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1. INFLUENCIAS DE LA REVOLUCIN FRANCESA EN LA EDUCACIN ESPAOLA (S.

XVIII)

LA ILUSTRACIN Ilustracin: movimiento ideolgico que surgi para iluminar la vida del hombre con la luz y la razn eliminando las tinieblas de la fe y la autoridad. Tenemos que recordar algunas apreciaciones fundamentales: o Gran confianza en la razn o Crtica a las instituciones tradicionales o Importancia a la difusin del saber o Revolucin francesa: ligada al reconocimiento de los derechos humanos (libertar, igualdad, fraternidad)

HACIA EL IDEAL DE LOS INTELECTUALES DE LA ILUSTRACIN El hombre puede perfeccionarse ligado a la confianza que ponemos en el sujeto para transformar la realidad. Educarse es hacerse mejor y ms feliz Preocuparse por el progreso humano y de la vida y no tanto por lo irracional y lo transcendente La regla ms til, importante y grande de cualquier educacin, no es ganar tiempo, sino perderlo en educacin la prdida de tiempo es igual a ganancia.

EL ACONTECER PEDAGGICO DEL S.XVIII Siglo educador por excelencia (Ortega) En el S.XVIII se desarrolla la educacin pblica estatal y se inicia la educacin nacional. El estado empieza a intervenir directamente en la direccin y planificacin de la enseanza, no en la subvencin. La enseanza se va haciendo laica. De la preparacin para el bien morir a la preparacin para el bien vivir El estado ve la enseanza como medio de poder y prosperidad material. Exaltacin del mtodo racional frente al memorismo. Secularizacin: hacer del pueblo lo que antes perteneca a la iglesia.

PRINCIPIOS EDUCATIVOS DESPRENDIDOS DE LA ILUSTRACIN 1. Desarrollo de la educacin estatal. Creciente intervencin del estado en educacin con fines polticos. 2. Inicios de la educacin nacional. Extensin de la educacin a todos los ciudadanos. La Revolucin Francesa sienta bases de una nueva educacin. 3. Proclamacin de los principios de la educacin universal, gratuita y obligatoria. 4. Iniciacin del laicismo escolar. 5. Acentuacin del espritu cosmopolita y universalista. 6. Primaca de la razn. 7. Reconocimiento de la intuicin en la educacin. Tales principios no tuvieron incidencia inmediata en el S. XVIII.

En las adversidades sale siempre a la luz la virtud Aristfanes El hombre honesto no teme la luz ni la oscuridad Thomas Fuller La consciencia es un instinto que nos lleva a juzgarnos a la luz de las leyes morales Kant

ROUSSEAU (1712-1778) Defensor a ultranza del naturalismo (la educacin ha de llevarse a acabo de acuerdo con la naturaleza). El hombre es bueno al salir de las manos del creador. El sentimiento y las emociones ntimas pueden conducir a la verdad intuitiva y a la autntica felicidad. Una educacin centrada en la esfera de la individualidad y no en planes de educacin pblica. Libertad, autonoma y desarrollo del educando. Apost por una religin natural desmo -, que contena la moral del cristianismo, pero excluyendo a una iglesia opresiva sobre el pensamiento y la accin. En sus obras aporta una visin psicolgica, poltica, pedaggica, histrica y antropolgica de los hechos y las cosas. OBRAS Julia o la nueva Elosa (1761) Novela sentimental en la que inicia su modelo de educacin. El contrato social (1762) Recoge su pensamiento poltico. El pueblo es soberano y su voluntad se manifiesta en la ley.

El Emilio (1762) Es un autntico tratado de psicologa educativa, se plantea cmo educar al joven para que mantenga las ventajas de la civilizacin sin que sta la corrompa. EL EMILIO (1762) LIBRO I Observaciones sobre la educacin de acuerdo con la naturaleza y el desarrollo del nio en la infancia. Ha de ser amamantado por la madre. Someter al nio a experiencias siempre que no le produzcan dao. No se deben adquirir hbitos. A la panta la endereza el cultivo. A los hombres la educacin. Lo que nos falta al nacer nos lo da la educacin. El hombre tiene tres maestros: la naturaleza, la educacin y la experiencia. La educacin en un arte. La verdadera educacin no consiste tanto en preceptos como en ejercicios. Para que el nio vaya bien encaminado no debe tener ms que un gua. Vivir no es respirar, sino obrar. El hombre civilizado nace, vive y muere en esclavitud. LIBRO II (2 a 12 aos): Etapa de la niez El nio juega al aire libre y el aprendizaje se basa en la curiosidad y en lo sensorial. Educacin negativa o mtodo inactivo. Si el nio llora por nada, no le haga caso; y en breve se agotarn sus lgrimas. Si se cae, que aguante un poco. De lo que se trata, no es de dejar que el nio se enmohezca en el ocio, sino de no obstaculizar, perturbar o acelerar el proceso natural de maduracin y actividad del nio. Amad la infancia, sus juegos, sus deleites, su amable instinto. nicamente ser feliz la persona cuyas facultades lleguen a estar a nivel de sus deseos. Cuando el hombre se contenta con lo que es, llega a ser fuerte. Llega a ser flaco cuando quiere alcanzar ms altura que la de su humanidad. El hombre verdaderamente libre quiere lo que puede y hace lo que le conviene. Ningn padre puede mandar a un nio a hacer algo que no le resulte a este de buen provecho. Quien no conoce el dolor no podr conocer la ternura de la humanidad. Nada debe conseguir vuestro hijo porque lo pida, sino porque lo necesita.

LIBRO III (12 a 15 aos): Primera adolescencia Aprendizaje basado en observaciones y experiencias, ms que en conocimientos. El joven est preparado para aprender una ciencia natural. Debe comenzar a adquirir un oficio. A los 15 aos est listo para dejar de ser un nio y entrar en una vida individual.

LIBRO IV (15 a 20 aos) A esta edad el nio ha sido suficientemente preparado. Se le ensean valores morales y sociales. Adquieren conocimientos de religin. Est preparado para enfrentarse a los peligros de la sociedad y para casarse con Sofa. LIBRO V (Matrimonio Emilio + Sofa) La mujer ha sido educada exclusivamente para el matrimonio. Su vida gira al servicio del hombre, debiendo aprender quehaceres domsticos y cualidades sociales para agradar al compaero. Nacimiento del nio al que se proponen educar.

Su modelo pedaggico se basa en dos principios: 1. La educacin debe llevarse a cabo conforme a la naturaleza. 2. La educacin debe centrarse en el conocimiento de la verdadera naturaleza del nio y no en los ritos o costumbres adquiridas o socialmente establecidas.