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Dilogos Euskadi

sobre

la

reconciliacin

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La Fundacin Alboan organiz durante el curso pasado un seminario de dilogo en torno al problema de la violencia en Euskadi "ramos unas quince personas con recorridos personales, historias familiares y trasfondos ideolgicos diferentes", dicen. A todos los participantes les impresion profundamente el testimonio de Carmen Hernndez, viuda de Jess Mara Pedrosa, concejal del PP en Durango, asesinado por ETA el 4 de junio de 2000. "Llevaba 13 aos de concejal cuando le mataron. Tena un talante abierto y eso haca que participase en uno u otro sitio (Korrika, apoyo al euskera...), o entrase a tomar algo o a pasar un rato tanto en el batzoki como en cualquier otro local". Tras su muerte inesperada pens que mi fe, a la que siempre me haba agarrado en los momentos difciles de mi vida, me ayudara, y as ha sido. Creo que sin ella me hubiese sido imposible seguir adelante. Me he dado cuenta que la gente que me quiere es una mayora. Tambin he tenido y tengo que soportar esa minora que se ha sentido feliz con lo sucedido. "Mi lucha", dice, "ha sido y es da a da muy fuerte en lo referente a alcanzar

una paz espiritual, porque la rabia sale sin querer y las preguntas ah estn, sin respuesta. Cada da, cuando hago mi examen de conciencia, me pregunto si soy capaz de perdonar. Es muy difcil perdonar (sobre todo sin que te lo pidan), pero me es necesario hacerlo". Y continu hablando del perdn: "El perdn no es una obligacin, no es el olvido, no es una expresin de superioridad moral ni es una renuncia al derecho. El perdn es un acto liberador. Perdonar es ir ms all de la justicia. Esforzarnos en plantear el perdn, en proponerlo y hablar de l es invitar a ser cada vez ms persona". Jos Arregui, a modo de resumen de los testimonios aportados por todos, deca: "Querida Mari Carmen: Nos narraste tu calvario con la paz con la que el Resucitado mostr sus heridas a los discpulos. Nos dijiste que es necesario ir ms all de la justicia; tu justicia es como la de Dios: restaura a la vctima y transforma al victimario.Gracias, Mari Carmen, porque nos permites seguir creyendo en el poder de la ternura divina, en la capacidad de bondad del ser humano y en el futuro reconciliado de nuestro Pueblo Vasco!
(Testimonios completos en

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En aquel tiempo, el En aquel tiempo, el pueblo estaba en pueblo estaba en expectacin, y todos se expectacin, y todos se preguntaban si no sera preguntaban si no sera Juan el Mesas; l tom Juan el Mesas; l tom la palabra y dijo a todos: la palabra y dijo a todos: Yo os bautizo con agua; Yo os bautizo con agua; pero viene el que puede pero viene el que puede ms que yo, y no ms que yo, y no merezco desatarle la merezco desatarle la correa de sus sandalias. correa de sus sandalias. l os bautizar con l os bautizar con Espritu Santo y fuego. Espritu Santo y fuego. En un bautismo general, En un bautismo general, Jess tambin se Jess tambin se bautiz. Y, mientras bautiz. Y, mientras oraba, se abri el cielo, oraba, se abri el cielo, baj el Espritu Santo baj el Espritu Santo sobre l en forma de sobre l en forma de paloma, y vino una voz paloma, y vino una voz del cielo: T eres mi del cielo: T eres mi Hijo, el amado, el Hijo, el amado, el predilecto predilecto (Lucas 3,15-16.21.22) (Lucas 3,15-16.21.22)

Este es mi Siervo, a quien sostengo. Sobre l he puesto mi Espritu (Is 42,1)

Un nio como los dems


Jess pas su infancia siendo un chiquillo ms de Nazaret, un nio bueno de Nazaret. Slo eso? Era ms, mucho ms, ciertamente. Pero, se notaba en algo? sta es la ms ardua y difcil de las preguntas. Toda infancia es misteriosa, pero la de Jess debi serlo mucho ms. Y no har falta inventar milagros. Qu peso externo tena su realidad de Hijo de Dios? Cmo influa en este nio la responsabilidad, sin duda creciente, de su misin? Todos los genios destinados a una gran tarea, han sido desconcertantes en sus aos infantiles, sin que haya que recurrir a hechos extraordinarios. Los padres de la Iglesia han tendido a presentrnoslo como un adulto prematuro. Pero lo que es claro es que, si aceptamos la verdadera y no simblica encarnacin de Cristo, tenemos que asumir todas las consecuencias de esta total humanidad. Parte de esta densidad de la condicin humana es el hecho de ser un nio, no un adulto disfrazado de nio. En verdad, que privar de su infancia de una infancia verdadera! a quien mand que nos hiciramos nios, sera robarle a Jess algo muy grande. Es ms: Jess ha sido el nico ser humano que ha logrado permanecer nio durante todos los segundos de su vida.

S, s, era un nio, fue un nio, totalmente nio. Lo que no quiere decir que el misterio no gravitara sobre l y que este misterio no desconcertara a cuantos le rodeaban. Sera, s, ese nio raro que desconcierta a quienes le rodean, no porque haga algo distinto de los dems, sino porque todo cuanto los dems hacen lo vive l de un modo distinto, con una extraa profundidad. Un poeta espaol lo ha expresado con cuatro versos inquietantes:
Cuando con los otros nios de Beln jugabas t sabias o no sabas que eras el Nio Jess?

Nunca encontrar respuesta esta pregunta de Manuel Fernndez Sanz. Jams sabremos cmo ni cundo en la conciencia humana de Cristo brot el conocimiento pleno de su personalidad y su misin.
(JOS LUIS MARTN DESCALZO, Vida y misterio de Jess de Nazaret (Salamanca 1990)

Cada chico es un mundo, pero la mayora de los adolescentes excesivamente hogareos suelen responder en a uno de los siguientes Solo casa perfiles: El solitario, que feliz con su propia compaa y aficiones, no se plantea ampliar nuevos horizontes. El chico acomplejado e inseguro de s, que se siente inferior frante a su grupo de conocidos: amigos, compaeros de colegio... El tmido que no se atreve a relacionarse con otras personas por pura inseguridad y prefiere refugiarse en su casa donde donde tiene asegurada la aceptacin total. El comodn, que por ser incapaz de realizar un pequeo esfuerzo prefiere atrincherarse en el silln de casa viendo la tele, dormitando o comiendo. Ninguno de estos cuatro tipos caractersticos puede confundirse con los jvenes que se sienten realmente a gusto en casa y que, a pesar de tener amigos, deciden pasar de forma voluntaria bastante tiempo con los suyos o que, simplemente,

prefieren invitar de vez en cuando a algn amigo a ver la tele o escuchar msica en casa en vez de salir por ah. Si lo que tenemos en casa es un tmido redomado, debemos reforzar su seguridad. Muchos adolescentes no se atreven a relacionarse con otras personas porque la convivencia desvela sus puntos dbiles. Tal inseguridad no suele responder a carencias o limitaciones reales sino ms bien a una ligera tendencia a conceder demasiada importancia a las opiniones de los dems sobre uno mismo. Durante la adolescencia, es importante que los padres ayuden a sus hijos a vencer la timidez . Un buen mtodo para conseguirlo es hacer ver a nuestro hijo que la timidez no es una enfermedad ni algo invencible. Se puede dejar de ser tmido (o serlo en menor medida) por medio del esfuerzo personal, es decir, gracias a la voluntad de atreverse a hacer algo que nos cueste mucho cada da.
ELENA LPEZ, Solo en casa: Hacer Familia 61 (1999) 30-32