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GONZLEZ CASTELLANOS, Sarah 1 TENDENCIAS HISTORIOGRFICAS ACTUALES EN PREHISTORIA Y ARQUEOLOGA

CONCEPTOS DE TEORA DE LA ARQUEOLOGA

EVOLUCIONISMO Dos premisas claves para entender el evolucionismo son: que las sociedades siguen una evolucin lineal ascendente y, por tanto, que cualquier sociedad en el momento de la observacin cientfica se encuentra en un nivel determinado dentro de una escala; y que, relacionado con lo anterior, las sociedades vivas (en el momento observacional) proporcionan datos para reconstruir las sociedades del pasado, ya que todas las sociedades de tal nivel en la escala presentan las mismas caractersticas definitorias. Por otra parte, los fundamentos del Evolucionismo fueron construidos a partir del contacto con sociedades coloniales, lo que proporcion datos para una clasificacin y jerarquizacin de las sociedades humanas. Morgan (1818-1881) contribuy decisivamente a poner las bases de la teora. Habl de tres periodos (Salvajismo, Barbarie y Civilizacin) y basaba el cambio de un estadio a otro en innovaciones tcnicas. As, el paso del Salvajismo inferior al medio de establecera por la invencin del fuego y la prctica de la pesca, del Salvajismo medio al superior por la invencin del arco y la flecha, a la Barbarie inferior correspondera la fabricacin de cermica, a la media el cultivo de plantas y la ganadera, a la superior la metalurgia, y, finalmente, el paso a la Civilizacin estara marcado por invencin de la escritura. A partir de estos cambios, la sociedad cambiara cualitativamente. Es importante sealar que esta clasificacin va a hacerse mediante la observacin de grupos humanos contemporneos a la teora o textos antiguos. El problema es que esta forma de trabajar se traduce en una unidireccionalidad y jerarqua, y la asuncin de que el pasado est conservado en el presente. Unidireccionalidad porque se establece un orden lineal de pasos por los que debera parar toda sociedad y jerarqua porque las diferencias entre las sociedades de un estadio y otro son contempladas en trminos de inferioridad-superioridad. Aunque Morgan sealaba que las capacidades mentales son universalmente iguales, manifiesta que las innovaciones decisivas solo se dan en algunas sociedades. A partir de ah, las dems sociedades iran asumiendo esas innovaciones. As justificara la superioridad de la raza aria de laque era miembro, y la superioridad occidental para poder intervenir colonialmente. Por otra parte, se pensaba que el pasado est contenido en el presente, pues se entenda el progreso de la humanidad a partir de conocimientos acumulados, y se entenda la civilizacin occidental como la sociedad ms avanzada (por tanto se entenda que las dems sociedades ilustraban el pasado occidental). No obstante, la teora evolucionista fomento el desarrollo de la arqueologa, ya que esta forma de pensar evolucionista no contaba con una arqueologa potente, que le brindara gran cantidad de datos sobre la evolucin de las sociedades humanas en todo el mundo.

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NEOEVOLUCIONISMO Aunque el Evolucionismo perdi crdito, debido a que los avances arqueolgicos testificaron que la Teora no se sostena, y en su lugar apareci el particularismo histrico, que conllevaba la prdida de la pretensin de hacer generalizaciones de las sociedades humanas y de construir jerarquizaciones, los planteamientos evolucionistas se renovaron. El Neoevolucionismo tendr ms en cuenta la Teora darwinista, por lo que se dar ms importancia a los factores ecolgicos, demarcadores del mbito al que tendran que adaptarse los grupos sociales; mientras que la explicacin del cambio vendr otra vez de la mano de la tecnologa, con la que estos grupos sociales extraen los medios de la naturaleza para reproducirse. A partir de ah se configuraran los dems aspectos de la sociedad. No obstante, ahora se da nfasis a la organizacin poltica. El Neoevolucionismo tomar del evolucionismo clsico ese esquema lineal en donde la culminacin es el Estado, ms complejo que los niveles anteriores. Pero se admite que los estadios no son obligados y que se puede dar el fenmeno involutivo. La divisin evolutiva de Service ser de cuatro estadios: a) Bandas; b) Tribus; c) Jefaturas; d) Estados primitivos/Civilizaciones Arcaicas El cambio vendra dado por el sector poltico, que organizaba la economa, lo que enfrenta la Teora con la posicin marxista, donde la economa determina la estructura. La gran crtica, sobre todo desde el Marxismo, que se hace al mtodo se refiere a la explicacin de los cambios a partir de la poltica. Admitida esta variacin habra que preguntarse si el Estado es la solucin que ms favorece a la especie, o tan solo a una parte de ella. Tambin se crtica que el Neoevolucionismo considere que la actualidad contenga toda la variabilidad social, y por ello pueda conocer todo el pasado de la humanidad. A pesar de las diferencias dentro de los planteamientos evolucionistas, todos coinciden en que los lderes surgieron para ofrecer servicios a la sociedad, para solucionar problemas de supervivencia. As, tendramos que lo que pas, pas porque era necesario. Podramos interpretar, por tanto (si siguiramos esta teora), que la situacin estatal fue necesaria.

