente do cristianismo perseguida pelo catolicismo aps o Conclio de Nicia (325 E.C.). Entretanto era to popular no sculo V de nossa Era que acabou sendo incorporada ao catolicismo. Para entendermos toda a simbologia cifrada contida no prespio, teremos que recorrer a algumas passagens dos Evangelhos cannicos. Assim, como o prespio a representao plstica de passagens que narram, teoricamente, o nascimento de Jesus, cit-las para decifr-las se faz necessrio. A representao clssica do prespio composta pelo estbulo iluminado pela chamada estrela de Belm, Maria e Jos, um pastor ou pastores, os chamados reis magos, um boi, uma ovelha, um anjo e um burrinho. A primeira referncia que temos que analisar quanto estrela, a Estrela de Belm. Se nos referenciarmos na nica passagem bblica que nos fala de sua existncia

(Mateus 2, 1-12) veremos que a presena da estrela tem um significado proftico, tanto no sentido de anunciar o nascimento do rei dos judeus quanto no sentido de levar os magos ao encontro do recm nascido na sua casa. Segundo a interpretao gnstica essa estrela a ser seguida pelos magos se tratava, nada mais, nada menos, do que uma representao astrolgica alegrica da estrela Sirius, a qual a estrela mais brilhante no perodo do solstcio de inverno no hemisfrio norte, que por sua vez se alinha com as trs estrelas que formam o Cinturo de rion, uma constelao h muito admirada e enaltecida pelos astrlogos desde o antigo Egito (alguns afirmam que as pirmides de Giz se alinham exatamente como essas trs estrelas no cu). Tais estrelas so conhecidas, no hemisfrio norte, hoje como no passado, por: os trs reis. Esse alinhamento, entre Sirius e as trs reis, aponta diretamente para o nascer do Sol no solstcio de inverno. Assim, segundo o cristianismo gnstico, sendo o Sol a manifestao do Cristo Csmico, seu nascimento apontado pela estrela mais brilhante (Sirius), chamada posteriormente pela corrente principal do cristianismo de A Estrela de Belm, que seguida pelas trs reis. Ainda de acordo com o gnosticismo cristo, a presena dos magos no relato do Novo Testamento uma aluso aos astrlogos, que assim como os gnsticos passaram a ser perseguidos e considerados hereges pela vertente vencedora do Conclio de Nicia. A presena da Virgem Maria no prespio natalino pode ser vista por muitos como a mais natural das informaes, j que ela era a me do recm nascido menino Jesus, e obviamente dela nasceu. Contudo os gnsticos assinalavam que a Virgem nada mais era do que a representao da constelao de Virgem, signo astrolgico Zodiacal, que na antiguidade era chamada de A Casa dos Pes, e sua representao no Zodaco uma mulher segurando um feixe de espigas de trigo, e seu perodo de atuao astrolgica, se d entre agosto e setembro, poca da colheita do trigo. Por sua vez, esta representao tambm est no local de nascimento de Jesus, Belm, em hebraico Bethlehem, em traduo literal Casa dos Pes. Para uma compreenso melhor do significado da escolha da data de 25 de dezembro, no s pelos cristos, mas por uma srie de outras religies que tinham a astrologia como seu cerne, podemos recorrer a qualquer almanaque de astronomia do hemisfrio norte, pois, como se sabe, do solstcio de vero (21 de julho) at o solstcio de inverno (22 de dezembro), os dias se tornam gradativamente mais curtos e frios. Na perspectiva de quem se encontrar ao norte da linha do equador, durante esse processo, o sol parece estar se movendo cada vez mais para o sul, aparentando ficar paulatinamente menor e mais fraco, e seu pice se d justamente no momento em que se finalizam as colheitas. E nesse momento, em que um fenmeno astronmico natural acontece. O Sol, a partir do dia 15 de dezembro, inicia sua queda para o sul, at que no dia 22, no solstcio de inverno, o Sol simplesmente no se levanta inteiramente do horizonte do hemisfrio norte, permanecendo assim nessa letargia por trs dias, o que para os antigos habitantes do Mediterrneo, era a morte do Sol. Esse fenmeno ocorre sempre quando a constelao do Cruzeiro do Sul (tambm chamada no hemisfrio norte de Crux ou Alpha-Crucis) se torna mais visvel no cu do norte. Todavia, aps esses trs dias, no dia 25 de dezembro, o astrorei volta a se erguer mais uma vez triunfantemente, e assim continuar fazendo

at o solstcio de vero. Logo, sem que precisemos de muita interpretao, podemos afirmar, sem sombra de dvidas, que assim como Mitra, que foi crucificado e retornou vida aps trs dias, e tinha a data de comemorao de seu nascimento em 25 de dezembro, o mesmo ocorre com Jesus, que substituindo o antigo deus persa adorado pelos romanos, por decreto de Julio I, acabou por herdar as caractersticas do deus que sua figura substitua. Os animais presentes na representao do prespio podem ser vistos de duas formas distintas. A primeira com evidente referncia simbologia gnstica, e a segunda evidentemente zodiacal. Sob o primeiro ponto de vista, os animais presentes, um carneiro, um boi (originalmente seria um touro) e um burro, representam respectivamente a pureza do nascimento do Cristo (carneiro), a fora de seu reinado (boi/touro) e o rduo trabalho de transformao que se encerra dentro do homem (burro). Hoje, sabemos que o touro foi substitudo pelo boi, por uma questo de docilidade, e que o burro, um acrscimo posterior, j do sculo XI E.C. No entanto, para o segundo ponto de vista, a simbologia contida no prespio sugere que Jesus seria a representao do Sol, que percorre as doze casas zodiacais (o nmero 12 aparece sucessivas vezes na Bblia: os 12 filhos de Jac, as 12 tribos de Israel, os 12 profetas e os 12 discpulos de Jesus, por exemplo). Nessa interpretao, o carneiro e o boi, que originalmente seria um touro, significariam as chamadas Eras Astrolgicas. No perodo que se compreendeu entre os anos de 4.300 e 2.150 A.E.C., foi chamado de A Era de Touro, e o perodo entre o ano 2.150 A.E.C. e o ano 1 E.C., foi denominado A Era de ries, signo astrolgico simbolizado por um carneiro. De acordo esse entendimento, ns nos encontramos sob a Era de Peixes que se findar em 2.150, quando se iniciar a Era de Aqurio. A Bblia demonstraria esse ciclo de Eras de modo cifrado, assim como ocorre na simbologia do prespio. A primeira grande referncia bblica sobre o tema est no livro do xodo, captulo 32, onde se narra a confeco do bezerro de ouro pelos hebreus para ador-lo como sendo a imagem de Deus, e a posterior destruio da imagem por Moiss. Para muitos telogos da atualidade, a leitura simples desta passagem a melhor interpretao, ou seja, Moiss destri o bezerro de ouro por se tratar de um dolo o qual os hebreus estavam adorando e isso contrariaria o que Deus acabara de afirmar para ele no Monte Sinai. Porm, voltando para o olhar que tem sua referncia no Zodaco, o ato de Moiss significa que a partir da instituio da Lei encerrava-se a Era de Touro, pois como todos sabem, o bezerro o filhote do touro. Nesse sentido, atravs de Moiss, iniciou-se a Era de ries, pois o povo foi alertado que a chegada de Deus ao Monte Sinai seria anunciada pelo toque longo do shofar (uma corneta feita de chifre de carneiro). Um pouco mais frente, j no livro de Josu, que substituiu Moiss na liderana dos hebreus, Deus institui o toque do shofar para decretar a derrota dos inimigos de Israel, fazendo inclusive as muralhas de Jeric desabar ao toque desses instrumentos (Js. 6,4). interessante lembrar que a imagem de Mitra mais popular, mostrava o deus persa agarrado a um touro e cortando-lhe a garganta, aluso bvia ao fim da Era de Touro. Seguindo nosso raciocnio, sendo Jesus a representao do Cristo Solar, d por iniciada a Era de Peixes no momento em que trs para se tornarem seus seguidores alguns pescadores, tais como Pedro, Andr e Joo. Depois, a simbologia reforada na multiplicao dos peixes. Cristalizando esse

pensamento vale lembrar que o primeiro smbolo ligado aos cristos, at mesmo para identificarem-se entre si, era o peixe, e que as letras iniciais da palavra cristo em grego so as mesmas da palavra peixe. Para assombro de muitos, o prprio Jesus d a pista final acerca do que viria a seguir, aps a sua Era, a Era de Peixes, que como j sabemos ser sucedida pela Era de Aqurio:
Chegou, porm, o dia dos zimos, em que importava sacrificar a pscoa. E mandou a Pedro e a Joo, dizendo: Ide, preparai-nos a pscoa, para que a comamos. E eles lhe perguntaram: Onde queres que a preparemos? E ele lhes disse: Eis que, quando entrardes na cidade, encontrareis um homem, levando um cntaro de gua; segui-o at a casa em que ele entrar.