ARQUEOLOGA CULTURAL Este enfoque terico se basa ms que nada en un planteamiento basado en clasificar los hechos y los datos para ponerlos en un orden cronolgico y geogrfico, con lo que estn acentuando el papel de la descripcin sobre la interpretacin. La teora empez a formarse a partir del intento de establecer estratigrafas. Se vaciaban yacimientos rpidamente con el objetivo de establecer estratigrafas, lo que resulto perjudicial para la Arqueologa, ya que a veces se desechaban muchos estratos que merecan un anlisis. Lo que se consigui con este tipo de arqueologa fue el mero establecimiento de una sucesin de culturas en un esquema organizado en cuanto a progreso de las sociedades. No obstante, la Arqueologa Cultural fue la protagonista de avances tcnicos en arqueologa.

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NEODARWINISMO El neodarwinismo se basara en la fusin del darwinismo clsico con la gentica moderna y empez a desarrollarse a partir de la dcada de los 30-40 del siglo XX. Los principios de la evolucin de Darwin se aplicaran al pasado desde una perspectiva social y cultural.

MARXISMO En el mbito de la arqueologa es tambin denominada esta teora como Arqueologa Social. Su punto de partida es el Manifiesto Comunista (1848). Es una teora muy influida por el Evolucionismo en sus primeros momentos, ya que la ideas de distintos niveles sociales sirvieron de apoyo al Marxismo para declarar que la evolucin desde el Comunismo Primitivo al Socialismo es inevitable en toda sociedad. S su expansin se va a dar a partir de la fundacin de la Academia Rusa de Historia de la Cultura Material, por Lenin, 1919. Esta fundacin, donde se aplicaban de forma rigurosa los principios del Materialismo Histrico, influy a muchos pases de su entorno. La base del Marxismo es una teora de la sociedad, de cmo funcionan las sociedades, que difiere de las teoras sobre la accin humana que se haban utilizado. Considera que los seres humanos no son libres y autnomos sino que son el fruto de las condiciones sociales en las que viven. Las sociedades no son el resultado de la suma de los individuos sino que son una estructura objetiva: mecanismo objetivo que funciona de manera autnoma con independencia de la voluntad de los individuos. Esto tienen dos consecuencias: 1) Las sociedades tienen sus propias leyes de funcionamiento (la capacidad de las personas para cambiar la sociedad son mnimas); 2) Las decisiones de las personas estn determinadas por las circunstancias de esas personas. Es usado el smil del motor: tienen su propio funcionamiento autnomo, las personas son las piezas (desempean el papel que le toca en funcin del lugar que ocupan en ese mecanismo). Las personas no pueden manipular libremente la sociedad. Lo nico que puede hacerse es conocer esas leyes de funcionamiento para adaptarse a ellas. Ese es el intento de Marx. Las sociedades estn divididas en dos niveles: la base econmica (actividad econmica, produccin) y la superestructura (conjunto de ideas, instituciones y formas culturales de una sociedad). 1. La economa es una esfera autnoma. No se puede influir sobre ella. Tiene su origen en la necesidad de producir bienes necesarios para la supervivencia. Es autnoma en el sentido de que, histricamente, la actividad econmica sigue una tendencia de crecimiento constante (Crecimiento de Fuerzas Productivas). 2. La forma en que est organizada la produccin determina la superestructura (Ej.: la economa capitalista determina una cultura individualista, un sistema representativo porque el individualismo es el reflejo de una clase capitalista). Esto significa ideas distintas de los liberales, que pensaban que la voluntad de determinados individuos era la que instaur el sistema liberal. Hay que tener en cuenta que el Marxismo fue concebido con un objetivo. Es algo particular de la teora marxista. El Marxismo se va esforzar en demostrar que los obreros estn explotados. Es necesario para justificar la necesidad de una revolucin obrera y para apelar a los trabajadores para que hagan esa

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revolucin. La explotacin derivara de la propiedad privada, que legitima la apropiacin de los beneficios. La propiedad privada establece que los dueos de los medios de produccin son los dueos del producto creado. Los marxistas deducen otra cosa fundamental. Dicen que en cualquier periodo de la Historia hay grupos sociales que tienen relaciones diferentes con los medios de produccin: hay unos que son propietarios de los medios de produccin o hay mecanismos que les permiten apropiarse de la riqueza y hay quienes no tienen los medios de produccin. De ah se deriva la Lucha de Clases. Teora del Cambio Histrico: Lo que determina la superestructura son los modos de produccin. La explicacin liberal era la evolucin de las ideas. Los marxistas dicen que las sociedades cambian por un desajuste entre las condiciones econmicas y las culturales y polticas. Se hace necesario un nuevo reajuste: que la cultura y la poltica se adecuen a las nuevas condiciones econmicas. El paso al Capitalismo se produjo porque el desarrollo del Capitalismo entr en colisin con el marco legal feudal (leyes de gremios). Sera el mismo mecanismo que lleva al Capitalismo hacia el Socialismo. Vendra como resultado de la resistencia de los trabajadores a dejarse extraer plusvalas.