(Lucas 22, 7-10) Notvel, no?! Para ns cidados ocidentais do sculo XXI, um homem carregar um cntaro de gua, no causa nenhum espanto, nada mais natural, no verdade? Entretanto, no sculo I de nossa Era, um homem ter essa atitude era muito improvvel, pois somente mulheres que carregavam gua para as casas! Agora se apreciarmos a passagem com o olhar simbolgico que nos tem norteado at agora, Jesus deixa claro que aps a sua Era, a Era de Peixes, seria sucedida por outra, a Era de Aqurio, que representada por um homem que carrega um cntaro de gua. Agora, com o olhar isento, estamos livres para escolher a interpretao que quisermos acerca do prespio, e o tipo de simbologia que pensamos ser a mais aprazvel para nossas crenas pessoais. Papai Noel Ultimamente, ao menos nas ltimas dcadas do sculo passado e nesses dez primeiros anos do sculo XXI, o que se tornou o foco desta poca do ano no foi a figura de Jesus, muito menos o amor ao prximo ou a caridade crist. A histria da anunciao e do nascimento do filho de Deus foi relegada ao segundo plano, e sumariamente substituda por uma figura obscura e obesa, vestida de vermelho, com longa barba branca que presenteia as crianas na madrugada do dia 24 para o dia 25 de dezembro. Aqui no Brasil, essa personagem recebeu o nome de Papai Noel, mas, em Portugal, por exemplo, chamado de Pai Natal. Na origem da lenda, est a existncia de um santo catlico que teria vivido na regio da Turquia no sculo IV de nossa Era, So Nicolau Taumaturgo e que, segundo contado, ajudava as pessoas em dificuldades presenteando-as anonimamente com sacos de dinheiro. Pouco conhecida durante sculos, a figura mais associada ao Natal em todo o mundo, somente se tornou popular no incio do sculo XX. Antes desta data, somente se conhecia sua histria e sua imagem nos pases onde o protestantismo luterano havia fincado razes. Na Alemanha, So Nicolau, foi chamado de Heilig Nikollaus e muito comum vermos atores vestidos de bispos catlicos, com a mitra na cabea, desejando a todos um bom Natal. Na Holanda, chamado de Sinter Klass (So Nicolau),

surgiu o hbito de presentear as crianas no dia do nascimento de Jesus, agora j definido como 25 de dezembro, e de l os holandeses exportaram essa prtica para a Nova Amsterd (Nova York). Contudo antes de se tornar o bom velhinho, o santo catlico foi incorporando diversos elementos de outros personagens pagos europeus, como por exemplo, elfos e gnomos que faziam o bem e ajudavam as crianas. Na Inglaterra o Father Crhistmas (Pai Natal) era um homem vestido de verde, com uma guirlanda na cabea e barba e cabelos castanhos. Nem um pouco parecido coma imagem do bom velinho. O surgimento e divulgao dessa imagem se deram pela publicao de um poema, em 1822, chamado: Uma Visita de So Nicolau, inicialmente atribudo a Clemente Clark Moore, mas que hoje sabe-se ser de autoria de Henry Livingstone. Neste poema algumas caractersticas peculiares foram acrescidas figura do bispo cristo, tais como as renas e a morada no Plo Norte, por exemplo. Em 1886, a revista estadunidense Harpers Weeklys, publicou o poema sob o ttulo Twas the night before Christmas e ilustrou-o com a figura do bom velinho vestido de vermelho, botas e cinto pretos, o que reforou a representao plstica que hoje amplamente divulgada. Todavia, coube Coca-Cola Company, a difuso em todos os continentes do planeta a imagem do Papai Noel, que se tornou seu smbolo natalino desde 1931. Isso fez com que em muitos lugares no s do Ocidente, como tambm do Oriente, tais como Japo, Taiwan, Hong-Kong e algumas cidades mais cosmopolitas da China continental, o bom velhinho invadisse as lojas e reforasse o consumo de presentes caros e sofisticados. A propaganda dos grandes anunciantes que inunda jornais, revistas e todo tipo de telecomunicao a partir do ms de novembro, faz a associao de produtos e ofertas com o ato de presentear na data natalina. Obviamente porque o consumo que sustenta a economia, a qual, dentro do sistema capitalista, deve se basear no lucro. O bom velhinho trs ao imaginrio a sensao de bem-estar, nos faz associar a caridade ao ato infecundo de presentear, sem que com isso se reflita sinceramente sobre as melhores condies humanas. Um ar de piedade toma conta de alguns poucos e verdadeiros crentes na mensagem de Jesus: Amai-vos uns aos outros, enquanto que em sua maioria, a sociedade cristianizada se curva ao consumismo e aos vcios da apreciao desregrada do lcool e das grandes festas. Se vale de algum alento... Eu desejo a todos um timo Natal!