NEOMARXISMO A partir de la segunda mitad del siglo XX los marxista empezaron a darse cuenta de que en el anlisis que haban aplicado hasta ese momento haba vacios insalvables sin reformar la teora, por lo que empezaron a revisar sus planteamientos y empezaron a rechazar ese determinismo econmico tan riguroso y a darle ms importancia a los aspectos ideolgicos, que podan a su vez afectar a la estructura econmica. Es lo que se llama, en el campo de la Historia la Historia Socio-Cultural. Por lo tanto, ahora se va a prestar mayor atencin a los materiales arqueolgicos como productos emanados de la ideologa. Este cambio terico esta, por otra parte, influido por los supuestos estructuralistas. No obstante, la teora sigue siendo la misma. Solo que ahora no se acepta el determinismo de: a tal posicin socioeconmica, tal comportamiento. Ahora, a parte de su posicin en la estructura, es decir, la situacin socioeconmica del individuo, se va a atender a la interpretacin que tal individuo hace de si mismo y de su posicin. Adems se van a tener en cuenta las tradiciones culturales heredadas por la sociedad.

ESTRUCTURALISMO El Estructuralismo no ha tenido nunca una influencia muy grande en arqueologa. No obstante, es posible hablar de una arqueologa estructuralista. I. Hodder sostiene, por una parte, que una de las causas de esta poca influencia es que en una teora con un enfoque no homogneo, pues cubre desde la lingstica hasta la psicologa; por otra parte, comenta que es una teora cuyo objetivo principal es descubrir algn tipo de organizacin que permita engarzar todas las partes en un conjunto coherente y, por ello, una teora que corre paralela al enfoque sistmico. Es una teora, el Estructuralismo, que podra adscribirse dentro de la arqueologa procesual, y que est en la lnea de la Nueva Arqueologa. Adems, algunos enfoques tericos del Estructuralismo se han considerado con falta de rigor cientfico.

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Quizs, lo ms importante de la teora estructuralista es que se sumerge ya en niveles de anlisis ms all de la simple cuantificacin del presente. Ahora es posible una interpretacin de lo ausente, ya que tiene en cuenta la estructura, aunque todava no a un nivel de contexto cultural e histrico. Por tanto, estamos hablando del primer paso a un enfoque ms amplio. Adems, el Estructuralismo lleva implcita la idea de transformacin, y proporciona un mtodo para su anlisis. Mediante el anlisis, los estructuralistas pretenden desvelar las reglas de transformacin.

TEORA CRTICA Con ste trmino se denomina a una serie de autores europeos que giraron en torno al Instituto de Investigacin Social, fundado en Frankfurt en 1923. El enfoque tiene la base de la clsica tendencia idealista alemana, pero con una perspectiva marxista. Esta teora sostiene que el conocimiento histrico, aunque condicionado, es analizable, y que su crtica es posible, ms all de intereses sociales. Su anlisis de la esttica y cultura contempornea es, quizs, lo ms relevante de la teora. Se basan en que la cultura contempornea es una cultura creada. Lo que se vive en la contemporaneidad es la industria de la cultura. Y la arqueologa que es consumida por la cultura contempornea s e muestre ordenadamente para ser contemplada pasivamente, no para individuos pensantes, sino para consumidores. No es participativa, sino que forma parte de la cultura del ocio. Manifiestan que la construccin de la Historia es construccin de ideologa, pero la conciencia de ese proceso podra ayudar a los que se preocupan por el pasado a ser consientes de las concepciones ideolgicas que genera la moderna vida diaria. La principal crtica que se le hace a la teora crtica es que es una teora que manifiesta que todo conocimiento est distorsionado, pero es una teora, al mismo tiempo, que se considera capacitada para el esclarecimiento. Es decir: si el pasado es ideologa cmo es posible pretender que slo cierto s intelectuales puedan penetrar en la ideologa para identificar la realidad social? [I. HODDER, 1998].

BIBLIOGRAFA: HERNANDO, A. (1992): Enfoques tericos en Arqueologa. Spal, 1:11-35. HODDER, I. (1991): Historia del Pensamiento Arqueolgico. Crtica. Barcelona. LULL, V. (2007): Arqueologa del Origen del Estado: las teoras. Barcelona.